Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Саратовской области
«Балашовский техникум механизации сельского хозяйства”
Реферат по дисциплине ”История ”
На тему: “Моя малая Родина”
Студента группы М-11
Казачков Данил
Балашов 2015г.
Содержание
1. Введение……………………………………………………………….
2. История моей малой Родины………………………………………….
Для каждого человека в его малой Родине есть то, о чём бы он хотел рассказать. Вот и я хочу описать свою Родину с её неповторимой историей возникновения и природой, с её памятными местами и многими другими важными для меня вещами.
3. Заключение………………………………………………………………
1. Введение
Культурное наследие моего края состоит в его истории, сохранившихся памятниках архитектуры и исторических традиций. Целью моей работы является изучение истории своего края, а так же памятников, которые сохранились до нашего времени.
У одних - это большой город, у других - маленькая деревня, но все люди любят ее одинаково. Мы растем, взрослеем, но вот малую Родину мы никогда не забудем. Каждый человек должен любить свою малую Родину, знать ее историю, замечательных людей, которые здесь родились и выросли.
Так как каждый человек должен знать свои корни и историю своей малой
Родины, хранить традиции предыдущих поколений.
2. История моей малой Родины
Я живу в относительно молодом поселке Здравница. Поселок вырос на пустоши по соседству с селом с 400-летней историей - Перхушково.
Моя родина — это и родина моих родителей. Те места, где они родились, тоже бесконечно дороги мне. Часто мы всей семьей выезжаем в деревню, где прошло детство моей мамы. Там совсем Не такая обстановка, как у нас в городе, совсем другая атмосфера. Тишину и спокойствие хранят стены дома, словно приглашая послушать какую-то историю, прикоснуться к какой-то тайне. Бабушка часто рассказывает мне о былых временах, и я представляю свою маму такой же маленькой девочкой, как и я, весело играющей с соседской детворой. В этих местах даже птицы поют по-особенному, их песни близки, родны и понятны.
Первое упоминание о нем относится к последней четверти XVI века.
Село расположено между областными городами Одинцово и Голицыно.
История Перхушково уходит корнями в XV в. Именно в это время воевода
Григорий Перхушков получил здесь земли. Его имени и обязано село своим названием.
В последней четверти XVI в. село принадлежало Семену Федоровичу
Нагому, одной из характерных фигур царствования Ивана Грозного.
В 1581г. грозный царь женился на его родной племяннице Марии Федоровне Нагой. Однако, служебная карьера Нагого, складывавшаяся так удачно и обещавшая ему многое благодаря браку царя, сразу же оборвалась после смерти Ивана IV и воцарения Федора. Всесильный Борис Годунов, неприязненно относившийся к Нагим, добился удаления в Углич сына последней жены Грозного. Туда же вынуждены были отправиться и все его родичи, среди которых был и Семен Федорович. В 1591 г. разыгралась известная «Углическая» драма и С.Ф.Нагой, замешанный в следствии по делу об убиении царевича Дмитрия, попал в полную опалу и был сослан в одну из своих вотчин, где прожил до воцарения Лжедмитрия I. Именно к этому времени, а точнее к 1610 г., относятся сведения о том, что четверть села Перхушково он отдал в качестве вклада Можайскому Лужицкому монастырю. С появлением на московском престоле Лжедмитрия, обласкавшего своих мнимых родственников, он был вызван в Москву и произведен в бояре, но после гибели самозванца снова теряет всякое значение и сведения о нем обрываются.
Возникла Суджа как сторожевой пост царства Московского. Этот укреплённый пункт стоял на холме, окруженный частоколом, вокруг простирались непроходимые болота. Отсюда и название: «Су» - вода, «Джа» - место. Суджа - «болотистое место». Не раз защитникам крепости приходилось отражать набеги татарской конницы. В 1664 году царской милостью Судже пожаловали звание города. Постепенно границы Суджи расширялись, а стратегическое значение падало. Богатые чернозёмные поля привлекали сюда из центральных районов России людей. Целыми семьями оседали они по берегам реки Суджа. Автор герба нашего города - Действительный Статский Советник Волков. Вот краткое описание главного символа Суджи: в верхней части герба показан герб курский, во второй - сидящий в тростнике серый дикий гусь в серебряном поле, означающий «великое в таковых птицах изобилие».
Согласно писцовой книге 1627 г.,Перхушково принадлежало стольнику Василию Ивановичу Нагому, а частью села владел Лужицкий монастырь. В селе числилось 16 крестьянских и бобыльских дворов, где жило 27 человек. Еще в XVI в. здесь был построен храм в честь праздника Покрова, и поэтому в некоторых документах
Перхушково иногда именовалось Покровским. В 1637 г. Василий Нагой выкупил часть села, принадлежавшую монастырю, и оно стало его полной4 собственностью.
После смерти Василия Нагого село досталось его вдове Прасковье с дочерями Анной и Анастасией. Первая из них была замужем за князем
Петром Элмурзичем Черкасским, а вторая - за сибирским царевичем Петром
Алексеевичем. В 1646 г. в селе числилось 22 крестьянских и бобыльских двора, где проживало 58 человек. Судя по описанию 1678 г., селом владела вдова княгиня Анна Васильевна Черкасская, в нем был 31 крестьянский и бобыльский двор, а при ямской станции находилось 2 постоялых двора.
В 1699 г. Анна Васильевна завещала все свои вотчины, в том числе и
Перхушково, внуку князю Александру Бековичу Черкасскому. В 1704 г. в нем уже числилось 65 дворов с 274 жителями. В историю России новый владелец села вошел неудачным походом на Хиву. В 1717 г, по поручению
Петра I он возглавил экспедицию в составе около 6 тысяч человек для переговоров с хивинским ханом о принятии российского подданства, а также поисков золота в русле Сыр-Дарьи и разведки торгового пути в Индию.
Река Урал протекает по территориям Республики Башкортостан, Челябинской и Оренбургской областей Российской Федерации и Республики Казахстан. Входит в состав вод бассейна Каспийского моря.
Поход под палящими лучами солнца, при отсутствии воды был крайне мучительным. Достигнув все же Хивы, Черкасский доверился хану и разделил свое войско на пять малочисленных отрядов.
В итоге хивинцы обезоружили русских и частью перебили, а частью взяли в плен и продали в рабство, удалось спастись очень немногим. О судьбе
Черкасского очевидцы рассказывают по-разному. Одни утверждали, что его подвергли истязаниям и потом отрубили голову перед ханом, другие говорили, что видели его голову воткнутой на кол на базарной площади в
Хиве, третьи, видевшие головы русских, ни в одной из них не признали головы князя.
С ранних лет родители привили мне любовь к родной природе. И теперь я никогда не сорву нежного цветка, не спугну щебечущих на ветке птиц. Мне и самой хочется сохранить всю эту красоту, потому что в моих силах помочь своей родине. Трудно сказать, какая родина человеку дороже — маленькая или большая. Мне кажется, что и большая, и маленькая родина одинаково важны и я их люблю. Больше того, это — неразрывное целое. Весь окружающий нас мир — вся Родина.
Ходили даже слухи, что Черкасский предал войско по уговору с ханом и оставшуюся жизнь прожил с почетом в Хиве. Осенью 1717 г. весть о разгроме войска пришла в Россию, и еще долго среди казаков ходила поговорка "погиб, как Бекович". В 1718 г. в результате семейного разделаПерхушково досталось сыну Александра Бековича - Александру, а в 1756 г.
оно было продано Михаилу Александровичу Яковлеву, боевому офицеру времен императрицы Елизаветы Петровны, впоследствии генерал-майору.
Во владении этого рода село находилось свыше века.
Судя по "Экономическим примечаниям" конца XVIII в., село принадлежало статскому советнику Николаю Михайловичу Яковлеву, владевшему 46 дворами и 510 крепостными. 20 дворов и 133 крестьян приходилось на долю гвардейского прапорщика Дмитрия Безгина.
У дороги стояла каменная Покровская церковь с приделами Спаса
Нерукотворного образа, Николая Чудотворца и Дмитрия Ростовского.
Церковь сохранилась по сей день, отреставрирована, в ней совершаются службы. При храме действует воскресная школа для детей, где маленькие дети учатся петь и рисовать, а старшие изучают Закон Божий. Воскресные службы особенно красивы и торжественны, на клиросе два хора - взрослый и детский.
Жить в деревне - одно удовольствие! Люди в Сергеевке славные: добрые, приветливые, отзывчивые, готовы всегда помочь в трудную минуту. Народ улыбчивый, с юмором и оптимизмом встречает все жизненные невзгоды. Население очень трудолюбивое, взрослые и дети всегда при деле, нет в деревне лентяев и бездельников. А как незабываемо и с размахом отмечают в Сергеевке праздники, особенно Рождество и Пасху.
5Вокруг храма выросли хозяйственные строения, в том числе хлебопекарня.
По субботам в хлебопекарне пекут хлеб по старинным русским рецептам и продают прихожанам.
Рядом с церковью находился двухэтажный господский дом, нижний этаж, которого был каменный, а верхний - деревянный, окруженный службами и регулярным парком.
Уразово-это село, где родилась и росла моя мама. Я там часто бываю. Уразово находится не очень далеко от районного центра. Расположено оно в очень живописном месте, вокруг леса и горы, богатые ягодами, грибами; озёра и речки, куда зимой и летом приезжают ловить рыбу и отдыхать; поля, на которых выращивают пщеницу, рожь, подсолнух и кукурузу. Там добывают золото. С Уразова можно увидеть одну из высоких вершин Уральских гор, Иремель. Через Уразово протекает река Урал или по-старинному, Яик, о котором я хочу рассказать.
В пруду водились щуки, пескари и мелкая плотва. У плотины пруда имелся деревянный мост. Крестьяне частью находились на барщине, а частью на оброке, занимаясь извозом. Во время войны 1812 г. Перхушково, расположенное на Можайской дороге, попало в полосу боевых действий. В усадебном доме Яковлевых, по местному преданию, ночевал Наполеон, а название села попало в наполеоновские бюллетени.Мне очень нравится парк Победы на Кутузовском проспекте. Проспект назван в честь Михаила Илларионовича Кутузова — великого полководца, который выиграл войну с Наполеоном. Парк Победы был создан в честь пятидесятилетнего юбилея победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов.
В период пребывания французов в Москве и их отступления в окрестностях села действовал партизанский отряд генерала И.С.Дорохова.Перхушково первой половины XIX в. связано с именем А.И.Герцена. С
1816 г. оно числилось за тремя сыновьями Алексея Александровича
Яковлева, деда Герцена. В "Былом и думах" он вспоминает о нем: "На полдороге мы останавливались обедать и кормить лошадей в большом селе
Перхушково...
Село это принадлежало сыну старшего братца.
Наша родина — это и люди, которые нас окружают в повседневной жизни. Люди, которые родились в одном краю, всегда как-то ближе друг к другу, всегда лучше смогут понять друг друга, им легче найти общий язык и стать друзьями. Потому, наверное, что у них есть одно общее — та страна, в которой они родились, а это уже много! Не потому ли люди, оказавшиеся в другой стране, бывают так искренне рады встретить земляка — любого, пусть далее совсем незнакомого человека из родной страны, родного города, родных мест. Но у каждого из нас есть свой родной уголок — своя маленькая родина. Это тот город, поселок или деревня, та улица и тот дом, где мы родились, где сделали свои первые шаги, сказали первое слово, узнали первые радости и первые обиды. Возможно, став старше, мы сможем более глубоко оценить, понять я полюбить нашу большую родину, нашу страну. Хотя в глубине сердца, конечно же, каждый из нас уже испытывает искреннюю любовь к своей стране. Но мне кажется, что сейчас нам намного ближе, дороже и понятнее именно наша маленькая родина — дом наших родителей, бабушек, дедушек. Думая об этой родине, мы думаем о самом раннем детстве. И в эти минуты я вспоминаю мамины руки, которые помогали мне крепче стоять на ногах; знакомый и неповторимый запах бабушкиных пирожков, только что вынутых из печки; колыбельные песни и загадочные и интересные детские сказки. Я вспоминаю маленького игривого котенка в нашем дворе, с которым я радостно играла. Нежные, теплые чувства просыпаются в моем сердце, когда я смотрю на деревья, которые в детстве мы с родителями высаживали возле дома.
.. Запущенный барский дом стоял на большой дороге, окруженный плоскими безотрадными полями;но мне эта пыльная дорога очень нравилась после городской тесноты. В доме покоробленные полы и ступени лестницы качались; шаги и звуки раздавались резко; стены вторили им, будто с удивлением. Старинная мебель из кунсткамеры прежнего владельца доживала свой век в этой ссылке".
В августе 1830 г, здесь, в Перхушково, Герцен узнал об июльской революции во Франции, А еще через несколько лет, задумав похищение своей невесты Натальи Александровны Захарьиной, он хотел венчаться с ней в каком-нибудь загородном месте. "Всего лучше просись в Перхушково, там есть церковь, там могу быть я смело", - писал он невесте. А в 1838 г., после венчания во Владимире, он с молодой женой заезжал сюда по дороге в Покровское, куда ехал в отцовское имение. Последний раз Герцен посетил
Перхушково летом 1844 г.
Село связано также и с именем Н.В.Гоголя. В XVlll-XIX вв. в нем находилась ближайшая почтовая станция от Москвы. Здесь 18 мая 1840 г.
писатель, уезжавший за границу вместе с Пановым, прощался со своими друзьями. По тогдашнему обычаю провожать до первых "перекладных" все доехали до Перхушково, где Гоголь простился с друзьями, пообещав вернуться через год с готовым для печати первым томом "Мертвых душ".
После смерти Алексея Александровича Яковлева, последнего представителя рода, усадьба перешла к его бывшему крепостному Жилкину, ставшему впоследствии Звенигородским купцом. Тогда в селе проживало 182 человека. К концу XIX в. имение переживает упадок, усадебный дом покупает артистка Малого театра Благово-Доброхотова. Дом был настолько ветхим и походил на руины, что по воспоминаниям современника в нем
"водились не только грачи, но и совы".
Новая владелица занялась восстановлением дома, но в XX в. он долгие годы не ремонтировался и его деревянная колоннада обрушилась.
Господский дом до настоящего времени пребывает в плачевном состоянии и ждет реставрации. Местные жители активно выступают в защиту сохранения усадьбы, как исторического памятника и ищут средства для ее реставрации.
Так же весело и задорно проходят праздники. Все жители поселка: и взрослые, и дети принимают участие в спортивных соревнованиях, весёлых состязаниях, в викторинах. Везде слышны песни местных творческих коллективов.
По данным 1890 г. село с 392 жителями являлось центром волости. Здесь располагались волостное правление и сельское училище. В конце XIX в.
Перхушковская волость становится центром портняжного промысла.
Большинство кустарей работало на московских торговцев готовым платьем.
Перепись 1926 г. застает в селе 166 хозяйств и 894 жителя. Имелись школа первой ступени, изба-читальня, больница, кредитное товарищество, сельсовет. Из них до настоящего времени сохранились действующими школа, библиотека и расширившаяся, обновленная Перхушковская больница.В период советской власти здесь организуется колхоз, а затем
Перхушково начинает приобретать характер дачной местности.
А также с болотами связано ещё одно уникальное явление в нашем крае. В селе Нижнее Махово есть необыкновенное озеро. Только там растёт совсем нехарактерная для Центрального Черноземья северная ягода - клюква. Именно поэтому его называют ещё клюквенным озером. Оно давно стало местной достопримечательностью. Даже в безветренную погоду от берега к берегу здесь плавает настоящий остров, заросший травой, кустарниками и деревьями. Площадь его достигает примерно 0,6 га. Само озеро по историческим данным совсем молодое. Ему нет и ста лет.
В годыВеликой Отечественной Войны наступление фашистских войск на Москву шло по Можайскому направлению через село Перхушково. В окрестных лесах до сих пор сохранились незакопанные траншеи и остатки проволочных заграждений.
Я могу продолжать описание своей малой родины ещё очень долго. Но хочется сказать главное: надо сохранить эти красивейшие и уникальные места для будущих поколений, чтобы они знали и понимали, чем восхищались их предки! Когда я смотрю на окрестности Суджи, у меня сильней бьётся сердце, на душе становится так тепло и радостно, ведь я знаю, что всё это наше, родное, знакомое с первых дней жизни. Я испытываю чувства любви и гордости за свой родной край.
В Перхушковской больнице был развернут госпиталь. Рядом с ним сохранилось кладбище с установленным на нем обелиском в память о погибших в 1941 году воинах. Памятник установлен жителями Перхушково и ежегодно 9 мая к нему приходят , чтобы возложить цветы и почтить память Защитников нашего Отечества.Красная площадь в центре города — главная площадь страны. На Спасской башне Кремля можно послушать бой часов, полюбовались храмом Василия Блаженного, возложить цветы к могиле Неизвестного солдата. Пройдя по Кремлю, можно увидеть знаменитый Царь-колокол и Царь-пушку.
Современное Перхушково разрастается вширь, каменные дома постепенно вытесняют старые деревянные домики с мезонинами. Поля вокруг поселка не колосятся рожью, а постепенно застраиваются новыми домами. Но природа нашего края остается такой же неповторимой и прекрасной, как и века, тому назад. И надо стараться сберечь то, что осталось от наших предков, сохранить в памяти их добрые дела и имена.Усадьбы-музеи Захарово, Вязёмы.Поэтической родиной Пушкина называют подмосковные усадьбы Захарово и Вяземы — ведь здесь прошло его детство.
Для меня моей малой Родиной является небольшой поселок - Никитинский, где я живу вот уже 3 года, где проходит мое детство.
Именно в этих местах, в подмосковной бабушкиной усадьбе Пушкин впервые увидел красоту русской природы, крестьянские хороводы, услышал народные песни, увидел жизнь богатого и провинциального дворянства, здесь формировались его взгляды на жизнь, здесь он начал писать свои первые стихи, здесь он складывался как великий национальный поэт.Люди здесь очень добрые, приветливые и отзывчивые, что является самым главным богатством посёлка. Именно их трудом держится жизнь моей малой Родины.
Сюда же Пушкин приезжал в самые трудные периоды своей жизни. Сейчас на территории двух усадеб расположен Государственный историко-литературный музей-заповедник А. С. Пушкина (ГИЛМЗ А. С. Пушкина). Приехав в эти места, можно не только побродить по тропинкам старинный парков, где гулял великий поэт, и подышать этим волшебным воздухом, но и дотронуться до немых свидетелей детства поэта — великолепных памятников архитектуры, которые объединены в целый дворцово-парковый ансамбль XVI—XIX веков: церковь Преображения, звонница конца XVI века, дворец и два флигеля XVIII века, хозяйственные постройки, парки, пруды XVI—XIX веков. Всего на территории Вязем более 20 памятников истории и культуры. Эти места связаны с ключевыми событиями в истории России: «Смутными временами», Петровскими преобразованиями, Отечественной войной 1812 года, Гражданской и Великой Отечественной войнами. Здесь бывали БорисГодунов, Лжедмитрий I, Петр I, Павел I, Кутузов, Наполеон, Багратион,
Н. В. Гоголь, Л. Н. Толстой, М. Цветаева, А. Ахматова и многие другие, чьими именами гордится мировая история.
В Захарове сохранился пруд, часть парка, воспетые Пушкиным. В 1999 году восстановлен усадебный дом Марии Алексеевны Ганнибал, бабушки
А. С. Пушкина по материнской линии, где размещен музей детства великого поэта.
По пушкинскому музею-заповеднику проводятся экскурсии, открыты экспозиции и выставки. На территории заповедника работают три музея.
Каждое воскресенье с сентября по апрель в каминном зале дворца проводятся музыкальные вечера и концерты. Музей проводит большую работу с детьми: здесь можно стать участником Пушкинских балов, конкурсов юных поэтов, школьной пушкинской конференции. Большой популярностью пользуется получивший статус «международного»конкурс рисунков «Пушкин глазами детей». Возрождаются игры пушкинского детства, проводятся занятия с детьми, планируется открытие школы юного экскурсовода и юного следопыта.
В музее проводится большая научно-исследовательская работа.
Ежегодно проводятся четыре крупные научные конференции, на которые собираются ученые со всей страны; читаются лекции, издаются научные сборники и рекламные буклеты.
В фондах Музея-заповедника Пушкина хранятся уникальные предметы усадебной культуры XVII—XIX веков.
Заключение
Так что же такое малая Родина для меня? Это поселок, в котором я живу.
Поселок с богатой историей, красивыми уникальными памятниками, музеями-усадьбами. Место, которым горжусь, историю создания которого я знаю теперь хорошо.
unit.photogdz.ru
Муниципальное образовательное учреждение Клявлинская средняя общеобразовательная школа №2 им. В. Маскина Клявлинского района Самарской области
Реферат на тему:
«Клявлино — моя малая Родина»
Выполнили: Ефремова Полина,
Кашапова Ксения,
Романова Анна,
ученицы 4 класса МОУ СОШ №2
ст. Клявлино
Научный руководитель: Уразаева Л.А.,
учитель начальных классов
Клявлино
2011г.
Содержание работы
1. Введение
2. Основная часть
3. Заключение
4. Список литературы
5. Приложение
Введение
На уроке окружающего мира мы проходили тему: «Край, в котором я живу». Многое связывает человека с местом, где он родился и вырос. Родной край, его люди, природа, пройдя через сознание, становятся частью человеческой судьбы. Где бы мы ни жили, на каком бы языке ни говорили, Россия — наша общая, большая, единственная Отчизна. Однако у каждого из нас есть еще и свой, милый сердцу уголок земли, где он увидел свет солнца, сделал первые шаги, получил путевку в жизнь. Это место — город или село — не сравним ни с чем другим. Это наш порог жизни, Малая Родина.
Много интересного мы узнали на уроке о том, как любили и воспевали нашу малую Родину местные поэты и писатели.
Мы задумались: «А что интересного мы можем рассказать об истории возникновения и развития нашего Клявлино — нашей малой Родины приезжим гостям?»
Каждый должен знать, уметь рассказать о том, что хорошего и интересного есть в том месте, где он родился и живет, и любить его.
Мы родились и живём в районном центре Клявлино, Самарской области.
Чтобы ценить и любить свой край – его надо знать. Знать настолько, чтобы мы могли сказать:
«И с гордостью скажу родному краю:
Люблю и знаю, знаю и люблю.
И тем полней люблю, чем глубже знаю!»
Цель: подготовить проект об истории возникновения и развития родного Клявлино – нашей малой Родины.
Задачи: изучить историю возникновения Клявлино в архивных документах;
изучить литературу местных авторов;
побеседовать с жителями, старожилами Клявлино;
подготовить презентацию к реферату.
Срок выполнения: 3 месяца.
Основная часть
Для решения проблемы мы посетили районный архив. В ходе изучения архивных документов мы узнали о том, как появилась железная дорога, которая проходила от Мелекесса (ныне Димитровград) до Бугульмы. Узнали об истории создания станции Клявлино. Изучили литературу местных авторов. Из книг мы узнали о том, что район наш многонациональный. Люди 90 национальностей живут здесь. Удивительно пестрый калейдоскоп наречий, обычаев, традиций, вероисповеданий. И все эти многоцветные сокровища различных культур веками смешивались в волшебном коктейле, оставив потомкам в наследство чудесный сплав духовных богатств.
В результате изучения мы получили интересную информацию.
Клявлино родилось в 1908 году. Именно в этом году была заложена железнодорожная станция Клявлино, а в 1930 году ей было суждено стать райцентром.
Невелика была станция до 1930 года. На её территории проживало всего 332 человека. Развитие станции началось с 1930 года, когда станция получила статус райцентра.
Много событий произошло за эти годы на Клявлинской земле. Много славных подвигов совершено жителями Клявлино. Это с особой силой проявилось в годы Великой Отечественной войны. Клявлино послало на фронт лучших своих сынов, которые своими подвигами многократно умножили славу жителей всего района.
Память о соотечественниках, отдавших жизнь имя своего народа, с древнейших времён почиталось на Руси. В их честь воздвигали часовни и церкви. Во время богослужения зажигали свечи.
В нашем райцентре, рядом с обелиском павшим клявлинцам в Великой Отечественной войне, воздвигнута часовня. Для нас это новая, вместе с тем традиционная форма увековечения памяти наших земляков, павших на поле боя, это дань памяти, дань уважения своим предкам.
Сюда ежегодно 9 мая в День Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 года жители Клявлино приносят живые цветы.
Со дня создания Клявлино прошло более 100 лет. Наш райцентр растёт, развивается, становится всё красивее и современнее.
Центральным местом является площадь, она носит имя Владимира Ильича Ленина. На этой улице расположен памятник В.И.Ленину, за ним расположено здание администрации Клявлинского района. В нём работают руководители района. Они многое делают, чтобы наше Клявлино было центром высокой культуры.
Растут новые здания, появляются различные промышленные предприятия.
Недавно на территории Клявлино открылся завод по переработке нефти. Была восстановлена эстакада налива, и длинные составы с продуктами нефтезавода отправились в разные концы России.
В октябре 1995 года на ст. Клявлино была воздвигнута электростанция. Первым директором электростанции был назначен В.В.Слугин. Под его руководством началось строительство двух дизельных электростанций, которые размещались на улицах Советская и М. Горького. Первыми помощниками братья Рим и Дарим Шарафутдиновы.
Несмотря на кризис и нехватку средств хлебоприёмного предприятия продолжает свою работу по приему, сушке и хранению зерна не только от колхозов Клявлинского района, но и от колхозов Татарстана.
В связи с экономическим кризисом вот такие большие предприятия как, завод строительных материалов и комбикормовый завод, к сожалению, закрылись.
Жемчужиной родного края является лесхоз. В нашем районе площадь лесов государственного значения составляет 22682 гектара, колхозных – 4500 гектара.
Клявлинский лесхоз был создан в 1936 году, а в 1988 году Клявлинский лесхоз был ликвидирован и более семи лет находился в составе Шенталинского лесхоза.
Потом в 1995 году был восстановлен.
Главным богатством является земля. Потому создан комитет по земельным ресурсам и земле устройству района.
Земельный комитет образован в 1991 году и осуществляет координацию и регулирование земельных отношений, и использование земельных ресурсов. Комитет ежегодно составляет отчёт о состоянии и использовании земель района и отчёты о государственном контроле над исполнением и охраной земель. В светлом, просторном здании типографии выпускается газета «Знамя родины». В связи с переходом районной газеты на новую технологию набора и печати надо признать, что читателю нужна в первую очередь газета с интересными материалами, чтобы она будила мысль, звала на добрые дела.
Практически жители всех населённых пунктов пользуются услугами почтовой связи. Почта проводит подписку на периодические издания, а также занимается выдачей пенсий, детских пособий, предоставляет возможность вести телефонные переговоры и так далее.
В 1987 году вступило в эксплуатацию трёхэтажное здание в райцентре и работники почты перешли из старого помещения в светлое, новое здание. Здесь располагается и цех электросвязи.
В спортивно техническом клубе РОСТО готовят водителей автотранспортных средств, повышают их классность людям не нужно ездить за пределы райцентра обучаться, деньги за учёбу остаются у нас, люди заняты.
Не остаются без внимания люди престарелого возраста. Им оказывают большое внимание руководители района и жители нашей станции.
Клявлинская территориальная первичная организация ВОС объединяет четыре района. Для многих незрячих организация стала вторым домом, где обязательно помогут каждому, здесь всегда тепло от человеческого участия.
В 1992году в районе был открыт Центр социального обслуживания. Здесь для пенсионеров и инвалидов работает массажный кабинет, парикмахерская, имеется отделение дневного пребывания, создаются клубы по интересам.
В конце 1999года районный центр «Семья» перебрался в новое здание. В центре «Семья» готовят молодёжь к семейной жизни приобретения целого набора навыков и умений. Специалисты центра разработали целую программу, которая включает вопросы семейного воспитания, семейной педагогики, основ домоводства. Много внимания в центре уделяют семьям, которые оказались в трудной жизненной ситуации. Особая забота и внимание семьям, которые взяли на воспитание приёмных детей. Специалисты центра обучают будущих приёмных родителей, должную заботу проявляют о физическом и умственном развитии приёмных и опекаемых детей.
Связь между поколениями поддерживает Клявлинский краеведческий музей. Он был открыт в марте 2003 году. В музее мы можем увидеть русскую избу, национальную одежду, разнообразные картины, комнату боевой славы, комнату бытовых изделий.
Двор музея представлен нам, как двор 19 века. Когда мы с классом ходим на экскурсию в музей, нас приветливо встречает персона музея и рассказывает нам обо всех достопримечательностях музея.
Центром развития культуры является Дом Культуры, где проходят концерты местных артистов художественной самодеятельности, а также приезжих артистов цирка, артистов эстрады. В этом здании вечерами собирается молодёжь. Для которой работниками культуры организуются различные творческие вечера, дискотеки.
В Клявлино есть замечательное место, где летом можно хорошо посидеть, любуясь фонтаном. И неподалёку стоят два очень красивых белых лебедя.
В нашем райцентре несколько образовательных учреждений. Это наша любимая школа-21 века, где есть всё необходимое для развития и образования детей и подростков.
Это компьютерные классы, классные комнаты. Она была построена в 2003 году. К образовательным учреждениям также относится Центр дополнительного образования «Прометей».
Два детских сада «Алёнушка» и «Солнышко»
В 1999 году открылся социальный приют «Надежда» для детей младшего и подросткового возраста, оставшихся без родителей. Районная администрация, не смотря на все трудности, проявила отеческую заботу о детях, изыскала возможность, передала под приют здание бывшего детского сада в селе Назаровка.
Для сохранения и укрепления здоровья населения у нас в райцентре созданы тренажёрные залы в здании бывшего кинотеатра «Колос», в здании нашей школы отдельный спортивный комплекс, бассейн.
Мы будем надеяться, что наше Клявлино и впредь будет расти и развиваться
А мы, когда вырастем, внесём свой вклад, в развитие нашей малой Родины.
Вывод:
В результате изучения истории создания станции Клявлино мы узнали много интересного об экономическом, социальном и культурном развитии нашей малой Родины. Мы любим, наблюдать, как растет и улучшается наш любимый сердцу уголок. Ах, как мы любим свою родину! Как же можно не гордиться нам своей Родиной? Она принимает нас в свои объятия, всегда ласкова с нами, приветлива. Как хорошо дышится нам у нее в гостях.
Список литературы
1. Агеева Р.А. Какого мы роду-племени?: Народы России: имена и судьбы: словарь-справочник / Р.А.Агеева.- М.: Academia, 2000.- 424с.
2. Атлас народов России для школьников / сост. О.А.Ботякова.- СПб: Нева; М.: Олма-Пресс, 2000.- 184с.: ил.
3. Самарская летопись: Очерки истории Самарского края с древнейших времен до начала XX века: В 2-х кн. Кн.1: Самарский край с древнейших времен до середины XIX века / под общ. ред. П.С.Кабытова, Л.В.Храмкова.- Самара: Самар. ун-т: АртМакет, 1993.- 219с.
4.История Самарского Поволжья с древнейших времен до наших дней. XVI — первая половина XIX века.- М.: Наука, 2000.- 287с.
5. Куликов А.И. Клявлино и клявлинцы.
6. Кондрашкин А.Д. Хороши над Клявлино рассветы
7. Самарская летопись: Очерки истории Самарского края с древнейших времен до начала XX века: В 2-х кн. Кн.1: Самарский край с древнейших времен до середины XIX века / под общ. ред. П.С.Кабытова, Л.В.Храмкова.- Самара: Самар. ун-т: АртМакет, 1993.- 219с.
8. Храмков Л.В. Самарский край в судьбах России: учеб. пособие по самар. краеведению для высш. и сред. общеобразоват. учеб. заведений / Л.В.Храмков.- Самара: Самар. ун-т, 2006.- § 3: Население.- С.35-39
www.ronl.ru
Сочинение на тему:
"Моя малая Родина"
"Малая Родина, малая Родина,
Наша весна и любовь,
Горечь рябины и сладость смородины,
Осени хмурая бровь...
Сколько бы ни было читано - пройдено
Лет, километров и строк,
С нами всегда наша малая Родина -
Наш благодатный исток."
Родина - это Россия, но у каждого из нас есть место, где он родился, где все кажется особенным, прекрасным и родным. Ничто на земле не может быть ближе, милее, чем малая Родина.
У одних - это большой город, у других - маленькая деревня, но все люди любят ее одинаково. Мы растем, взрослеем, но вот малую Родину мы никогда не забудем. Каждый человек должен любить свою малую Родину, знать ее историю, замечательных людей, которые здесь родились и выросли.
Для меня моей малой Родиной является небольшой поселок - Никитинский, где я живу вот уже 3 года, где проходит мое детство.
Наш посёлок - это небольшой, уютный уголок, где есть немало прекрасного. Здесь созданы все условия для спокойной и беззаботной жизни, вдали от суеты и проблем города. Здесь люди могут отдохнуть и хорошо провести время.
А начиналось все так: огромное поле овса, березовые перелески, мягкое осеннее солнце, щедро заливающее своими лучами все вокруг, пение птиц – это все, что увидели и услышали первые жители и строители поселка.
Поселок Никитинский был основан в 1961 году , назван в честь инженера Никитина, который составил план строительства.
Началось строительство как деревянных домов, так и кирпичных зданий для различных учреждений: школы, детского сада, поликлиники, клуба, библиотеки.
Красива и разнообразна местная природа.
Поселок окружен небольшими березовыми рощами и лесами.
В полях зреет рожь и пшеница, а в лесах растут ягоды, грибы и разнообразные лекарственные растения.
Имеются два искусственных водоема, которые именуются местными жителями как пруды Никитинский и Тамбовский.
Наш посёлок очень красив во все времена года.
Зимой он похож на сказочную страну. Весной особенно красив, когда начинают цвести: вишня, черемуха, яблоня и сирень. Летом посёлок весь в зелени, а осенью всё кругом в золотом уборе.
Местные жители любят свой посёлок и стараются сделать его уютнее и красивее: садят деревья и цветы, строят детские площадки, принимают участие в субботниках, берегут и охраняют природу. На улицах всегда чисто убрано. Развитие посёлка не стоит на месте, он постоянно преображается.
Люди здесь очень добрые, приветливые и отзывчивые, что является самым главным богатством посёлка. Именно их трудом держится жизнь моей малой Родины.
Так же весело и задорно проходят праздники. Все жители поселка: и взрослые, и дети принимают участие в спортивных соревнованиях, весёлых состязаниях, в викторинах. Везде слышны песни местных творческих коллективов.
В 2011 году посёлку исполнилось 50 лет. Все жители дружно отмечали день рождение.
И пускай в моём посёлке нет памятников архитектуры, нет красивых кирпичных зданий, но он мне дорог тем, что он стал моей малой Родиной.
Я люблю этот поселок за то, что он не похож ни на любой другой город.
Я хочу, чтобы он был самым чистым, цветущим, приветливым и уютным. Но для этого все мы должны любить и беречь не только себя, но и все, что нас окружает. И мы, подрастающее поколение, постараемся сделать всё, чтобы наш посёлок процветал и становился всё лучше и лучше.
Когда я вырасту, я уеду из отсюда, но самые лучшие моменты моей жизни, связанные с посёлком, навсегда останутся в моей памяти.
Я желаю своему посёлку процветания и благополучия.
Сочинение на тему:
"Моя малая Родина"
"Малая Родина, малая Родина,
Наша весна и любовь,
Горечь рябины и сладость смородины,
Осени хмурая бровь...
Сколько бы ни было читано - пройдено
Лет, километров и строк,
С нами всегда наша малая Родина -
Наш благодатный исток."
Родина - это Россия, но у каждого из нас есть место, где он родился, где все кажется особенным, прекрасным и родным. Ничто на земле не может быть ближе, милее, чем малая Родина.
У одних - это большой город, у других - маленькая деревня, но все люди любят ее одинаково. Мы растем, взрослеем, но вот малую Родину мы никогда не забудем. Каждый человек должен любить свою малую Родину, знать ее историю, замечательных людей, которые здесь родились и выросли.
Для меня моей малой Родиной является небольшой поселок - Никитинский, где я живу вот уже 3 года, где проходит мое детство.
Наш посёлок - это небольшой, уютный уголок, где есть немало прекрасного. Здесь созданы все условия для спокойной и беззаботной жизни, вдали от суеты и проблем города. Здесь люди могут отдохнуть и хорошо провести время.
А начиналось все так: огромное поле овса, березовые перелески, мягкое осеннее солнце, щедро заливающее своими лучами все вокруг, пение птиц – это все, что увидели и услышали первые жители и строители поселка.
Поселок Никитинский был основан в 1961 году , назван в честь инженера Никитина, который составил план строительства.
Началось строительство как деревянных домов, так и кирпичных зданий для различных учреждений: школы, детского сада, поликлиники, клуба, библиотеки.
Красива и разнообразна местная природа.
Поселок окружен небольшими березовыми рощами и лесами.
В полях зреет рожь и пшеница, а в лесах растут ягоды, грибы и разнообразные лекарственные растения.
Имеются два искусственных водоема, которые именуются местными жителями как пруды Никитинский и Тамбовский.
Наш посёлок очень красив во все времена года.
Зимой он похож на сказочную страну. Весной особенно красив, когда начинают цвести: вишня, черемуха, яблоня и сирень. Летом посёлок весь в зелени, а осенью всё кругом в золотом уборе.
Местные жители любят свой посёлок и стараются сделать его уютнее и красивее: садят деревья и цветы, строят детские площадки, принимают участие в субботниках, берегут и охраняют природу. На улицах всегда чисто убрано. Развитие посёлка не стоит на месте, он постоянно преображается.
Люди здесь очень добрые, приветливые и отзывчивые, что является самым главным богатством посёлка. Именно их трудом держится жизнь моей малой Родины.
Так же весело и задорно проходят праздники. Все жители поселка: и взрослые, и дети принимают участие в спортивных соревнованиях, весёлых состязаниях, в викторинах. Везде слышны песни местных творческих коллективов.
В 2011 году посёлку исполнилось 50 лет. Все жители дружно отмечали день рождение.
И пускай в моём посёлке нет памятников архитектуры, нет красивых кирпичных зданий, но он мне дорог тем, что он стал моей малой Родиной.
Я люблю этот поселок за то, что он не похож ни на любой другой город.
Я хочу, чтобы он был самым чистым, цветущим, приветливым и уютным. Но для этого все мы должны любить и беречь не только себя, но и все, что нас окружает. И мы, подрастающее поколение, постараемся сделать всё, чтобы наш посёлок процветал и становился всё лучше и лучше.
Когда я вырасту, я уеду из отсюда, но самые лучшие моменты моей жизни, связанные с посёлком, навсегда останутся в моей памяти.
Я желаю своему посёлку процветания и благополучия.
kopilkaurokov.ru
Реферат
«Моя малая Родина»Работу выполнила Бондаренко Е.
Ученица 10 класса
2008 год
Историческая справкаУдивителен и неповторим наш край. Для всех нас – это целая планета, которая подарила нам жизнь, во всем ее многообразии. Да, наше Ставрополье не похоже ни на один регион страны. Собственно, земля эта всего лишь два века с небольшим как принадлежит России, а потому и официально наша история начиналась только в XVIII веке, с возникновением первых крепостей и населенных пунктов вдоль Азово-Моздокской оборонительной линии.
Конечно же, эти просторные степи и предгорья, расположенные как бы на «переносице» между ярко-синими глазами двух морей – Черного и Каспийского, с незапамятных времен были обитаемы. Первый человек здесь появился в эпоху неолита, более ста тысяч лет назад.
В VII веке до н.э. здесь обосновались легендарные скифы. Отсюда они совершили путь в Переднюю Азию, покорили Ассирию, Мидию и дошли до Египта. Яркие страницы в истории края оставили сарматы и аланы. Степи Предкавказья активно заселяли северо-кавказские племена, так называемой кобанской культуры. Ставрополье испытало нашествия многочисленных кочевых племен: гуннов, хазар, половцев, монголов. Здесь формировались болгарские племена, часть которых, переселившись на Дунай, вместе со славянами создали Болгарское государство.
В XVIII веке Предкавказье завоевали монголо-татары. На месте нынешнего Буденновска они построили город Маджар – столицу Золотой Орды на Северном Кавказе. После распада Орды опустевшие степные просторы перешли в полное владение кочевников – ногайцев, калмыков, туркмен. Наш край можно назвать великим перекрестком, где сходились пути многих племен и народов.
И на этом обдуваемом ветрами истории перекрестке, где Европа отторгается от Азии, стремясь покрепче прижаться к теплому раздолью целинных степей, упершись взором в ледниковые цепи сияющих гор – зарождались, обретали силу и могущество, а то и таинственно растворялись сотни племен и народов, чьи потомки и поныне населяют наш край и соседние республики Северного Кавказа.
Люди 90 национальностей живут здесь. Удивительно пестрый калейдоскоп наречий, обычаев, традиций, вероисповеданий. И все эти многоцветные сокровища различных культур веками смешивались в волшебном коктейле, оставив потомкам в наследство чудесный сплав духовных богатств.
В нашем крае 747 населенных пунктов, одним из которых является наш поселок Новокавказский.
18 августа 1964 года был издан приказ о переселении отдельных специалистов, служащих, рабочих в новый поселок. И имя ему дали поселок Новокавказский.
Первыми переселенцами поселка были русские. Они занимались земледелием, скотоводством, разводили и выращивали породистых скакунов.
В поселке полностью доминируют представители славян, удельный вес которых практически не изменился – 93%. Второй по численности является диаспора даргинцев. Всего представителей народов Дагестана (даргинцы, аварцы, кумыки, лезгины, табасаранцы) в поселке насчитывается – 2,9%. Первые переселенцы из Дагестана прибыли в поселок в 1971 году. В 1969 году в поселок прибывают первые жители Карачаево-Черкессии, Чеченской республики. Сейчас их численный состав составляет 1,9%.
У каждого народа своя история, свои обряды, праздники, народные традиции. Сегодня мы познакомим вас с некоторыми произведениями той части устного народного творчества, которая создавалась для того, чтобы воспитывать в подрастающих поколениях любовь к семье, родной земле, чувство национальной гордости, умение дружить и жить в гармонии с окружающим миром. А заодно познакомимся с бытом и обычаями, традициями и обрядами некоторых народов, населяющих наш родной уголок. Поселок Новокавказский славен национальными традициями, задушевными песнями, гостеприимством, искрометными танцами, хлебными нивами, породистыми скакунами.
Всех нас объединяет щедрость, искренняя любовь к Родине, почтение старости.Обычаи, обряды и традиции русского народа
Первое свое путешествие мы совершаем в русскую семью Челомбицких, которая проживает в поселке с самого его основания.
На пороге дома нас встречала вся большая семья Челомбицких. Бабушка, Валентина Семеновна, по такому случаю нарядилась в настоящий русский сарафан, в ярко расписной кофте, на плечах был накинут большой русский платок. Встречали нас хлебом, солью. Со словами: «Добро пожаловать!» мы прошли в избу. Будет всем вам здесь приятно
Побывать в гостях у нас,
Песни русские попеть,
В русский пляс с душой пуститься,
Пирогов отведать вкусных,
и чайку напиться всласть,
Все мы рады видеть вас!В центре комнаты стоит большой стол, накрытый скатертью, на столе возвышается русский самовар, стоят блины, пирожки. Хлеб поставили на самое почетное место. Недаром существует пословица: «Хлеб на столе, так и стол престол, а хлеба ни куска, так и стол доска».
Ходить в гости, пить чай с бубликами, ватрушками, пирогами – это старинный русский обычай. Не забыт этот обычай чаепития и в нашем поселке. Зайди в любой дом, к молодым ли старым, везде тебя приветливо встретят, пригласят к столу.На Руси обычай древний-
Дорог гость – так привечай
Наливай ему целебный
Ароматный, крепкий чай.
Так под шумок самовара велся согревающий душу и сердце разговор с хозяевами.
А ведь поговорить нам есть о чем. Каждый из нас стремится познать окружающий мир, узнать много нового и интересного. Но шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нога отталкивается от чего-то, а именно, от многовекового опыта людей, которые жили до нас и живут сейчас рядом с нами. Как необходимо нам знание культуры и народного быта предков!
Валентина Семеновна поведала нам, о том, что в их доме помнят и чтут обычаи, традиции и обряды русского народа.
Их семья очень любит, когда к ним приходят гости.
«А как же иначе?» - говорит Валентина Семеновна - в дом, куда не приходят гости, не приходит и изобилие!»
Долог зимний вечер. В такие вечера загадки служили подспорьем хорошему настроению. Любят в этом доме и загадки:
- «Что на сковороду наливают, да в четверо сгибают?»
- «Конечно же это блин!» - отвечаем мы.
А маленькая Соня загадала нам такую загадку: «В небе – дыра, в землю – дыра, а в середине огонь, да вода». Ну эта отгадка стоит у нас на столе. Это русский самовар.
Вдруг заиграл баян. Это хозяин взял гармонь в свои умелые руки. Следом зазвучали песни. Наперебой с гармонистом Валентина Семеновна запела частушки. Какие же посиделки без задорной частушки!
Хорошо пропели песни
Милые подружки.
Только что за посиделки
Без нашей частушки?Баяниста Петю я
Давно заприметила,
Играет он старательно,
Моргает завлекательно.Дай, бог, снежку,
Гладеньку дорожку,
Ко мне миленький приедет
К самому окошечку.Я приду с гармошечкой
Под твое окошечко.
Поглядим, гармошечка,
Откроется ль окошечко!В нашем поселке еще не нашлось такого человека, который бы перепел Валентину Семеновну. Ведь она поет и танцует на всех свадьбах, проводах, днях рождениях. Победила даже в конкурсе частушечников, которых проходил в сельском Доме Культуры. И сегодня ей не было равных. Немного отдохнули, попили горячего чая, вспомнили о русской, задушевной песне. Потекла, зазвенела, заволнавала душу песня «Степь, да степь кругом». Путь далек лежит… И предстали пред нашими глазами Новокавказские степи, с ароматным запахом полевых цветов, с хлебными нивами, с закатом яркого солнца над прудом, где после трудового дня рыбачат рыбаки.
Узнали мы и чем раньше угощали хозяева дорогих гостей.
На обеденный стол ставилась большая чаша – одна на всю семью. Хозяин дома сидел за столом на почетном месте. Он первым начинал трапезу, и только после него все остальные могли начать есть. Ели деревянными ложками. Традиционной пищей были колобки – небольшие круглые хлебцы. Древним блюдом, приготавливаемым из молотого зерна, были блины. Сначала их ели во время поминок, позже под блины петь да плясать, масленицу провожать. Деревенской пищей является толокно-толченая и молотая овсяная мука, в которую доливали воду или квас, солили. Из напитков пили квас.
Валентина Семеновна рассказала нам, что в семье ценили и ценят опрятность. Женщины по субботам до блеска выскабливали полы в избе, столы. Не было случаев, чтобы раз в неделю, перед баней не сменялось постельное и нательное белье. Русские любят баню и очень часто топят ее. Через несколько дней мы попадаем в другую русскую семью – Проценко. Здесь хозяева нам поведали о веселых и долгожданных зимних праздниках. Начинались он с Рождества. 6 января ничего нельзя было есть «до звезды». Самая главная еда в этот вечер, который носил название «Сочельник», - кутья – ритуальная пшеничная каша с медом и ягодами.
Наступили Святки или Святочные вечера. Святки сопровождались богатым выбором обычаев, обрядов, игр. По сей день сохранились эти традиции в нашем поселке. Взрослые, молодежь, дети заходят в каждый дом со словами: «С праздником хозяина поздравляем, здравия всем желаем». Все это происходит в шутливом тоне, сопровождается песнями, плясками, игрой на баяне.
Не менее интересно встречают в нашем поселке и старый Новый год с 13 на 14 января. В каждый дом заходят ряженные и колядками желают хозяевам изобилия, здоровья, счастья. За это хозяева одаривают их подарками.
Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой,
Открывайте сундучок,
Доставайте пятачок,
Либо гривенничек.
У доброго мужичка
Родись рожь хороша:
Колоском густа,
Соломкой пуста!
Уж я сяду на порог –
Дай лепешку и пирог,
Чтобы курочки водились,
Чтобы свиньи поросились,
Чтоб коровушка телилась,
Чтоб кобылки жеребились, чтобы счастье и веселье
Было в доме круглый год,
Чтоб гостей невпроворот!
С новым годом!
Со всем родом!
Чтоб здоровы были,
Много лет жили!
Широко в п. Новокавказском празднуется русская масленица. Масленица всегда превращалась в народное гулянье. Это катание с гор на салазках, на лошадях. На Масленицу обязательным угощением являются блины. В последний день Масленицы мастерили из соломы куклу – чучело. Одевали куклу во все старое, негодное. Лицо ее расписывали красками. А затем куклу сжигали. Это были символические похороны зимы. Пепел разбрасывали по полю, чтобы был хороший урожай.
Дорогие друзья – земляки,
Честь и слава, и гордость России!
Вы в делах, вы в труде велики.
Имена ваши очень простые.
Дорогие друзья – земляки,
Ни межи нас, ни села не разнят.
И поэтому с легкой руки
Открываю заслуженный праздник.
Он корнями уходит в века,
Силу, удаль людей умножая,
Праздник памятный издалека,
Открывающий путь к урожаю,
Праздник мира и поля, и трав,
Праздник душ человечьих свободных,
Праздник масленичных забав,
Детских игр, да игрищ народных.
Эта речь моя – не напрасленница,
Будет зиму провожать Масленица!Заглянули мы в далекое прошлое нашего народа, увидели, как поистине талантливы русские люди. Каких только песен, загадок, сказок мы не услышали. Радости и печали, надежды и ожидания, мечты о счастье – все отражается в творчестве русского народа. Но главное в народной жизни – лад. Это стремление к совершенству, простате, красоте в жизненном укладе, согласие и мир во взаимоотношениях. Жизненный опыт наших односельчан помогает нам создавать будущее, делает нас богаче и красивее.
Обычаи, обряды и традиции дагестанского народаМы с интересом продолжаем свое путешествие в дагестанские семьи Абдуллаевых и Эмюрбековых. Хочется сразу отметить, что дагестанский народ очень гостеприимный. Пословицы Дагестана гласят: «Гость – посланец бога», «Кто не оказал почета гостю, у того поле не заколосится».
Хозяева нас приглашают войти в дом. Войдя, мы попадаем совершенно в другую обстановку. Дом их обставлен особой мебелью, на стенах висят украшения, кинжалы, сабля, фотографии предков. Отведен специальный угол для утренней и вечерней молитвы, на полу лежит небольшой молитвенный коврик.
Хозяйка дома Фатима рассказала нам, что их священной книгой является Коран. Эта книга, которой руководствуются в своем поведении все мусульмане.
Встретили нас женщины в национальной одежде. Они рассказали, как женщине подобает одеваться. С девяти лет девочка прикрывать все тело, кроме кистей рук и лица. Мужчинам ношение головного убора обязательно. Для мусульманина отсутствие шапки является признаком социальной неполноценности, он не снимает ее даже в мечети.
Подходим к уголку, где происходит омовение. Это одна из традиций, объединяющая все мусульманские народы.
Омовение – предписанный Кораном очистительный акт, предшествующий молитве. Состоит из обмывания чистой водой различных частей тела.
Далее нас ждал богатейший стол с дагестанскими блюдами. Чего здесь только не было. Хинкал с варенным мясом, брынзой, чесночной приправой, каша из риса, блины, суп из бобов, плов из баранины, пироги, сыр и основной напиток – айран.
Так, сидя за столом, вели разговор об обычаях и традициях дагестанского народа.
Сестра Фатимы Гулейбет рассказала нам о куначестве. В Дагестане сильно распространено наследственное куначество, когда тесные дружеские отношения поддерживались семьями на протяжении многих лет. Познакомились мы с обычаем аталычество. Это слово нам не было знакомо и Фатима объяснила, что аталычество – обычай обязательного воспитания детей вне родительской семьи, приводивший к установлению искусственного родства. Жена аталыка считалась приемной матерью воспитанника, дети аталыка – братьями и сестрами. В настоящее время имеет место куначество и особенно побратимство.
Не могли поинтересоваться и дагестанскими праздниками. Нам интересно было узнать какие праздники считаются главными.
Хозяин с удовольствием рассказал о празднике Ураза. Во время Уразы необходимо воздержаться от пищи и любых чувствительных удовольствий в течение всего дня, от рассвета до наступления темноты. Есть и пить разрешается только ночью. Завершается Ураза праздником Ураза – Байрам. Ритуал праздника – коллективная молитва, затем обильная молитва и раздача милостыни бедным. Праздник длится 3 дня. Перед праздником необходимо все чисто убрать, дома и улицы приводят в порядок, красят и украшают. Покупают или шьют новую одежду и обувь для всех членов семьи, все спешат запастись подарками. Во всех домах пекут сладкое печенье, пироги и пирожные. Люди семьями ходят в гости и принимают гостей у себя дома, при этом одаривают друг друга подарками.
По сей день всенародно отмечается праздник Сабантуй. Он проводится перед посевом поочередно в разных деревнях: устраиваются спортивные состязания, различные детские и юношеские забавы, коллективное угощение кашей из собранных продуктов, которую готовят в казане на пригорке. Обязательным элементом Сабантуя был сбор детьми крашенных яиц, которые готовятся в каждом доме. После сбора яиц дети устраивают на улицах различные игры.
На этом можно было закончить наш разговор. Но тут бабушка, мама Фатимы и ее сестра Гулейбет запела дагестанскую песню. В ее песне чувствовалась тоска по родной стороне. Ее поддержали Фатима, Айшат, даже запели дети. И лилась дагестанская мелодия по поселку, напоминая, что в нем живут такие люди, которые любят и помнят свою далекую родину.У дагестанцев есть стихи о родном крае, животных, птицах.
Выйду из дома – и степь за порогом,
Промчусь по степи на коне быстроногом.
Крылья мои – скакун удалой.
Птица на крыльях над степью взовьется,
Конь по степи, словно птица, несется,
Крылья мои – скакун удалой.
Если тебя я догнать захочу,
Птицы быстрей по степи полечу.
Крылья мио – скакун удалой.
Обычаи, обряды и традиции карачаевского народаНаше путешествие продолжается. Идем в гости в карачаевскую семью Джанибековых. Это большая дружная семья, в поселке проживают уже 25 лет. Нас встречает хозяин дома, его жена Валентина, отец и мать Валентины, добрые старики, им уже за восемьдесят, дети – старший сын Асхат, две дочери Ирина и Зульфия со своими мужьями и детьми.
Пройдя в дом, мы чувствуем атмосферу добра, тепла. Комнаты убраны по карачаевски, особенно комната стариков. Здесь и шашка висит, и кинжал, на столе стоит национальный кувшин, в углу молитвенный коврик. Приглашают нас в столовую. По случаю прибытия гостей хозяева зарезали барана (таков обычай). Угощали лепешками, пирогами с сыром, затем кашей с варенным мясом, халвой.
Завязался непринужденный разговор. Старейшин Базыр рассказал нам, что у народов Карачаево – Черкессии характерно особое отношение к дружбе, особенно дружбе мужской. Не зря гласят пословицы: «Оставшийся без друзей споткнется тысячу раз», «Если у тебя есть друг, следи, чтобы тропа к его дому не заросла травой».
Из разговора с хозяевами мы поняли, что карачаевцы очень скромный, терпеливый народ. Они могут стойко переносить холод, голод, трудности. Честность, порядочность, верность своему слову, доброта, готовность помочь были и есть обязательными требованиями этикета этих людей.
Карачаевские женщины обязательно должны носить платок. Но если женщина бросает в гущу сражающихся платок на землю, то схватка должна прекратиться.
Члены семьи наперебой рассказывали нам о праздниках, обычаях, обрядах, традициях своего народа, которые основаны на народных мудростях, добре. Они несут в себе любовь и правду, терпимость и уважение.
Один из таких праздников Курбан – Байрам (праздник жертвоприношения). Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом (Ибрагимом) своего сына Исаака в жертву Богу. На место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном. В состоянии освящения (ихрама) необходимо отбросить все мирские желания и заботы о собственной внешности. В состоянии освящения запрещено также срывать плоды, охотиться и проливать кровь. Приведя себя в состояние ихрама, верующий читает молитву и метит животное, которое принесет в жертву. Часть мяса раздают бедным. После жертвоприношения устраиваются народные гуляния, соревнования, скачки на лошадях.
Младшая дочь Зульфия вспомнила, как мама ей в детстве рассказывала сказки, которые она с большим удовольствием слушала. Одну из сказок она рассказала нам:
«Стрелок и его друзья»
Жил-был охотник. Никогда он не приходил с охоты с пустыми руками. Однажды возвращаясь с охоты, с богатой добычей он встретил крестьянина и предложил ему купить свою дичь. Крестьянин ответил, что его совсем разорили налоги, в доме осталась горсть муки, да стакан воды, пожалел охотник крестьянина и отдал ему всю дичь. Поблагодарил его крестьянин за его доброту и сказал : «Заходи всегда в мой дом, будешь желанным гостем». Через несколько дней стрелок опять возвращался с охоты с добычей. Проходя мимо дома он увидел у забора дряхлого старика. Старик был очень болен, и умирал от голода. Стрелок предложил ему свою добычу.
- «Нет сынок, не возьму… как можно. Ведь это дорого стоит» - сказал старик.
- «Бери, бери, подкрепляйся и будь здоров» - ответил стрелок.
Старик, пораженный добротой стрелка, заплакал и сказал:
- «Пока я жив, считай меня своим другом».
Через несколько дней стрелок опять пошел на охоту и опять настрелял много дичи. Возвращаясь домой на одной из улиц города он увидел у ворот на улице в очерченном круге сидел какой-то бедняк.
- «Что сидишь?» - спросил стрелок бедняка.
- «Задолжал я баю, а долг отдавать нечем. Если долг не верну, завтра стану рабом бая».
- «Не бывать этому» - воскликнул стрелок. – «Вот возьми мою добычу, отдай баю, он тебя отпустит».
Бедняк так и сделал.
- «Ну, спасибо, друг. С этого дня я твой должник»
Как – то на охоте стрелок увидел, как бай не мог убить убегающего зверя. А стрелок прицелился и застрелил зверя.
Падишах рассердился на стрелка, что он подстрелил добычу бая и велел его казнить.
- «О, господин – крикнул стрелок – дай 2 дня сроку, разреши сходить попрощаться с другом».
Падишах удивился, но казнь решил отложить. Стрелок ушел, а падишах переодевшись, пошел за ним.
Зашел стрелок к первому другу и рассказал ему о своем несчастье.
- «Не печалься, друг! Сейчас я отведу падишаху своего коня и попрошу его освободить тебя».
Падишах, услышав удивился:
- «Неужели ему не жаль отдать последнего коня!»
Пошел стрелок дальше, еще к своим двум друзьям. Они пообещали стрелку распороть живот падишаху своими кинжалами.
Все пришли во дворец, но падишах приказал начинать казнь. Палач накинул петлю на шею стрелку. Тут вышел первый друг и сказал:
- «О, господин, возьми моего коня и пощади моего друга. Падишах молчал.
- «О, господин – прокричал второй друг – пощади этого доброго человека. Вели лучше казнить меня вместо него».
Тогда третий друг, не говоря ни слова, схватился за кинжал и бросился к падишаху. Падишах испугался, замахал руками и убежал.
Стрелка освободили. Весь народ радовался и говорил: «Верная дружба сильнее падишахского гнева».
А падишах, сидя во дворце, горевал, что у него нет таких друзей, как у стрелка.
Прослушали мы эту сказку, затаив дыхание. Она всем очень понравилась.
Ну, конечно не обошлось без песен. Слушая песню, мы не понимали слов, но по выражению лица, по интонации, с которой исполнялась она можно было догадаться, что песня о Родине, о природе Карачаево – Черкессии.
Поблагодарив хозяев за гостеприимство мы покидаем этот дом со знаниями о карачаевском народе.Вот и завершилось наше путешествие.
Закрываем последнюю страницу своего альманаха.
Впечатления от посещения семей Челомбицких, Проценко, Эмюрбековых, Аблуллаевых и Джанибековых осталось незабываемым. Сколько умного, доброго и поучительного узнали мы.
Наш поселок Новокавказский – это наш дом, наша малая Родина. Это наша многонациональная семья, уютное гнездо Кавказских гор и равнин, степей Новокавказских.
Мы живем в мире и согласии и не хотим, чтобы враждавали между собой народы Северного Кавказа.Давайте скажем «нет войне»
И добротою мир наполним,
Тогда и счастье будет полным
На нашей матушке Земле!
Литература:
100-bal.ru
МОУ СОШ №9
Реферат
«Моя малая Родина»
Работу выполнила Бондаренко Е.
Ученица 10 класса
2008 год
Историческая справка
Удивителен и неповторим наш край. Для всех нас – это целая планета, которая подарила нам жизнь, во всем ее многообразии. Да, наше Ставрополье не похоже ни на один регион страны. Собственно, земля эта всего лишь два века с небольшим как принадлежит России, а потому и официально наша история начиналась только в XVIII веке, с возникновением первых крепостей и населенных пунктов вдоль Азово-Моздокской оборонительной линии.
Конечно же, эти просторные степи и предгорья, расположенные как бы на «переносице» между ярко-синими глазами двух морей – Черного и Каспийского, с незапамятных времен были обитаемы. Первый человек здесь появился в эпоху неолита, более ста тысяч лет назад.
В VII веке до н.э. здесь обосновались легендарные скифы. Отсюда они совершили путь в Переднюю Азию, покорили Ассирию, Мидию и дошли до Египта. Яркие страницы в истории края оставили сарматы и аланы. Степи Предкавказья активно заселяли северо-кавказские племена, так называемой кобанской культуры. Ставрополье испытало нашествия многочисленных кочевых племен: гуннов, хазар, половцев, монголов. Здесь формировались болгарские племена, часть которых, переселившись на Дунай, вместе со славянами создали Болгарское государство.
В XVIII веке Предкавказье завоевали монголо-татары. На месте нынешнего Буденновска они построили город Маджар – столицу Золотой Орды на Северном Кавказе. После распада Орды опустевшие степные просторы перешли в полное владение кочевников – ногайцев, калмыков, туркмен. Наш край можно назвать великим перекрестком, где сходились пути многих племен и народов.
И на этом обдуваемом ветрами истории перекрестке, где Европа отторгается от Азии, стремясь покрепче прижаться к теплому раздолью целинных степей, упершись взором в ледниковые цепи сияющих гор – зарождались, обретали силу и могущество, а то и таинственно растворялись сотни племен и народов, чьи потомки и поныне населяют наш край и соседние республики Северного Кавказа.
Люди 90 национальностей живут здесь. Удивительно пестрый калейдоскоп наречий, обычаев, традиций, вероисповеданий. И все эти многоцветные сокровища различных культур веками смешивались в волшебном коктейле, оставив потомкам в наследство чудесный сплав духовных богатств.
В нашем крае 747 населенных пунктов, одним из которых является наш поселок Новокавказский.
18 августа 1964 года был издан приказ о переселении отдельных специалистов, служащих, рабочих в новый поселок. И имя ему дали поселок Новокавказский.
Первыми переселенцами поселка были русские. Они занимались земледелием, скотоводством, разводили и выращивали породистых скакунов.
В поселке полностью доминируют представители славян, удельный вес которых практически не изменился – 93%. Второй по численности является диаспора даргинцев. Всего представителей народов Дагестана (даргинцы, аварцы, кумыки, лезгины, табасаранцы) в поселке насчитывается – 2,9%. Первые переселенцы из Дагестана прибыли в поселок в 1971 году. В 1969 году в поселок прибывают первые жители Карачаево-Черкессии, Чеченской республики. Сейчас их численный состав составляет 1,9%.
У каждого народа своя история, свои обряды, праздники, народные традиции. Сегодня мы познакомим вас с некоторыми произведениями той части устного народного творчества, которая создавалась для того, чтобы воспитывать в подрастающих поколениях любовь к семье, родной земле, чувство национальной гордости, умение дружить и жить в гармонии с окружающим миром. А заодно познакомимся с бытом и обычаями, традициями и обрядами некоторых народов, населяющих наш родной уголок. Поселок Новокавказский славен национальными традициями, задушевными песнями, гостеприимством, искрометными танцами, хлебными нивами, породистыми скакунами.
Всех нас объединяет щедрость, искренняя любовь к Родине, почтение старости.
Обычаи, обряды и традиции русского народа
Первое свое путешествие мы совершаем в русскую семью Челомбицких, которая проживает в поселке с самого его основания.
На пороге дома нас встречала вся большая семья Челомбицких. Бабушка, Валентина Семеновна, по такому случаю нарядилась в настоящий русский сарафан, в ярко расписной кофте, на плечах был накинут большой русский платок. Встречали нас хлебом, солью. Со словами: «Добро пожаловать!» мы прошли в избу.
Будет всем вам здесь приятно
Побывать в гостях у нас,
Песни русские попеть,
В русский пляс с душой пуститься,
Пирогов отведать вкусных,
и чайку напиться всласть,
Все мы рады видеть вас!
В центре комнаты стоит большой стол, накрытый скатертью, на столе возвышается русский самовар, стоят блины, пирожки. Хлеб поставили на самое почетное место. Недаром существует пословица: «Хлеб на столе, так и стол престол, а хлеба ни куска, так и стол доска».
Ходить в гости, пить чай с бубликами, ватрушками, пирогами – это старинный русский обычай. Не забыт этот обычай чаепития и в нашем поселке. Зайди в любой дом, к молодым ли старым, везде тебя приветливо встретят, пригласят к столу.
На Руси обычай древний-
Дорог гость – так привечай
Наливай ему целебный
Ароматный, крепкий чай.
Так под шумок самовара велся согревающий душу и сердце разговор с хозяевами.
А ведь поговорить нам есть о чем. Каждый из нас стремится познать окружающий мир, узнать много нового и интересного. Но шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нога отталкивается от чего-то, а именно, от многовекового опыта людей, которые жили до нас и живут сейчас рядом с нами. Как необходимо нам знание культуры и народного быта предков!
Валентина Семеновна поведала нам, о том, что в их доме помнят и чтут обычаи, традиции и обряды русского народа.
Их семья очень любит, когда к ним приходят гости.
«А как же иначе?» - говорит Валентина Семеновна - в дом, куда не приходят гости, не приходит и изобилие!»
Долог зимний вечер. В такие вечера загадки служили подспорьем хорошему настроению. Любят в этом доме и загадки:
- «Что на сковороду наливают, да в четверо сгибают?»
- «Конечно же это блин!» - отвечаем мы.
А маленькая Соня загадала нам такую загадку: «В небе – дыра, в землю – дыра, а в середине огонь, да вода». Ну эта отгадка стоит у нас на столе. Это русский самовар.
Вдруг заиграл баян. Это хозяин взял гармонь в свои умелые руки. Следом зазвучали песни. Наперебой с гармонистом Валентина Семеновна запела частушки. Какие же посиделки без задорной частушки!
Хорошо пропели песни
Милые подружки.
Только что за посиделки
Без нашей частушки?
Баяниста Петю я
Давно заприметила,
Играет он старательно,
Моргает завлекательно.
Дай, бог, снежку,
Гладеньку дорожку,
Ко мне миленький приедет
К самому окошечку.
Я приду с гармошечкой
Под твое окошечко.
Поглядим, гармошечка,
Откроется ль окошечко!
В нашем поселке еще не нашлось такого человека, который бы перепел Валентину Семеновну. Ведь она поет и танцует на всех свадьбах, проводах, днях рождениях. Победила даже в конкурсе частушечников, которых проходил в сельском Доме Культуры. И сегодня ей не было равных. Немного отдохнули, попили горячего чая, вспомнили о русской, задушевной песне. Потекла, зазвенела, заволнавала душу песня «Степь, да степь кругом». Путь далек лежит… И предстали пред нашими глазами Новокавказские степи, с ароматным запахом полевых цветов, с хлебными нивами, с закатом яркого солнца над прудом, где после трудового дня рыбачат рыбаки.
Узнали мы и чем раньше угощали хозяева дорогих гостей.
На обеденный стол ставилась большая чаша – одна на всю семью. Хозяин дома сидел за столом на почетном месте. Он первым начинал трапезу, и только после него все остальные могли начать есть. Ели деревянными ложками. Традиционной пищей были колобки – небольшие круглые хлебцы. Древним блюдом, приготавливаемым из молотого зерна, были блины. Сначала их ели во время поминок, позже под блины петь да плясать, масленицу провожать. Деревенской пищей является толокно-толченая и молотая овсяная мука, в которую доливали воду или квас, солили. Из напитков пили квас.
Валентина Семеновна рассказала нам, что в семье ценили и ценят опрятность. Женщины по субботам до блеска выскабливали полы в избе, столы. Не было случаев, чтобы раз в неделю, перед баней не сменялось постельное и нательное белье. Русские любят баню и очень часто топят ее.
Через несколько дней мы попадаем в другую русскую семью – Проценко. Здесь хозяева нам поведали о веселых и долгожданных зимних праздниках. Начинались он с Рождества. 6 января ничего нельзя было есть «до звезды». Самая главная еда в этот вечер, который носил название «Сочельник», - кутья – ритуальная пшеничная каша с медом и ягодами.
Наступили Святки или Святочные вечера. Святки сопровождались богатым выбором обычаев, обрядов, игр. По сей день сохранились эти традиции в нашем поселке. Взрослые, молодежь, дети заходят в каждый дом со словами: «С праздником хозяина поздравляем, здравия всем желаем». Все это происходит в шутливом тоне, сопровождается песнями, плясками, игрой на баяне.
Не менее интересно встречают в нашем поселке и старый Новый год с 13 на 14 января. В каждый дом заходят ряженные и колядками желают хозяевам изобилия, здоровья, счастья. За это хозяева одаривают их подарками.
Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой,
Открывайте сундучок,
Доставайте пятачок,
Либо гривенничек.
У доброго мужичка
Родись рожь хороша:
Колоском густа,
Соломкой пуста!
Уж я сяду на порог –
Дай лепешку и пирог,
Чтобы курочки водились,
Чтобы свиньи поросились,
Чтоб коровушка телилась,
Чтоб кобылки жеребились, чтобы счастье и веселье
Было в доме круглый год,
Чтоб гостей невпроворот!
С новым годом!
Со всем родом!
Чтоб здоровы были,
Много лет жили!
Широко в п. Новокавказском празднуется русская масленица. Масленица всегда превращалась в народное гулянье. Это катание с гор на салазках, на лошадях. На Масленицу обязательным угощением являются блины. В последний день Масленицы мастерили из соломы куклу – чучело. Одевали куклу во все старое, негодное. Лицо ее расписывали красками. А затем куклу сжигали. Это были символические похороны зимы. Пепел разбрасывали по полю, чтобы был хороший урожай.
Дорогие друзья – земляки,
Честь и слава, и гордость России!
Вы в делах, вы в труде велики.
Имена ваши очень простые.
Дорогие друзья – земляки,
Ни межи нас, ни села не разнят.
И поэтому с легкой руки
Открываю заслуженный праздник.
Он корнями уходит в века,
Силу, удаль людей умножая,
Праздник памятный издалека,
Открывающий путь к урожаю,
Праздник мира и поля, и трав,
Праздник душ человечьих свободных,
Праздник масленичных забав,
Детских игр, да игрищ народных.
Эта речь моя – не напрасленница,
Будет зиму провожать Масленица!
Заглянули мы в далекое прошлое нашего народа, увидели, как поистине талантливы русские люди. Каких только песен, загадок, сказок мы не услышали. Радости и печали, надежды и ожидания, мечты о счастье – все отражается в творчестве русского народа. Но главное в народной жизни – лад. Это стремление к совершенству, простате, красоте в жизненном укладе, согласие и мир во взаимоотношениях. Жизненный опыт наших односельчан помогает нам создавать будущее, делает нас богаче и красивее.
Обычаи, обряды и традиции дагестанского народа
Мы с интересом продолжаем свое путешествие в дагестанские семьи Абдуллаевых и Эмюрбековых. Хочется сразу отметить, что дагестанский народ очень гостеприимный. Пословицы Дагестана гласят: «Гость – посланец бога», «Кто не оказал почета гостю, у того поле не заколосится».
Хозяева нас приглашают войти в дом. Войдя, мы попадаем совершенно в другую обстановку. Дом их обставлен особой мебелью, на стенах висят украшения, кинжалы, сабля, фотографии предков. Отведен специальный угол для утренней и вечерней молитвы, на полу лежит небольшой молитвенный коврик.
Хозяйка дома Фатима рассказала нам, что их священной книгой является Коран. Эта книга, которой руководствуются в своем поведении все мусульмане.
Встретили нас женщины в национальной одежде. Они рассказали, как женщине подобает одеваться. С девяти лет девочка прикрывать все тело, кроме кистей рук и лица. Мужчинам ношение головного убора обязательно. Для мусульманина отсутствие шапки является признаком социальной неполноценности, он не снимает ее даже в мечети.
Подходим к уголку, где происходит омовение. Это одна из традиций, объединяющая все мусульманские народы.
Омовение – предписанный Кораном очистительный акт, предшествующий молитве. Состоит из обмывания чистой водой различных частей тела.
Далее нас ждал богатейший стол с дагестанскими блюдами. Чего здесь только не было. Хинкал с варенным мясом, брынзой, чесночной приправой, каша из риса, блины, суп из бобов, плов из баранины, пироги, сыр и основной напиток – айран.
Так, сидя за столом, вели разговор об обычаях и традициях дагестанского народа.
Сестра Фатимы Гулейбет рассказала нам о куначестве. В Дагестане сильно распространено наследственное куначество, когда тесные дружеские отношения поддерживались семьями на протяжении многих лет. Познакомились мы с обычаем аталычество. Это слово нам не было знакомо и Фатима объяснила, что аталычество – обычай обязательного воспитания детей вне родительской семьи, приводивший к установлению искусственного родства. Жена аталыка считалась приемной матерью воспитанника, дети аталыка – братьями и сестрами. В настоящее время имеет место куначество и особенно побратимство.
Не могли поинтересоваться и дагестанскими праздниками. Нам интересно было узнать какие праздники считаются главными.
Хозяин с удовольствием рассказал о празднике Ураза. Во время Уразы необходимо воздержаться от пищи и любых чувствительных удовольствий в течение всего дня, от рассвета до наступления темноты. Есть и пить разрешается только ночью. Завершается Ураза праздником Ураза – Байрам. Ритуал праздника – коллективная молитва, затем обильная молитва и раздача милостыни бедным. Праздник длится 3 дня. Перед праздником необходимо все чисто убрать, дома и улицы приводят в порядок, красят и украшают. Покупают или шьют новую одежду и обувь для всех членов семьи, все спешат запастись подарками. Во всех домах пекут сладкое печенье, пироги и пирожные. Люди семьями ходят в гости и принимают гостей у себя дома, при этом одаривают друг друга подарками.
По сей день всенародно отмечается праздник Сабантуй. Он проводится перед посевом поочередно в разных деревнях: устраиваются спортивные состязания, различные детские и юношеские забавы, коллективное угощение кашей из собранных продуктов, которую готовят в казане на пригорке. Обязательным элементом Сабантуя был сбор детьми крашенных яиц, которые готовятся в каждом доме. После сбора яиц дети устраивают на улицах различные игры.
На этом можно было закончить наш разговор. Но тут бабушка, мама Фатимы и ее сестра Гулейбет запела дагестанскую песню. В ее песне чувствовалась тоска по родной стороне. Ее поддержали Фатима, Айшат, даже запели дети. И лилась дагестанская мелодия по поселку, напоминая, что в нем живут такие люди, которые любят и помнят свою далекую родину.
У дагестанцев есть стихи о родном крае, животных, птицах.
Выйду из дома – и степь за порогом,
Промчусь по степи на коне быстроногом.
Крылья мои – скакун удалой.
Птица на крыльях над степью взовьется,
Конь по степи, словно птица, несется,
Крылья мои – скакун удалой.
Если тебя я догнать захочу,
Птицы быстрей по степи полечу.
Крылья мио – скакун удалой.
Обычаи, обряды и традиции карачаевского народа
Наше путешествие продолжается. Идем в гости в карачаевскую семью Джанибековых. Это большая дружная семья, в поселке проживают уже 25 лет. Нас встречает хозяин дома, его жена Валентина, отец и мать Валентины, добрые старики, им уже за восемьдесят, дети – старший сын Асхат, две дочери Ирина и Зульфия со своими мужьями и детьми.
Пройдя в дом, мы чувствуем атмосферу добра, тепла. Комнаты убраны по карачаевски, особенно комната стариков. Здесь и шашка висит, и кинжал, на столе стоит национальный кувшин, в углу молитвенный коврик. Приглашают нас в столовую. По случаю прибытия гостей хозяева зарезали барана (таков обычай). Угощали лепешками, пирогами с сыром, затем кашей с варенным мясом, халвой.
Завязался непринужденный разговор. Старейшин Базыр рассказал нам, что у народов Карачаево – Черкессии характерно особое отношение к дружбе, особенно дружбе мужской. Не зря гласят пословицы: «Оставшийся без друзей споткнется тысячу раз», «Если у тебя есть друг, следи, чтобы тропа к его дому не заросла травой».
Из разговора с хозяевами мы поняли, что карачаевцы очень скромный, терпеливый народ. Они могут стойко переносить холод, голод, трудности. Честность, порядочность, верность своему слову, доброта, готовность помочь были и есть обязательными требованиями этикета этих людей.
Карачаевские женщины обязательно должны носить платок. Но если женщина бросает в гущу сражающихся платок на землю, то схватка должна прекратиться.
Члены семьи наперебой рассказывали нам о праздниках, обычаях, обрядах, традициях своего народа, которые основаны на народных мудростях, добре. Они несут в себе любовь и правду, терпимость и уважение.
Один из таких праздников Курбан – Байрам (праздник жертвоприношения). Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом (Ибрагимом) своего сына Исаака в жертву Богу. На место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном. В состоянии освящения (ихрама) необходимо отбросить все мирские желания и заботы о собственной внешности. В состоянии освящения запрещено также срывать плоды, охотиться и проливать кровь. Приведя себя в состояние ихрама, верующий читает молитву и метит животное, которое принесет в жертву. Часть мяса раздают бедным. После жертвоприношения устраиваются народные гуляния, соревнования, скачки на лошадях.
Младшая дочь Зульфия вспомнила, как мама ей в детстве рассказывала сказки, которые она с большим удовольствием слушала. Одну из сказок она рассказала нам:
«Стрелок и его друзья»
Жил-был охотник. Никогда он не приходил с охоты с пустыми руками. Однажды возвращаясь с охоты, с богатой добычей он встретил крестьянина и предложил ему купить свою дичь. Крестьянин ответил, что его совсем разорили налоги, в доме осталась горсть муки, да стакан воды, пожалел охотник крестьянина и отдал ему всю дичь. Поблагодарил его крестьянин за его доброту и сказал : «Заходи всегда в мой дом, будешь желанным гостем». Через несколько дней стрелок опять возвращался с охоты с добычей. Проходя мимо дома он увидел у забора дряхлого старика. Старик был очень болен, и умирал от голода. Стрелок предложил ему свою добычу.
- «Нет сынок, не возьму… как можно. Ведь это дорого стоит» - сказал старик.
- «Бери, бери, подкрепляйся и будь здоров» - ответил стрелок.
Старик, пораженный добротой стрелка, заплакал и сказал:
- «Пока я жив, считай меня своим другом».
Через несколько дней стрелок опять пошел на охоту и опять настрелял много дичи. Возвращаясь домой на одной из улиц города он увидел у ворот на улице в очерченном круге сидел какой-то бедняк.
- «Что сидишь?» - спросил стрелок бедняка.
- «Задолжал я баю, а долг отдавать нечем. Если долг не верну, завтра стану рабом бая».
- «Не бывать этому» - воскликнул стрелок. – «Вот возьми мою добычу, отдай баю, он тебя отпустит».
Бедняк так и сделал.
- «Ну, спасибо, друг. С этого дня я твой должник»
Как – то на охоте стрелок увидел, как бай не мог убить убегающего зверя. А стрелок прицелился и застрелил зверя.
Падишах рассердился на стрелка, что он подстрелил добычу бая и велел его казнить.
- «О, господин – крикнул стрелок – дай 2 дня сроку, разреши сходить попрощаться с другом».
Падишах удивился, но казнь решил отложить. Стрелок ушел, а падишах переодевшись, пошел за ним.
Зашел стрелок к первому другу и рассказал ему о своем несчастье.
- «Не печалься, друг! Сейчас я отведу падишаху своего коня и попрошу его освободить тебя».
Падишах, услышав удивился:
- «Неужели ему не жаль отдать последнего коня!»
Пошел стрелок дальше, еще к своим двум друзьям. Они пообещали стрелку распороть живот падишаху своими кинжалами.
Все пришли во дворец, но падишах приказал начинать казнь. Палач накинул петлю на шею стрелку. Тут вышел первый друг и сказал:
- «О, господин, возьми моего коня и пощади моего друга. Падишах молчал.
- «О, господин – прокричал второй друг – пощади этого доброго человека. Вели лучше казнить меня вместо него».
Тогда третий друг, не говоря ни слова, схватился за кинжал и бросился к падишаху. Падишах испугался, замахал руками и убежал.
Стрелка освободили. Весь народ радовался и говорил: «Верная дружба сильнее падишахского гнева».
А падишах, сидя во дворце, горевал, что у него нет таких друзей, как у стрелка.
Прослушали мы эту сказку, затаив дыхание. Она всем очень понравилась.
Ну, конечно не обошлось без песен. Слушая песню, мы не понимали слов, но по выражению лица, по интонации, с которой исполнялась она можно было догадаться, что песня о Родине, о природе Карачаево – Черкессии.
Поблагодарив хозяев за гостеприимство мы покидаем этот дом со знаниями о карачаевском народе.
Вот и завершилось наше путешествие.
Закрываем последнюю страницу своего альманаха.
Впечатления от посещения семей Челомбицких, Проценко, Эмюрбековых, Аблуллаевых и Джанибековых осталось незабываемым. Сколько умного, доброго и поучительного узнали мы.
Наш поселок Новокавказский – это наш дом, наша малая Родина. Это наша многонациональная семья, уютное гнездо Кавказских гор и равнин, степей Новокавказских.
Мы живем в мире и согласии и не хотим, чтобы враждавали между собой народы Северного Кавказа.
Давайте скажем «нет войне»
И добротою мир наполним,
Тогда и счастье будет полным
На нашей матушке Земле!
Литература:
Альманах. Памятники Отечества. «Земля Ставропольская». № 48
Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. – М., 1973.
Гуров В.Н. Формирование личности ребенка в поликультурной среде. – Ставрополь. 2005.
Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. – Москва. 2002.
Мартынова М.Ю. Нормы и правила межличностного общения в культуре народов России. – Москва. 2003.
Миловский А.С. Песнь жар-птицы. – Москва.1987.
Соловьева Л.Т. Традиции толерантности в культуре народов Кавказа. – Москва.2002.
Под ред. Невской В.П. История Ставропольского края от древнейших времен до 1917 года. – 1996 год
По фольклорным островам. – Минск, 2005.
refdb.ru
МОУ СОШ №9
Реферат
«Моя малая Родина»
Работу выполнила Бондаренко Е.
Ученица 10 класса
2008 год
Историческая справка
Удивителен и неповторим наш край. Для всех нас – это целая планета, которая подарила нам жизнь, во всем ее многообразии. Да, наше Ставрополье не похоже ни на один регион страны. Собственно, земля эта всего лишь два века с небольшим как принадлежит России, а потому и официально наша история начиналась только в XVIII веке, с возникновением первых крепостей и населенных пунктов вдоль Азово-Моздокской оборонительной линии.
Конечно же, эти просторные степи и предгорья, расположенные как бы на «переносице» между ярко-синими глазами двух морей – Черного и Каспийского, с незапамятных времен были обитаемы. Первый человек здесь появился в эпоху неолита, более ста тысяч лет назад.
В VII веке до н.э. здесь обосновались легендарные скифы. Отсюда они совершили путь в Переднюю Азию, покорили Ассирию, Мидию и дошли до Египта. Яркие страницы в истории края оставили сарматы и аланы. Степи Предкавказья активно заселяли северо-кавказские племена, так называемой кобанской культуры. Ставрополье испытало нашествия многочисленных кочевых племен: гуннов, хазар, половцев, монголов. Здесь формировались болгарские племена, часть которых, переселившись на Дунай, вместе со славянами создали Болгарское государство.
В XVIII веке Предкавказье завоевали монголо-татары. На месте нынешнего Буденновска они построили город Маджар – столицу Золотой Орды на Северном Кавказе. После распада Орды опустевшие степные просторы перешли в полное владение кочевников – ногайцев, калмыков, туркмен. Наш край можно назвать великим перекрестком, где сходились пути многих племен и народов.
И на этом обдуваемом ветрами истории перекрестке, где Европа отторгается от Азии, стремясь покрепче прижаться к теплому раздолью целинных степей, упершись взором в ледниковые цепи сияющих гор – зарождались, обретали силу и могущество, а то и таинственно растворялись сотни племен и народов, чьи потомки и поныне населяют наш край и соседние республики Северного Кавказа.
Люди 90 национальностей живут здесь. Удивительно пестрый калейдоскоп наречий, обычаев, традиций, вероисповеданий. И все эти многоцветные сокровища различных культур веками смешивались в волшебном коктейле, оставив потомкам в наследство чудесный сплав духовных богатств.
В нашем крае 747 населенных пунктов, одним из которых является наш поселок Новокавказский.
18 августа 1964 года был издан приказ о переселении отдельных специалистов, служащих, рабочих в новый поселок. И имя ему дали поселок Новокавказский.
Первыми переселенцами поселка были русские. Они занимались земледелием, скотоводством, разводили и выращивали породистых скакунов.
В поселке полностью доминируют представители славян, удельный вес которых практически не изменился – 93%. Второй по численности является диаспора даргинцев. Всего представителей народов Дагестана (даргинцы, аварцы, кумыки, лезгины, табасаранцы) в поселке насчитывается – 2,9%. Первые переселенцы из Дагестана прибыли в поселок в 1971 году. В 1969 году в поселок прибывают первые жители Карачаево-Черкессии, Чеченской республики. Сейчас их численный состав составляет 1,9%.
У каждого народа своя история, свои обряды, праздники, народные традиции. Сегодня мы познакомим вас с некоторыми произведениями той части устного народного творчества, которая создавалась для того, чтобы воспитывать в подрастающих поколениях любовь к семье, родной земле, чувство национальной гордости, умение дружить и жить в гармонии с окружающим миром. А заодно познакомимся с бытом и обычаями, традициями и обрядами некоторых народов, населяющих наш родной уголок. Поселок Новокавказский славен национальными традициями, задушевными песнями, гостеприимством, искрометными танцами, хлебными нивами, породистыми скакунами.
Всех нас объединяет щедрость, искренняя любовь к Родине, почтение старости.
Обычаи, обряды и традиции русского народа
Первое свое путешествие мы совершаем в русскую семью Челомбицких, которая проживает в поселке с самого его основания.
На пороге дома нас встречала вся большая семья Челомбицких. Бабушка, Валентина Семеновна, по такому случаю нарядилась в настоящий русский сарафан, в ярко расписной кофте, на плечах был накинут большой русский платок. Встречали нас хлебом, солью. Со словами: «Добро пожаловать!» мы прошли в избу.
Будет всем вам здесь приятно
Побывать в гостях у нас,
Песни русские попеть,
В русский пляс с душой пуститься,
Пирогов отведать вкусных,
и чайку напиться всласть,
Все мы рады видеть вас!
В центре комнаты стоит большой стол, накрытый скатертью, на столе возвышается русский самовар, стоят блины, пирожки. Хлеб поставили на самое почетное место. Недаром существует пословица: «Хлеб на столе, так и стол престол, а хлеба ни куска, так и стол доска».
Ходить в гости, пить чай с бубликами, ватрушками, пирогами – это старинный русский обычай. Не забыт этот обычай чаепития и в нашем поселке. Зайди в любой дом, к молодым ли старым, везде тебя приветливо встретят, пригласят к столу.
На Руси обычай древний-
Дорог гость – так привечай
Наливай ему целебный
Ароматный, крепкий чай.
Так под шумок самовара велся согревающий душу и сердце разговор с хозяевами.
А ведь поговорить нам есть о чем. Каждый из нас стремится познать окружающий мир, узнать много нового и интересного. Но шагнуть вперед можно лишь тогда, когда нога отталкивается от чего-то, а именно, от многовекового опыта людей, которые жили до нас и живут сейчас рядом с нами. Как необходимо нам знание культуры и народного быта предков!
Валентина Семеновна поведала нам, о том, что в их доме помнят и чтут обычаи, традиции и обряды русского народа.
Их семья очень любит, когда к ним приходят гости.
«А как же иначе?» — говорит Валентина Семеновна — в дом, куда не приходят гости, не приходит и изобилие!»
Долог зимний вечер. В такие вечера загадки служили подспорьем хорошему настроению. Любят в этом доме и загадки:
— «Что на сковороду наливают, да в четверо сгибают?»
— «Конечно же это блин!» — отвечаем мы.
А маленькая Соня загадала нам такую загадку: «В небе – дыра, в землю – дыра, а в середине огонь, да вода». Ну эта отгадка стоит у нас на столе. Это русский самовар.
Вдруг заиграл баян. Это хозяин взял гармонь в свои умелые руки. Следом зазвучали песни. Наперебой с гармонистом Валентина Семеновна запела частушки. Какие же посиделки без задорной частушки!
Хорошо пропели песни
Милые подружки.
Только что за посиделки
Без нашей частушки?
Баяниста Петю я
Давно заприметила,
Играет он старательно,
Моргает завлекательно.
Дай, бог, снежку,
Гладеньку дорожку,
Ко мне миленький приедет
К самому окошечку.
Я приду с гармошечкой
Под твое окошечко.
Поглядим, гармошечка,
Откроется ль окошечко!
В нашем поселке еще не нашлось такого человека, который бы перепел Валентину Семеновну. Ведь она поет и танцует на всех свадьбах, проводах, днях рождениях. Победила даже в конкурсе частушечников, которых проходил в сельском Доме Культуры. И сегодня ей не было равных. Немного отдохнули, попили горячего чая, вспомнили о русской, задушевной песне. Потекла, зазвенела, заволнавала душу песня «Степь, да степь кругом». Путь далек лежит… И предстали пред нашими глазами Новокавказские степи, с ароматным запахом полевых цветов, с хлебными нивами, с закатом яркого солнца над прудом, где после трудового дня рыбачат рыбаки.
Узнали мы и чем раньше угощали хозяева дорогих гостей.
На обеденный стол ставилась большая чаша – одна на всю семью. Хозяин дома сидел за столом на почетном месте. Он первым начинал трапезу, и только после него все остальные могли начать есть. Ели деревянными ложками. Традиционной пищей были колобки – небольшие круглые хлебцы. Древним блюдом, приготавливаемым из молотого зерна, были блины. Сначала их ели во время поминок, позже под блины петь да плясать, масленицу провожать. Деревенской пищей является толокно-толченая и молотая овсяная мука, в которую доливали воду или квас, солили. Из напитков пили квас.
Валентина Семеновна рассказала нам, что в семье ценили и ценят опрятность. Женщины по субботам до блеска выскабливали полы в избе, столы. Не было случаев, чтобы раз в неделю, перед баней не сменялось постельное и нательное белье. Русские любят баню и очень часто топят ее.
Через несколько дней мы попадаем в другую русскую семью – Проценко. Здесь хозяева нам поведали о веселых и долгожданных зимних праздниках. Начинались он с Рождества. 6 января ничего нельзя было есть «до звезды». Самая главная еда в этот вечер, который носил название «Сочельник», — кутья – ритуальная пшеничная каша с медом и ягодами.
Наступили Святки или Святочные вечера. Святки сопровождались богатым выбором обычаев, обрядов, игр. По сей день сохранились эти традиции в нашем поселке. Взрослые, молодежь, дети заходят в каждый дом со словами: «С праздником хозяина поздравляем, здравия всем желаем». Все это происходит в шутливом тоне, сопровождается песнями, плясками, игрой на баяне.
Не менее интересно встречают в нашем поселке и старый Новый год с 13 на 14 января. В каждый дом заходят ряженные и колядками желают хозяевам изобилия, здоровья, счастья. За это хозяева одаривают их подарками.
Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой,
Открывайте сундучок,
Доставайте пятачок,
Либо гривенничек.
У доброго мужичка
Родись рожь хороша:
Колоском густа,
Соломкой пуста!
Уж я сяду на порог –
Дай лепешку и пирог,
Чтобы курочки водились,
Чтобы свиньи поросились,
Чтоб коровушка телилась,
Чтоб кобылки жеребились, чтобы счастье и веселье
Было в доме круглый год,
Чтоб гостей невпроворот!
С новым годом!
Со всем родом!
Чтоб здоровы были,
Много лет жили!
Широко в п. Новокавказском празднуется русская масленица. Масленица всегда превращалась в народное гулянье. Это катание с гор на салазках, на лошадях. На Масленицу обязательным угощением являются блины. В последний день Масленицы мастерили из соломы куклу – чучело. Одевали куклу во все старое, негодное. Лицо ее расписывали красками. А затем куклу сжигали. Это были символические похороны зимы. Пепел разбрасывали по полю, чтобы был хороший урожай.
Дорогие друзья – земляки,
Честь и слава, и гордость России!
Вы в делах, вы в труде велики.
Имена ваши очень простые.
Дорогие друзья – земляки,
Ни межи нас, ни села не разнят.
И поэтому с легкой руки
Открываю заслуженный праздник.
Он корнями уходит в века,
Силу, удаль людей умножая,
Праздник памятный издалека,
Открывающий путь к урожаю,
Праздник мира и поля, и трав,
Праздник душ человечьих свободных,
Праздник масленичных забав,
Детских игр, да игрищ народных.
Эта речь моя – не напрасленница,
Будет зиму провожать Масленица!
Заглянули мы в далекое прошлое нашего народа, увидели, как поистине талантливы русские люди. Каких только песен, загадок, сказок мы не услышали. Радости и печали, надежды и ожидания, мечты о счастье – все отражается в творчестве русского народа. Но главное в народной жизни – лад. Это стремление к совершенству, простате, красоте в жизненном укладе, согласие и мир во взаимоотношениях. Жизненный опыт наших односельчан помогает нам создавать будущее, делает нас богаче и красивее.
Обычаи, обряды и традиции дагестанского народа
Мы с интересом продолжаем свое путешествие в дагестанские семьи Абдуллаевых и Эмюрбековых. Хочется сразу отметить, что дагестанский народ очень гостеприимный. Пословицы Дагестана гласят: «Гость – посланец бога», «Кто не оказал почета гостю, у того поле не заколосится».
Хозяева нас приглашают войти в дом. Войдя, мы попадаем совершенно в другую обстановку. Дом их обставлен особой мебелью, на стенах висят украшения, кинжалы, сабля, фотографии предков. Отведен специальный угол для утренней и вечерней молитвы, на полу лежит небольшой молитвенный коврик.
Хозяйка дома Фатима рассказала нам, что их священной книгой является Коран. Эта книга, которой руководствуются в своем поведении все мусульмане.
Встретили нас женщины в национальной одежде. Они рассказали, как женщине подобает одеваться. С девяти лет девочка прикрывать все тело, кроме кистей рук и лица. Мужчинам ношение головного убора обязательно. Для мусульманина отсутствие шапки является признаком социальной неполноценности, он не снимает ее даже в мечети.
Подходим к уголку, где происходит омовение. Это одна из традиций, объединяющая все мусульманские народы.
Омовение – предписанный Кораном очистительный акт, предшествующий молитве. Состоит из обмывания чистой водой различных частей тела.
Далее нас ждал богатейший стол с дагестанскими блюдами. Чего здесь только не было. Хинкал с варенным мясом, брынзой, чесночной приправой, каша из риса, блины, суп из бобов, плов из баранины, пироги, сыр и основной напиток – айран.
Так, сидя за столом, вели разговор об обычаях и традициях дагестанского народа.
Сестра Фатимы Гулейбет рассказала нам о куначестве. В Дагестане сильно распространено наследственное куначество, когда тесные дружеские отношения поддерживались семьями на протяжении многих лет. Познакомились мы с обычаем аталычество. Это слово нам не было знакомо и Фатима объяснила, что аталычество – обычай обязательного воспитания детей вне родительской семьи, приводивший к установлению искусственного родства. Жена аталыка считалась приемной матерью воспитанника, дети аталыка – братьями и сестрами. В настоящее время имеет место куначество и особенно побратимство.
Не могли поинтересоваться и дагестанскими праздниками. Нам интересно было узнать какие праздники считаются главными.
Хозяин с удовольствием рассказал о празднике Ураза. Во время Уразы необходимо воздержаться от пищи и любых чувствительных удовольствий в течение всего дня, от рассвета до наступления темноты. Есть и пить разрешается только ночью. Завершается Ураза праздником Ураза – Байрам. Ритуал праздника – коллективная молитва, затем обильная молитва и раздача милостыни бедным. Праздник длится 3 дня. Перед праздником необходимо все чисто убрать, дома и улицы приводят в порядок, красят и украшают. Покупают или шьют новую одежду и обувь для всех членов семьи, все спешат запастись подарками. Во всех домах пекут сладкое печенье, пироги и пирожные. Люди семьями ходят в гости и принимают гостей у себя дома, при этом одаривают друг друга подарками.
По сей день всенародно отмечается праздник Сабантуй. Он проводится перед посевом поочередно в разных деревнях: устраиваются спортивные состязания, различные детские и юношеские забавы, коллективное угощение кашей из собранных продуктов, которую готовят в казане на пригорке. Обязательным элементом Сабантуя был сбор детьми крашенных яиц, которые готовятся в каждом доме. После сбора яиц дети устраивают на улицах различные игры.
На этом можно было закончить наш разговор. Но тут бабушка, мама Фатимы и ее сестра Гулейбет запела дагестанскую песню. В ее песне чувствовалась тоска по родной стороне. Ее поддержали Фатима, Айшат, даже запели дети. И лилась дагестанская мелодия по поселку, напоминая, что в нем живут такие люди, которые любят и помнят свою далекую родину.
У дагестанцев есть стихи о родном крае, животных, птицах.
Выйду из дома – и степь за порогом,
Промчусь по степи на коне быстроногом.
Крылья мои – скакун удалой.
Птица на крыльях над степью взовьется,
Конь по степи, словно птица, несется,
Крылья мои – скакун удалой.
Если тебя я догнать захочу,
Птицы быстрей по степи полечу.
Крылья мио – скакун удалой.
Обычаи, обряды и традиции карачаевского народа
Наше путешествие продолжается. Идем в гости в карачаевскую семью Джанибековых. Это большая дружная семья, в поселке проживают уже 25 лет. Нас встречает хозяин дома, его жена Валентина, отец и мать Валентины, добрые старики, им уже за восемьдесят, дети – старший сын Асхат, две дочери Ирина и Зульфия со своими мужьями и детьми.
Пройдя в дом, мы чувствуем атмосферу добра, тепла. Комнаты убраны по карачаевски, особенно комната стариков. Здесь и шашка висит, и кинжал, на столе стоит национальный кувшин, в углу молитвенный коврик. Приглашают нас в столовую. По случаю прибытия гостей хозяева зарезали барана (таков обычай). Угощали лепешками, пирогами с сыром, затем кашей с варенным мясом, халвой.
Завязался непринужденный разговор. Старейшин Базыр рассказал нам, что у народов Карачаево – Черкессии характерно особое отношение к дружбе, особенно дружбе мужской. Не зря гласят пословицы: «Оставшийся без друзей споткнется тысячу раз», «Если у тебя есть друг, следи, чтобы тропа к его дому не заросла травой».
Из разговора с хозяевами мы поняли, что карачаевцы очень скромный, терпеливый народ. Они могут стойко переносить холод, голод, трудности. Честность, порядочность, верность своему слову, доброта, готовность помочь были и есть обязательными требованиями этикета этих людей.
Карачаевские женщины обязательно должны носить платок. Но если женщина бросает в гущу сражающихся платок на землю, то схватка должна прекратиться.
Члены семьи наперебой рассказывали нам о праздниках, обычаях, обрядах, традициях своего народа, которые основаны на народных мудростях, добре. Они несут в себе любовь и правду, терпимость и уважение.
Один из таких праздников Курбан – Байрам (праздник жертвоприношения). Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом (Ибрагимом) своего сына Исаака в жертву Богу. На место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном. В состоянии освящения (ихрама) необходимо отбросить все мирские желания и заботы о собственной внешности. В состоянии освящения запрещено также срывать плоды, охотиться и проливать кровь. Приведя себя в состояние ихрама, верующий читает молитву и метит животное, которое принесет в жертву. Часть мяса раздают бедным. После жертвоприношения устраиваются народные гуляния, соревнования, скачки на лошадях.
Младшая дочь Зульфия вспомнила, как мама ей в детстве рассказывала сказки, которые она с большим удовольствием слушала. Одну из сказок она рассказала нам:
«Стрелок и его друзья»
Жил-был охотник. Никогда он не приходил с охоты с пустыми руками. Однажды возвращаясь с охоты, с богатой добычей он встретил крестьянина и предложил ему купить свою дичь. Крестьянин ответил, что его совсем разорили налоги, в доме осталась горсть муки, да стакан воды, пожалел охотник крестьянина и отдал ему всю дичь. Поблагодарил его крестьянин за его доброту и сказал: «Заходи всегда в мой дом, будешь желанным гостем». Через несколько дней стрелок опять возвращался с охоты с добычей. Проходя мимо дома он увидел у забора дряхлого старика. Старик был очень болен, и умирал от голода. Стрелок предложил ему свою добычу.
— «Нет сынок, не возьму… как можно. Ведь это дорого стоит» — сказал старик.
— «Бери, бери, подкрепляйся и будь здоров» — ответил стрелок.
Старик, пораженный добротой стрелка, заплакал и сказал:
— «Пока я жив, считай меня своим другом».
Через несколько дней стрелок опять пошел на охоту и опять настрелял много дичи. Возвращаясь домой на одной из улиц города он увидел у ворот на улице в очерченном круге сидел какой-то бедняк.
— «Что сидишь?» — спросил стрелок бедняка.
— «Задолжал я баю, а долг отдавать нечем. Если долг не верну, завтра стану рабом бая».
— «Не бывать этому» — воскликнул стрелок. – «Вот возьми мою добычу, отдай баю, он тебя отпустит».
Бедняк так и сделал.
— «Ну, спасибо, друг. С этого дня я твой должник»
Как – то на охоте стрелок увидел, как бай не мог убить убегающего зверя. А стрелок прицелился и застрелил зверя.
Падишах рассердился на стрелка, что он подстрелил добычу бая и велел его казнить.
— «О, господин – крикнул стрелок – дай 2 дня сроку, разреши сходить попрощаться с другом».
Падишах удивился, но казнь решил отложить. Стрелок ушел, а падишах переодевшись, пошел за ним.
Зашел стрелок к первому другу и рассказал ему о своем несчастье.
— «Не печалься, друг! Сейчас я отведу падишаху своего коня и попрошу его освободить тебя».
Падишах, услышав удивился:
— «Неужели ему не жаль отдать последнего коня!»
Пошел стрелок дальше, еще к своим двум друзьям. Они пообещали стрелку распороть живот падишаху своими кинжалами.
Все пришли во дворец, но падишах приказал начинать казнь. Палач накинул петлю на шею стрелку. Тут вышел первый друг и сказал:
— «О, господин, возьми моего коня и пощади моего друга. Падишах молчал.
— «О, господин – прокричал второй друг – пощади этого доброго человека. Вели лучше казнить меня вместо него».
Тогда третий друг, не говоря ни слова, схватился за кинжал и бросился к падишаху. Падишах испугался, замахал руками и убежал.
Стрелка освободили. Весь народ радовался и говорил: «Верная дружба сильнее падишахского гнева».
А падишах, сидя во дворце, горевал, что у него нет таких друзей, как у стрелка.
Прослушали мы эту сказку, затаив дыхание. Она всем очень понравилась.
Ну, конечно не обошлось без песен. Слушая песню, мы не понимали слов, но по выражению лица, по интонации, с которой исполнялась она можно было догадаться, что песня о Родине, о природе Карачаево – Черкессии.
Поблагодарив хозяев за гостеприимство мы покидаем этот дом со знаниями о карачаевском народе.
Вот и завершилось наше путешествие.
Закрываем последнюю страницу своего альманаха.
Впечатления от посещения семей Челомбицких, Проценко, Эмюрбековых, Аблуллаевых и Джанибековых осталось незабываемым. Сколько умного, доброго и поучительного узнали мы.
Наш поселок Новокавказский – это наш дом, наша малая Родина. Это наша многонациональная семья, уютное гнездо Кавказских гор и равнин, степей Новокавказских.
Мы живем в мире и согласии и не хотим, чтобы враждавали между собой народы Северного Кавказа.
Давайте скажем «нет войне»
И добротою мир наполним,
Тогда и счастье будет полным
На нашей матушке Земле!
Литература:
1. Альманах. Памятники Отечества. «Земля Ставропольская». № 48
2. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. – М., 1973.
3. Гуров В.Н. Формирование личности ребенка в поликультурной среде. – Ставрополь. 2005.
4. Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. – Москва. 2002.
5. Мартынова М.Ю. Нормы и правила межличностного общения в культуре народов России. – Москва. 2003.
6. Миловский А.С. Песнь жар-птицы. – Москва.1987.
7. Соловьева Л.Т. Традиции толерантности в культуре народов Кавказа. – Москва.2002.
8. Под ред. Невской В.П. История Ставропольского края от древнейших времен до 1917 года. – 1996 год
9. По фольклорным островам. – Минск, 2005.
www.ronl.ru
