Культура – понятие, имеющие огромное количество определений, но все из них сходятся к тому, что это «совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей». Так как политическая деятельность занимает не последнее место в обществе, то политическая культура также имеет огромное значение в развитии первого.

Различные интересы и взгляды людей на проявления власти, особенные отношения к правящим элитам, контролю и организации политической жизни создают отдельные части общей политической культуры нации. Именно такие образования и носят имя «политические субкультуры».

Субкультуры, являясь порождением глубоких расколов в поляризованной политической культуре, отличаются друг от друга базовыми ценностями, воззрениями людей и их ориентациями. Политические субкультуры делятся на вертикальные и горизонтальные.

Что же такое политическая культура и как она влияет на жизнь человека и общество в целом? Какие политические субкультуры окружаю нас в жизни?

Цель данного реферата – дать ответы на поставленные вопросы, что упростит дальнейшую работу в области политологии.

Понятие «политическая культура» впервые ввел выдающийся немецкий историк И. Гердер, относительно политики же он был применен американским политологом Г. Алмондом.

Политическая культура – совокупность свойственных определенному историческому периоду устойчивых компонент политического сознания и поведения, фиксирующих принципы отношений в системе человек — политика и проявляющихся в деятельности как индивидов и групп, так и политических институтов.

В узком смысле слова политическая культура конкретного исторического периода воплощается в устойчивых, явно или неявно разделяемых в обществе в целом или в его социальных группах представлениях и моделях поведения, затрагивающих отношения власти и граждан.

Разные стороны политической культуры показывают развитие политического поведения субъектов, шаги становления культурного целого (политической культуры отдельно региона), наличие политических субкультур и т.п.

Понятие политической субкультуры было введено исследователями исходя из идей Г.Алмонда и С.Вербы.

Политическая субкультура – это совокупность ценностей, норм, представлений и символов, которые характерны для той или иной социальной группы внутри общества.

Возникающие у людей ценностные ориентации превращают политическую культуру в разнообразные политические субкультуры, что характеризует наличие у их носителей различия в взглядах к власти, государству, партиям и т.д.

В обществе могут иметься одновременно несколько политических культур: господствующая, общая, политическая.

Каждая политическая субкультура обладает осознанными точками зрения. Но вместе с этим и рядом неоформленных отношениями, которые усиливают оценки и отношения к политическим явлениям и позволяют более тесно сблизить участников этого движения.

Каждая субкультура обладает назначенным социальным размахом, временем существования и различной степенью приемлемостью гражданами.

Политические субкультуры:

— Субкультура интеллигенции

— Молодежная субкультура

— Религиозная субкультура

— Социо-экономическая субкультура

— Этно-лингвистическая субкультура

— Женская субкультура

— Региональная субкультура

— Возрастная субкультура

Теперь рассмотрим подробно каждую из субкультур.

Интеллигенция — особая социально-профессиональная и культурная группа людей, занятая преимущественно в сфере умственного труда.

К характерным особенностям интеллигента относят обладание чуткостью, тактом и мягкостью в проявлениях; ответственность за поступки.

Интеллигентская субкультура меняется с течением времени, является результатом социального изменения в зависимости от внешних условий, в результате сводится к понятию «идеал». Любое время эта субкультура имеет четко выраженное ядро.

Субкультура интеллигенции в России сохранила многие факторы западной культуры и культуры России до революции 17-го года.

Основная функция данной субкультуры – создание новых идей и моделей действия политических и общественных сфер.

Молодежная субкультура — система ценностей, и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.

Активность данной субкультуры зависит от следующих факторов:

· уровень образования;

· возраста;

· место жительства.

Особенностью является то, что ядро субкультуры напрямую зависит от сферы досуга, т.е. носит развлекательный и потребительский характер, но не познавательный и творческий.

Желание показать себя самостоятельным и самореализованным человеком чаще всего проявляется через стиль одежды, музыку, сленг и т.д. Причем эти стимулы приводят к «мнимой самостоятельности», мнению «я взрослый и самодостаточный» и парой выливается в протест против давления внешних факторов.

Неотъемлемую часть жизни общества занимает религия, чьи мнения и ценности напрямую влияют на политическую культуру первого.

Статистика показывает, что верующая часть населения менее заинтересована и вообще разбирается в политике, чем неверующая. Вместе с этим, большинство религиозных людей в России, примерно в одинаковых пропорциях, являются «консерваторами», «либералами» и «центристами».

Именно по этому факту, взгляды церкви в социально-политическом направлении имеют сильное влияние на ориентацию огромного числа верующих и ещё не определивших свое отношение к религии людей.

Не имея прямой связи с политическими делами, церковь имеет возможность не вмешиваясь в ход тех или иных событий, оказывать сильное воздействие на различные сферы общественной деятельности. Так, например, Римско-Католическая Церковь запрещает священнослужителям быть депутатами, министрами, не рекомендует учувствовать в политической борьбе и в выборах, а Католическая Церковь всего лишь дает свою оценку социальных проблем, поддерживает религиозные партии и союзы.

В каждом обществе существуют различные социальные группы (социальные слои, классы, касты и т.п.), имеющие различные экономические, культурные статусы, а следовательно и огромные различия в интересах, образе жизни. Именно этим и обусловлена социо-экономическая субкультура, имеющая особо важную политическую роль. Если рассмотреть, например, предпринимательский слой, то для него наиболее актуальными политическими ценностями являются стабильность, контроль общественных интересов, участие в принятии политических вопросов, экономическая свобода, т.е. то, что является основными политическими условиями активности предпринимателя. Представители социо-экономической субкультуры пытаются разными путями воздействия на власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия: использование СМИ, прямое общение с правительственными структурами, создание политических партий, претендующих на участие во власти.

У каждой из социальный групп есть свои этнические и языковые особенности, которыми и формируются различные этнолингвистические субкультуры. Определяющие воздействие на политическую культуру этих групп оказывают такие факторы, как особенности национального характера, этническое самосознание. Политические предпочтения, установки — вторичны по отношению к этническим факторам.

Огромную роль в жизни современного общества имеет «Женское» мнение. Очень ярко выражены социально-политичекие движения, выступающие против войны, сохранения природы

Значение данной субкультуры высоко и растет с каждым днем, идет борьбы за равенство женщины в обществе. Важнейшим стимулом роста стал демократичекий строй.

В России самыми известными женскими организациями считаются ассоциация женщин-кинематографистов РФ, международная лига писательниц, московский клуб женщин-журналисток.

Женщины имеют также сильно воздействие на политическую жизнь и политическую культуру общества в рамках своей субкультуры, принимая участие в решении многих проблем.

Не малым определяющим фактором в жизни людей является то, где они живут. Различным регионам страны присущ свой климат, свои ресурсы, условия жизни. Все это влияет на образ жизни, уровень культуры, на саму культуру в целом, а, следовательно, и на их политико-культурный уровень.

Самыми яркими факторами, влияющими на политическую культуру региона, являются экономическая специализация региона, его место системе разделения труда. Аграрные регионы, по сравнению с промышленными в политическом отношении более консервативны. Вместе с этим они проявляют более пассивными в политическом плане — ограничиваются участием в выборах. Но степень их участия в выборах гораздо выше нежели в других регионах. В промышленных же регионах, чаще всего проявляются активные формы участия – забастовки, демонстрации. Центральные регионы отличаются от периферийных, по уровню развития политической культуры, степенью политической сознательности и активности. Регионы, имеющие на своей территория некие ресурсы, повышают определенный уровень экономического и социального благосостояния, характеризуются непротиворечивой политической культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму, тяготением к политической самостоятельности.

«Возрастные слои», «поколения», «возрастная группа», «возрастное разделение труда» – всё это термины, описывающие социально-возрастную структуру общества в определенной социальной системе. Для более точного разбора этих терминов необходимо очень четко разобраться с возрастной психологией.

Понятие «возрастной символизм» является некой подсистемой и включает в себя такие элементы, как:

· нормативные критерии возраста;

· возрастные стереотипы;

· символизацию возрастных процессов;

· возрастные обряды;

· возрастную субкультуру.

Возрастная субкультура – набор ценностей и признаков, отличающий представителей данной субкультуры от остальных возрастных общностей.

Субъектами политической жизни и культуры являются не только политические партии, социальные группы, государство или политические движения, а так же участвующие в политической жизни и частично формирующие её, отдельные личности.

Т.к. без личности не возможны ни политические движения, ни другие социальные общности, то можно смело сказать, что личность – наиболее важный объектом политической жизни.

Каждый субъект политической жизни состоит из отдельных индивидов. Этим можно объяснить сильное влияние различных политических субкультур на общество, их способность контролировать и направлять ход развития тех или иных событий.

1. «Политическая социология» В.Н. Иванов, Г.Ю. Семигин. В данной книге наиболее подробно рассмотрено понятие «политической культуры», его влияние на общество и роль в жизни государства;

2. «Рабочая книга преподавателя и студента». Учебное пособие для вузов. М., 1998. Данное пособие охватывает основную политологическую проблематику, которая включена в учебные курсы институтов;

3. Интернет издание для студентов «Политический процесс и мировая политика». Краткая и довольно емкая информация по основным аспектам.

www.ronl.ru

Политические субкультуры

Количество просмотров публикации Политические субкультуры - 46

Политические культуры представляют из себясложные, внутренне неоднородные системы, включающие подсистемы политических ориентации, отличающиеся от политической культуры общества в целом. В современной политологии они обозначаются термином политическая субкультура. Одно из наиболее распространенных определений этого понятия принадлежит У. Розенбауму. Политическая субкультура - совокупность политических ориентаций заметно отличающихся от ориентации значительного большинства в рамках данной культуры или, по крайней мере, от доминирующих в обществе культурных ориентаций.

В отечественной политологической литературе субкультура рассматривается как совокупность политических ориентаций, значительно отличающихся от ориентаций, доминирующих в обществе. Речь идет об особенностях политических культур различных социально-демографических и профессиональных групп.

Г. Алмонд подразделяет субкультуры на вертикальные -субкультуры ʼʼмассʼʼ и ʼʼэлитʼʼ и горизонтальные- религиозные, региональные, этнические. Вычленение горизонтальных политических субкультур может осуществляться по разным основаниям: социально-экономическим, классовым, национально-этническим, религиозным, демографическим и другим.

Региональные субкультуры обусловлены такими различиями между отдельными регионами страны, как климат, наличие определенных ресурсов и т. п. Это, в свою очередь, порождает экономические различия, влияющие на образ жизни людей, общий уровень культуры, а, следовательно, и на их политико-культурный уровень.

На политическую культуру региона существенное воздействие оказывают такие факторы, как экономическая специализация данного региона, его место в общей системе разделения труда. Так, аграрные регионы, по опыту России, в политическом отношении более консервативны, чем промышленные. Οʜᴎ проявляют более низкий уровень политической активности, то есть ограничиваются участием в выборах. Но степень их участия в выборах гораздо выше, нежели в других регионах. В некоторых промышленных регионах население предпочитает высокоактивные протестные формы участия — демонстрации, забастовки и т.п., иногда социально неприемлемые.

Центральные регионы по уровню развития политической культуры отличаются от периферийных степенью политической сознательности и активности. Регионы, имеющие возможность обеспечить за счёт находящихся у них ресурсов определенный уровень экономического и социального благосостояния, характеризуются непротиворечивой политической культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму, стремлением к политической самостоятельности (Центральное Черноземье) [140].

Социоэкономические субкультуры обусловлены существованием в обществе различных групп (социальных слоев, классов), имеющих различный экономический статус, а, следовательно, и различия в образе жизни, в интересах, играющих особо важную политическую роль.

Так, для предпринимательского слоя наиболее актуальными политическими ценностями являются экономическая свобода, стабильность, контроль над государством со стороны гражданского общества, участие в принятии решений. То есть то, что составляет непосредственные политические условия активности предпринимателя. Представители данной субкультуры применяют различные способы и методы воздействия на власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия, таким как широкое использование средств массовой информации, лоббирование правительственных структур, создание политических партий, претендующих на участие во власти.

Этнолингвистические субкультуры связаны с языковыми, этническими особенностями соответствующих социальных групп. На политическую культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такие факторы, как этническое самосознание и национальный характер. Размещено на реф.рфПолитические ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны по отношению к этническим факторам.

Религиозные субкультуры возникают в том случае, когда религия является основным всепроникающим элементом общей культуры определенной группы людей. Исламский фундаментализм, к примеру, это не столько религиозная, сколько политическая идеология.

Некоторые особенности свойственны политической субкультуре женщин. В литературе отмечается, в частности такое распространенное явление, характеризующее эту субкультуру в странах Запада, как склонность к поддержке партий и организаций консервативного направления, что обусловливается рядом факторов, как-то: узость социальных контактов женщин, меньшая по сравнению с мужчинами вовлеченность в общественные движения.

Возрастные субкультуры отражают различные системы политических ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры существуют в основном в транзитивных обществах. Старшие поколения, политическая культура которых сложилась в условиях отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, отличные от системы политических установок молодежи. При этом возрастные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на политическую культуру людей в стабильных системах.

Особенности политической субкультуры обусловлены различиями в положении общественных групп в экономической и социальной структуре общества, а также образовательными, половозрастными и другими признаками.

Значительной спецификой отличается молодежная субкультура. К. Манхейм писал, что основная функция молодежи состоит в том, что она своего рода резерв, выступающий на переднем плане, для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельствам. Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она – потенция, готовая к любому начинанию. Поведение молодежи является в определенной мере ʼʼраспредмеченнымʼʼ слепком с конкретного общества.

Становление современной российской молодежи сопровождается:

§ усилением состояния тревоги, связанной с ухудшением социального положения и падением уровня и качества жизни. 62% опрошенных в январе 1999 ᴦ. студентов ставропольских вузов с беспокойством смотрят в будущее, так как не видят возможности для самореализации, при этом лишь 1/5 опрошенных связывают свое будущее с Россией, 2/3 – готовы уехать за границу [141];

§ утратой привычной среды и благоприятного социума, необходимых для скорейшего выхода из кризиса. Утратой старых стереотипов, привычных форм взаимодействия со средой. Так, 82% опрошенных на первое место в жизненных приоритетах ставят карьеру. 50% молодых людей не видят правовых путей достижения лучшего будущего. При этом 42% - не хотят в будущем трудиться [142];

§ преобладанием ʼʼдорыночногоʼʼ менталитета͵ отвергающего самостоятельность, предприимчивость. Большинство опрошенных студентов уверены в том, что будущее России за демократией, но при этом лишь 5% готовы участвовать в данном процессе, остальные 95% - считают, что это будет сделано кем-то другим [143];

§ процессом маргинализации молодежи, что вызывает такие негативные явления, как пьянство, наркомания;

§ актуализацией социокультурной антитезы ʼʼмыʼʼ - ʼʼониʼʼ, что в силу специфики возраста приводит к бескомпромиссности и однозначности в восприятии действительности.

Отсюда для молодежной субкультуры характерно преобладание нонконформизма, радикализма, культа силы, что дезориентирует молодежь и приводит к растерянности, пессимизму и способствует росту агрессивности, экстремизма, шовинизма, криминальности [144], в то время как для представителей старших поколений наибольшими ценностями является стабильность, традиции, опыт, материальный достаток и обеспечение.

В конкретных странах и государствах наибольшим политическим влиянием могут обладать самые разные субкультуры (к примеру, религиозные субкультуры в Северной Ирландии и Ливане или этнические в Азербайджане).

referatwork.ru

Реферат - Роль политических субкультур в политической культуре общества

Прислал2:5020/240.25 Igor Kotiakhov

Hаписала[email protected] Туратбекова Д.К.

ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РФ

Кафедра политологии

Реферат на тему:

Роль политических субкультур в политическойкультуре общества.

Студентки гр ВН3-1

Туратбековой Д.К.

Научный руководитель

Седых Н.Н.

Москва, 1996г

Политическая культура — явлениеполиструктурное, многоуровне-

вое. Многообразные связи политическойкультуры с различными соци-

альными и политическими процессамипредопределяют ее сложное стро-

ение и организацию. Разнообразные внутренние структуры политичес-

кой культуры отображают технологию формирования политическогопо-

ведения субъектов, этапы становлениякультурного целого (т.е. пол-

итической культуры отдельно взятойстраны, региона), наличие раз-

нообразных политических субкультур и т.д.

Политическая субкультура — совокупность однородных ценностных

ориентаций и соответствующих им формполитической активности граж-

дан (групп).

Относительно целостные представления ополитических субкульту-

рах были выработаны в конце 20-х годов ХХ века американскими пси-

хологами Э. Майо и Ф. Ротлисбергером, впроцессе изучения ими осо-

бенностей групповой психологии.Первоначально понятие имело сугубо

прикладной характер и использовалось дляописания адаптации этни-

ческих групп в инокультурной среде.

Существуют различные способы ценностныхориентаций на мировоз-

зренческом (где люди встраиваютпредставления о политике в свою

индивидуальную картину мировосприятия),гражданском (где, осозна-

вая возможности государственной власти и, в соответствии с этим,

собственные возможности защищать своиправа и интересы, человек

вырабатывает качественно новый уровеньпонимания своего политичес-

кого статуса), а также на собственно политическом уровне ценност-

ныхпредставлений (где человек вырабатывает отношение к конкретным

формам правления режима, своим союзникам и оппонентам и т.д.).

Различия в выборе людьми тех или иныхценностных ориентиров и спо-

собов политического поведения в немалойстепени зависят от их при-

надлежности к социальным (классы, слои), национальным (этнос, на-

ция, народ), демографическим (женщины, мужчины, молодежь, преста-

релые), территориальным (населениеопределенных разонов и регио-

нов), ролевым (элита и электорат) и другим(религиозные, референт-

ные и проч.) группам. Выработка людьми ценностных ориентаций (и

соответствующих форм поведения) на основе групповых целей и идеа-

лов превращает политическую культуру всовокупность субкультурных

образований, характеризующих наличие у их носитилей существенных

(несущественных) различий в отношении квласти и государству, пра-

вящим партиям, в способах политическогоучастия и т.д.

В ряде основных параметров политическихкультур разных социа-

льных групп в единой национальной игосударственной общности суще-

ствуют определенные различия. В однихслучаях отличия этих частных

культур от общей политической культуры не носят принципиального

характера, и они интегрированы в нее на положениисубкультур, в

других — настольно отличаются от общей политической культуры,что

могут рассматриваться в качествесамостоятельных контркультур. Это

значит, что в каждом обществе могутсуществовать одновременно нес-

колько политических культур:господствующая, или общая, политичес-

кая культура, субкультуры и контркультуры. Дифференциация полити-

ческой культуры может быть основана насоциально-классовых, нацио-

нальных, религиозных, и других различиях между социальными общно-

стями и отдельными людьми.

В основании выделения политическихсубкультур могут лежать как

более или менее значительные вариации одних и тех же базовых цен-

ностей — так и их качественно различающиесяразновидности. Помимо

рационально осознанных воззрений, каждая политическая субкультура

обладает рефлексивно неоформленнымиотношениями к действительнос-

ти, укрепляющими у носителей данныхценностей единые подходы, оце-

нки и ассоциации относительно политическихявлений и усиливающими

чувства внутренней сплоченности ихприверженцев.

Каждая субкультура обладаетопределенным социальным масштабом,

временем существования и различной степеньюукорененности в созна-

нии и поведении граждан. Различияполитических субкультур сообщают

власти источник эволюции и саморазвития.

Любая политическая субкультура включаетв себя и то общее, что

характеризует доминирующую в обществе политическую культуру, и то

специфическое, что отличает данную субкультуру, те особенности,

которые свойственны только этой группе. Различают политические

субкультуры интеллигенции, женскую, молодежную, фермерскую, рели-

гиозную, региональные, социоэкономические, этнолингвистические,

возрастные и другие субкультуры.

Региональные субкультуры обусловлены такими различиями между

отдельными регионами страны, как климат, наличие определенных ре-

сурсов т.п. Это, свою очередь, порождает экономическиеразличия,

влияющие на образ жизни людей, общий уровень культуры, а следова-

тельно, и на их политико-культурныйуровень. На политическую куль-

туру региона существенное воздействиеоказывают такие факторы, как

экономическая специализация данного региона, его место в общей

системе разделения труда. Так, аграрные регионы, по опыту России,

в политическом отношении болееконсервативны, чем промышленные.

Они проявляют более низкий уровень политической активности, то

есть ограничиваются участием ввыборах. Но степень их участия в

выборах гораздо выше нежели в другихрегионах. В некоторых промыш-

ленных регионах население предпочитает высокоактивные формы учас-

тия — демонстрации, забастовки и т.п.,иногда социально неприемле-

мые. Центральные регионы по уровню развития политическойкультуры

отличаются от периферийных степеньюполитической сознательности и

активности. Регионы, имеющие возможность обеспечить за счет нахо-

дящихся у них ресурсов определенный уровеньэкономического и соци-

ального благосостояния, характеризуются непротиворечивой полити-

ческой культурой, лояльностью по отношениюк существующему режиму,

тяготением к политической самостоятельности (ЦентральноеЧерно-

земье).

Социоэкономические субкультуры обусловлены существованием в

обществе различных групп (социальных слоев,классов), имеющих раз-

личный экономический статус, а следовательно, и различия в образе

жизни, в интересах, играющих особо важную политическую роль. Так,

для предпринимательского слоя наиболее актуальными политическими

ценностями являются экономическаясвобода, стабильность, контроль

за государством со стороны гражданскогообщества, участие в приня-

тии решений. То есть то, что составляет непосредственные полити-

ческие условия активности предпринимателя. Представителиданной

субкультуры применяют различные способыи методы воздействия на

власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия, таким

как широкое использование средств массовойинформации, лоббирова-

ние правительственных структур, созданиеполитических партий, пре-

тендующих на участие во власти.

Этнолингвистическиесубкультуры связаны с языковыми, этнически-

ми особенностями соответствующих социальныхгрупп. На политическую

культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такиефак-

торы, как этническое самосознание инациональный характер. Полити-

ческие ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны

по отношению к этническим факторам.

Религиозные субкультуры возникаютв том сбучае, когда религия

является основным всепроникающим элементомобщей культруры опреде-

ленной группы людей. Исламский фундаментализм, например, это не

столько религиозная, сколько политическаяидеология.

Возрастные субкультуры отражаютразличные системы политических

ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры

существуют в основном в политическиреформируемых обществах. Стар-

шие поколения, политическая культура которых сложилась вусловиях

отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, от-

личные от системы политических установокмолодежи. Однако возраст-

ные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на полити-

ческую культуру людей в стабильных системах.

Особенности политической субкультурыобусловлены различиями в

положении общественных групп вэкономической и социальной структу-

ре общества, образовательному,половозрастному и другим признакам.

Так, в качестве особенностей негритянской политической суб-

культуры американские исследователивыделяют более высокую степель

доверия к федеральному правительству по сравнению с доверием к

правителствам штатов, более четкую ориентацию на поддержку прави-

тельственных социальных программ, отсутствие особой веры в возмож-

ности политической активности рядовогогражданина, убеждение в том,

что политика — это занятие для белых. И это, я считаю, действи-

тельно так. Ведь в большинстве своемполитики — белые. Редко когда

увидишь на трибуне темнокожего.

Некоторые особенности свойственны политической субкультуре

женщин. В литературе отмечается, вчастности такое распространен-

ное явление, характеризующее эту субкультурув странах Запада, как

склонность к поддежке партий и организацийконсервативного направ-

ления, что обусловливается рядом факторов,как-то: узость социаль-

ных контактов женщин, меньшая по сравнению с мужчинами вовлечен-

ность в общественные движения.

Значительной спецификой отличается молодежная субкультура.

Данные социологических исследований в 1970-1987 гг в шести запад-

ноевропейских странах позволили зарубежнымполитологам сделать вы-

воды о наличии существенных различий вбазовых социальных ориента-

циях молодежи и старших поколений.Поведение молодежи является в

определенной мере распредмеченным слепком с конкретного общества

и в то же время существенно отличается отповедения, например, ве-

теранов. Для молодежной субкультуры характерно преобладание нон-

конформизма, радикализма, культа силы,преобладание таких ценнос-

тей, как возможность общения и качествожизни. Для старших поколе-

ний наибольшими ценностями является стабильность, традиции, опыт,

материальный достаток и обеспечение.

В конкретных странах и государствах наибольшим политическим

влиянием могут обладать самые разныесубкультуры (например религи-

озные субкультуры в Северной Ирландии иЛиване или этнические в

Азербайджане)

****

Международные аспекты Карабахскогоконфликта в Азербайджане

Восьмой год на территории Азербайджана продолжаетсякровопро-

литный карабахский конфликт. Начавшийся смитингов и демонстраций,

он перерос в настоящую войну между двумя соседними государствами.

И несмотря на то, что 12 мая 1994 года Армения и Азербайджандос-

тигли соглашения о прекращении огня, за этот период не удалось

найти решения карабахского конфликта. Внеудаче переговоров между-

народные посредники обвиняют конфликтующиестороны, которые, по их

мнению, не проявляют готовности ккомпромиссам. В конечном итоге

урегулирование ситуации зависит от непосредственных участников

конфликта.

Другим фактором, мешающим достижению согласия является воз-

действие на переговорный процесс интересоввеликих держав, которые

не всегда совпадают. Речь идет, в первую очередь, о России и США.

Однако, проявляя внешнююактивность, запад в то же время не

торопится подкрепить переговорный процессновыми идеями. В кара-

бахском урегулировании международные посредники при выполнении

своей миссии исходят из того, каким образомразрешение карабахско-

го конфликта отразится на их интересах врегионе. Поэтому, решение

конфликта требует или согласованияинтересов великих держав в ре-

гионе, что маловероятно, или же завоеваниядоминирующего положения

одним из них. В последнем случае шансыРоссии весьма велики, т.к.

именно она обладает наиболее реальнымирычагами давления на конф-

ликтующие стороны.

С 14 по 18 июня с.г. в Москве проходилочередной раунд перего-

воров по урегулированиюармяно-азербайджанского конфликта в рамках

Минской группы ОБСЕ, который в итоге все жеоказался безрезультат-

ным. Основным предметом обсуждения напереговорах были военно-тех-

ничесие аспекты урегулирования. Московскийраунд показал оправдан-

ность критических замечаний азербайджанской стороны в адрес соп-

редседетелей МГ ОБСЕ, фактическиигнорирующих интересы Азербайджа-

на на переговорах. Сопредседатели поддержали позицию армянской

стороны, отказывающейся освободить Лачинский и Шушинский районы

(а эта проблема является одной из ключевыхв переговорном процессе

и без учета интересов Азербайджана в этихвопросах урегулирование

конфликта невозможно) под тем предлогом, что Азербайджан обладает

большим военным потенциалом,ставящим под угрозу безопасность

карабахских армян. Сопредседатели МГОБСЕ пошли навстречу армянс-

кой стороне и в другом вопросу, увязав проблему освобождения Шуши

с передачей карабахским армянам бывшегоШаумяновского района, на-

ходящегося за пределами Нагорного Карабаха. Основными условиями

карабахских армян для урегулирования конфликта является право

иметь вооруженные силы и вступать вмеждународные отношения, уст-

ранение анклавного состояния НагорногоКарабаха, что подразумевает

состояние оккупации Лачина и Шуши,установление демаркационной ли-

нии между Азербайджаном и т.н. НКР. Приподобной позиции карабахс-

ких армян едва ли следует надеяться на скорейшееразрешение армя-

но-азербайджанского конфликта.

****

РЕЛИГИОЗНАЯ СУБКУЛЬТУРА

Немалая роль в формировании политической культуры всегдапри-

надлежит религии. Более того, многие идеи, ценности, установки,

связанные с религией, входят составнойчастью в политическую куль-

туру той или иной нации, страны, народа. Религия, будучи важным

элементом национальной и исторической традиции данного народа,

пронизывает его культурное наследие и соответственноне может не

отражаться на характере его политичесскойкультуры.

По данным Института социально-политических исследований РАН,

убежденные верующие значительно менееполитизированы, нежели дру-

гие мировоззренческие группы населения. Среди прихожан Русской

Православной Церкви примерно в 2 разаменьше людей, увлеченных по-

литикой, чем среди неверующих. При этом среди верующих, имеющих

политические взгляды, примерно одинакова доля «консерваторов»,

«либералов» и«центристов».

Социально-политическая ориентацияРусской Православной Церкви

существенно влияет на взгляды десятковмиллионов верующих, а также

значительную часть россиян, не определившихсвоего отношения к ре-

лии. Московский Патриархат оказываетзначительное воздействие и на

православных верующих Украины, Белоруссии, Молдовы, Прибалтики. В

некоторых случаях негласная, но активнаяподдержка Московским Пат-

риархатом тех или иных политиков способствовалаих победе на выбо-

рах. Так, например, значительный вклад вуспех Леонида Кучмы в хо-

де президентских выборов на Украиневнесла Украинская Православ-

ная Церковь — Московский Патриархат. Леонид Кравчук, поддержавших

альтернативную религиозную организацию Украинскую Православную

Церковь — Киевский Патрирхат и проводившийдискриминационную поли-

тику по отношению к сторонникам МосковскогоПатриархата, в конеч-

ном счете потерпел поражение.

Наличие социальной доктрины, то есть всеобъемлющей концепции,

отражающей общецерковный взгляд на церковно-государственные отно-

шения и проблемы общества в целом, даетЦеркви возможность, непос-

редственнно не вмешиваясь в политическую борьбу, стимулировать

создание массовых и влиятельных христианских партий, профсоюзов,

оказывать эффективное духовно-нравственное воздействие на полити-

ку, экономику, социальную сферу. Так, например,Римско-Католичес-

кая Церковь не рекомендует священнослужителям участвовать в поли-

тической борьбе, запрещает им бытьдепутатами парламентов, лидера-

ми партий, занимать министерские должности и т.п. В то же время,

располагая детально разработаннойсоциальной доктриной, Католичес-

кая Церковь, не связывая беся ни с одной социльной илиполитичес-

кой системой, оказывает мощное воздействиена социальные процессы,

давая духовно-нравственную оценку актуальных социальных проблем,

поддерживая базирующиеся на католическойсоциальной доктрине хрис-

тианские партии и профсоюзы, союзы предпринимателей, культур-

но-просветительские и другие организации.

Русская Православная Церковь не имела возможностей для выра-

ботки собственной социальной доктрины. Попытка сформулировать ее

основы была предпринята на Поместном Соборе1917-1918 гг., однако

она не была реализована. c 1991 г:

ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ СУБКУЛЬТУРЫ

С 15 по 21 августа с.г. в Будапеште проходил Второй всемирный

конгресс финно-угорских народов, в работекоторого приняли участие

делегации от финно-угорских народовВенгрии, России (вепсы, каре-

лы, коми, коми-пермяки, марийцы,мокшане, манси, ненцы, ингеман-

ландские финны, саамы, ханты, удмурты, эрзяне, ливы, тверскиека-

релы, селькупы, ижора и водь),Финляндии и Эстонии. На конгрессе

обсуждались вопросы саморазвития финно-угорских народов без ущем-

ления прав и интересов других народов, всестороннего ослижения

родственных финно-угорских народов,сохранения традиций и рождения

новых форм общения, а также прогрессивных демократических преоб-

разований всего мирового сообщества.

СУБКУЛЬТУРА ЖЕНЩИН

В мире нет такой сферы человеческойдеятельности, в которой не

принимали бы активного участия женщины, составляющие 1/2 всего

населения Земли. Особенно ярко проявляютсяих энергия и инициатива

в борьбе против войны. Они заинтересованы в стабильности, покое и

мире.

Примечательны социально-политическиепараметры женского дви-

жения. Оно выступает против разрушенияприродных богатств, загряз-

нения атмосферы, Мирового океана, оскуденияформ природной и со-

циальной жизни, истощения озонового слоя ( и в этом онисхожи с

«экологистами»). Женщины борютсяза ликвидацию локальных экологи-

ческих и социальных катастроф и активно действуют в общественно-

политических движениях.

Политические симпатии и предпочтенияженщин всегда очень вли-

яют на общество. Их активность с исторической и международнойто-

чек зрения высока и имеет тенденцию квозрастанию. Женщины состав-

ляют более половины электората.

В последнее время значительно обострились основныесоциальные

противоречия между правом женщин наравенство в обществе, на рабо-

те и в семье и его реальным осуществлениемна практике, что проя-

вилось в препятствиях для саморазвития и самосовершенствования

женщин, обострились социально-экономические проблемы в обществе,

которые тяжелым грузом легли, в первую очередь, на плечи женщин,

сказались на снижении жизненного уровня ипринесли неуверенность в

завтрашнем дне, страх потерять работу. И,наконец, рост социальной

напряженности и естественного стремленияматери защитить природные

основы жизни, своих детей. Главным условиемразвития женского дви-

жения стала демократизация нашего общества.

Действующие в широких пределах женскогодвижения группы возни-

кают и исчезают, расширяются и сужаются, вливаются в партии.Под-

вижны и границы между национальными имеждународными объединения-

ми. Хотя большинство женщин отличается повышенной восприимчиво-

стью к идеям справедливости, равенства,гармонического развития, и

подавляющее большинство респонденток выражает готовность участво-

вать в движении в защиту окружающейсреды, за сохранение памятни-

ков культуры, в защиту престарелых и инвалидов детства, вженском

движении есть группы, которые можноохарактеризовать как консерва-

тивные и реакционные. По данным опроса экспертов на территории

России наиболее массовыми являются такиеобъединения, как женсове-

ты, комитеты, объединения, клубы, советы многодетных матерей, де-

тей, инвалидов, комитеты солдатских матерей, женские клубы по ин-

тересам, творческие объединения, ассоциацииделовых женщин.

В масштабах страны широкую поддержкуполучили Ассоциация женщ-

ин-кинематографистов РФ, Международная лига писательниц, Московс-

кий клуб женщин-журналисток. Появилисьженские партии «Женщины су-

веренной России» (Томск), Единаяпартия женщин (Ленинград), женс-

кие секции в Союзах и партиях,Российский благотворительный фонд

«Женщина и демократия» (подэгидой «Демократической России»).

Сегодня в женском движении нет единого руководства, единой

программы. Лидеры различных групп и ассоциаций исповедуют различ-

ную политическую направленность. Но понимание необходимости коор-

динации действий существует. Попытка предпринята на первом неза-

висимом форуме в марте 1991 г. в Дубне, гдеучаствовали представи-

тельницы 50 женских организаций, ассоциаций, клубов, партий, уче-

ные и специалисты, а также свыше 20 зарубежных феминистскихорга-

низаций из США, Канады, Германии, Великобритании, Швеции ит.д. И

эту попытку нужно признать вполнеуспешной. Форум стал шагом на

пути объединения и создания независимогоженского движения.

Его изучение позволяет выделить, конечно, достаточно условно,

три системообразующих фактора, которые как бы определяют и три

направления в движении: 1) принадлежность к определенной социаль-

но-демографической группе - женщины и осознание интересов этой

группы; 2) профессиональная принадлежность;3) идеологический фак-

тор.

Как показывают исследования, многиеженщины с большей охотой

участвуют в конкретных политическихкампаниях, акциях, чем в орга-

низованных формах политической жизни — партиях и организациях. Но

и здесь доля в составе партий и роль женщинв них достаточно высо-

ка. Так, по оценке экспертов, онисоставляют 8-10% от числа членов

новых партий.

Впервые всемирная конференция, посвященная проблемам женщин

(гендерным проблемам) состоялась в 1975году в Мехико. На этой

конференции был принят план действий, наоснове которого Генераль-

ная Ассамблея ООН объявилаМеждународное Десятилетие Женщины. В

1979 году Генеральная Ассамблея ООН принялаКонвенцию о ликвидации

всех форм дискриминации в отношении женщин, подписанную главами

133 стран.

На второй Конференции, состоявшейся вКопенгагене в 1980 году,

была принята программа действий на вторую половину Десятилетия

Женщины, в которой особое внимание уделялось проблемам феминист-

ского движения, вопросам политики в областиобразования и здравоох-

ранения, анализировались планы теоретической и практической дея-

тельности.

За пять лет создана международная сетьдля сотрудничества уче-

ных и практиков. Влияние этой сети ипроведение исследований в ми-

ровом масштабе нашли отражение в работе заседаний по программе

«Изучение женской проблематики вмире», состоявшейся в 1985 году в

рамках Третьей Всемирной Конференции, проводившейся в Найроби,

(Кения), когда отмечался конец«Десятилетия для женщин». Наней

были произведены обзор и оценка достигнутыхрезультатов и встре-

тившихся трудностей в рамках ДесятилетияЖенщины, а также приняты

Перспективные стратегии в областиулучшения положения женщин на

период до 2000 года.

Целью Четвертой Всемирной конференции,проходившей с 4 по 15

сентября 1995 года в Пекине являлось восстановление интереса к

проблемам женщин и сосредоточение вниманияна новых включенных во

всемирную повестку дня проблемах. Основнымиобластями, вызывающими

наибольшую озабоченность и препятствующими улучшению положения

женщин в мире являются:

1. Соблюдение прав женщин в единстве с правами и основнымисво-

бодами человека.

(В принятых в 1993 году Всемирнойконференцией по правам человека

Венской декларации и Программу действий было заявлено, что осу-

ществление прав женщин является одной изпервоочередных задач пра-

вительств и ООН. Права женщин и девочекявляются неотъемлемой сос-

тавной и неделимой частью всеобщих прав человека.

2. Участие женщин в принятиирешений на всех уровнях. В 1980-1985

годах в Верховном Совете РФ женщинысоставляли 35%. В настоящее

время в Федеральном собрании 11,4% женщин (в Совете Федерации -

5,6%, в Государственной Думе — 13,6%). Среди глав администраций

субъектов РФ и крупных городов женщины составляют около22%. Сре-

ди руководителей федеральных органов исполнительной власти три

женщины. Совершенно очевидно, что такоепредставительтво женщин на

руководящих должностях не позволяет им оказывать существенного

влияния на процессы принятия решений и активно участвовать в их

реализации.

3. Обеспечение равных прав иравного обращения на рынке труда. В

ходе формирования рынка труда нарастают дискриминационныетенден-

ции в отношении женщин. Доля женщин среди безработных на 1 января

1994 года составила 67,9%, причем женская безработица носит более

продолжительный и затяжной характер. Заработная плата женщин в

среднем почти на треть ниже, чем у мужчин.

4. Охрана здоровья женщин. Основныепоказатели здоровья женщин и

детей в России с середины 80-х годовухудшаются. Возросла заболе-

ваемость почти по всем группам болезней. С1991 года стал повы-

шаться уровень младенческой смертности.

5. Насилие в отношении женщин. Этапроблема не получила до сих

пор должной оценки и необходимогоразрешения. Насилие в отношении

женщин имеет место во всех сферахжизнедеятельности, включая рабо-

ту и семью, и приобретает различные формы,в том числе принуждение

к проституции, изнасилования, убийства на сексуальной почве, са-

дизм, незаконная международная торговляженщинами и т.д.

Из всего вышесказанного видно, чтоженщины оказывают значите-

льное воздействие на политическую жизнь и политическую культуру

общества в рамках своей субкультуры. Онипринимают активное учас-

тие в решении многих проблем: возникающих впроцессе жизнедеятель-

ности общества. При этом круг вопросов не ограничивается сугубо

гендерными проблемами, но охватывает имногие сферы жизни от разо-

ружения до защиты природной среды.

РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР. СПЕЦИФИКАРОССИИ.

Единство политической культуры способствует стабильности об-

щества, достоверному прогнозированиюмногих политических процес-

сов. В действительности же вследствие социальной разнородности

общества различные политическиесубкультуры, существующие в нем,

могут оказаться источником дестабилизацииобщественно-политической

жизни. Не исключено, что «степень совместимости между различными

субкультурами явится главным фактором, влияющим наполитическую

стабильность данной страны».

Различные политические субкультуры могут спокойно уживаться

друг с другом, взаимодействуя в рамкахединой для всего общества

политической культуры. Такое единство — источникобщественной ста-

бильности. В социально неоднородномобществе существует и контр-

культура: направленная противгосподствующих отношений и играющая

роль «возмутителя спокойствия».

При появлении серьезных разногласий, несовпадении интересов

культур и субкультур возникает угрозараспада единой и образования

фрагментарной политической культуры.

Она характеризуется утерей общихидеалов и ценностей, приори-

тетом местничества, национализма, группового эгоизма. Фрагментар-

ая политическая культура — неизбежный атрибут революций, перелом-

ых периодов общественного развития.Примером фрагментарной культу-

ры является политическая культура Канады.Исследования, проведен-

ные в этой стране, показали, что канадцы неочень часто идентифи-

цируют себя с федеральным правительством.На вопрос о том, какое

правительство им ближе — федеральное илипровинциальное, большинс-

тво респондентов назвали последнее. Такжефрагментарную политичес-

кую культуру имеют Германия, Франция,Италия и ряд других стран.

Фрагментарностью отличаетсяполитическая культура советского

общества. Серьезными основаниями дляформироваания разных полити-

ческих субкультур являютсясоциально-этнические различия. Вряд ли

подлежит сомнению, что политические культуры, например, народов

Прибалтики и Средней Азии не совпадают посвоим качественным хара-

ктеристикам. Эти субкультуры нельзяразделить по принципу «лучше -

хуже», «высокая — низкая».Они просто разные, обусловленные прежде

всего особенностями социально-культурногоразвития этих народов.

Различия в субкультурах сказываются навосприятии нынешних проблем

российского общества, на подходах к ихрешению.

Фрагментарность политической культуры особенно проявляется в

переломные периоды общественного развития,когда рушатся привычные

представления и установки, прерывается преемственность норм поли-

тической культуры, образуется определенныйразрыв между политичес-

кой культурой старших поколений иформирующейся политической куль-

турой новых поколений.

Так, в России ныне рушатся устоявшиесявзгляды, традиции, пре-

рывается преемственность норм политическойкультуры. Новое поколе-

ние диктует свои идеалы и ценности.Возникает настоятельная необ-

ходимость в согласии интересовносителей различных культур и суб-

культур во имя сохранения гражданскогомира.

История многих обществ свидетельствует, что фрагментарность

политической культуры негативно влияет на стабильность политичес-

кой системы. Поскольку наличие нескольких политическихсубкультур

— обычное явление, то в обществе существует проблема ихсовмести-

мости и согласования интересов их носителейдля обеспечения ста-

бильности всей общественной системы.

Для России свойственнаопределенная гетерогенность, множест-

венность субкультур с различнымиконфликтующими, а зачастую и про-

тивоборствующими установками, ценностями,ориетациями. Кроме того,

российской политической культуре присущиконфликты не только инте-

ресов, установок, ориентаций, но иосновополагающих ценностей. По-

этому переустройство России, особеннопереход к демократии, немыс-

лимо без обеспечения влияния разныхкультурных традиций на центры

власти, невозможно без учета многообразиякультур.

Непременной предпосылкой длявозникновения демократии в любом

обществе является наличие в нем описанной в классической полито-

логической литературе гражданской культурыи тесно связанной с ней

демократической политической культуры. В современном российском

обществе демократическая политическая культура только начинает

складываться. Однако возникнуть она неможет без опоры на нормы и

ценности, укорененные в данномобществе, на принятые в нем навыки

политического поведения. В странах Западагражданская политическая

культура складывалась постепенно, включая всебя старые ориентации

и дополняя их новыми, которые постепенно сливались с первыми, об-

разуя некий новый синтез; таким образомобеспечивалась непрерыв-

ность, преемственность развития.

В российской ситуации такой путьзначительно осложнен. В XX в.

на характер российской политической культуры сильнейшее влияние

оказали уничтожение тоталитарными режимамицелых социальных слоев

(купечества, гуманитарной интеллигенции, офицерства) и народнос-

тей, отказ от рыночных регуляторов ра

www.ronl.ru

Реферат Роль политических субкультур в политической культуре общества

Формат:

Дата создания: 10.10.2016

Размер: 14.65 KB

Скачать реферат

Прислал 2:5020/240.25 Igor Kotiakhov Hаписала [email protected] Туратбекова Д.К. ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РФ Кафедра политологии Реферат на тему: Роль политических субкультур в политической культуре общества. Студентки гр ВН3-1 Туратбековой Д.К. Научный руководитель Седых Н.Н. Москва, 1996г Политическая культура - явление полиструктурное, многоуровне- вое. Многообразные связи политической культуры с различными соци- альными и политическими процессами предопределяют ее сложное стро- ение и организацию. Разнообразные внутренние структуры политичес- кой культуры отображают технологию формирования политического по- ведения субъектов, этапы становления культурного целого (т.е. пол- итической культуры отдельно взятой страны, региона), наличие раз- нообразных политических субкультур и т.д. Политическая субкультура - совокупность однородных ценностных ориентаций и соответствующих им форм политической активности граж- дан (групп). Относительно целостные представления о политических субкульту- рах были выработаны в конце 20-х годов ХХ века американскими пси- хологами Э. Майо и Ф. Ротлисбергером, в процессе изучения ими осо- бенностей групповой психологии. Первоначально понятие имело сугубо прикладной характер и использовалось для описания адаптации этни- ческих групп в инокультурной среде. Существуют различные способы ценностных ориентаций на мировоз- зренческом (где люди встраивают представления о политике в свою индивидуальную картину мировосприятия), гражданском (где, осозна- вая возможности государственной власти и, в соответствии с этим, собственные возможности защищать свои права и интересы, человек вырабатывает качественно новый уровень понимания своего политичес- кого статуса), а также на собственно политическом уровне ценност- ных представлений (где человек вырабатывает отношение к конкретным формам правления режима, своим союзникам и оппонентам и т.д.). Различия в выборе людьми тех или иных ценностных ориентиров и спо- собов политического поведения в немалой степени зависят от их при- надлежности к социальным (классы, слои), национальным (этнос, на- ция, народ), демографическим (женщины, мужчины, молодежь, преста- релые), территориальным (население определенных разонов и регио- нов), ролевым (элита и электорат) и другим (религиозные, референт- ные и проч.) группам. Выработка людьми ценностных ориентаций (и соответствующих форм поведения) на основе групповых целей и идеа- лов превращает политическую культуру в совокупность субкультурных образований, характеризующих наличие у их носитилей существенных (несущественных) различий в отношении к власти и государству, пра- вящим партиям, в способах политического участия и т.д. В ряде основных параметров политических культур разных социа- льных групп в единой национальной и государственной общности суще- ствуют определенные различия. В одних случаях отличия этих частных культур от общей политической культуры не носят принципиального характера, и они интегрированы в нее на положении субкультур, в других - настольно отличаются от общей политической культуры, что могут рассматриваться в качестве самостоятельных контркультур. Это значит, что в каждом обществе могут существовать одновременно нес- колько политических культур: господствующая, или общая, политичес- кая культура, субкультуры и контркультуры. Дифференциация полити- ческой культуры может быть основана на социально-классовых, нацио- нальных, религиозных, и других различиях между социальными общно- стями и отдельными людьми. В основании выделения политических субкультур могут лежать как более или менее значительные вариации одних и тех же базовых цен- ностей - так и их качественно различающиеся разновидности. Помимо рационально осознанных воззрений, каждая политическая субкультура обладает рефлексивно неоформленными отношениями к действительнос- ти, укрепляющими у носителей данных ценностей единые подходы, оце- нки и ассоциации относительно политических явлений и усиливающими чувства внутренней сплоченности их приверженцев. Каждая субкультура обладает определенным социальным масштабом, временем существования и различной степенью укорененности в созна- нии и поведении граждан. Различия политических субкультур сообщают власти источник эволюции и саморазвития. Любая политическая субкультура включает в себя и то общее, что характеризует доминирующую в обществе политическую культуру, и то специфическое, что отличает данную субкультуру, те особенности, которые свойственны только этой группе. Различают политические субкультуры интеллигенции, женскую, молодежную, фермерскую, рели- гиозную, региональные, социоэкономические, этнолингвистические, возрастные и другие субкультуры. Региональные субкультуры обусловлены такими различиями между отдельными регионами страны, как климат, наличие определенных ре- сурсов т.п. Это, свою очередь, порождает экономические различия, влияющие на образ жизни людей, общий уровень культуры, а следова- тельно, и на их политико-культурный уровень. На политическую куль- туру региона существенное воздействие оказывают такие факторы, как экономическая специализация данного региона, его место в общей системе разделения труда. Так, аграрные регионы, по опыту России, в политическом отношении более консервативны, чем промышленные. Они проявляют более низкий уровень политической активности, то есть ограничиваются участием в выборах. Но степень их участия в выборах гораздо выше нежели в других регионах. В некоторых промыш- ленных регионах население предпочитает высокоактивные формы учас- тия - демонстрации, забастовки и т.п., иногда социально неприемле- мые. Центральные регионы по уровню развития политической культуры отличаются от периферийных степенью политической сознательности и активности. Регионы, имеющие возможность обеспечить за счет нахо- дящихся у них ресурсов определенный уровень экономического и соци- ального благосостояния, характеризуются непротиворечивой полити- ческой культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму, тяготением к политической самостоятельности (Центральное Черно- земье). Социоэкономические субкультуры обусловлены существованием в обществе различных групп (социальных слоев, классов), имеющих раз- личный экономический статус, а следовательно, и различия в образе жизни, в интересах, играющих особо важную политическую роль. Так, для предпринимательского слоя наиболее актуальными политическими ценностями являются экономическая свобода, стабильность, контроль за государством со стороны гражданского общества, участие в приня- тии решений. То есть то, что составляет непосредственные полити- ческие условия активности предпринимателя. Представители данной субкультуры применяют различные способы и методы воздействия на власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия, таким как широкое использование средств массовой информации, лоббирова- ние правительственных структур, создание политических партий, пре- тендующих на участие во власти. Этнолингвистические субкультуры связаны с языковыми, этнически- ми особенностями соответствующих социальных групп. На политическую культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такие фак- торы, как этническое самосознание и национальный характер. Полити- ческие ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны по отношению к этническим факторам. Религиозные субкультуры возникают в том сбучае, когда религия является основным всепроникающим элементом общей культруры опреде- ленной группы людей. Исламский фундаментализм, например, это не столько религиозная, сколько политическая идеология. Возрастные субкультуры отражают различные системы политических ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры существуют в основном в политически реформируемых обществах. Стар- шие поколения, политическая культура которых сложилась в условиях отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, от- личные от системы политических установок молодежи. Однако возраст- ные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на полити- ческую культуру людей в стабильных системах. Особенности политической субкультуры обусловлены различиями в положении общественных групп в экономической и социальной структу- ре общества, образовательному, половозрастному и другим признакам. Так, в качестве особенностей негритянской политической суб- культуры американские исследователи выделяют более высокую степель доверия к федеральному правительству по сравнению с доверием к правителствам штатов, более четкую ориентацию на поддержку прави- тельственных социальных программ, отсутствие особой веры в возмож- ности политической активности рядового гражданина, убеждение в том, что политика - это занятие для белых. И это, я считаю, действи- тельно так. Ведь в большинстве своем политики - белые. Редко когда увидишь на трибуне темнокожего. Некоторые особенности свойственны политической субкультуре женщин. В литературе отмечается, в частности такое распространен- ное явление, характеризующее эту субкультуру в странах Запада, как склонность к поддежке партий и организаций консервативного направ- ления, что обусловливается рядом факторов, как-то: узость социаль- ных контактов женщин, меньшая по сравнению с мужчинами вовлечен- ность в общественные движения. Значительной спецификой отличается молодежная субкультура. Данные социологических исследований в 1970-1987 гг в шести запад- ноевропейских странах позволили зарубежным политологам сделать вы- воды о наличии существенных различий в базовых социальных ориента- циях молодежи и старших поколений. Поведение молодежи является в определенной мере распредмеченным слепком с конкретного общества и в то же время существенно отличается от поведения, например, ве- теранов. Для молодежной субкультуры характерно преобладание нон- конформизма, радикализма, культа силы, преобладание таких ценнос- тей, как возможность общения и качество жизни. Для старших поколе- ний наибольшими ценностями является стабильность, традиции, опыт, материальный достаток и обеспечение. В конкретных странах и государствах наибольшим политическим влиянием могут обладать самые разные субкультуры (например религи- озные субкультуры в Северной Ирландии и Ливане или этнические в Азербайджане) **** Международные аспекты Карабахского конфликта в Азербайджане Восьмой год на территории Азербайджана продолжается кровопро- литный карабахский конфликт. Начавшийся с митингов и демонстраций, он перерос в настоящую войну между двумя соседними государствами. И несмотря на то, что 12 мая 1994 года Армения и Азербайджан дос- тигли соглашения о прекращении огня, за этот период не удалось найти решения карабахского конфликта. В неудаче переговоров между- народные посредники обвиняют конфликтующие стороны, которые, по их мнению, не проявляют готовности к компромиссам. В конечном итоге урегулирование ситуации зависит от непосредственных участников конфликта. Другим фактором, мешающим достижению согласия является воз- действие на переговорный процесс интересов великих держав, которые не всегда совпадают. Речь идет, в первую очередь, о России и США. Однако, проявляя внешнюю активность, запад в то же время не торопится подкрепить переговорный процесс новыми идеями. В кара- бахском урегулировании международные посредники при выполнении своей миссии исходят из того, каким образом разрешение карабахско- го конфликта отразится на их интересах в регионе. Поэтому, решение конфликта требует или согласования интересов великих держав в ре- гионе, что маловероятно, или же завоевания доминирующего положения одним из них. В последнем случае шансы России весьма велики, т.к. именно она обладает наиболее реальными рычагами давления на конф- ликтующие стороны. С 14 по 18 июня с.г. в Москве проходил очередной раунд перего- воров по урегулированию армяно-азербайджанского конфликта в рамках Минской группы ОБСЕ, который в итоге все же оказался безрезультат- ным. Основным предметом обсуждения на переговорах были военно-тех- ничесие аспекты урегулирования. Московский раунд показал оправдан- ность критических замечаний азербайджанской стороны в адрес соп- редседетелей МГ ОБСЕ, фактически игнорирующих интересы Азербайджа- на на переговорах. Сопредседатели поддержали позицию армянской стороны, отказывающейся освободить Лачинский и Шушинский районы (а эта проблема является одной из ключевых в переговорном процессе и без учета интересов Азербайджана в этих вопросах урегулирование конфликта невозможно) под тем предлогом, что Азербайджан обладает большим военным потенциалом, ставящим под угрозу безопасность карабахских армян. Сопредседатели МГ ОБСЕ пошли навстречу армянс- кой стороне и в другом вопросу, увязав проблему освобождения Шуши с передачей карабахским армянам бывшего Шаумяновского района, на- ходящегося за пределами Нагорного Карабаха. Основными условиями карабахских армян для урегулирования конфликта является право иметь вооруженные силы и вступать в международные отношения, уст- ранение анклавного состояния Нагорного Карабаха, что подразумевает состояние оккупации Лачина и Шуши, установление демаркационной ли- нии между Азербайджаном и т.н. НКР. При подобной позиции карабахс- ких армян едва ли следует надеяться на скорейшее разрешение армя- но-азербайджанского конфликта. **** РЕЛИГИОЗНАЯ СУБКУЛЬТУРА Немалая роль в формировании политической культуры всегда при- надлежит религии. Более того, многие идеи, ценности, установки, связанные с религией, входят составной частью в политическую куль- туру той или иной нации, страны, народа. Религия, будучи важным элементом национальной и исторической традиции данного народа, пронизывает его культурное наследие и соответственно не может не отражаться на характере его политичесской культуры. По данным Института социально-политических исследований РАН, убежденные верующие значительно менее политизированы, нежели дру- гие мировоззренческие группы населения. Среди прихожан Русской Православной Церкви примерно в 2 раза меньше людей, увлеченных по- литикой, чем среди неверующих. При этом среди верующих, имеющих политические взгляды, примерно одинакова доля "консерваторов", "либералов" и "центристов". Социально-политическая ориентация Русской Православной Церкви существенно влияет на взгляды десятков миллионов верующих, а также значительную часть россиян, не определивших своего отношения к ре- лии. Московский Патриархат оказывает значительное воздействие и на православных верующих Украины, Белоруссии, Молдовы, Прибалтики. В некоторых случаях негласная, но активная поддержка Московским Пат- риархатом тех или иных политиков способствовала их победе на выбо- рах. Так, например, значительный вклад в успех Леонида Кучмы в хо- де президентских выборов на Украине внесла Украинская Православ- ная Церковь - Московский Патриархат. Леонид Кравчук, поддержавших альтернативную религиозную организацию Украинскую Православную Церковь - Киевский Патрирхат и проводивший дискриминационную поли- тику по отношению к сторонникам Московского Патриархата, в конеч- ном счете потерпел поражение. Наличие социальной доктрины, то есть всеобъемлющей концепции, отражающей общецерковный взгляд на церковно-государственные отно- шения и проблемы общества в целом, дает Церкви возможность, непос- редственнно не вмешиваясь в политическую борьбу, стимулировать создание массовых и влиятельных христианских партий, профсоюзов, оказывать эффективное духовно-нравственное воздействие на полити- ку, экономику, социальную сферу. Так, например, Римско-Католичес- кая Церковь не рекомендует священнослужителям участвовать в поли- тической борьбе, запрещает им быть депутатами парламентов, лидера- ми партий, занимать министерские должности и т.п. В то же время, располагая детально разработанной социальной доктриной, Католичес- кая Церковь, не связывая беся ни с одной социльной или политичес- кой системой, оказывает мощное воздействие на социальные процессы, давая духовно-нравственную оценку актуальных социальных проблем, поддерживая базирующиеся на католической социальной доктрине хрис- тианские партии и профсоюзы, союзы предпринимателей, культур- но-просветительские и другие организации. Русская Православная Церковь не имела возможностей для выра- ботки собственной социальной доктрины. Попытка сформулировать ее основы была предпринята на Поместном Соборе 1917-1918 гг., однако она не была реализована. c 1991 г: ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ СУБКУЛЬТУРЫ С 15 по 21 августа с.г. в Будапеште проходил Второй всемирный конгресс финно-угорских народов, в работе которого приняли участие делегации от финно-угорских народов Венгрии, России (вепсы, каре- лы, коми, коми-пермяки, марийцы, мокшане, манси, ненцы, ингеман- ландские финны, саамы, ханты, удмурты, эрзяне, ливы, тверские ка- релы, селькупы, ижора и водь), Финляндии и Эстонии. На конгрессе обсуждались вопросы саморазвития финно-угорских народов без ущем- ления прав и интересов других народов, всестороннего ослижения родственных финно-угорских народов, сохранения традиций и рождения новых форм общения, а также прогрессивных демократических преоб- разований всего мирового сообщества. СУБКУЛЬТУРА ЖЕНЩИН В мире нет такой сферы человеческой деятельности, в которой не принимали бы активного участия женщины, составляющие 1/2 всего населения Земли. Особенно ярко проявляются их энергия и инициатива в борьбе против войны. Они заинтересованы в стабильности, покое и мире. Примечательны социально-политические параметры женского дви- жения. Оно выступает против разрушения природных богатств, загряз- нения атмосферы, Мирового океана, оскудения форм природной и со- циальной жизни, истощения озонового слоя ( и в этом они схожи с "экологистами"). Женщины борются за ликвидацию локальных экологи- ческих и социальных катастроф и активно действуют в общественно- политических движениях. Политические симпатии и предпочтения женщин всегда очень вли- яют на общество. Их активность с исторической и международной то- чек зрения высока и имеет тенденцию к возрастанию. Женщины состав- ляют более половины электората. В последнее время значительно обострились основные социальные противоречия между правом женщин на равенство в обществе, на рабо- те и в семье и его реальным осуществлением на практике, что проя- вилось в препятствиях для саморазвития и самосовершенствования женщин, обострились социально-экономические проблемы в обществе, которые тяжелым грузом легли, в первую очередь, на плечи женщин, сказались на снижении жизненного уровня и принесли неуверенность в завтрашнем дне, страх потерять работу. И, наконец, рост социальной напряженности и естественного стремления матери защитить природные основы жизни, своих детей. Главным условием развития женского дви- жения стала демократизация нашего общества. Действующие в широких пределах женского движения группы возни- кают и исчезают, расширяются и сужаются, вливаются в партии. Под- вижны и границы между национальными и международными объединения- ми. Хотя большинство женщин отличается повышенной восприимчиво- стью к идеям справедливости, равенства, гармонического развития, и подавляющее большинство респонденток выражает готовность участво- вать в движении в защиту окружающей среды, за сохранение памятни- ков культуры, в защиту престарелых и инвалидов детства, в женском движении есть группы, которые можно охарактеризовать как консерва- тивные и реакционные. По данным опроса экспертов на территории России наиболее массовыми являются такие объединения, как женсове- ты, комитеты, объединения, клубы, советы многодетных матерей, де- тей, инвалидов, комитеты солдатских матерей, женские клубы по ин- тересам, творческие объединения, ассоциации деловых женщин. В масштабах страны широкую поддержку получили Ассоциация женщ- ин-кинематографистов РФ, Международная лига писательниц, Московс- кий клуб женщин-журналисток. Появились женские партии "Женщины су- веренной России" (Томск), Единая партия женщин (Ленинград), женс- кие секции в Союзах и партиях, Российский благотворительный фонд "Женщина и демократия" (под эгидой "Демократической России"). Сегодня в женском движении нет единого руководства, единой программы. Лидеры различных групп и ассоциаций исповедуют различ- ную политическую направленность. Но понимание необходимости коор- динации действий существует. Попытка предпринята на первом неза- висимом форуме в марте 1991 г. в Дубне, где участвовали представи- тельницы 50 женских организаций, ассоциаций, клубов, партий, уче- ные и специалисты, а также свыше 20 зарубежных феминистских орга- низаций из США, Канады, Германии, Великобритании, Швеции и т.д. И эту попытку нужно признать вполне успешной. Форум стал шагом на пути объединения и создания независимого женского движения. Его изучение позволяет выделить, конечно, достаточно условно, три системообразующих фактора, которые как бы определяют и три направления в движении: 1) принадлежность к определенной социаль- но-демографической группе - женщины и осознание интересов этой группы; 2) профессиональная принадлежность; 3) идеологический фак- тор. Как показывают исследования, многие женщины с большей охотой участвуют в конкретных политических кампаниях, акциях, чем в орга- низованных формах политической жизни - партиях и организациях. Но и здесь доля в составе партий и роль женщин в них достаточно высо- ка. Так, по оценке экспертов, они составляют 8-10% от числа членов новых партий. Впервые всемирная конференция, посвященная проблемам женщин (гендерным проблемам) состоялась в 1975 году в Мехико. На этой конференции был принят план действий, на основе которого Генераль- ная Ассамблея ООН объявила Международное Десятилетие Женщины. В 1979 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, подписанную главами 133 стран. На второй Конференции, состоявшейся в Копенгагене в 1980 году, была принята программа действий на вторую половину Десятилетия Женщины, в которой особое внимание уделялось проблемам феминист- ского движения, вопросам политики в области образования и здравоох- ранения, анализировались планы теоретической и практической дея- тельности. За пять лет создана международная сеть для сотрудничества уче- ных и практиков. Влияние этой сети и проведение исследований в ми- ровом масштабе нашли отражение в работе заседаний по программе "Изучение женской проблематики в мире", состоявшейся в 1985 году в рамках Третьей Всемирной Конференции, проводившейся в Найроби, (Кения), когда отмечался конец "Десятилетия для женщин". На ней были произведены обзор и оценка достигнутых результатов и встре- тившихся трудностей в рамках Десятилетия Женщины, а также приняты Перспективные стратегии в области улучшения положения женщин на период до 2000 года. Целью Четвертой Всемирной конференции, проходившей с 4 по 15 сентября 1995 года в Пекине являлось восстановление интереса к проблемам женщин и сосредоточение внимания на новых включенных во всемирную повестку дня проблемах. Основными областями, вызывающими наибольшую озабоченность и препятствующими улучшению положения женщин в мире являются: 1. Соблюдение прав женщин в единстве с правами и основными сво- бодами человека. (В принятых в 1993 году Всемирной конференцией по правам человека Венской декларации и Программу действий было заявлено, что осу- ществление прав женщин является одной из первоочередных задач пра- вительств и ООН. Права женщин и девочек являются неотъемлемой сос- тавной и неделимой частью всеобщих прав человека. 2. Участие женщин в принятии решений на всех уровнях. В 1980-1985 годах в Верховном Совете РФ женщины составляли 35%. В настоящее время в Федеральном собрании 11,4% женщин (в Совете Федерации - 5,6%, в Государственной Думе - 13,6%). Среди глав администраций субъектов РФ и крупных городов женщины составляют около 22%. Сре- ди руководителей федеральных органов исполнительной власти три женщины. Совершенно очевидно, что такое представительтво женщин на руководящих должностях не позволяет им оказывать существенного влияния на процессы принятия решений и активно участвовать в их реализации. 3. Обеспечение равных прав и равного обращения на рынке труда. В ходе формирования рынка труда нарастают дискриминационные тенден- ции в отношении женщин. Доля женщин среди безработных на 1 января 1994 года составила 67,9%, причем женская безработица носит более продолжительный и затяжной характер. Заработная плата женщин в среднем почти на треть ниже, чем у мужчин. 4. Охрана здоровья женщин. Основные показатели здоровья женщин и детей в России с середины 80-х годов ухудшаются. Возросла заболе- ваемость почти по всем группам болезней. С 1991 года стал повы- шаться уровень младенческой смертности. 5. Насилие в отношении женщин. Эта проблема не получила до сих пор должной оценки и необходимого разрешения. Насилие в отношении женщин имеет место во всех сферах жизнедеятельности, включая рабо- ту и семью, и приобретает различные формы, в том числе принуждение к проституции, изнасилования, убийства на сексуальной почве, са- дизм, незаконная международная торговля женщинами и т.д. Из всего вышесказанного видно, что женщины оказывают значите- льное воздействие на политическую жизнь и политическую культуру общества в рамках своей субкультуры. Они принимают активное учас- тие в решении многих проблем: возникающих в процессе жизнедеятель- ности общества. При этом круг вопросов не ограничивается сугубо гендерными проблемами, но охватывает и многие сферы жизни от разо- ружения до защиты природной среды. РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР. СПЕЦИФИКА РОССИИ. Единство политической культуры способствует стабильности об- щества, достоверному прогнозированию многих политических процес- сов. В действительности же вследствие социальной разнородности общества различные политические субкультуры, существующие в нем, могут оказаться источником дестабилизации общественно-политической жизни. Не исключено, что "степень совместимости между различными субкультурами явится главным фактором, влияющим на политическую стабильность данной страны". Различные политические субкультуры могут спокойно уживаться друг с другом, взаимодействуя в рамках единой для всего общества политической культуры. Такое единство - источник общественной ста- бильности. В социально неоднородном обществе существует и контр- культура: направленная против господствующих отношений и играющая роль "возмутителя спокойствия". При появлении серьезных разногласий, несовпадении интересов культур и субкультур возникает угроза распада единой и образования фрагментарной политической культуры. Она характеризуется утерей общих идеалов и ценностей, приори- тетом местничества, национализма, группового эгоизма. Фрагментар- ая политическая культура - неизбежный атрибут революций, перелом- ых периодов общественного развития. Примером фрагментарной культу- ры является политическая культура Канады. Исследования, проведен- ные в этой стране, показали, что канадцы не очень часто идентифи- цируют себя с федеральным правительством. На вопрос о том, какое правительство им ближе - федеральное или провинциальное, большинс- тво респондентов назвали последнее. Также фрагментарную политичес- кую культуру имеют Германия, Франция, Италия и ряд других стран. Фрагментарностью отличается политическая культура советского общества. Серьезными основаниями для формироваания разных полити- ческих субкультур являются социально-этнические различия. Вряд ли подлежит сомнению, что политические культуры, например, народов Прибалтики и Средней Азии не совпадают по своим качественным хара- ктеристикам. Эти субкультуры нельзя разделить по принципу "лучше - хуже", "высокая - низкая". Они просто разные, обусловленные прежде всего особенностями социально-культурного развития этих народов. Различия в субкультурах сказываются на восприятии нынешних проблем российского общества, на подходах к их решению. Фрагментарность политической культуры особенно проявляется в переломные периоды общественного развития, когда рушатся привычные представления и установки, прерывается преемственность норм поли- тической культуры, образуется определенный разрыв между политичес- кой культурой старших поколений и формирующейся политической куль- турой новых поколений. Так, в России ныне рушатся устоявшиеся взгляды, традиции, пре- рывается преемственность норм политической культуры. Новое поколе- ние диктует свои идеалы и ценности. Возникает настоятельная необ- ходимость в согласии интересов носителей различных культур и суб- культур во имя сохранения гражданского мира. История многих обществ свидетельствует, что фрагментарность политической культуры негативно влияет на стабильность политичес- кой системы. Поскольку наличие нескольких политических субкультур - обычное явление, то в обществе существует проблема их совмести- мости и согласования интересов их носителей для обеспечения ста- бильности всей общественной системы. Для России свойственна определенная гетерогенность, множест- венность субкультур с различными конфликтующими, а зачастую и про- тивоборствующими установками, ценностями, ориетациями. Кроме того, российской политической культуре присущи конфликты не только инте- ресов, установок, ориентаций, но и основополагающих ценностей. По- этому переустройство России, особенно переход к демократии, немыс- лимо без обеспечения влияния разных культурных традиций на центры власти, невозможно без учета многообразия культур. Непременной предпосылкой для возникновения демократии в любом обществе является наличие в нем описанной в классической полито- логической литературе гражданской культуры и тесно связанной с ней демократической политической культуры. В современном российском обществе демократическая политическая культура только начинает складываться. Однако возникнуть она не может без опоры на нормы и ценности, укорененные в данном обществе, на принятые в нем навыки политического поведения. В странах Запада гражданская политическая культура складывалась постепенно, включая в себя старые ориентации и дополняя их новыми, которые постепенно сливались с первыми, об- разуя некий новый синтез; таким образом обеспечивалась непрерыв- ность, преемственность развития. В российской ситуации такой путь значительно осложнен. В XX в. на характер российской политической культуры сильнейшее влияние оказали уничтожение тоталитарными режимами целых социальных слоев (купечества, гуманитарной интеллигенции, офицерства) и народнос- тей, отказ от рыночных регуляторов развития экономики, насильст- венное внедрение коммунистической идеологии, что нарушило российс- кие традиции, преемственность поколений и развитие ценностей плю- ралистического образа жизни. Кроме того, специфика традиционной российской политической культуры состоит прежде всего в глубоком внутреннем расколе между культурами, укладами, конфликте ценностей (западничество и почвен- ничество, анархизм и этатизм, радикализм и патриархальный консер- ватизм). Непоколебимая уверенность в правоте "своих" принципов (обычаев, традиций, лидеров и проч.) в сочетании с множеством идейных, не допускающих компромиссов ориентиров граждан поддержи- вают в российской политической культуре этот раскол. Наличие же многообразных взаимооппонирующих субкультур не дает возможности выработать единые ценности политического устройства России, сов- местить ее культурное многообразие с политическим единством, обес- печить внутреннюю целостность государства и общества. Учитывая противоречивость российской политической культуры, правильнее, ве- роятно говорить не о переходе от традиционной политической культу- ры к демократической, как это иногда представляется некоторыми по- литологаи, а - о формировании демократической субкультуры как од- ной из субкультур современного российского общества. Очевидно, что еще в течение длительного времени в общественном сознании будет весьма сильно влияние других субкультур - национал-консервативной и коммунистической. Основная проблема формирования демократической субкультуры состоит в том, что новые предлагаемые обществу идеи, нормы и цен- ности должны быть определенным образом созвучны традиционным для него ценностям, они не должны вступать в неразрешимое противоречие с основополагающими установками массового сознания, с базовыми ценностями. Отбор тех идей и ценностей современной демократии, ко- рые актуальны для россиянина сегодня, произойдет, вероятно, посте- пенно, в ходе самого процесса формирования демократической суб- культуры. Р.А.Даль, американский политолог, утверждал, что общество с яр- ко выраженными и противостоящими друг другу субкультурами (этни- ческого, религиозного, культурного, лингвистического характера ) не может стать обществом развитой, широкомасштабной современной демократии (называемой им полиархией). Свой вариант разрешения проблемы перехода к демократии неодно- родных, многосоставных обществ предложил другой американский поли- толог А.Лейпхарт, предложивший на такой переходный период метод со-общественной демократии. Суть его - в создании условий для со- существования в обществе различных субкультур, что может разрешить по крайней мере некоторые, самые острые противоречия между сегмен- тами общества. Хотя этот путь не дает гарантии установления в мно- госоставном обществе стабильной демократии, а лишь предоставляет определенный шанс для этого. Для России же оптимальной моделью может, вероятно, стать мо- дель социальной демократии, которая предполагает, что институты власти проводят политику в интересах большинства народа и опирают- ся на поддержку многочисленных политических субкультур.

nreferat.ru

Учебное пособие - по дисциплине “Политология” на тему “ Политические субкультуры и их роль в обществе.”

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Московский государственный институт электроники и математики

(Технический университет)

Кафедра истории и политологии

Реферат по дисциплине

“Политология”

на тему “ Политические субкультуры и их роль в обществе.”

Выполнил

А. В. Майоров

С-65, АВТ

Проверил

доцент, кандидат исторических наук

И.В. Родионова

Москва 2011

Содержание

Введение. 3

Политическая культура. 3

Политическая субкультура. 4

Субкультура интеллигенции. 5

Молодежная субкультура. 5

Религиозная субкультура. 6

Социо-экономическая субкультура. 6

Этно-лингвистическая субкультура. 7

Женская субкультура. 7

Региональная субкультура. 7

Возрастная субкультура. 8

Вывод. 9

Список литературы… 10

Понятие политической субкультуры было введено исследователями исходя из идей Г.Алмонда и С.Вербы.

В обществе могут иметься одновременно несколько политических культур: господствующая, общая, политическая.

Политические субкультуры:

— Субкультура интеллигенции

— Молодежная субкультура

— Религиозная субкультура

— Социо-экономическая субкультура

— Этно-лингвистическая субкультура

— Женская субкультура

— Региональная субкультура

— Возрастная субкультура

Теперь рассмотрим подробно каждую из субкультур.

Активность данной субкультуры зависит от следующих факторов:

· уровень образования;

· возраста;

· место жительства.

Понятие «возрастной символизм» является некой подсистемой и включает в себя такие элементы, как:

· нормативные критерии возраста;

· возрастные стереотипы;

· символизацию возрастных процессов;

· возрастные обряды;

· возрастную субкультуру.

www.ronl.ru

Политические субкультуры в России — реферат

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«Вятский государственный гуманитарный университет»

Реферат

По дисциплине «Политическая культура»

«Политические субкультуры в России»

Выполнил: Уткин А.В.

Группа: Мн-21

Руководитель: Ефимова Н.М.

Киров

2013

Содержание

Введение

Политическая культура

Политическая культура – совокупность свойственных определенному историческому периоду устойчивых компонент политического сознания и поведения, фиксирующих принципы отношений в системе человек - политика и проявляющихся в деятельности как индивидов и групп, так и политических институтов.

Политическая субкультура

Понятие политической субкультуры было введено исследователями исходя из идей Г.Алмонда и С.Вербы.

В обществе могут иметься одновременно несколько политических культур: господствующая, общая, политическая.

Политические субкультуры:

- Субкультура интеллигенции

- Молодежная субкультура

- Религиозная субкультура

- Социо-экономическая субкультура

- Этно-лингвистическая субкультура

- Женская субкультура

- Региональная субкультура

- Возрастная субкультура

Теперь рассмотрим подробно каждую из субкультур.

Субкультура интеллигенции

Молодежная субкультура

Молодежная субкультура - система ценностей, и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.

Активность данной субкультуры зависит от следующих факторов:

уровень образования;
возраста;
место жительства.

Религиозная субкультура

Статистика показывает, что верующая часть населения менее заинтересована и вообще разбирается в политике, чем неверующая. Вместе с этим, большинство религиозных людей в России, примерно в одинаковых пропорциях, являются "консерваторами", "либералами" и "центристами».

Социо-экономическая субкультура

Этно-лингвистическая субкультура

У каждой из социальный групп есть свои этнические и языковые особенности, которыми и формируются различные этнолингвистические субкультуры. Определяющие воздействие на политическую культуру этих групп оказывают такие факторы, как особенности национального характера, этническое самосознание. Политические предпочтения, установки - вторичны по отношению к этническим факторам.

Женская субкультура

Региональная субкультура

Самыми яркими факторами, влияющими на политическую культуру региона, являются экономическая специализация региона, его место системе разделения труда. Аграрные регионы, по сравнению с промышленными в политическом отношении более консервативны. Вместе с этим они проявляют более пассивными в политическом плане - ограничиваются участием в выборах. Но степень их участия в выборах гораздо выше нежели в других регионах. В промышленных же регионах, чаще всего проявляются активные формы участия – забастовки, демонстрации. Центральные регионы отличаются от периферийных, по уровню развития политической культуры, степенью политической сознательности и активности. Регионы, имеющие на своей территория некие ресурсы, повышают определенный уровень экономического и социального благосостояния, характеризуются непротиворечивой политической культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму, тяготением к политической самостоятельности.

Возрастная субкультура

Понятие «возрастной символизм» является некой подсистемой и включает в себя такие элементы, как:

нормативные критерии возраста;
возрастные стереотипы;
символизацию возрастных процессов;
возрастные обряды;
возрастную субкультуру.

Вывод

Список литературы

referat911.ru

Политические субкультуры | Бесплатные курсовые, рефераты и дипломные работы

Политические культуры представляют собой сложные, внутренне неоднородные системы, включающие подсистемы политических ориентации, отличающиеся от политической культуры общества в целом. В современной политологии они обозначаются термином политическая субкультура. Одно из наиболее распространенных определений этого понятия принадлежит У. Розенбауму. Политическая субкультура — совокупность политических ориентаций заметно отличающихся от ориентации значительного большинства в рамках данной культуры или, по крайней мере, от доминирующих в обществе культурных ориентаций.

Г. Алмонд подразделяет субкультуры на вертикальные —субкультуры «масс» и «элит» и горизонтальные— религиозные, региональные, этнические. Вычленение горизонтальных политических субкультур может осуществляться по разным основаниям: социально-экономическим, … классовым, национально-этническим, религиозным, демографическим и другим.

На политическую культуру региона существенное воздействие оказывают такие факторы, как экономическая специализация данного региона, его место в общей системе разделения труда. Так, аграрные регионы, по опыту России, в политическом отношении более консервативны, чем промышленные. Они проявляют более низкий уровень политической активности, то есть ограничиваются участием в выборах. Но степень их участия в выборах гораздо выше, нежели в других регионах. В некоторых промышленных регионах население предпочитает высокоактивные протестные формы участия — демонстрации, забастовки и т.п., иногда социально неприемлемые.

Центральные регионы по уровню развития политической культуры отличаются от периферийных степенью политической сознательности и активности. Регионы, имеющие возможность обеспечить за счет находящихся у них ресурсов определенный уровень экономического и социального благосостояния, характеризуются непротиворечивой политической культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму, стремлением к политической самостоятельности (Центральное Черноземье) [140].

Этнолингвистические субкультуры связаны с языковыми, этническими особенностями соответствующих социальных групп. На политическую культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такие факторы, как этническое самосознание и национальный характер. Политические ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны по отношению к этническим факторам.

Религиозные субкультуры возникают в том случае, когда религия является основным всепроникающим элементом общей культуры определенной группы людей. Исламский фундаментализм, например, это не столько религиозная, сколько политическая идеология.

Возрастные субкультуры отражают различные системы политических ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры существуют в основном в транзитивных обществах. Старшие поколения, политическая культура которых сложилась в условиях отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, отличные от системы политических установок молодежи. Однако возрастные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на политическую культуру людей в стабильных системах.

Значительной спецификой отличается молодежная субкультура. К. Манхейм писал, что основная функция молодежи состоит в том, что она своего рода резерв, выступающий на переднем плане, для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельствам. Молодежь ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она – потенция, готовая к любому начинанию. Поведение молодежи является в определенной мере «распредмеченным» слепком с конкретного общества.

Становление современной российской молодежи сопровождается:

§ усилением состояния тревоги, связанной с ухудшением социального положения и падением уровня и качества жизни. 62% опрошенных в январе 1999 г. студентов ставропольских вузов с беспокойством смотрят в будущее, так как не видят возможности для самореализации, при этом лишь 1/5 опрошенных связывают свое будущее с Россией, 2/3 – готовы уехать за границу [141];

§ утратой привычной среды и благоприятного социума, необходимых для скорейшего выхода из кризиса. Утратой старых стереотипов, привычных форм взаимодействия со средой. Так, 82% опрошенных на первое место в жизненных приоритетах ставят карьеру. 50% молодых людей не видят правовых путей достижения лучшего будущего. При этом 42% — не хотят в будущем трудиться [142];

§ преобладанием «дорыночного» менталитета, отвергающего самостоятельность, предприимчивость. Большинство опрошенных студентов уверены в том, что будущее России за демократией, но при этом лишь 5% готовы участвовать в этом процессе, остальные 95% — считают, что это будет сделано кем-то другим [143];

§ процессом маргинализации молодежи, что вызывает такие негативные явления, как пьянство, наркомания;

§ актуализацией социокультурной антитезы «мы» — «они», что в силу специфики возраста приводит к бескомпромиссности и однозначности в восприятии действительности.

В конкретных странах и государствах наибольшим политическим влиянием могут обладать самые разные субкультуры (например, религиозные субкультуры в Северной Ирландии и Ливане или этнические в Азербайджане).

refac.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..