Народная и храмовая медицина. Храмовая и народная медицина в древней греции реферат

Народная и храмовая медицина — реферат

В медицине Греции имелось два направления: народная и храмовая.

Народная медицина. Начала греческой медицины теряются в глубокой

древности и, несомненно, связаны с медициной древних культур Востока: египетской, вавилонской, индийской.

Медицина в Греции издавна носила светский характер: призывания богов, заклинаний, магических приемов и т. п.”

Согласно Гомеру в греческом войске времен Троянской войны были искусные народные врачи, которые успешно лечили раны и знали свойства целебных трав. Они пользовались глубоким уважением:

Когда Махаон был ранен Парисом, все войско пришло в смятение от одной мысли, что врач мог быть убит.

В поэмах Гомера описано 141 повреждение туловища и конечностей. Их лечение состояло в извлечении стрел и других ранящих предметов, выдавливании крови и применении болеутоляющих и кровоостанавливающих растительных присыпок с последующим наложением повязок.

Лечением и перевязыванием ран в древнегреческом войске занимались не только врачи, но и сами воины.

В произведениях Геродота также есть упоминания о врачевании болезней в Древней Греции и о влиянии климата на здоровье человека. Говоря о заразных болезнях, он объясняет их возникновение вполне естественными причинами, а никак не божественными. По его мнению, чума и дизентерия в войске Ксеркса возникли от употребления в пищу травы, листьев и древесной коры вместо хлеба, им же истребленного, от скопления войск и от гниения тысяч не погребенных трупов.

Писал Геродот и о высоком положении врача в обществе и о глубоком уважении к врачебной профессии: по свидетельству Геродота, города Греции оспаривали друг у друга лучших врачей, что говорит также и об элементах общественной медицины в Древней Греции.

В период от Гомера до Гиппократа многие выдающиеся поэты и историки Древней Греции упоминали в своих произведениях об отдельных болезнях и их врачевании. Из сказанного ясно, что греческая медицина вышла не из храмов. В творениях Гомера и многих других, мы находим многочисленные и веские доказательства несомненного существования с незапамятных времен светской, естественной медицины.

Храмовая медицина. Развитие рабовладельческого строя в Древней Греции и укрепление его к VI в. до н. э. обусловило усиление позиций религии, что явилось ярким выражением классового расслоения общества. Именно к этому периоду истории Греции относится становление храмов, а вместе с ними и храмовой медицины.

В Древней Греции Античные авторы сообщают более чем о 300 храмах. Самым величественным из них считалось святилище Асклепия в Эпидавре, при раскопках которого обнаружены многочисленные архитектурные и письменные памятники, несущие обширную информацию о храмовой медицине Древней Греции.

На территории Храма в Эпидавре, кроме самого храма, были также баня, библиотека, стадион и даже театр. Повсюду возвышались многочисленные статуи, изображавшие богов, памятники, воздвигнутые в честь знаменитых врачей, и стелы, на которых высекались тексты о случаях удачного исцеления, которые широко афишировались.

Жрецы строго следили за чистотой святилища и его посетителей. Безнадежно больным и роженицам входить на его территорию не разрешалось: религиозные правила не допускали в святилища все нечистое (связанное с рождением или смертью). Каждый вошедший мылся в водах священного источника и приносил жертву богам.

После вечерней службы все больные, пришедшие в храм, ложились спать в крытых галереях вдоль стен храма. Под действием одурманивающих окуриваний, внушения и гипноза больные погружались в “священный” сон. Толкование этих снов составляло существенный фрагмент храмовой медицины. Тем не менее, главными средствами врачевания в храмах были: различные формы водолечения, холодные омовения, массаж и гимнастика. Об употреблении лекарств в большинстве случаев не упоминается.

В уплату за услуги больные приносили в храм изображения исцеленных частей своего тела, сделанные из мрамора, серебра, золота. При раскопках они найдены в Эпидавре в большем количестве. Это мраморные ноги и руки, серебряные сердца, золотые глаза и уши.

В Древней Греции медицина была семейной профессией и передавалась от отца к сыну, - секреты этого искусства сохранялись внутри рода ли семьи. Такая система подготовки врачей получила название семейной медицинской школы. Позднее рамки семейных школ расширились: в них за определенную плату стали принимать учеников – не членов рода.

. В Древней Греции было несколько медицинских школ, и каждая из них, была индивидуальна по своей философии.

В Греции имелись школы, где готовились врачи по типу ремесленного ученичества. Наиболее известны школы у берегов Малой Азии на острове Кос и полуострове Книд.

Кротонская медицинская школа достигла своего расцвета в VI в. до н. э. Ее основные достижения формулируются в следующих тезисах: 1. организм есть единство противоположностей, 2. здоровый организм есть результат равновесия противоположных сил, 3. противоположное излечивается противоположным. Выдающимся представителем кротонской школы был философ и врач Алкмеон из Кротона. Он открыл перекрест зрительных нервов и слуховой канал, писал о головном мозге как органе познании и причине некоторых болезней.

Книдская медицинская школа заложила основы гуморального учения, согласно которому здоровье есть благоприятное смешение четырех жидкостей организма, а неблагоприятное их смешение – есть причине большинства болезней. 2. Продолжая традиции вавилонских и египетских врачей, развивала учение о признаках болезней и диагностике. Выдающимся представителем этой школы был Эврифон и Книда.

Для косской школы характерен отказ от систематизации болезней на группы и виды и, в сущности, отказ от диагноза: после внимательного наблюдения врачи косской школы переходили непосредственно к прогнозу на основе установленных признаков и к симптоматическому лечению. Прогноз занимал большое место в медицинской системе этой школы. Соседняя с косской, но противоположная ей по методу книдская школа, напротив, значительное место уделяла подведению данной болезни под одну из установленных многочисленных рубрик. Книдская школа в значительной мере схематизировала лечение, в то время как косская индивидуализировала его.

В учении Гиппократа уделялось внимание и организму больного, и внешней среде, условиям жизни, окружению. Гиппократ требовал учитывать в первую очередь «природу» больного, его «физис» и всячески стимулировать «естественные способности» организма. Он остерегался насильственно вмешиваться в «естественный» ход патологических процессов, призывая, прежде всего «не вредить».

Признавая, что причины болезней всегда естественны, Гиппократ основу излечения больного видел в использовании врачом природных свойств организма. Задача врача, учитывая особенности организма больного, помочь силам природы. Основа терапии Гиппократа — вера в целительные свойства природы. «Природа—врач болезней», поэтому врач должен придерживаться пути, начертанного природой.

Гиппократ рекомендовал наблюдать больного в различное время суток, во время сна и бодрствования, в самых различных состояниях. Гиппократ смотрел на болезнь как на явление изменяющееся. Болезнь имеет начало, середину и конец, три стадии: а) сырости, б) сварения и в) извержения. Наблюдательность Гиппократа позволила ему точно описать некоторые болезни и симптомы.

Наряду с болезнями взрослых Гиппократ занимался болезнями детей. Он дал описание свинки. Особое внимание уделял заболеваниям новорожденных и грудных детей. Педиатрические высказывания Гиппократа оказали большое влияние на последующие работы врачей древностей (Сорана Эфесского, Орибазия), европейских врачей средневековья (салернской школы), представителей медицины народов Востока (Ар-Разп, Ибн-Сина и др.) и врачей эпохи Возрождения.

Значительное место в лечении Гиппократ уделял диете, которую он понимал расширенно в смысле не только пищевого, но и общегигиенического режима. Он не пренебрегал и лекарственным лечением, широко пользовался опытом народной медицины. В «Гиппократовом сборнике» перечислено более 250 растительных и 50 животных средств, используемых в качестве лекарств: потогонных, слабительных, рвотных, мочегонных и т. п. В лекарствах для наружного применения использовались соли металлов. Гиппократ назначал банки, делал кровопускания. Он рекомендовал соблюдать осторожность, учитывать реакцию организма, не торопиться, не заменять быстро одно лекарство другим.

Наряду с рациональной терапией были у Гиппократа и элементы магического. Он считал, что острые заболевания кончаются на 7-й день, а хронические — на 21-й день и что заболевания чаще бывают в нечетные годы и числа.

Много внимания Гиппократ уделял вопросам хирургии: для остановки кровотечения рекомендовалось придавать конечностям возвышенное положение, применять холод, сдавление, кровоостанавливающие, прижигания, при ранении рекомендовался покой, при вывихах и переломах — неподвижные повязки.

Большое значение Гиппократ придавал прогнозу, предсказанию, предвидению врачом дальнейшего хода болезни. Этому вопросу Гиппократ посвятил особое сочинение «Прогностика».

В знаменитой «Клятве врача» Гиппократ определил взаимоотношения врача и больного, а также врачей между собой. «Клятва» не представляла оригинального произведения Гиппократа или его современников: весьма сходного содержания профессиональные обязательства врачей встречались и в более ранних источниках Египта и Индии. Позднее она вошла во врачебную практику ряда стран, в том числе и в России.

В течение долгого времени представители медицины в своей деятельности исходили из наследства Гиппократа, а основные идеи Гиппократа — наблюдение у постели больного, симптоматология отдельных заболеваний, роль внешней среды в этиологии заболеваний, медико-топографические описания, гигиено-диететические методы лечения, сохранили свое значение до настоящего времени.

Заключительный период истории Древней Греции носит название периода эллинизма (IV—I века до н. э.). После завоевательных походов Александра Македонского (IV век до н. э.) влияние Греции распространилось на Египет, Переднюю и Среднюю Азию. Из недолго просуществовавшей огромной монархии Александра Македонского выделился ряд государств. Поработив население восточных стран, греко-македонские завоеватели создали ряд новых политических, экономических и культурных центров. Для эллинизма характерно сочетание культуры покоренных восточных стран с эллинской культурен.

Крупнейшим среди эллинистических центров была Александрия. Правители Александрии — Птоломеи в связи с экономическими и военными запросами государства покровительствовали развитию разнообразных областей знания.

Значительное развитие получила в Александрии также медицина, главным образом анатомия и хирургия. Александрийские врачи Герофил и Эразистрат наряду с лечебной практикой занимались запрещавшимися прежде вскрытиями трупов и даже вивисекциями. Врачи александрийской школы своими исследованиями способствовали накоплению знаний по анатомии и физиологии. Особенно большой след оставили исследования названных медиков в области изучения нервной и сердечно-сосудистой систем.

Герофил много занимался анатомией, описал сердце, кровеносные сосуды, легочную вену и артерии, оболочки головного мозга, сосудистые сплетения, венозные синусы, желудочки мозга (IV желудочек он считал местопребыванием души), проследил ход нервов, обнаружил их связь с головным и спинным мозгом, описал сетчатку и стекловидное тело глаза, двенадцатиперстную кишку. Он наблюдал сокращения сердца и различал систолу, паузу и диастолу, с помощью водяных часов считал пульс и описал его свойства: наполнение, частоту, силу и ритм. Герофил ввел много лекарственных средств, положил начало учению о специфическом действии лекарств.

Эразистрат (умер в 280 г. до н. э.) производил вскрытия человеческих трупов и на живых животных изучал функции органов пищеварения, наблюдал перистальтику желудка, считал, что пищеварение происходит благодаря «давлению» желудка на пищу, путем механического перетирания пищи, описал печень и желчные ходы, клапаны сердца и крупных сосудов, высказал предположение о сообщении между артериями и венами, различал двигательные и чувствительные нервы.

Эразистрат принимал учение о пневме. Пневма, «жизненный дух», входит в тело с воздухом, проходит в левую половину сердца и далее распространяется по артериям. Пневму Эразистрат считал причиной биения сердца, источником теплоты в теле, процессов питания и пищеварения. Избыток или недостаток пневмы, неправильное и задержанное движение, по мнению Эразистрата, является источником многих болезней. Он полагал, что животный дух вырабатывается в головном мозгу, главным образом в его желудочках, и по нервам идет ко всем частям тела. Эразистрат считал, что артерии содержат пневму, вены — кровь. Вены, которые после смерти находили наполненными кровью, считались носителями теплоты. Артерии же, представляющиеся после смерти пустыми, казались египтянам, а позднее грекам и даже средневековым врачам наполненными пневмой, и их центральными пунктами считались крылья носа. Нужная (годная) пневма поступает через нос, трахеи и артериями при вдыхании доставляется органам.

Появление кровотечений при ранениях артерий Эразистрат объяснял тем, что при этом сначала со свистом выходит пневма, и дабы не образовалось пустое пространство, она тотчас же замещается кровью из соседних вен, сообщающихся с артериями посредством особых соединительных веточек, которые в норме закрыты, а при патологических процессах открываются.

student.zoomru.ru

Медицина в Древней Греции

Поиск Лекций

В настоящее время наука не располагает письменными источниками сведений о

медицине древнейшего в истории Греции и весьма развитого крито-микенского

периода. Возможно, в будущем расшифровка крито-микенского линейного письма

“Б”, произведенная в 1953 г., позволит восполнить этот пробел в истории

медицины Древней Греции.

Первые Греческие литературные памятники – эпические поэмы Гомера “Илиада” и

“Одиссея” – являются практически единственными источниками сведений о

древнегреческой медицине XII – VI вв. до н. э., т. е. конца крито-микенского,

предполисного и архаичного периодов.

О медицине классического периода истории Греции рассказывает выдающийся

памятник медицинской литературы “Гиппократов сборник”, составленный около III

в. до н. э. из сочинений древнегреческих врачей и названный именем великого

врача античного мира Гиппократа. Некоторые сведения о медицине архаичного и

классического периодов истории Греции содержатся также в выдающемся

произведении Геродота “История в девяти книгах”.

О медицине эпохи эллинизма повествуют труды александрийских ученых в

изложении Галена и Авла Корнелия Цельса, так как подлинники медицинских

трактатов не сохранились.

В медицине Греции имелось два направления: народная и храмовая.

Народная медицина. Начала греческой медицины теряются в глубокой

древности и, несомненно, связаны с медициной древних культур Востока:

египетской, вавилонской, индийской.

Медицина в Греции издавна носила светский характер: “Она основывалась на

эмпирии и в своей основе была свободна от теургии, т. е. Призывания богов,

заклинаний, магических приемов и т. п.”

Согласно Гомеру в греческом войске времен Троянской войны были искусные

народные врачи, которые успешно лечили раны и знали свойства целебных трав.

Они пользовались глубоким уважением:

Стоит многих людей один врачеватель искусный:

Вырежет он и стрелу, и рану присыплет лекарством.

Когда Махаон был ранен Парисом, все войско пришло в смятение от одной мысли,

что врач мог быть убит.

Гомеровский эпос дает некоторые представления об анатомических познаниях того

времени и лечении ран. Вскрытия трупов в Древней Греции не производилось, тем

не менее, медицинская номенклатура “Иллиады” и “Одиссеи” составила основу

терминологии врачей всей Греции и входит в состав современного анатомического

языка.

Согласно Дарамберу в поэмах Гомера описано 141 повреждение туловища и

конечностей. Их лечение состояло в извлечении стрел и других ранящих

предметов, выдавливании крови и применении болеутоляющих и

кровоостанавливающих растительных присыпок с последующим наложением повязок.

Лечением и перевязыванием ран в древнегреческом войске занимались не только

врачи, но и сами воины. Так, Патрокл перевязывал раненого врача Махона, а

раны самого Патрокла, как рассказывает рисунок на античной вазе, перевязывал

Ахилл – один из главных героев “Иллиады”

В произведениях Геродота также есть упоминания о врачевании болезней в

Древней Греции и о влиянии климата на здоровье человека. Говоря о заразных

болезнях, он объясняет их возникновение вполне естественными причинами, а

никак не божественными. По его мнению, чума и дизентерия в войске Ксеркса

возникли от употребления в пищу травы, листьев и древесной коры вместо хлеба,

им же истребленного, от скопления войск и от гниения тысяч не погребенных

трупов.

Писал Геродот и о высоком положении врача в обществе и о глубоком уважении к

врачебной профессии: по свидетельству Геродота, города Греции оспаривали друг

у друга лучших врачей, что говорит также и об элементах общественной медицины

в Древней Греции.

В период от Гомера до Гиппократа многие выдающиеся поэты и историки Древней

Греции упоминали в своих произведениях об отдельных болезнях и их врачевании.

Из сказанного ясно, что греческая медицина вышла не из храмов. В творениях

Гомера, Гесиода, Пиндара и многих других, мы находим многочисленные и веские

доказательства несомненного существования с незапамятных времен светской,

естественной медицины, которую ее могущественная соперница, медицина храмов,

не в состоянии была ни затмить, ни уничтожить.

Храмовая медицина. Развитие рабовладельческого строя в Древней Греции и

укрепление его к VI в. до н. э. обусловило усиление позиций религии, что

явилось ярким выражением классового расслоения общества. Именно к этому периоду

истории Греции относится становление храмов, а вместе с ними и храмовой

медицины.

Как уже отмечалось, культ Асклепия как бога-целителя сложился в Греции в VII

в. до н. э. Несколько позже в Трикке, Эпидавре и на о. Кос были воздвигнуты

первые храмы, посвященные этому богу. По меткому замечанию В. П. Карпова, они

носили “лечебно санаторный характер”.

В Древней Греции культ Асклепия был очень популярен. Античные авторы сообщают

более чем о 300 храмах. Самым величественным из них считалось святилище

Асклепия в Эпидавре, при раскопках которого обнаружены многочисленные

архитектурные и письменные памятники, несущие обширную информацию о храмовой

медицине Древней Греции.

На территории Храма в Эпидавре, кроме самого храма, были также баня,

библиотека, стадион и даже театр, построенный около 450 г. до н. э. Повсюду

возвышались многочисленные статуи, изображавшие богов, памятники,

воздвигнутые в честь знаменитых врачей, и стелы, на которых высекались тексты

о случаях удачного исцеления, которые широко афишировались.

Жрецы строго следили за чистотой святилища и его посетителей. Безнадежно

больным и роженицам входить на его территорию не разрешалось: религиозные

правила не допускали в святилища все нечистое (связанное с рождением или

смертью). Каждый вошедший мылся в водах священного источника и приносил

жертву богам.

После вечерней службы все больные, пришедшие в храм, ложились спать в крытых

галереях вдоль стен храма. Под действием одурманивающих окуриваний, внушения

и гипноза больные погружались в “священный” сон. Толкование этих снов

составляло существенный фрагмент храмовой медицины. Тем не менее, главными

средствами врачевания в храмах были: различные формы водолечения, холодные

омовения, массаж и гимнастика. Об употреблении лекарств в большинстве случаев

не упоминается. Есть только отдельные указания на некоторые хорошо

проверенные средства народной медицины, у которой жрецы заимствовали свои

приемы. Более того, в трудных случаях, как свидетельствуют источники, жрецы

часто приглашали на помощь светских врачей.

В уплату за услуги больные приносили в храм изображения исцеленных частей

своего тела, сделанные из мрамора, серебра, золота. При раскопках они найдены

в Эпидавре в большем количестве. Это мраморные ноги и руки, серебряные

сердца, золотые глаза и уши.

“Священные” сны оставались популярными долгое время. В Вавилоне во время

последней болезни Александра Македонского его военачальники долгое время

спали у алтаря бога Сераписа, надеясь, что он спасет царя.

В Древней Греции медицина была семейной профессией и передавалась от отца к

сыну, - секреты этого искусства сохранялись внутри рода ли семьи. Такая

система подготовки врачей получила название семейной медицинской школы.

Позднее рамки семейных школ расширились: в них за определенную плату стали

принимать учеников – не членов рода.

Врачи в Древней Греции практиковали в городах, войсках, служили при

правителях или ж странствовали в качестве врачей-периодевтов из одного города

в другой.

По свидетельству историков, в городах на общественных началах устраивались

гражданские больницы с официально назначенным врачом, оплачиваемым

государством. Общественные врачи избирались на народном собрании после

соответственного экзамена. За особые заслуги перед народом они иногда

награждались золотым венком и правом гражданства. Эти великие почести были

возданы жителями Афин Гиппократу и его сыну Фессалу. Таким образом, в

некоторых полисах Древней Греции уже прослеживаются элементы организации

медицинского дела, которые позже получили широкое развитие в Древнем Риме. В

Древней Греции было несколько медицинских школ, и каждая из них, была

индивидуальна по своей философии.

Кротонская медицинская школа достигла своего расцвета в VI в. до н. э. Ее

основные достижения формулируются в следующих тезисах: 1. организм есть

единство противоположностей, 2. здоровый организм есть результат равновесия

противоположных сил, 3. противоположное излечивается противоположным.

Выдающимся представителем кротонской школы был философ и врач Алкмеон из

Кротона. Он открыл перекрест зрительных нервов и слуховой канал, писал о

головном мозге как органе познании и причине некоторых болезней.

Книдская медицинская школа заложила основы гуморального учения, согласно

которому здоровье есть благоприятное смешение четырех жидкостей организма, а

неблагоприятное их смешение – есть причине большинства болезней. 2. Продолжая

традиции вавилонских и египетских врачей, развивала учение о признаках болезней

и диагностике. Выдающимся представителем этой школы был Эврифон и Книда –

современник Гиппократа, автор многих сочинений.

Косская медицинская школа – главная медицинская школа Древней Греции.

Первые сведения о ней относятся к 584 г. до н. э., когда жрецы Дельфийского

Оракула попросили Неброса с о. Кос и его сына Хрисоса прекратить моровую язву,

свирепствовавшую в войске, осаждавшем г. Киррос. Оба врача без промедления

откликнулись на эту просьбу и, как говорит предание, исполнили ее наилучшим

образом: эпидемия была прекращена. Расцвет косской школы неразрывно связан с

именем Гиппократа II Великого, который вошел в историю как Гиппократ. Косская

медицинская школа 1. рассматривала организм в тесной связи с окружающей

природой, 2. разрабатывала принцип наблюдения и лечения у постели больного, 3.

развивала основы врачебной этики.

Самые первые биографии Гиппократа были написаны не ранее, чем через несколько

столетий спустя после его смерти. Их авторы не были современниками

Гиппократа, и поэтому их повествования носят отпечаток легендарности, которой

было окружено имя великого врача. Одни приписывают ему совершение чудесных

исцелений и считали само его имя талисманом и синонимом врачебного искусства.

Другие, напротив, пытались оклеветать его. Тем не менее, легенда о Гиппократе

прошла через века, передаваясь из поколения в поколения.

Гиппократ жил в период величайшего внутреннего расцвета Греции, когда каждая

отрасль человеческой деятельности имела своих выдающихся представителей. В

политике это был Перикл, в истории – век Геродота и Фукида, в философии – век

Сократа, Платона, Левиппа, Демокрита, Эмпедола, Анаксагора, в поэзии – век

Пиндара, Эсхила, Софокла, Эврипида и Аристофана, в области ваяния и зодчества

– век Поликлета, Праксителя и Фидия, в области медицины – век Гиппократа.

Гиппократ родился на о. Кос. По отцу, которого звали Гераклит, он принадлежал

к знатному роду врачей. Будучи врачем-периодевтом, он посетил многие города

Греции, земли Малой Азии, Скифии, восточное побережье Черного моря, Ливию и

Египет. Слава о его врачебном искусстве распространилась во многих

государствах. Их правители приглашали его на службу.

Последние годы жизни Гиппократ провел в Лариссе, где и умер в один год с

Демокритом.

Гиппократ имел реальные представления о медицине того времени, ее

возможностях, трудностях и целях. Это был врач-философ, сочетавший в себе

большой врачебный опыт с большим пониманием людей и окружавшей природы. Он

неустанно заботился о достоинстве врача. Питал глубокое отвращение к

шарлатанам, порочащим высокое искусство.

Наследие Гиппократа и других врачей Древней Греции обобщено в “Гиппократовом

сборнике”, который является энциклопедией классического периода истории

древнегреческой медицины. Он составлен в III в. до н. э. в знаменитой

Александрийской библиотеке, основанной приемниками Александра Македонского –

Птолемеями, правителями эллинистического Египта.

poisk-ru.ru

Народная и храмовая медицина. Храмовая и народная медицина в древней греции реферат

Народная и храмовая медицина — реферат

Медицина в Древней Греции

2. Врачебное искусство в мифологии Древней Греции. Медицина Древней Греции

Похожие главы из других работ:

3. Искусство общения с больным

1. ИСКУССТВО - БЫТЬ ЗДОРОВЫМ

2.2 Развитие онкологии в Древней Греции

1.2 ЛФК в Древней Греции и в Древнем Риме

1.1 Медицина Древней Индии

1.4 Медицина Древней Греции

1.6 Медицина Древней Руси

2. Подробные сведения о древней медицине

2.3 Медицина в Древней Германии

1. Медицина в истории Древней Греции

3. Медицинские школы Древней Греции

1. Источники по истории и врачеванию древней Индии

1.3 Искусство быть здоровым

1. Некоторые аспекты врачевания в Древней Греции

2. Формирование практической медицины в Древней Греции

Смотрите также