Личность. Понятие личности. Реферат про личность

Личность — это, что такое, какие, определение, значение, доклад, реферат, конспект, сообщение, вики — WikiWhat

Индивид и личность

Любой человеческий индивид рож­дается с особым потенциалом. И задача состоит в том, чтобы реали­зовать этот потенциал. Этап индивида в развитии человека является самым продолжительным. На этом этапе постепенно происходит процесс превращения индивида в личность. Соответственно формируются в виде строгой системы общест­венно значимые признаки, расширяются возможности члена общины, т. е. формируется поведение.

Формирование личности

см. Самосознание

Ценность личности как человека не существует вне его физического существования. Можно сказать, что любой чело­век может не являться личностью, однако любая личность — это человек. Личность не может формироваться только при­спосабливаясь к внешней природной среде, а становится ею, проходя различные уровни социально организованной реальности, и в известной мере зависима от неё.

Факторы формирования личности

На вопрос, какие факторы оказывают воздействие на становление личности и чем конкретная личность отличается от рядового человека, ответить трудно, ибо на её формирование оказывают влияние очень многие факторы. Почти все эти факторы — результат взаимодействия и влияния общества на личность.

Влияние физической культуры на формирование личности

см. Личность и физическая культура

Связи личности и социума в ко­нечном счёте — это то, что составляет совокупность отношений, сущест­вующих между людьми. Вследствие упадка первобытной общинности, люди в своих различных общениях, исходя из своих «внутренних миров» и объективных интересов, поднимаются на ступень личности.

Самостоятельность личности

Поскольку в личности воплощаются существующие между людьми социальные отношения, возникает вопрос о степени её самостоятельности. Самостоятельность личности — это, прежде всего, степень её свободы. В зависимости от степени своей свободы личность участвует во всех сферах общественной жизни. Конечно, здесь речь идёт о зрелой личности. А возможность стать личностью для только что родившегося ребёнка появляется при наличии в обществе условий для этого.

Социальная среда

Среди факторов формирования личности важнейшее значение имеет социальная среда, которую можно классифицировать следующим образом:

• глобальное воздействие на человека через радио, телевидение, печать, кино и другие средства массовой инфор­мации;
• то социальное влияние, которое в пределах страны и региона держит человека в орбите существующих условий от его рождения до кончины;
• окружающая личность микросреда — семья, школа, улица и другие структуры — берет её под свою опеку.

Семья

Семья — это институт, представляющий собой совместную жизнь мужа и жены, родителей и детей, предполагающий моральную ответственность каждого из них, их взаимное сотрудничество и т.п.

Семья, как структура, обладающая биосоциальным качест­вом, является первичным и наиболее устойчивым звеном человеческого общества. В семье ребёнок впервые ещё не совсем осознанно начинает усваивать общественно-культурные ценности, и на их основе постепенно активизируется его деятельность.

Школа

В школе, в различных социальных группах (нап­ример, сверстники, спортивные объединения и др.) в процессе общения появляется культурный идеал, который становится важным источником формирования личности.

Активность личности

см. Социальная активность

Демократичность общества

Многие важные грани личности, её природы, возможности, выполняемый труд и другое с древнейших времён зависели от организации жизни людей в обществе, политической власти, существования правовых систем и т.д. Иными сло­вами, личность формируется в зависимости от степени демо­кратичности общества.

Социализация личности

см. Социализация личности

Черты личности

Идеал личности

Идеал (греч. образ, понятие) — это высшая цель, к которой стремится человек или группа.

В культуре любого общества склады­ваются определённые представления о степени зрелости человеческой личности. Так, в древнегреческой цивилизации культивировался идеал личности, достигшей интеллектуальной зрелости. А на Востоке идеал составляли мудрость, храбрость, скромность, справедливость и другие интеллектуально-нравственные и физические качества. В новый период истории Европы в условиях возникновения индустриальных обществ центральное место занимали качества предпринимателя, банкира, экономиста и др.

Культурный идеал личности

Культурный идеал личности формируется и развивается в пределах ценностей, имеющихся в социальных группах, и в соответствии с её национальной принадлежностью. В культурном идеале воплощаются объективные потребности социального развития. В соответствии с этим культурный идеал личности включает в себя цели и «оттенки» её деятельности в разных сферах жизни общества.

Для того чтобы достичь своего культурного идеала, личность должна, в отличие от других, выполнять определённые роли и задачи и иметь свой имидж в соответствующих социальных группах. А это возможно только в условиях активной деятельности личности.

Активность, охватывая все аспекты человеческой жизни, зависит от объективных потребностей и в любом случае начинается с конкретных действий и отношений.

Личность и государство

см. Государство и личность

Права и обязанности личности

В обществе

Вопрос о месте и задачах личности в обществе непосредственно связан с её правами и обязанностями. Как известно, в них определены правила, которые должны соблюдать члены социальных групп. Согласно правилам, принятым в группах, каждая личность должна состоять с другими в соответствующих юридических отношениях. Обязанности же состоят из поведения и действий, соответствующих положению, занимаемому личностью в социальной группе, членом которой он сам и является. Иначе говоря, выполнение личностью социальных задач — это и есть проявление присущих ей личных качеств. Например, для того чтобы выполнять роль лидера, личность должна обладать волей, смелостью, быть уверенной в себе, неустанно работать, проявлять самоотверженность и т.д. Каждой профессии соответствуют свои социальные задачи. Они стоят перед учениками, родителями, военнослужащими, поэтами, врачами, строителями, общественными деятелями и др.

Социальные группы строго контролируют поведение своих членов. А это требует от личности серьёзного отношения к своим социальным обязанностям. В то же время выполнение возложенных на личность задач всегда сопряжено с опре­делёнными трудностями и зависит от множества факторов. По физической выносливости, способностям, интеллектуальному уровню и другим качествам определяется, достойна ли личность выполнять те или иные обязанности, например, занимать какую-либо должность. Если личность обладает уникальными способностями, то это значительно облегчает выполнение ею своих обязанностей. Внутренняя структура групп, их организованность также может влиять на выполнение личностью своей социальной функции.

В государстве

см. Государство и личность

Свобода личности

см. Свобода личности

Личный и общественный интерес

По вопросу соотношения личных и общественных интересов существуют две взаимоисключающие теории. Согласно одной из них, интересы человека рассматриваются как определяющий фактор. Другая теория рассматривает человека как элемент, интересы которого растворены в общественных интересах.

Действительно, исторически первобытные люди по отно­шению к своему роду были в подчинённом положении. Любой физически зрелый член рода управлялся закреплённой силой обычая. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

С появлением частной собственности, семьи и государства формировавшиеся личности действовали автономно. Ибо теперь люди стали по-настоящему отличаться друг от друга. В духовном мире человека, его поведении, деятельности, отношении к существующим институтам эти различия стали определяющими. В этих условиях люди стали разнообразными личностями. Личность, сформированная в условиях достат­ка, противостояла личности, сформировавшейся в проти­воположных условиях. Поэтому о единстве их интересов нечего и говорить.

Величие личности

Великая личность — человек, вышедший из народа и сыгравший выдающуюся роль в его судьбе и истории.

Каждая личность занимает в истории принадлежащее только ей место. Сама история слагается из взаимодействия личностей и результатов их деятельности.

Обычно когда речь идёт о роли личности в истории, то имеется в виду деятельность великих людей. Их величие, в первую очередь, заключается в том, что они выражают мысли и чаяния социальной группы, нации и народа, к которым они сами и относятся. Мотивом их деятельности являются цели и задачи исторического процесса. Поэтому они выполняют свою роль в соответствии с объективной логикой действительности. В этих личностях находят своё выражение качества, присущие породившему их народу. Эти качества, приобретая неповторимые личные свойства, вдохновляют людей на благородные дела.

В деятельности великих личностей важное место занимает стремление сделать свой народ счастливым, защитить на­циональные и государственные интересы, поднять уровень своего народа до уровня передовых народов и таким образом способствовать общему прогрессу человечества.

Великие личности оставили глубокий след в истории всех народов.

Проблема личности

В содержание всех наук, изучающих различные уровни социаль­ности, входят проблемы личности. В частности, в отличие от изучающей строение тела человека и его деятельность биологии и других наук, обществознание, психология, языкознание и некоторые другие науки занимаются изучением проблемы личности.

• Реферат на тему личность и ее формирование

• Сообщение на тему факторы формирования личности

• Сообщение деятельность формирование личности

• Доклад про личность очень кратко

• Любой ли член общества может являться личностью

• Каково место понятий «индивид» и «индивидуальность» в определении статуса личности человека?

• Мог бы человек достичь этапа личности, минуя этап индивида?

• Как соотносятся личностный статус человека с его биологической природой?

• В чем заключается главная задача семьи?

• Может ли формироваться личность без участия семьи?

• Каково место общественно-культурных идеалов в становлении личности?

• В чем проявляется величие личности?

• Проявляется ли величие личности в течение всей жизни или лишь одно-два события делают её великой?

wikiwhat.ru

Доклад - Личность человека - Психология

МОСКОВСКАЯ АКАДЕМИЯ ЭКОНОМИКИ И ПРАВА

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Курсовая работа по дисциплине

“Психологическое право”

на тему:“Личность человека”

ВЫПОЛНИЛ: студентII курса

гр. № юд-1-99

Солонин И.С.

Научный руководитель: Чеховская С.А.

МОСКВА 2001

ПЛАН

Стр.

I. ВВЕДЕНИЕ 1

II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

II.1Общее представление о личности 2-4

II.2 Структура личности 4-6

II.3 Формирование и развитие личности 6-8

II.4 Основные факторы развития личности:

II.4.1 Роль наследственности в развитии личности 9- 10 II.4.2 Роль воспитания и деятельности в развитии личности10-12

II.4.3 Роль среды в развитии личности 12-15

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16

IV. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

I. ВВЕДЕНИЕ

В нашей обыденной жизни мы достаточно широко используем слова “психология”, “психолог”, “психологический” и им родственные, не всегда задумываясь над их содержанием.

Между тем слово “психология”, возникшее в XVIII веке (его создателем был знаменитый немецкий ученый, учитель М.В.Ломоносова Христиан Вольф) в собственном смысле означает “учение о душе”. Понятие “душа” в науке теперь используется сравнительно редко; более научным считается понятие “психика”. Таким образом, в строгом смысле слова психология понимается как наука о психике, а психолог – это человек, профессионально занимающийся этой наукой в теоретическом и практическом плане, в том числе используя ее достижения, осуществляя разнообразную помощь людям.

Скажу несколько слов об особенностях психологии как науки.

Это наука о самом сложном, что пока известно человечеству. Ведь психика – это “свойство высокоорганизованной материи”. Если же иметь в виду психику человека, то к словам “высокоорганизованная материя” нужно прибавить слово “самая”: ведь мозг человека – это самая высокоорганизованная материя, известная нам.

Истории исследования в области психологии личности уже более ста лет. Более ста лет ученые ищут ответы на вопросы о природе личности, внутреннем мире человека, о факторах, определяющих развитие личности и поведение человека, его отдельные поступки и жизненный путь в целом. Этот поиск имеет отнюдь не только теоретическую ценность. С самого начала изучение личности было теснейшим образом связано с необходимостью решения практических задач.

Психология без практики лишена своего главного смысла и цели – познания и служения человеку. Практическая ориентация, однако, не только не уменьшает значимость развития психологической теории, но, напротив, усиливает ее: представление о том, что для успешной практической работы необходимо, прежде всего, овладение рядом практических навыков и накопление опыта, а теоретическое образование играет скорее второстепенную роль, в корне неверно. Так, в западной психологии именно интенсивное развитие практики вызвало к жизни вопросы, которые относятся к общим проблемам психологии личности. В частности, дискуссионным остается вопрос о ведущем начале в развитии личности: рассматривать ли его, как предлагают многие представители гуманистического направления в психологии, как постепенное разворачивание заложенного в человеке потенциала, который толкает человека на самореализацию, или же процесс развития определяется чередой жизненных выборов самого человека.

II. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

II.1 Общее представление о личности

Как объект исследования личность уникальна по своей сложности. Сложность эта заключена, прежде всего, в том, что в личности объединены различные плоскости бытия конкретного человека – от его телесного бытия до духовного – как живого тела, как сознательного и активного субъекта, как члена общества.

При попытках определить личность в литературе часто цитируются слова

К.Маркса: “…человек есть совокупность всех общественных отношений”[1].

Некоторые авторы видят в этих словах прямое определение личности. Другие не соглашаются с ними, замечая, что у Маркса речь идет, во-первых, не о личности, а о человеке, во-вторых, скорее всего об обобщенном человеке (человечестве в целом), так как ни один конкретный человек не может быть совокупностью всех общественных отношений.

Мне представляется верной эта вторая точка зрения: приведенная формула Маркса отражает общефилософский взгляд на человека, а именно постулирование его социальной сущности. Марксистская философия задает самое общее понимание личности.

Личность – это организм и его высший представитель – мозг, содержащий в себе остатки всего, чем мы были, и задатки того, чем мы будем. В нем начертан индивидуальный характер со всеми своими деятельными и пассивными способностями и антипатиями, своим гением, талантом и глупостью, добродетелями и пороками, неподвижность и деятельностью.

Пространство личности имеет сложную структуру и множество измерений. Те события внешнего мира, в которые включена личность, и те отношения, которые у нее устанавливаются с объектами внешнего мира, образуют внешнее пространство личности. Представления о мире и о себе, переживания различных событий, отношение к самому себе, самоконтроль и саморегуляция, жизненные цели и планы – все это составляет внутренний мир личности. Социальное пространство, в которое включена личность, представлено в ее внутреннем мире. С другой стороны, в активности, в деятельности, в общении, так или иначе, проявляется внутренняя жизнь личности.

Образ жизни человека, включающий в неразрывном единстве определенные исторические условия, материальные основы его существования и деятельность, направленную на их изменение, обусловливает психический образ личности, которая, в свою очередь, накладывает свой отпечаток на образ жизни.

Личность – прежде всего современник определенной эпохи, и это определяет множество ее социально-психологических свойств.

Личность, как мы хорошо знаем, не только продукт истории, но и участник ее движения, объект и субъект современности. Быть может, наиболее чувствительный индикатор социальных связей личности – ее связь с современностью, с главными социальными движениями своего времени. Но эта связь тесно смыкается с более частным видом социальных связей – с людьми своего класса, общественного слоя, профессии и т.д., являющимися сверстниками, с которыми данная личность вместе формировалась в одно и то же историческое время, была свидетелем и участником событий. Формирование общности поколения зависит от системы общественного воспитания. Принадлежность к определенному поколению всегда является важной характеристикой конкретной личности.

Личность – общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в характеристиках личности наиболее полно раскрывается общественная сущность человека, определяющая все явления человеческого развития, включая природные особенности.

Итак, общим объективным основанием свойств личности является система общественных отношений. В этом смысле общество порождает личность. Личность и общество не противостоят друг другу как две разные взаимодействующие силы. Личность – это член общества и его продукт. Отношение “индивид – общество” есть отношение порождения, формирования личности обществом. И вместе с тем порождение, формирование и развитие личностей является необходимой составляющей самого процесса развития общества, поскольку без личностей ни этот процесс, ни само общество не могут существовать.

Когда человека можно считать личностью?

Человека можно считать личностью, если в его мотивах существует иерархия в одном определенном смысле, а именно если он способен преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого. В таких случаях говорят, что субъект способен к опосредованному поведению. При этом предполагается, что мотивы, по которым преодолеваются непосредственные побуждения, социально значимы. Они социальны по своему происхождению и смыслу, то есть заданы обществом, воспитаны в человеке. Это первый критерий личности.

Второй необходимый критерий личности – способность к сознательному руководству собственным поведением. Это руководство осуществляется на основе осознанных мотивов-целей и принципов. От первого критерия второй отличается тем, что предполагает именно сознательное соподчинение мотивов. Просто опосредствованное поведение (первый критерий) может иметь в своей основе и стихийно сложившуюся иерархию мотивов, и даже “стихийную нравственность”: человек может не отдавать себе отчета в том, что именно заставило поступить его определенным образом, тем не менее продействовать вполне нравственно. Итак, хотя во втором признаке также имеется в виду опосредствованное поведение, подчеркивается именно сознательное опосредствование. Оно предполагает наличие самосознания как особой инстанции личности.

Итак, что же такое личность, если иметь в виду указанные ограничения?Личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.[2]

Наряду с понятиями “человек”, “личность” в науке нередко употребляются термины “индивид”, “индивидуальность”. Их отличие от понятия “личность” состоит в следующем: если понятие “человек” включает в себя совокупность всех человеческих качеств, свойственных людям, независимо от того, присутствуют или отсутствуют они у данного конкретного человека, то понятие “индивид” характеризует именно его и дополнительно включает такие психологические и биологические свойства, которые наряду с личностными также ему присуши. Кроме того, в понятие “индивид” входят как качества, отличающие данного человека от других людей, так и общие для него и многих других людей свойства.

Индивидуальность – это самое узкое по содержанию понятие. Оно содержит в себе лишь те индивидуальные и личностные свойства человека, такое их сочетание, которое данного человека отличает от других людей.

II.2 Структура личности

Рассмотрим структуру личности. В нее обычно включаются способности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции, мотивация, социальные установки.

Рассмотрим набор таких черт, которые, по мнению Р.Мейли[3], достаточно полно характеризуют личность:

1. Уверенность в себе – неуверенность.

2. Интеллектуальность (аналитичность) – ограниченность (отсутствие развитого воображения).

3. Зрелость ума – непоследовательность, алогичность.

4. Рассудительность, сдержанность, стойкость – суетность, подверженность влиянию.

5. Спокойствие (самообладание) – невротичность (нервозность).

6. Мягкость – черствость, цинизм.

7. Доброта, терпимость, ненавязчивость – эгоизм, своеволие.

8. Дружелюбие, покладистость, гибкость – ригидность, тираничность, мстительность.

9. Добросердечие, мягкость – злобность, черствость.

10.Реализм – аутизм.

11.Сила воли – безволие.

12.Добросовестность, порядочность – недобросовестность, непорядочность.

13.Последовательность, дисциплина ума – непоследовательность, разбросанность.

14.Уверенность – неуверенность.

15.Взрослость – инфантилизм.

16.Тактичность – бестактность.

17.Открытость (контактность) – замкнутость (уединенность).

18.Веселость – грустность.

19.Очарованность – разочарованность.

20.Общительность – необщительность.

21.Активность – пассивность.

22.Самостоятельность – конформность.

23.Экспрессивность – сдержанность.

24.Разнообразие интересов – узость интересов.

25.Чувствительность – холодность.

26.Серьезность – ветреность.

27.Честность – лживость.

28.Агрессивность – доброта.

29.Бодрость – веселость.

30.Оптимизм – пессимизм.

31.Смелость – трусость.

32.Щедрость – скупость.

33.Независимость – зависимость.

К психологическим характеристикам самоактуализирующейся личности относятся:

¾ активное восприятие действительности и способность хорошо ориентироваться в ней;

¾ принятие себя и других людей такими, какие они есть;

¾ непосредственность в поступках и спонтанность в выражении своих мыслей и чувств;

¾ сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне, в противовес ориентации только на внутренний мир, сосредоточенности сознания на собственных чувствах и переживаниях;

¾ обладание чувством юмора;

¾ развитые творческие способности;

¾ неприятие условностей;

¾ озабоченность благополучием других людей, а не обеспечением только собственного счастья;

¾ способность к глубокому пониманию жизни;

¾ установление с окружающими людьми, хотя и не со всеми, вполне доброжелательных личных взаимоотношений;

¾ способность смотреть на жизнь с объективной точки зрения;

¾ умение полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнения других людей, традиции или условности;

¾ открытое и честное поведение во всех ситуациях;

¾ способность брать на себя ответственность, а не уходить от нее;

¾ приложение максимума усилий для достижения поставленных целей;

II.3 Формирование и развитие личности

Обратимся к более подробному рассмотрению процесса формирования личности.

Сначала представим себе самую общую картину этого процесса. Согласно взгляду современной психологии, личность формируется путем усвоения или присвоения индивидом общественно выработанного опыта.

Опыт, который имеет непосредственное отношение к личности, — это системы представлений о нормах и ценностях жизни человека: о его общей направленности, поведении, отношениях к другим людям, к себе, к обществу в целом и т.д… Они зафиксированы в очень различных формах – в философских и этических воззрениях, в произведениях литературы и искусства, в сводах законов, в системах общественных наград, поощрений и наказаний, в традициях, общественных мнениях….

Формирование личности хотя и есть процесс освоения специальной сферы общественного опыта, но процесс совершенно особый. Он отличается от усвоения знаний, умений, способов действий. Ведь здесь речь идет о таком освоении, в результате которого происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование, соподчинение и т.д… А достичь всего этого путем простого усвоения нельзя. Усвоенный мотив в лучшем случае мотив знаемый, но не реально действующий, то есть мотив неистинный. Знать, что должно делать, к чему следует стремиться, — не значит хотеть делать это, действительно к этому стремиться. Новые потребности и мотивы, а также их соподчинения возникают в процессе не усвоения, а переживания, или проживания. Этот процесс всегда происходит только в реальной жизни человека. Он является всегда эмоционально насыщенным, часто субъективно творческим.

С мыслью о том, что личностью человек не рождается, а становится, согласны сейчас большинство психологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется развитие личности, значительно расходятся. Эти расхождения касаются понимания движущих сил развития, в частности значения общества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей и этапов развития, наличия, специфики и роли в этом процессе кризисов развития личности, возможностей ускорения процесса развития и других вопросов.

Если по отношению к развитию познавательных процессов можно было сказать, что детский возраст является решающим в их формировании, то это тем более верно в связи с развитием личности. Почти все основные свойства и личностные качества человека складываются в детстве, за исключением тех, которые приобретаются с накоплением жизненного опыта и не могут появиться раньше того времени, когда человек достигнет определенного возраста.

В детстве складываются основные мотивационные, инструментальные и стилевые черты личности. Первые относятся к интересам человека, к тем целям и задачам, которые он перед собой ставит, к его основным потребностям и мотивам поведения. Инструментальные черты включают предпочитаемые человеком средства достижения соответствующих целей, удовлетворения актуальных потребностей, а стилевые касаются темперамента, характера, способов поведения, манер. К окончанию школы личность в основном оформляется, и те индивидуальные особенности персонального характера, которые ребенок приобретает в школьные годы, обычно сохраняются в той или иной степени в течение всей последующей жизни.

Развитие личности в детстве происходит под влиянием различных социальных институтов: семьи, школы, внешкольных учреждений, а также под воздействием средств массовой информации (печать, радио, телевидение) и живого, непосредственного общения ребенка с окружающими людьми. В разные возрастные периоды личностного развития количество социальных институтов, принимающих участие в формировании ребенка как личности, их воспитательное значение различны. В процессе развития личности ребенка от рождения до трех лет доминирует семья, и его основные личностные новообразования связаны в первую очередь с ней. В дошкольном детстве к воздействиям семьи добавляется влияние общения со сверстниками, другими взрослыми людьми, обращение к доступным средствам массовой информации. С поступлением в школу открывается новый мощный канал воспитательного воздействия на личность ребенка через сверстников, учителей, школьные учебные предметы и дела. Расширяется сфера контактов со средствами массовой информации за счет чтения, резко возрастает поток информации воспитательного плана, достигающий ребенка и оказывающий на него определенное воздействие.

На вопрос, что такое личность, психологи отвечают по-разному, и в разнообразии их ответов, а отчасти и в расхождении мнений на этот счет проявляется сложность самого феномена личности. Каждое из определений личности, имеющихся в литературе, заслуживает того, чтобы учесть его в поисках глобального определения личности.

Личность чаще всего определяют как человека в совокупности его социальных, приобретенных качеств. Это значит, что к числу личностных не относятся такие особенности человека, которые генотипически или физиологически обусловлены, никак не зависят от жизни в обществе. Во многих определениях личности подчеркивается, что к числу личностных не относятся психологические качества человека, характеризующие его познавательные процессы или индивидуальный стиль деятельности, за исключением тех, которые проявляются в отношениях к людям, в обществе. В понятие “личность” обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки.

II.4 Основные факторы развития личности

Какие же причины влияют на развитие личности, приводят к ее упадку и какие причины содействуют ее развитию? На развитие личности определенное влияние оказывает окружающая ее природа (среда обитания). Здесь можно привести не подлежащий сомнению факт, что умеренный климат для развития личности является более благоприятным, нежели суровый климат севера и жаркий климат тропиков.

Вряд ли кто-нибудь станет оспаривать наряду с климатом важное значение иных метеорологических, а равно и географических условий. Великие пустыни, малопригодные для человеческого житья, и все те местности, где человеку приходится затрачивать много сил и энергии на борьбу с окружающей природой, не благоприятствуют развитию личности.

Равным образом неблагоприятные почвенные и метеорологические условия, характеризующиеся эндемическим[4] развитием тех или иных общих болезней, не могут не отражаться пагубно на развитии личности, ухудшая физическое здоровье организма.

Первым и основным условием правильного развития личности является природа организма, наследие его отцов или те антропологические особенности, которые составляют почву для развития личности.

Вряд ли кто может сомневаться в значении расы в указанном отношении. Наилучшим примером может служить тот факт, что из трех человеческих рас черная, несмотря на свою многочисленность, далеко не достигла той степени культурного развития, как две другие расы.

При всей своей многочисленности представители этой расы никогда не играли (за небольшим исключением) важной роли в истории. Этот важный факт нельзя не сопоставить с тем антропологическим фактом, что вместимость черепа и вес мозга этой расы меньше, чем у двух других рас, в особенности белой. Мне кажется, что это не должно подвергаться каким-либо сомнениям.

Другим примером влияния антропологических особенностей на развитие личности являются народы древней Эллады, достигшие удивительной культуры и не менее удивительного развития личности и затем погибшие вследствие особых исторических условий.

Когда возникла борьба за освобождение греков от турецкого ига, многие представляли себе, что дело идет о восстановлении того же свободолюбивого народа, который оставил после себя замечательные памятники мысли и культуры, хранящиеся в различных музеях. Эта мысль увлекала многих, она возбудила симпатии к грекам со стороны лучших умов того времени, и война за их освобождение сделалась сразу популярной в Европе.

Но когда час освобождения наступил, что же оказалось?

Древнего грека с его живым умом и чувством, с сильной волей уже нельзя было признать в греках новейшей формации, обладающих иными качествами. И это потому, что древние греки переродились в другую нацию, характеризующуюся другими антропологическими чертами, они переродились частью вследствие выселения и рабства, главным же образом вследствие смешения с другими племенами[5] .

Итак, несмотря на то, что остались те же географические условия, какие были в Греции и в минувшие века, несмотря на то, что центр цивилизации до сих пор остается, как и ранее, на материке Европы, современные нам греки, вследствие приобретенных ими новых антропологических особенностей в период долгого рабства, по-видимому, не обещают сделаться великим народом, каким они несомненно были в древности.

Приведенные примеры показывают, что уже в антропологических особенностях расы кроются те основы, которые определяют развитие личности в дальнейшем.

Не меньшего внимания заслуживает другой фактор, влияющий на развитие личности. Это – фактор биологический, связанный с условиями зачатия и развития человеческого организма.

Здесь мы не можем не отметить важного значения в развитии личности тех элементов, которые известны под названием вырождения и которые коренятся в условиях неблагоприятного зачатия и развития плода. От каких бы причин не зависели эти условия – от неблагоприятной психо- или неврапотической наследственности, физических недостатков, болезней матери во время зачатия и беременности, последствием их, как мы знаем, являются дегенеративные особенности потомства, которые в конце концов сводятся к разложению личности и к ее упадку.

Вполне понятно, что развитие личности как высшего проявления психики находится в зависимости от физических условий. Это положение не может возбуждать и тени сомнения, коль скоро мы примем во внимание тесное соотношение между физическим и психическим, между “телом и душою”, как принято выражаться.

Во всяком случае, нельзя не принять во внимание тот факт, что только гармоническое развитие тела и духа обеспечивает правильное совершенствование личности. Если физическое развитие от природы слабо, если человек с раннего возраста подвергается физическим невзгодам и целому ряду общих инфекционных болезней, особенно с затяжным течением, если вместе с тем у него развиваются такие общие болезненные поражения, коренящиеся в недостаточном и неправильном питании организма, как анемия, золотуха, рахитизм и прочие, то уже полный расцвет личности будет в той или иной мере задержан.

На развитие личности оказывают существенное влияние неблагоприятные экономические условия, приводящие последовательно к физическому ослаблению организма, подрывающие в корне питание организма и нарушающие правильное развитие мозга, а следовательно, и личности.

Далее, важным фактором, приводящим к развитию личности, является общественная деятельность. Где нет общественной деятельности, там и нет полного развития личности. Без общественной деятельности личность останавливается на определенной ступени своего развития; она является пассивным членом общества, лишенным той самодеятельности, которая служит залогом нормального развития общественной жизни и прочного развития государственности.

Народы, у которых общественная деятельность отсутствует или слабо развита, подготавливают в своей среде менее развитых и более пассивных личностей по сравнению с другими народами, что в конце концов отражается на всех отраслях культуры.

К этому надо добавить, что естественным последствием отсутствия правильно организованной общественной деятельности в форме самоуправления является праздность и бездеятельность, которая находит в этом случае особенно благоприятные условия преимущественно в более обеспеченных классах общества. Между тем праздность, чем бы она не была обусловлена, приводит естественным образом к понижению умственной работоспособности, к невосполнимой утрате умственного материала за время бездеятельности, к недостаточному усовершенствованию нервно-психических механизмов, что доказывается между прочим также и психометрическими исследованиями. Также праздность приводит к нравственному и физическому вырождению, особенно если к ней присоединяются ее естественные спутники – алкоголизм, наркомания, развратные деяния и другие излишества. Постепенно происходит деградация личности.

Не меньшего внимания в смысле развития личности заслуживают воспитание[6] и обучение.

Как для правильного развития тела необходимо правильное физическое питание, так для умственного развития, приводящего к развитию личности, необходимо питание духовное. Ясно, что для цельного развития личности правильное воспитание и обучение составляют существенную основу.

Особенно следует подчеркнуть то обстоятельство, что основы будущей личности формируются еще в дошкольном возрасте, и, следовательно, правильное и рациональное воспитание должно начинаться с первых дней жизни человека. Иначе могут произойти существенные изменения в характере личности, его мировоззрении (благодаря тем или иным условиям), что в будущем может негативно сказаться как на самом человеке, так и на окружающих его людях.

Также немаловажную роль в формировании личности играет правильное направление умственного развития. Так как невежество и недостаток образования ведет к недоразвитости личности.

Под воспитанием понимается целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности, обеспечивание роста и совершенствования нравственных и творческих сил этого человека.

Социальная обусловленность развития личности носит конкретно-исторический характер. Но социально-историческое формирование личности не представляет собой пассивного отражения общественных отношений. Выступая и субъектом, и результатом общественных отношений, личность формируется через ее активные общественные действия, сознательно преобразуя и окружающую среду, и саму себя в процессе целенаправленной деятельности. Именно в процессе целенаправленно организуемой деятельности формируется в человеке важнейшая, определяющая его как развитую личность потребность во благе другого.

Целенаправленное формирование личности человека предполагает ее проектирование, но не на основе общего для всех людей шаблона, а в соответствии с индивидуальным для каждого человека проектом, учитывающим его конкретные физиологические и психологические особенности.

Действительную основу личности составляет то особое строение целокупных деятельностей субъекта, которое возникает на определенном этапе развития его человеческих связей с миром.

Формирование личности предполагает развитие процесса целеобразования и, соответственно, развития действий субъекта. Действия, все более обогащаясь, как бы перерастают тот круг деятельностей, которые они реализуют, и вступают в противоречие с породившими их мотивами. В результате происходит сдвиг мотивов на цели, изменение их иерархии и рождение новых мотивов – новых видов деятельности; прежние цели психологически дискредитируются, а отвечающие им действия или вовсе перестают существовать, или превращаются в безличные операции.

Конечно, формирование личности представляет собой процесс непрерывный, состоящий из ряда последовательно сменяющихся стадий, качественные особенности которых зависят от конкретных условий и обстоятельств. Поэтому, прослеживая последовательное его течение, мы замечаем лишь отдельные сдвиги. Но если взглянуть на него как бы с некоторого удаления, то переход, знаменующий собой подлинное рождение личности, выступает как событие, изменяющее ход всего последующего психического развития.

Существуют много явлений, которые отмечают этот переход. Прежде всего, это перестройка сферы отношений к другим людям, к обществу. Если на предшествующих стадиях общество открывается в расширяющихся общениях с окружающими и поэтому преимущественно в своих персонифицированных формах, то теперь это положение оборачивается: окружающие люди все более начинают выступать через объективные общественные отношения. Переход, о котором идет речь, и начинает собой изменения, определяющие главное в развитии личности, в ее судьбе….

Процесс развития личности всегда остается глубоко индивидуальным, неповторимым. Он протекает совершенно по-разному в зависимости от конкретно-исторических условий, от принадлежности индивида к той или иной социальной среде.

Реальным базисом личности человека является совокупность его общественных по своей природе отношений к миру, но отношений, которые реализуются, а они реализуются его деятельностью, точнее, совокупностью его многообразных деятельностей.

Личность как общественный индивид всегда выполняет определенную совокупность общественных функций. Каждая из этих функций осуществляется путем своеобразного общественного поведения, строится в виде известных процедур поведения и обусловливающих их мотиваций. Эти процедуры, мотивы и общественные функции личности в целом детерминированы нормами морали, права и другими явлениями общественного развития. Любая деятельность человека осуществляется в системе объектно-субъектных отношений, то есть социальных связей и взаимосвязей, которые образуют человека как общественное существо – личность, субъекта и объекта исторического процесса.

Из многочисленных, в том числе не до конца еще разрешенных, вопросов развития личности мы остановимся на одной, важной и с философской, и с конкретно-научной точки зрения проблеме, а именно проблеме движущей силы развития человека. В процессе развития слепые силы влечения организма превращаются в осознанные потребности, инстинктивное приспособление к природе и социальной среде становится все более сознательным и планомерным, включающим не только приспособление к действительности, но и преобразование ее.

Известно, что развитие есть постоянная борьба противоположенностей, находящихся в каждый данный момент в определенном временном единстве. Одной из сторон развития личности является нарастание и обогащение системы ее возможностей и потребностей (требований к жизни). Вместе с тем предъявляет ряд требований к человеку и предоставляет ему определенные возможности окружающая его действительность. Борьба и единство противоположенностей здесь заключается в том, что жизнь создает меняющиеся условия (общественные требования и возможности), которые сталкиваются с имеющимися у человека потребностями и его внутренними возможностями и побуждают его к освоению нового и переделке самого себя, в результате чего у него возникают новые потребности и новые внутренние возможности. Личность, изменяясь, развивается, меняется и характер ее отношения к действительности. В зависимости от условий развития формирование личности приводит к разным результатам.

Условия различных общественных структур определяют и различают личности.

Поскольку человек отражает и выражает общественные отношения, он не самостоятелен в своем поведении и деятельности. Будучи объектом, человек в то же время является субъектом познания и практики. Степень самостоятельности, конечно, у разных людей разная. Она, прежде всего, зависит от истории их развития, от политико-экономических и общественно-педагогических условий, а также от уровня, который достиг человек в процессе развития. Самостоятельность – одна из важнейших предпосылок правильного формирования личности.

Общественные условия формируют личность как систему отношений. Они определяют как содержание личности, так и ее структуру и форму.

Содержание личности включает и предметное содержание опыта человека, и отношение его как субъекта к предметному содержанию, и связанную с этим систему ценностей, идеалов, убеждений, представляющих не только знание, но и побуждение к определенному действию.

Формирование человека как личности требует от общества постоянного и сознательно организуемого совершенствования системы общественного воспитания, преодоления застойных, традиционных, стихийно сложившихся форм.

Форму личности характеризуют особенности способа осуществления ею своего содержания, своих отношений. Решительность или нерешительность, смелость или трусость, постоянство или неустойчивость, твердость или податливость, цельность или непоследовательность, гармоничность или внутренняя противоречивость – все это внешние проявления, форма, соотношение различных компонентов содержания личности.

Становление человека как личности связано с относительно высоким уровнем нервно-психического развития, являющимся необходимым внутренним условием этого становления.

Каким же образом можно представить диалектику формирования типической в социально-психологическом смысле личности? В разных исследованиях раскрывается роль семьи, школы, ближайшего окружения в процессе формирования личности. Но следует подчеркнуть, что ни сама по себе семья, ни школа и ни одно лишь ближайшее социальное окружение не могут сформировать фундаментальные, стержневые черты личности человека. Процесс формирования личности не происходит в изолированной узкой среде, он осуществляется в контексте более или менее развитого общения с людьми, общественными институтами, различными проводниками массовой коммуникации. В результате вольно или невольно в той или иной мере растущий человек улавливает, осваивает тенденции эпохи, характер господствующего восприятия и понимания жизни. И этот “дух времени” накладывает определенный отпечаток на развитие и формирование личности. Судя по материалам исследований, и семья, и школа, и ближайшее социальное окружение, и массовые коммуникации (радио, телевидение, пресса, интернет и т.д.), взятые по отдельности, влияют на возникновение важных и характерных свойств личности, но не порождают стержневые, фундаментальные черты личности. Личность формирует не совокупность отдельных факторов, а система таковых, преломляющаяся через свойства и особенности самой растущей личности.

Развитие личности – это, прежде всего ее социальное развитие. Социальное развитие ведет за собой психическое развитие. Но это последнее оказывает сильнейшее влияние на социальное развитие психики, подготавливает и предвосхищает будущее общественное развитие личности, определяет его полноценность.

При исследовании развития личности для психологии исходным является положение о том, что личность развивается через системы общественных отношений. Так называемые средовые факторы, детерминирующие социально-психологическое развитие личности, начинают все более системно осмысливаться.

Между тем влияние на поведение человека экологических, социальных, политических и других общественных отношений, предписаний и норм всегда личностно-психологически опосредствованно, обусловлено внутренней позицией человека как субъекта реализации этих отношений.

Личность – многоплановое, многоуровневое, многокачественное образование. Часть ее психической жизни протекает на неосознанном уровне, на уровне свободного течения ассоциаций, стихийно сложившихся побуждений, непроизвольных “движений души” и т.д… Но по мере того как личность, развиваясь, овладевает все более совершенными способами преобразования окружающего мира, она все более выступает как субъект не только своего поведения, но и своего внутреннего мира, своей психической жизни. Основная характеристика субъекта – переживание человеком себя как суверенного источника активности, способного в определенных границах намеренно осуществлять изменения окружающего мира и самого себя.

Общество на каждой ступени своего развития задает развивающейся личности некоторые общие принципы восприятия и интерпретации мира, определяет значение тех или иных аспектов жизни, формирует направленность на определенные ценности. Оно также дает знать, какие эмоции, в каких ситуациях и на каких уровнях напряжения ценятся или наоборот не одобряются, предъявляет систему общественных норм и образцов.

Обычно становление личности относят к более поздним периодам жизни человека – юности, взрослости, иногда к дошкольному возрасту. Однако личность не просто обнаруживается на определенном этапе развития человека, а строится постепенно, поэтому необходимо искать ее истоки на самых ранних этапах онтогенеза [7] .

Уже вскоре после рождения ребенка происходят события, имеющие важное значение для формирования его будущей личности: становление общения в ходе контактов с ближайшим окружением. Общение имеет прямое отношение к развитию личности детей потому, что даже в своей исходной непосредственно-эмоциональной форме оно приводит к установлению связей ребенка с окружающими людьми и оказывается первым компонентом того ансамбля общественных отношений, который и составляет сущность личности.

При выделении понятия “индивид” в психологии личности, прежде всего, отвечают на вопрос, в чем данный человек подобен всем другим людям, то есть указывают, что объединяет данного человека с человеческим видом. Понятие “индивид” не следует смешивать с противоположным по значению понятием “индивидуальность”, с помощью которого дается ответ на вопрос, чем данный человек отличается от всех других людей. “Индивид” обозначает нечто целостное, неделимое. Характеризуя “личность”, также имеют в виду “целостность”, но такую, которая рождается в обществе. Индивидом рождаются, а личностью становятся. (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн)

В развитии личности выделяют три следующих момента: индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений. За каждым из этих моментов стоят различные и пока недостаточно соотнесенные между собой области изучения личности.

Формирование и развитие личности определено совокупностью условий социального существования в данную историческую эпоху. Личность – объект многих экономических, политических, правовых, моральных и других воздействий на человека общества в данный момент его исторического развития, следовательно, на данной стадии развития данной общественно-экономической формации, в определенной стране с ее национальным составом.

Историческое, социологическое и социально-психологическое исследование личности составляет в настоящее время единый и основной путь ее изучения, определяющий собственно психологическое исследование….

Развитие личности представляет процесс образования усложняющихся, обогащающихся, углубляющихся связей с действительностью, накопление в мозгу потенциала действий и переживаний. Развитие личности – это развитие психики, а значит, это развитие и усложнение психических процессов и накопление опыта – психического потенциала. Опыт осуществляется в форме накопления:

1. знаний

2. навыков

3. умений

4. отношений

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Лишь охарактеризовав основные силы, воздействующие на формирование личности, включая социальное направление образования и общественного воспитания, то есть, определив человека как объект общественного развития, мы можем понять внутренние условия его становления как субъекта общественного развития. В этом смысле личность всегда конкретно-исторична, она продукт своей эпохи и жизни страны, современник и участник событий, составляющих вехи истории общества и ее собственного жизненного пути.

В заключении я хотел бы подвести итог своей работы, сделать некий общий вывод. Итак, формирование личности – это очень сложный процесс, длящийся всю нашу жизнь. Некоторые особенности личности в нас уже заложены при рождении, я говорю о биологическом факторе развития личности, другие мы вырабатываем в процессе нашей жизни. И в этом нам помогает окружающая среда. Ведь среда играет очень важную роль в формировании личности. Впрочем, об этом я говорил выше, поэтому не буду повторяться. Лучше в конце своей работы я попытаюсь ответить на вопрос: “Что такое стать личностью?”

Я думаю, что стать личностью – это значит, во-первых, занять определенную жизненную, нравственную позицию; во-вторых, в достаточной степени осознавать ее и нести за нее ответственность; в-третьих, утверждать ее своими поступками, делами, всей своей жизнью. Ведь истоки личности, ее ценность, наконец, добрая или дурная о ней слава в конечном итоге определяются тем общественным, нравственным значением, которое она действительно являет своей жизнью.

[1] К.Маркс “Капитал” т.3, стр.3

[2] Стр.336 книга 1 Немов.Р.С.

[3] Мейли Р. Факторный анализ личности // Психология индивидуальных различий: Тексты. – М., 1982.

[4] Эндемический – местный, свойственный данной местности.

[5] Сикорский И.А. Вопросы нервно-психической медицины, 1904.

[6] Воспитание – процесс социализации индивида, становления и развития его как личности на протяжении всей жизни в ходе собственной активности и под влиянием природной, социальной и культурной среды. (Краткий психологический словарь / А.В.Петровский и М.Г.Ярошевский)

[7] Онтогенез (от греч. Ontos – сущее, genesis – рождение, происхождение) – процесс развития индивидуального организма. (Краткий психологический словарь / Петровский А.В. и Ярошевский М.Г.)

www.ronl.ru

Доклад - Человек как личность

Несомненно, проблема человекаявляется одной из сложнейших, хотя множество различных наук с разных точекзрения рассматривали этот вопрос. “Пальму первенства” в области изучения человекаследует отдать философии, как науке древней и повсеместно распространенной. Среди важнейших мировоззренческих вопросов,которые на протяжении всей истории решала философия, одно из центральных местзанимали проблемы человека. И вопрос о сущности человека, его происхождении иназначении, месте человека в нашем мире — одна из основных проблем в историифилософской мысли с древних времен. Именно с той эпохи можно начать изучениепоставленной проблемы. В философии Древнего времени, во время господствующего Космоцентризма,человек мыслился как органическая часть. Средневековая философия несколькосместила акценты и человек стал одним из многочисленных созданий бога. ЭпохаВозрождения сделала из человека предмет культа, возвысив его над всей природой.А философия Нового времени обнажила внутренний мир человека, посчитала егосложным механизмом и наделила высоким знанием.

Таковыипостаси человека в эволюции философской мысли, но даже по прошествии огромногопериода времени, после стольких высказываний, точек зрения никто не может датьоднозначного ответа на вопрос: “Что или кто есть человек?” Вопрос сложен, каксам человек, как личность. А личность всегда связана с такими понятиями, как“индивид” и “индивидуальность”. Советские психологи и философы выделили бесспорнуюпоследовательность этих понятий: индивид — индивидуальность — личность. Именнотак, а не иначе проходит становление личности, что в общей сложности исоставляет человека. Но об этом позже, а для начала необходимо уточнить каждоеиз этих понятий.

Индивидомявляется каждый человек с момента рождения (и даже раньше) до смерти. Этоттермин неотъемлем от человека, что бы с ним не происходило, при каком бы режимеон ни жил. Всё, что приобрело человечество в процессе эволюции, как физические,так и психические качества, все это плавно переходит во владение каждомуотдельному индивиду. Благодаря особенностям анатомического строения человексмог стать человеком, то есть имеются ввиду возможности беспрепятственногообмена информацией и творческого труда. На этой основе человек смог развить иуглубить свои данные природой качества, и приобрести индивидуальность. И чембольше воздействие индивида на окружающую среду, тем ярче его индивидуальность.При этом происходит так называемая “социализация” индивида — внедрение индивидав общество, приобретение им определенных социальных ролей, которые, позамечанию Леонтьева, не более чем маски, за которыми скрывается личность, но врамках общественных отношений выполнение своих социальных ролей у каждогочеловека индивидуализировано. А является ли “индивидуализированный” индивидличностью? В некотором смысле — да. Оформившаяся индивидуальность — без малоголичность, но нельзя смешивать эти понятия, так как личность — “вершина” всейструктуры человеческих свойств, а индивидуальность — это “глубина” личности исубъекта деятельности (Ананьев Б. Г.). Следует также заметить, чтоиндивидуальные свойства личности — это не одно и то же, что личностные свойстваиндивида, то есть свойства, характеризующие его как личность. Таким образом,можно сказать, что индивидуальность — это оболочка, внешний облик личности,благодаря чему человек становится неповторимым. Именно индивидуальность поможетвам выявить одного близнеца из трех, четырех, даже из сотни ему подобных.Общество формирует личность по своим особым законам, одинаковым для каждого, ноименно эти общие законы создают в человеке нечто, присущее исключительно ему иникому более.

Многиефилософы и психологи делают упор на то, что человек без общества — ничто,представитель приматов. По этому поводу венский психолог Зигмунд Фрейд заметил,что “человек — животное, скованное культурой”, и, по-видимому, не ошибся, ибокультура — есть все духовно-материальные ценности, созданные человечеством, иповсеместно насаждаемые, в зависимости от потребностей той или иной группылюдей. А значит, что личность формирует личность посредством культуры. Здесьнельзя не упомянуть известного социолога Питирима Сорокина, утвердившеготриединство личности, общества и культуры.

Итак,формирование личности проходит в три этапа: появление индивида — первоосновыличности — здесь происходит как бы приноровление к эволюционным физиологическимособенностям человека. Далее, на эту основу биогенетических задатковнакладываются “общие” законы общества, преломленные через сознание индивида,через его психо-социальное ядро, внутренне “Я”. И вот, по прошествии известноговремени, перед нами возмутитель спокойствия выдающихся умов человечества — ЕеВеличество Личность.

Но нестоит утверждать, что к 18-21 годам процесс формирования личностиостанавливается, нет — человек как личность не есть некая законченная данность.Он — процесс, требующий неустанной душевной деятельности.

“Ужизни нет иного смысла, чем тот, который человек придает ей сам”.

ЭрихФРОММ

“Личностьсоздается средой и событиями, но и события осуществляются личностью и носят насебе их печать — тут взаимодействие”.

АлександрГЕРЦЕН

Из всех проблем, с которымисталкивались люди в ходе истории человечества, вероятно, наиболее запутаннойявляется загадка самой человеческой природы. В каких только направлениях невелись поиски, какое множество различных концепций было выдвинуто, но ясный иточный ответ до сих пор ускользает от нас. Существенная трудность состоит втом, что между нами очень много различий. Люди разнятся не только своим внешнимвидом. Но и поступками, зачастую чрезвычайно сложными и непредсказуемыми. Средилюдей на нашей планете не встретишь двух в точности похожий друг на друга. Этигромадные различия усложняют, если не делают вообще невозможным, решение задачипо установлению того общего, что объединяет представителей человеческой расы.

Теология,философия, психология, естественные и социальные науки -некоторые из течений, врусле которых предпринимаются попытки понять всю сложность человеческого поведенияи саму сущность человека. Какие-то из этих путей оказались тупиковыми, в то жевремя другие направления находятся на пороге своего расцвета. Сегодня проблемастоит остро. Как никогда, поскольку большинство серьёзных недугов человечества- стремительный рост численности населения, загрязнение окружающей среды,ядерные отходы, терроризм, наркомания, расовые предрассудки, нищета — являютсяследствием поведения людей. Вполне вероятно, что качество жизни в будущем, как,возможно, и само существование цивилизации, будут зависеть от того, насколькомы продвинемся в понимании себя и других.

Проблемачеловека, его сущности, его личностных качеств, перспектив его развитияявляется одной из самых актуальных в наше время. Эти вопросы приобретают особуюзначимость в период революционного обновления нашего общества. Главноенаправление возрождения — это его гуманизация.3

Рассмотрение поставленныхвопросов нам необходимо начать с анализа понятия “человек”, с выясненияразличия между понятиями “человек” и “личность”. Хотя данные понятия и являютсяодно-порядковыми, они, тем не менее, не тождественны.

И вэтой сфере существует одно интересное мнение, заключающееся в том, что “личность- есть общественно развитый человек”. Как мы увидим далее, вышесказанноеявляется кратчайшим изложением практически всей философии о личности, так какпочти все философы и психологи сходятся во мнении, что человек как личность — продукт общества.

Потеории Пьера Тейяра де Шардена, человек не может видеть ни себя внечеловечества, ни человечество — вне универсума, а феномен человека заключаетсяв том, что он — человек — в природе есть настоящий факт, к которому приложимытребования и методы науки, причем из всех фактов, с какими имеет дело нашепознание, ни один не является столь необыкновенным, озаряющим. Выводом явилосьвысказывание, что “человек — не статический центр мира, как он долго полагал, аось и вершина эволюции”.

ПитиримСорокин обособил и выделил структуру социокультурного взаимодействия, состоящуюиз трёх аспектов, неотделимых друг от друга: 1) личность как субъектвзаимодействия; 2) общество как совокупность взаимодействующих индивидовс его социокультурными отношениями и процессами; 3) культура каксовокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица,и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают этизначения.

Подчеркиваяместо и роль социальных факторов в жизни человека, К. Маркс отмечал, что“сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей деятельностиона есть совокупность всех общественных отношений”.

Средиважнейших мировоззренческих вопросов, которые на протяжении всей истории решалафилософия, одно из центральных мест занимали проблемы человека. И вопрос оприроде (сущности) человека, его происхождении и назначении, месте человека вмире — одна из основных проблем в истории философской мысли с древних времен.

Апроблема человека была обозначена, хотя и в неразвитой форме, уже в философиидревнего мира. В ту эпоху господствовал космоцентризм как тип философскогомышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, ачеловек мыслился как его органическая часть. Предполагалось, что человекнесвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко ивраждебен. Идеальное существование человека — это жить в согласии с этим миром.Практически во всей древней философской мысли шла речь о мудрости как умениичеловека жить в согласии с природой, Космосом. В это время были заложены основыгуманизма — идейного течения, которое рассматривает человека как существоуникальное, высшую ценность и цель общества.

В философиисредних веков господствовал теоцентризм как тип мировоззрения,представленный во всех формах общественного сознания той эпохи. Бограссматривался в то время как центр мироздания, а человек лишь как одно из егомногочисленных созданий. Смысл жизни человека состоял в постижениибожественного, приближении к нему и тем самым — в спасении себя. Человек неверил в себя, он верил в бога. Философия средних веков в большей мере, чемдревняя, обратила внимание на внутренний (духовный) мир человека. Тем самымсоздавались предпосылки для отрыва человека от внешнего (природного) мира ипостепенного противопоставления ему.

Вотличие от средневековья, философия эпохи Возрождения превратилачеловека в предмет культа, поклонения. В это время утверждался антропоцентризмкак специфический тип философского мировоззрения, осуществлялся переход отрелигиозного к светскому пониманию человека. Возродилась гуманистическаяориентация философии, заложенная в античности. Философия эпохи Возрожденияутверждала идею всемогущества и всесилия человека.

ЭпохаВозрождения с ее духом антропоцентризма не только возвысила человека надостальным живым миром, но и посеяла в нем зерна гордыни и безграничногоиндивидуализма. Наряду с этим философская мысль того времени подчеркивала, чточеловек — это продукт окружающей природы, а не результат собственнойдеятельности.

В целомдля философской антропологии эпохи Возрождения характерно противопоставление человекаприроде. Человек ставится выше природы.

В философииНового времени человек исследовался с позиций механизма как философскогомировоззрения. Считалось, что человек, как и внешний мир, тоже есть механизм,сложная машина. Эта машина является порождением природы, плодом ее длительнойэволюции. Главное качество в человеке — это его разумность. Можно сказать, чтопризвание человека состоит в том, чтобы изменять мир с помощью силы знания.

“Величиечеловека — в его способности мыслить. Человек — всего лишь тростник, слабейшееиз творений природы, но он — тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе ненадо всей Вселенной, достаточно дуновения ветра, капли воды. Но пусть даже егоуничтожит Вселенная, человек все равно возвышеннее, чем она, ибо сознает, чторасстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ничего не сознает… Толькомысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы — ничто…” — Б.Паскаль.

Говоряо личности, необходимо уточнить, что же представляет собой сам термин. Словоличность (“personality”) в английском языке происходит от латинского “persona”.Первоначально это слово обозначало маски (ср. русское “личина”), которыенадевали актеры во время театрального представления в древнегреческой драме.Раб не рассматривался как персона, для этого надо быть свободным человеком.Выражение “потерять лицо”, которое есть во многих языках, означает утратусвоего места и статуса в определенной иерархии.

Нужноотметить, что в восточных языках (китайском, японском) понятие личностисвязывается не только и не столько с лицом человека, но и со всем его телом. Вевропейской традиции лицо рассматривается в оппозиции с телом, так как лицосимволизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие“жизненность” куда входят и духовные, и телесные качества индивида.

Как ввосточном, так и в западном мышлении сохранение своего “лица”, т.е. личности — это категорический императив человеческого достоинства, без чего нашацивилизация потеряла бы право называться человеческой. В конце XX века это сталоподлинной проблемой для сотен миллионов людей, ввиду тяжести социальныхконфликтов и глобальных проблем человечества, которые могут стереть человека слица земли.

Такимобразом, самого начала в понятии “личность” был включен внешний, поверхностныйсоциальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенныежизненные роли — некая “личина”, общественное лицо, обращенное к окружающим.

Марксизмисходит из того, что люди никогда не жили, не живут и не будут житьизолированно друг от друга: “Индивид есть общественное существо. Поэтому всякоепроявление его жизни … является проявлением и утверждением общественной жизни”.13В процессе производства и потребления они всегда взаимосвязаны, их деятельностьвзаимообуславливается, именно в своем взаимодействии люди и составляюторганическое целое — общество. Общественные отношения, взятые в их единстве,формируют человека как личность. Личность — это человеческий индивид васпекте его социальных качеств, формирующихся в процессе исторически конкурирующихвидов деятельности и общественных отношений. Однако это положение нельзяпонимать таким образом, что в личности нет ничего, кроме “совокупностиобщественных отношений”. Нет, личность, будучи сформирована под воздействиемсреды, становится активным деятелем, субъектом всех общественных отношений. Сэтих позиций личность представляет собой динамичную, относительно устойчивуюцелостную систему интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевыхкачеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания идеятельности.

Личностьпредставляет собой диалектическое единство общего (социально-типического),особенного (классового, национального) и отдельного (индивидуального,неповторимого, присущего только данной личности).

Сущностнаяхарактеристика раскрывается, прежде всего, через раскрытие самосознания, воли,характера, нравственной зрелости, черт мировоззрения, ее реальных прав иобязанностей, социальной активности, ее способности быть свободной идействовать свободно.

Первымпонятием, с которого следует начинать изучение проблемы личности, является«индивид». Дословно оно значит неделимую дальше частицу какого-тоцелого. Или, другими словами — представитель рода человеческого.

Человек,с одной стороны, — часть природы, с другой — существо социальное, социальныйиндивид, член конкретного общества. Человек как биологическое существоразделяет судьбу своих “меньших братьев”, то есть животных: рождается, болеет,испытывает потребность в пище, продолжает жизнь в потомстве, умирает…

Однакоэто не означает, что биологическое в человеке — это только то, что генетическисближает и роднит человека с животным предком, но и то биологически новое, чеммы отличаемся от животного. Можно указать следующие наследственные особенностичеловеческого организма, которые оказывают влияние на его общественную жизнь:прямая походка как анатомическая особенность, позволяющая человеку лучшеохватывать взглядом окружающую обстановку; следствие прямо хождения — свободныеруки с подвижными пальцами; центральное бинокулярное зрение для улучшеннойориентировки в пространстве; большой утонченный мозг и сложная нервная система;сложный механизм голосовых связок, строение гортани и губ, способствующиеразвитию речи.

Списокможно продолжать очень долго, и хотя все вышеизложенное есть у каждогочеловека, тем не менее “…сущность “особой личности”, — писал К. Маркс, — “составляет не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социальноекачество…” Вместе с тем, свойства личности не сводятся к ее индивидуальнымособенностям. Личность тем значительнее, чем больше в ее индивидуальномпреломлении представлено всеобщих, общечеловеческих характеристик.Индивидуальные свойства личности — это не одно и то же, что личностные свойстваиндивида, то есть свойства, характеризующие его как личность.

В этомотношении советские философская и психологическая школы справедливо утверждали,что индивидом считается всякий человек в онтогенезе, то есть от рождения досмерти. Приобретает индивидуальность в результате каких-либо биолого-социальныхпреобразований и становится личностью лишь по достижению определенных вершин всвоем интеллектуальном и социальном развитии, не раньше. Под становлениемличности здесь подразумевается приобретение определенных свойств (качеств),которые характеризуют индивида как личность. Западными же учеными былавыдвинута следующая версия, которая заключается в том, что при рождении каждыйчеловек проходит так называемый “кризис рождения”, который имеет не толькофизиологическое значение, но во многом определяет параметры психическойдеятельности взрослого человека. Первый крик — крик “нет!”: отказ от того, чтоназывают жизнью. Отражение насильственной, обижающей, репрессивной по своейприроде обстановки рождения человека исследовал Станислав Гроф. Онсистематизировал и обобщил эмбриональные переживания пациентов и выработалметодику “второго рождения”, дав тем самым пищу для размышлений другим людям,выдвинувшим версию об одновременном рождении личности и человека.

Новорожденный- можно сказать уже индивидуальность: буквально с первых дней жизни, с первыхкормлений, формируется свой, особый стиль поведения ребенка, так хорошоузнаваемый матерью и близкими. Индивидуальность ребенка нарастает к двух-, трехлетнему возрасту, который сравнивают с обезьяной по интересу к миру и освоениюсобственного “Я”. Большое значение для дальнейшей судьбы имеют особые“критические” моменты, во время которых происходит запечатление яркихвпечатлений внешней среды, что потом во многом определяет поведение человека.Они носят название «импрессинга» и могут быть очень разными,например, музыкальной пьесой, потрясшей душу историей, картиной какого-тособытия или внешним видом человека.

Дальнейшее развитие личностисвязано с “прохождением” других возрастных периодов и с, другой стороны, — сособенностями развития девочек и мальчиков, девушек и юношей. Возраст,профессия, круг общения, эпоха — все это формирует личность. На жизненном путинеизбежны и взлеты, — как правило, в юности и в возрасте 30 — 40 лет и застои(25 — 30, 40 — 45). Рубежами в жизни человека становятся отрыв от родительскойсемьи, создание собственной семьи, рождение детей и т.п.

Формированиеличностных качеств человека зависит не только от положения человека в обществе,но и находится в тесной связи с его индивидуальным самосознанием, зависит отиндивидуального отношения человека к своему положению. Поведение конкретногочеловека, его отношение к своим социальным ролям и функциям зависит от егоиндивидуального сознания, понимания смысла жизни, его способностей ипотребностей.

В рамкахобщественных отношений бытие каждого человека индивидуализировано. Как уже былосказано ранее, индивид — представитель человеческого рода и личностью он нерождается, а становиться. Личность не только продукт и объект общества, но исубъект исторического процесса. Именно в качестве субъекта индивид иподнимается на уровень личности, реализующей себя в общении, труде, познании итворчестве. И чем больше воздействие индивида на окружающую среду, тем заметнееон проявляет себя как личность. Здесь необходимо отметить, что личность ииндивидуальность никак не могут быть тождественны, даже притом, что онинеразрывно связаны друг с другом (яркая индивидуальность — у яркой личности).Это также замечает Ананьев Б. Г. и пытается их сравнить: “…Если личность — “вершина”всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность — это “глубина”личности и субъекта деятельности”.16

Поэтому поводу, по проблеме личности и индивидуальности, существует множествомнений, так как индивидуальность не только обладает различными способностями,но еще и представляет некую их целостность, — как и личность (богато одаренныйчеловек обладает не просто набором, совокупностью, но ансамблем различныхзадатков; при этом одно из его дарований, как правило, довлеет под всемидругими, определяя оригинальный способ их сочетания). Таким образом, еслииндивид не может стать личностью, не усвоив своей социальной сущности, толичность не может обрести свое самостоятельное бытие, не ставиндивидуальностью. Личность социальна по своей сущности, но индивидуальна поспособу своего существования.

Человек- продукт и субъект общественных отношений. Становление личности происходит впроцессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, чтоназывают социализацией. Человек учится выполнять особые социальные роли, т. е.учиться вести себя в соответствии с ролью ребенка, студента, мужа и т. д.: всеони имеют выраженный культурный контекст и, в частности, значительно зависят отстереотипа мышления и русский психолог Леонтьев А. Н. отмечает, что “роль — неличность, а, скорее, изображение, за которым она скрывается”.

Еслинет тяжелых врожденных дефектов развития головного мозга, последствий родовойтравмы или заболевания, то становление личности — итог взаимодействия человекаи общества. В течении жизни человек может в той или иной степени утратитьличностные черты вследствие развития хронического алкоголизма, наркомании,тяжелых заболеваний ЦНС и т.п.; в принципе личность может “умереть” в еще живомчеловеке, что говорит о сложной внутренней структуре этого феномена.

Активностьличности формирует ее жизненную позицию, состоящую в самоопределении личности,прогнозировано реализует ее во времени как линию жизни и ценностно определяетжизненную позицию и линию жизни на основе смысла жизни.

Жизненнаяпозиция — это обобщенный избранный личностью на основе своих ценностей способосуществления жизни, это созданное личностью на основе взаимодействия сусловиями жизни вторичное образование, которое выступает как основнаядетерминанта всех ее жизненных проявлений. Жизненная позиция заключает в себепотенциал развития личности, совокупность объективных и субъективныхвозможностей, которые открываются на основе такой позиции.

Жизненнаяпозиция и линия жизни могут находиться в различном отношении к социальнымтенденциям и структурам: они могут выражать уже сформулированные, выявленныесоциальные проблемы или еще назревающие; они могут быть характерными, но неперспективными для социального развития данного общества, поколения, класса,нации и т. д.

Причемдля психологии, жизненная позиция — это не совокупность социальных ролей, аспособ их осуществления личностью. Или, как заметил в своем докладе проф. А.Эскола: “Можно изучать чтение как жизненное занятие, но не учитывать, когда ипочему оно становится внутренней потребностью для одной личности и нестановится ею для другой, когда это занятие выступает в качестве решающего дляжизненной (профессиональной) позиции личности”.

Такимобразом, жизненная позиция определяется самой личностью, а не обществом, испособ личностного разрешения ситуаций, указывающий на жизненную позицию,создает новые возможности, что открывает дальнейшую жизненную перспективу.

Личность- понятие богатое по содержанию, включающее не только общие и особенныепризнаки, но и единичные, уникальные свойства человека. То, что делает человекаличностью, — это его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерныхдля человека социальных качеств. Но и природная индивидуальность оказывает своевлияние на развитие личности и ее восприятие. Социальная индивидуальностьчеловека не возникает на пустом месте или только на основе биологическихпредпосылок. Человек формируется в конкретном историческом времени и социальномпространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому личностькак социальная индивидуальность — это всегда конкретный итог, синтез ивзаимодействие очень разнообразных факторов. И личность тем значительнее, чем вбольшей степени она аккумулирует социально-культурный опыт человека и в своюочередь вносит индивидуальный вклад в его развитие. Проблема личности вфилософии — это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ееместо в мире и в истории. Личность здесь рассматривается как индивидуальноевыражение и субъект общественных идеалов, ценностей, общественных отношений,деятельности и общения людей. Особенно следует сказать о влиянии деятельностина личность. Деятельность человека является той основой, на которой и благодарякоторой происходит развитие личности и выполнение ею различных социальных ролейв обществе. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается какличность, иначе он остается “вещью в себе”. Сам человек может думать о себе чтоугодно, но то, чем он является в действительности, обнаруживается только вделе. Этой же теории придерживается Б. Паскаль: “Суть человеческого естества — в движении. Полный покой означает смерть…”

Выделяют,в первую очередь, так называемую физическую личность или физическое “Я”. Этотело, или телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности,основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый“предмет” для познания, но и обязательный компонент личностного мира человека,как помогающее, так и мешающее в процессах общения. К физической личности могутбыть отнесены также одежда и домашний очаг. Известно, что многое о человекеможно сказать по данным элементам. Это же относится и к произведениям ручногоили интеллектуального труда человека — украшение его быта, коллекциям,рукописям, письмам и т.д. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равнокак и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностныхкачеств человека и в истории общества, и в истории индивида. Как сказал Г.Гейне: каждый человек есть “целый мир, рождающийся и умирающий вместе с ним …”

Социальнаяличность складывается в общении людей, начиная с первичных форм общения материс ребенком. По сути дела она представляет как система социальных ролейчеловека, в разных группах, мнением которых он дорожит. Все формысамоутверждения в профессии, соперничестве и т. д. формируют социальнуюструктуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собойвсецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительныйуспех, а знаменатель — наши притязания.

Духовнаяличность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего “Я”, на которомдержится все. Это внутренние душевные состояния, отражающие устремленность копределенным духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во всейполноте, но так или иначе забота о “душе” является квинтэссенцией личностногоразвития. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизниначинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития.Духовность человека не является чем-то внешним, ее нельзя приобрести путемобразования или подражания даже лучшим примерам.

Зачастуюона не только “держит” личность, подобно стержню, но и является высшим благом,верховной ценностью, во имя которой иногда жертвуют жизнью. Потребность вдуховном развитии личности в полном смысле слова ненасыщаема, чего нельзясказать о физических и социальных потребностях. В знаменитом выражении Паскаляо человеке как “мыслящем тростнике” подчеркивается сила духа, даже при самыхсуровых условиях бытия. Более того, история дает массу примеров того, какинтенсивная духовная жизнь (мудрецов, ученых, деятелей литературы и искусства,религиозных подвижников) была залогом не только физического выживания, но иактивного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживалии в условиях каторг и концлагерей, что еще раз подтвердил горький опыт XX века.

Выделениефизической, социальной и духовной личности (так же как и соответствующихпотребностей) носит достаточно условный характер. Все эти стороны личностиобразуют систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизничеловека приобретать доминирующее значение. Известны, скажем, периоды усиленнойзаботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальныхсвязей, пики мощной духовной активности. Так или иначе, но какая-то чертапринимает системообразующий характер и во многом определяет сущность личностина данном этапе ее развития, вместе с тем, возрастающие, тяжелые испытания,болезни и прочее могут во многом изменить структуру личности, привести ксвоеобразному ее “расщеплению” или деградации.

Личность- это совокупность трех ее основных составляющих: биогенетических задатков,воздействия социальных факторов (среда, условия, нормы) и ее психосоциальногоядра — “Я”. Оно представляет собой как бы внутреннее социальное личности,ставшее феноменом психики, определяющее ее характер, сферу мотивации, способсоотношения своих интересов с общественными. Она же является основойформирования социальных чувств человека: чувства собственного долга, достоинства,ответственности, совести. Таким образом “Я” есть сущностный элемент структурыличности, это высший духовносмысловой ее центр. Процесс соотнесения образа “Я”с реальными жизненными обстоятельствами, служит базой для самовоспитания,развития собственной личности. Человек как личность не есть некая законченнаяданность. Он — процесс, требующий неустанной душевной деятельности.

РазработаннаяЗ. Фрейдом психологическая теория личности, весьма популярна в странах Запада.Он считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит вдуше человека и характеризует его как личность, актуально им осознается. Тольконебольшую часть своих поступков человек в состоянии правильно понять иобъяснить.

Структураличности по Фрейду имеет три состояния.

“Оно” — собственно бессознательное, включающие глубинные влечения, мотивы ипотребности.

“Я” — сознание.

“СверхЯ” — представлено на сознательном и бессознательном уровне.

Эти, выделенные Фрейдомпонятия, как сознательное и бессознательное помогают воздействовать наповедение личности. При умелом использовании знаний о бессознательном можновыявить, а в последствии и воздействовать на личность с девиантным поведением.

www.ronl.ru

3. Психология личности. - Реферат Рефератович

Реферат по учебной дисциплине "Психология"

на тему: "Психология личности"

    План

1. Введение.

2. Понятия человек, личность, индивид, индивидуальность.

3. Психологическая структура личности.

4. Связь личности с деятельностью. Формирование и развитие личности.

5. Заключение.

6. Список литературы.

    1. Введение.

  Предметом психологии являются отдельные психические процессы, их закономерности и особенности, а также психологическое своеобразие личности определенного носителя данных процессов - человека. Психология разделяет человека на три "сущности": личность, индивид, индивидуальность. Данные понятия раскрывают характерные стороны индивидуальной жизни человека.

    Личностью называют конкретного человека, отличающегося определенными особенностями -  психическими и физическими.

   Отечественные психологи, говоря о личности, всегда имели в виду человека в качестве единицы общества. Вне общества личность немыслима. Человек бессменно является единицей той или иной общественности - семья, школа, рабочий коллектив на предприятии. Активная человеческая деятельность в коллективе, взаимоотношения коллектива и личности значительно детерминируют собой формирование особых черт личности.

    Личность всегда отличается определенными психологическими особенностями.

   К ним относят интересы, мировоззрение и идеалы, потребности, политические убеждения, характер и темперамент, умственные и физические способности человека. Психологическое своеобразие личности исторически детерминировано. Оно получило свое развитие в ходе общественно-трудовой деятельности, вследствие чего выражает общественную человеческую сущность, характеризует черты, которые развились у человека, как единицы общества. Рассматривание его в качестве продукта биологического развития человека исключается.

    Взаимоотношения меж индивидом в качестве продукта антропогенеза, личностью, перенявшей исторический опыт общества, и индивидуальностью, преобразовывающей мир, можно передать формулой: "Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают".

    2. Понятия человек, личность, индивид, индивидуальность.

  Вместе с термином "личность" употребляют понятия "индивидуальность", "индивид", "человек". Данные понятия содержательно меж собой взаимосвязаны.

    Человек - понятие родовое, отмечающее принадлежность существа к самой высокой степени развития живой природы - к роду человеческому. В понятии "человек" устанавливается генетическая детермированность развития качеств и признаков человека.

   Индивид является единственным представителем вида "homo sapiens". Люди, как индивиды, различаются меж собой морфологическими особенностями - цвет глаз, телесная конституция, рост, а также психологическими свойствами - эмоциональностью, темпераментом, способностями.

    Индивидуальность - это множество своеобразных личностных свойств определенного человека. Иначе говоря, своеобразие его психофизиологической структуры - жизненный опыт, интеллект, тип темперамента, мировоззрение, психические и физические особенности.

    Личность является существом социальным, включенным в общественные отношения, исполняющим конкретную социальную роль, принимающим участие в развитии общества.

   Личность - это продукт и объект общественных отношений, подвергается социальному влиянию, а также преобразовывает, преломляет его. Она являет собой общность внутренних условий, посредством которых преломляется внешнее влияние общества.

    Данные внутренние условия являют собой совокупность:

• социально-детерминированных качеств;
• наследственно-биологических свойств.

   Личность являет собой не только продуктом и объектом общественных отношений, но и высокоактивным субъектом самопознания, деятельности, сознания, общения.

     Развитие личности обусловлено деятельностью, ее активностью - а также личность в действительности выражается.

   Тем не менее, при существовании качеств личности, в которых значительна роль факторов биологических, существуют качества, в которых социальные являются ведущими. Человек не рождается зрелой личностью, он ею становится по мере собственного развития.

   Соответствие личности и индивидуальности - это два различных определения человека, два способа его существования. Расхождение данных понятий выражается в наличии двух различающихся процессов формирования индивидуальности и личности.

    Формирование личности являет собой процесс человеческой социализации, заключающийся в постижении им общественного, родового начала. Данное постижение бессменно происходит в определенно-исторических условиях человеческого существования. Формирование личности сопряжено с приобретением индивидом произведенных в обществе социальных ролей и функций, социальных правил и норм поведения, с развитием умений выстраивать взаимоотношения с другими. Сформировавшаяся личность является субъектом ответственного, самостоятельного и свободного поведения в социуме.

   Формирование индивидуальности являет собой процесс индивидуализации объекта. Индивидуализация - процесс личностного обособления и самоопределения, акцентирование личности в обществе, утверждение ее неповторимости, уникальности и обособленности. Оформившаяся в индивидуальность, личность являет собой самобытного, творчески и активно проявившегося себя в бытие человека.

   В понимании "индивидуальность" и "личность" запечатлены разные стороны, разнообразные измерения человеческой духовной сути. Содержание данного отличия весьма выражено в языке. Говоря о личности обычно используют эпитеты - независимая, энергичная, сильная, выделяя этим ее деятельную репрезентативность в глазах иных людей. Говоря об индивидуальности употребляют -  творческая, неповторимая, яркая, подразумевая качества самостоятельной натуры.

      3. Психологическая структура личности.

   Психологическое устройство личности есть цельная форма, система свойств и качеств, всецело характеризующая психологическую специфику личности (индивида, человека).

    Психические процессы, в полном составе, происходят в личности, однако не каждый выступает как ее отличительное свойство. Каждый человек имеет какую-либо схожесть с другими людьми, какую-то только в отдельных случаях, или же не имеет никакой схожести.

    В психологии содержится множество моделей психологического устройства личности, возникающие из разнообразных парадигм о личности и психике, из различных задач и параметров. Интересна модель психологического устройства личности, основывающаяся на совмещении двух схем, созданная С.Л. Рубинштейном, а потом К.К. Платоновым.

   Данная основа модели происходит из личностно-деятельного подхода. Структура содержит шесть взаимозависимых подструктур. Выделяют их условно только с целью получения определенной схемы целостной личности.

     В личности выделяют следующие психологические компоненты, либо подструктуры.

    Самосознание. Центр сознания - это самосознание, или сознание собственного "Я". Самосознание и сознание внешнего мира образуются и развиваются взаимообусловленно и одновременно. На уровне самосознания образуется чувство внутренней цельности, константность личности, способной в каждой изменяющейся ситуации быть сама собой.

   Самосознание сопряжено с ощущением собственной исключительности, поддерживающейся континуумом его временных переживаний - любой человек, психически здоровый, имеет надежды на будущее, переживает настоящее, не забывает о прошлом. Основной функцией самосознания является осуществление доступа для человека к результатам и мотивам его поступков, предоставить возможность осознать, каким он является на самом деле.

   Направленность личности. Направленность - самое важное свойство личности, в котором осуществляется выражение значимых тенденций поведения человека, динамики его развития как духовного и социального существа. Направленность личности является ведущим психологическим свойством личности, представляющем систему ее побуждений к деятельности и жизни. В основном все ученые полагают, что основная составляющая структуры личности, ее системообразующая характерность - это направленность личности. Особенно в данном свойстве проявляются цели, побуждающие личность к действию, ее индивидуальные отношения к разнообразным сторонам действительности, ее мотивы.

    Направленность проявляет концентрирующее воздействие на элементы структуры личности - развитие способностей либо выражение темперамента, а также на психические состояния - преодоление стресса, всю сферу прохождения психических процессов. Направленность реализуется в разных формах — привязанностях, предрасположенностях, вкусах, ценностных ориентациях, антипатиях либо симпатиях и выражается в разных сферах человеческой жизнедеятельности. В психологии направленность личности устанавливают в виде системы константных идеалов, интересов, потребностей - всего, чего желает человек. Направленность - это основа главных установок поведения. Человек с наглядно проявленной положительной направленностью - с высокой социальной активностью, трудолюбив, целеустремлен.

   Темперамент и характер. Характер – это комплекс более наглядно сформированных и сравнительно стабильных черт, показательных для определенного человека и регулярно обнаруживающихся в его поведении. Непосредственной сопряжен с темпераментом, определяющим внешнюю форму проявления характера, наслаивает специфичный отпечаток на различные его выражения. Однако темперамент детерминирован врожденными свойствами высшей нервной деятельности и фактически не подвергается изменениям в течении человеческой жизни.

   Темперамент являет собой общебиологическую основу, на которой осуществляется формирование личности в качестве социального существа. Характер формируется в ходе воспитания, он отображает обстоятельства человеческой жизни и может меняться при изменении данных обстоятельств. В организации характера помимо прочего выделяются основные свойства. К ним принадлежат первоначально моральные, а затем и волевые качества, обеспечивающие конкретный поведенческий стиль и метод решения практических задач.

    Психические процессы и состояния. Психические процессы – это динамическое отображение действительности в разных конфигурациях психических явлений - персональные проявления мышления, восприятия, памяти, способностей, ощущений, обусловленных врожденными факторами, тренировкой, развитием и совершенствованием данных качеств.

   Психическое состояние - это образовавшийся в текущий момент сравнительно стабильный уровень психической деятельности, проявляющийся в пониженной либо повышенной активности личности.

  Способности и задатки. Задатки являют собой отдельные генетические обусловленные анатомо-физиологические характерности нервной организации, образующие индивидуально-природную базу формирования способностей, их дальнейшего развития. Способности - психические свойства личности, гарантирующие благополучное освоение какой-либо деятельности. Изучение способностей осуществляется с целью постижения человеческого интеллекта и установления пригодности человека к какому-то конкретному виду деятельности. Как правило акцентируют общие и специальные способности.

   К общим способностям причисляют общую работоспособность человека, предрасположенность к труду, легкость запоминания, богатство воображения, а также логичность, глубину, гибкость и широту ума. Общие способности нужны для достижения преуспевания в каждой деятельности. Специальные способности необходимы для эффективной работы в каком-либо конкретном виде деятельности. Из их числа необходимо особо отметить организаторские, педагогические, лингвистические, управленческие способности. К специальным способностям также относят диагностические, творческие, познавательные способности. При оценивании людей значимую важность имеет определение присутствия у них способностей, уровень их развития. Наивысшую степень развития человеческих способностей называют талантом.

     Психический опыт личности. Опыт личности являет собой получение человеком опыта общественного - социализация. Данный опыт содержит нужные для его жизнедеятельности навыки, умения, знания:

• навыки - автоматизированные элементы целевой направленной осознанной деятельности;
• умения - человеческая способность на основании навыков и знаний своевременно, эффективно и качественно исполнять работу при новых обстоятельствах;
• знания - концепция научных определений о закономерностях общества, природы, формирования человека, его развития, а также его сознания.

    4. Связь личности с деятельностью. Формирование и развитие личности.

   В формировании и развитии человеческой личности значимую роль проявляют биологические факторы: физиологические особенности образа жизни, пребывания в среде обитания, наследственность. Тем не менее личностью человек не рождается, а становится.

   Существует разнообразие мнений о том, каким образом осуществляется само устройство развития и формирования личности. Данные расхождения обусловлены разным пониманием значимости социальных групп и общества для развития личности, кроме того, периодов развития и закономерностей, возможностей форсирования процесса развития, кризисов развития личности и иных вопросов.

    Психоаналитическая парадигма понимает развитие как приспособление биологической природы человека к существованию в обществе, вырабатывание у него установленных защитных элементов и способов удовлетворения потребностей.

    Парадигма черт выстраивает свое понимание о развитии на прижизненном формировании всех черт личности, и оценивает процесс их возникновения, стабилизации и преобразования как зависимый от других, небиологических законов.

    В парадигме социального научения процесс развития личности рассматривают как формирование установленных способов интерпсихического человеческого взаимодействия. Гуманистическая психология позиционирует развитие и формирование личности как образование "Я" человека, принятие его самости.

    Имеется цикл усилий привнести развитию личности определенный стандартный вид, воспринимая данное развитие в виде цепи периодов. Э. Эриксон объявил принцип генетической предопределенности периодов личностного формирования и развития. Также он акцентировал и представил описание восьми психологических кризисов в жизни всех людей:

1. Кризис доверия - недоверие - в возрасте первого года жизни.
2. Независимость противопоставлена стыду и сомнениям - в возрасте 2-3 лет.
3. Возникновение предприимчивости противопоставлено чувству вины - в возрасте 3-6 лет.
4. Трудолюбие противопоставлено комплексу неполноценности - в возрасте 7-12 лет.
5. Самоопределение личности противопоставлено конформизму и индивидуальной серости - в возрасте 12-18 лет.
6. Общительность и интимность противопоставлены личностной психологической обособленности -  в возрасте примерно 20 лет.
7. Внимательность к воспитанию нового поколения противопоставлена "погружению в себя" - в промежутке 30 и 60 лет.
8. Удовлетворение прожитой жизнью противопоставлено отчаянию - в возрасте старше 60 лет.    

   Формирование личности в парадигме Эриксона подразумевается в виде смены периодов, на любом из которых осуществляется высококачественное видоизменение внутреннего человеческого мира и решительные изменения отношений человека с окружающими. В конечном итоге человек как личность приобретает что-то новое, свойственное только для этого периода развития и сохраняющееся у него в процессе всего существования. Новые личностные черты образуются только на основании предшествующего развития.

    По мнению отечественных психологов, человек как личность развивается в ходе воспитания и социализации личности. Человек - создание социальное, с рождения его окружают ему подобные, он включен в различные виды социального взаимодействия.

     Приобретение первого социального опыта осуществляется в семье, еще до становления речи. Далее происходит неизменное приобретение человеком нового опыта, оказывающийся естественной частью его личности. Данный процесс и именуется социализацией, который неразделимо сопряжен с совместной человеческой деятельностью и общением.

    Проблему взаимосвязи личности с деятельностью первым затронул Л.С. Выготский в направлении культурно-исторической парадигмы. Он использовал общеисторическое правило в изучении периодов возрастного развития и выявил, что действие представляется единицей анализа в развитии детской психики.

    Еще в 30-е годы прошлого столетия развитие данного мнения продолжили известные исследователи харьковской школы: П.Я. Гальперин, А.Н. Леонтьев, Л.И. Божович, А.В. Запорожец. Осуществленные ими исследования привели к осмыслению значимости деятельности в человеческом развитии. Позднее, А.Н. Леонтьев выявил, что критерием периодизации психического развития есть ведущая деятельность, форма и содержание которой обусловлены конкретно-историческими обстоятельствами развития ребенка.

   В начале 70-х годов Д.Б. Эльконин создал парадигму периодизации возрастного развития, базирующуюся на мнении методичной смены конфигураций ведущей деятельности. Проведя анализ всех видов детской ведущей деятельности от рождения до периода юношества включительно, он поделил их на две крупные группы.

   К первой группе относят виды деятельности, в которых, в системе ребенок - взрослый, осуществляется освоение норм отношений меж людьми, мотивов и задач. К данной группе определены ролевая игра, интимно-личностное общение подростков, непосредственно-эмоциональное общение младенца.

    Ко второй группе относят виды деятельности, осваивающиеся в системе ребенок - предмет, ориентированные на освоение общественно-произведенных способов действий с предметами и эталоны, акцентирующие в предметах разные важные стороны. Виды деятельности данной группы значительно различаются меж собой: манипулятивно-предметная деятельность малыша раннего периода, учебная деятельность младшего школьника и учебно-профессиональная деятельность старшего подростка. Формально данные виды деятельности имеют значительные отличия, однако все они являются компонентами человеческой культуры.

    В случае расположения существующих видов ведущей детской деятельности в согласовании с методичностью, в которой они являются ведущими на различных этапах периодизации возрастного развития, в таком случае произойдет следующее описание.

Первая группа - общение непосредственно-эмоциональное - рождение - 1 год;

Вторая группа - деятельность предметно-манипулятивная - 1 - 3 года;

Первая группа - ролевая игра - 3 - 7 лет;

Вторая группа - деятельность учебная - 7 - 10 лет;

Первая группа - общение интимно-личностное - 11 — 14 лет;

Вторая группа - деятельность учебно-профессиональная - 14 — 17 лет.

    Следовательно, в развитии ребенка существуют периоды, в которые осуществляется преобладающее усвоение мотивов, задач и норм отношений меж людьми - на основании их формируется мотивационно-потребностная личностная сфера, и стадии, в которые осуществляется преобладающее усвоение общественно-произведенных способов действий с предметами - на основании их развиваются интеллектуально-познавательные возможности ребенка, их операционно-технические способности.

    Методично усугубляющиеся виды деятельности непременно заменяются видами одной группы на другую. За периодами, в случае осуществления преимущественного развития мотивационно-потребностной сферы, обоснованно следуют периоды, в случае преимущественного формирования операционно-технических возможностей ребенка, и наоборот.

   Таким образом, Д.Б. Эльконин объединил процесс развития личности, воспринимаемый как градационное усложнение мотивационно-потребностной сферы, обусловленным от него процессом развития и градационного усложнения разных видов предметной деятельности, что человек обязан освоить в ходе собственного становления.

     5. Заключение.

    Личность представляется законченным и, таким образом, более сложным объектом психологии. В популярном значении она связывает в единое целое всю психологию, и не имеется в данной науке подобного изучения, которое не внесло бы вклад в постижение личности. Любой, изучающий личность не способен пренебрегать иные области психологии.

   Существует большое количество подходов к исследованию личности. Такое совершенно естественно в области, в которой любой опыт принадлежит только к частному прецеденту, совершенно не поддающемуся никакому сравнению сложности самого объекта. Существует возможность рассматривания личности посредством структуры, или же учитывая физиологические реакции, либо посредством связи психических, физических сторон личности.

   Первоначально, рождающийся индивид, содержащий только естественные психические функции, со временем, приобщаясь к обществу социализируется, т.е. преобразуется в личность. Наряду с этим, социокультурная среда являет собой источник, питающий развитие личности, прививает ей роли, ценности, общественные нормы. И, в конечном итоге, личность, сама воздействующая на общество представляется индивидуальностью.

    Довольно увлекательными являются повозрастные периоды развития личности. Организм обладает потрясающей памятью и, вопросы, образующиеся в периоды младенчества и раннего детства, оставляют след в подсознании на всю жизнь, иными словами, все, что "недодали" ребенку в последствии появления на свет, несомненно проявит себя позднее.

   Таким образом, практическое назначение психологии как науки - это воспитание личности высокой нравственности и моральности - человека "идеального". Точнее - обнаружение и решение проблем при воспитании такой личности, либо воспитание в личности максимальной индивидуальности.

    6. Список литературы.

1. Д.Б. Эльконин, Избранные психологические труды. — М.: Педагогика, 1989. - 560 с.

2. Л.С. Выготский, Психология развития человека. — М.: Изд-во Эксмо, 2005. — 1136 с.

3. Б.Г. Ананьев, Структура личности. // Психология личности в трудах отечественных психологов. Хрестоматия. / Сост. Куликов А.В. - С-Пб.: Питер, 2000. - 501 с.

4. Л.И. Божович, Личность и ее формирование в детском возрасте. — СПб.: Питер, 2008. — 400 с.

5. Р.С. Немов, Психология. В 3 кн. Кн. 1: Общие основы психологии: Учебник для студентов педагогических вузов. – 3-е изд. – М.: Владос, 2004. - 632 с.

6. В.П. Симонов, П.М. Ершов, Темперамент. Характер. Личность. М.: Наука, 2003. – 564 с.

referatreferatovich.ru

Личность. Понятие личности

СОДЕРЖАНИЕ.I.   Введение.

II.  Личность. Понятие личности.

III. Предпосылки и факторы.

1. Развитие.

2. Воспитание.

3. Образование.

4. Самовоспитание.

5. Самообразование.

6. Самообучение.

IV. Вывод.

ВВЕДЕНИЕ

    Что такое личность? По этому вопросу велись и ведутся долгие, нескончаемые споры.

    Существует также точка зрения, согласно которой вопрос этот праздный; каждый, мол, если он чувствует и мыслит, совершает поступки, находится в общении с окружающими, уже тем самым утверждает себя как личность.

    Во-первых, крайне трудно, практически невозможно представить себе человека как личность, то есть как человеческого индивида, обладающего ясно выраженным социально-нравственным обликом, своим общественным «лицом», без потребности в выработке собственного цельного мировоззрения, уходящего корнями в толщу мировой культуры, без по-своему активного отношения к сколько-нибудь значительным явлениям действительности. Личность без мировоззрения представить невозможно. Личность без самосознания - нонсенс. Если подобные люди и встречаются, то в этих случаях мы имеем дело с индивидами, влачащими социально и духовно зависимое существование, живущими, как говорится, чужим умом, а это свидетельствует о невысоком уровне собственно личностного развития.

    Во-вторых, личностью в полном смысле слова является человек, который не вынуждается вступать в какие-либо общественные отношения отчуждения, эксплуатации и дискриминации, человек, чьи способности и взгляды не служат источником хищнической наживы, базой чьего-то паразитического благополучия.

    Наконец, еще один признак личности состоит в непременном обладании способностью и полем для творческого самоутверждения в той или иной сфере общественно полезной деятельности, ибо человек является личностью не только «в себе», субъективно, в собственных представлениях, но и объективно, вовне, «для других». Всем перечисленным, конечно, не исчерпываются характерные особенности личности, но и без этого рассуждать о личности, по меньшей мере, странно.

    Идеал человеческой личности - это представление о совершенном человеке, которое живет в произведениях литературы и искусства, народном творчестве. Посмотрите на героев сказок, песен, народных былин и сказаний. Они обязательно включают в себя такие качества как ум, красота, трудолюбие, физическая сила, выносливость.

    Идеал телесной и духовной красоты занимал умы многих педагогов уже с глубокой древности, с античных времен. Однако там гармоничное соединение физического и духовного в человеке полностью исключало труд. В средние века идеалом становиться духовный аспект. Церковь (а именно она монополизировала все дело воспитания в этот период) считала, что физические радости отвлекают человека от церковных догм, и объявило их греховными. В этих условиях идея сочетания духовной и физической красоты считалось еретической, и совершенно заглохла.

    Идея гармонического развития человека вновь прозвучала и получила дальнейшее развитие в трудах педагогов-гуманистов эпохи Возрождения. Эта эпоха подарила миру много разносторонне образованных людей, развивших до высокого совершенства свои природные задатки. Они видели идеал разностороннего воспитания в соединении обучения с трудом, в котором принимают участие все члены общества. Сейчас идея всестороннего развития личности как высшей цели воспитания признается всем миром.

    И, тем не менее, ни одна страна не может похвастаться ее достаточно полной реализацией, да и понимается она разными педагогическими и философскими школами, мягко говоря, неоднозначно.

    Следует иметь в виду, что в любом обществе существует два педагогических идеала личности. Один - высокий, широко рекламируемый, но заведомо недостижимый. Его предназначение - быть маяком, ориентиром, высшим образом, к которому следует подвести воспитуемого как можно ближе. Другой идеал достаточно приземленный. Он, как правило, имеет реальное воплощение, явно не пропагандируется. Назовем его «реальным идеалом». Реальный идеал - это герой своего времени, это тот, которому все завидуют, на месте которого каждый хотел бы оказаться, чью судьбу, если не все, то очень многие желают своим детям.        ЛИЧНОСТЬ. ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ.    Личностью в психологии называют человека как носителя сознания. Считается, что личностью не рождаются, а становятся в процессе бытия и трудовой деятельности, когда, общаясь и взаимодействуя, человек сравнивает себя с другими, выделяет свое «Я». Психологические свойства (черты) личности полно и ярко раскрываются в деятельности, общении, отношениях и даже во внешнем облике человека.

   Личности бывают разные - гармонично развитые и реакционные, прогрессивные и односторонние, высоконравственные и подлые, но при этом каждая личность неповторима. Иногда это свойство - неповторимость - называют индивидуальностью, как проявление единичного.

    Однако понятия индивид, личность и индивидуальность не тождественны по содержанию: каждое из них раскрывает специфический аспект индивидуального бытия человека. Личность может быть понятна только в системе устойчивых межличностных связей, опосредованных содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельности каждого из участников.

    Межличностные связи, формирующие личность в коллективе, внешне выступают в форме общения или субъект - субъектного отношения наряду с субъект - объектным отношением, характерным для предметной деятельности.

    Личность каждого человека наделена только ей присущим сочетанием черт и особенностей, образующих ее индивидуальность - сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие, его отличие от других людей. Индивидуальность проявляется в чертах характера, темперамента, привычках, преобладающих интересах, в качествах познавательных процессов, в способностях, индивидуальном стиле деятельности.

    Образ жизни как социально - философское понятие отбирает в многообразии качеств и свойств, присущих данной личности, лишь социально устойчивое, социально типичное, характеризуя общественное содержание ее индивидуальности, раскрывая человека, стиль его поведения, потребности, предпочтения, интересы, вкусы не со стороны его психологических особенностей, отличающих его от других людей, а со стороны тех свойств и черт его личности, которые заданы самим фактом его существования в определенном обществе. Но если под индивидуальностью подразумевается не особенность внешнего облика или манеры поведения человека, а уникальная форма существования и неповторимого проявления общего в жизнедеятельности личности, то индивидуальное есть тоже социальное. Поэтому образ жизни личности выступает как глубоко индивидуализированная взаимосвязь объективного положения человека в обществе с его внутренним миром, то есть представляет своеобразное единство социально типизированного (унифицированного) и индивидуального (уникального) в поведении, общении, мышлении и бытовом укладе людей.

    Иначе говоря, мировоззрение личности приобретает общественно - практическое и полноценное в нравственном плане значение постольку, поскольку оно стало образом жизни человека.

    С нравственной точки зрения признаком личностного развития человека выступает его способность поступать по внутреннему убеждению в самых сложных житейских ситуациях, не перелагать ответственность на других, не полагаться слепо на обстоятельства и даже не просто «считаться» с обстоятельствами, но и противостоять им, вмешиваться в ход событий, проявляя свою волю, свой характер.

    Велики значения и роль коллектива в формировании и воспитании личности. Правило воспитания, сформулированное замечательным советским педагогом А.С. Макаренко: исходить из признания воспитуемого личностью. И делать это надо со всей серьезностью, не отказывая воспитуемым в признании возможности совершения ими тех подвигов, о которых воспитатель говорит как о высоких образах достижения исключительных результатов в области производства, науки и техники, литературы и искусства.

    Пусть не все мечты сбудутся и не все замыслы осуществятся. Пусть не все молодые люди, с которыми имеет дело воспитатель, окажутся достаточно одаренными или сумеют полно выявить свои способности. Речь идет о другом. Все они наверняка будут облагорожены отношением к ним как к высшей ценности, неповторимым индивидуальностям, могущим при надлежащем развитии явить миру все доступные человеку достижения творческого духа. В худшем случае творческая личность может не получиться, но сформируется человек, который, как минимум, не будет препятствовать становиться творческими личностями другим.

    Не станешь личностью, копируя кого бы то ни было. Могут получиться лишь убогие односторонности. Строительство собственной личности не может быть осуществлено по какому-то типовому проекту. Как максимум, здесь можно получить только общие установки. Надо всегда рассчитывать на предельную реализацию человеческих возможностей, никогда не говоря заранее: «Это у меня не получится»,- испытывать всесторонне свои задатки.

    Поэтому развитие человека - процесс становления личности под влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых социальных и природных факторов. Развитие проявляется как прогрессивное усложнение, углубление, расширение, как переход от простого к сложному, от незнания к знанию, от низших форм жизни и деятельности к высшим.

    Природа очень много дала человеку, но породила слабым. Чтобы сделать его сильным, вполне самостоятельным, надо еще много потрудиться. Прежде всего, обеспечить физическое развитие. В свою очередь, физическое и физиологическое развитие лежит в основе психологического развития как развитие духовное. Постоянно усложняются и углубляются процессы отражения человеком действительности: ощущения, восприятия, память, мышление, чувства, воображение, а также более сложные психические образования: потребности, мотивы деятельности, способности, интересы, ценностные ориентации. Социальное развитие человека есть продолжение психического развития. Оно состоит в постепенном вхождении в его общество - в общественные, идеологические, экономические, производственные, правовые, профессиональные и другие отношения, в усвоении своих функций в этих отношениях. Усвоив эти отношения и свои функции в них, человек становится членом общества. Венцом является духовное развитие человека. Оно означает осмысление им своего высокого предназначения в жизни, появление ответственности перед настоящими и будущими поколениями, понимание сложной природы мироздания и стремление к постоянному нравственному совершенствованию. Мерой духовного развития может быть степень ответственности человека за свое физическое, физиологическое, психическое и социальное развитие. Духовное развитие все более признается сердцевиной, ядром становления личности в человеке.

    Развитие каждого своего представителя человечество обеспечивает через воспитание, передавая опыт свой собственный и предшествующих поколений.

    Воспитание - в широком смысле представляет собой целенаправленный процесс формирования интеллекта, физических и духовных сил личности, подготовки ее к жизни, активному участию в трудовой деятельности. Воспитание в узком смысле слова - систематическое и целенаправленное воздействия воспитателя на воспитуемых с целью формирования у них желаемого отношения к людям и явлениям окружающего мира.

    Новорожденному родители передают опыт вертикального хождения, речевого общения, младшему школьнику - опыт математических преобразований, письменного общения, подросткам и юношам - опыт разнообразной деятельности и т.д. Всю жизнь человек усваивает какой-то и чей-то опыт и лишь на его основе создает свой. Только став наследником прошлого, он становится полноценным членом своего общества. В этом смысле воспитание есть культурно - формирующий процесс. В процессе воспитания человека идет его развитие, уровень которого затем влияет на воспитание, изменяет, углубляет его. Более совершенное воспитание ускоряет темпы развития, которое потом опять влияет на воспитание. На протяжении всей жизни человека эти явления взаимно обеспечивают друг друга.

   К. Маркс и Ф. Энгельс уделяли большое внимание проблемам воспитания и образования молодежи. Они подходили к ним с различных, но тесно связанных друг с другом сторон - социальной, идеологической, педагогической и т.д., оценивая роль воспитания высшей мерой - влиянием на развитие личности, на ход общественного прогресса.

    Воспитание они рассматривали как одно из важнейших средств.

    В совокупности мысли Маркса и Энгельса о воспитании цельную диалектико-материалистическую концепцию, которая основывается на следующих положениях: воспитание обусловлено господствующими общественными отношениями; носит исторический и классовый характер; имеет свои объективные закономерности.    Под воспитанием мы понимаем три вещи:

    Во - первых: умственное воспитание.

    Во - вторых: физическое воспитание.

    В - третьих: техническое обучение.    Маркс и Энгельс уделяли большое внимание идейному воспитанию, приобщению молодежи к истории и традицияям революционной борьбы.

    Под умственным (интеллектуальным) воспитанием основоположники марксизма понимали «умственное образование», которое подрастающее поколение должно получать, прежде всего, в школе. Маркс и Энгельс призывали молодежь к настойчивой, систематической учебе, к постоянному самообразованию, что настоятельно диктуется жизнью.

     Необходимым условием технического образования подрастающего поколения Маркс и Энгельс называли соединение воспитания с производительным трудом.

    В системе воспитания молодежи основоположники марксизма, важное место отводили физической культуре. Большую роль этих занятий Энгельс видел и в подготовке юношей к военной службе.

    О каких бы «составных частях» воспитания ни говорили основоположники марксизма, их мысль так или иначе была направлена на важнейшую проблему - всестороннее развитие личности. Ее формированию в конечном счете должны служить и каждая из этих составных частей, и весь процесс воспитания в целом.  

    Передавать опыт, следовательно, воспитывать, можно через средства массовой информации, в музеях через искусство, посредством религии, в системе управления через политику, идеологию, непосредственно в семье, на производстве через производственные отношения и т.д. Среди них особо выделяется образование.

    Образование - процесс и результат усвоения определенной системы знаний и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития личности. Образование получают, в основном, в процессе обучения и воспитания в учебных заведениях под руководством педагогов. Образование в буквальном смысле означает создание образа, некую завершенность воспитания в соответствии с определенной возрастной ступенью. Поэтому образование нередко трактуют как результат усвоения человеком опыта поколений в виде системы знаний, навыков и умений, отношений. Тогда говорят об образованном человеке. Образованность - качество развившейся личности, усвоившей опыт, с помощью которого она становиться способной ориентироваться в среде, приспосабливаться к ней, охранять и обогащать ее, приобретать о ней новые знания и посредством этого непрерывно совершенствовать себя, т.е. опять же повышать свою образованность.

    Человек рождается без знаний и умений, но через воспитание и образование получает все это в соответствии с возрастом. На каждом возрастном этапе развитие получает свою степень сформированности, не исчерпывая себя. Так поэтапно формируются идеалы, мотивы поступков, отношения и другие свойства человека.

    Но ведь сам человек активен уже с рождения. Его роль в воспитании, образовании огромная, если не решающая. Дело в том, что человек рождается со способностью к развитию. Он не сосуд, куда «сливается» опыт человечества. Он сам способен этот опыт приобретать. Человек сам создал внешние факторы своего развития.

    Основными факторами человека являются самовоспитание, самообразование, самообучение.

    Самовоспитание - это процесс усвоения человеком опыта предшествующих поколений посредством внутренних душевных факторов, обеспечивающих развитие. Самовоспитание - процесс, входящий в состав воспитания и направленный тоже на развитие человека. Благодаря ему человек в любой воспитательной системе сохраняет себя как независимое природное и социальное существо, несмотря на всю интегрированность, т.е. слитность его с природой и обществом.

    Воспитание, если оно не насилие, без самовоспитания не возможно. Их следует рассматривать как две стороны одного и того же процесса, либо как взаимопродолжающие друг друга процессы.

    Осуществляя самовоспитание, человек может самообразовываться.

    Самообразование - это система внутренней самоорганизации по усвоению опыта поколений, направленной на собственное развитие.

    Самообразование является мощным фактором, выполняющим и обогащающим образование, организованное обществом.

    Самообучение - является аналогом учению.

    Самообучение - это процесс непосредственного получения человеком опыта поколений посредством собственных устремлений и самим выбранных средств.

    Здесь огромную роль играет внутренний душевный мир человека, не только сознание, но и бессознательный фактор, интуиция, умение учиться не только у учителя, но и других людей, друзей, у природы. О таком самообучении в народе говорят: «учиться у жизни.» Самообучение основывается на потребности в знаниях, на врожденном познавательном инстинкте.

     Основоположники марксизма глубоко раскрыли такую сложную проблему, как «человек и обстоятельства».

    Характер каждого человека слагается всегда из двух элементов: природного, коренящегося в телесном организме человека, и  духовного, вырабатывающегося в жизни, под влиянием воспитания и обстоятельств. Но как ни разнообразны человеческие типы у образованных народов, вследствие бесконечного разнообразия типов родовых, семейных и личных, природа всегда успевает в бесчисленном множестве характеристических черт в наружности человека выдвинуть на первый план черту народности.

    Черта национальности не только заметна сама по себе, но примешивается ко всем другим характеристическим чертам человека и сообщает каждой из них свой особый оттенок.

    Общественное воспитание, которое укрепляет и развивает в человеке народность, развивая в то же время его ум и его самосознание, могущественно содействует развитию народного самосознания вообще.

    Если человек черпает все свои знания, ощущения и  пр. из чувственного мира и опыта, получаемого от этого мира, но надо, стало быть, так устроить окружающий мир, чтобы человек в нем познавал и усваивал истинно человеческое, чтобы он познавал себя как человека. Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными.

    Педагог К.Д. Ушинский был глубоко убежден, что воспитание свободной, самостоятельной и активной человеческой личности является необходимым условием общественного развития.  ВЫВОД    Личностью - социальной единицей, субъектом, носителем социально - человеческой деятельности - ребенок станет лишь там и тогда, где и когда сам начнет эту деятельность совершать. На первых порах с помощью взрослого, а затем и без нее.

    Личность и возникает тогда, когда индивид начинает самостоятельно, как субъект, осуществлять внешнюю деятельность по нормам и эталонам, за данным ему извне - той культурой, в лоне которой он просыпается к человеческой жизни, к человеческой деятельности. Пока же человеческая деятельность обращена на него, а он остается ее объектом, индивидуальность, которой он, разумеется, уже обладает, не есть еще человеческая индивидуальность.

    Поэтому - то личность и есть лишь там, где есть свобода. Свобода подлинная, а не мнимая, свобода действительного развертывания человека в реальных делах, во взаимоотношениях с другими людьми, а не в самомнении, не в удовольствии ощущения своей мнимой неповторимости.

    Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда поставьте его с самого начала - с детства - в такие взаимоотношения с другим человеком, внутри которых он не только мог бы, но и вынужден был стать личностью.

ЛИТЕРАТУРА1. К. Маркс и Ф. Энгельс. О молодежи. М., «Молодая гвардия», 1972г.

2. К.Д. Ушинский. Избранные педагогические сочинения. т. 1 - 2. \Под редакцией А.И. Пискунова. М., «Педагогика», 1974 г.

3. К. Маркс и Ф. Энгельс. О воспитании и образовании. В 2-х томах. \ Под редакцией В.Н. Столетова. М., «Педагогика», 1978 г.

4. Зазыкин В.Г. Основы психологии проницательности. М., : Тривола, 1997 г.

5. Общая психология. Курс лекций для I ступени педагогического образования. \ Под редакцией Е.И. Рогова. М., Гуманитарный издательский центр Владос, 1998 г.

6. Психология и педагогика. Учебное пособие для вузов. \Составитель А.А. Радугин. М., Издательство «Центр», 1997 г.

7. Безрукова В.С. Педагогика. Проективная педагогика. Учебное пособие для инженерно - педагогических институтов и индустриально - педагогических техникумов. Екатеринбург : Издательство «Деловая книга», 1996 г.

8. С чего начинается личность. \ Под общей редакцией Р.И.Косолапова. М., Политиздат., 1984 г. 

www.coolreferat.com

Смотрите также

• 
  Реферат полоцкое княжество
• 
  Полоцкое княжество реферат
• 
  Механические колебания реферат
• 
  Значение имени реферат
• 
  Выделительная система реферат
• 
  Леса растения реферат
• 
  Цветовой круг реферат
• 
  Северное возрождение реферат
• 
  Реферат смерть лермонтова
• 
  Реферат системы программирования
• 
  Реферат раневая инфекция