В истории Киевской Руси есть правители, которые запоминаются с разных сторон. Кто-то более дипломатично грамотный, кто-то лучший полководец своего времени. Мономах, пожалуй, сочетает в себе эти два лучших качества. Владимир Мономах, исторический портрет кратко которого можно рассмотреть в этой статье, навсегда остался в истории Киевской Руси как великий правитель.
С самого детства Мономах был приобщен к делам своего отца Всеволода Ярославича. Он возглавлял часть войска, осуществлял с ним походы и боролся наравне с другими военными. Владимир Мономах кратко, точно и ловко справлялся с поручениями, которые возлагал на него отец.
В 1076 году он участвовал в походе против чехов. Этот поход был успешным. Деятельность его лично и отца была настолько успешной, что в 1078 году его отец стал князем Киевским. Владимир Мономах восседает в это время в Чернигове. Ему приходилось неоднократно отбивать набеги половцев и охранять границы своей вотчины. Когда в учебниках истории вспоминается Владимир Мономах, исторический портрет его дополняют именно умения противостоять внешней агрессии.
После смерти своего отца он мог занять и киевский престол, однако добровольно уступил его своему брату Святополку. Он говорил, что если он сядет на киевский престол, то ему придется воевать со своим братом. Владимир Мономах этого не хотел.
В 1113 году произошло событие, которое изменило политическую составляющую внутреннего устройства Киевской Руси. Великий князь Киевский Святополк, брат Мономаха, умер. Когда в школьных учебниках вспоминается Владимир Мономах, исторический портрет его в этот период описывается красочно. Авторы часто говорят, что именно такой князь нужен был Киеву в это тяжелое время. И Мономах отправляется в Киев.
В Киеве в этот момент начинается народное восстание, боярская знать не знает, как быть дальше. Они обратили свои взоры в сторону Владимира Мономаха, который в этот момент правил в Чернигове. Они пригласили его на княжение и он согласился.
В первую очередь Владимир Мономах подавил восстание и установил мир в Киеве.
Он создал «Устав Владимира Мономаха», в котором смягчал наказания за разные провинности населения. «Устав» вошел частично в состав «Русской правды» Ярослава Мудрого.
Период правления Мономаха – это усиление могущества Киевской Руси. Владимир, как и его дальний предшественник Святослав Игоревич, посадил на удельные земли править своих сыновей, которым полностью доверял. Это позволило ему контролировать более 75% земель Киевской Руси.
В 1117 году при правлении Владимира Мономаха была создана вторая редакция «Повести временных лет». Именно она и дошла до наших дней.
В XII веке при правлении Мономаха произошло столкновение с Византией.
В 1114 году в Византии появился самозванец, который выдавал себя за убитого сына императора византийского. Звали его Лжедиоген 2. Изначально Владимир Мономах всячески делал вид, что «признает» и верит в то, что он является настоящим сыном Романа 4. Он даже выдал за него замуж свою дочь Марию, с целью мира между Византией и Киевской Русью.
Однако в 1116 году Владимир Мономах идет походом против Византии. Причина – вернуть престол законному царевичу. Владимир Мономах действовал не самостоятельно, а с половцами, которые были заинтересованы в богатстве сказочной на то время Византии.
Владимиру Мономаху легко удавалось овладеть городами, которые были подконтрольны Византии. Он не останавливался на достигнутом и шел вглубь страны. Лжедиоген 2 был убит, а между Византией и Киевской Русью в 1123 году было подписано перемирие. Итог – династический брак внучки Владимира Мономаха с новым византийским императором. Он стал императором именно благодаря тому, что Владимир Мономах с половцами смог победить и убить Лжедиогена 2.
Владимир Мономах запомнился нам не только как законодатель, дипломат и военный, но и как писатель.
У него в литературном наследии есть 4 произведения: «Поучение Владимира Мономаха», «Путях и ловах», «Письмо брату Олегу», «Устав Владимира Всеволодовича».
Наиболее яркое и запоминающееся произведение Владимира Всеволодовича Мономаха – это «Поучение детям».
Название говорит само за себя. Великий князь киевский понимал, что время его подходит к концу. Он не может править вечно, даже если бы и захотел этого. Он решает, что нужно оставить своим наследникам «последнее слово», в котором он расскажет о принципах управления государством и преимуществах жизни в мире без войны.
Он просил своих детей не идти друг на друга, не устраивать войны и жить в понимании. Это были верные и мудрые слова человека, который видел войну и мир. Мир и понимание в семье и государстве ему казались гораздо предпочтительнее войны.
Однако его «Поучение» не было воплощено в жизнь. После смерти Владимира его сыновья начали ожесточенную войну за киевский престол. Но Владимир Мономах, исторический портрет которого стал совсем иным на этот момент, уходит на вечный покой.
Владимир Мономах в истории Киевской Руси – значительная фигура, которая неоднократно ставилась в пример другим князьям-преемникам.
Ему удавалось сочетать в себе умение воевать, вовремя остановиться и ценить мир в государстве. Несмотря на свою воинственность и внешние походы, Владимир Мономах более всего желал, чтобы границы Киевской Руси остались нетронутыми.
Когда в учебниках истории упоминается Владимир Мономах, исторический портрет и имя его вспоминаются исключительно в качестве прославления мудрости на Руси.
fb.ru
по дисциплине: «Отечественная история»
на тему: «Исторический портрет Владимира Мономаха»
СОДЕРЖАНИЕ
Введение …………………………………………………………………………….3
1. Владимир Мономах……………………………………………………………….4
1.1. Владимир-сын Всеволода ..……………………………………………...4
1.2. Начало княжения ………………………………………………………...5
2. Объединение русских земель ……………………………………………………6
3. Законодательная деятельность ...………………………………………………. 8
3.1. «Русская правда»…………………………………………………………9
4. Культурная жизнь во времена Владимира Мономаха………………………...10
4.1. «Поучения»……………………………………………………………...11
5. Смерть великого князя ………………………………………………………….12 Заключение………………………………………………………………………….13Список литературы…………………………………………………………………14
ВВЕДЕНИЕ
Между древними князьями дотатарского периода после Ярослава Мудрого никто не оставил после себя такой громкой и доброй памяти, как Владимир Мономах, князь деятельный, сильный волею, выдававшийся здравым умом среди правителей того времени. Около его имени вращаются почти все важные события русской истории во второй половине XI и в первой четверти XII века.
Много авторов говорили и говорят о Владимире Мономахе как умном, добром человеке, мудром и справедливом политике, и все они сходятся в том мнении, что сын Всеволода, любимейшего из сыновей Ярослава по справедливости может называться ярким представителем своего времени. Боханов А.Н., уделявший огромное внимание портретной характеристике Владимира Мономаха, в своей работе называет его самым влиятельным правителем в истории Киевской Руси. И даже, не рассматривая историю Киевской Руси с позиций таких историков как Костомаров Н.И., Дикий А, Карамзин Н.М. любой читатель может познакомиться с мыслью Владимира Мономаха о чести, мужестве, верности отчизне из «первых рук», прочитав его «Поучение детям», где он предстает перед нами еще и как образованный литературный деятель.
Можно с уверенностью сказать, что находившейся в то время в столь сложном политическом положении Киевской Руси появление опытного, умного, решительного деятеля в лице Владимира Мономаха оказалось настоящим спасением. И не только потому, что он сумел преодолеть княжескую раздробленность, которую болезненно переживала Киевская Русь объединить силы всех княжеств в борьбе с половцами за « великую землю русскую». Владимир Мономах был незаурядным политиком, который умел эффективно налаживать связи с главами других государств.
Целями данной контрольной работы ставлю раскрытие личности Владимира Мономаха, описание его достижений, как полководца, и как государственного деятеля.
1. ВЛАДИМИР МОНОМАХ
После своей смерти (1054г.) Ярослав Мудрый делит Киевскую Русь на пять частей по количеству своих сыновей и завещает править этими землями в мире и согласии. Но между братьями начинаются распри, что положило начало дробления Руси на княжества. Единственным князем, который на время остановил этот процесс, был Владимир Мономах.
1.1. Владимир-сын Всеволода
Владимир родился в 1053 году, за год до смерти деда своего Ярослава. Он был сын Всеволода, любимейшего из сыновей Ярослава; тогда как прочих сыновей Ярослав разместил по землям, назначив им уделы, Всеволода отец постоянно держал подле себя, хотя дал ему в удел близкий от Киева Переяславль и отдаленный Ростов. Мать Владимира, последняя супруга Всеволода, была дочь греческого императора Константина Мономаха; Владимир по деду со стороны матери получил имя Мономаха. Таким образом, у него было три имени: одно княжеское — Владимир, другое крестное — Василий, третье дедовское по матери — Мономах.
Будучи тринадцати лет от роду, он принялся за занятия, которые по тогдашним понятиям были приличны княжескому званию — войною и охотою. Владимир в этом случае не был исключением. Он принимал участие в походах к Ростову, Смоленску, Владимиру, Турову, Переяславлю, а затем и Центральную Европу, до «Чешского леса», на помощь полякам против чехов.
В сентябре 1078 года, услышав о поражении отца на Сожице, Владимир поспешил к нему на помощь в Переяславль и едва пробился с дружиной сквозь половцев, которых Олег Святославич и Борис Вячеславич в множестве привели на Русь. Всеволод соединился с Изяславом Киевским и приступил к Чернигову, где тогда не было ни Олега, ни Бориса. Черниговцы защищались крепко. Владимир со своей дружиной пробился в восточные ворота города, поджег стены "окольного города", а защитников загнал в Кремль. 3 октября он бился с Олегом и Борисом на Нежатиной Ниве. В этом бою погиб великий князь Изяслав. Всеволод сел на княжение в Киеве, а Владимира посадил подле себя в Чернигове.
1.2. Начало княжения
В 1093 году Всеволод скончался на руках Владимира. Владимир не хотел воспользоваться своим положением и занять Киев: он пригласил на великокняжеский стол княжившего тогда в Турове двоюродного брата своего Святополка Изяславовича, который был старше его. Почти все время княжения Святополка Владимир был верным его союзником, несмотря на то, что киевляне сильно были привязаны к Владимиру и не любили Святополка.
В 1113г. Святополк скончался и сразу начали борьбу за власть сторонники различных княжеских кланов. На власть мог претендовать старший из князей — Олег, но он был постоянно болен, его брат Давыд отошел от политических дел и ни на что не претендовал. Затем по старшинству шел Владимир Мономах. Киевляне на вече выбирают своим князем Владимира и зовут его к себе. Мономах медлил. Но все-таки киевляне перетянули его к себе. Тогда Владимир сел на киевском столе как избранник Киевской земли. 20 апреля Владимир Мономах вместе с переяславской дружиной вступил в Киев.
Вступление Владимира в Киев способствовало подавлению восстания в городе. Мономаха знали как справедливого и честного правителя именно по этому эму доверили управление Киевом, в котором он становился борцом за справедливость.
Наконец то у горожан появилась надежда на порядок, которого в Киеве давно уже не было, надежда на правосудие, надежда на защиту от врагов не столько внешних, сколько внутренних.
Время великокняжения Владимира было самым цветущим в истории Киевской Руси.
2. ОБЪЕДИНЕНИЕ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ
Владимир Мономах стремился к объединению усилий всех русских князей по укреплению могущества Русской земли, и также отчетливо сознавал, что новому принципу общего владения Русской землей необходимо было создать моральный авторитет. Это было тем более необходимо, что сразу же вслед за Любечским съездом вновь начались кровавые раздоры князей.
Как одно из направлений в деле объединения русских земель Мономах в своей политической деятельности с особенной энергией призывал соблюдать крестоцелование. Это был не простой призыв к честности, а установление самой сути системы: ведь целует крест не только побежденный победителю, но и сюзерен своим вассалам, а вассалы ему: все князья - постоянно договаривающиеся стороны. На договорных условиях пытался Мономах организовывать совместные походы русских князей против половцев, стремился добиться их организации путем уговоров, созывов княжеских съездов, на которых всегда выступал против раздоров и за активную оборону Русской земли. Кроме того, в новых условиях необходимо было упорядочить феодальную эксплуатацию в интересах всего феодального класса, остановить отдельных излишне усердствовавших в этом феодалов. Одним словом, недостаток объединяющей политической силы киевского князя и недостаток экономических связей, необходимо было бы в некоторой степени возместить силой моральной.
В борьбе за могущество Киевской Руси Владимир почти всегда выступал инициатором княжеских съездов, начало которым было положено во времена молодого князя киевского Святополка. На княжеских съездах не только решались вопросы обустройства русской земли, но и создавались союзы для походов в Степь. Начало XII века прошло в острейшей конфронтации с половцами. Но совместными усилиями русские князья сумели обеспечить адекватные ответные меры. В 1111 году поход в Степь был настолько мощным, что половцы были вынуждены оставить прилегающие к Руси степные районы и отступить за Дон. И, снова, инициатором всех антиполовецких действий был Мономах. Суть его политики была простой и здравой: искать мира при перевесе сил у половцев и наступать, когда удавалось собрать сильный союз различных княжеств.
Деятельность Владимира Мономаха как собирателя русских земель была связана не только с боями, но состояла из попыток решать вопросы иными путями. Большинство из 83 походов Мономаха были направлены на половцев. Вместе с тем в своем "Поучении сыновьям" князь говорит и о 19 мирных соглашениях с половецкими правителями. При заключении таких мирных договоров князь "дарил много скота и много одежды своей. И отпустил из оков лучших князей половецких".
Владимир Мономах увеличил русские владения. При нём границы были такие: на север - до Финляндии и нынешней Архангельской губернии; к востоку - до нынешних Вятской и Казанской губернии; к югу - русские всё больше продвигались в степи над Чёрным и Азовскими морями. Вот такое пространство занимала Русь при князе Владимире.
Князь Владимир стал известен иноземцам, прежде всего своими походами. Он много воевал до своего крещения. Сражался с дунайскими болгарами, помогая греческим царям, своим новым родственникам по супруге. Воевал с дунайскими сербами. Бился с камскими болгарами и, наконец, заключил с ними мир. Владимир помогал чешским славянам против поляков. Поляки боялись Владимира и думали, что он хотел завоевать всех славян, чтобы стать всеславянским царем.
Последние годы своей жизни Владимир жил в мире со всеми народами, кроме печенегов.
3. ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Владимир Мономах так же известен как законодатель.
При Владимире на совете, призванном им и составленном из тысяцких – киевского, белгородского, переяславского – и людей своей дружины, поставлено было несколько статей, касающихся поддержания благосостояния людей. В год вокняжения в Киеве он созвал в с. Берестово мужей своих; туда же прибыл муж и от Олега Святославича. здесь, в общей думе, положено было ограничить произвольное взимание рез (процентов), которое при Святополке доходило до больших злоупотреблений. Было ограничено взимание произвольных процентов (риз) с граждан, кроме того, ростовщикам запрещалось снимать проценты более 3-х раз, а если ростовщик берет проценты в третий раз, то он теряет капитал. Кроме того, был установлен максимальный процент на ссуды (~33%) . В 1113 году Владимир Всеволодович устанавливает новый закон о ризах в Киеве. Они снижены с 50% до 17%.
Из-за частых войн и нашествия половцев, разорялись многие купцы и торговые предприятия. Вторые подвергали купца опасностям, от этого и те, которые давали ему деньги, также находились в опасности потерять свой капитал. От этого и шли непомерно завышенные проценты. Некоторые торговые предприятия брали товар на продажу, и расплачивались после реализации, с выплатой процентов. Но при такой системе нередки случаи обмана. Владимир положил конец мошенничествам, а так же ввел прообраз процедуры банкротства, где имущество обанкротившегося человека продавали с аукциона, а вырученные деньги распределялись между кредиторами следующим образом: преимущество имели иностранцы, за ним следовали князья, а потом получали деньги остальные заимодавцы.
При Владимире установлено было различие между тем неоплатным купцом, который потерпит нечаянно от огня, воды или неприятеля, и тем, который испортить чужой товар, пропьет его или "пробьет", т. е. заведет драку, а потом должен будет заплатить виру или "продажу". В первом случае хотя купец и не освобождался совершенно от платежа долга, но и не подвергался насилию: продавалось только его имущество, при чем гость, т. е. купец из другого города или иноземец, имел первенство перед другими заимодавцами, потом следовал князь, а затем уже прочие заимодавцы получали остальное. Точно также от разных причин на Руси умножились бедняки, поступавшие в наемники к богатым. Это - так называемые "закупы". Закон Владимира ограждал закупов от произвола хозяев, но угрожал им полным рабством, если они убегут, не исполнив условий. Определено было три случая обращения в холопство: добровольная продажа, женитьба на женщине рабского происхождения и поступление без всякого договора в должностные лица у частного человека (тиунство без ряду). За долги нельзя было обращать в холопство; всякий, кто не имел возможности заплатить, мог отработать свой долг и отойти. При Ярославе холопа убивали, если он наносил побои свободному человеку, - теперь господин платил за него пеню. За холопа и рабу виры не полагалось, но убийство их без вины наказывалось платежом князю "продажи".
Местом суда в древности были: княжеский двор и торг, и это означает, что суд был княжеский, но был суд и народный – вечевой. Доказательством на суде служили: показания свидетелей, присяга, а так же испытания водой и железом.
3.1. «Русская правда»
Мономах включил измененные законы в Устав Ярославов, называемый «Русской правдой». Владимир Мономах дал Руси новую «Русскую правду», названную «Устав Владимира Всеволодовича». Отныне расчёты за взятый долг были изменены.
«Устав» включал новые статьи об облегчении участи смердов, закупов, рядовичей, холопов. Всё это на некоторое время сняло социальное напряжение в обществе.
По существу Мономах выступил в истории Руси как первый серьёзный реформатор. Он сумел устранить наиболее откровенные язвы складывающихся отношений. Тем самым на время был достигнут социальный мир и упрощены основы развивающегося общества.
Реформы Владимира набирали силу целенаправленного движения - одно новшество вызывало к жизни другое, возникали невиданные учреждения княжеского управления.
4. Культурная жизнь ВО ВРЕМеНА ВЛАДИМИРА МОНОМАХА
Киевская Русь во времена Владимира пережила бурный культурный расцвет.
До возникновения литературы словесное художественное творчество восточнославянских племен существовало в устной форме. Скачок в царство литературы произошел одновременно с появлением на Руси христианства и церкви, потребовавших письменности и церковной литературы. Высокий уровень фольклора сделал возможным восприятие новых эстетических ценностей, с которыми знакомила письменность. Литература – как письменная форма воспроизведения памятников словесности возникает при Владимире Мономахе и носит характер единственной возможности ознакомления древнерусского общества с чужими и чуждыми текстами.
yaneuch.ru
Владимир Мономах, бывший великим князем киевским в 1113 – 1125 гг., назывался так в честь деда своего по матери, византийского императора Константина Мономаха, драгоценный венец и золотые бармы которого были присланы Владимиру в числе других даров тогдашний византийским государём, Алексеем Комненом. Резко выделяясь от прочих князей современников личными качествами и заслугами перед русской землей, Мономах пользовался большим расположением народа, еще будучи удельным князем черниговским. Эта любовь народа выразилась в том, что ему киевляне предлагали престол еще после смерти его отца Всеволода, но он отказался, не желая нарушать прав старшинства Святополка II. После смерти Святополка Мономах тоже хотел отказаться в пользу старшего в роде Олега Святославича, но киевляне и слышать не хотели об Олеге, не раз приводившем половцев на русскую землю, а звали к себе Мономаха, угрожая восстать в случае его отказа. Мономах должен был согласиться и сделался великим князем.
Будучи удельным князем, Мономах заботился о примирении князей, созывая их на съезды о безопасности русской земли, устраивая общие походы на половцев. Сделавшись великим князем, он успокоил русскую землю, заставив удельных князей повиноваться и наказывая непослушных. Святославичи тоже должны были признавать старшинство Мономаха и повиновались ему. Половцы не решались нападать при нем на русскую землю. Мономах оставил своим детям Поучение, в котором дает им советы, как жить и управлять землей, и в доказательство исполнимости этих советов приводит свою жизнь; из этого поучения видно, что он был идеалом князя христианина XII века.
Долобский съезд князей - свидание князя Владимира Мономаха с князем Святополком. Картина А. Кившенко
Крупнейший русский историк Сергей Соловьев так характеризует Мономаха на основании его княжеской деятельности и Поучения детям. «Мономах вовсе не принадлежит к тем историческим деятелям, которые смотрят вперед, разрушают старое, удовлетворяют новым потребностям общества: это было лицо с характером чисто охранительным. Мономах не возвышался над понятиями своего века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок вещей; но личными доблестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал недостатки существующего порядка, делал его не только сносным для народа, но даже способным удовлетворять его общественным потребностям. Общество, взволнованное княжескими усобицами, столько потерпевшее от них, требовало прежде всего от князя, чтобы он свято исполнял свои родственные обязанности, не спорил с братьею, мирил враждебных родичей, вносил умными советами наряд в семью: и вот Мономах во время злой вражды между братьями умел заслужить название братолюбца. Для людей благочестивых Мономах был образцом благочестия: по свидетельству современников, все дивились, как он исполнял обязанности, требуемые церковью. Для сдержания главного зла – усобиц – нужно было, чтобы князья соблюдали клятву, данную друг другу: Мономах ни под каким предлогом не соглашался переступать крестного целования. Народ испытал уже при других князьях бедствие от того, что людям не доходила княжая правда; тиуны и отроки грабили без ведома князя. Мономах не давал обижать ни худого смерда, ни убогой вдовицы, сам оправливал (давал правду, суд) людей. При грубости тогдашних нравов люди сильные не любили сдерживать своего гнева, причем подвергнувшийся ему платил жизнью: Мономах наказывал детям своим, чтобы они не убивали ни правого, ни виноватого, не губили душ христианских. Другие князья позволяли себе невоздержание; Мономах отличался целомудрием. Обществу сильно не нравилось в князьях корыстолюбие; с неудовольствием видели, что внуки и правнуки св. Владимира отступают от правил этого князя, копят богатство, сбирая его с тягостью для народа: Мономах и в этом отношении был образцом добрых князей – с ранней молодости рука его простиралась ко всем, по свидетельству современников; никогда не прятал он сокровищ, никогда не считал денег, но раздавал их обеими руками, а между тем казна его была всегда полна, потому что при щедрости он был образцом доброго хозяина, не смотрел на служителей, сам держал весь наряд в доме. Больше всех современных князей Мономах напоминал прадеда своего, ласкового князя Владимира. «Если поедете куда по своим землям, наказывает Мономах детям, не давайте отрокам обижать народ ни в селах, ни на поле, чтобы вас потом не кляли. Куда пойдете, где станете, напойте, накормите бедняка; больше всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, добрый или простой человек или посол; не можете одарить его, угостите хорошенько, напойте, накормите: гость по всем землям прославляет человека либо добрым, либо злым». Что детям наказывал, то сам делал: позвавши гостей, служил им, и когда они ели и пили досыта, он только смотрел на них.
Кроме усобиц княжеских земля терпела от постоянных нападений половцев: Мономах с ранней молодости стоял на стороже русской земли, бился за нее с погаными, приобрел имя доброго страдальца (труженика) за русскую землю по преимуществу. В тот век народной юности богатырские подвиги Мономаха, его изумительная деятельность не могли не возбудить сильного сочувствия, особенно, когда эти подвиги совершались на пользу земле. Большую часть жизни провел он вне дома, большую часть ночей проспал на сырой земле; одних дальних путешествий совершил он 83; дома и в дороге, на войне и на охоте делал все сам, не давал себе покоя ни ночью, ни днем, ни в холод, ни в жар; до света поднимался он с постели, ходил к обедне, потом думал с дружиною; судил людей, ездил на охоту или так куда-нибудь, в полдень ложился спать и потом снова начинал ту же деятельность.
Владимир Мономах на памятнике «1000-летие России»
Автор изображения – Дар Ветер
Дитя своего века, Мономах сколько любил пробовать свою богатырскую силу на половцах, столько же любил пробовать ее и на диких зверях, был страстный охотник; диких коней в пущах вязал живых своими руками; тур не раз метал его на рога, олень бодал, лось топтал ногами, вепрь на боку меч оторвал, медведь кусал, волк сваливал вместе с лошадью. «Не бегал я для сохранения живота своего, не щадил головы своей, – говорит он сам. – Дети! не бойтесь ни рати, ни зверя, делайте мужеское дело, ничто не может вам вредить, если Бог не повелит; а от Бога будет смерть, так ни отец, ни мать, на братья не отнимут; Божье блюденье лучше человеческого».
Но с этою отвагою, удалью, ненасытною жаждою деятельности в Мономахе соединился здравый смысл, сметливость, уменье смотреть на следствие дела, извлекать пользу. Из родичей Мономаха были и другие не менее храбрые князья, не менее деятельные, но храбрость и деятельность Мономаха всегда совпадали с пользою для русской земли. Народ привык к этому явлению, привык верить в доблести, благоразумие, благонамеренность Мономаха, привык считать себя спокойным за его щитом и потому питал к нему сильную привязанность, которую перенес и на все его потомство».
Летописец, говоря о смерти Мономаха, замечает: «преставился благоверный, христолюбивый и великий князь всея Руси, который, как солнце, осветил русскую землю. Слух о нем пронесся по всем странам, особенно он был страшен поганым. Был он братолюбец, нищелюбец и добрый страдалец за русскую землю, и весь народ и все люди плакали о нем, как дети по отце или по матери».
rushist.com
Исторические портреты деятелей России достойно украшает лик Владимира Мономаха – правителя, воина, законодателя и литератора.
Будущий князь родился в 1053 г., в большой семье Всеволода, любимого сына Ярослава Мудрого. Матерью его была византийская принцесса Анна, от нее ему досталось и дедовское прозвище – Мономах. Детство Владимир провел в Переяславле, пограничном городе, который издавна служил кордоном между русичами и кочевниками.
Исторические портреты князей Киевской Руси еще раз доказывают, что в те времена взрослели рано. С юных лет князь Владимир был отдан в учение, был способен к наукам и обладал незаурядным писательским талантом. Уже в тринадцать лет князь переезжает в Ростов, где присматривает за отцовской вотчиной, в семнадцать ему доверяют и более крупное Смоленское княжество. В 1072 году по указанию отца принял во владение Владимиро-Волынские земли, а с 1078 году заступил на княжение в Чернигове.
Исторический портрет Владимира Мономаха 1053 - 1125 гг. не был бы полным без описания его военных успехов. Время княжения Владимира не было мирным и спокойным. Много раз ему приходилось сражаться и с внешними, и с внутренними врагами. Черниговский период раскрывает во Владимире черты талантливого полководца и стратега. Первый известный военный поход был предпринят в 1076 году, когда князь принял предложение польского короля и участвовал в сражениях против немцев и чехов. Военный талант Владимира Мономаха проявлялся не в грубом натиске, а в ловкости, стремлении одолеть врага малыми жертвами, а иногда и вовсе обойтись без борьбы. Показательным явилось сражение под Черниговом в 1095 году, после которого объединенные усилия русских дружин вынудили кочевников отойти далеко в степь. Впервые русское войско сражалось на территории неприятеля. Было разгромлено несколько половецких становищ, захвачена богатая добыча.
В 1097 году решением Любечского съезда учреждалось «лестничное» право наследования, которое закрепляло распоряжение Ярослава Мудрого о разделе земель между сыновьями. Согласно этому праву, на киевский престол взошел Святослав. Владимир Мономах имел весомую поддержку среди бояр, но добровольно княжить Киевом и отстранить Святослава отказался, не желая развязывать войну. Данный факт добавляет новые штрихи на исторический портрет Владимира Мономаха – не захват и принуждение, а подчинение закону. Владимир был глубоко возмущен ослеплением князя Ростовского Василька Теребовльского, созывал других правителей исправить зло и покарать виновных. Его не услышали, а виновник злодеяния – Давыд Игоревич - просто был сослан княжить в Бужск. Владимир стал инициатором созывов князей, призывал своих многочисленных родственников прекратить междоусобицы и жить в согласии. Весомым оказался вклад Владимира и в объединении Руси, в повышении ее обороноспособности и международного престижа.
Исторический портрет Владимира Мономаха показывает его потомкам как законодателя и мудрого правителя. В 1013 году умер князь Киевский Святополк Изяславович. Начались погромы евреев, участились разбойные нападения. Смута привела к тому, что жители Киева дважды предлагали Владимиру Мономаху принять княжение. Несмотря на нарушение «лестничного права», Владимир согласился править Киевом.
Княжение в Киеве ознаменовалось рядом законодательных актов. Например, впервые все евреи со своим добром должны были покинуть Киевскую Русь в короткие сроки. Были ограничены права ростовщиков, запрещалась продажа свободных людей за долги. Эти и другие законодательные поправки, названные позднее «Уставом Владимира Мономаха», были внесены в «Русскую правду» - первый свод русских законов.
Показателен исторический портрет Владимира Мономаха как писателя и широко образованного человека, который внес огромный вклад в развитие образования на Руси. При непосредственной поддержке князя игумен Сильвестр создал свою первоначальную летопись, куда вошли несколько устных преданий. На русский язык переводились книги церковного и мирского содержания. На закате лет Владимир Мономах написал свое «Поучение», в котором призывал жить в согласии всех людей, независимо от сословий, решать споры мирно и справедливо.
Исторический портрет Владимира Мономаха показывает все итоги правления князя. Этот деятель оставил своим потомкам крепкую и благополучную державу, способную защитить себя своими силами и имеющую большое политическое влияние. И очень жаль, что такой великий дар не оценили его преемники.
fb.ru
СОДЕРЖАНИЕ
Введение …………………………………………………………………………….
1. Владимир Мономах……………………………………………………………….
1.1. Владимир-сын Всеволода ..……………………………………………..
1.2. Начало княжения ………………………………………………………..
2. Объединение русских земель ……………………………………………………
3. Законодательная деятельность ………………………………………………….
3.1. «Русская правда»…………………………………………………………
4. Культурная жизнь во времена Владимира Мономаха…………………………
4.1. «Поучения»……………………………………………………………..
5. Смерть великого князя …………………………………………………………. Заключение………………………………………………………………………….
Список литературы…………………………………………………………………
ВВЕДЕНИЕ
Между древними князьями дотатарского периода после Ярослава Мудрого никто не оставил после себя такой громкой и доброй памяти, как Владимир Мономах, князь деятельный, сильный волею, выдававшийся здравым умом среди правителей того времени. Около его имени вращаются почти все важные события русской истории во второй половине XI и в первой четверти XII века.
Много авторов говорили и говорят о Владимире Мономахе как умном, добром человеке, мудром и справедливом политике, и все они сходятся в том мнении, что сын Всеволода, любимейшего из сыновей Ярослава по справедливости может называться ярким представителем своего времени. Боханов А.Н., уделявший огромное внимание портретной характеристике Владимира Мономаха, в своей работе называет его самым влиятельным правителем в истории Киевской Руси. И даже, не рассматривая историю Киевской Руси с позиций таких историков как Костомаров Н.И., Дикий А, Карамзин Н.М. любой читатель может познакомиться с мыслью Владимира Мономаха о чести, мужестве, верности отчизне из «первых рук», прочитав его «Поучение детям», где он предстает перед нами еще и как образованный литературный деятель.
Можно с уверенностью сказать, что находившейся в то время в столь сложном политическом положении Киевской Руси появление опытного, умного, решительного деятеля в лице Владимира Мономаха оказалось настоящим спасением. И не только потому, что он сумел преодолеть княжескую раздробленность, которую болезненно переживала Киевская Русь объединить силы всех княжеств в борьбе с половцами за « великую землю русскую». Владимир Мономах был незаурядным политиком, который умел эффективно налаживать связи с главами других государств.
Целями данной контрольной работы ставлю раскрытие личности Владимира Мономаха, описание его достижений, как полководца, и как государственного деятеля.
1. ВЛАДИМИР МОНОМАХ
После своей смерти (1054г.) Ярослав Мудрый делит Киевскую Русь на пять частей по количеству своих сыновей и завещает править этими землями в мире и согласии. Но между братьями начинаются распри, что положило начало дробления Руси на княжества. Единственным князем, который на время остановил этот процесс, был Владимир Мономах.
1.1. Владимир-сын Всеволода
Владимир родился в 1053 году, за год до смерти деда своего Ярослава. Он был сын Всеволода, любимейшего из сыновей Ярослава; тогда как прочих сыновей Ярослав разместил по землям, назначив им уделы, Всеволода отец постоянно держал подле себя, хотя дал ему в удел близкий от Киева Переяславль и отдаленный Ростов. Мать Владимира, последняя супруга Всеволода, была дочь греческого императора Константина Мономаха; Владимир по деду со стороны матери получил имя Мономаха. Таким образом, у него было три имени: одно княжеское — Владимир, другое крестное — Василий, третье дедовское по матери — Мономах.
Будучи тринадцати лет от роду, он принялся за занятия, которые по тогдашним понятиям были приличны княжескому званию — войною и охотою. Владимир в этом случае не был исключением. Он принимал участие в походах к Ростову, Смоленску, Владимиру, Турову, Переяславлю, а затем и Центральную Европу, до «Чешского леса», на помощь полякам против чехов.
В сентябре 1078 года, услышав о поражении отца на Сожице, Владимир поспешил к нему на помощь в Переяславль и едва пробился с дружиной сквозь половцев, которых Олег Святославич и Борис Вячеславич в множестве привели на Русь. Всеволод соединился с Изяславом Киевским и приступил к Чернигову, где тогда не было ни Олега, ни Бориса. Черниговцы защищались крепко. Владимир со своей дружиной пробился в восточные ворота города, поджег стены «окольного города», а защитников загнал в Кремль. 3 октября он бился с Олегом и Борисом на Нежатиной Ниве. В этом бою погиб великий князь Изяслав. Всеволод сел на княжение в Киеве, а Владимира посадил подле себя в Чернигове.
1.2. Начало княжения
В 1093 году Всеволод скончался на руках Владимира. Владимир не хотел воспользоваться своим положением и занять Киев: он пригласил на великокняжеский стол княжившего тогда в Турове двоюродного брата своего Святополка Изяславовича, который был старше его. Почти все время княжения Святополка Владимир был верным его союзником, несмотря на то, что киевляне сильно были привязаны к Владимиру и не любили Святополка.
В 1113г. Святополк скончался и сразу начали борьбу за власть сторонники различных княжеских кланов. На власть мог претендовать старший из князей — Олег, но он был постоянно болен, его брат Давыд отошел от политических дел и ни на что не претендовал. Затем по старшинству шел Владимир Мономах. Киевляне на вече выбирают своим князем Владимира и зовут его к себе. Мономах медлил. Но все-таки киевляне перетянули его к себе. Тогда Владимир сел на киевском столе как избранник Киевской земли. 20 апреля Владимир Мономах вместе с переяславской дружиной вступил в Киев.
Вступление Владимира в Киев способствовало подавлению восстания в городе. Мономаха знали как справедливого и честного правителя именно по этому эму доверили управление Киевом, в котором он становился борцом за справедливость.
Наконец то у горожан появилась надежда на порядок, которого в Киеве давно уже не было, надежда на правосудие, надежда на защиту от врагов не столько внешних, сколько внутренних.
Время великокняжения Владимира было самым цветущим в истории Киевской Руси.
2. ОБЪЕДИНЕНИЕ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ
Владимир Мономах стремился к объединению усилий всех русских князей по укреплению могущества Русской земли, и также отчетливо сознавал, что новому принципу общего владения Русской землей необходимо было создать моральный авторитет. Это было тем более необходимо, что сразу же вслед за Любечским съездом вновь начались кровавые раздоры князей.
Как одно из направлений в деле объединения русских земель Мономах в своей политической деятельности с особенной энергией призывал соблюдать крестоцелование. Это был не простой призыв к честности, а установление самой сути системы: ведь целует крест не только побежденный победителю, но и сюзерен своим вассалам, а вассалы ему: все князья — постоянно договаривающиеся стороны. На договорных условиях пытался Мономах организовывать совместные походы русских князей против половцев, стремился добиться их организации путем уговоров, созывов княжеских съездов, на которых всегда выступал против раздоров и за активную оборону Русской земли. Кроме того, в новых условиях необходимо было упорядочить феодальную эксплуатацию в интересах всего феодального класса, остановить отдельных излишне усердствовавших в этом феодалов. Одним словом, недостаток объединяющей политической силы киевского князя и недостаток экономических связей, необходимо было бы в некоторой степени возместить силой моральной.
В борьбе за могущество Киевской Руси Владимир почти всегда выступал инициатором княжеских съездов, начало которым было положено во времена молодого князя киевского Святополка. На княжеских съездах не только решались вопросы обустройства русской земли, но и создавались союзы для походов в Степь. Начало XII века прошло в острейшей конфронтации с половцами. Но совместными усилиями русские князья сумели обеспечить адекватные ответные меры. В 1111 году поход в Степь был настолько мощным, что половцы были вынуждены оставить прилегающие к Руси степные районы и отступить за Дон. И, снова, инициатором всех антиполовецких действий был Мономах. Суть его политики была простой и здравой: искать мира при перевесе сил у половцев и наступать, когда удавалось собрать сильный союз различных княжеств.
Деятельность Владимира Мономаха как собирателя русских земель была связана не только с боями, но состояла из попыток решать вопросы иными путями. Большинство из 83 походов Мономаха были направлены на половцев. Вместе с тем в своем «Поучении сыновьям» князь говорит и о 19 мирных соглашениях с половецкими правителями. При заключении таких мирных договоров князь «дарил много скота и много одежды своей. И отпустил из оков лучших князей половецких».
Владимир Мономах увеличил русские владения. При нём границы были такие: на север — до Финляндии и нынешней Архангельской губернии; к востоку — до нынешних Вятской и Казанской губернии; к югу — русские всё больше продвигались в степи над Чёрным и Азовскими морями. Вот такое пространство занимала Русь при князе Владимире.
Князь Владимир стал известен иноземцам, прежде всего своими походами. Он много воевал до своего крещения. Сражался с дунайскими болгарами, помогая греческим царям, своим новым родственникам по супруге. Воевал с дунайскими сербами. Бился с камскими болгарами и, наконец, заключил с ними мир. Владимир помогал чешским славянам против поляков. Поляки боялись Владимира и думали, что он хотел завоевать всех славян, чтобы стать всеславянским царем.
Последние годы своей жизни Владимир жил в мире со всеми народами, кроме печенегов.
3. ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Владимир Мономах так же известен как законодатель.
При Владимире на совете, призванном им и составленном из тысяцких – киевского, белгородского, переяславского – и людей своей дружины, поставлено было несколько статей, касающихся поддержания благосостояния людей. В год вокняжения в Киеве он созвал в с. Берестово мужей своих; туда же прибыл муж и от Олега Святославича. здесь, в общей думе, положено было ограничить произвольное взимание рез (процентов), которое при Святополке доходило до больших злоупотреблений. Было ограничено взимание произвольных процентов (риз) с граждан, кроме того, ростовщикам запрещалось снимать проценты более 3-х раз, а если ростовщик берет проценты в третий раз, то он теряет капитал. Кроме того, был установлен максимальный процент на ссуды (~33%) . В 1113 году Владимир Всеволодович устанавливает новый закон о ризах в Киеве. Они снижены с 50% до 17%.
Из-за частых войн и нашествия половцев, разорялись многие купцы и торговые предприятия. Вторые подвергали купца опасностям, от этого и те, которые давали ему деньги, также находились в опасности потерять свой капитал. От этого и шли непомерно завышенные проценты. Некоторые торговые предприятия брали товар на продажу, и расплачивались после реализации, с выплатой процентов. Но при такой системе нередки случаи обмана. Владимир положил конец мошенничествам, а так же ввел прообраз процедуры банкротства, где имущество обанкротившегося человека продавали с аукциона, а вырученные деньги распределялись между кредиторами следующим образом: преимущество имели иностранцы, за ним следовали князья, а потом получали деньги остальные заимодавцы.
При Владимире установлено было различие между тем неоплатным купцом, который потерпит нечаянно от огня, воды или неприятеля, и тем, который испортить чужой товар, пропьет его или «пробьет», т. е. заведет драку, а потом должен будет заплатить виру или «продажу». В первом случае хотя купец и не освобождался совершенно от платежа долга, но и не подвергался насилию: продавалось только его имущество, при чем гость, т. е. купец из другого города или иноземец, имел первенство перед другими заимодавцами, потом следовал князь, а затем уже прочие заимодавцы получали остальное. Точно также от разных причин на Руси умножились бедняки, поступавшие в наемники к богатым. Это — так называемые «закупы». Закон Владимира ограждал закупов от произвола хозяев, но угрожал им полным рабством, если они убегут, не исполнив условий. Определено было три случая обращения в холопство: добровольная продажа, женитьба на женщине рабского происхождения и поступление без всякого договора в должностные лица у частного человека (тиунство без ряду). За долги нельзя было обращать в холопство; всякий, кто не имел возможности заплатить, мог отработать свой долг и отойти. При Ярославе холопа убивали, если он наносил побои свободному человеку, — теперь господин платил за него пеню. За холопа и рабу виры не полагалось, но убийство их без вины наказывалось платежом князю «продажи».
Местом суда в древности были: княжеский двор и торг, и это означает, что суд был княжеский, но был суд и народный – вечевой. Доказательством на суде служили: показания свидетелей, присяга, а так же испытания водой и железом.
3.1. «Русская правда»
Мономах включил измененные законы в Устав Ярославов, называемый «Русской правдой». Владимир Мономах дал Руси новую «Русскую правду», названную «Устав Владимира Всеволодовича». Отныне расчёты за взятый долг были изменены.
«Устав» включал новые статьи об облегчении участи смердов, закупов, рядовичей, холопов. Всё это на некоторое время сняло социальное напряжение в обществе.
По существу Мономах выступил в истории Руси как первый серьёзный реформатор. Он сумел устранить наиболее откровенные язвы складывающихся отношений. Тем самым на время был достигнут социальный мир и упрощены основы развивающегося общества.
Реформы Владимира набирали силу целенаправленного движения — одно новшество вызывало к жизни другое, возникали невиданные учреждения княжеского управления.
4. Культурная жизнь ВО ВРЕМеНА ВЛАДИМИРА МОНОМАХА
Киевская Русь во времена Владимира пережила бурный культурный расцвет.
До возникновения литературы словесное художественное творчество восточнославянских племен существовало в устной форме. Скачок в царство литературы произошел одновременно с появлением на Руси христианства и церкви, потребовавших письменности и церковной литературы. Высокий уровень фольклора сделал возможным восприятие новых эстетических ценностей, с которыми знакомила письменность. Литература – как письменная форма воспроизведения памятников словесности возникает при Владимире Мономахе и носит характер единственной возможности ознакомления древнерусского общества с чужими и чуждыми текстами.
К этому времени так же относят появление нашей первоначальной летописи. Во времена Мономаха, вероятно, было переведено многое из византийской литературы. Из первоначальной летописи видно, что русские грамотные люди могли читать на своем языке Ветхий Завет и жития святых. Тогда же по образцу византийских жизнеописателей стали составлять жития русских людей, которые делами своими оставляли глубокие следы в нашей истории.
Художественные идеалы и устремления эпохи Владимира Мономаха наиболее ярко отразились в монументально-декоративном искусстве, в котором будучи средоточением произведений всех видов искусства – архитектуры, станковой и монументальной живописи, многих видов художественного ремесла и искусства книги – древнерусские храмы стали концентрированным выражением высокого уровня художественного развития средневековой Руси.
4.1 «Поучения»
Сочинения киевского великого князя Владимира Мономаха, известные под наименованием «Поучения», написаны в конце XI — начале XII вв.
То, что мы называем «Поучением» Мономаха, по существу является своеобразным собранием его сочинений: здесь собственно «Поучение», его автобиография и письмо к князю Олегу Святославичу.
Владимир Мономах проявлял себя как очень набожный человек. Великий Князь с осторожностью подходил к каждой проблеме, стоящей у него на пути. Каждый человек был для него сыном, каждый старец – отцом. «Поучение» Владимира – это завещание потомкам, добрый совет мудрого человека, отражение его души, души человека, который до конца был верен своим идеалам, был верен своей Родине, своему народу. «Поучение» Мономаха — своеобразный призыв к христианам.
Жанр «поучений детям» довольно распространен в средние века. Однако «Поучение» В. Владимира Мономаха обращено не просто к детям, а к детям — наследникам государственной власти. Нет ни одного произведения до XII в., в котором поучение было бы до такой степени слито с автобиографическими моментами, пронизано таким сильным личным чувством, столь прочно соединено с бытом и со всей эпохой. Это произошло потому, что «Поучение» было выстрадано Мономахом, оно было теснейшим образом связано с собственной политикой Мономаха, с утверждением нового политического принципа разделения Руси на ряд княжеств-вотчин.
5. СМЕРТЬ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
Правив в столице 13 лет, Владимир Мономах скончался 19 мая 1125 года на 73 году своей жизни. Уже, будучи слабым и больным, он поехал на место, орошенное святой кровью Бориса, и там, у церкви, им созданной на берегу Альты, умер.
Сыновья и бояре принесли его к Святой Софии, где он был погребен.
Мономах оставил о себе память, как об одном из лучших князей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Важнейшею задачею политической деятельности Руси было, с одной стороны, установление порядка и согласия между князьями, а с другой — дружное обращение всех сил Русской земли на свою защиту против половцев. В истории дотатарского периода нет ни одной такой личности, которой бы удалось совершить прочно и плодотворно такой великий подвиг, но из всех князей никто не стремился к этой цели с такою ясностью взгляда и с таким, хотя временным , успехом, как Мономах, и потому имя его пользовалось долго уважением. Кроме того, об его жизни сложилось понятие, как об образцовом князе.
Княжение Владимира Мономаха в Киеве – славная страница нашей истории. Умный политик и удачливый полководец, он твердой рукой подавлял все междоусобные конфликты своих многочисленных родственников.
К концу княжения Мономаха усобицы временно прекратились, ослабла и половецкая опасность. На время степняки прекратили свои разорительные набеги.
Посвятив большую часть своей жизни решению политических и военных проблем, князь много времени уделял литературе, искусству и архитектуре.
«Все злые умыслы врагов,— говорит летописец,— Бог дал под руки его; украшенный добрым нравом, славный победами, он не возносился, не величался, по заповеди Божией добро творил врагам своим и паче меры был милостив к нищим и убогим, не щадя имения своего, но все раздавая нуждающимся».
Это благодушие, соединенное в нем с энергическою деятельностью и умом, вознесло его так высоко и в глазах современников, и в памяти потомства.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Карамзин, Н.М. История государства российского: в 12 т./ Н.М. Карамзин – тт.1-2- М.: «Московский Рабочий», 1994. – 366с.
Костомаров, Н.И. Исторические произведения/ Н.И.Костомаров – К.: Изд-во при Киевском университете, 1989.- 736с.
Костомаров, Н.И. Русская история. В жизнеописаниях ее главнейших деятелей/ Н.И.Костомаров – 1т., М.:«ТЕРРА, 1997.- 539с.
Мунчаев, Ш.М. История России:учебник для вузов/Ш.М.Мунчаев, В.М.Устинов — 3-е изд., изменен. и доп. – М.:Издательство НОРМА, 2004.-758с.
Рыбаков, Б.А. Рождение Руси / Б.А.Рыбаков — М.: «Аиф Принт», 2003.- 447с.
Федоров, В.А. История России с древнейших времен до наших дней: учебник / В.А.Федоров, В.И.Моряков, Ю.А.Щетинов — Можайск: ООО «ТК Велби», 2008.-536с.
student-help.net
К этому времени так же относят появление нашей первоначальной летописи. Во времена Мономаха, вероятно, было переведено многое из византийской литературы. Из первоначальной летописи видно, что русские грамотные люди могли читать на своем языке Ветхий Завет и жития святых. Тогда же по образцу византийских жизнеописателей стали составлять жития русских людей, которые делами своими оставляли глубокие следы в нашей истории.
Художественные идеалы и устремления эпохи Владимира Мономаха наиболее ярко отразились в монументально-декоративном искусстве, в котором будучи средоточением произведений всех видов искусства – архитектуры, станковой и монументальной живописи, многих видов художественного ремесла и искусства книги – древнерусские храмы стали концентрированным выражением высокого уровня художественного развития средневековой Руси.
4.1 «Поучения»
Сочинения киевского великого князя Владимира Мономаха, известные под наименованием "Поучения", написаны в конце XI - начале XII вв.
То, что мы называем «Поучением» Мономаха, по существу является своеобразным собранием его сочинений: здесь собственно «Поучение», его автобиография и письмо к князю Олегу Святославичу.
Владимир Мономах проявлял себя как очень набожный человек. Великий Князь с осторожностью подходил к каждой проблеме, стоящей у него на пути. Каждый человек был для него сыном, каждый старец – отцом. «Поучение» Владимира – это завещание потомкам, добрый совет мудрого человека, отражение его души, души человека, который до конца был верен своим идеалам, был верен своей Родине, своему народу. «Поучение» Мономаха - своеобразный призыв к христианам.
Жанр «поучений детям» довольно распространен в средние века. Однако «Поучение» В. Владимира Мономаха обращено не просто к детям, а к детям - наследникам государственной власти. Нет ни одного произведения до XII в., в котором поучение было бы до такой степени слито с автобиографическими моментами, пронизано таким сильным личным чувством, столь прочно соединено с бытом и со всей эпохой. Это произошло потому, что «Поучение» было выстрадано Мономахом, оно было теснейшим образом связано с собственной политикой Мономаха, с утверждением нового политического принципа разделения Руси на ряд княжеств-вотчин.
5. СМЕРТЬ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
Правив в столице 13 лет, Владимир Мономах скончался 19 мая 1125 года на 73 году своей жизни. Уже, будучи слабым и больным, он поехал на место, орошенное святой кровью Бориса, и там, у церкви, им созданной на берегу Альты, умер.
Сыновья и бояре принесли его к Святой Софии, где он был погребен.
Мономах оставил о себе память, как об одном из лучших князей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Важнейшею задачею политической деятельности Руси было, с одной стороны, установление порядка и согласия между князьями, а с другой — дружное обращение всех сил Русской земли на свою защиту против половцев. В истории дотатарского периода нет ни одной такой личности, которой бы удалось совершить прочно и плодотворно такой великий подвиг, но из всех князей никто не стремился к этой цели с такою ясностью взгляда и с таким, хотя временным , успехом, как Мономах, и потому имя его пользовалось долго уважением. Кроме того, об его жизни сложилось понятие, как об образцовом князе.
Княжение Владимира Мономаха в Киеве – славная страница нашей истории. Умный политик и удачливый полководец, он твердой рукой подавлял все междоусобные конфликты своих многочисленных родственников.
К концу княжения Мономаха усобицы временно прекратились, ослабла и половецкая опасность. На время степняки прекратили свои разорительные набеги.
Посвятив большую часть своей жизни решению политических и военных проблем, князь много времени уделял литературе, искусству и архитектуре.
«Все злые умыслы врагов,— говорит летописец,— Бог дал под руки его; украшенный добрым нравом, славный победами, он не возносился, не величался, по заповеди Божией добро творил врагам своим и паче меры был милостив к нищим и убогим, не щадя имения своего, но все раздавая нуждающимся».
Это благодушие, соединенное в нем с энергическою деятельностью и умом, вознесло его так высоко и в глазах современников, и в памяти потомства.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
yaneuch.ru
