Муниципальный этап научно-практической конференции
«Первые шаги в науку» Краевого форума «Молодежь и наука»
Муниципальное бюджетное образовательное учреждение
«Выезжелогская основная общеобразовательная школа»
Тайна имени
Исследовательский реферат
Направление «Социально-гуманитарное»
Выполнила:
Родионова Виктория Вячеславовна
МБОУ «Выезжелогская ООШ»
ученица 3 класса
Руководитель:
Цикунова Ирина Федоровна
МБОУ «Выезжелогская ООШ»
учитель
Выезжий Лог
2015 – 2016 учебный год
Оглавление
I.ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….3Актуальность темы …………………………………………………....3
Цель исследования…………………………………………................. 3
Этапы исследования………………………………………………....3-4
Задачи исследования:………………………………………………….4
Методы исследования………………………………………………..4-5
II. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ…………………………………………....6
История возникновения имён……………………………………….6-7
Выбор имени…………………………………………………………7-8
Значение и тайна имени…………………………………………..... 8-9
Тайна имени Виктория……………………………………………..9-11
III.ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ…………………………………………....12
Результаты анкетирования………………………………………...... 12
Анализ имен учащихся школы…………………………………...12-13
Самые распрастраненные имена в нашей школе…………………...13
IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………….....................14
V. ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ……………………………….......15
VI. ПРИЛОЖЕНИЕ ……………………………………………………...16
VII. ПРИЛОЖЕНИЕ 2…………………………………………………....17
VIII. ПРИЛОЖЕНИЕ 3…………………………………………………...19
I.ВВЕДЕНИЕ1. Актуальность темы (Слайд 1, 2)
Нет ни одного человека, у которого не было бы имени. На свете существует огромное количество имён. Но человек при рождении получает только одно.
С этим именем он идёт по жизни, порой даже не задумываясь, что у его имени может быть очень интересная история, связанная с его происхождением или толкованием.
Что означает моё имя? Этот вопрос, наверное, задавал себе любой человек. Ведь каждому хочется знать значение собственного имени, его происхождение и насколько оно популярно среди его ровесников.
Я выбрала эту тему потому, что мне захотелось узнать историю происхождения и значение имён учащихся нашей школы, совпадают ли наши черты характера со значением наших имён, что означает моё имя.
2. Цель исследования (Слайд 3)
Узнать об истории и происхождении имён; определить самые популярные и самые редкие имена в школе, что они обозначают.
3. Этапы исследованияПодготовительный этап:
выбор темы для исследования;
определение методов исследования;
определение возможности оформления результатов работы.
Основной этап:
поиск информации по теме в Интернете;
изучение собранной информации;
подготовка выводов проведённого анкетирования и исследования.
Реализация:
4. Задачи исследования (Слайд 3)проследить историю возникновения имён с древности и до наших дней;
узнать о роли имени в жизни человека;
узнать о значении и происхождении имён учащихся школы и своего имени;
определить, какие имена популярны в нашей школе.
Методы исследования:
сбор информации из книг;
наблюдение;
поиск информации в Интернет;
анкетирование.
5. Гипотеза исследования: (Слайд 3)
Могу предположить, что имена возникли не случайно. Имя человека влияет на его судьбу и характер.
II. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
1. История возникновения имён (Слайд 4)
Имя человека - это, то слово, которое человек слышит чаще всего. Это самое важное слово в его жизни.
Имена людей - это часть истории народов. В древние времена имя давалось человеку как примета, по которой можно было отличить его от остальных.
В истории русских имён выделяются три этапа:
1. Дохристианский.
Имена появились на заре человеческой истории, вместе с появлением речи. Наши предки, жители Древней Руси, носили имена в зависимости от значений слов, которыми они обозначены: (Слайд 5,6,7,8)
по внешним признакам: Светлана, Чернава, Кудряш;
по черте характера: Добрыня, Молчун, Прыгунок;
по очереди рождения в семье: Первой, Вторуня, Пятой;
по явлениям природы: Метелица, Знойник;
по христианским праздникам: Постник, Мясоед;
по времени и месту появления: Суббота, Зима, Дорога;
по профессии родителей: Рыбак, Муковоз.
Эти имена должны были обмануть злого духа, чтобы ребёнок не заболел.
2. Христианский период. (Слайд 9)
С принятием христианства на Руси людей стали называть по имени святых. Каждому дню каждого месяца соответствовали имена святых. Выбор родители могли сделать всего из нескольких имён. Поэтому одни имена выбирались чаще, и они становились многочисленными и любимыми (Иван, Анастасия, Мария).
Многие имена преобразовались в соответствии со звучанием русского языка: Илларион - Ларион, Теодор - Фёдор, Макарий - Макар и др.
3. Новый период (с 1917 года до наших дней) (Слайд 10)
Новый период начался после Великой Октябрьской Социалистической Революции, когда церковь была отделена от государства. В это время возвращаются старославянские имена.
Большую популярность приобретают новообразованные имена, отражающие события, происходящие в стране. Особенно много таких имён появляется после революции 1917 года. В отрывных календарях на каждый день рекомендовались Луначары, Революции, Владлен (Владимир Ленин). Одновременно, со стремительным развитием культурных, экономических и общественных связей, между странами идёт активное пополнение русского языка именами других народов (Эльдар, Артур, Лолита, Жанна и др.).
2. Выбор имени (Слайд 11)Выбор имени ребёнку - это одно из самых волнительных и интересных занятий будущих родителей. Одни ещё до рождения знают, как назвать ребёнка, а другие выбирают только после появления малыша.
Выбирая имя ребёнку, родители должны думать о его будущем, чтобы, став взрослыми, их сын или дочь не испытывали стеснения перед людьми и обиды на родителей за слишком «оригинальное» имя.
Имён на свете много, хороших, разных. Каждый может выбрать по своему вкусу.
Вот несколько способов выбора имени:
1. В честь кого-либо. Часто ребёнка называют именем родственников, друзей или известных людей. Так малышей называют в честь героев книг, фильмов или сериалов.
2. По значению и тайне имени. Сегодня большинство родителей, прежде чем сделать выбор, обязательно заглядывают в специальные словари, чтобы ознакомиться со значением понравившегося имени.
3. По моде. Время от времени модными становятся те или иные имена - в результате в одном классе собираются несколько детей с одинаковым именем.
4. По оригинальности. Некоторые родители стараются придумать ребёнку необычное, оригинальное имя. Сегодня в России появились такие имена: Гугл, Хакер.
Большинство людей довольны своим именем, но бывает, что ребёнок ненавидит своё имя и обижен за это на своих родителей. Многие по достижении совершеннолетия решают сменить своё имя, если другое им нравится больше.
Рекомендации при выборе имени: (Слайд 12)
имя должно легко произноситься;
должно соотноситься с отчеством;
должно быть легко запоминающимся;
от имени должны образовываться уменьшительно-ласкательные формы;
не должно вызывать у человека неприятных ассоциаций.
3. Значение и тайна имени. (Слайд 13)
У всех людей есть имя. Каждое имя что-то значит. Многих интересует, может ли имя влиять на жизнь и судьбу человека или всё зависит от воспитания? На судьбу человека влияет многое: время и место рождения, личность родителей, воспитание, здоровье и характер. Не последнюю роль в судьбе играет имя, которое родители подарили своему ребёнку. О влиянии имени на судьбу человека известно с давних времён. Имя отражает характер и склонности своего носителя, определяет его успехи и неудачи, влияет на взаимоотношения с людьми.
Но влияние имени на судьбу определяется не только его распространённостью. Чтобы удачно выбрать имя для ребёнка необходимо знать, что оно означает. Воспитывая ребёнка, родители специально или нет, внушают ему, каким он должен быть.
Имя человека - это всего лишь набор букв и звуков. Эти звуки передают большой объём информации, которая воспринимается окружающими людьми. Имя оказывает огромное влияние на характер человека. Оно способно смягчить или усилить отдельные черты, и даже оказывает влияние на положение человека в обществе.
Своё имя мы слышим чаще, чем любые другие слова, поэтому, оно должно, приятно звучать для нас. Есть имена жёсткие и мягкие, романтичные и строгие, простые и сложные. Вот, например, если человек, у которого сначала был мягкий характер, каждый день слышит жёстко звучащее имя, то он может вырасти строгим. Если же его характер и так был твёрдым, то имя усиливает эту черту и может превратить его в строгого или даже злого человека.
Я, как и наши предки, верю в особую магическую силу слова и в то, что личное имя человека способно не только описать характер, но и влиять на него.
4. Тайна имени Виктория (Слайд 14)
Собственное имя является самым дорогим и желанным словом для каждого человека. Мне имя выбрала мама, и оно мне нравится. Я захотела узнать всё о своём имени. И вот что я узнала.
Значение и происхождение: имя Виктория латинского происхождения, означает «победительница».
Астрологическая характеристика:
Знак зодиака: Стрелец
Планета: Марс.
Цвета имени: синий, коричневый, стальной.
Счастливый цвет: оранжевый.
Камень-талисман: янтарь.
Благоприятное растение: кедр, мимоза.
Счастливый день: суббота.
Счастливое время года: зима.
Тайна имени и характер Виктории: В характере проявляется достаточная твёрдость, подвижность и способность к проявлению напористости, своеволие, нередко граничащее с упрямством, и большая эмоциональная и двигательная активность.
Она может стать заводилой и инициатором всевозможных мероприятий. Наиболее же благоприятно, когда все качества у Вики будут уравновешены, а её активность найдет свое применение в чувстве юмора, это избавит её от множества эмоциональных срывов и конфликтов.
Вика обычно долго не хочет начинать самостоятельно читать, любит, когда родители читают книжки за неё и ей вслух. Она любит замыкаться в себе и забиваться в укромный угол, где никто не помешает ей.
В школе Вика не хватает звёзд с неба, но повзрослев, становится более старательной.
Известно, что каждая буква в имени отражает черты характера человека.
Вот о чём говорят буквы в моём имени. (Слайд 15)
В - единение с природой, творческий характер личности.
И - утончённость, чувствительность, доброта.
К - выносливость, сила и крепость духа.
Т - стремление к постоянному поиску правды.
О - сильные и глубокие чувства.
Р - самоуверенность, стремление к активным действиям.
И - деловитость и практичность.
Я - развитое чувство собственного достоинства.
Одноклассники и учителя называют меня Викой. А дома мама ласково и нежно зовёт Викуля.
Я считаю, что каждый человек должен знать значение своего имени. Мне было очень интересно узнать значение имени Виктория.
Моё имя Виктория - (Слайд 16)
Значит победа.
Значит в жизни всегда
Побеждать предстоит.
Это имя, которое
Послано с неба.
И к победе стремиться
Оно мне велит. (Татьяна Керстен)
III.ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
1. Результаты анкетирования. (Слайд 17)
На первом этапе своих исследований я провела анкетирование среди учащихся нашей школы. В нём приняли участие 38 человек. Были заданы такие вопросы:
(Приложение 1).
| Вопросы | Да | Нет |
| Знаешь ли ты, что такое «имя»? | 28 | 10 |
| Знаешь ли ты значение своего имени? | 22 | 16 |
| Знаешь ли ты происхождение своего имени? | 16 | 22 |
Результаты анкетирования показали, что большинство учащихся не знают значение собственного имени, его происхождение. Я хочу рассказать им об этом.
2. Анализ имён учащихся по происхождению и по значению
Я провела анализ происхождения и значения имён среди учащихся нашей школы. Количество учащихся - 44 чел. (Слайд 18, 19,20)
Проанализировав имёна учащихся, я выяснила, что преобладают греческие имена - 28, латинских имён - 8, еврейских - 3, скандинавских - 2, германских - 1, персидских - 1 славянских - 1.
Из 44 учащихся встретилось 29 вариантов имён: среди мальчиков -15 вариантов, среди девочек - 14 вариантов.
(Приложение 2).
3. Самые распространённые имена в нашей школе (Слайд 21, 22)
Мне было интересно узнать, какие имена являются самыми популярными в нашей школе, где обучаются 44 учащихся.
Для этого я проанализировала их имена и выяснила, что самыми популярными среди женских имён являются:
Анастасия (3чел.)
Ольга, Екатерина, Виктория, Алёна, Александра (2 чел.)
Редкие имена: Татьяна, Надежда, Елизавета, Дарья, Валерия, Карина, Аделина, Анфиса (1 чел.)
Самые распространённые мужские имена - это:
Дмитрий (5 чел.)
Александр, Артём, Алексей, Юрий (2 чел.)
Редкие имена: Константин, Павел, Никита, Михаил, Иван, Андрей, Данила, Денис, Роман, Виктор, (1 чел.)
Можно сделать вывод: родители более разумно стали подходить к выбору имени ребёнка.
(Приложение 3).
IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ (Слайд 23)
Свою исследовательскую работу я посвятила изучению истории имён.
Работая над этой темой, я узнала много нового и интересного, и считаю, что каждый человек должен знать значение своего имени. Теперь я знаю, что обозначают наши имена, их историю; какое значение имеет имя в жизни человека.
Среди живущих на земле безымянных людей не бывает. Имена, как и всё на свете имеют свою историю. Имя - это не наряд, который можно надевать по праздникам, можно подарить или выбросить. Значение имени - часть личности, даётся оно только единожды и сопровождает человека всю жизнь.
Но мало иметь хорошее имя, самое главное надо ещё и соответствовать ему, оправдать его.
« Не имя красит человека, а человек имя».
V. ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ИСТОЧНИКИ (Слайд 24)
1. Хигир А. «Энциклопедия имен» Москва «Эксмо. Яуза» 2006
2. Хигир Б. «Тайна имени» АСТ «Астрель» 2008
3. http:// www.imena.org
4. http://www.kakzovut.ru
5. http://www.astromeridian.ru/
6. http://fotoramki.in/ludi/clipart-64.png
VI. ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Результаты анкетирования
| Вопросы | Да | Нет |
| Знаешь ли ты, что такое «имя»? | 28 | 10 |
| Знаешь ли ты значение своего имени? | 22 | 16 |
| Знаешь ли ты происхождение своего имени? | 16 | 22 |
VII. ПРИЛОЖЕНИЕ 2
Значение и происхождение имён
| Происхождение | Имя | Значение |
| Греческие имена | Александр | защитник |
| Артём | невредимый | |
| Андрей | мужественный, храбрый | |
| Анастасия | воскресшая | |
| Александра | мужественная, защитница | |
| Анфиса | цветущая | |
| Алёна | светлая, сияющая | |
| Алексей | защитник | |
| Дмитрий | принадлежащий Деметре | |
| Денис | посвящённый Дионису | |
| Дарья | сильная, побеждающая | |
| Екатерина | чистая, непорочная | |
| Никита | победитель | |
| Михаил | подобный богу | |
| Татьяна | назначенная | |
| Юрий | земледелец | |
| Латинские имена | Виктор | победитель |
| Виктория | победа | |
| Валерия | выносливая | |
| Константин | постоянный | |
| Карина | вперёдсмотрящая | |
| Павел | малыш | |
| Роман | римский | |
| Еврейские имена | Данила | судья божий |
| Иван | Божье благоволенье | |
| Елизавета | клятва Богу | |
| Германские имена | Аделина | благородная, высокорождённая |
| Персидские имена | Дарья | победительница |
| Скандинавские | Ольга | святая |
| Славянское | Надежда | всё будет хорошо |
VIII. ПРИЛОЖЕНИЕ 3
Самые распространённые имена в нашей школе
| Женские имена | Количество |
| Анастасия | 3чел. |
| Ольга, Екатерина, Виктория, Алена, Александра | 2 чел. |
| Татьяна, Надежда, Елизавета, Дарья, Валерия, Карина, Аделина, Анфиса | 1 чел. |
| Мужские имена | |
| Дмитрий | 5 чел. |
| Артем, Юрий, Александр, Алексей | 2 чел. |
| Никита, Павел, Андрей, Денис, Константин, Роман, Михаил, Иван, Виктор, Данила | 1 чел. |
18
multiurok.ru
Красноармейский район Самарской области
Районные Кирилло-Мефодиевские чтения
Реферат
Значение имени в жизни православного человека
Реферат подготовил:
Салмин Алексей Сергеевич
Учащийся 4 класса МОУ
Арсентьевская ООШ
Красноармейского района
Самарской области
Научный руководитель:
Ларина Ольга Робертовна
Учитель первой категории
МОУ Арсентьевская ООШ
Красноармейского района
Самарской области
Красноармейское 2009
Оглавление
1. Введение_________________________________________________________3
2. Митрополит Московский и всея Руси Алексий ____________________4
2.1. Святитель Алексий – небесный покровитель г. Самары _____________ 5
3. Алексий Божий человек _________________________________________6
4. Светлый отрок царевич Алексий ___________________________________7
5. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси_____________________ 9
6. Заключение _____________________________________________________10
7. Список литературы _____________________________________________ 11
Введение
У каждого человека есть самые дорогие в жизни люди – это наши ближние, то есть родители, дедушки и бабушки, братья и сестры. Те, кто заботятся о нас, защищают, к кому мы бежим с радостью и печалью. Это наши земные покровители. Своим рождением я обязан своим папе и маме.
День рождения… Его приближение мы с нетерпением ждем каждый год. Кто же не любит этот праздник, приносящий нам столько радости. Во-первых, мы становимся старше ровно на один год, во-вторых, нам будут дарить подарки, а это всегда радостно. В-третьих, соберутся родственники и друзья, а в доме весь день царит праздничная суета.
Из уроков православной культуры я узнал, что кроме дня рождения у каждого православного человека есть еще день именин. Это совсем разные праздники. День рождения – это день, когда человек родился. А именины – это день памяти святого, имя которого он носит. И кроме земных покровителей православный человек имеет и небесных покровителей. Они так же охраняют нас от бед, стараются помочь нам преодолеть все невзгоды и печали.
День моего рождения – 9 августа. На второй день родители решили назвать меня Алексеем. Почему папа и мама выбрали это имя, я не знаю, наверно оно им очень понравилось. Мне стало интересно, что же такое имя, как относились к выбору имени наши предки на Руси, что сокрыто в моем имени и кто стоит за ним?
В древней Руси при рождении ребенка родители обращались к православному календарю, который назывался святцами. Имя младенцу давали по святцам, смотря память какого святого совершается в день рождения или в первые восемь дней после него. Можно сказать, что не имя давалось человеку, а человек давался имени, «причислялся к славной дружине» небесного покровителя. У каждого из них есть в Церкви особый день празднования, который из года в год повторяется и, падая на определенное число, именуется днем памяти святого. Для нас это тоже день особый и получил он название «именины», или «день Ангела». В данном случае под Ангелом имеется ввиду наш святой, названный так за праведную жизнь, подобную ангельской. Чтобы узнать день своего Ангела надо заглянуть в святцы, или месяцеслов, обычно находящийся в церковном календаре. Найти имя своего святого и посмотреть число, в которое празднуется его память. Этот день и будет именинами. Мои именины – 25 февраля, день памяти Святителя Алексия Митрополита Московского и всея Руси.
В этот день обязательно нужно быть в храме, подготовиться к исповеди и причастию Святых Христовых Таин и сотворить благодарственную молитву своему святому, тем самым радуя его. После посещения храма дома встречали гостей, которые поздравляли именинника не с появлением на свет, а с торжеством его святого имени. Такое празднование именин радовало душу и объединяло родных и близких.
Удивительно, что само имя и его значение бывают говорящими. Оказывается, очень важно называть себя полным именем, например не Петя, а Петр, что означает «каменный», твердый как скала, в своих убеждениях, в исповедании веры. Мое имя Алексей переводится как «защитник ». Этим все сказано. Человек с таким именем не должен обижать слабого, а если увидит несправедливость, обязан вступиться, дабы навести порядок. Но здесь можно вспомнить русскую пословицу: «Не имя крестит человека, но человек крестит свое имя». То есть без наших собственных усилий его значение на нас не оправдается. Поэтому каждый человек должен потрудиться над разгадкой своего собственного имени и постараться, насколько возможно, быть похожим на своего святого в делах веры и любви. И, конечно же, каждый именинник должен знать житие своего небесного покровителя.
Цель моей работы: выяснить значение моего имени и изучить жития известных мне святых угодников Божиих с именем Алексий, особенности их христианского служения и подвига, ими совершенного.
Житие — это образец правильной христианской жизни. Герои жития – самые разные люди, которые избрали путь спасения, а не смерти, стараясь уподобиться в этом пути Иисусу Христу.
Митрополит Московский и Всея Руси Алексий
Cвятой Алексий происходил из боярского рода. Родился он в Москве при великом князе Данииле Александровиче. При крещении он был наречен Елевферием. Когда ему было двенадцать лет, случилось с ним чудесное происшествие. Расставлял он в поле сети для ловли птиц и вдруг внезапно уснул и слышит голос: «Зачем, Алексий, напрасно трудишься? Я сделаю тебя ловцом людей». Пробудился отрок, но вокруг никого не увидел и сильно удивился. С тех пор стал отрок Елевферий размышлять о том, что означал этот призыв. С юных лет любил он Бога и вот принял решение — оставить родителей, отказаться от жизни в миру, постричься в монахи, чтобы служить одному Богу. Пришел в Богоявленский монастырь в Москве и принял там постриг. И дали ему при пострижении имя Алексий, а было тогда ему девятнадцать лет.
Двадцать лет провел святой Алексий в посте и трудах, усердно молился и совершал монашеские подвиги. Он имел всеобщее уважение и почитание своей богоугодной жизнью. И был поставлен епископом города Владимира. Затем избран митрополитом. Это было при великом князе Иоанне Иоанновиче.
Позднее Святитель Алексий принял правление Русской Церковью, и всем был примером словом, и делом, и жизнью, и верой, и духом, и любовию.
Слава о святителе Алексии широко распространилась, и даже язычники, не знающие Христа, почитали его как чудотворца. Не раз приходилось митрополиту Алексию идти в Орду. После смерти Джанибека власть захватил его сын Бердибек, жестокий и кровожадный. Он убил двенадцать братьев, чтобы захватить власть, и готовился идти на Русь. И тогда, по просьбе великого князя Московского, отправился в Орду митрополит Алексий и кроткой и мудрой беседой укротил ханскую ярость.
Вскоре скончался великий князь Иоанн Иоанович, и унаследовал власть его девятилетний сын Дмитрий Иоанович. Все заботы о малолетнем князе взял на себя святитель Алексий. Его мудрость и неустанная молитва много способствовали процветанию Московского княжества. Он был истинной опорой молодому князю Дмитрию Ивановичу. Многое он делал для строительства монастырей и храмов.
Святитель Алексий отошел ко Господу 12 февраля 1378 года. Время своей кончины он предвидел; совершив Божественную литургию и причастившись Святых Тайн, мирно простился с людьми и предал Господу свою душу. Тело его с великой честью было погребено в созданном им храме архистратига Михаила. Прожил он 85 лет, а святителем был 24 года.
Спустя много лет, были обретены его святые мощи. Даже ризы на нем были совершенно целы. Мощи были перенесены в церковь, построенную в честь великого угодника Божия. От них происходят многие исцеления, и подается помощь всем, с верою припадающим к ним.
Святитель Алексий — небесный покровитель г. Самары.
Каждому христианину в момент крещения дается от Бога бесценный дар — Ангел Хранитель. Он-то и ограждает нас от грехов и страстей, невзгод и болезней. Но это дар людям. А городам? Оказывается у некоторых городов, так же, как и у людей, есть свои особые небесные покровители — православные святые, жившие в этих местах, творившие здесь чудеса. Самара имеет такого небесного покровителя с 1378 года, со времени преставления святителя Алексия, Московского и всея России Чудотворца. Сразу возникает вопрос: «Но ведь Самары тогда еще не было?! Она же, как знаем из истории, возникла во времена Ивана Грозного, в 1586 году!»
В летописи и «житии» приводится рассказ, как татарский хан, прослышав о духовной силе митрополита, позвал его в Орду для того, чтобы он исцелил молитвою ослепшую ханшу Тайдуллу. Путь в Золотую Орду пролегал по степным просторам Поволжья. В пути у святителя Алексия была остановка у отшельника на берегу красивой и многоводной реки. « Какая это река?» — спросил митрополит у благочестивого старца. «Я называю ее Самарою, а как по-другому — не знаю» — ответил отшельник. «Самара..» — задумчиво повторил старец. « Да укрепится имя сие за нею на веки!» И вслед за этим пророчеством произнес: «На сем месте будет и город Самара, в котором просияет благочестие, и оный город никогда и никем разорен не будет». Пророчество святителя Алексия исполнилось в точности. На этом месте была срублена казаками «крепостца» Самара. С тех пор уже прошло более четырех веков. Но благословение святителя Алексия, небесного покровителя нашего города, по-прежнему почивает на Самаре. Десятки храмов и монастырей украсили волжские берега. Самара стала оплотом православия на востоке России. И остается им, вопреки всему, до настоящего времени. Исполнилась и вторая часть пророчества старца. Не раз отводил он беду от самарских стен. Не разорили Самару ни полчища озверевших пугачевцев, ни войска Бонапарта. В дни революции в Самаре было и голодно, и тревожно. Как везде, лилась кровь и на ее тихих улочках. Но от полного разорения и запустения по молитве святителя Алексия избавил Самару Господь. А во время Великой Отечественной войны на самарской земле не взорвался ни один вражеский снаряд…
Вот почему так важно всем нам не забывать и теперь о том, кто уже много веков стоит на страже нашей родной земли и вымаливает нам прощение у Бога – Святитель Алексий. В настоящее время у нас в Самаре восстановили разрушенную часовню, в честь небесного покровителя и защитника земли самарской – Святителя Алексия.
Алексий — Божий человек
Житие святого преподобного Алексия, человека Божия, всегда было одним из любимых на Руси. Преподобный Алексий родился в Риме в семье богатых и знатных родителей. В шесть лет отрок начал учиться и успешно изучал светские науки, но особенно прилежно читал Священное Писание. Став юношей, он начал подражать своим родителям: строго постился, раздавал милостыню. В юности, отказавшись от всех мирских радостей и удовольствий, Алексий продал все, что у него было, и роздал деньги нищим. Преподобный питался только хлебом и водой, а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым. Родные повсюду искали пропавшего Алексия, но безуспешно. И так он прожил около 17 лет, перенося от всех обиды и оскорбления, поругания и насмешки и находя только утешение в чтении Святого Евангелия. Однажды пономарю церкви, при которой подвизался преподобный, было откровение о нем. Пономарь нашел святого Алексия и ввел в церковь. Многие узнали о праведнике и стали почитать его. Тогда святой, избегая славы, тайно сел на корабль, отправлявшийся в Киликию. Но буря унесла корабль далеко к западу и прибила к берегу Италии. Блаженный направился в Рим. Неузнанный, он смиренно просил у своих родителей разрешения поселиться в каком-нибудь уголке их двора. Отец поместил Алексия в специально устроенном помещении при входе в дом и велел кормить его со своего стола. Живя в родительском доме, он продолжал поститься и проводить дни и ночи в молитве. Он смиренно терпел обиды и насмешки от слуг родного отца. Только безмерная любовь к Богу помогла блаженному переносить эту муку. Святой Алексий прожил в доме своих родителей семнадцать лет и был извещен Господом о дне своей кончины. Житие святого преподобного Алексия, человека Божия, всегда было одним из любимых на Руси. Что в жизни утешало его, что радовало, несмотря на то, что он не имел никаких земных радостей, жил с нищими, питался самою скудною пищею? Я думаю мысли о Боге, о жизни будущей. У кого из нас есть блага мира сего, радости и удовольствия, те не должны всею душою привязываться к ним, то есть не должны только ими радоваться и утешаться. Жизнь святого Алексия, человека Божия, научает нас христианскому терпению и смирению, учит любви к чтению Святого Евангелия, находя в нем радость и утешение.
Светлый отрок – царевич Алексей
Со дня вступления на престол Государя Николая II Россия в течение десяти лет ждала рождения в Царской семье сына – прямого наследника престола. За это время родились у Царственной четы четыре дочери: Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия. Наконец, 30 июля 1904 года, выстрелами с бастиона Петропаловской крепости было возвещено жителям Петербурга о рождении Наследника-цесаревича. Имя свое Наследник получил в память царя Алексея Михайловича. Крещение новорожденного состоялось через 12 дней. Царевич был очень красив: чудесный малыш с белокурыми локонами и большими серо-синими глазами. Простые русские люди окружали Наследника с рождения. До 7 лет за ним ухаживала няня Мария Ивановна Вишнякова, а затем к нему были приставлены два матроса: Деревенько и Нагорный. Ребенок рос подвижным и жизнерадостным. Подражая взрослому матросу, царевич часто одевался в детский матросский костюм.
В Царской семье этого очаровательного ребенка часто называли ласкательно: «Сокровище», «Солнечный луч». Царевич Алексей, добрый и ласковый, был действительно «солнечным лучом» для всех, окружавших его. Младенец унаследовал тяжелую болезнь – гемофилию, постоянно угрожавшую его жизни. Даже при малейших ушибах начинались болезненные приступы и кровоизлияния. Но болезнь не озлобила его. Страдая, он никогда не капризничал, не проявлял раздражения ни к кому. Ребенок подрастал, подошло время учиться. Мать взяла на себя религиозную часть воспитания и обучения. Она знакомила его с жизнью и учением Иисуса Христа, читала жития святых, приучала сына молиться. По отзывам близких, Наследник отличался большими способностями, но болезнь часто прерывала занятия и надолго приковывала царевича к постели. Страдания, переносимые им во время болезни, вызывали в нем жалость и сострадание ко всем, кто был болен или нуждался в помощи. Маленький царевич был очень уважителен к отцу, матери и всем старшим. Он любил бывать, среди простых солдат, часто говоря: «Когда я буду царем, не будет бедных и несчастных. Я хочу, чтобы все были счастливы». Началась первая мировая война. В октябре 1915 года, после того как Наследнику исполнилось 11 лет, он уехал с отцом на фронт, в ставку. Это было первое расставание с мамой – малыш становился отроком. Незадолго до февральской смуты
1917 г. Наследник заболел корью и находился в Царском Селе. В это время мать, Государыня Александра Федоровна, сидя у изголовья больного сына, пережила величайшее горе об отречении Государя от престола. Наступило время заточения Царственных мучеников. Новыми властями Царская семья была отправлена под конвоем в город Тобольск. Простые жители Тобольска и крестьяне местных деревень, проходя мимо губернаторского дома ( место заключения Царственных мучеников) снимали шапки, крестились и даже падали на колени. Солдаты караула прониклись чувством симпатии и уважения к заключенным членам Царской семьи. Особенно полюбили они Государя и Наследника. Царевич Алексей завоевал любовь простотой, лаской и вежливостью в общении с солдатами. Он часто приходил в «караулку» поиграть с ними в шашки, поговорить, послушать солдатские рассказы. Весной 1918 года Царская семья была отправлена в г.Екатеринбург. В этом городе Царственных мучеников заключили в доме особого назначения (в доме коммерсанта Ипатьева). Обращение с Царской семьей здесь было жестоким и оскорбительным. Больной Наследник не вставал с постели. Иногда Государь выносил его на руках в садик возле дома. Все Царственные мученики на жестокости и оскорбления отвечали поразительным терпением и кротостью. В ночь с 3 на 4 июля (по ст. ст.), с 16 на 17 ( по нов.ст.) 1918 г.было совершено зверское, подлое убийство всей Царской семьи – расстрел в подвале Ипатьевского дома. Первой жертвой пал Царь Николай II, затем верная ему до гроба Государыня Александра Федоровна, и затем царевны и царевич Алексей. В настоящее время Царственные мученики причислены к лику святых. И отрок, царевич Алексей, является для меня образцом для подражания. Не роптавший в страданиях, а лишь благодарно молившийся Богу, он учит нас кротости, смирению, христианскому терпению и любви.
Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси
Все мы не так давно понесли тяжелую утрату, скончался Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II — пятнадцатый Патриарх Русской Православной Церкви. И конечно нельзя не вспомнить сегодня об этом удивительном человеке и подвижнике Православия. Патриарх Алексий (в миру — Алексей Михайлович Ридигер) родился в г. Таллине, (Эстония) в глубоко верующей семье. Его родители, протоиерей Михаил и мама Елена Иосифовна подавали пример ревностного служения Церкви. Отец Алексея в течение 16 лет был настоятелем Таллинской Рождества Богородицы Казанской церкви. Для Алеши Ридигер не было вопроса о выборе жизненного пути. Его первые сознательные шаги совершались в храме, когда он шестилетним мальчиком выполнял свое первое послушание — разливал крещенскую воду. Уже тогда он твердо знал, что станет только священником. В восемь-девять лет он знал Литургию наизусть и любимой его игрой было «служить». Родители смущались этим и даже обращались к валаамским старцам по этому поводу, но им было сказано, что если все мальчиком делается серьезно, то препятствовать не нужно. Ежегодно совершая паломничества в монастыри, родители будущего Патриарха брали мальчика с собой. Мальчик на всю жизнь запомнил встречи с духоносными старцами. В18 лет Алексей поступил в Петербургскую (Ленинградскую) духовную семинарию и в скором времени был рукоположен в сан священника. Затем он продолжает обучение в Петербургской духовной академии. Окончив ее по первому разряду он был удостоен степени кандидата богословия и возведен в сан протоиерея. В 1961 году в Троице-Сергиевой лавре протоиерей Алексий Ридигер принял монашеский постриг. Вскоре иеромонаху Алексию было определено стать епископом Таллинским и Эстонским. Это было нелегкое время — время гонений на церковь. По всей стране шло массовое закрытие храмов. Резко сократилось число духовных учебных заведений. В 1986 году Владыка Алексий назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским. Так началась еще одна эпоха в его жизни. За время правления Петербургской епархией Владыке Алексию удалось сделать очень многое: совершилась канонизация блаженной Ксении Петербургской, стали возвращаться Церкви святыни, храмы и монастыри. В частности были возвращены святые мощи благоверного князя Александра Невского, преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. В 1990 г. митрополит Алексий был избран Патриархом Московским и всея Руси. Одно за другим следовали очень важные события для русской Православной Церкви: обретение мощей преподобного Серафима Саровского; обретение мощей святителя Иоасафа Белгородского; Святейшего Патриарха Тихона; обретение в Троице-Сергиевой лавре мощей святителя Московского Филарета, преподобного Максима Грека и преподобного Александра Свирского. Эти чудесные обретения говорят о том, что начался новый, удивительный период в жизни нашей Церкви. За годы своего служения Патриарх Алексий II посетил многие епархии Русской Православной Церкви и страны мира, был участником множества церковных событий. Большое внимание Святейший Патриарх уделял религиозному образованию в стране и духовно-нравственному воспитанию юного поколения. С этой целью по Его благословению открываются духовные семинарии, духовные училища, вводятся уроки основ православной культуры в школах, в том числе и в нашей школе. Алексий II уделял большое внимание установлению в России новых отношений между государством и Церковью. Стали строиться храмы и часовни при больницах и тюрьмах, установились тесные связи между Церковью и армией. Мир и согласие в обществе, вот к чему неустанно призывал Патриарх Алексий.
Изучив жития святых и биографию Патриарха Алексия II, я пришел к следующему выводу: что всех их объединяет крепкая вера, преданность Богу, служение родному Отечеству, кротость и смирение, христианское терпение и любовь. Я считаю, что обстоятельства жизни святого, в честь которого мы наречены, имеют для нас большое значение. Если угодник Божий был преподобным, угодил Богу в монашестве, то и мы должны особенно прилежно молиться, а если он был епископом Церкви, учителем благочестия, то и нам подобает стараться о приобретении духовных и светских знаний, чтобы затем, если Богу будет угодно, оказаться полезными для других. И хочется закончить словами митрополита Антония Сурожского: « Мы носим имена святых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание. Мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому; и мы должны вдуматься в значение имени своего святого, доступного нам из его жития. Потому что он является не только нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем должны быть мы. Повторить ничью жизнь нельзя; но научиться от жизни другого человека, святого, жить более достойно – можно».
Литература
Книжный клуб, 1998. -416 с.
Книжный клуб, 1998. -416 с.
Самарский Дом печати, 2004. – 368 с.
www.ronl.ru
Красноармейский район Самарской области Районные Кирилло-Мефодиевские чтения Реферат Значение имени в жизни православного человека Реферат подготовил: Салмин Алексей Сергеевич Учащийся 4 класса МОУ Арсентьевская ООШ Красноармейского района Самарской области Научный руководитель: Ларина Ольга Робертовна Учитель первой категории МОУ Арсентьевская ООШ Красноармейского района Самарской области Красноармейское 2009 Оглавление
1. Введение_________________________________________________________3
2. Митрополит Московский и всея Руси Алексий ____________________4 2.1. Святитель Алексий – небесный покровитель г. Самары _____________ 5
3. Алексий Божий человек _________________________________________6
4. Светлый отрок царевич Алексий ___________________________________7 5. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси_____________________ 9 6. Заключение _____________________________________________________10 7. Список литературы _____________________________________________ 11 Введение
У каждого человека есть самые дорогие в жизни люди – это наши ближние, то есть родители, дедушки и бабушки, братья и сестры. Те, кто заботятся о нас, защищают, к кому мы бежим с радостью и печалью. Это наши земные покровители. Своим рождением я обязан своим папе и маме. День рождения… Его приближение мы с нетерпением ждем каждый год. Кто же не любит этот праздник, приносящий нам столько радости. Во-первых, мы становимся старше ровно на один год, во-вторых, нам будут дарить подарки, а это всегда радостно. В-третьих, соберутся родственники и друзья, а в доме весь день царит праздничная суета. Из уроков православной культуры я узнал, что кроме дня рождения у каждого православного человека есть еще день именин. Это совсем разные праздники. День рождения – это день, когда человек родился. А именины – это день памяти святого, имя которого он носит. И кроме земных покровителей православный человек имеет и небесных покровителей. Они так же охраняют нас от бед, стараются помочь нам преодолеть все невзгоды и печали. День моего рождения – 9 августа. На второй день родители решили назвать меня Алексеем. Почему папа и мама выбрали это имя, я не знаю, наверно оно им очень понравилось. Мне стало интересно, что же такое имя, как относились к выбору имени наши предки на Руси, что сокрыто в моем имени и кто стоит за ним? В древней Руси при рождении ребенка родители обращались к православному календарю, который назывался святцами. Имя младенцу давали по святцам, смотря память какого святого совершается в день рождения или в первые восемь дней после него. Можно сказать, что не имя давалось человеку, а человек давался имени, «причислялся к славной дружине» небесного покровителя. У каждого из них есть в Церкви особый день празднования, который из года в год повторяется и, падая на определенное число, именуется днем памяти святого. Для нас это тоже день особый и получил он название «именины», или «день Ангела». В данном случае под Ангелом имеется ввиду наш святой, названный так за праведную жизнь, подобную ангельской. Чтобы узнать день своего Ангела надо заглянуть в святцы, или месяцеслов, обычно находящийся в церковном календаре. Найти имя своего святого и посмотреть число, в которое празднуется его память. Этот день и будет именинами. Мои именины – 25 февраля, день памяти Святителя Алексия Митрополита Московского и всея Руси. В этот день обязательно нужно быть в храме, подготовиться к исповеди и причастию Святых Христовых Таин и сотворить благодарственную молитву своему святому, тем самым радуя его. После посещения храма дома встречали гостей, которые поздравляли именинника не с появлением на свет, а с торжеством его святого имени. Такое празднование именин радовало душу и объединяло родных и близких. Удивительно, что само имя и его значение бывают говорящими. Оказывается, очень важно называть себя полным именем, например не Петя, а Петр, что означает «каменный», твердый как скала, в своих убеждениях, в исповедании веры. Мое имя Алексей переводится как «защитник ». Этим все сказано. Человек с таким именем не должен обижать слабого, а если увидит несправедливость, обязан вступиться, дабы навести порядок. Но здесь можно вспомнить русскую пословицу: «Не имя крестит человека, но человек крестит свое имя». То есть без наших собственных усилий его значение на нас не оправдается. Поэтому каждый человек должен потрудиться над разгадкой своего собственного имени и постараться, насколько возможно, быть похожим на своего святого в делах веры и любви. И, конечно же, каждый именинник должен знать житие своего небесного покровителя. Цель моей работы: выяснить значение моего имени и изучить жития известных мне святых угодников Божиих с именем Алексий, особенности их христианского служения и подвига, ими совершенного. Житие - это образец правильной христианской жизни. Герои жития – самые разные люди, которые избрали путь спасения, а не смерти, стараясь уподобиться в этом пути Иисусу Христу.
docus.me
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
Имена — это устойчивые и четкие типы личностной жизни у человечества, которых, оказывается, не так уж много — несколько сотен, даже если считать подтипы. «Когда пытаются умалить ценность имен, — писал П. Флоренский, — то совершенно забывают, что имен не придумаешь и что существующие имена суть некоторый наиболее устойчивый факт культуры и важнейший из ее устоев. Воображать себе отвлеченную возможность придумывания имен есть такая же дерзкая затея, как из существования пяти-шести мировых религий выводить возможность сочинения еще скольких угодно…» Однако имена не сводятся к отдельным признакам. И трудность их постижения умножается еще взаимодействием в каждой отдельной личности ее имени с другими формообразующими началами: раса, народность, родовая наследственность, воспитание, общественное положение, характер занятий, влияние окружающих, географические условия, состояние здоровья, жизненный ритм и прочее — все это участвует в формировании личности. Поэтому «как всякая весьма цельная, но чувственно неуловимая, умная форма имя дается либо бесхитростной интуицией простого сердца, либо сознательному ведению большой опытности в обращении с неуловимым перечнем отдельных признаков — образованиями: кто не привык иметь дело с наиболее нечувственными сущностями математического анализа, арифмологии, новейшей геометрией, со сложными музыкальными и литературными формами, отчасти, с формами биологическими, вообще, кто, разрушив в себе интуитивную чуткость анализа, не укрепил при этом способности интеллектуального синтеза и застрял, следовательно, на первоначальном разъятии всякой цельности, тот, конечно, не сумеет орудовать наиболее целостными из категорий целостности — именами».
1. До-предметная структура имени
Имя есть, прежде всего, звук. В дальнейшем мы увидим, что сущность имени ничего общего не имеет со звуком. Однако в целях контакта с традиционными схемами признаем в имени как один из наиболее верхних слоев -- фонему, звуковую оболочку. Уже это общераспространенное выражение «звуковая оболочка» указывает на то, что дело здесь в другом, что звук именно только оболочка. Но начнем с этой оболочки. Возьмем реально произнесенное реальным человеком имя, или вообще слово. В фонеме различимо, в свою очередь, несколько моментов.
В первую голову необходимо отметить в фонеме тот момент, что имя есть именно: 1) известное звучание, что слово -- в физическом смысле -- действует именно на наш слуховой аппарат, что оно относится именно к этой, а не к другой сфере внешнего восприятия. Есть вещи, действующие на наше зрение, обоняние, осязание и т. д. Слово есть некая вещь, которая состоит из элементов, действующих на слух. Человек именно издает голос, звук, а не делает что-нибудь иное. 2) Далее, это не просто звук, а именно звук голоса человеческого. Фонема, которую мы имеем в виду в произносимом имени, не есть ни лай, ни мяукание, но именно звук, издаваемый человеческим голосом. 3) Это, кроме того, не просто голос человека, но еще и членораздельный звук, издаваемый голосом человека. Человек издает много разных звуков: кашляет, зевает, плюет, целуется и пр. Фонема имени есть членораздельный звук, причем каждый звук произносится при помощи специального и всегда однообразного и целесообразного движения определенными органами, регулируемого тоже определенными и закономерными принципами. 4) Фонема имени и есть определенная совокупность таких членораздельных звуков, произносимых человеческим голосом, определенная объединенность их в цельные и законченные группы. Это мы и называем фонемой имени в собственном смысле. 5) Наконец, фонема характеризуется теми или другими особенностями, вносимыми данным лицом, поскольку мы имеем в виду реально-произносимое слово, а не отвлеченно-представляемое значение слова. Данное лицо вносит свои особенности голосового и артикуляционного порядка, причем мы сразу узнаем, что данное слово произнесено не тем, а вот этим лицом, и, если захотим, можем научно учесть всю эту совокупность индивидуальных отличий, вносимых данным лицом в общую фонему слова. -- Такова в общих чертах фонематическая структура и оболочка слова.
2 Имя и знание
На анализе слова должно возникнуть и учение о разделении наук, ибо всякая наука есть слово, и даже этимологически это зафиксировано в обозначении большинства наук через «логос» -- «логия» (психология, биология и т. д.). Моменты слова суть моменты научного сознания вообще, и если мы решились на то, чтобы дать анализ того, что охватывает весь мир, то вопрос о различии наук является в сравнении с этим вопросом довольно простым.
Ясно первое и кардинальное различие наук согласно основному различию моментов в слове. А именно, одни науки занимаются чистой предметной сущностью, или чистым смыслом, другие -- смыслом, перешедшим в инобытие, в факт.
Смысл (эйдос) и факт отождествляются в понимаемом, или выражаемом, смысле и факте, т. е. в символе. Поэтому третья сфера наук -- это науки о понятом смысле, о выражении смысла, о символах. Однако поскольку символ есть тоже некий смысл, или его определенная структура, то будем пока говорить просто о дистинкции наук на «фактические» науки и на «смысловые». Существуют науки о смысле и науки о фактах. Однако тут же необходимо не спотыкнуться на понятии факта. Факт ведь тоже есть смысл, -- по той простой причине, что нет вообще ничего, кроме смысла. Однако факт есть особый смысл, и выше мы выяснили природу этой спецификации.
Слово в своей основе -- чистый смысл. Смысл познается, осязается умом; «ум» и есть модификация смысла. Но как же «познаются» факты? Необходимо в особом исследовании доказывать то, что факты как факты вообще не познаются. Они ощущаются. Сейчас я не буду развивать это утверждение. Но если его принять, то что такое «предмет» физики, астрономии и всякой другой науки о фактах? Факты не познаются, а наука физики и астрономии есть наука, т. е. познание. Тут-то и обнаруживается, что факт как факт не есть подлинный предмет науки о фактах. Физик вовсе не интересуется фактами, подчиняющимися тому закону, который он «вывел из фактов», ибо его тогда должна бы интересовать вся индивидуальная пестрота бесконечного количества фактов, подходящих под этот закон. Механик совершенно не интересуется вопросом, каковы именно массы и какое действительное фактическое расстояние между притягивающимися в данном случае массами; ему важен только общий закон о том, что массы притягиваются обратно пропорционально квадрату расстояния. Таким образом, наука о факте в сущности своей есть наука о формально-логическом предмете, наука о меонизированном логосе, в отличие от науки о чистом логосе. Здесь мы получаем точнейшую формулу основного различия наук: существуют науки об эйдосе (о предметной сущности в полном явлении, включая также и выражение сущности) и о чистом логосе (о чистом смысле), с одной стороны, и науки о меонизированном логосе, точнее, о логизированном меоне (о предметной сущности в инобытии, о формальной предметности, о гипостазированной инаковости смысла, о фактах) -- с другой.
Феноменология есть осязание умом смысловой структуры слова, независимо от характера этой структуры и от характера слова и независимо от той смысловой и не-смысловой связи элементов, которая для него характерна. Она -- не наука и не имеет научного метода, поскольку и физическое зрение еще не есть ни наука, ни метод. Но физическое зрение видит предмет во всей его случайной пестроте данного момента, а феноменологическое зрение видит его смысловую структуру, независимую от случайностей и пестроты и во всех этих случайностях и пестроте пребывающую неизменной и самотождественной. Чтобы вообще рассуждать о вещи, надо знать, что такое она есть. И уже это-то знание должно быть адекватным. Если же вы боитесь, как бы ваше знание не оказалось неадекватным, то это значит, что вы боитесь, как бы не оставить рассматриваемый вами предмет совсем в стороне и не перейти к другому. Поскольку же вы что-нибудь высказываете о каком-нибудь предмете, действительном или мнимом, по крайней мере в моменты самого высказывания он какой-то точкой своей необходимо должен быть вам дан адекватно. Нет ни мысли, ни слова без того, чтобы вы не знали, какой именно смысл в данной мысли и в данном слове. Феноменология же только это и предполагает, постулируя необходимость дотеоретического адекватного узрения.
Мы говорим о феноменологии слова, но, конечно, такова и феноменология вообще.
Так как рассуждения о феноменологии и ее методе не новы и школа Гуссерля в достаточной мере ясно и убедительно дала формулу этой феноменологии, то я и не буду на ней дальше останавливаться, указывая лишь на предыдущий анализ слова (если из него исключить диалектическую структуру) как на систематическое проведение, хотя и в миниатюре, общей феноменологии в интересующих нас проблемах мысли и слова.
3 Типология имени
Приведем краткое конспективное описание парных мужских и женских имен как типов личности из труда П. Флоренского «Имя и личность».
АЛЕКСАНДР. Это имя соответствует в основе своей сангвиническому темпераменту с уклоном к холерическому. Для этого имени благородство, от- крытость настроения, легкость обращения с людьми, сердечность и доброта характерны. Ум Александров четок и трезв, слегка ироничен, быстр и много- сторонен. Александр хочет быть микрокосмом и когда получает достаточный питательный материал для оформления, становится таковым: гений. Но «вели- кость» в малых размерах, «великость» обыкновенных Александров дает карликовые деревца японских садов. В итоге: Александр есть имя не самое глубокое, но самое гармоничное, самое внутри себя пропорциональное.
АЛЕКСАНДРА. Не только не похожа, но даже противоположна Александру. Если Александр нуждается в обильном питании и без такового личность вырастает несколько захиревшей, то тем более она хиреет и ломается, когда к женской природе предъявляются требования характерно мужские. Психологически этот внутренний разлад сказывается отсутствием гибкости, грубоватостью, неприспособляемостью. Александра надтреснута, надтреснута онтологически, а потому и психологически, и нравственно.
АЛЕКСЕЙ. И в звуках, и в свойствах этого имени содержится неравновесие, потому неустойчивость, отсутствие стояния и потому — движение. Но движение это определяется не изнутри, а извне, внешним притяжением. Движение Алексея не активно, а пассивно. Для него характерны сравнительная тонкость и несплоченность сознания. Это — рыхлое сознание, легко расторгающееся и обнаруживающее то, что под ним. Такое сознание свободно пропускает сквозь себя непосредственное воздействие внешнего бытия на внутреннюю сущность и обратно. В Алексее — беззащитность, если не в грубом смысле, то в более внутреннем. Ум тонкий. Это ~ ум капризный и прихотливый, то проницательный, то отказывающийся действовать. С Алексеем хорошо вот сейчас — и будь этим доволен: не рассчитывай, что и впредь будет хорошо на той же почве общения. Алексей — человек с уязвленным самолюбием, но он не горд, поэтому душевно не разлагается. Имя Алексей мало способствует проявлению мужественности.
АННА. Ум Анны отличается остротой. Но каков бы он ни был, его значительно превосходят по развитию более глубокие силы, коренящиеся в подсознательном. Разум не может поспеть за ними и потому относится к интуитивной глубине личности пассивно, предоставляя ей увлекать себя. Поэтому он вообще не получает систематического роста и не усваивает привычки к сознательной и самостоятельной работе. Интеллектуальной работы Анна недолюбливает, старательно ее избегает, ссылаясь на неумение. Художество и вообще искусство также чужды ей. Нравственная область ~ вот то, что занимает преимущественно сознание Анны, т. е. именно то, чего нет в ее восприятиях из глубины.
ВАСИЛИЙ. Имя это этимологически означает царский, царственный. Его интеллект быстро схватывает отношения вещей, людей и событий; он не теряется в многосложности жизненных отношений. Организаторство, организационная способность дороги Василию; но не то Организаторство, которое служит внешнему единократному достижению поставленной цели, следовательно — не политика и не тактика как таковые, а организация по внутреннему смыслу, в которой может быть и политика, и тактика, но в качестве подчиненных моментов. Василий знает, чего хочет: поставив перед собой цель, он настой- чиво стремится к ней. Не задаваясь несбыточным, Василий идет медленно, не теряя достигнутого, без срывов. Эта способность к целесообразной деятельности определяется в Василии непосредственностью связи его воли с разумом. В силу своей основной склонности охватывать кругозором обширный круг явлений и считать себя ответственным за него, Василию кажется необходимым смотреть за всем кругом явлений, присматриваться к нему, чтобы ничто не ускользнуло от взора. Поэтому подозрительность — одна из черт, способная развиться у Василия.
СОФИЯ. Женский аспект мужского имени Василий. Будучи глубоко интуитивной София имеет интеллект служебным органом духа и потому не испытывает острых коллизий между интуицией и разумом. В ней есть воля к упорядоченности и центростремительность, в силу которой она склонна ориентироваться на ближайшем, ею организованном и устроенном. София властная и полагает, что власть по природе, по складу ее личности, конечно, должна принадлежать ей. София распорядительна, устроительна, обладает умением жить и организовывать жизнь; в это упорядочение жизни она вносит и искусство, и науку, которыми занята и к которым способна. Честность, свойственная Софии, проявляется в определенности и законченности выражений. Эта прямота может переходить в резкость, если не смягчается обхождением.
ВЛАДИМИР. Имя Владимир по строению и составу похоже на Василия, но сырее, стихийнее, расплывчатое, простодушнее. Во Владимире меньше чеканки. витиеватости, далеких планов и обдуманных ходов, меньше отчетливости мысли, интеллектуальной сложности, но больше непосредственной силы, непосредственных напора и отношения, чем в Василии. Владимиру свойственна некоторая неотчетливость оценок, которая при недисциплинированности воспитания легко приводит к распущенности поведения. Но этот уклон Владимира не имеет у него злобного характера, идет от широты натуры, связан с творческими началами жизни. Тут легче всего может проявиться его широкий ум, хотя и лишенный подлинной глубины; его доброта и другие положительные свойства весьма в нем изобильные. Владимир — дерево доброй породы, но ему нужна жирная почва- Достижения Владимира столь же обширны, сколь и непрочны. В них нет достаточной существенности. Его влечет все общее и притом не отвлеченно-теоретическое, а имеющее практические последствия, открывающие широкие организационные перспективы. Владимир мыслит, действует и живет в некотором разгорячении. Владимир есть Василий, выросший на русской почве.
ОЛЬГА. Имя Ольга близко к имени Владимир. Ольги обыкновенно имеют черты лица и фигуру значительные и скорее красивые, но не тонкие. Ум их сильный, выше среднего, кроме того, не формальный и не отвлеченный, а очень гибко приспосабливающийся к обстоятельствам и находящий наиболее правильный путь в достижении желаемого. В Ольге есть много душевного здоровья и уравновешенности. По душевному масштабу она не подходит под мерки большинства. Все черты ее характера крупнее обычного. В этом смысле она слишком далека от действительной и тем более искусственной хрупкости, может представляться не женщиной, по крайней мере в современном понимании женственности. В ней — душевное строение девы Валькирии, и таковую сопо- ставлять надо с соответственным мужским типом — витязя.
КОНСТАНТИН. Нет характера с большим непостоянством, нежели у Кон- стантина. В нем наиболее характерен какой-то немотивированный каприз, не- терпеливость к бытию, в том числе к самому себе, нервическая реакция на жизнь, стремление к непостоянству. Это человек, который не знает, чего хочет. Кон- стантин внутренне злится на весь свет и себя и, задав вопрос, не выслушивает ответа. Константин — натура одаренная и главным образом с тонкой чувстви- тельностью ко всякого рода внушениям. Он гордится своей чуткостью и при- выкает считать ее за единственно достойное качество, за признак превосходства. Но не имея в душе долга, он вообще лишен каких-либо длительных переживаний. Неровный в мыслях и оценках, Константин неровен и в отношениях к людям. Его душевное состояние напоминает мартовскую погоду, постоянную непостоянством и устойчивую неустойчивостью: за несколько минут трудно предугадать, что сделает Константин, и не только окружающим, но и ему самому. Это — и в хорошую, и в плохую сторону.
ЕЛЕНА. Имя это знаменует женскую природу. Елена — вечная женственность. Отсутствие в поведении и мыслях твердого начала, норм, преобладание эмоций, разрозненность и прихотливость душевной жизни — вот черты Елены. Ей не свойственна теоретическая деятельность ума, как не свойственно и незаинтересованное размышление. Но она способна достигать поставленных целей и проявлять большую умственную изворотливость и настойчивость. Это качество Елены при духовной невоспитанности легко переходит в хитрость. В Елене наиболее развита способность эмоционального отклика и воздействия на чувства окружающих. Елена, как и Константин, тонко чувствует происходящее, как и он, способна к неожиданным капризам и прихотям.
НИКОЛАЙ. Для Николая наиболее характерно действие, направленное вовне. В себе он не находит простора и предмета самораскрытия. Его жизнь — в деятельности. Деятельность эта безостановочна, потому что Николай не дает себе ни отдыха, ни сроку, почитая ее своим долгом. У Николая редко бывают сомнения, что и хорошо, и плохо. Это характер, в котором нет плавных и упругих линий, он весь состоит из отрезков прямых. Его неустанная деятельность, в большинстве случаев не имеющая материальной корысти, в значительной мере подвигается самолюбием, это необходимость доказать что-то себе и другим и оправдать собственное мнение о себе и своей должности. И тогда Николай может быть суровым и жестоким в своей прямолинейности, считая или стараясь убедить себя, что борется за правду, но на самом деле он недостаточно оценивает самолюбие. Николаю хочется быть благодетелем, и он почитает долгом своим быть таковым. К тому же по складу своему он добр. Обладая умом четким, силой внутреннего натиска и правдивостью, он может иметь и имеет успех в науках и искусствах. Но достигнутое им при всей ценности, порою силе и даже глубине обычно расплывчато, потому что состоит из отдельных беспорядочных и спорных завоевании, которые не связываются в одно целое полудоказанными и почти не доказанными счастливыми догадками, предчувствиями и волнениями мысли. Из всех имен Николай, может быть, наиболее ценит в человеке его человеческое достоинство. Он типичный горожанин и гражданин.
ПАВЕЛ — это прежде всего желание, томление, влечение. Предмет его желания — совершенная форма, платоновская идея, духовность. Павел может глубоко падать, может восставать и бунтовать. Диапазон его обширен — он может быть хороший или плохой, святой или многогрешный. Павел не может быть преступником в правовом понимании. В этом имени Воля и Вера — два полюса, между которыми распространяется строение личности. Другие стороны и элементы духовной организации могут быть также сильными, но в них нельзя искатьт характерного. Павел — носитель активности, что ведет к внутреннему столкновению с самим собою и к внешнему — с окружающими. Жизнь этого имени есть неустанное напряжение и усилие и соответственно недопустимость отдыха и расслабления, хотя бы кратковременного. Внутреннее противоречие разрывает плавную кривую его жизни, поэтому основное ощущение — страдание, связанное с природой имени, но вместе с тем лишь утверждающее основную веру Павла в необходимость воплотить в жизнь начало духовное.
ЛЮДМИЛА. Грубиянка, и такова не по какой-либо случайности: у нее сильные порывы, но грубые. Людмила не хочет чего-либо определенного, не добивается этого и вообще сама не знает, чего хочет. Ей тягостна тихая речь, а нужны выкрики. Тепло, уют, довольство ею отвергаются с негодованием. Людмила всегда хочет эффекта. Это преувеличенно честная натура. Все представляются ей дряблыми, вялыми, фальшивыми, она признает только героев и склонна в том или в другом время от времени усматривать идеальный облик героя. Людмила — героическая натура, может быть, не столько даже героическая, сколько желающая быть таковой. Ей ненавистно довольство, но там, где несчастье и горе, она на своем месте. Сестра милосердия, фельдшер, маркитантка, революционная деятельница — тут она незаменима. Не отличаясь особо глубоким умом, чуждая созерцания, она нередко со своим порывом, грубостью умнее умных.
ВЕРА. В этом имени есть странное сочетание безрассудности и последовательности, поэтических истоков и безысходной скуки. Отдельные поступки Веры очень логично вяжутся между собою, но в целостности они рассматриваются как оскорбляющие здравый смысл и вызывают сопротивление, а то и возмущение. Вера в основных своих решениях непредсказуема не только для окружающих, но и для себя самой. Она вдруг ломает расчеты, традиции, приличия. Но далее она уже не возвращается к прежнему и делает свой поступок началом нового связного рода, т. е. новых расчетов, новых традиций и новых приличий. Иначе говоря, она идет путем новым по направлению, но обычным по характеру. Вступление на него трагично и легко может привести к гибели. В своем мышлении, как и в поступках, Вера четка и определенна, но она и жертвенна. Ее влечет к жертвенности страстно и неудержимо.
МИХАИЛ. За Михаилом прочно установилось сравнение его с медведем, как и, наоборот, общепризнанно имя последнего — Мишка. Медведь — добродушный увалень, но он же весьма ловок и яростен, когда придет время. Для него характерны не просто неповоротливость и тяжеловесность, но и двойственность природы. Было бы крайней ошибкой думать о вялости его темперамента, о внутренней медлительности, заторможенности душевных движений. Вопреки обычному толкованию Михаил — вовсе не флегматик, и стихия его — отнюдь не вода, а огонь. Но его физическое и душевное тело, включая всю организацию органов. — это тело большой инерции и внутреннего трения, оно отстает от велений, идущих изнутри, и выносит их наружу со значительным опозданием. Тугой, тяжелый, может быть, заржавелый механизм управляется Михаилом, и неминуемы медлительность и неровность хода, трудность движений, усталость управителя. Вместе с тем имя Михаил — противоположность земной косности. Михаил может быть и нравственным, и безнравственным. Михаилу требуются большие внутренние усилия и напряжение воли, чтобы достичь желаемого. Ему приходится карабкаться, прежде чем он доберется туда, куда большинство других приходят легко. Поэтому дело Михаила, несмотря на вложенные в него усилия, обычно бывает незначительно и не находит себе полного признания и высокой оценки. Отсюда его неудовлетворенность, а то и раздражение из-за несоответствия усилий и внешнего признания и успеха.
ЕКАТЕРИНА. Наиболее близкое к Николаю его женское дополнение. Правдивость, бескорыстие, открытость действий, избегание кокетства, стремление держать свой облик незапятнанным чем-либо низким характеризует Екатерину. Она — натура героическая, а за неимением повода к красивому героизму склонна придумывать поводы к нарочито высоким чувствам и поступкам. Екатерина обычно бывает красива общепонятной здоровой красотой. Роста выше среднего, осанистая, с чертами лица не мелкими, скорее, крупными и определенными, Екатерина сразу заметна. Точно такие же и ее душевные свойства: неглупая, величественно-спокойная и благожелательная, порою добрая. Имея вкус и такт, она не поставит себя в унизительное, смешное или глупое положение. Екатерина не кокетка в смысле обмана и неискренности, но в ней мало переливов и игры, чтобы быть искренней: она ничего не скрывает, а потому ей и нечего открывать. Как натура крепкая, без внутренних противоречий и осложнений, не имеет внутренних задержек непосредственным своим движениям. Она легка в отношениях, приветлива и предупредительно оказывает внимание окружающим. По характеру ей свойственна бодрая веселость. Екатерина — первая среди многих и умная среди посредственности, как и добрая сравнительно с окружающим ее большинством. Остроты и усложненности она не имеет, ее достоинства и недостатки элементарны и общепонятны — это увеличенные качества среднего человека.
ДМИТРИЙ. Характер и весь облик значительный, натура с могучими задатками, но крайне несогласованными. Дмитрий страстен, и страсти его ~ не поверхностные влечения и увлечения, а глубокие. Дмитрий горд, и эта гордость влечет за собой прямоту и правдивость. Он привязан к еде и питью, к роскошной обстановке, склонен ценить внешний почет, а потому ему хочется денег, дающих и власть, и различные удовольствия. Это — тяжелое начало Дмитрия, которое делает его трудным в житейских отношениях и вместе с его внутренней заторможенностью служит препятствием к полному раскрытию его способностей. Дмитрий одарен значительно выше среднего, но гордость заставляет его требовать к себе большего, чем он способен, и, понимая свою недостаточность для этого, он предпочитает вовсе воздержаться и от того, на что способен.
… Наиболее ясно и образно определил функции имени в истории человечества замечательный русский философ А. Лосев. Он писал; «Без имени было бы бессмысленное и безумное столкновение глухонемых масс в бездне абсолютной тьмы… И молимся мы и проклинаем через имена, через произнесение имени. И нет границ жизни имени, нет меры для его могущества. Именем и словом создан и держится мир…».
4 Имя как инструмент смыслового общения
Смысловое общение с вещью в ее имени может быть только существенно-смысловым общением. Но тут же кроется и еще один момент, который также имманентно содержится в самом понятии смысла и только требует более ясной формулировки. Смысл вещи — невещественен. Смысл вещи — существенен. Имя вещи есть орудие общения с невещественным и существенным смыслом вещи. Но может ли это орудие не быть орудием индивидуального общения? Принцип индивидуальности, собственно говоря, нами уже был получен в самом начале, когда мы трактовали имя вещи как начало различия ее с прочими вещами. Чтобы данная вещь была действительно вполне отлична от всех прочих вещей, надо, чтобы она была чем-то. Это что-то не может уже состоять из таких частей, которые бы обладали совершенно самостоятельной природой. Они должны быть настолько подчинены общему, чтобы уже не иметь никакого самостоятельного имени. Это «что-то», или «нечто», и есть нечто абсолютно неделимое, в подлинном и собственном смысле, индивидуальное, индивидуальность. Таким образом, категория эта лежит в самом первичном основании имени. Без различения нет наименования, но без индивидуализации нет и самого различения. Но если это так, то зачем же нам теперь отдельно говорить об индивидуально-смысловой природе имени? Не стоит ли просто ограничиться введением момента различия и проведения границы?
Смысл вещи мы отграничили от самой вещи. В смысле мы отграничили существенное от несущественного. Теперь в существенном мы отграничиваем отвлеченную существенность от индивидуально-жизненной и конкретно-живой. Дело в том, что вещи бывают разные. Уже обыденный опыт говорит нам ежеминутно о различии одушевленных «вещей» от «неодушевленных». Конечно, мне известны многочисленные теории, пытающиеся доказать отсутствие одушевленности и сводимость ее на физико-химические процессы неживой природы. Эта устаревшая ныне механистическая метафизика не заслуживает того, чтобы мы ее здесь критиковали. Вместо критики я укажу только на то, что как бы ни злились механисты и как бы ни мечтали удушить живую жизнь, все же, если такой механист не может отличить живого существа (кошку, собаку) от неживого предмета (стол, стул), то не только я, идеалист и мракобес, но и всякий разумный человек постарается отправить такого «ученого» в психиатрическую клинику. Как бы механисты ни расстреливали живую жизнь (чужую душу нельзя расстрелять, расстрелять можно только себя самого), все равно, раз навсегда, и для механистов, и для всех здравомыслящих: есть существенное, совершенно очевидное, общечеловечески принятое и признанное различие между двумя одинаково реальными сферами бытия — одушевленной и неодушевленной природой. Другое дело — как научно описать и объяснить это различие. Но это различие есть, есть и есть; вот хоть лопните от злости, а есть, есть и есть, тысячу раз есть, миллион раз есть, есть и есть !!! Но раз так, то наш «существенный смысл» может быть двояким, — неодушевленным и одушевленным. Можно говорить о смысле камня, дерева, минерала, а можно говорить о смысле животного, человека и их различных типов и видов. Я не буду давать философского и диалектического анализа понятия «жизни», «живого», «одушевленного», «души» и т. д. Мне достаточно только указать на общечеловеческий и совершенно очевидный (вопреки научному сумасшествию) факт реальности одушевленных вещей. Но это требует введения весьма существенного момента в наш анализ природы имени.
Вдумаемся в природу имени. Мы отличаем имя от слова вообще, хотя о чисто словесной природе имени мы будем говорить дальше, но уже сейчас можно сказать, что имя есть, конечно, тоже слово, и что это — особое слово. Какое же это слово? Если мы опять-таки постараемся остаться верными общечеловеческому реально-жизненному опыту, то нам станет ясным, что имя относится как раз к одушевленным вещам. Имя предполагает живую, интеллигентную индивидуальность. Конечно, можно (и у людей часто бывает так) именовать, т. е. давать собственное имя и вещам неодушевленным или одушевленным, но не разумным. Однако, это ни о чем не говорит. Интерпретировать в смысле имени можно любой вид действительности. И тут все дело заключается не в том, чему правильно или неправильно дано имя, а в том, что имя, раз оно дается, несет с собой интерпретацию предмета в смысле одушевления, или, как я выражался в своих прежних работах, интеллигентную интерпретацию. Имя есть всегда имя одушевленной вещи. Имя есть всегда имя личности (или ее степени и модификации). Если я называю эту бумагу бумагой, а этот диван диваном, то в собственном смысле это не есть наименование предмета. Это — название вещи, а не имя, нарицательное имя, а не собственное. Имя в настоящем смысле есть всегда собственное, а не нарицательное имя. Имя есть имя живой вещи. Имя само всегда живо. Имя — порождение живых, взаимообщающихся личностей. Имя вещи есть орудие общения с нею как с живой индивидуальностью. Индивидуальность тут — живая личность, самосознающая вещь, разумевающая природа. Смысл имени есть живой и индивидуальный смысл личности. Имя — откровение личности, лик личности, живая смысловая энергия жизненно самоутвержденной индивидуальности. Имя — не название, не простое слово и не термин, не вывеска, не внешний знак, не условный символ. Имя — личностный смысл, орудие индивидуально-личных взаимообщений. Итак, имя вещи есть орудие существенно и личностно-индивидуально смыслового общения с нею всего окружающего.
Заключение
Сила имен в теперешней жизни, несмотря на ее полное удаление от живой религии, нисколько не уменьшилась. Мы перестали силою имени творить чудеса, но мы не перестали силою имени завоевывать умы и сердца, объединять ради определенных идей — тех, кто раньше им сопротивлялся, и это — ничуть не меньшая магия, чем та, о которой теперь читают только в учебниках.
В имени своем действительность продуцирует себя саму и сполна и целиком, и здесь напряжены все ее внутренние возможности. В самом деле, в чем могло бы выражаться могущество и самостоятельность действительности, как не в постоянном и вечном утверждении себя, или самоутверждении, и в утверждении себя вовне? Но чтобы утверждать себя в себе или вне себя, необходимо знать, что именно надо утверждать в себе или вне себя, т. е. надо знать себя в отличии от всего иного. Это знание себя самого в отличии от всего иного, при активном полагании и продуцировании себя в аспекте этого знания, и есть именование. В именовании выражение наполняется активностью и действительностью, почему имя и всегда активно, динамично, хотя бы в потенции. Это и есть подлинная действительность.
Список литературы
1. Лосев А. Ф. Вещь и имя. — М.: Просвещение, 1989.
2. Лосев А. Ф. Философия имени / Самое само: Сочинения. — М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.
3. Щёкин Г. Визуальная психодиагностика: познание людей по их внешнему виду и поведению. — Киев: МАУП, 2001.
4. Юрченко М. Имена даёт нам небо? // Техника — молодёжи, 1991, № 2.
Показать Свернутьgugn.ru
