|
|
|
|
 Far |
| WinNavigator |
| Frigate |
| Norton
Commander |
| WinNC |
| Dos
Navigator |
| Servant
Salamander |
| Turbo
Browser |
|
|
| Winamp,
Skins, Plugins |
| Необходимые
Утилиты |
| Текстовые
редакторы |
| Юмор |
|
|
|
File managers and best utilites |
Реферат: Белинский В.Г. - выдающаяся личность 20 века. Белинский реферат
Реферат - Виссарион Григорьевич Белинский
Виссарион Григорьевич родился в 1811 году.С 1829 по 1832 годы Белинский учился на словесном отделении философского факультета Московского университета.
Белинский не только сотрудничал в периодике; многие годы он выступал как фактический редактор и руководитель изданий.
В Москве Белинский в 1835 г. редактировал журнал «Телескоп» и газету «Молва», в 1838–1839 гг. руководил журналом «Московский наблюдатель».
В Петербурге, куда Белинский переехал в октябре 1839 г., он стоял во главе журналов «Отечественные записки» и «Современник» как основной сотрудник отделов критики и библиографии и неофициальный редактор. Белинский потому так прочно связал свою жизнь с журналистикой, что в то время, при полном отсутствии политических свобод, журналистике принадлежала первенствующая роль в распространении передовых общественно-политических, научных и эстетических идей. «Для нашего общества журнал – все,… нигде в мире не имеет он такого важного и великого значения, как у нас», – настоятельно доказывал критик.
В журналах Белинский выступал преимущественно как литературный критик, как историк и теоретик литературы, и не потому, что критика была его истинным и исключительным призванием, а потому, что в эпоху 1830–1840-х гг. в печати можно было толковать только о литературе: согласно цензурным правилам, даже простые информации о внутренней политике России не допускались на страницы частных изданий.
Доведенный до отчаяния необходимостью «рабьего молчанья», Белинский жаловался друзьям: «Да и если бы знали вы, какое вообще мученье повторять зады, твердить одно и то же – все о Лермонтове, Гоголе и Пушкине; не сметь выходить из определенных рам – все искусство да искусство! Ну какой я литературный критик! Я рожден памфлетистом – и не сметь пикнуть о том, что накипело в душе, отчего сердце болит!».
Он придавал большое значение своим полемическим выступлениям в печати. «Я в мире боец, – неоднократно повторял Белинский. – Я больше горжусь, больше счастлив какою-нибудь удачною выходкою против Булгарина, Греча и подобных сквернавцев, нежели дельною критическою статьею».
Начав как литературный критик, Белинский с течением времени расширяет пределы литературной критики, все чаще в своих статьях затрагивает волнующие современников общественные темы, проявляет «страстное вмешательство во все вопросы» (Герцен) Белинский был не только критиком-публицистом, но и критиком-художником, поднявшим литературную критику на уровень подлинного искусства.
Никто из современных Белинскому критиков (за исключением Пушкина) не обладал таким тонким эстетическим чувством, таким даром художественного, образного мышления. Не только современников Белинского, но и читателей последующих поколений поражает его способность чувствовать и понимать искусство, до малейших тонкостей постигать художественные особенности анализируемого произведения.
В малозаметной московской газетке «Листок» было помещено стихотворение Белинского «Русская быль» (1831, № 40–41), написанное под сильным влиянием русских народных песен и романтических баллад. В том же «Листке» Белинский опубликовал свою первую литературно-критическую работу – рецензию на анонимную брошюрку о трагедии Пушкина «Борис Годунов» (№ 45).
Белинский резко обрушивается на современную ему журнальную критику, оказавшуюся неспособной понять и правильно оценить пьесу. С тонкой иронией отзывается он о статье Надеждина, посвященной пушкинской трагедии.
В 1830-е годы Белинский выступал как демократ, но демократ-просветитель; в это время он борется против крепостного права, за свободу человеческой личности, за счастье народа, но свои надежды возлагает на развитие просвещения и еще не говорит о революционном переустройстве общества.
В «Телескопе» Белинский опубликовал 11 статей и рецензий, в том числе «О русской повести и повестях г. Гоголя» (1835, № 7 и 8), «О стихотворениях Баратынского» (№ 9), «Стихотворения Владимира Бенедиктова» (№ 11), «Стихотворения Кольцова» (№ 12), критические и полемические статьи, посвященные современной журналистике, и т. д. В конце жизни Белинский, взгляды которого претерпевали постоянную эволюцию, разочаровался в революционных возможностях крестьянства и обратился к мысли о необходимости для страны нового Петра Великого, который спасет ее путем не революции, а реформ.
Наверное, Виссарион Григорьевич избежал репрессий только потому, что заболел туберкулезом легких. В 37 лет он умер и был похоронен на средства друзей на Волковом кладбище в Петербурге в 1848 году.
www.ronl.ru
Реферат - Белинский В.Г. - выдающаяся личность 20 века
П л а н1. Начальная точка сознательного жизненного пути. 2. Развитие критической мысли. 3. Литературная критика Белинского, связанная с Пушкиным. 4. Литературная критика Белинского, связанная с Лермонтовым. 5. Литературная критика Белинского, связанная с Гоголем. 6. Смерть Белинского. 7. Творческое наследие.
Белинский Виссарион Григорьевич родился 30 мая (11 июня)1811 года в Свеаборге, в семье флотского врача. Вскоре отец оставляет морскую службу, и семья переезжает в Пензенскую губернию. Отец занимает место уездного лекаря в Чембаре (ныне переименован в честь Белинского). В Чембаре прошли детские годы молодого критика. В этом городке началась его учеба, в казенном училище. Пройдет время, и Белинский напишет в Москве свои “Литературные мечтания”, а под своей статьей поставит название мало кому известного городка, желая таким образом почтить места своего детства и указать тем самым на начальную точку сознательного жизненного пути. После Чембарского училища Виссарион начинает учиться в Пензенской гимназии. Гимназическая программа не увлекала его, мечтой были Москва и университет. Белинский самостоятельно подготавливается к вступительным экзаменам и с успехом сдает их. Его зачисляют на словесное отделение, где учились тогда Герцен, Лермонтов, Огарев и Станкевич. “Атмосфера культурной жизни Москвы, множество впечатлений от театра, лекции по теории и истории литературы, философии развивали природные способности молодого Белинского, обогащали пытливую мысль. Многому научила его студенческая жизнь, волнующие обсуждения научных открытий и литературные опыты самих же студентов”.1 В 1831 году на суд участников таких обсуждений отдал свое произведение и студент-словесник Белинский. Это была романтическая драма “Дмитрий Калинин”, где автор с юношеским жаром обрушивался на “крепостническую тиранию”. Чтобы не привлекать внимание к ее сочинителю, университетское начальство после ознакомления с пьесой воздержалось от грозных мер по отношению к автору. Однако через год, после болезни, он был отчислен из университета якобы за малую успеваемость и по слабости здоровья. После этого материальное положение Белинского пошатнулось. Он был готов браться за любую литературную работу. Со временем материальное положение Белинского начинает улучшаться, после встречи с литературным критиком, профессором Н.И.Надеждиным. В то время он был редактором журнала “Телескоп” и газеты “Молва” (приложение к журналу). Лишенный всяких возможностей заниматься в университете, Белинский теперь уже не мог мыслить своей жизни без интересов и настроений близкой ему среды. Очень много значило для него в ту пору встреча и сближение с Николаем Владимировичем Станкевичем, из кружка которого впоследствии вышло немало видных деятелей русской общественной мысли 40-х годов XIX века. Сближение со Станкевичем и, в особенности, изучение западноевропейской и гегелевской философии увлекали Белинского, побуждали его к активной, действенной позиции, как начинающего литератора. Сначала в “Молве“, а потом и в “Телескопе” Белинский в 1834-1835 годах выступил со статьями,которые явились началом всей его будующей работы литератора-трибуна, критика необычайного по масштабу, по новизне и плодотворности идей. До Белинского русская критическая мысль находилась в большом долгу перед литературой. Сам Пушкин неоднократно с болью отмечал это. В современной ему критике поэта не устраивало отсутствие глубокого анализа, умения на примерах воспитывать читающую публику. В 1825 году в письме к Бестужеву он писал: “Именно критики у нас и не достает... Мы не имеем ни единого комментария, ни единой критической книги. Мы не знаем, что такое Крылов, Крылов, который столь же выше Лафонтена, как Державин выше Ж-Ж Руссо. Чего же ты называешь критикой ? Вестник Европы и Благонамеренные ? Библиографические известия Греча и Булгарина ? Свои статьи ? Но признайся, что это все не может установить какого-нибудь мнения публики, не может почитаться уложением вкуса.”1 И Белинского волновали те же вопросы, когда он начинал свои статьи о Пушкине. С творчеством Пушкина тесно связана вся критическая деятельность Белинского. Небольшой заметкой о “Борисе Годунове” - ”Разговор помещика и вольнопрактикующего учителя” (1831) он начал свой путь критика. В 1843-1846 годах критик создал цикл, полностью обобщающий творчество Пушкина, состоящий из 11 статей. Вдохновенные строчки, посвященные Пушкину, мы находим в последней статье “Взгляд на русскую литературу” 1847 года, написанный незадолго до смерти. В 1836 году А.С.Пушкин в журнале “Современник” писал о молодом Белинском: “Он обличает талант, подающий большую надежду. Если бы с независимостию мнений и остроумием своим соеденял он более учености, более начитанности, более уважения к преданию, более осмотрительности,-словом, более зрелости, то мы бы имели в нем критика весьма замечательного”.1 “Пожелание Пушкина сохранило свое значение для Белинского и в дальнейшем. Хоть и не без отдельных ошибок, неточностей, “волнуясь и спеша”, шел критик к выполнению своей миссии”.2 Идеи, задачи, которые ставил перед собой литературный критик, публицист, мыслитель, определялись развитием всего русского общества. События, описанные раньше, талант начинающего критика-все это происходило во время николаевской реакции. Позади остался общественный подъём. Слишком памятна была в это время жестокая расправа над декабристами - участниками восстания 1825 года “Но “заморозить” прогрессивную мысль в России, царизм все же был не в силах”. В стране назревала новое общественное движение. Оно уже отходило от дворянского, к разночинскому”. Эти события повлияли на деятельность Белинского. Он подчеркивал, что литература - это “живой источник, из которого просачиваются в общество все человеческие чувства и понятия”. “Белинский обобщил богатейший опыт не только русской, но и европейской литературы. Пройдя сложный путь от философического идеализма к материализму и революционному демократизму он разработал принципы научной эстетики, создал программу реализма, выдвинув идею народности отечественной литературы, указал на первейшие условия искусства - быть верным действительности, отражать ее в наиболее важных и характерных чертах”. “Он внес в критику не только новизну эстетических концепций, но и смелую широту социально-политических воззрений. Его выход на арену идейной борьбы буквально поражал многих современниокв “...Налетела буря Белинского”, - вспоминал впоследствии поэт Апполон Майков. Буря эта предшествовала будующему революционно-демократическому движению”. Одной из замечательных черт дарования Белинского была способность открыть новый литературный талант, предсказать его большое будующее. Белинский один из первых отметил талант Лермонтова, первый оценил его по достоинству, определив его место в истории русской литературы. В его представлении Лермонтов всегда оставался третьим после Пушкина и Гоголя, русским поэтом, призванным выразить в поэзии “совсем новое звено в цепи исторического развития нашего общества”. Имя Лермонтова, прозвучавшее впервые в России, как имя автора стихов “Смерть поэта”, клеймящие убийц Пушкина, стихов, которые наизусть читались всеми, в ком жила любовь к родине, ненависть к николаевской реакции, боль и горечь утраты “солнце русской поэзии” с 1838 года уже более или менее регулярно появляется в журналах. Белинский с восторгом читал и снова перечитывал своим друзьям, написанные безымянным поэтом в 1838 году “Песнь про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова”. Через год Белинский с восхищением отметил произведение Лермонтова “Бэлла”, “Ветка Палестины”, “Не верь себе”, отметив также “Душу” и “Поэта”. Насколько зачарован Белинский творчеством Лермонтова можно судить по письмам к поэту. В августе 1839 года Виссарион Григорьевич пишет А.А.Краевскому: “Стихотворение Лермонтова, “Три пальмы” чудесно, божественно. Боже мой ! Какой роскошный талант ! Право, в нем таится что-то великое...”. Через месяц в письме к Станкевичу он уверенно предсказывает, что “на Руси явилось новое могучее дарование Лермонтов”. В начале 1840 года в письмах к К.С.Аксакову и В.П.Боткину, Белинский опять говорит о “дьявольском таланте” Лермонтова. Под впечатлением стихотворений “Дары Терека”, “Колыбельная песня” и “Грустно и скучно”, Белинский утверждает: “Черт знает - страшно сказать, а мне кажется, что в этом юноше готовится третьий русский талант и что Пушкин умер не без наследника”. “Тридцатые годы тяжелым безвременьем нависли над Россией”. После разгрома декабристов все лучшие представители общества, пытавшиеся поднять свой голос, против суровости крепостнического строя, были раздавлены “царским произволом”. Благородный мыслитель того времени, Чаадаев, был признан сумашедшим лишь за то, что в своем “философическом” письме критиковал крепостничество. Это письмо в 1836 году было опубликовано в “Телескопе”, вызвав тем самым гонение редактора журнала Надеждина и закрытие “Телескопа”. Затравленный “придворной чернью”, безвременно погиб Пушкин. Герцен, как “свободный вольнодумец”, с середины 30-х годов, как опасный для общества, скитается в ссылках по России. Жертвой интриг становится и Лермонтов, “осмелившийся нарисовать портрет общества и дерзко бросить им в глаза железный стих, облитый горечью и злостью !...”. Именно в эти годы, годы безвременья вступает на литературное поприще Белинский. В 1834 году в статье “Литературные мечтания”, он утверждает, “что в России еще нет литературы, как выражения духовной жизни народа, и с тех пор всю свою последующую недолгую жизнь отдает борьбе за создание реалистического русского национального искусства”. В конце 30-х годов критик меняет свою философию и утверждает, что против устройства государственного идти никак нельзя. На этом основании он отказывает произведениям, в которых слышится общественное недовольство. “Это состояние ”примирение” не было долговременным. В ноябре-декабре 1840 года Белинский решительно отказывается от проповедуемой им год назад взглядах. Он вспоминает это, как “страшный сон”, свои недавние попытки насильственного примирения “с гнусной россейскою действительностью, этим китайским царством материальной, животной жизнью, чинолюбия, крестолюбия, деньглюбия, взяточничества, безрелигиозность, разврата, отсутствия всяких духовных интересов, торжества бестыдной и наглой глупости, посредственности, бездарности, - где все человеческое, сколько-нибудь умное, благородное, талантливое, осуждено на угнетение страдание, где цензура превратилась в военный устав о беглых рекрутах, где свобода мыслей истреблена,... где Пушкин жил в нищенстве и погиб жертвою подлости, а Грече и Булгарин заправляют всею литературой с помощью доносов, и живут припеваючи”. В борьбе с “уродливым настоящим” видит теперь Белинский смысл своей жизни. В 1841 году, прочно встав на путь революционный, критик в особенности восхищается “лермонтовским поэтом”. В лермонтовском отрицании, Белинский чувствует истинный патриотизм и предсказывает у Лермонтова появление темы “Родина”. Белинский был сильно потрясен трагической гибелью поэта. Горечью и злой иронией полно его письмо Кетчеру, которому он сообщает эту весть: “Лермонтов убит наповал - на дуэли. Оно и хорошо: был человек беспокойный и писал хоть хорошо, но безнравственно... В замен потери Булгарин все молодеет и здоровеет”. Критик хотел написать большую статью о Лермонтове, но задумки осуществить так и не успел, но и то, что написано Белинским является чем-то гениальным, достойно вохищения. Писал критик и о Гоголе. История отношений не очень богата событиями, но исполнена драмматизма. Белинского никогда не связывали узы дружбы с Гоголем. В январе 1842 года Гоголь отдает свою рукопись “Мертвых душ” Белинскому, для предоставления последней в Санкт-Петербургский комитет цензуры, после неудачи в Москве. Это, пожалуй, единственный из случаев сближения критика с писателем. В 1847 году, когда до Гоголя дошли резкие отзывы “Современника” на книгу “Выбранные места из переписки с друзьями”в июне-августе Гоголь написал сразу три письма Белинскому. Сначала на его статью в “Современнике”, потом в ответ на знаменитое письмо Белинского, которое вскоре читала вся мыслящая Россия. Эти письма свидетельствуют о том, как не далек был Гоголь от Белинского идейно. Слово Белинского задевало его непосредственно и глубоко. В 1839 году Белинский принимается за разбор комедии Грибоедова и посвящает этому почти половину статьи “Горе от ума”. Через 7 лет после смерти великого критика Герцин опубликует письмо Белинского Гоголю в журнале “Полярная звезда” в Лондоне. В последний год жизни (1848) Белинский еще напечатает дополнение к своему “завещанию” - “Взгляд на русскую литературу 1848 года”. Вспоминая о своем первом знакомстве с Белинским Достоевский скажет: “Я застал его страстным социалистом и признается, что также страстно “принял тогда все учения его”. Умер Белинский 25 мая 1848 года в Санкт-Петербурге от туберкулеза, прожив всего 37 лет. “Творческое наследие великого русского критика огромно. Белинский предстает перед нами рыцарем идей революционной демократии, борцом за правдивое, реалистическое искусство, необходимое народу. Без наследия замечательного критика невозможно осознать многие важнейшие уроки русской классики, и прежде всего - уроки гуманистические, нравственные, сохраняющие свое значение и для нашего времени”. -3-
www.ronl.ru
Реферат - Виссарион Григорьевич Белинский
Виссарион Григорьевич родился в 1811 году.С 1829 по 1832 годы Белинский учился на словесном отделении философского факультета Московского университета.
Белинский не только сотрудничал в периодике; многие годы он выступал как фактический редактор и руководитель изданий.
В Москве Белинский в 1835 г. редактировал журнал «Телескоп» и газету «Молва», в 1838–1839 гг. руководил журналом «Московский наблюдатель».
В Петербурге, куда Белинский переехал в октябре 1839 г., он стоял во главе журналов «Отечественные записки» и «Современник» как основной сотрудник отделов критики и библиографии и неофициальный редактор. Белинский потому так прочно связал свою жизнь с журналистикой, что в то время, при полном отсутствии политических свобод, журналистике принадлежала первенствующая роль в распространении передовых общественно-политических, научных и эстетических идей. «Для нашего общества журнал – все,… нигде в мире не имеет он такого важного и великого значения, как у нас», – настоятельно доказывал критик.
В журналах Белинский выступал преимущественно как литературный критик, как историк и теоретик литературы, и не потому, что критика была его истинным и исключительным призванием, а потому, что в эпоху 1830–1840-х гг. в печати можно было толковать только о литературе: согласно цензурным правилам, даже простые информации о внутренней политике России не допускались на страницы частных изданий.
Доведенный до отчаяния необходимостью «рабьего молчанья», Белинский жаловался друзьям: «Да и если бы знали вы, какое вообще мученье повторять зады, твердить одно и то же – все о Лермонтове, Гоголе и Пушкине; не сметь выходить из определенных рам – все искусство да искусство! Ну какой я литературный критик! Я рожден памфлетистом – и не сметь пикнуть о том, что накипело в душе, отчего сердце болит!».
Он придавал большое значение своим полемическим выступлениям в печати. «Я в мире боец, – неоднократно повторял Белинский. – Я больше горжусь, больше счастлив какою-нибудь удачною выходкою против Булгарина, Греча и подобных сквернавцев, нежели дельною критическою статьею».
Начав как литературный критик, Белинский с течением времени расширяет пределы литературной критики, все чаще в своих статьях затрагивает волнующие современников общественные темы, проявляет «страстное вмешательство во все вопросы» (Герцен) Белинский был не только критиком-публицистом, но и критиком-художником, поднявшим литературную критику на уровень подлинного искусства.
Никто из современных Белинскому критиков (за исключением Пушкина) не обладал таким тонким эстетическим чувством, таким даром художественного, образного мышления. Не только современников Белинского, но и читателей последующих поколений поражает его способность чувствовать и понимать искусство, до малейших тонкостей постигать художественные особенности анализируемого произведения.
В малозаметной московской газетке «Листок» было помещено стихотворение Белинского «Русская быль» (1831, № 40–41), написанное под сильным влиянием русских народных песен и романтических баллад. В том же «Листке» Белинский опубликовал свою первую литературно-критическую работу – рецензию на анонимную брошюрку о трагедии Пушкина «Борис Годунов» (№ 45).
Белинский резко обрушивается на современную ему журнальную критику, оказавшуюся неспособной понять и правильно оценить пьесу. С тонкой иронией отзывается он о статье Надеждина, посвященной пушкинской трагедии.
В 1830-е годы Белинский выступал как демократ, но демократ-просветитель; в это время он борется против крепостного права, за свободу человеческой личности, за счастье народа, но свои надежды возлагает на развитие просвещения и еще не говорит о революционном переустройстве общества.
В «Телескопе» Белинский опубликовал 11 статей и рецензий, в том числе «О русской повести и повестях г. Гоголя» (1835, № 7 и 8), «О стихотворениях Баратынского» (№ 9), «Стихотворения Владимира Бенедиктова» (№ 11), «Стихотворения Кольцова» (№ 12), критические и полемические статьи, посвященные современной журналистике, и т. д. В конце жизни Белинский, взгляды которого претерпевали постоянную эволюцию, разочаровался в революционных возможностях крестьянства и обратился к мысли о необходимости для страны нового Петра Великого, который спасет ее путем не революции, а реформ.
Наверное, Виссарион Григорьевич избежал репрессий только потому, что заболел туберкулезом легких. В 37 лет он умер и был похоронен на средства друзей на Волковом кладбище в Петербурге в 1848 году.
www.ronl.ru
Реферат - Белинский о романе Пушкина «Евгений Онегин»
Говоря о романе в целом Белинский отмечает его историзм в воспроизведённой картине русского общества. «Евгений Онегин», считает критик, есть поэма историческая, хотя в числе её героев нет ни одного исторического лица. Далее Белинский называет народность романа. В романе «Евгений Онегин» народности больше, нежели в каком угодно другом народном русском сочинении... Если её не все признают национальною- то это потому, что у нас издавна укоренилось престранное мнение, будто бы русский во фраке или русская в корсете- уже не русские и что русский дух даёт себя чувствовать только там, где есть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста. «Тайна национальности каждого народа заключается не в его одежде и кухне, а в его, так сказать, манере понимать вещи.» Глубокое знание обиходной философии сделало «Онегина» и «Горе от ума» произведениями оригинальными и чисто русскими. По мнению Белинского, отступления, делаемые поэтом от рассказа, обращения его самому себе, исполнены задушевности, чувства, ума, остроты; личность поэта в них является любящею и гуманною. «Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным произведением»,- утверждает критик. Критик указывает на реализм «Евгения Онегина» «Пушкин взял эту жизнь, как она есть, не отвлекая от нее только одних поэтических ее мгновений; взял ее со всем холодом, со всею ее прозою и пошлостию»,- отмечает Белинский. «Онегин» есть поэтически верная действительности картина русского общества в известную эпоху.» В лице Онегина, Ленского и Татьяны, по мнению критика, Пушкин изобразил русское общество в одном из фазисов его образования, его развития. Критик говорит об огромном значении романа для последующего литературного процесса. Вместе с современным ему гениальным творением Грибоедова- «Горе от ума», стихотворный роман Пушкина положил прочное основание новой русской поэзии, новой русской литературе. Вместе с «Онегиным» Пушкина... «Горе от ума»... положили основание последующей литературе, были школою, из которой вышли Лермонтов и Гоголь. Белинский дал характеристику образам романа. Так характеризуя Онегина, он замечает: «Большая часть публики совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем человека холодного, сухого и эгоиста по натуре. Нельзя ошибочнее и кривее понять человека!.. Светская жизнь не убила в Онегине чувства, а только охолодила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям... Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал, нежели говорил, и не всякому открывался. Озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры, потому только людьми, но и самим собою». Онегин- добрый малый, но при этом недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его. Онегин - страдающий эгоист... Его можно назвать эгоистом поневоле, считает Белинский, в его эгоизме должно видеть то, что древние называли рок, судьба. В Ленском Пушкин изобразил характер, совершенно противоположный характеру Онегина, считает критик, характер совершенно отвлеченный, совершенно чуждый действительности. Это было, по мнению критика, совершенно новое явление. Ленский был романтик и по натуре и по духу времени. Но в то же время «он сердцем милый был невежда», вечно толкуя о жизни, никогда не знал ее. «Действительность на него не имела влияния: его и печали были созданием его фантазии»,- пишет Белинский. Он полюбил Ольгу, и украсил ее достоинствами и совершенствами, приписал ей чувства, и мысли которых у ней не было и о которых она и не заботилась. «Ольга была очаровательна, как все «барышни», пока они еще не сделались «барынями»; а Ленский видел в ней фею, сельфиду, романтическую мечту, нимало не подозревая будущей барыни»,- пишет критик Люди, подобные Ленскому, при всех их неоспоримых достоинствах, нехороши тем, что они или перерождаются в совершенных филистеров, или, если сохранят навсегда свой первоначальный тип, делаются этими устарелыми мистиками и мечтателями, которые так же неприятны, как и старые идеальные девы, и которые больше враги всякого прогресса, нежели люди просто, без претензий, пошлые. Словом, это теперь, самые несносные пустые и пошлые люди. Татьяна, по мнению Белинского, - существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. При счастии взаимности любовь такой женщины- ровное, светлое пламя; в противном случае- упорное пламя, которому сила воли, может быть, не позволит прорваться наружу, но которое тем разрушительнее и жгучее, чем больше оно сдавлено внутри. Счастливая жена, Татьяна спокойно, но тем не менее страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне пожертвовала бы собою детям, но не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве, в строгом выполнении своих обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство «Это дивное соединение грубых, вульгарных предрассудков с страстию к французским книжкам и с уважением к глубокому творению Мартына Задеки возможно только в русской женщине. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви, ничто другое не говорило ее душе, ум ее спал...»,- писал критик. По мнению Белинского, для Татьяны не существовал настоящий Онегин, которого она не могла ни понимать, ни знать, по этому что она и саму себя так же мало пони- мала и знала, как и Онегина. «Татьяна не могла полюбить Ленского и еще менее могла полю бить кого-нибудь из известных ей мужчин: она так хорошо их знала, и они так мало представляли пищи ее экзальтированному, аскетическому воображению... »,- сообщает Белинский. «Есть существа, у которых фантазия имеет гораздо более влияния на сердце... Татьяна была из таких существ»,- утверждает критик. После дуэли, отъезда Онегина и посещения Татьяной комнаты Онегина «она поняла наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби, кроме интереса страданий и скорби любви... И поэтому книжное знакомство с этим новым миром скорбей если и было для Татьяны откровением, эго откровение произвело на нее тяжелое, безотрадное и бесплодное впечатление. Посещения дома Онегина и чтение его книг приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девушки в светскую даму, которое так удивило и поразило Онегина». «Татьяна не любит света и за счастие почла бы навсегда оставить его для деревни; но пока она в свете - его мнение всегда будет её идолом и страх его суда всегда будет ее добродетелью... Но я другому отдана, - именно отдана, а не отдалась! Вечная верность таким отношениям, которые составляют профанацию чувства и чистоты женственности, потому что некоторые отношения, не освящаемые любовью, в высшей степени безнравственны... Но у нас как-то все это клеится вместе: поэзия - и жизнь, любовь - и брак по расчету, жизнь сердцем - и строгое исполнение внешних обязанностей, внутренне ежечасно нарушаемых. женщина не может презирать общественного мнения, но может жертвовать им скромно, без фраз, без самохвальства, понимая всю великость своей жертвы, всю тягость проклятия, которое она берет на себя»,- пишет Белинский.Литература: 1) В. Г. Белинский. Статьи 8 и 9 2)
www.ronl.ru
|
|
..:::Счетчики:::.. |
|
|
|
|
|
|
|
|