§ 57. Народы мира
Какие вам известны народы, населяющие нашу планету?
Наиболее многие народы мира. В расах различают группы людей, называющих народами. На земном шаре их более 3 тысяч. Среди них есть многочисленныеи такие, которые насчитывают всего несколько десятков человек. Наиболее многочисленными народами являются китайцы (1,2 млрд человек), хиндустанци (219 млн), Американцы США (187 млн), Русские (146 млн), бразильцы (137 млн), Японцы (126 млнчеловек). Они составляют основную часть населения Земли.
Народы на разных языках. Каждый народ имеет свою культуру - свои обычаи, народные песни, национальную одежду, блюда, - которые ведут начало от древности. Даже жилье у каждого народа своеобразна. Это также тесно связано с природными особенностями территории. Культура народов самобытна - есть неповторимая. Конечно, в наши дни жизнь и быт людей неузнаваемо изменились. Однако каждый народ, большой или маленький, так или иначе сохраняет свои традиции, то что отличает его от других.
Китайцы.Китайцы - крупнейший по численности народ мира. Они населяют Китай - одно из крупнейших по площади стран мира. Китайцы относятся к монголоидной расе. Этот народ имеет многовековую историю и культуру. Китайская цивилизация - одна из древнейших в мире. Среди многих изобретений китайцев - бумага, шелк, порох.
Традиционным жилищем китайцев есть фанзы, Стены влекущее из разного материала - бамбука, кирпича, глины, дерева. Национальное наряд китайцев - рубашка свободного покроя без пуговиц. Праздничный наряд китаянок - цилезкроене платье - ЦИНАО. В пищу китайцы употребляют преимущественно рис или лапшу, которые едят палочками. Традиционных ремесел много: ткачество, гончарство, плетение из рисовой соломы, резьба по дереву и камню (рис.). Во всем мире известны китайские шелковые ткани и фарфор, производимых уже несколько тысячелетий. Широко известны и китайские фонари и воздушные змеи, которые являются символами Китая. Традиционным является и занятия ушу - Древним видом военно-прикладного искусства, охватывающая оздоровительную и спортивную гимнастику.
Рис. Поселение в Китае
Хиндустанци.Хиндустанци (индийцы) - народы, населяющие Индию. Они относятся к европеоидной расы. Культура индейцев, равно как и китайцев, - одна из древнейших в мире. В Индии сохранилось очень много памятников - древних храмов, монастырей, дворцов и мавзолеев.
Традиционное жилище индейцев - дом из кирпича с внутренним двором. Одежда мужчин - брюки и рубашка. Женщины носят красочные сарии короткие кофточки. Блюда индийской кухни отличают острые приправы. Индийцы - искусные мастера из резчика по слоновой кости, изготовление статуэток, ювелирных украшений, ковров, плетение из пальмовых листьев.
Рис. Мавзолей Тадж-Махал
Рис. Коровына улицах города – обычное явление для индийской столицы
Американцы США. Этот народ отличают своеобразные исторические особенности формирования. В доколумбовой Америке коренными жителями были индейцы. Они были охотниками и рыбаками и вели полукочевой образ жизни. Для этого приспособленное и их жилье - вигвам, Которое было легким и прочным. Зимой индейцы пользовались лыжами, летом - легкими лодками - каноэ. Традиционный одежда - рубашка, кожаные штаны и мокасины, которые украшались мехом и бисером, а также головные уборы из перьев.
В XVI в. произошло большое "переселения народов". В США хлынул поток европейских колонистов, в основном из Великобритании. Они вытесняли коренных жителей на менее пригодные земли. Вместе тем происходило взаимное проникновение различных культур. Так, индейцы заимствовали у европейцев лошади, завезенного из Европы, который стал неотъемлемой частью их жизни. А европейцы переняли у индейцев умение выращивать кукурузу. Затем эта культура успешно распространилась на все континенты и заняла второе место в мире после пшеницы. В XVII-XIX вв. в США стали завозить рабов из Африки для работы на плантациях. Африканский влияние сказалось на современной музыке. Джаз, блюзы, музыка кантри - основанные на негритянском фольклоре.
Американцы США - это народ, сформировавшийся из трех рас и трех культур: европейской, индейской и африканской.
Рис. США - страна небоскребов
Россияне.Россияне населяющих Россию, которая является нашим соседом. Они живут и в других странах, числе много их и в Украину. Россияне относятся к европеоидной расе.
Русская изба-сруб с печкой - типовое жилье. Печь обогревала, в ней готовили пищу, на ней спали. Национальная одежда у мужчин состоял из длинной рубашки, брюк и лаптей (зимой - валенок). Женщины носили сарафаны, на голове - ленту или платок. Русская кухня известна своими блинами (на русском - "блинами"), Кашей и пирогами. В сельской местности традиционным были хороводных пение с протяженными мелодиями и задорные частушки, которые сохранились до нашего времени. Народные промыслы россиян - резьба по дереву, изготовление глиняных изделий, роспись по дереву. Во всем мире известны камнерезное искусство Урала, вологодские кружева, оренбургские пуховые платки, лакированная миниатюра по дереву.
Рис. Каналами Санкт-Петербурга
Японцы. Японцы живут в Японии, которая лежит на островах близ побережья Юго-Восточной Азии. Японцы относятся к монголоидной расе. Несмотря на то, что Япония - одна из наиболее развитых стран мира и имеет совершенную технику, огромные города с небоскребами и многоярусными мостами, в ней тщательно сохраняется традиционная культура народа.
Традиционное жилище японцев имеет раздвижные стены из рам, заклеенных картоном. Крыша соломенная или черепичная. Пол покрыт циновками из рисовой соломы. Мужчины и женщины дома носят кимоно. У женщин оно подпоясанной широким поясом, который завязывается большим бантом на спине. Национальными блюдами являются рис, который едят так же, как и китайцы, палочками с пиал. В основное меню японцев входит много различных овощей, рыбы и морепродукты. С культурных традиций наиболее известны чайная церемония, икебана, Искусство декоративных садов. Народные промыслы - изготовление кукол, вееров, плетение из бамбука корзин.
Бразильцы.Бразильцы - народ, населяющий Бразилию, расположенной в Южной Америке. Половина бразильцев имеют европейское происхождение, остальные - метисы, мулаты, негры и индейцы. Бразильцы говорят на португальском языке. Это связано с тем, что после открытия Америки Колумбом территория Бразилии была захвачена Португалией. Тогда главным источником обогащения для завоевателей были серебряные рудники и сахарные плантации. Для работы на плантациях привозили негров-рабов.
Индейцы заимствовали у португальцев новые растения, а португальцы в свою очередь привезли в Европу местные сельскохозяйственные культуры - подсолнечник, картофель, помидоры. Со временем эти культуры распространились всем миром.
Рис. Карнавал в Рио-де-Жанейро
Украинский.Украинский живут не только в Украине, но и во многих других странах мира - России, Беларуси, Польше, Канаде, США, Бразилии и даже в далекой Австралии. Они принадлежат к европеоидной расе. Украинский народ и его культура должны очень древние корни, углубленное в тысячелетие.
Традиционное жилище украинский - дом, который как и в россиян, имела печь. Предметы национальной одежды, а также полотенца украшались вышивками. Среди промыслов распространены гончарство и керамика (Опошня), Декоративная роспись (Петриковка), Ковроткачество (Решетиловка), резьба по дереву, роспись писанок. Украинская песня отличается мелодичностью и задушевностью.
Занимательная география
Распространенным фамилией на Земле есть фамилия, происходит от слова "кузнец": в украинском - Коваленко, русских - Кузнецов, поляков - Ковальский, англичан - Смит, Немцев - Шмидт и др.
Вопросы и задания
1. Назовите наиболее многочисленные народы мира.
2. Опишите особенности культуры китайцев и японцев.
3. Подберите материал, где бы рассказывалось о традициях и быте народов Америки.
4. Какие культурные традиции народов мира вам особенно понравились?
5. Чем украинский выделяются среди других народов мира?
ukrmap.su
Понятие «народ» имеет несколько значений. Под ним понимают население какой-либо страны (например, народ Индии, народ Швейцарии, народ Франции и т. д.), трудящихся, просто группу, толпу людей (в выражении: на улице много народу и т. п.) и, наконец, то, что ученые называют термином «этнос», «этническая общность». Этнос (народ) определяют как исторически сложившуюся на определенной территории устойчивую совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований.
В мире живет несколько тысяч народов. Они отличаются друг от друга по своей численности, уровню общественного развития, языку и культуре, расовому облику.
Танцует вождь племени. Новая Гвинея.
Женщина народности свази в праздничной одежде. Свазиленд.
Искусство тунисских ковровщиц известно во всем мире.
Детский праздник в Ханое.
thumb|Монгольская женщина в национальном костюме.
Норвежские школьники.
Девушки с острова Науру.
Большой индейский базар в городе Толука. Мексика.
frame|right|Белорусский народный праздник.
frame|right|Уборка сахарного тростника на Кубе.
Современные расы мира.
frame|center|Представители основных рас.
Девушка-таджичка за уборкой хлопка.
Жители Якутии привыкли к суровым морозам.
Колебания в численности разных этносов весьма значительны. Так, численность крупнейших народов превышает 100 млн.человек. Это китайцы, хиндустанцы, американцы США, бенгальцы, русские, бразильцы, японцы. Крошечные вымирающие этносы (точнее, осколки этносов) не насчитывают сегодня и 10 человек. К ним относятся оума, ёба, бина в Папуа — Новой Гвинее и другие. Не менее существенны различия этносов и по уровню социально-экономического развития: с народами, фактически находящимися еще на стадии первобытности, сосуществуют народы, высокоразвитые в общественном отношении. Очень велики также языково-культурные различия. Каждый народ говорит на особом языке, хотя бывает, что один и тот же язык используют несколько этносов или, наоборот, один этнос говорит на нескольких языках. Вместе с тем многие языки родственны между собой, причем степень этого родства бывает различной. Значителен также диапазон сходств и различий в культуре разных народов.
Принципы классификации народов мира различны. В этнографии чаще всего применяется этнолингвистическая классификация, группирующая все народы по признаку языкового родства. Эта классификация помогает и при исторических исследованиях, так как дает генетическое истолкование существующего сходства между народами. По этнолингвистической классификации народы мира делятся на следующие семьи: индоевропейскую, афразийскую (семито-хамитскую), картвельскую, уральскую (уральско-юкагирскую), дравидийскую, алтайскую, эскимосско-алеутскую, чукотско-камчатскую, северокавказскую, сино-тибетскую, мяо-яо, австроазиатскую, австронезийскую, паратайскую, на-дене, североамериндскую, центральноамериндскую, чибча-паэс, же-пано-карибскую, андскую, экваториально-туканоанскую, австралийскую, андаманскую, нигеро-кордофанскую, нило-сахарскую, койсанскую, а также несколько папуасских. Наряду с народами, объединяемыми перечисленными семьями, есть также этносы, занимающие в языковом отношении изолированное положение. Это баски, буриши, кеты, нивхи, айны и др.
Самая крупная из семей — индоевропейская, объединяющая 45% населения земного шара. Народы этой семьи живут в большей части России, Украине, Белоруссии, зарубежной Европе, Иране и Афганистане, в северных и центральных районах Южной Азии. Они преобладают также на сегодняшний день в Америке и Австралии. (Все народы, входящие в ту или иную семью, названы в приложении к статье.
Картвельская семья небольшая (0,1% населения мира). К ней относятся живущие в Закавказье грузины и близкие к ним этнические общности. Народы уральской (уральско-юкагирской) семьи (0,5% населения мира) живут в Зауралье, на крайнем севере Сибири, в Поволжье, на севере европейской части России, в государствах Прибалтики, Финляндии, да севере Скандинавии и в Венгрии. Дравидийская семья (4% населения мира) сконцентрирована в основном в Южной Азии. Народы алтайской семьи (6% населения мира) образуют ряд не связанных географически друг с другом ареалов от Балканского полуострова до российского Дальнего Востока. Многие ученые считают входящие в ее состав группы генетически не связанными и относят их к нескольким разным семьям.
Небольшая эскимосско-алеутская семья, ареал которой в основном охватывает крайний север Северной Америки и Гренландию, объединяет, как видно из названия, эскимосов и алеутов. Малочисленные народы чукотско-камчатской семьи (чукчи, коряки, ительмены) живут на крайнем северо-востоке нашей страны.
Народы афразийской семьи (5% населения мира) расселены в Юго-Западной Азии и Северной Африке. Афразийская семья включает семитскую, берберскую, кушитскую и чадскую группы.
Сравнительно невелика по численности (0,1% населения мира) северокавказская семья. Она включает две группы — абхазско-адыгскую и нахско-дагестанскую.
Сино-тибетская семья (23% населения мира) уступает по своей численности лишь индоевропейской (в ее состав входят китайцы, самый многочисленный народ на Земле).
Народы семьи мяо-яо (0,2% населения мира) обитают в Китае, а также во Вьетнаме и некоторых других странах Юго-Восточной Азии. Две наиболее значительные этнические общности — мяо и яо, откуда и происходит название семьи. Некоторые исследователи считают мяо-яо группой внутри сино-тибетской семьи, другие — группой в составе австроазиатской семьи.
Народы австроазиатской семьи (2% населения мира) живут в своем большинстве в Юго-Восточной Азии, а также в прилегающих районах Южной и Восточной Азии.
Австронезийская семья (5% населения мира) объединяет народы, живущие на огромном пространстве от Мадагаскара до Гавайских островов и острова Пасхи в Тихом океане.
Паратайская семья (к ней принадлежит 1,5% населения мира) сосредоточена в странах Юго-Восточной Азии и соседних районах Китая. Она выделяется в качестве самостоятельного подразделения далеко не всегда. Некоторые ученые считают ее группой сино-тибетской семьи, другие — объединяют паратайскую и австронезийскую семьи.
Индейские народы Америки в языковом отношении подразделяют на семьи на-дене, североамериндскую, центральноамериндскую, чибча-паэс (юг Центральной и север Южной Америки), же-пано-карибскую, андскую, экваториально-туканоанскую. Из этих семей наиболее значительна андская семья (0,4% населения мира), в ее состав входит крупнейший индейский народ — кечуа.
Австралийская семья, как видно из ее названия, сосредоточена в Австралии. Она объединяет очень малые по численности аборигенные народы этого континента.
Андаманская семья состоит из нескольких очень малочисленных этносов Адаманских островов (онгё и др.).
На Новой Гвинее и прилегающих островах (новогвинейский регион по сложности этнической структуры превосходит любой другой район земного шара) живут папуасские народы, по языковой принадлежности объединяющиеся в десять семей: трансновогвинейскую, западнопапуасскую, сепик-раму, торричелли, восточно-папуасскую, восточночендравасихскую залива Чендравасих, квомтари, араи, амто-мусиан. Значительны только пять первых семей, из них особо выделяется трансновогвинейская семья (народы, входящие в ее состав, образуют 0,1% населения мира).
Народы Африки к югу от Сахары образуют три семьи: нигеро-кордофанскую (6% всего населения мира), нило-сахарскую (0,6%) и койсанскую. Нило-сахарская семья в целом локализована севернее нигеро-кордофанской, на южной периферии Африки и в Танзании живут малочисленные народы койсанской семьи (готтентоты, бушмены и др.).
Ряд народов мира занимает в языковом отношении изолированное положение. Два обособленных по языку народа — нивхи и кеты (оба очень малочисленны) — живут в азиатской части нашей страны. На крайнем севере Южной Азии, в горах Каракорума, обитает небольшой народ буриши, язык которых также занимает изолированное положение. В Европе на изолированном языке говорят баски, живущие в Пиренеях, по обе стороны от границы между Испанией и Францией. На изолированных языках говорят также айны (остров Хоккайдо, Япония). Наконец, большая группа говорящих на изолированных языках народов живет на Новой Гвинее (борумесо, варенбори, пауви и др.), но, возможно, причисление языков новогвинейских народов к изолированным не результат истинной генетической обособленности, а следствие их пока еще слабой изученности.
Некоторые исследователи пытаются выявить и более отдаленное языковое родство, выделяя помимо семей еще макросемьи. Так, например, индоевропейскую, картвельскую, дравидийскую, уральско-юкагирскую, алтайскую, эскимосско-алеутскую, а иногда и афразийскую семьи объединяют в ностратическую макросемью; все индейские семьи (кроме на-дене) — в америндскую макросемью.
Помимо этнолингвистической классификации существует еще ареальная классификация, когда народы группируются по крупным регионам, называемым историко-культурными или историко-этнографическими областями. В пределах этих областей в процессе длительного исторического развития сложилась определенная культурная общность.
Народы мира делятся также на три основные расы: европеоидную (или кавказоидную), монголоидную и негроидную. Восточный ареал негроидов нередко рассматривается как особая австралоидная большая раса. Некоторые зарубежные ученые выделяют большее число основных человеческих рас, например американоидов, лапаноидов, малайскую расу и др. (см. карту).
В результате смешения различных больших рас образовались так называемые контактные расы, которых в настоящее время насчитывается довольно много. Так, от смешения восточной ветви северных европеоидов и северных монголоидов произошла уральская (урало-лапоноидная) расовая группа. К смешанной группе относится возникшая с первых веков новой эры на обширном степном пространстве между Уралом и Енисеем южносибирская группа, у которой преобладают монголоидные черты. В средневековье в более южных районах формируются смешанные среднеазиатские группы с доминированием в большинстве случаев европеоидного элемента. На востоке и юго-востоке Азии находилась зона контакта монголоидов и австралоидов, где в разное время возник ряд смешанных форм, например южноазиатская группа с перевесом монголоидных особенностей.
ИНДЕЙСКИЕ СЕМЬИ
СЕМЬЯ НА-ДЕНЕ Атабаски (навахо, апачи и другие), тлингит, хайда СЕВЕРОАМЕРИНДСКАЯ СЕМЬЯ Майя, кекчи, киче, какчикель, алгонкины, сиу и другие ЦЕНТРАЛЬНОАМЕРИНДСКАЯ СЕМЬЯ Ацтеки, шошон, отоми, миштек, сапотек и другие СЕМЬЯ ЧИБЧА-ПАЭС Мискито, паэс и другие АНДСКАЯ СЕМЬЯ Кечуа, аймара, арауканы и другие ЭКВАТОРИАЛЬНО-ТУКАНОАНСКАЯ СЕМЬЯ Араваки, тупи, тукано и другие ЖЕ-ПАНО-КАРИБСКАЯ СЕМЬЯ Карибы, пано, же и другиеyunc.org
ООО Учебный центр
«ПРОФЕССИОНАЛ»
Реферат по дисциплине:
«География: теория и методика преподавания в образовательной организации»
По теме:
«Какие народы мира исповедуют буддизм?»
Исполнитель:
Кубрикова Н.В.
Нижний Тагил, 2017 г.
Содержание
Введениес. 2
1. Когда и где зародился буддизм
с. 3
2. Учение Будды
с. 5
3. Распространение буддизма
с. 8
4. Народы, исповедующие буддизм
с. 9
Заключение
с. 11
Список литературы
с. 12
Введение.
В разные периоды истории человечество стремилось выразить свое отношение к религии и религиозным верованиям. Сегодня важно признать, что религия в истории народов мира занимает важное место и это не просто вера или неверие в богов. Религия пронизывает жизнь народов всех континентов. С религиозными обрядами рождается и умирает человек. Этика, мораль, нравственность в большинстве стран носила религиозный характер. С религией связаны многие достижения культуры: иконопись, архитектура, скульптура, живопись и т.д.
Буддизм - первая по времени возникновения мировая религия. Буддизм – мудрейшая и древнейшая религия многих поколений, берущая свое начало в красивой и загадочной Индии. Христианство моложе его на пять, а ислам - на целых двенадцать столетий. Возникнув более двух с половиной тысяч лет назад в Индии как религиозно-философское учение, буддизм создал уникальную по масштабности и разнообразию каноническую литературу, многочисленные религиозные институты, искусство, систему образования - иными словами, целую цивилизацию. Буддизм можно рассматривать и как религию, и как философию, и как идеологию, и как культурный комплекс, и как образ жизни, и как путь духовного развития. Основателем учения был Сиддхарта Гаутама, живший в Индии в V-IV вв. до н. э. Название буддизм происходит от почётного титула её основателя – Будда, что означает «Просветлённый».
Многих верующих буддизм привлекал именно тем, что не требовал коренной ломки их образа жизни и привычек, в том числе и отказа от обрядов, посвящённых местным богам. Будда не отвергал богов других религий и не запрещал своим последователям поклоняться им. Он просто предупреждал, что почитание богов, какими бы могущественными их ни считали, принесёт только временное облегчение, но не окончательное спасение.
Буддизм был и остаётся религией, принимающей разные формы в зависимости от того, где она распространяется. Китайский буддизм - это религия, которая говорит с верующими на языке китайской культуры и национальных представлений о самых важных ценностях жизни. Японский буддизм - синтез буддийских идей, мифологии синто, японской культуры и т. п. Такая способность гармонично вписываться в окружающий культурный ландшафт явно выделяет буддизм среди других мировых религий.
1. Когда и где зародился буддизм.
Родина буддизма - Индия (точнее, долина Ганги). Самой влиятельной религией Древней Индии был брахманизм. Его культовая практика состояла в основном из жертвоприношений многочисленным богам и сложных ритуалов, сопровождавших практически любое событие. Общество делилось на варны (сословия): брахманов (высшее сословие духовных наставников и жрецов), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев) и шудр (обслуживавших все остальные сословия). Буддизм с момента своего возникновения отрицал действенность жертвоприношения и не принимал деления на варны. На территории Индии в VI-III вв. до н. э. существовало множество небольших государств. В Северо-Восточной Индии, где проходила деятельность Будды, их было 16. Они враждовали между собой, захватывали территории друг друга, и уже к концу жизни Будды многие из них были поглощены набиравшими мощь государствами Магадха и Кошала. Основателем буддизма была реальная историческая личность — Сиддхартха Гаутама (из рода Гаутама), принадлежавший к варне кшатриев. По своему социальному происхождению он принадлежал к царствующему дому небольшого княжества Шакья, расположенного на севере Индии. Отец Сиддхартхи Мудсхадана был раджой этого полунезависимого княжества. Мать — Майя — умерла через несколько дней после его рождения. Буддийское предание гласит, что отец Сиддхартхи безумно любил свою жену и после смерти перенес свою любовь на сына. Он окружил его заботой и вниманием, не жалел средств для развлечения ребенка, а затем и юноши. Воспитанный в роскоши, огражденный от превратностей житейских невзгод, Сиддхартха Гаутама однажды случайно увидел мрачные стороны жизни: старость, болезни, смерть. Все это глубоко потрясло впечатлительного молодого человека, который в 29-летнем возрасте навсегда ушел из дома, покинув жену и сына. Вначале он искал пути к спасению в аскетизме, но затем разочаровался в нем. Погрузившись на несколько недель в медитацию, Сиддхартха Гаутама, согласно буддийскому канону, достиг просветления, став Буддой («просветленным»). Ему было тогда 35 лет, и после этого он вместе с появившимися у него учениками 45 лет странствовал по Индии, проповедуя свое учение. В 80-летнем возрасте Будда умер в небольшом поселении Кушинагара.
infourok.ru
Земля – поистине уникальная планета, где собрано множество разных людей с отличающейся этнической принадлежностью, внешностью, национальностью, вероисповеданием и восприятием мира. Материки разделяют территорию, но не население, живущее на них. Народы, существующие бок о бок не один век, в большинстве случаев мирно делят территорию, перенимая полезные знания друг у друга и формируя совместное культурное наследие.
Каждый народ уникален по своему, является хранителем своей культуры, передающим из поколение в поколение национальные обычаи и традиции, привносит свое в создании общей культуры всего человечества.
Современные государства Европы образовались на месте бывшей Римской империи, тогда в ее владениях были огромные земли, начиная с запада, где правили германские племена до городов Северной Африки. На формирование этноса повлияли и произошедшие войны, когда население Европы мигрировало, границы стран снова видоизменяли в связи с военным положением.
Самой крупной в Европе этноязыковой общностью являются славяне. К славянам относят: поляков, чехов, словаков, русских, белорусов, украинцев, болгаров, сербов, хорватов и еще девять народов.
Самые многочисленные народы, проживающие на территории Европы – русские (более 130 миллионов человек), немцы (более 80 миллионов), французы (более 65 миллионов), итальянцы (более 59 миллионов), британцы (58 миллионов), испанцы (46 миллионов), украинцы (более 45 миллионов) и поляки (более 44 миллионов). Также на территории Европы проживает более двух миллионов евреев, входящих в несколько групп. Присутствуют и кочевые народы – цыгане, насчитывающие население свыше четырех миллионов человек.
Основные религиозные направления, распространенные у народов Европы – это католицизм, православие, протестантизм и ислам.
Культурная составляющая Европы стоит на трех “китах”: личностная культура, универсализм и свобода творческого выражения. Это ложится в основу христианских норм, даже в тех странах, где преобладают другие формы вероисповедания, прослеживаются христианские корни. Здесь основа существование общества – свобода (самовыражения, творчества, мировоззрения) и терпимость к окружающим, принятие другой личности с определенными особенностями и взглядами на происходящую действительность.
Характерной особенностью для европейского населения стала массовая культур, подразумевающая как массовое производство, так и массовое потребление. Она получила полный охват всех сфер деятельности, начиная от искусства, музыки и кинематографии, заканчивая молодежными субкультурными течениями.
Население Европы:
Народы Европы: культура и традиции
Из крупных народностей особое место занимают:
Азия является самой большой частью света, образуя вместе с Европой материк Евразия. Большую часть населения Азии составляют народы Китая и Индии (около 40% от общего населения), также в список самых крупных государств входят: Индонезия, Пакистан, Бангладеш, Япония и Филиппины. Каждое из этих государств имеет более 100 миллионов жителей.
Если разбирать культурные центры, то Азию можно разделить на четыре условные части:
Однако несмотря на такую раздробленность, все народы Азии имеют схожие черты, которые могут отличить их от других.
Одна из таких черт - уважительное отношение к традициям и культуре, в большинстве стран годами проводят одни и те же праздники, соблюдают установленные правила поведения и общения в социуме, придерживаются строго воспитания и почитают старших. Последнее пришло из родовых общин, где главный старейшина был в почете, многие азиатские страны до сих пор соблюдают этот закон.
Большая часть этноса верит в необходимость централизованного государства. Многие страны в Азии являются государствами с существенно ограниченной демократией, где во главе стоит харизматичный и сильный лидер, или и вовсе являются авторитарными монархиями.
Население Азии:
Народы Азии: культура и традиции
Из крупных народностей особое место занимают:
Если в Европе и Азии составить картину этнического состав и выделить крупные народы довольно просто, то с Африкой дела обстоят иначе. Здесь начитывают до 8000 различных народов, большинство из них имеет две-три тысячи населения и располагается на небольшой площади. По некоторым подсчетам на территории Африки проживает более 3000 племен, говорящих на тысяче языках, часть из которых является малоизученными.
Самые крупные этнические группы, встречающиеся на территории Африки, составляют: арабы, хауса, йоруба, алжирские и марокканские арабы, игбо, фульбе, аромо, амхара.
Культура местных народов значительно отличается от европейских. Северная Африка характеризуется как более развитая цивилизация, Южная и Тропическая часть пошли по иному пути развития, поэтому они настолько самобытна. Здесь до сих пор подавляющее число жителей проживает в племенах, где установлены строгие правила для семейной жизни, работы и общего социума. Например, обрезание является необходимостью, диктованной строгим правилам, а женщины в большинстве племен не имеют права наряду с мужчинами.
Большая часть народов Африки верит в существование магических воздействий, здесь делают амулеты от сглаза, проводят традиционные обряды, создают тотемы для защиты от различных стихийных бедствий и гнева богов, присутствует даже жертвоприношение для получения богатого урожая, плодородной почвы, стабильных дождей.
Население Африки:
Народы Африки: культура и традиции
В Северной Америке коренное население разделялось на три крупные группы, каждая из них обитала на своей территории, имела особые традиции и обычаи, дошедшие и до наших дней с некоторыми изменениями. Центральную часть Северной Америки занимали индейцы, побережья и острова заселяли алеуты, а северные районы достались эскимосам.
Если эскимосы и сумели сохранить свой народ, то алеуты практически полностью исчезли – их численность сократилась в три раза. После колонизации в Америку попали испанцы, португальцы, англичане и французы. Большинство осело на этом материке, смешавшись с американцами и коренным населением. Так появились и американцы английского происхождения, и франко-канадцы, и барбадосцы (потомки привезенных из Африки рабов).
Для культуры Северной Америки характерен завидный патриотизм, причем он наблюдается как у коренных жителей, так и у приезжих во время колонизации США. Современная культура местного этноса является совокупностью ценностей исконного населения и новаторских реформ колонизаторов. Здесь до сих пор тотемные постройки соседствуют с великими небоскребами, а в отдаленных уголках страны можно увидеть и юрты, и причудливые рисунки исчезнувших племен, и жилища коренных поселенцев.
Население Северной Америки:
Народы Северной Америки: культура и традиции
Современное население Южной Америки разнообразно – присутствуют и американцы, и переселенцы из Европы, и потомки привезенных из Африки рабов, и смешанные группы (метисы, мулаты, самбо). Коренными поселенцами являются группы индейских народов, большая часть проживает на территории Южной Америки до сих пор, например, араваки, вайю, вапишана, меньшая - не сохранились до наших времен, например, чарруа. Некоторые народы практически исчезли из Америки, их численность на сегодняшний день не превышает и 10 тысяч человек. На этническом уровне в Южной Америке можно выделить три основных класса: индейцы, представители негроидной расы и представители европеоидной расы.
Культура Южной Америки очень колоритна и самобытна. Южноамериканские страны имеют богатое музыкальное наследие, именно здесь берут свое начало такие жанры как кумбия, самба. Южная Америка стала родиной создания новых музыкальных направлений, здесь же появился известный во всем мире аргентинский танец танго.
Южная Америка является примером удачного заимствования знаний и умений среди народов, что обобщает различные этнические группы в единую систему. Основная масса населения даже не может точно инфицировать тот или иной обычай, не знают где он берет начало и чей народ был первоисточником. Здесь традиции передаются из поколения в поколение.
Население Южной Америки:
Народы Южной Америки: культура и традиции
Коренным населением Австралии считаются австралийские аборигены, они живут обособленно от других народов мира и обладают собственной языковой группой. Сейчас на территории Австралии насчитывают более 55 тысяч человек, говорящих на австралийских языках, самые распространенный из них – язык Западной пустыни, им владеют около 7000 человек.
Австралийские аборигены являются яркими представителями древних жителей земли, народы имеют схожий уклад жизни с народами, существовавшими на этапе зарождения мировой культуры. Коренные жители предпочитают оставаться в пустынях, заниматься охотой и земледелием, жить в единстве с природой.
После прибытия поселенцев, этнические группы на этом материке перетерпели значительные изменения. Теперь самой большой группой являются англоавстралийцы (австралийцы английского происхождения), также присутствуют афганцы, венгры, индийцы, китайцы.
Хоть большая часть населения Австралии является англоязычной, эта страна выделяется из списка других англоязычных стран. Первой отличительной особенностью является эгалитаризм, предполагающий равенство всех членов общества. Едиными правовыми, экономическими и политическими возможностями обладают все народы Австралии, без исключения. Ценность равенства и мужчин, и женщин, и детей является основополагающей для Австралии.
К еще одной особенности можно отнести дружелюбие и добрые взаимоотношения, на территории этого материка аборигены мирно уживаются с приезжими колонизаторами. Коренное население даже получило обратно территории, которыми владело до прибытия европейцев.
Население Австралии:
Народы Австралии и Океании: культура и традиции
xn----8sbiecm6bhdx8i.xn--p1ai
Существует множество интересных обычаев и традиций народов мира о которых мы сейчас и поговорим.Мы с вами едим ложкой и вилкой, народы Восточной Азии нередко для этого пользуются палочками, эскимосы обходятся ножом, а среднеазиатское блюдо беш-бармак потому и называется так, что едят его «беш» — пятью, «бармак» — пальцами.Войти в христианскую церковь в головном уборе — значит совершить святотатство. Кощунствует и тот, кто входит в синагогу или мечеть с непокрытой головой.Кое-где на Востоке женщины до сих пор прячут лицо и тело под нелепыми бесформенными одеждами. Многие же африканцы еще и поныне полагают, что короткий передник — верх того, что они могут позволить надеть на себя в ущерб старинным обычаям, предписывающим полную наготу.Чтобы отдохнуть среди дня, мы садимся на стул. Таджик или узбек предпочтут присесть на ковер, сложив ноги по-турецки. Зулус же подумает, что его европейские и среднеазиатские друзья просто не умеют отдыхать и совсем лишены фантазии. Способов сидеть такое множество! Притом они свои, особые, у зулусских мужчин и женщин. А представители одного из северо-австралийских племен больше всего любят отдыхать в удивительно неудобной, на наш взгляд, позе. Они стоят на одной ноге, уперев в колено ступню другой ноги.Здороваясь, европеец протягивает руку, японец приседает, а камба в Кении в знак высокого уважения плюет во встречного. Человек из племени масаи при встрече торжественно сплевывает, потом смачивает собственную руку слюной и только после этого позволяет себе пожать руку знакомому. Мангбетту на севере Конго здороваются совсем по-европейски, за руку, но при этом вежливо похрустывают суставами средних пальцев.Если вам не надоело перечисление, его можно продолжить. Тумбве в Танганьике, чтобы поздороваться, становятся на одно колено, берут горсть земли и сыплют ее крест-накрест на грудь и руки. На Замбези при аналогичных обстоятельствах хлопают в ладоши и делают реверанс, а при встрече с белым считается необходимым еще и шаркнуть ножкой: чем не европейский XVIII век?Приветствуя друга, китаец спрашивает: «Ел ли ты?», иранец желает: «Будь весел!», зулус сообщает: «Я тебя вижу»...Оказывается, поцелуи отнюдь не столь распространены, как может предполагать даже тот, кто знает, что дикие шимпанзе отлично умеют целоваться. Так, китайцы издревле терлись вместо этого носами, так же поступали и эскимосы. Древние египтяне целовались испокон веков, а у древних греков, если верить Геродоту, это увлекательное занятие привилось сравнительно поздно.У зулусов для поцелуев существовал строжайший регламент. Дети не имеют права целовать отца и мать.Отец не целует детей. Только мать свободна в изъявлении чувств, и то относительно: детей она целует по-разному, в зависимости от возраста, причем замужней дочери и взрослому сыну она целует руки. Куда как странно!Что же, выходит, обычаи у всех людей разные?Но... почему же у итальянцев есть старая поговорка: «Весь мир — одна страна»? Почему столько обычаев одинаковы у народов, живущих в разных концах мира? Например, жители Огненной Земли и Новой Зеландии, Швеции и Индии, Центральной Африки и любого другого уголка планеты считают необходимым говорить что-нибудь благожелательное человеку, чихнувшему в их присутствии. Пусть у каждого народа принято говорить в этом случае свое. Приветствия при встрече также различны, но ведь у всех народов такие приветствия обязательны. Как бы мы ни удивлялись различиям между людьми, сходства между ними больше.Я за итальянскую поговорку про традиции народов мира, хотя и с некоторыми оговорками. А главная из них та, что если мир и есть одна страна — так только в разное время. Современный англичанин куда легче найдет общий язык с нынешним французом, чем со своим раскрашенным синей краской предком двухтысячелетней давности. Тому же англичанину вряд ли понравится средневековый рыцарь, о подвигах которого он с восторгом узнает перед сном из модного исторического романа. Образ жизни и множество житейских правил у них никак не совпадут, а ведь этих людей разделяют не тысячи километров, а сотни лет.Все мы дети своего времени, поэтому хорошо и удобно чувствуем себя только в нем. Великие путешественники, ученые и художники, которые отлично осваивались на чужих берегах, — в сущности как бы в географическом прошлом — отнюдь не опровергают этого утверждения. Их время оставалось с ними — в них самих. Миклухо-Маклай, Стивенсон и Гоген, которым так нравилась Океания, в равной степени были там представителями настоящего в прошлом.
znanija.com
ОпубликоватьРеферат на тему:
Ниже приводится список народов, упорядоченных на основе языковой генетической классификации.
.
| 1 | Индоевропейская семья | 2105,815 | 45,19 | 216,410 | 463,712 | 793,130 | 11,485 | 602,980 | 18,098 |
| 2 | Сино-тибетская семья | 1065,653 | 22,87 | 0,060 | 0,123 | 1064,110 | 0,060 | 1,220 | 0,080 |
| 3 | Нигеро-кордофанская семья | 287,560 | 6,17 | 0 | 0,110 | 0,150 | 287,300 | 0 | 0 |
| 4 | Афразийская семья | 238,235 | 5,11 | 0,030 | 2,400 | 55,060 | 179,690 | 0,930 | 0,135 |
| 5 | Австронезийская семья | 229,674 | 4,93 | 0 | 0,064 | 216,550 | 9,480 | 1,190 | 2,390 |
| 6 | Дравидийская семья | 180,355 | 3,87 | 0 | 0 | 180,355 | 0 | 0 | 0 |
| 7 | Японская семья | 120,031 | 2,58 | 0 | 0,016 | 118,460 | 0 | 1,550 | 0,005 |
| 8 | Алтайская семья | 116,528 | 2,50 | 44,040 | 2,340 | 70,010 | 0,036 | 0,090 | 0,012 |
| 9 | Австроазиатская семья | 80,245 | 1,72 | 0 | 0,010 | 79,815 | 0 | 0,325 | 0,095 |
| 10 | Таи-кадайская семья | 67,800 | 1,45 | 0 | 0 | 67,750 | 0 | 0,050 | 0 |
| 11 | Корейская семья | 62,482 | 1,34 | 0,400 | 0,016 | 61,670 | 0 | 0,395 | 0,001 |
| 12 | Группа индейских семей | 35,350 | 0,76 | 0 | 0 | 0 | 0 | 35,350 | 0 |
| 13 | Нило-сахарская семья | 29,225 | 0,63 | 0 | 0 | 0 | 29,225 | 0 | 0 |
| 14 | Уральская семья | 24,090 | 0,52 | 4,475 | 18,430 | 0 | 0 | 1,140 | 0,045 |
| 15 | Группа папуасских семей | 4,450 | 0,10 | 0 | 0 | 1,750 | 0 | 0 | 2,700 |
| 16 | Картвельские языки | 3,845 | 0,08 | 3,700 | 0 | 0,145 | 0 | 0 | 0 |
| 17 | Северокавказская семья | 3,455 | 0,07 | 3,220 | 0 | 0,235 | 0 | 0 | 0 |
| 18 | Баскская семья | 1,191 | 0,03 | 0 | 1,030 | 0 | 0 | 0,160 | 0,001 |
| 19 | Койсанская семья | 0,306 | 0,01 | 0 | 0 | 0 | 0,306 | 0 | 0 |
| 20 | Группа австралийских семей | 0,160 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0,160 |
| 21 | Эскимосско-алеутская семья | 0,104 | 0 | 0,002 | 0 | 0 | 0 | 0,102 | 0 |
| 22 | Семья бурушаски (буриши) | 0,050 | 0 | 0 | 0 | 0,050 | 0 | 0 | 0 |
| 23 | Чукотско-камчатская семья | 0,023 | 0 | 0,023 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 24 | Айнская семья | 0,020 | 0 | 0 | 0 | 0,020 | 0 | 0 | 0 |
| 25 | Нивхская семья | 0,004 | 0 | 0,004 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 26 | Андаманская семья | 0,001 | 0 | 0 | 0 | 0,001 | 0 | 0 | 0 |
| 27 | Юкагирская семья | 0,001 | 0 | 0,001 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 28 | Кетская семья | 0,001 | 0 | 0,001 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| Другие семьи | 3,641 | 0,080 | 0,131 | 0,578 | 1,392 | 0,630 | 0,886 | 0,024 |
Категории: Народы, Этнография.
Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike.wreferat.baza-referat.ru
проф. Иегуда Леви
Отношение иудаизма к расизму
Тора учит, что Б-г выбрал еврейский народ среди всех народов и что Израиль — Его сын-первенец. Значит ли это, что иудаизм — расистская религия?
Еврейский закон требует принимать в лоно иудаизма каждого, кто пожелает стать частью еврейского народа, независимо от цвета кожи и происхождения новообращенного. Единственное условие: он должен признать Тору и обязаться соблюдать мицвот. Всякий, кто обидит его, будет виновен в нарушении сразу трех заповедей Торы.
Мишна тоже решительно предостерегает нас от расизма, отмечая, что антирасистская концепция заложена в самом процессе сотворения человека: «Адам был создан в единственном числе… ради мира между людьми, чтобы не сказал один человек другому: 'Мой предок был важнее твоего'».
Другая мишна в трактате Авот (3:18) учит нас: «Дорог [Всевышнему] человек, созданный в образе [разумного существа]; особо дорог он [Всевышнему] тем, что он создан по (Его) образу, как сказано: '… ибо по образу Б-га создал Он человека' (Берешит, 9:6).
Эти слова были обращены к сыновьям Ноаха в связи запретом кровопролития. Таким образом, все люди обладают равным потенциалом святости (чуть позже этот вопрос будет подробнее рассмотрен). Поэтому мы должны уважать Б-жественный образ в каждом человеке и не причинять ему зла. Но если Тора отвергает расизм, что означает быть „избранным народом“?
Избранность евреев
Еврейский народ был избран для осуществления важной миссии. Приняв ее, он возложил на себя особые обязательства и привилегии. Важнейшее из этих обязательств — выполнение полученных от Б-га 613 мицвот; остальные потомки Ноаха получили только семь заповедей.
Кстати, избыток заповедей вовсе не свидетельствует об избытке уважения к нам. Мудрецы писали: „Почему Тора была дана евреям? Потому что они дерзки“. Раши комментирует: „Они дерзки в своей греховности. Тора была дана им для изучения, чтобы ослабить их силы и усмирить их гордыню“. Крупный еврейский законодатель и автор книги „Диврей Хаим“ уточняет: „Требовалось сломить их наглое упрямство с помощью предостережений и дополнительных ограничений… Другие народы не столь дерзки по натуре, поэтому им не нужны специальные ограничения. С них достаточно семи заповедей“.
Как уже отмечалось, задача евреев состоит в том, чтобы, ведя образцовую национальную жизнь, приблизить к Б-гу другие народы. Эта идея, не раз упомянутая в Торе и разработанная пророками, лежит в основе многих высказываний еврейских мудрецов. На самом деле, образцовое поведение позволит нам не только учить неевреев, но и служить им. С одной стороны, мы занимаем весьма престижное положение относительно народов мира, но с другой — мы всего лишь служим им: „Вы думаете, что Я дарую вам господство? — Я дарую вам порабощение“. Если сравнить человечество с живым организмом, то еврейский народ — это сердце или, пользуясь более современной аналогией, мозг, который управляет всем телом. Тем не менее, речь идет о едином организме, поскольку объектом Творения является все человечество. Известный комментатор Сфорно писал по этому поводу: „Весь род человеческий дороже Б-гу, чем остальные земные твари, ибо только человек совершенен — 'Дорог человек, созданный по образу (Б-га)“'.
Та же мысль звучит в словах Нецива: '»Израиль — мой сын-первенец1 — Хотя все народы составляют цель Творения,… Израиль подобен царскому первенцу,… который как бы помогает Б-гу управлять миром и следить за ним".
На первый взгляд, этот подход противоречит комментарию Раши к первой фразе Пятикнижия: "'В начале (берешит) создал Б-г...': ради (бишвил) евреев, которые зовутся первинками (решит) Его урожая". Здесь Раши как будто хочет сказать, что все существующее на земле, включая людей, было создано ради народа Израиля, и что цель Творения воплощают евреи, а не другие народы. Однако при более тщательном анализе тех источников, которыми пользовался Раши, убеждаешься в ином значении его слов: мир был создан благодаря заслуге Израиля. Мидраш поясняет: «Небо и земля были сотворены только в заслугу народа Израиля — 'Посредством решит Б-г создал...', а. решит означает Израиль». Поэтому, когда Раши говорит «бишвил», он подразумевает не «ради», а «в заслугу». Из этого мидраша мы узнаем, что если бы мы не приняли Тору, то не было бы смысла создавать мир. Только благодаря нашей заслуге он был сотворен. Мидраш не рассматривает здесь саму цель Творения.
Обязанности, вытекающие из миссии еврейского народа
Одна из мицвот Торы имеет непосредственное отношение к выполнению евреями их миссии: «Откуда мы знаем, что проведение астрономических расчетов — это мицва! Сказано в трактате Шаббат: „Храните же и исполняйте, ибо это мудрость ваша и разум ваш на глазах всех народов“ (Дварим, 4:6)
— что же это за „мудрость и разум“, которые „на глазах всех народов“ — это астрономические расчеты».
Вот почему мы должны убедить другие народы в превосходстве нашей мудрости как в сфере морали — личной, общественной и общенациональной, так и в естественных науках, включая астрономию. О Виленском гаоне пишет один из его учеников рабби Гилель из Шклова в своей книге «Коль га-Тор»: «Он много занимался также исследованиями законов природы, как ради углубления своих знаний Торы, так и для освящения Имени Б-га перед народами… Он не раз говорил нам, что [не только мудрецы Талмуда, но и] более поздние авторитеты: Рамбам, Тосафот Йом-Тов и другие освящали Имя Б-га перед народами посредством своих знаний в научных сферах». Это свидетельство подтверждают другие ученики Виленского гаона, включая рабби Баруха из Шклова и рабби Исраэля из Шклова в предисловии к книге «Пеат га-Шулхан».
О важности освящения Имени Всевышнего таким способом говорил также рабби М.-Х. Луцатто (Рахмаль) в своей книге «Дерех хохма». Другой крупный авторитет Нецив писал: «Своим знанием естественных наук мы завоевываем престиж у других народов и добиваемся великих благ для евреев».
Мы должны не только привлекать народы мира своей великой мудростью, но и всячески избегать публичной профанации Имени Б-га. По словам рабби Ицхака, с которых Раши начинает свои комментарии к Торе, книга Берешит стоит в начале Пятикнижия лишь для того, чтобы другие народы не сказали евреям: «Захватчики вы». Отводя от себя это обвинение, мы предотвращаем осквернение Имени Всевышнего. Иначе следовало бы начать Тору с первой заповеди, которая появляется лишь во второй книге Шмот: «Месяц этот для вас...».
Чтобы избежать осквернения Имени Б-га, одного сознания, что ты ведешь себя правильно, еще мало. Даже если наше поведение безупречно, но другие могут плохо подумать о наших поступках, это все равно ведет к осквернению Его Имени. Вот почему Иегошуа бин-Нун решил не убивать гивеонитян, хотя его клятва пощадить их не имела законной силы, поскольку была получена обманным путем. Иегошуа просто не хотел опорочить Имя Творца, «чтобы не сказали народы, что евреи отступили от своей клятвы».
Важность освящения Имени Б-га перед народами мира раскрывается также в талмудической истории о том, как рабби Шимон бен Шетах вернул нееврею потерянную им жемчужину. Ученики спросили рабби Шимона: «Разве не разрешено оставлять у себя предметы, потерянные неевреями?» Последовал ответ. «Неужели вы думаете, что Шимон бен Шетах — варвар? Для меня слова нееврея — »Благословен Б-г евреев! " — гораздо важнее всех денег в мире".
Национальные рамки выполнения еврейской миссии Следует, однако, предостеречь от упрощенного понимания миссии еврейского народа в отношении человечества, которое нередко толкает евреев на активное участие в борьбе за социальную справедливость в странах диаспоры. Это явление особенно ярко проявилось в период революционного движения в России в начале XX века, а в более позднее время — в ходе борьбы за права американских негров. В обоих случаях евреи Торы старались держаться в стороне. Они понимали, иной раз подсознательно, что такая деятельность не отвечает духу Торы. Давайте рассмотрим, почему они оказались правы.
Суть нашей миссии состоит, главным образом, в том, чтобы быть народом Всевышнего и на этой основе создать еврейское государство. Известно, что ТАНАХ (Библия) всегда оказывал большое влияние на мир, а некоторые из наших пророков обращались непосредственно к другим народам. Однако следует признать, что такое стремление наставить человечество на путь истинный до сих пор не дало положительных результатов и вряд ли даст. Беда в том, что благую весть пытаются донести с помощью проповедей и лекций, пропаганды и публикаций, а также подвижнической деятельности отдельных энтузиастов. Между тем, воздействовать на людей можно только живым примером: а именно, путем создания государства, в котором мы покажем другим народам, как выглядит оптимальная модель общества и как умело народ Б-га управляет этим обществом. Пока у нас нет такого государства, наша главная задача — создать основы для его развития и подготовить себя к выполнению столь важной роли.
Нельзя забывать, конечно, и о нашей ответственности за моральный уровень нееврейского мира. Мы не должны позволять им грешить; известный запрет «не ставь преграду [моральную] перед слепым» относится и к взаимоотношениям с другими народами. Даже находясь в диаспоре, мы имеем возможность донести до неевреев слово Б-га и научить их тем обязанностям, которые они несут перед Ним. В том и состоит одна из целей нашего изгнания, как сказано в талмудическом трактате Псахим: «Б-г рассеял евреев среди народов лишь для того, чтобы собрать вокруг них новообращенных». И еще категоричнее: «Если вы не будете проповедовать Мою Б-жественную сущность народам мира, то взыщу Я с вас».
Однако в целом эта задача носит лишь частный характер. Главное внимание надо уделить созданию государства Торы. Неудача подорвет нашу миссию как в отношении еврейского народа, так и в отношении всего человечества, которое не может достигнуть совершенства без нашей помощи. Это будет провал не столько в национальном, сколько в международном масштабе.
Трагический смысл изгнания
В этом заключена главная трагедия нашего изгнания. Мы привыкли рассматривать галут сквозь призму антисемитизма и преследований. Поэтому в тех случаях, когда евреи спокойно живут среди других народов, они перестают ощущать свое изгнание. Это ужасная ошибка. Нет сомнений, преследования составляют весьма ощутимую реальность галута, но отнюдь не его главный элемент. Б-г сказал устами пророка Ишаягу: «Народ, который создал Я Себе, чтобы рассказать о славе Моей».
Другими словами, евреи должны быть образцовым народом в Эрец-Исраэль. Можно ли говорить о славе Б-га, если Его народ преследуется, если он ассимилируется среди других народов или если он живет с ними мире, но ценой подавления своего национального голоса? Это не прославление, а осквернение Имени Всевышнего: «И оскверняли они Имя святое Мое, ибо говорили о них:
'Народ Г-споден они, и из земли Его вышли! » (Иехезкель, 36:20).
Как и в предыдущем случае, речь идет о трагедии не узко национального, а международного масштаба.
Зов эпохи
Таким был галут еще пятьдесят лет назад. Однако в нашем поколении ситуация резко изменилась. Провозглашение Государства Израиль вернуло инициативу в наши руки. Нам вдруг представилась, по крайней мере, принципиальная возможность создать государство Торы, управляемое по законам Торы — «показать народам и князьям ее красоту, ибо приятна она на вид».
В общеисторической перспективе наша эпоха также созрела для обновления. Оказавшись в глубоком моральном кризисе, Запад жаждет спасения, и все народы с надеждой обращают к нам свои взоры. Б-жественное Провидение говорит нам: 'Что же нам предпринять? Будем ли мы подражать все тем же обанкротившимся методам, уже перепробованным этими народами? Или воспитаем новое поколение, ориентированное на Тору, но при этом недостаточно интересующееся нуждами общества и страны в целом? Будет ли каждый член такого общества преследовать лишь свои личные цели? Или может, нам, евреям Торы, следует приступить к строительству государства Торы, активно участвуя в развитии систем образования и связи, экономики и управления?
Выбор за нами.
Отношения между евреями и неевреями
Обсудив отношения Израиля с другими странами, рассмотрим теперь личные отношения между евреями и неевреями, ибо это тоже нелегкий вопрос. Для начала продемонстрируем сложность проблемы путем сравнения двух берайтот (барайта — пояснение или дополнение к Мишне), которые, на первый взгляд, противоречат друг другу. Одна барайта учит: «Вы мои овцы, овцы с моего пастбища. Вы — человек (адам) — вас зовут „адам“, и не зовут адам идолопоклонников». В другой барайте говорится иное: «Откуда мы знаем, что нееврей, изучающий Тору, подобен первосвященнику (коэн гадоль)? — Из сказанного: Которые (установления и законы Б-га) будет исполнять человек (адам) и жить по ним (Ваикра 18:5), не коэн, леей или исраэлъ, а адом». Смысл первой барайты в том, что неевреи даже не относятся к категории адом; а вторая барайта подчеркивает обратное: понятие адам включает в себя нееврея. Как примирить эти утверждения?
Права нееврея
Давайте вначале определим статус нееврея согласно Торе.
Адам, как и его потомки, был создан по образу Б-га. В предыдущей лекции уже отмечалось, что выражение «Любим человек, созданный по образу Б-га» относится ко всем потомкам Ноаха. Исходя из этого положения, все люди наделены определенными правами в рамках понятия квод габриот («человеческого достоинства»). Вот почему повешенного «не оставляют всю ночь на дереве…», ибо «упрек Б-гу повешенный». Наши мудрецы поясняют: «Представьте себе двух похожих братьев-близнецов… один — коронованный царь, а второй — грабитель… и его повесили. Всякий, кто увидит его, скажет Царя повесили». И действительно, эта заповедь была впервые применена в отношении неевреев во время завоеваний Иегошуа бин-Нуна в Эрец-Исраэль.
Если нееврей выполняет волю Б-га, он способен к почти беспредельному духовному росту. На первом этапе: 'Тот, кто признает семь законов Ноаха и тщательно соблюдает их, входит в число праведников народов мира и удостаивается доли в Грядущем мире".
И далее: «Даже нееврей, изучающий Тору, подобен первосвященнику». (Вероятно, речь идет об изучении тех заповедей, которые относятся к нему.) Рассматривая весь порядок освящения, дающий человеку права священнослужителя, Рамбам относит эти права не только к евреям: «Всякий человек на земле, — пишет он, — чей дух подвигнул его… познать Б-га и твердо идти путем, который уготовил ему Творец,… становится святейшим, и станет Б-г его уделом и наследием на вечные времена».
Но и это еще не все. Высший духовный уровень, которого способен достичь человек, называется руах га-кодеш, Б-жественное вдохновение, что означает определенную степень близости к Б-гу. По свидетельству наших мудрецов, нееврей может удостоиться этой заслуги в той же мере, что и еврей: «Будь то еврей или нееврей, мужчина или женщина, раб или служанка, только от самого человека зависит, сможет ли он достигнуть Б-жественного вдохновения».
В чем же состоят права каждого человека? Даже если он идолопоклонник, он обладает неотъемлемыми юридическими правами, включая семь законов Ноаха, (например, Галахическая защита его жизни и собственности). Запрещено даже вводить его в заблуждение. Этот запрет распространяется и на содействие в нарушении Б-жественных законов.
Раввины ввели еще ряд обязательств по отношению к неевреям: «Даже применительно к идолопоклонникам, наши мудрецы заповедовали нам посещать их больных, хоронить их мертвецов и помогать их беднякам ради поддержания гармонии в обществе: „Б-г добр ко всем: и милости Его существуют для всех Его творений“. И еще сказано: „Пути Торы — пути приятные, и все ее тропинки — это мир“.
Преимущества евреев
Несмотря на все перечисленные запреты в отношениях с идолопоклонниками, мы вовсе не обязаны возвращать им утерянные вещи, или сообщать об ошибке, допущенной в деловой операции в нашу пользу, разве что такое умолчание или бездействие приведет к осквернению имени Б-га. Но если нееврей соблюдает семь законов Ноаха, то нам запрещено принимать от него даже то, что он дает нечаянно: „Мы не можем использовать в своих интересах его ошибку (в финансовых делах), мы обязаны вернуть утерянный им предмет и нам запрещено презрительно относиться к нему. Мы должны уважать таких людей больше, чем еврея, не изучающего Тору“.
На самом деле такое поведение диктует нам здравый смысл, даже если бы мы не получили эти указания из Торы. Ор Га-Хаим пишет: 'Тора предельно логична, особенно когда речь идет о мирских делах. Подобно тому, как мы справедливо обращаемся с пришельцем, так же и другие народы должны обращаться с живущими среди них пришельцами, давая им бесплатные подарки, ибо говорил Аврагам: 'Я пришелец и старожил среди вас; дайте мне участок для погребения'» (Берешит. 23:4).
Разница в обращении с неевреями и евреями состоит в том, что к своим братьям-евреям мы обязаны проявлять любовь, ибо они наши партнеры по осуществлению важной национальной миссии. Эта общая задача должна сплачивать нас в одну семью, и из этого выводится ряд мицвот, относящихся только к евреям. Во-первых, Тора решительно заповедует нам: «Люби своего ближнего, как самого себя». Существуют и другие заповеди, например, проявление милосердия, прощение долгов, запрет на взимание процента с займов, запрет мстить и таить злобу, обязанность возвращать потерянную вещь и спасать от смертельной опасности. Все эти обязанности вытекают из нашего долга проявлять любовь к ближнему и, согласно буквальному пониманию закона Торы, относятся только к евреям.
Существует также ряд других законов, в которых Галаха устанавливает различие между евреем и неевреем. Обратимся к двум примерам. В барайте приведены слова рабби Шимона бен Йохая: «Не оскверняются ритуальной нечистотой могил идолопоклонников посредством 'шатра' (галахический термин — прим. ред), как сказано: 'Вы — овцы Мои, овцы паствы Моей, Вы — человек (адом)' (Иехезкель 34:31) — Вас зовут человеком, идолопоклонников так не зовут».
Другие мудрецы не согласны с этим мнением, считая, что нееврей равноценен еврею даже с точки зрения такой нечистоты. Авторитеты Галахи тоже не пришли к единому мнению по этому вопросу. В законодательном кодексе «Шулхан Арух» выводится закон: «Лучше проявлять осторожность (считать, что их могилы, подобно еврейским, порождают нечистоту)».
Мнение рабби Шимона бен Йохая требует разъяснения. В талмудических комментариях «тосафот» приведено множество высказываний, где неевреи именуются адом. Рабейну Там разъясняет: слово адом обозначает именно еврея, а га-адам (с артиклем) относится ко всем людям. Он, видимо, считает, что адом — это имя собственное первого человека Адама, сотворенного Б-гом, подобно тому, как еврейский народ стал Его новым творением. В то же время (га-адам имеет более широкое значение и относится ко всем людям. 'Человек" на иврите — бен-адам, дословно — «сын человеческий».
Приведем еще одно на первый взгляд дискриминационное высказывание. Наши мудрецы (талмудический трактат Кидушин) говорили: «Б-г удостаивает Своим присутствием (шхина) только еврейские семьи с безупречной родословной.» Для привлечения шхины требуется особая святость, которая присутствует только в чистокровных еврейских семьях; поэтому неевреи и даже новообращенные иудеи лишены этого ощущения. Дело вовсе не в чужеродном происхождении, а в невозможности проследить их семейное древо. Не случайно, в категорию обделенных входят также евреи с неясной родословной (подкидыши, дети незамужних матерей).
Любопытно, что это положение противоречит ранее приведенному высказыванию, что «руах га-кодеш» (дух святости) удостаивает человека своим присутствием по его, этого человека, делам, будь то еврей или нееврей. По-видимому, есть различие между руах га-кодеш и Б-жественным присутствием (шхиной) — только для шхины необходима безупречная родословная.
Теперь попытаемся понять слова Рамбама о том, что «нееврей якобы подобен животному». Очевидно, что это утверждение противоречит другим высказанным здесь мнениям. Тем не менее, оно станет понятным, если сравнить его с другими положениями, сформулированными тем же великим мудрецом: «Приобретение знаний обогащает личность и переводит ее из одного статуса в другой, из низкого в более высокий статус, из потенциального человека в человека действия. Прежде чем человек начнет учиться, он подобен животному, ибо только приобретенные знания отделяют человека от животного». Другими словами, человек от рождения подобен дикому зверю, и только знания могут вывести его из этого состояния.
Теперь нам понятна мысль Рамбама. Стать настоящим человеком, раскрыть свой «потенциал» нам мешает невежество, не важно, идет ли речь о еврее или нееврее. Таков очевидный подтекст тех слов Рамбама, где он сравнивает социально безответственного нееврея с животным. Другими словами, сопоставление с животным обусловлено не статусом «гоя», а заурядным невежеством. В этом смысле мнение Рамбама разделяют мудрецы Талмуда, которые писали (трактат Псахим): «Не следует жениться на дочери невежды...»
Это образное высказывание надо понимать, разумеется, в переносном значении. Ясно, однако, что именно в нем заложен смысл тех слов, которые Рамбам говорил о неевреях. Понятно также, что слова Рамбама нельзя понимать буквально; они лишь образно излагают принцип отношения к такому человеку.
Барьер между евреем и неевреем
Тора не только предостерегает нас от нарушения прав неевреев, но и заповедует нам избегать социальных контактов с ними. Поэтому мудрецы запретили пить их вино, есть приготовленную ими пищу и пр. Эти запреты обусловлены пониманием того, что социальные связи приводят к взаимному влиянию в поведении и в образе мышления. Дело вовсе не в презрительном отношении к «чужим», а в стремлении установить барьер между ними и нами, чтобы не поступиться нашей святой миссией.
Статус нееврея в военное время
Еще один важный аспект. Поскольку, к сожалению, Израиль находится в состоянии войны со своими арабскими соседями, необходимо вспомнить еще одну Галаху: «В военное время надлежит убить (даже) 'хорошегоидолопоклонника». Подоплека этой Галахи станет понятной, если обратиться к ее источнику. В Талмуде ставится вопрос: откуда фараон взял столько лошадей, чтобы запрячь в них «шестьсот отборных колесниц» для преследования вышедших из Египта еврейских рабов. Ответ: лошадей дали те самые египтяне, которые, боясь Всевышнего, спрятали их от града (одной из десяти египетских казней).
Отсюда мы учим, что во время войны мы не должны проявлять милосердие к злодеям, ибо такое милосердие оборачивается злодеянием по отношению к нашим братьям-евреям. Когда Б-г отдает в наши руки врагов, следует вспомнить историю царя Ахава (Книга Царств I). Случилось так, что этот еврейский царь пленил Бен-Гадада, царя земли Арам. Пришли к Ахаву слуги Бен-Гадада и сказали ему, что Бен-Гадад просит пощады у Ахава. Ответил Ахав: «Он — брат мне». Тогда было к Ахаву слово Б-га: «Так сказал Б-г: Таз ты отпускаешь человека, которого я приговорил к смерти, твоя жизнь пойдет за его жизнь, а твой народ — за его народ'.» Конец был плачевным: «И приказал царь Арама… Сражайтесь, но лишь с одним царем Израиля». В результате, Ахав пал от руки своего вероломного протеже: такова цена неуместного милосердия. Давайте не забудем и печальную судьбу тридцати пяти еврейских солдат, направленных в Гуш-Эцион во время Войны за независимость. Они погибли лишь потому, что проявили жалость к старому арабу, а тот навел на них врагов.
Я лишь частично затронул здесь очень сложную и неоднозначную тему. Во всех жизненных случаях надо помнить мудрое изречение из Тегилим (Книги Псалмов, 112:5): «Хороший человек… ведет справедливо дела свои».
Таково положение в военное время. Но когда война заканчивается, мы, как учит нас Раши, должны обращаться гуманно с военнопленными, во всяком случае, в неменьшей степени, чем с другими неевреями. Когда Йегорам, царь Израиля, сын Ахава, спросил пророка Элишу, должен ли он убить пленных вражеских солдат, чудом попавших ему в руки, пророк удивленно воскликнул: 'Неужели ты казнишь тех, кого пленил своим мечом и луком?" Раши комментирует: «Разве нормально убивать попавших к тебе в плен?». Таким образом, еще за две с половиной тысячи лет до принятия Женевской конвенции цари израильские усвоили прогрессивные нормы обращения с военнопленными, ставшие достоянием остального мира лишь в этом столетии.
Обязанность любить нееврея
И в заключение приведем слова выдающихся мудрецов Торы, которые утверждали, что нам заповедано не только считаться с интересами неевреев, но и фактически любить их. Рабби Хаим Виталь писал: «Надо любить всех людей, включая неевреев». В книге «Сефер Га-брит» приведено талмудическое изречение: «Надо стремиться к гармонии… со всеми людьми, даже с неевреями на рынке, чтобы быть любимым на небе и приятным на земле. О рабби Йоханане бен Закай говорили мудрецы, что никто, включая неевреев на рынке, не здоровался с ним прежде, чем он здоровался с ними».
Из этого автор «Сефер Га-брит» делает вывод, что «наши мудрецы старались приблизить неевреев и включали их в число тех, кого полагается любить».
Очевидно, речь идет о простой любви, а не о заповеди любить, «как самого себя». (Правда, автор книги «Тора темима» идет несколько дальше: по его словам, раби Акива включал неевреев в категорию «ближнего», которого полагается любить, «как самого себя». В книге приводится ряд доказательств того, что нееврей тоже считается «ближним».)
Это положение могло быть взято из Иерусалимского Талмуда: «Люби своего ближнего, как самого себя, — сказал раби Акива. — Это величайший принцип Торы». Сказал Бен-Азай: "'Вот родословная книга Адама (Берешит, 5:1) — еще более великий принцип".
Дается такое объяснение: '«Вот родословная книга Адама означает, что все люди произошли от одного отца, и этот принцип выше принципа „Люби своего ближнего, как самого себя“, который относится только к ближнему».
Здесь нам заповедано считать всех людей братьями, детьми одного отца. Это повеление считается важным принципом Торы.
www.ronl.ru
