Уркун 1916 реферат кыргызча. Сайты по тематике

История ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков.Василий Ключевский

Весной 2015 года президент КР Алмазбек Атамбаев подписал указ «О столетии трагических событий 1916 года».

На основании этого указа был составлен план правительства о проведении мероприятий. В план мероприятия было включено проведение различных конференций, съемки художественного фильма, выставки и открытие мемориальных комплексов. Также планировалось захоронение останков на местах массовой гибели людей.

В последнее время о восстании 1916 года начали говорить не только ученые, но и мало-мальски причастные к нему люди. Выдвигаются различные версии. В советский период его рассматривали как антифеодальное, направленное против царского самодержавия. В период обретения независимости ему стали придавать националистический оттенок. Сейчас версии ширятся, и уже говорят о том, что восстанию поспособствовали агенты германской и турецкой разведок, желающие подорвать роль России в Первой мировой войне. Другие стали выдвигать версию геноцида кыргызского народа.

Предусмотренные указом президента КР меры направлены на определение достойного места восстания 1916 года в истории страны, а также на исключение любых спекуляций на эту тему.

Причины указываются разные. Как считали одни из первых отечественных исследователей этого события Турар Рыскулов, Юсуп Абдрахманов, Баялы Исакеев, работы которых были опубликованы в 1926 году, восстание возникло в результате отчуждения лучших земель у местного населения и образования на этих землях переселенческих поселков.

Другой причиной явился указ о призыве мужчин из Центральной Азии в возрасте от 19 до 43 лет в количестве около 220 тысяч для военной службы в европейской части Царской империи.

Восстание началось 4 июля 1916 года в Ходженте. Главным очагом восстания на севере Кыргызстана стал аймак Жети-Суу. Жесткое подавление со стороны русских войск и казачества вызвало бегство кыргызов в Китай через снежные, ледяные перевалы.

По одним данным, предполагается, что по крайней мере 150 тыс., а то и около 250 тыс. человек погибли во время Великого Уркуна. В других источниках говорится, что потери среди жителей только Пржевальского и Пишпекского уездов в период восстания составили 38 тыс. 291 человек.

По оценкам одних отечественных историков, численность местного населения сократилась более чем на 40%. Другие приводят показатели в 10%.

Экспедиция на перевал Бедел обнаружила останки людей, которые были привезены и захоронены. В 2006 году мемориал памяти жертв 1916 года «Уркун Ордо» был установлен в Боомском ущелье.

Группа кыргызских историков раскрыла предварительные итоги оценки событий 1916 года

Восьмого апреля 2008 года правительством страны принято решение ежегодно в каждую первую пятницу августа проводить День памяти жертв великого национального восстания кыргызского народа 1916 года.

Уркун – трагическая страница нашей истории. И ее различные, в угоду чьих-либо интересов, интерпретации не должны вводить нас в заблуждение. Мы должны чтить память жертв этой трагедии. Прошлое – это то, чего никогда нельзя забывать.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

ОБЗОР: СОБЫТИЯ 1916 ГОДА В КЫРГЫЗСТАНЕ: ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Сегодняшняя историческая оценка восстания 1916 года требует взвешенного и научного подхода, - академик А.Эркебаев

Сегодняшняя историческая оценка Национально-освободительного восстания 1916 года требует особо взвешенного, научного подхода. Об этом сказал академик Абдыган Эркебаев во время заседания круглого стола на тему «Национально-освободительное восстание 1916 года. Современный взгляд на его значение в истории кыргызского народа», проходившего 16 марта в Национальной академии наук (НАН) КР.

Как отметил, обратившись к участникам дискуссии, академик А.Эркебаев, трагические события 1916 года, без сомнения, послужили катализатором начала освобождения кыргызского народа от колониального гнета. «Сегодняшняя историческая оценка столь важной страницы нашей истории требует особо взвешенного, научного подхода. Только истина, основанная на реальных, документально подтвержденных фактах, поможет расставить верные акценты в интерпретации векового спора многих умов о характере и значения великого восстания», - отметил он.

«Такую непростую работу необходимо представить на суд широкой общественности до лета нынешнего года, когда исполнится ровно 100 лет со дня начала событий 1916 года» - подчеркнул А. Эркебаев.

По итогам обсуждения представленных на заседании круглого стола докладов была принята резолюция, которую намечено опубликовать в ряде научных изданий.

Помимо академика. президента НАН КР Абдыганы Эркебаева, членов президиума академии, академиков А.Акматалиева и А.Борубаева, а также специалистов Института истории и культурного наследия НАН, участвовали заместитель заведующего отделом этнической, религиозной политики и взаимодействия с гражданским обществом аппарата президента КР Заирбек Эргешов, представители Посольства России (РФ) в КР, Государственного архива республики, а также активисты Общественного фонда «Мурас» («Наследие») и многие видные общественные деятели страны.

Историк: События 1916 года унесли жизни более 110 тыс. кыргызов

«В результате восстания 1916 года и великого исхода – Уркун — численность местного населения уменьшилась более чем на 110 тыс. человек», – сообщил K-News заведующий кафедрой истории и регионоведения, кандидат исторических наук, профессор Турдубек Шейшеканов.

По его словам, предпосылки для недовольства коренного населения Семиречья зародились еще в середине XIX века.

«Вторая половина XIX и начало XX веков в Средней Азии произошли очень важные события, в том числе освободительные восстания: в 1873-1876 годы в Коканде, 1898 году в Андижане и народно-освободительное восстание 1916 года. Почему они произошли? На этот вопрос историки, профессионалы, ученые отвечают, указывая на объективные предпосылки. Во-первых, колониальная политика царизма, проводимая с 1855 года и заканчивая февральской революцией 1917 года. В этот период из центральной части России и Украины в Туркестанский край переселены 540 тыс. человек, большая часть которых размещена в Кыргызстане — в Семиреченской области – Пишпекском и Пржевальском уездах. Ими организованы 950 переселенческих поселков. За этот период кыргызы лишились земельно-водного ресурса», – сказал Турдубек Шейшеканов.

Как отметил ученый, другой причиной восстания 1916 года является увеличение налогов с началом Первой мировой войны.

«Ну а поводом для начала недовольства и волнения среди местного населения, приведшие к восстанию, стал указ от 25 июня 1916 года о мобилизации «инородческого» населения Туркестана и Степного края на тыловые работы в условиях Первой мировой войны», – подчеркнул профессор.

Также Турдубек Шейшеканов коснулся демографического аспекта этой проблемы.

«В различные периоды озвучиваются разные данные о потерях среди местного населения. В результате восстания 1916 года численность местного населения уменьшилась более чем на 110 тыс. человек, из них более 4,5 тыс. кыргызов повстанцев уничтожены в ходе восстания – особенно восточные части Пишпекского уезда на Токмакском участке и большая часть – в Пржевальском уезде. Более 12 тыс. повстанцев уничтожены карательными экспедициями в ходе перехода в Китай. В Китае кыргызы оказались в крайне тяжелом положении перед угрозой голода, холода и эпидемий. На китайской земле погибли около 70 тыс. кыргызов. После февральской революции 1917 года, кыргызы, услышав о падении царского режима, начали возвращаться на родину. Однако, около 20 тыс. возвращенцев убили переселенцы, мстившие за разорение своих хозяйств», – подчеркнул он.

Также историк отметил несостоятельность аргументов коллег, называющих, что численность погибшего населения не превышает нескольких десятков тысяч.

«Некоторые историки называют заниженные цифры. Например, одна моя коллега, основываясь на переписи населения, сделанной в июле 1917 года, называет цифру в 38 тыс. человек. Я считаю эту информацию неверной, поскольку в 1917 году было трудное политическое положение, в стране установилось двоевластие. Соответственно точно переписать всех не представлялось возможным, кроме того, не были учтены беженцы, находившиеся на территории Китая. На мой взгляд, эти данные абсурдны, поэтому события 1916 года требуют всестороннего изучения», – отметил он.

Также ученый отмечает, несмотря на то, что прошло 100 лет, численность ученых, специализирующихся на изучении истории народного восстания 1916 года, ограничена.

«На сегодняшний день защищено только 5 научных диссертаций и только 1 из них — докторская. Это малоо. Поэтому президент Кыргызстана в своем указе отмечает, что освещение этой темы нуждается в объективном подходе. События 1916 до сих пор полностью не изучены, есть пробелы, восполнением которых должны вплотную заняться современные историки и в Год истории и культуры мы должны углубить научный поиск и осмысление событий вековой давности», – заключил Турдубек Шейшеканов.

http://knews.kg/2016/03/18/istorik-sobytiya-1916-goda-unesli-zhizni-bolee-110-tys-kyrgyzov/

Уркун показал, что кыргызский народ подвержен провокациям

Национально-освободительное движение 1916 года показало, что кыргызский народ подвержен провокациям. Об этом на научно-практической конференции, посвященной 100-летию национально-освободительного движения 1916 года, сообщил профессор, член-корреспондент национальной академии наук профессор Осмонакун Ибраимов в четверг.

«Я призываю кыргызов к единству. Это наша память. Это наша история. События 1916 года должны послужить нам уроком. Уркун показал, то, что кыргызский народ подвержен провокациям», - сказал О. Ибраимов.

Также он высказал свое предложение премьер-министру, чтобы в правительстве рассмотрели вопрос на законодательном уровне о наказании людей, которые выражают межэтническую неприязнь, тем самым подрывая единство народа.

«Любого человека, который страдает трайбализмом, выражает межэтническую неприязнь, должны привлекать к уголовной ответственности», - сказал профессор.

По его словам, во время уркуна 1916 года были непомерные жертвы, но не нужно заваливать действительность и заниматься очередной фальсификацией.

«Да, была колониальная политика царской России, были смерти, отобрали наши земли, но после этого советская власть в течение 73 лет поставила нас на ноги. Советская союз был процветающей страной, и благодаря ей мы смогли подняться на ноги. Не стоить забывать это», - добавил О. Ибраимов.

http://www.kyrtag.kg/society/urkun-pokazal-chto-kyrgyzskiy-narod-podverzhen-provokatsiyam/

Перед учеными Кыргызстана стоит задача установить точное количество погибших в ходе уркуна 1916 г.

Перед национальной исторической наукой Кыргызстана стоит задача установить более точные данные о количестве погибших в ходе национально-освободительного движения 1916 года. Об этом на научно-практической конференции, посвященной 100-летию национально-освободительного движения 1916 года, сообщила историк, профессор Кыргызского национального университета (КНУ) Зайраж Галиева в четверг.

По ее словам, восстание было результатом провокационной работы. Нужно отметить, что источниковых подтверждений, приводимых в цифровых данных о количестве погибших, практически нет, а те, которые есть, отличаются друг от друга.

«Юсуф Абдурахманов писал, что в ходе национально-освободительного движения 1916 года было 150 тыс. человеческих жертв организованного убийства. А сколько их, восставших, погибло в Китае, когда они бежали»,-сказала З. Галиева.

Также в своем докладе она ссылается и на других кыргызстанских ученых, таких как Кушбек Усенбаев и Шайыргуль Батырбаева.

«Ученый Кушбек Усенбаев приводит такие данные: общее число участников восстания, убитых колонизаторами и погибших от голода, достигло 20 тыс. человек. В результате жестокого подавления восстания численность коренного населения северного Кыргызстана уменьшилась на 119 тыс. 215 человек. Историк Шайыргуль Батырбаева заявляет, что 1916 год не был геноцидом, а было противостояние. В ходе самого восстания погибло около 4 тыс. человек, а после его подавления, исходя из расчетных данных, эта цифра составила 37 тыс. человек, с погрешностью в 10%. Таким образом, авторы приводят противоречивые данные о количестве жертв, ссылаясь на различные исторические данные. И поэтому перед национальной исторической наукой Кыргызстана стоит задача установить данные о количестве погибших в ходе национально-освободительного движения 1916 года», - сообщила З. Галиева.

http://www.kyrtag.kg/society/pered-uchenymi-kyrgyzstana-stoit-zadacha-ustanovit-tochnoe-kolichestvo-pogibshikh-v-khode-urkuna-191/

Дуйшен Токтосунов – один из тех, чья судьба тесно переплетена с Уркуном. Когда кыргызы подались в Китай, его отцу было 18 лет. Спустя полвека ему пришлось повторить судьбу отца. Во время дипломатического конфликта между Советским Союзом и Китаем в конце 60-х годов он оказался под давлением тогдашней китайской власти и был вынужден бежать на историческую родину через перевалы. Дуйшен Токтосунов рассказал «Азаттыку» о перипетиях своей судьбы и судьбы своих отцов.

Играть на комузе моего отца в Турпане научил великий Карамолдо

«Азаттык»: Вам скоро исполнится семьдесят лет. Помните ли вы что-то из того, что рассказывали вам ваши родители, деды об Уркуне?

Дуйшен Токтосунов: Разумеется, помню. Отец часто вспоминал про то, с какими лишениями столкнулись кыргызы, бежавшие от царской карательной армии в Китай. Как много людей погибло на этом пути. Как солдаты царской армии с оружием в руках преследовали их. Как добровольно сложили головы молодые кыргызы, у которых имелось охотничье ружье, живым щитом встав на пути вооруженных солдатов, чтобы задержать их и дать возможность уйти вперед и спастись другим.

Рассказывали, что однажды беженцы оказались перед расщелиной Терек-Аска, когда начали спускаться в сторону Китая, пройдя через высокий песчаный перевал Котормо на вершине Пикиртыка. Бушевала снежная буря. От голода и холода много людей полегло на этом месте. Пал также и скот. И только тогда, когда вся расщелина наполнилась трупами людей и животных, выжившим удалось пройти, проложив дорогу через их тела. Где-то ребенок сосал грудь своей умершей матери. Его взяли с собой и направились в сторону Уч-Турпана и Жаман-Суу.

Среди тех, кто их встретил, был и великий комузист Карамолдо. Он виртуозно играл на комузе, был грамотным молдо, умел читать на арабском.Мой отец был единственным сыном деда, оставшимся в живых из 15 детей. Все остальные дети умерли от болезни. Дедушка попросил Карамолдо, чтобы он научил его игре на комузе, предложив оплатить все расходы, так как в свое время был достаточно обеспеченным человеком. Так мой отец стал комузистом. Он очень хорошо играл на комузе, мог исполнять все кюу (мелодии на комузе) Карамолдо Орозова. Здесь я нигде не слышал некоторые кюу, которые умел играть мой отец.

«Азаттык»: Ваш отец сам был свидетелем тех трагических событий?

Дуйшен Токтосунов: Да. Он родился в 1880 году и ушел из жизни в 85 лет. Среди бежавших в Китай была одна молодуха по имени Дейилда, которая обладала талантом виртуозной игры на ооз комузе (национальный музыкальный инструмент). Очарованные ее блестящим дарованием, ей посвятили одноименную мелодию для комуза. Правда, никто доподлинно не знает, кто сочинил ее – Карамолдо или мой отец. К сожалению, как оказалось, никто здесь не знает эту мелодию.

«Азаттык»: По прибытию в Китай, где именно обосновались ваши предки?

Дуйшен Токтосунов: Отец остановился в приграничном местечке Жаман-Суу. Зындан, Айры, Пикиртык, Кайчы, Балдыр, Кок-Ирим – они все расположены вблизи государственной границы. Мне тоже пришлось в свое время бежать через перевал Айры.

«Азаттык»: Каковы были причины вашего побега?

Дуйшен Токтосунов: Я хорошо учился в школе, работал, выполняя задачи, поставленные правительством, дошел до должности председателя правления колхоза. Потом случился этот дипломатический инцидент между Китаем и СССР, связанный с Даманским. И власти начали притеснять кыргызов, опасаясь, что мы можем присоединиться к советским войскам, если будет наступление.

Начиная с осени 1968 года ровно два года продолжались притеснения. С каждого колхоза собирали по 24 человека и держали под арестом, как в концлагерях. Днем заставляли рыть окопы, опасаясь вторжения русских, а ночью беспощадно избивали. От побоев тогда скончались пятеро человек. Нас собрались посадить в тюрьму. Мы нигде не смогли найти справедливости и защиты. Никто не верил нам и не было конца жестоким побоям. И отчаявшись, мы решили бежать. Нас было семеро, двое предпочли остаться. Прибыв сюда, мы признались, что не собирались бежать, но уже пятеро кыргызов убиты, руководителей забрали в тюрьмы, и мы сбежали в поисках справедливости и защиты.

Дуйшен Токтосунов: Нас пять месяцев продержали в тюрьме. Затем троих из нас осудили на 1,5-2 года за незаконное пересечение государственной границы. Отправили в тюрьму в Мордовию. Там находился лагерь, где содержались иностранцы – греки, японцы, афганцы, казахи, уйгуры. Свое наказание мы отмотали в этой тюрьме. Нас привлекали к различным работам, оплата за которые нам были выданы при освобождении. Потом нас оправдали. У меня сохранились все соответствующие бумаги. В 1985 году получили гражданство. До этого пользовались синим паспортом.

«Азаттык»: Как вы смогли покинуть Китай? Вам так легко позволили сбежать?

Дуйшен Токтосунов: Мы старались не попадать в глаза людям, шли окольными путями, через горы, скалы и перевалы.

«Азаттык»: А сейчас у вас есть возможность ездить в Китай?

Дуйшен Токтосунов: Да, есть. Я не раз побывал там.

«Азаттык»: Китайское правительство разве не стало преследовать вас?

Дуйшен Токтосунов: Да нет. Когда в первый раз приехал, был учинен допрос. Я рассказал все как есть.

«Азаттык»: Все пятеро, что бежали вместе с вами, также являются “детьми” Уркуна?

«Я знаю только, что происхожу из рода мундуз»

«Азаттык»: Если бы не было притеснения со стороны властей Китая, возможно, у кыргызов и не возникло бы желания возвратиться на историческую Родину?

Дуйшен Токтосунов: Даже если бы и было желание, граница ведь была закрыта. До многих не доходила нужная информация. В 60-х годах, когда открыли границу, многие кыргызы, проживающие в городе Кулжа, смогли возвратиться в Тюп. А вот до нас эта информация не дошла. Помню, в то время, когда я был еще школьником, к нам приезжали ветеринары, которых звали Асан, Усен, Апал и Упель.Они были близняшками. После закрытия границы они больше не появлялись. То ли китайцы посадили их в тюрьму или они уехали в Советский Союз – так и осталось неизвестным.

«Азаттык»: Смогли ли вы здесь разыскать своих родных?

Дуйшен Токтосунов: Да, нашел родственников со стороны матери. Мне родная тетя (сестра матери) часто рассказывала, что на Иссык-Куле есть села Ак-Добо, Ан-Остон, Мундуз (Жети-Огузский район – авт.), где проживают ее братья Ыбыке и Байбото. Один из них не вернулся с войны, другой умер уже после возвращения. Один из их детей стал сотрудником спецслужб, а другой – работал в сельскохозяйственном институте. Я нашел их, рассказал о себе, но они наотрез отказались признать наше родство, заявив, что «в Китае у них нет и не может быть родственников». Возможно, они опасались за себя, за свою работу, за должности. Отец тоже часто рассказывал о своих родственниках. Но я был маленьким, не придал значения и многое позабыл. Потому и не нашел своих родственников со стороны отца. Единственное, что помню – мы из рода мундуз. У нас в Уч-Турпане много иссык-кульских, ошских мундузов, они хорошо общаются между собой.

Когда случился Уркун, бабушка была беременна моей мамой. И она родилась уже в Турпане. Поэтому ее нарекли именем Тупаш. Когда они поженились, отцу было 50, а матери – 14 лет. Волею судьбы она стала четвертой женой отца. Дедушка заставил отца развестись с одной из жен. Вторая уехала в Кыргызстан вместе со своими родителями. Третья не могла родить, поэтому дедушка сам сосватал моего отца к моей матери.

«Азаттык»: Во сколько лет ушла из жизни ваша мать?

Дуйшен Токтосунов: В 85 лет. Она была еще жива, когда я бежал из Китая. Сама поддержала мое решение и дала свое благословение. Приехав туда, я уже не застал ее в живых. Как-никак человек живет столько, сколько ему отведено судьбой.

«Азаттык»: А сейчас как у вас дела, как дома, все ли в порядке?

Дуйшен Токтосунов: Да, слава Аллаху, все хорошо. У меня пятеро детей, пятнадцать внуков.

Активист пройдет путь кыргызов времен Уркуна и завершит его «вызовом ДиКаприо»

Автор проекта «Уркун 100» Азамат Джаналиев в течение 14 дней пройдет по ущелью Барскоон до перевала Бедель на высоте 4 тыс. 284 метра над уровнем моря. В сопровождении двоих помощников он будет бороться с холодом и дорожными трудностями своими силами, вдали от благ цивилизации. С собой молодой мужчина возьмет только еду, операторское оборудование и немного самых необходимых медикаментов. По завершении 180-километрового пути Алмаз планирует переночевать в туше горного яка, как это сделал герой Леонардо ДиКаприо в фильме «Выживший».

«Я просто однажды понял, что все дальше ухожу от своей мечты, не живу, а просто существую. Тогда я решил бросить все, и полностью посвятил себя своему проекту. Я должен отдать этому все, что у меня есть, потому что это… мечта моя», – признался Азамат Джаналиев.

По результатам своего путешествия молодой человек собирается снять документальное кино, в котором расскажет о приемах выживания кыргызов в начале прошлого века.

«Госагенство поддерживает идею общественного активиста Азамата Джаналиева и мы будем всячески ему содействовать в этом проекте. На данный момент мы ищем спонсора, а в скором времени мы, может быть, найдем ему экипировку», – сообщил исполняющий обязанности начальника отдела реализации молодежной политики Государственного агентства по делам молодежи, физкультуры и спорта Алмаз Садыров.

В прошлом году Азамат Джаналиев объехал территорию республики на велосипеде, преодолев 4250 километров за 62 дня. Цель его — популяризация туризма в Кыргызстане.

http://knews.kg/2016/03/18/aktivist-projdet-put-kyrgyzov-vremen-urkuna-i-zavershit-ego-vyzovom-dikaprio/

Темир Сариев: "Вспоминать события 1916 года не означает выражения обиды или мести, это урок поиска пути развития, справедливости и мудрости"

Вчера в Национальном университете имени Ж. Баласагына состоялась научно-практическая конференция, посвященная 100-летию Уркуна. В ней принимали участие премьер-министр Темир Сариев, министр образования и культуры Эльвира Сариева, президент Академии Наук Абдыганы Эркебаев, ученые историки, профессорско-преподавательский состав университета.

Открывшая конференцию ректор Чинара Адамкулова высказала признательность собравшимся и выразила надежду, что героической борьбе и героическим судьбам 1916 года будет дана объективная оценка, пожелав творческих успехов.

Затем выступил премьер-министр Темир Сариев, который остановился на следующем: "Сегодня со дня Аксыйских событий прошло 14 лет. Эти события, как и национально-освободительная борьба 1916 года, доказали, что кыргызский народ даже под страхом смерти не откажется от свободы. Светлая память о них навечно останется в летописи истории кыргызского народа. Основным лозунгом, основной миссией, завещанной нам предками, является свобода. Национально-освободительное восстание 1916 года является одной из страниц истории борьбы кыргызского народа за независимость. Дискриминационная политика царской власти, всестороннее давление и унижение переполнили чашу терпения и без того бедствующего простого народа. Политика самоуправства, проявляемая колонизаторской властью к местному населению, внесла свой вклад в возникновение пожара этих событий. В трудные годы кыргызский народ стойко переносил многие испытания, но никогда не смирялся с несправедливостью и ограничением своей свободы.

Эти события всесторонне исследуется учеными, каждый раз находятся новые факты. Одним из первых точную характеристику произошедших событий дал видный общественный и государственный деятель Жусуп Абдрахманов, опубликовав в 1926 году статью в журнале "Коммунистическая мысль", где назвал восстание 1916 года "национальным революционным движением". Наши уроки, извлеченные из тех событий, дороги и ценны. События 1916 года – это тяжелая борьба кыргызского народа за свободу. Вспоминать события 1916 года не означает выражения обиды или мести, это урок поиска пути развития, справедливости и мудрости. Это урок способности преодолевать трудные испытания, урок терпения. Это урок совести оставаться человеком даже в самой трудной ситуации. Это великий урок борьбы за свою честь. Урок Мужества, означающий, что отданные за свободу жизни не пропадут зря. Это великий урок борьбы за свободу. Урок как оставаться единым народом, не разделяться, сохраняться, невзирая ни на какие трудности и беды. Задача каждого из нас – осознавать ответственность перед будущими поколениями. Наша большая миссия – в конкурентное время воспитать поколение. Опыт страны показывает, что богатство и потенциал государства заключаются не в количестве и объёмах месторождений. Опыт развитых стран показывает, что развитие государства обуславливается наукой, образованием, культурными факторами.

Это первое из комплекса мероприятий правительства в рамках Года истории и культуры, объявленного по инициативе президента А. Атамбаева. В рамках Года культуры и истории в мемориальном комплексе "Ата-Бейит" будет возведен мемориал памяти жертвам восстания 1916 года. Год истории и культуры будет сопровождаться научно-интеллектуальными мероприятиями. Очень важно неустанно работать для проведения этих мероприятий. Будем извлекать уроки из прошлого и уверенно ступать в будущее".

После этого выступили с докладами заместитель главы аппараты президентской администрации Мира Карыбаева, декан исторического факультета Национального университета, профессор Токторбек Омурбеков, вице-президент Академии науки КР, академик Абдылдажан Акматалиев.

Источник: газета "Эркин тоо" №22 от 18.03.2016/ стр. 5

Моя бабушка Айманбай кызы Бурул ушла из жизни в 97 лет. Она собирала вокруг себя нас, внуков и много рассказывала об Уркуне. Большинство услышанного забылось. Бабушка каждый раз, вспоминая Уркун, плакала, тяжело вздыхала. Сейчас думаю, в каждой ее слезинке, в каждом вздохе, видимо, остались тяжелые раны, оставшиеся от Уркуна. Ниже привожу отрывок из воспоминаний моей бабушки об Уркуне - напугавшем народ, спрятанным черным пятном в истории кыргызского народа.

Мирно живущее село мгновенно охватил переполох

Дело шло к осени, посеянные зерновые хорошо колосились, была пора сбора урожая. В один из дней пришло плохое известие, переполошившее мирно живущее село. «В Кочкоре происходит столкновение между царскими солдатами и народом. Оказывается, всех совершеннолетних ребят заберут в армию», - сказали. Мы впали в тревогу и смятение. Еще в один из дней сказали: «Из Нарына выступила большая группа армейских солдат, хватают и сажают выступивших против царской власти». В другой день начало много поступать сообщений такого содержания «из такого-то села забрали такого-то парня». Народ перепугался, не видел выхода. Собрались наиболее уважаемые люди села, сказали о получении вести, что «народ со стороны Иссык-Куля бежит в Китай, и у нас одна дорога – бежать в Китай». Итак, мы собрали свои пожитки, навьючили на коня, на корову – у кого что есть, молясь богу, собравшись по родам, вышли в путь. Такие же, как я молодые женщины были опорой для стариков – родителей мужей, у кого были дети, те с детьми на руках, а у кого были старики, те со стариками за руку вышли в дорогу.

Мучения в дороге забрали жизни многих людей

В Аксайской долине, в Кара-Кужуре жили нарынчане со своим скотом. Некоторые роды решили уходить через Аксай, а дальше через Торугарт. Наша группа присоединилась к роду балбан, решила уходить через Кара-Кужур. Перешли через Жаман-Эчки, и в смертельной усталости добрались до местечка Тарагай. Видимо, это и есть «дорожные тяготы – адские муки», в дороге умерло и осталось лежать много людей. Знающие сказали, что впереди есть еще один перевал. Оказалось, это перевал Ак-Огуз. Там мы пережили невозможное для человека. По пути там еще больше осталось не захороненных трупов умерших людей. Некоторых сталкивали в расщелины, сверху кое-как прикрывали. На горном перевале снега было по пояс. Провалившегося вниз вместе с поклажей и сдохшего скота было того больше. Таким образом, потеряв большую часть скота, имущества, мы кое-как прошли через перевал, добрались до местности Ак-Суу Китая.

Вместе с нами шла женщина, ведущая за руку одну дочь и одного сына. В довершение к мучениям в пути, по прибытии в Китай народ привел в полнейшее отчаяние и бессилие голод. Та молодая женщина с дочкой и сыном, оказывается, заночевала в доме одного уйгура. За ночлег тот уйгур запросил деньги, бедная отчаявшаяся мать от безвыходности взяла чашку толокна, оставила дочку тому уйгуру и ушла. Поздней тоже было много случаев, когда из-за жуткого голода маленьких девочек и мальчиков оставляли местным уйгурам. Более того, они зарились на молодых женщин, как мы. Мы с утра до ночи пряли нити уйгурам, в плату за это получали муку, толокно, нужные вещи.

Мой свекор говорил «поеду за вами», но не приехал

Поздней мы много раз слышали, что кыргызов много в таких местностях, как Какшаал, Турпан, Аксы. До разбросанного в разных местах народа быстро дошло известие об установлении хорошей власти. Мы снова начали собираться для возвращения на свою землю. Вынужденно остались те, кто от болезней и старости не могли ходить, кто продались за еду. И вообще, в Китае много кыргызов умерло и осталось в живых. Мой свекор тоже остался в той стороне. А, может быть, умер по пути, в общем, не было вестей от него. От нашего рода балбан вышел в дорогу десяток человек. Мой свекор был очень мастеровитым человеком. Он изготовлял ружья, обменивал их китайцам на коней, всем своим родственникам добыл коней. Он проводил нас, родственников с напутствием: «У вас всех есть по коню, возвращайтесь к народу и земле, я поеду вслед за вами». Но не приехал. У меня подходил срок родов. В дороге начались потуги, я благополучно разродилась сыном. Холодно, еды не хватает. Мы все уставшие. Собрались переночевать в одной местности. Я сказала свекрови: «Мама, я боюсь во сне придавить и убить ребенка, вы подержите его? Я сильно измучилась». Она не согласилась. Как я и подозревала в страхе, в сильном утомлении во сне кормила грудью ребенка и придавила, он умер. Мы дали ему имя Омурбек, похоронили в земле. В дороге одолела жажда, постоянно ела снег, распухла от отеков. От вредных последствий этого и поздней сильно страдала.

Мы, кыргызский народ, так сильно тосковали по родине, прошли столь далекий тяжелый путь и, взяв в руки горсть родной земли, не могли надышаться, плакали навзрыд. Долго еще рассказывали о близких, оставшихся вдали от дома, о незахороненных родных на перевалах, ходили в печали. Мы тоже много лет ждали свекра, наконец, наша надежда погасла.