Российский Университет Дружбы Народов
Международная Школа Бизнеса
РЕФЕРАТ
на тему «Характерные черты тоталитаризма»
по курсу «Политология»
Москва, 1998
Характерные черты тоталитаризма
Понятие «тоталитаризм» впервые появилось среди оппозиции Муссолини в 20-е годы (Дж. Амедола, Пьеро Гобетти). Однако слово понравилось самому Муссолини и стало использоваться в 30-е годы фашистскими и нацистскими идеологами. Гитлер не принимал этого термина. Официально советское обществоведение упорно доказывало, что неправомерно данный термин распространять на социалистический строй. Тем не менее в американской, а потом и в западной политологии в целом термин закрепился. Но литература по тоталитаризму появилась до возникновения самого термина. И прежде всего в фантастических романах утопиях. Таковы романы А. Богданова «Красная звезда», М. Замятина «Мы», О. Хаксли «Этот прекрасный новый мир». Все они были написаны не столько на основе чего-то увиденного, сколько на основе художественного последовательного развития социалистических идей начала века.
Первый симпозиум по тоталитаризму прошел в США уже в начале 30-х годов. Накануне второй мировой войны на Западе выходит книга Н. Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма». В 1944 г. Книга Ф. Хайека «Путь к рабству», в 1951 г. — «Происхождение тоталитаризма» Х. Арендта, в 1956 г. — «Тоталитарная доктрина и автократия» К. Фридрихта и З. Бжезинского. Современное понимание тоталитаризма обогащено работами многих философов, среди которых, К. Поппер, Э. Фромм, Т. Адорно, эмигранты из СССР (А. Янов, А. Зиновьев, М. Восленский). Яркие и страшные картины жизни при тоталитаризме написаны А. Солженицыным и Д. Оруэллом.
Кроме тенденции к конституционализму, в политической истории проявилась тенденция расширения сферы политической власти. Поскольку в политической истории Востока доминировали деспотии, эту тенденцию можно было назвать восточной. Ш. Монтескье, Г. Гегель, Д. Милль писали о деспотии как о восточном азиатском явлении. Тенденция конституционализма развивалась и победила на Западе. ЕЕ с полным правом можно отнести к западной культуре и традиции.
Однако наступление власти на общество проявилось и в Европе. Цезаризм опрокидывал аристократию и насаждал солдатчину. Во время средневековья католическая церковь претендовала на контроль и в государстве и в частой жизни. Но произошедшее в 30-40-е годы наступление государства на общество в Германии и особенно в СССР, не знало себе равных ни по масштабам, ни по последствиям. Поэтому не случайно именно явлению ХХ в. Найдено особое определение — тоталитаризм.
Тоталитаризм возникает вначале как евразийское (СССР), потом как европейское (Германия, Италия, частично Испания), наконец, азиатское явление (Китай, Северная Корея, Вьетнам, Кампучия). В Южной Америке и Африке наблюдались отдельные признаки тоталитаризма, особенно в Бразилии в годы правления военной хунты в 60-70-е годы, в Эфиопии в 70-80-е годы, В Заире в 60-80-е годы. В стертой форме черты тоталитаризма проявились в странах Восточной Европы в 50-е годы в силу зависимости от СССР, насаждения в них коммунистических режимов. Все типы тоталитаризма существенно различаются между собой, но имеют и немало общего. Последнее дает повод считать, что кроме национальных есть и общие причины его бурного развития в первой половине ХХ в.
В настоящее время в мире нет страны, политический режим которой можно было бы назвать последовательно тоталитарным. Поэтому точное и полное понимание сути тоталитаризма дает практика несегодняшнего дня. Обращаясь к наиболее ярким образцам тоталитаризма теперь уже ушедшей эпохи, мы имеем возможность выявить характерные черты тоталитаризма в целом. Знание их имеет принципиальное значение для политически образованного гражданина. Во-первых, потому что тоталитаризм — противоположность конституционализму. В его основе принципиально иная парадигма не только политического строя, но и всего образа жизни. Поэтому знание основ конституционализма и тоталитаризма — это условие сознательного выбора гражданской позиции. Во-вторых, тоталитаризм во многом поучителен для всех. Для России особенно, так как Россия 30-50-х годов наиболее последовательный пример тоталитаризма. Знание тоталитаризма полезно и для будущего. Если бегство в тоталитаризм произошло на фоне выдающихся прорывов научной социальной мысли, завоеваний гуманизма и демократии, то не исключается вероятность нового возврата в условиях нового кризиса и на фоне новых выдающихся достижений культуры.
Потребность в ясности и четкости понятия развивалось в годы «холодной войны», когда обострилось сознание противоположности интересов СССР и США. Первое понимание тоталитаризма сформулировано в законах США «Об эмиграции и гражданстве» (1952г.) и «О борьбе с коммунизмом» (1954г.). Согласно этим законам к характерным чертам тоталитарной диктатуры относятся наличие единой, обладающей диктаторской властью политической партии, которая, по существу, срослась с правительством; подавление любой оппозиции; непризнание основных прав и свобод, которые присущи представительной форме правления; подчинение провозглашаемых прав интересам государства.
Приведенные положение американских законов З. Бжезинский и К. Фридрих взяли за основу своего определения тоталитаризма и предложили более обстоятельную характеристику тоталитаризма. Ими выделены следующие признаки:
1) единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;
2) одна, единственно возможная идеология, которая должна признаваться всеми. Деление всего мира в соответствии с идеологией на друзей и врагов;
3) монополия на средства массовой информации;
4) монополия на все средства вооруженной борьбы;
5) легализация террора и система террористического полицейского контроля;
6) централизованная система управления экономикой.
Уже на основе данных характеристик можно видеть существенные отличия тоталитарной власти от демократической. Недостаток признаков, предложенных З. Бжезинским и К. Фридрихом, заключается в том, что в них нет системности, а главное — не выделен общий интегрирующий признак, нет общей связующей нити. Список черт тоталитаризма можно было бы продолжить. Так, при тоталитаризме утверждается монополия на массовую культуру, централизовано управление художественным и научным творчеством. Все признаки сами по себе верны, но неясно, что же является наиболее существенным, определяющим, исходным, а что характерным, но все же производным. Единая массовая партия, общая для всех официальная идеология типичны для тоталитарный режимов, но обусловлены они более общими свойствами тоталитаризма, емко выражающими его сущность.
Американский политолог Дж. Линц в 70-е годы выделяет такие признаки:
1. сильно централизованная, монистическая структура власти, в которой правящая группа не несет ответственности перед выборным органом и не может быть лишена власти институциональными средствами;
2. монопольная детализированная идеология, легитимирующая режим и пронизывающая его неким величием исторической миссии;
3. активная мобилизация населения на выполнение политических и социальных задач с помощью всех институтов.
Такое описание тоталитаризма более фундаментально. Оно ориентировано на описание не всех, а наиболее характерных признаков и приближает к пониманию его сущности. И тем не менее оно тоже уязвимо, так как автор не разделяет двух политических вопросов — каковы отношения власти и как организована власть. И хотя в жизни эти вопросы взаимосвязаны. Все же они существуют как два вопроса. Тоталитаризм — понятие, призванное прежде всего выразить отношения власти и общества. Поэтому описание механизма власти (сильная централизация, способы легитимации) — это вторичные, производные признаки тоталитаризма.
Наиболее агрегированными признаками тоталитаризма являются абсолютность, агрессивность, мобилизационность власти. Абсолютность власти означает, что власть — исходное начало всех инициатив, движений, изменений. Гражданского общества нет, или сфера его жизни крайне сужена. Экономические, духовные интересы существуют такими, какими им разрешено быть властью. Как выразился однажды У. Черчилль о советском порядке: «У вас все запрещено, а что разрешено то приказано». Этот признак приближает к пониманию тоталитаризма, указывает на его родство с восточными деспотиями, азиатским способом производства или протестарной формацией. Особенность последней в том, что исходное начало заключено не в экономическом интересе человека, а в интересе власти, которая не может полностью игнорировать интересы людей, но в состоянии подчинить их себе, может ими пренебрегать, деформируя их.
Абсолютность власти противоположна практике ее конституционного ограничения. И отношения человека и власти при тоталитаризме принципиально иные по сравнению с отношениями, складывающимися на основе признания неотчуждаемости естественных прав. При тоталитарной системе человек только песчинка в общем потоке. Его положение основывается не на самоопределении, а на послушании. Здесь мы имеем дело не с гражданской, но авторитарной личностью.
Авторитарная личность — предмет внимания политический философии и теории политики. Платон описывает два типа авторитарной личности. Управляющие-философы — блюстители, обладающие большими знаниями, всевозможными добродетелями и уникальным опытом. Они обладают особым качеством — знают и видят Добро. Другой тип людей — управляемые. Они лишены возможности достичь высот в понимании Добра. Их удел верить в Добро, на которое указывает повелитель. И. Кант сводил авторитарность к способности повелевать, с одной стороны, и к способности повиноваться — с другой. И. Канту импонировал взгляд Фридриха 2 на границы допустимой свободы мнений. «Рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, но повинуйтесь».
Т. Адорно выделил следующие черты современной авторитарной личности: преклонение перед властью, привычка и даже любовь к подчинению, никаких сомнений относительно правоты проводимой политики, нетерпимость к инакомыслию и действию нижестоящих. А. Адлер интерпретирует авторитарную личность в психоаналитическом духе. Влечение к власти — основная движущая сила поведения — уходит в бессознательное. Преклонение перед властью сочетается с отсутствием личной воли к власти, даже желания участвовать в осуществлении власти. Притязания на власть воспринимаются как нескромность. Самовыдвижение исключено. Чем скромнее, тем вернее карьера. Скромность переносится и на культ вождя. Для авторитарной личности независимость и достоинство — эфемерные понятия, инициатива исключена. Вырабатываются житейские правила политического поведения: инициатива наказуема, вести себя надо по правилам трамвая: передние места не занимать, из окон не высовываться. Авторитарная личность послушно идет отдавать свой голос кому положено, выбирает на собрании почетный президиум, подписывается на официоз. Человеку не положено знать, куда и как расходуется национальное хозяйство: верхи знают. Поэтому только в тоталитарном обществе люди не знают во что обходится военно-промышленный комплекс, число людей занятых в нем. Система секретности рассчитана не столько на тайну от иностранных служб, сколько на бесконтрольность внутри страны. Воспроизводство человека низводится до создания частички «общего дела», члена массовидных коллективов, корпораций. Чем дольше корпорация, тем проще деиндивидуализировать человека, свести его к какой-нибудь функции. Принудительность, тайная и явная, единообразие — таковы непременные черты такого коллективизма.
В обществе создается мнение о существовании сильной, всемогущей власти. Здесь произвол сочетается со своеобразным порядком. В России сильная власть утверждалась двумя путями, — прорывами произвола и перманентным бесправием человека. В первые годы советской власти новые суды руководствовались так называемым революционным правосознанием. В сталинские времена беззаконность проявлялась в массовых репрессиях, сплошной коллективизации. Во времена так называемой оттепели Хрущев мог вносить произвольные изменения в законы, передавать исторические российские земли другой республике, в одночасье перестраивать структуры управления. В брежневские времена диссидентов помещали в психиатрические лечебницы и «лечили». Одновременно складывался режим безропотного подчинения велениям властей. На партийных и государственных чиновников возлагалась особая ответственность за поведение масс. Попытка организовать неугодный властям митинг, демонстрацию, тем более забастовку, каралась жестоко.
Устанавливались несложные правила. Управляемый не должен «возникать» по собственной инициативе, активность допускалась только в рамках социалистических принципов. Отклонение от принципов было опасно. Задача управляющего — обеспечить требуемый верхами порядок, выполнение спускаемого сверху плана.
Неограниченность власти дает американскому политологу А. Янову считать, что и гитлеризм, и сталинизм являются лишь очередным тотальным наступлением государства на гражданское общество. С его точки зрения, тоталитаризм — теоретическая фикция. В действительности в СССР был старый, как мир деспотизм.
В такой оценке существенный момент истины. Но было бы упрощением свести проблему тоталитаризма к возрождению деспотизма. Деспотии характерны для традиционных обществ, тоталитаризм для обществ, переживающих социальное развитие. Тоталитаризм — это резкое возрастание наступательной власти и ее мобилизационного потенциала.
Мобилизационность означает, что деятельность всех подчиняется одним задачам, которые формируются вождем. Политическая система становится метасистемой, поглощающей все другие сферы жизни общества, превращая их в политические подсистемы. Особенно ярко это проявилось в нашей стране, где властными структурами планировалось почти все в экономике и образовании, кинематографе и пополнении системы рабства типа Гулага. Экономические ресурсы подчинялись целям, которые выдавались как великие стройки коммунизма, заводы-гиганты, соревнование в гонке вооружений, интернациональная помощь. Другой вопрос, что многие из великих целей оказывались ненужными, преступными, народные средства растранжиривались. Но ни одно конституционное государство в принципе не обладает таким мобилизационным ресурсом, каким обладает тоталитарный режим.
Одна из догм советского тоталитаризма состояла в выделении всеобщей воли как особой, стоящей над волей групп, коллективов, индивидов, как способ подчинения всех единым требованиям и принципам. При такой версии выделяется особая роль государства, как носителя всеобщей воли, способной противостоять любой частной воле, и политического руководства — как деятельность по обеспечению идейно- политического единства всего общества, в целенаправленном скоординированном развитии всех составных частей общественного организма.
Общей чертой всех тоталитарных режимов является пронизанность идеями, которые мобилизуют, унифицируют. Примечательно, что в СССР и Германии было проявлено удивительное сходство официальных художественных вкусов: предпочтение огромным зданиям и скульптурам, помпезности, бодрости в пенях, героизму в музыке.
Тоталитаризм по своей сути — закрытая самодостаточная система. Все чуждое ей изгоняется, подавляется, уничтожается. Система нетерпима к инородному. Сосуществование с чем-либо ей противоположным гибельно для всей системы. Отсюда характерное для тоталитарных обществ идеологическое и даже четкое политико-психологическое деление всех на «мы» и «они», «друзья» и «враги». Тоталитарная система ресурсов власти такова, что она как бы возвращает человека в традиционное общество. Сходство в том, что у человека нет варианта не согласиться, противостоять, сохранить свою независимость. Можно только выскочить из системы, умудриться сбежать. Общество развитого тоталитаризма напоминает колонию Кафки, его структура настолько целостна, что даже управитель, будь в его голове много новых идей, никак не сможет изменить сложившийся прядок.
Выпадение одного из звеньев сложившейся системы неизбежно ведет к деградации тоталитаризма. Так, критика культа личности Сталина оказалась судьбоносной для советского политического строя, началом конца КПСС, СССР, развала тоталитарной системы в целом.
Общей чертой тоталитаризма является агрессивность, авантюризм, особенно в период своего формирования и утверждения. Агрессивность проявляется в постоянной активности идеи борьбы с враждебным и чужим. В России вначале особенно жестоко обошлись с партиями, которые, казалось бы, близки к большевикам по целям и идеалам. Потом начались поиски врагов народа. Ими оказывались лидеры придуманных партий, кулаки, придуманные вредители среди интеллигенции. Борьба велась против вредных течений (морганистика в биологии, кибернетика, космополитизм) во имя чистоты рядов, нравов, последовательности принципов.
Авантюризм также неотъемлемый спутник тоталитаризма. Абсолютность, мобилизационность власти меркнут, если их постоянная необходимость не подтверждается. И перманентно ставятся новые задачи, даже если они не обоснованы и не выполнены предыдущие. Германский нацизм проявил сою агрессивность в основном во внешней политике, сталинизм — и во внешней и во внутренней. И. Сталин бросил клич: «Нет тех крепостей, которых не могли взять большевики». Путь решения сверхзадачи — построение социализма и коммунизма — становился понятным. Через любые жертвы и самопожертвование, но обязательно штурм, и задача будет решена.
Авантюризм и агрессивность оказываются эффективным способом отвлечь от провалов в политике, экономике переключить недовольство в русло ненависти к какой-либо группе.
На основе общих черт тоталитаризма выстраивается логика всех формализованных признаков тоталитаризма. Монополия одной партии на власть, господство одной идеологии, монополия на массовую культуру и средства массовой информации — все эти признаки выражают общие признаки тоталитаризма. Все они так или иначе обеспечивают абсолютность власти, мобилизованность, закрытость системы.
Модель тоталитаризма не является универсальной для общей характеристики общественного строя. Поэтому свести оценку СССР к понятию «тоталитаризм» было бы упрощением. С помощью понятия «тоталитаризм» раскрывается только один аспект общественного устройства — отношения власти и человека, принципа функционирования власти, альтернативного принципу конституционализма. Но понятия «тоталитаризм» не достаточно для социоэкономической, социокультурной характеристики любого общества, где последовательно развивалась практика тоталитаризма и тем более только элементы тоталитарных режимов. Сталинская и постсталинская практика в целом и является и тоталитарной, и коммунитарной. В трудовых коллективах, массовом сознании воспроизводились общинность, солидарность, активность нематериальных стимулов. В советском обществе ленинско-сталинский коммунитаризм оказался модернизированной формой реанимации традиционной общинности. Корпоративизм, насаждавшийся в Германии, Италии, Испании, был результатом политики внеэкономического снятия противоречий интересов собственников и работающих по найму.
Тоталитаризм на первых этапах выглядит только деформацией функционального характера, выражающей увлеченность, абсолютизацию национальных идей. Но утвердившись, тоталитаризм начинает самовоспроизводиться, деформации выливаются в органическое вырождение. Чем дольше общество оказывается в плену тоталитаризма, тем больше общество деградирует. Сущность деградации в том, что ненормальные, патологические общественные явления становятся привычными и воспринимаются как нормальные и, более того, как должные. Люди живут в двойном измерении: среди мифов и реальностей.
Тоталитаризм если эффективен, то только в решении отдельных вопросов. Мобилизуя все силы на отдельных направлениях, власть обрекает общество на рывки, неравномерности, авантюры, невосполнимые потери.
Тоталитаризм объясним, но не оправдан.
www.ronl.ru
Российский Университет Дружбы Народов
Международная Школа Бизнеса
РЕФЕРАТ
на тему «Характерные черты тоталитаризма»
по курсу «Политология»
Москва, 1998
Характерные черты тоталитаризма
Понятие «тоталитаризм» впервые появилось среди оппозиции Муссолини в 20-е годы (Дж. Амедола, Пьеро Гобетти). Однако слово понравилось самому Муссолини и стало использоваться в 30-е годы фашистскими и нацистскими идеологами. Гитлер не принимал этого термина. Официально советское обществоведение упорно доказывало, что неправомерно данный термин распространять на социалистический строй. Тем не менее в американской, а потом и в западной политологии в целом термин закрепился. Но литература по тоталитаризму появилась до возникновения самого термина. И прежде всего в фантастических романах утопиях. Таковы романы А. Богданова «Красная звезда», М. Замятина «Мы», О. Хаксли «Этот прекрасный новый мир». Все они были написаны не столько на основе чего-то увиденного, сколько на основе художественного последовательного развития социалистических идей начала века.
Первый симпозиум по тоталитаризму прошел в США уже в начале 30-х годов. Накануне второй мировой войны на Западе выходит книга Н. Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма». В 1944 г. Книга Ф. Хайека «Путь к рабству», в 1951 г. — «Происхождение тоталитаризма» Х. Арендта, в 1956 г. — «Тоталитарная доктрина и автократия» К. Фридрихта и З. Бжезинского. Современное понимание тоталитаризма обогащено работами многих философов, среди которых, К. Поппер, Э. Фромм, Т. Адорно, эмигранты из СССР (А. Янов, А. Зиновьев, М. Восленский). Яркие и страшные картины жизни при тоталитаризме написаны А. Солженицыным и Д. Оруэллом.
Кроме тенденции к конституционализму, в политической истории проявилась тенденция расширения сферы политической власти. Поскольку в политической истории Востока доминировали деспотии, эту тенденцию можно было назвать восточной. Ш. Монтескье, Г. Гегель, Д. Милль писали о деспотии как о восточном азиатском явлении. Тенденция конституционализма развивалась и победила на Западе. ЕЕ с полным правом можно отнести к западной культуре и традиции.
Однако наступление власти на общество проявилось и в Европе. Цезаризм опрокидывал аристократию и насаждал солдатчину. Во время средневековья католическая церковь претендовала на контроль и в государстве и в частой жизни. Но произошедшее в 30-40-е годы наступление государства на общество в Германии и особенно в СССР, не знало себе равных ни по масштабам, ни по последствиям. Поэтому не случайно именно явлению ХХ в. Найдено особое определение — тоталитаризм.
Тоталитаризм возникает вначале как евразийское (СССР), потом как европейское (Германия, Италия, частично Испания), наконец, азиатское явление (Китай, Северная Корея, Вьетнам, Кампучия). В Южной Америке и Африке наблюдались отдельные признаки тоталитаризма, особенно в Бразилии в годы правления военной хунты в 60-70-е годы, в Эфиопии в 70-80-е годы, В Заире в 60-80-е годы. В стертой форме черты тоталитаризма проявились в странах Восточной Европы в 50-е годы в силу зависимости от СССР, насаждения в них коммунистических режимов. Все типы тоталитаризма существенно различаются между собой, но имеют и немало общего. Последнее дает повод считать, что кроме национальных есть и общие причины его бурного развития в первой половине ХХ в.
В настоящее время в мире нет страны, политический режим которой можно было бы назвать последовательно тоталитарным. Поэтому точное и полное понимание сути тоталитаризма дает практика несегодняшнего дня. Обращаясь к наиболее ярким образцам тоталитаризма теперь уже ушедшей эпохи, мы имеем возможность выявить характерные черты тоталитаризма в целом. Знание их имеет принципиальное значение для политически образованного гражданина. Во-первых, потому что тоталитаризм — противоположность конституционализму. В его основе принципиально иная парадигма не только политического строя, но и всего образа жизни. Поэтому знание основ конституционализма и тоталитаризма — это условие сознательного выбора гражданской позиции. Во-вторых, тоталитаризм во многом поучителен для всех. Для России особенно, так как Россия 30-50-х годов наиболее последовательный пример тоталитаризма. Знание тоталитаризма полезно и для будущего. Если бегство в тоталитаризм произошло на фоне выдающихся прорывов научной социальной мысли, завоеваний гуманизма и демократии, то не исключается вероятность нового возврата в условиях нового кризиса и на фоне новых выдающихся достижений культуры.
Потребность в ясности и четкости понятия развивалось в годы «холодной войны», когда обострилось сознание противоположности интересов СССР и США. Первое понимание тоталитаризма сформулировано в законах США «Об эмиграции и гражданстве» (1952г.) и «О борьбе с коммунизмом» (1954г.). Согласно этим законам к характерным чертам тоталитарной диктатуры относятся наличие единой, обладающей диктаторской властью политической партии, которая, по существу, срослась с правительством; подавление любой оппозиции; непризнание основных прав и свобод, которые присущи представительной форме правления; подчинение провозглашаемых прав интересам государства.
Приведенные положение американских законов З. Бжезинский и К. Фридрих взяли за основу своего определения тоталитаризма и предложили более обстоятельную характеристику тоталитаризма. Ими выделены следующие признаки:
1) единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;
2) одна, единственно возможная идеология, которая должна признаваться всеми. Деление всего мира в соответствии с идеологией на друзей и врагов;
3) монополия на средства массовой информации;
4) монополия на все средства вооруженной борьбы;
5) легализация террора и система террористического полицейского контроля;
6) централизованная система управления экономикой.
Уже на основе данных характеристик можно видеть существенные отличия тоталитарной власти от демократической. Недостаток признаков, предложенных З. Бжезинским и К. Фридрихом, заключается в том, что в них нет системности, а главное — не выделен общий интегрирующий признак, нет общей связующей нити. Список черт тоталитаризма можно было бы продолжить. Так, при тоталитаризме утверждается монополия на массовую культуру, централизовано управление художественным и научным творчеством. Все признаки сами по себе верны, но неясно, что же является наиболее существенным, определяющим, исходным, а что характерным, но все же производным. Единая массовая партия, общая для всех официальная идеология типичны для тоталитарный режимов, но обусловлены они более общими свойствами тоталитаризма, емко выражающими его сущность.
Американский политолог Дж. Линц в 70-е годы выделяет такие признаки:
1. сильно централизованная, монистическая структура власти, в которой правящая группа не несет ответственности перед выборным органом и не может быть лишена власти институциональными средствами;
2. монопольная детализированная идеология, легитимирующая режим и пронизывающая его неким величием исторической миссии;
3. активная мобилизация населения на выполнение политических и социальных задач с помощью всех институтов.
Такое описание тоталитаризма более фундаментально. Оно ориентировано на описание не всех, а наиболее характерных признаков и приближает к пониманию его сущности. И тем не менее оно тоже уязвимо, так как автор не разделяет двух политических вопросов — каковы отношения власти и как организована власть. И хотя в жизни эти вопросы взаимосвязаны. Все же они существуют как два вопроса. Тоталитаризм — понятие, призванное прежде всего выразить отношения власти и общества. Поэтому описание механизма власти (сильная централизация, способы легитимации) — это вторичные, производные признаки тоталитаризма.
Наиболее агрегированными признаками тоталитаризма являются абсолютность, агрессивность, мобилизационность власти. Абсолютность власти означает, что власть — исходное начало всех инициатив, движений, изменений. Гражданского общества нет, или сфера его жизни крайне сужена. Экономические, духовные интересы существуют такими, какими им разрешено быть властью. Как выразился однажды У. Черчилль о советском порядке: «У вас все запрещено, а что разрешено то приказано». Этот признак приближает к пониманию тоталитаризма, указывает на его родство с восточными деспотиями, азиатским способом производства или протестарной формацией. Особенность последней в том, что исходное начало заключено не в экономическом интересе человека, а в интересе власти, которая не может полностью игнорировать интересы людей, но в состоянии подчинить их себе, может ими пренебрегать, деформируя их.
Абсолютность власти противоположна практике ее конституционного ограничения. И отношения человека и власти при тоталитаризме принципиально иные по сравнению с отношениями, складывающимися на основе признания неотчуждаемости естественных прав. При тоталитарной системе человек только песчинка в общем потоке. Его положение основывается не на самоопределении, а на послушании. Здесь мы имеем дело не с гражданской, но авторитарной личностью.
Авторитарная личность — предмет внимания политический философии и теории политики. Платон описывает два типа авторитарной личности. Управляющие-философы — блюстители, обладающие большими знаниями, всевозможными добродетелями и уникальным опытом. Они обладают особым качеством — знают и видят Добро. Другой тип людей — управляемые. Они лишены возможности достичь высот в понимании Добра. Их удел верить в Добро, на которое указывает повелитель. И. Кант сводил авторитарность к способности повелевать, с одной стороны, и к способности повиноваться — с другой. И. Канту импонировал взгляд Фридриха 2 на границы допустимой свободы мнений. «Рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, но повинуйтесь».
Т. Адорно выделил следующие черты современной авторитарной личности: преклонение перед властью, привычка и даже любовь к подчинению, никаких сомнений относительно правоты проводимой политики, нетерпимость к инакомыслию и действию нижестоящих. А. Адлер интерпретирует авторитарную личность в психоаналитическом духе. Влечение к власти — основная движущая сила поведения — уходит в бессознательное. Преклонение перед властью сочетается с отсутствием личной воли к власти, даже желания участвовать в осуществлении власти. Притязания на власть воспринимаются как нескромность. Самовыдвижение исключено. Чем скромнее, тем вернее карьера. Скромность переносится и на культ вождя. Для авторитарной личности независимость и достоинство — эфемерные понятия, инициатива исключена. Вырабатываются житейские правила политического поведения: инициатива наказуема, вести себя надо по правилам трамвая: передние места не занимать, из окон не высовываться. Авторитарная личность послушно идет отдавать свой голос кому положено, выбирает на собрании почетный президиум, подписывается на официоз. Человеку не положено знать, куда и как расходуется национальное хозяйство: верхи знают. Поэтому только в тоталитарном обществе люди не знают во что обходится военно-промышленный комплекс, число людей занятых в нем. Система секретности рассчитана не столько на тайну от иностранных служб, сколько на бесконтрольность внутри страны. Воспроизводство человека низводится до создания частички «общего дела», члена массовидных коллективов, корпораций. Чем дольше корпорация, тем проще деиндивидуализировать человека, свести его к какой-нибудь функции. Принудительность, тайная и явная, единообразие — таковы непременные черты такого коллективизма.
В обществе создается мнение о существовании сильной, всемогущей власти. Здесь произвол сочетается со своеобразным порядком. В России сильная власть утверждалась двумя путями, — прорывами произвола и перманентным бесправием человека. В первые годы советской власти новые суды руководствовались так называемым революционным правосознанием. В сталинские времена беззаконность проявлялась в массовых репрессиях, сплошной коллективизации. Во времена так называемой оттепели Хрущев мог вносить произвольные изменения в законы, передавать исторические российские земли другой республике, в одночасье перестраивать структуры управления. В брежневские времена диссидентов помещали в психиатрические лечебницы и «лечили». Одновременно складывался режим безропотного подчинения велениям властей. На партийных и государственных чиновников возлагалась особая ответственность за поведение масс. Попытка организовать неугодный властям митинг, демонстрацию, тем более забастовку, каралась жестоко.
Устанавливались несложные правила. Управляемый не должен «возникать» по собственной инициативе, активность допускалась только в рамках социалистических принципов. Отклонение от принципов было опасно. Задача управляющего — обеспечить требуемый верхами порядок, выполнение спускаемого сверху плана.
Неограниченность власти дает американскому политологу А. Янову считать, что и гитлеризм, и сталинизм являются лишь очередным тотальным наступлением государства на гражданское общество. С его точки зрения, тоталитаризм — теоретическая фикция. В действительности в СССР был старый, как мир деспотизм.
В такой оценке существенный момент истины. Но было бы упрощением свести проблему тоталитаризма к возрождению деспотизма. Деспотии характерны для традиционных обществ, тоталитаризм для обществ, переживающих социальное развитие. Тоталитаризм — это резкое возрастание наступательной власти и ее мобилизационного потенциала.
Мобилизационность означает, что деятельность всех подчиняется одним задачам, которые формируются вождем. Политическая система становится метасистемой, поглощающей все другие сферы жизни общества, превращая их в политические подсистемы. Особенно ярко это проявилось в нашей стране, где властными структурами планировалось почти все в экономике и образовании, кинематографе и пополнении системы рабства типа Гулага. Экономические ресурсы подчинялись целям, которые выдавались как великие стройки коммунизма, заводы-гиганты, соревнование в гонке вооружений, интернациональная помощь. Другой вопрос, что многие из великих целей оказывались ненужными, преступными, народные средства растранжиривались. Но ни одно конституционное государство в принципе не обладает таким мобилизационным ресурсом, каким обладает тоталитарный режим.
Одна из догм советского тоталитаризма состояла в выделении всеобщей воли как особой, стоящей над волей групп, коллективов, индивидов, как способ подчинения всех единым требованиям и принципам. При такой версии выделяется особая роль государства, как носителя всеобщей воли, способной противостоять любой частной воле, и политического руководства — как деятельность по обеспечению идейно- политического единства всего общества, в целенаправленном скоординированном развитии всех составных частей общественного организма.
Общей чертой всех тоталитарных режимов является пронизанность идеями, которые мобилизуют, унифицируют. Примечательно, что в СССР и Германии было проявлено удивительное сходство официальных художественных вкусов: предпочтение огромным зданиям и скульптурам, помпезности, бодрости в пенях, героизму в музыке.
Тоталитаризм по своей сути — закрытая самодостаточная система. Все чуждое ей изгоняется, подавляется, уничтожается. Система нетерпима к инородному. Сосуществование с чем-либо ей противоположным гибельно для всей системы. Отсюда характерное для тоталитарных обществ идеологическое и даже четкое политико-психологическое деление всех на «мы» и «они», «друзья» и «враги». Тоталитарная система ресурсов власти такова, что она как бы возвращает человека в традиционное общество. Сходство в том, что у человека нет варианта не согласиться, противостоять, сохранить свою независимость. Можно только выскочить из системы, умудриться сбежать. Общество развитого тоталитаризма напоминает колонию Кафки, его структура настолько целостна, что даже управитель, будь в его голове много новых идей, никак не сможет изменить сложившийся прядок.
Выпадение одного из звеньев сложившейся системы неизбежно ведет к деградации тоталитаризма. Так, критика культа личности Сталина оказалась судьбоносной для советского политического строя, началом конца КПСС, СССР, развала тоталитарной системы в целом.
Общей чертой тоталитаризма является агрессивность, авантюризм, особенно в период своего формирования и утверждения. Агрессивность проявляется в постоянной активности идеи борьбы с враждебным и чужим. В России вначале особенно жестоко обошлись с партиями, которые, казалось бы, близки к большевикам по целям и идеалам. Потом начались поиски врагов народа. Ими оказывались лидеры придуманных партий, кулаки, придуманные вредители среди интеллигенции. Борьба велась против вредных течений (морганистика в биологии, кибернетика, космополитизм) во имя чистоты рядов, нравов, последовательности принципов.
Авантюризм также неотъемлемый спутник тоталитаризма. Абсолютность, мобилизационность власти меркнут, если их постоянная необходимость не подтверждается. И перманентно ставятся новые задачи, даже если они не обоснованы и не выполнены предыдущие. Германский нацизм проявил сою агрессивность в основном во внешней политике, сталинизм — и во внешней и во внутренней. И. Сталин бросил клич: «Нет тех крепостей, которых не могли взять большевики». Путь решения сверхзадачи — построение социализма и коммунизма — становился понятным. Через любые жертвы и самопожертвование, но обязательно штурм, и задача будет решена.
Авантюризм и агрессивность оказываются эффективным способом отвлечь от провалов в политике, экономике переключить недовольство в русло ненависти к какой-либо группе.
На основе общих черт тоталитаризма выстраивается логика всех формализованных признаков тоталитаризма. Монополия одной партии на власть, господство одной идеологии, монополия на массовую культуру и средства массовой информации — все эти признаки выражают общие признаки тоталитаризма. Все они так или иначе обеспечивают абсолютность власти, мобилизованность, закрытость системы.
Модель тоталитаризма не является универсальной для общей характеристики общественного строя. Поэтому свести оценку СССР к понятию «тоталитаризм» было бы упрощением. С помощью понятия «тоталитаризм» раскрывается только один аспект общественного устройства — отношения власти и человека, принципа функционирования власти, альтернативного принципу конституционализма. Но понятия «тоталитаризм» не достаточно для социоэкономической, социокультурной характеристики любого общества, где последовательно развивалась практика тоталитаризма и тем более только элементы тоталитарных режимов. Сталинская и постсталинская практика в целом и является и тоталитарной, и коммунитарной. В трудовых коллективах, массовом сознании воспроизводились общинность, солидарность, активность нематериальных стимулов. В советском обществе ленинско-сталинский коммунитаризм оказался модернизированной формой реанимации традиционной общинности. Корпоративизм, насаждавшийся в Германии, Италии, Испании, был результатом политики внеэкономического снятия противоречий интересов собственников и работающих по найму.
Тоталитаризм на первых этапах выглядит только деформацией функционального характера, выражающей увлеченность, абсолютизацию национальных идей. Но утвердившись, тоталитаризм начинает самовоспроизводиться, деформации выливаются в органическое вырождение. Чем дольше общество оказывается в плену тоталитаризма, тем больше общество деградирует. Сущность деградации в том, что ненормальные, патологические общественные явления становятся привычными и воспринимаются как нормальные и, более того, как должные. Люди живут в двойном измерении: среди мифов и реальностей.
Тоталитаризм если эффективен, то только в решении отдельных вопросов. Мобилизуя все силы на отдельных направлениях, власть обрекает общество на рывки, неравномерности, авантюры, невосполнимые потери.
Тоталитаризм объясним, но не оправдан.
www.ronl.ru
Российский Университет Дружбы Народов
Международная Школа Бизнеса
РЕФЕРАТ
на тему «Характерные черты тоталитаризма»
по курсу «Политология»
Москва, 1998
Характерные черты тоталитаризма
Понятие «тоталитаризм» впервые появилось среди оппозиции Муссолини в 20-е годы (Дж. Амедола, Пьеро Гобетти). Однако слово понравилось самому Муссолини и стало использоваться в 30-е годы фашистскими и нацистскими идеологами. Гитлер не принимал этого термина. Официально советское обществоведение упорно доказывало, что неправомерно данный термин распространять на социалистический строй. Тем не менее в американской, а потом и в западной политологии в целом термин закрепился. Но литература по тоталитаризму появилась до возникновения самого термина. И прежде всего в фантастических романах утопиях. Таковы романы А. Богданова «Красная звезда», М. Замятина «Мы», О. Хаксли «Этот прекрасный новый мир». Все они были написаны не столько на основе чего-то увиденного, сколько на основе художественного последовательного развития социалистических идей начала века.
Первый симпозиум по тоталитаризму прошел в США уже в начале 30-х годов. Накануне второй мировой войны на Западе выходит книга Н. Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма». В 1944 г. Книга Ф. Хайека «Путь к рабству», в 1951 г. — «Происхождение тоталитаризма» Х. Арендта, в 1956 г. — «Тоталитарная доктрина и автократия» К. Фридрихта и З. Бжезинского. Современное понимание тоталитаризма обогащено работами многих философов, среди которых, К. Поппер, Э. Фромм, Т. Адорно, эмигранты из СССР (А. Янов, А. Зиновьев, М. Восленский). Яркие и страшные картины жизни при тоталитаризме написаны А. Солженицыным и Д. Оруэллом.
Кроме тенденции к конституционализму, в политической истории проявилась тенденция расширения сферы политической власти. Поскольку в политической истории Востока доминировали деспотии, эту тенденцию можно было назвать восточной. Ш. Монтескье, Г. Гегель, Д. Милль писали о деспотии как о восточном азиатском явлении. Тенденция конституционализма развивалась и победила на Западе. ЕЕ с полным правом можно отнести к западной культуре и традиции.
Однако наступление власти на общество проявилось и в Европе. Цезаризм опрокидывал аристократию и насаждал солдатчину. Во время средневековья католическая церковь претендовала на контроль и в государстве и в частой жизни. Но произошедшее в 30-40-е годы наступление государства на общество в Германии и особенно в СССР, не знало себе равных ни по масштабам, ни по последствиям. Поэтому не случайно именно явлению ХХ в. Найдено особое определение — тоталитаризм.
Тоталитаризм возникает вначале как евразийское (СССР), потом как европейское (Германия, Италия, частично Испания), наконец, азиатское явление (Китай, Северная Корея, Вьетнам, Кампучия). В Южной Америке и Африке наблюдались отдельные признаки тоталитаризма, особенно в Бразилии в годы правления военной хунты в 60-70-е годы, в Эфиопии в 70-80-е годы, В Заире в 60-80-е годы. В стертой форме черты тоталитаризма проявились в странах Восточной Европы в 50-е годы в силу зависимости от СССР, насаждения в них коммунистических режимов. Все типы тоталитаризма существенно различаются между собой, но имеют и немало общего. Последнее дает повод считать, что кроме национальных есть и общие причины его бурного развития в первой половине ХХ в.
В настоящее время в мире нет страны, политический режим которой можно было бы назвать последовательно тоталитарным. Поэтому точное и полное понимание сути тоталитаризма дает практика несегодняшнего дня. Обращаясь к наиболее ярким образцам тоталитаризма теперь уже ушедшей эпохи, мы имеем возможность выявить характерные черты тоталитаризма в целом. Знание их имеет принципиальное значение для политически образованного гражданина. Во-первых, потому что тоталитаризм — противоположность конституционализму. В его основе принципиально иная парадигма не только политического строя, но и всего образа жизни. Поэтому знание основ конституционализма и тоталитаризма — это условие сознательного выбора гражданской позиции. Во-вторых, тоталитаризм во многом поучителен для всех. Для России особенно, так как Россия 30-50-х годов наиболее последовательный пример тоталитаризма. Знание тоталитаризма полезно и для будущего. Если бегство в тоталитаризм произошло на фоне выдающихся прорывов научной социальной мысли, завоеваний гуманизма и демократии, то не исключается вероятность нового возврата в условиях нового кризиса и на фоне новых выдающихся достижений культуры.
Потребность в ясности и четкости понятия развивалось в годы «холодной войны», когда обострилось сознание противоположности интересов СССР и США. Первое понимание тоталитаризма сформулировано в законах США «Об эмиграции и гражданстве» (1952г.) и «О борьбе с коммунизмом» (1954г.). Согласно этим законам к характерным чертам тоталитарной диктатуры относятся наличие единой, обладающей диктаторской властью политической партии, которая, по существу, срослась с правительством; подавление любой оппозиции; непризнание основных прав и свобод, которые присущи представительной форме правления; подчинение провозглашаемых прав интересам государства.
Приведенные положение американских законов З. Бжезинский и К. Фридрих взяли за основу своего определения тоталитаризма и предложили более обстоятельную характеристику тоталитаризма. Ими выделены следующие признаки:
1) единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;
2) одна, единственно возможная идеология, которая должна признаваться всеми. Деление всего мира в соответствии с идеологией на друзей и врагов;
3) монополия на средства массовой информации;
4) монополия на все средства вооруженной борьбы;
5) легализация террора и система террористического полицейского контроля;
6) централизованная система управления экономикой.
Уже на основе данных характеристик можно видеть существенные отличия тоталитарной власти от демократической. Недостаток признаков, предложенных З. Бжезинским и К. Фридрихом, заключается в том, что в них нет системности, а главное — не выделен общий интегрирующий признак, нет общей связующей нити. Список черт тоталитаризма можно было бы продолжить. Так, при тоталитаризме утверждается монополия на массовую культуру, централизовано управление художественным и научным творчеством. Все признаки сами по себе верны, но неясно, что же является наиболее существенным, определяющим, исходным, а что характерным, но все же производным. Единая массовая партия, общая для всех официальная идеология типичны для тоталитарный режимов, но обусловлены они более общими свойствами тоталитаризма, емко выражающими его сущность.
Американский политолог Дж. Линц в 70-е годы выделяет такие признаки:
1. сильно централизованная, монистическая структура власти, в которой правящая группа не несет ответственности перед выборным органом и не может быть лишена власти институциональными средствами;
2. монопольная детализированная идеология, легитимирующая режим и пронизывающая его неким величием исторической миссии;
3. активная мобилизация населения на выполнение политических и социальных задач с помощью всех институтов.
Такое описание тоталитаризма более фундаментально. Оно ориентировано на описание не всех, а наиболее характерных признаков и приближает к пониманию его сущности. И тем не менее оно тоже уязвимо, так как автор не разделяет двух политических вопросов — каковы отношения власти и как организована власть. И хотя в жизни эти вопросы взаимосвязаны. Все же они существуют как два вопроса. Тоталитаризм — понятие, призванное прежде всего выразить отношения власти и общества. Поэтому описание механизма власти (сильная централизация, способы легитимации) — это вторичные, производные признаки тоталитаризма.
Наиболее агрегированными признаками тоталитаризма являются абсолютность, агрессивность, мобилизационность власти. Абсолютность власти означает, что власть — исходное начало всех инициатив, движений, изменений. Гражданского общества нет, или сфера его жизни крайне сужена. Экономические, духовные интересы существуют такими, какими им разрешено быть властью. Как выразился однажды У. Черчилль о советском порядке: «У вас все запрещено, а что разрешено то приказано». Этот признак приближает к пониманию тоталитаризма, указывает на его родство с восточными деспотиями, азиатским способом производства или протестарной формацией. Особенность последней в том, что исходное начало заключено не в экономическом интересе человека, а в интересе власти, которая не может полностью игнорировать интересы людей, но в состоянии подчинить их себе, может ими пренебрегать, деформируя их.
Абсолютность власти противоположна практике ее конституционного ограничения. И отношения человека и власти при тоталитаризме принципиально иные по сравнению с отношениями, складывающимися на основе признания неотчуждаемости естественных прав. При тоталитарной системе человек только песчинка в общем потоке. Его положение основывается не на самоопределении, а на послушании. Здесь мы имеем дело не с гражданской, но авторитарной личностью.
Авторитарная личность — предмет внимания политический философии и теории политики. Платон описывает два типа авторитарной личности. Управляющие-философы — блюстители, обладающие большими знаниями, всевозможными добродетелями и уникальным опытом. Они обладают особым качеством — знают и видят Добро. Другой тип людей — управляемые. Они лишены возможности достичь высот в понимании Добра. Их удел верить в Добро, на которое указывает повелитель. И. Кант сводил авторитарность к способности повелевать, с одной стороны, и к способности повиноваться — с другой. И. Канту импонировал взгляд Фридриха 2 на границы допустимой свободы мнений. «Рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, но повинуйтесь».
Т. Адорно выделил следующие черты современной авторитарной личности: преклонение перед властью, привычка и даже любовь к подчинению, никаких сомнений относительно правоты проводимой политики, нетерпимость к инакомыслию и действию нижестоящих. А. Адлер интерпретирует авторитарную личность в психоаналитическом духе. Влечение к власти — основная движущая сила поведения — уходит в бессознательное. Преклонение перед властью сочетается с отсутствием личной воли к власти, даже желания участвовать в осуществлении власти. Притязания на власть воспринимаются как нескромность. Самовыдвижение исключено. Чем скромнее, тем вернее карьера. Скромность переносится и на культ вождя. Для авторитарной личности независимость и достоинство — эфемерные понятия, инициатива исключена. Вырабатываются житейские правила политического поведения: инициатива наказуема, вести себя надо по правилам трамвая: передние места не занимать, из окон не высовываться. Авторитарная личность послушно идет отдавать свой голос кому положено, выбирает на собрании почетный президиум, подписывается на официоз. Человеку не положено знать, куда и как расходуется национальное хозяйство: верхи знают. Поэтому только в тоталитарном обществе люди не знают во что обходится военно-промышленный комплекс, число людей занятых в нем. Система секретности рассчитана не столько на тайну от иностранных служб, сколько на бесконтрольность внутри страны. Воспроизводство человека низводится до создания частички «общего дела», члена массовидных коллективов, корпораций. Чем дольше корпорация, тем проще деиндивидуализировать человека, свести его к какой-нибудь функции. Принудительность, тайная и явная, единообразие — таковы непременные черты такого коллективизма.
В обществе создается мнение о существовании сильной, всемогущей власти. Здесь произвол сочетается со своеобразным порядком. В России сильная власть утверждалась двумя путями, — прорывами произвола и перманентным бесправием человека. В первые годы советской власти новые суды руководствовались так называемым революционным правосознанием. В сталинские времена беззаконность проявлялась в массовых репрессиях, сплошной коллективизации. Во времена так называемой оттепели Хрущев мог вносить произвольные изменения в законы, передавать исторические российские земли другой республике, в одночасье перестраивать структуры управления. В брежневские времена диссидентов помещали в психиатрические лечебницы и «лечили». Одновременно складывался режим безропотного подчинения велениям властей. На партийных и государственных чиновников возлагалась особая ответственность за поведение масс. Попытка организовать неугодный властям митинг, демонстрацию, тем более забастовку, каралась жестоко.
Устанавливались несложные правила. Управляемый не должен «возникать» по собственной инициативе, активность допускалась только в рамках социалистических принципов. Отклонение от принципов было опасно. Задача управляющего — обеспечить требуемый верхами порядок, выполнение спускаемого сверху плана.
Неограниченность власти дает американскому политологу А. Янову считать, что и гитлеризм, и сталинизм являются лишь очередным тотальным наступлением государства на гражданское общество. С его точки зрения, тоталитаризм — теоретическая фикция. В действительности в СССР был старый, как мир деспотизм.
В такой оценке существенный момент истины. Но было бы упрощением свести проблему тоталитаризма к возрождению деспотизма. Деспотии характерны для традиционных обществ, тоталитаризм для обществ, переживающих социальное развитие. Тоталитаризм — это резкое возрастание наступательной власти и ее мобилизационного потенциала.
Мобилизационность означает, что деятельность всех подчиняется одним задачам, которые формируются вождем. Политическая система становится метасистемой, поглощающей все другие сферы жизни общества, превращая их в политические подсистемы. Особенно ярко это проявилось в нашей стране, где властными структурами планировалось почти все в экономике и образовании, кинематографе и пополнении системы рабства типа Гулага. Экономические ресурсы подчинялись целям, которые выдавались как великие стройки коммунизма, заводы-гиганты, соревнование в гонке вооружений, интернациональная помощь. Другой вопрос, что многие из великих целей оказывались ненужными, преступными, народные средства растранжиривались. Но ни одно конституционное государство в принципе не обладает таким мобилизационным ресурсом, каким обладает тоталитарный режим.
Одна из догм советского тоталитаризма состояла в выделении всеобщей воли как особой, стоящей над волей групп, коллективов, индивидов, как способ подчинения всех единым требованиям и принципам. При такой версии выделяется особая роль государства, как носителя всеобщей воли, способной противостоять любой частной воле, и политического руководства — как деятельность по обеспечению идейно- политического единства всего общества, в целенаправленном скоординированном развитии всех составных частей общественного организма.
Общей чертой всех тоталитарных режимов является пронизанность идеями, которые мобилизуют, унифицируют. Примечательно, что в СССР и Германии было проявлено удивительное сходство официальных художественных вкусов: предпочтение огромным зданиям и скульптурам, помпезности, бодрости в пенях, героизму в музыке.
Тоталитаризм по своей сути — закрытая самодостаточная система. Все чуждое ей изгоняется, подавляется, уничтожается. Система нетерпима к инородному. Сосуществование с чем-либо ей противоположным гибельно для всей системы. Отсюда характерное для тоталитарных обществ идеологическое и даже четкое политико-психологическое деление всех на «мы» и «они», «друзья» и «враги». Тоталитарная система ресурсов власти такова, что она как бы возвращает человека в традиционное общество. Сходство в том, что у человека нет варианта не согласиться, противостоять, сохранить свою независимость. Можно только выскочить из системы, умудриться сбежать. Общество развитого тоталитаризма напоминает колонию Кафки, его структура настолько целостна, что даже управитель, будь в его голове много новых идей, никак не сможет изменить сложившийся прядок.
Выпадение одного из звеньев сложившейся системы неизбежно ведет к деградации тоталитаризма. Так, критика культа личности Сталина оказалась судьбоносной для советского политического строя, началом конца КПСС, СССР, развала тоталитарной системы в целом.
Общей чертой тоталитаризма является агрессивность, авантюризм, особенно в период своего формирования и утверждения. Агрессивность проявляется в постоянной активности идеи борьбы с враждебным и чужим. В России вначале особенно жестоко обошлись с партиями, которые, казалось бы, близки к большевикам по целям и идеалам. Потом начались поиски врагов народа. Ими оказывались лидеры придуманных партий, кулаки, придуманные вредители среди интеллигенции. Борьба велась против вредных течений (морганистика в биологии, кибернетика, космополитизм) во имя чистоты рядов, нравов, последовательности принципов.
Авантюризм также неотъемлемый спутник тоталитаризма. Абсолютность, мобилизационность власти меркнут, если их постоянная необходимость не подтверждается. И перманентно ставятся новые задачи, даже если они не обоснованы и не выполнены предыдущие. Германский нацизм проявил сою агрессивность в основном во внешней политике, сталинизм — и во внешней и во внутренней. И. Сталин бросил клич: «Нет тех крепостей, которых не могли взять большевики». Путь решения сверхзадачи — построение социализма и коммунизма — становился понятным. Через любые жертвы и самопожертвование, но обязательно штурм, и задача будет решена.
Авантюризм и агрессивность оказываются эффективным способом отвлечь от провалов в политике, экономике переключить недовольство в русло ненависти к какой-либо группе.
На основе общих черт тоталитаризма выстраивается логика всех формализованных признаков тоталитаризма. Монополия одной партии на власть, господство одной идеологии, монополия на массовую культуру и средства массовой информации — все эти признаки выражают общие признаки тоталитаризма. Все они так или иначе обеспечивают абсолютность власти, мобилизованность, закрытость системы.
Модель тоталитаризма не является универсальной для общей характеристики общественного строя. Поэтому свести оценку СССР к понятию «тоталитаризм» было бы упрощением. С помощью понятия «тоталитаризм» раскрывается только один аспект общественного устройства — отношения власти и человека, принципа функционирования власти, альтернативного принципу конституционализма. Но понятия «тоталитаризм» не достаточно для социоэкономической, социокультурной характеристики любого общества, где последовательно развивалась практика тоталитаризма и тем более только элементы тоталитарных режимов. Сталинская и постсталинская практика в целом и является и тоталитарной, и коммунитарной. В трудовых коллективах, массовом сознании воспроизводились общинность, солидарность, активность нематериальных стимулов. В советском обществе ленинско-сталинский коммунитаризм оказался модернизированной формой реанимации традиционной общинности. Корпоративизм, насаждавшийся в Германии, Италии, Испании, был результатом политики внеэкономического снятия противоречий интересов собственников и работающих по найму.
Тоталитаризм на первых этапах выглядит только деформацией функционального характера, выражающей увлеченность, абсолютизацию национальных идей. Но утвердившись, тоталитаризм начинает самовоспроизводиться, деформации выливаются в органическое вырождение. Чем дольше общество оказывается в плену тоталитаризма, тем больше общество деградирует. Сущность деградации в том, что ненормальные, патологические общественные явления становятся привычными и воспринимаются как нормальные и, более того, как должные. Люди живут в двойном измерении: среди мифов и реальностей.
Тоталитаризм если эффективен, то только в решении отдельных вопросов. Мобилизуя все силы на отдельных направлениях, власть обрекает общество на рывки, неравномерности, авантюры, невосполнимые потери.
Тоталитаризм объясним, но не оправдан.
www.ronl.ru
Доклад по политологии. – студента группы Ф-12 I-курса МФЭИ Федулеева Ивана
Тоталитарный политический режим.
Тоталитарный режим характеризуется стремлением государства к абсолютному контролю над всеми областями общественной жизни, полным подчинением человека политической власти и господствующей идеологии.
Понятие “тоталитаризм” означает весь, целый, полный. Оно было введено в оборот идеологом итальянского фашизма Дж. Джентиле в начале 20 в. В 1925г. это понятие впервые прозвучало в итальянском парламенте.
В каждой из стран, в которых возникал и развивался тоталитарный режим, он имел свои особенности. Вместе с тем есть общие черты, которые характерны для всех форм тоталитаризма и отражают его сущность:
-1. высокая концепция власти, гипертрофия руководящего аппарата, его проникновение во все поры жизни общества.
Власть и народ мыслятся как единое целое, неразделимое целое, актуальным становится народ в борьбе против внутренних врагов, власть и народ против враждебного внешнего окружения.
-2. для тоталитарных режимов характерна однопартийность.
Существует единственная правящая партия, во главе которой стоит харизматический лидер.
-3. идеологизация всей жизни общества.
В основе тоталитарной идеологии – рассмотрение истории как закономерного движения к определенной цели (мировое господство, построение коммунизма и т.д.)
— 4. тоталитаризм характеризуется монополией власти на информацию, полным контролем за средствами массовой информации.
Прославление существующего строя, его достижений
— 5. ополия гос-ва на использование всех средств ведения вооруженной борьбы.
Все силовые структуры находятся в исключительном подчинении центру политической власти.
6. существование отработанной системы всеобщего контроля за поведением людей, система насилия. Для этих целей создаются концентрационные лагеря и гетто, где применяются тяжелый труд, пытки людей, подавление их воли к сопротивлению, происходит массовое убийство невинных людей.
7. Как общее для всех тоталитарных режимов следует отметить то, что они функционируют в соответствии с принципом – “запрещено все, кроме того, что приказано властью”. Вместе с тем, есть специфические черты, позволяющие выделить в данной группе несколько разновидностей тоталитаризма: коммунистический тоталитаризм, фашизм и национал-социализм.
Коммунистический тоталитаризм наиболее полно отражает характерные черты режима т.е. частная собственность ликвидируется, а следовательно, уничтожается всякая основа индивидуализма и автономия членов общества.
Фашизм – Германия, Италия. Для итальянского фашизма характерно было стремление к возрождению Великой Римской империи. Режим фашистского типа характеризуется воинственным антидемократизмом, расизмом и шовинизмом. Фашизм основывался на необходимости сильной беспощадной власти, которая держится на всеобщем господстве авторитарной партии, на культе вождя.
Национал-социализм – вобрал в себя черты как фашизма, так и коммунистического тоталитаризма. Он отличается от них по целям и социальным приоритетам. Его целью было господство арийской расы – высшей нацией провозглашалась германская.
Тоталитарные режимы существенно затормозили прогресс экономического и социального развития в странах, где эти режимы были господствующими. Во всем многообразии причин и условий появления тоталитарных политических режимов главную роль, как показывает история, играет глубокая кризисная ситуация, в которой оказывается экономика и вся общественная жизнь государства. В СССР тоталитаризм “стартовал” также в условиях глубокого кризиса. В числе основных условий возникновения тоталитаризма многие исследователи называют вступление общества в индустриальную стадию, когда резко возросли возможности средств массовой информации, способствующих всеобщей идеологизации общества и установлению всестороннего контроля над личностью. Эта стадия породила монополизацию экономики и одновременно усиление гос. власти, ее регулирующих и контрольных функций. Индустриальная стадия способствовала появлению мировоззренческой предпосылки тоталитаризма, а именно, формированию коллективистского мировоззрения, сознания, основанного на превосходстве коллективного над индивидуальным. И, наконец, важную роль играли политические условия, к которым относятся появление новой массовой партии, резкое усиление роли гос-ва, развитие разного рода тоталитарных движений.
www.ronl.ru
Доклад по политологии. – студента группы Ф-12 I-курса МФЭИ Федулеева Ивана
Тоталитарный политический режим.
Тоталитарный режим характеризуется стремлением государства к абсолютному контролю над всеми областями общественной жизни, полным подчинением человека политической власти и господствующей идеологии.
Понятие “тоталитаризм” означает весь, целый, полный. Оно было введено в оборот идеологом итальянского фашизма Дж. Джентиле в начале 20 в. В 1925г. это понятие впервые прозвучало в итальянском парламенте.
В каждой из стран, в которых возникал и развивался тоталитарный режим, он имел свои особенности. Вместе с тем есть общие черты, которые характерны для всех форм тоталитаризма и отражают его сущность:
-1. высокая концепция власти, гипертрофия руководящего аппарата, его проникновение во все поры жизни общества.
Власть и народ мыслятся как единое целое, неразделимое целое, актуальным становится народ в борьбе против внутренних врагов, власть и народ против враждебного внешнего окружения.
-2. для тоталитарных режимов характерна однопартийность.
Существует единственная правящая партия, во главе которой стоит харизматический лидер.
-3. идеологизация всей жизни общества.
В основе тоталитарной идеологии – рассмотрение истории как закономерного движения к определенной цели (мировое господство, построение коммунизма и т.д.)
— 4. тоталитаризм характеризуется монополией власти на информацию, полным контролем за средствами массовой информации.
Прославление существующего строя, его достижений
— 5. ополия гос-ва на использование всех средств ведения вооруженной борьбы.
Все силовые структуры находятся в исключительном подчинении центру политической власти.
6. существование отработанной системы всеобщего контроля за поведением людей, система насилия. Для этих целей создаются концентрационные лагеря и гетто, где применяются тяжелый труд, пытки людей, подавление их воли к сопротивлению, происходит массовое убийство невинных людей.
7. Как общее для всех тоталитарных режимов следует отметить то, что они функционируют в соответствии с принципом – “запрещено все, кроме того, что приказано властью”. Вместе с тем, есть специфические черты, позволяющие выделить в данной группе несколько разновидностей тоталитаризма: коммунистический тоталитаризм, фашизм и национал-социализм.
Коммунистический тоталитаризм наиболее полно отражает характерные черты режима т.е. частная собственность ликвидируется, а следовательно, уничтожается всякая основа индивидуализма и автономия членов общества.
Фашизм – Германия, Италия. Для итальянского фашизма характерно было стремление к возрождению Великой Римской империи. Режим фашистского типа характеризуется воинственным антидемократизмом, расизмом и шовинизмом. Фашизм основывался на необходимости сильной беспощадной власти, которая держится на всеобщем господстве авторитарной партии, на культе вождя.
Национал-социализм – вобрал в себя черты как фашизма, так и коммунистического тоталитаризма. Он отличается от них по целям и социальным приоритетам. Его целью было господство арийской расы – высшей нацией провозглашалась германская.
Тоталитарные режимы существенно затормозили прогресс экономического и социального развития в странах, где эти режимы были господствующими. Во всем многообразии причин и условий появления тоталитарных политических режимов главную роль, как показывает история, играет глубокая кризисная ситуация, в которой оказывается экономика и вся общественная жизнь государства. В СССР тоталитаризм “стартовал” также в условиях глубокого кризиса. В числе основных условий возникновения тоталитаризма многие исследователи называют вступление общества в индустриальную стадию, когда резко возросли возможности средств массовой информации, способствующих всеобщей идеологизации общества и установлению всестороннего контроля над личностью. Эта стадия породила монополизацию экономики и одновременно усиление гос. власти, ее регулирующих и контрольных функций. Индустриальная стадия способствовала появлению мировоззренческой предпосылки тоталитаризма, а именно, формированию коллективистского мировоззрения, сознания, основанного на превосходстве коллективного над индивидуальным. И, наконец, важную роль играли политические условия, к которым относятся появление новой массовой партии, резкое усиление роли гос-ва, развитие разного рода тоталитарных движений.
www.ronl.ru
Тоталитаризм – тип политической системы иобщества. Характеризуется тоталитаризм на всеобщей идеологии общественнойжизни, чрезмерным разрастанием власти и поглощением ее гражданского общества.
Общая чертатоталитарных моделей устройства человеческого общества это – всеобщностьгосударства. В социально-экономическом отношении она предполагает планированиеи регулирование всех социальных и хозяйственных аспектов деятельности, неоставляет за индивидуумом свободы в принятии решений, целиком подчиняя его коллективнойволе. В такой системе отсутствует свобода личности. Действует постоянныйконтроль со стороны партийно- государственного аппарата над гражданами.Подчиняется вся социальная система коллективным идеологическим целям.
Проявлениетоталитаризма стали феноменом общественной жизни и сложились в определеннуюсистему только в ХХ веке. Тоталитарные идеи подчинения части целому, индивидагосударству, а также всеобщего управления обществом существуют уже свыше двухтысячелетий в высказываниях и сочинениях Гераклита, Платона, Карла Маркса, В.И.Ленина и многих других мыслителей. Теория же тоталитаризма сложилась в 40-50 г.г. в работах Ф.Хайека, К.Фридриха иЗ.Бжезинского. В книге «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956 г.) сделанапопытка эмпирического обоснования тоталитаризма как понятия, отражающегосталинизм и другие однотипные (фашистские и национал-социалистические)политические режимы.
Хотятоталитаризм стал политической реальностью лишь в ХХ веке, его идейные истокиуходят корнями в глубокую древность.
Петр Великий иЛюдовик ХIV былимогущественными
— 2 -
правителями – деспотами, но примитивность средствкоммуникации, неразвитость социальной инфраструктуры предопределяли их властьне настолько эффективной и всепроникающей, чтобы можно было ее назватьтотальной. Великие самодержцы прошлых времен объективно не располагаливозможностями контролировать все и вся в жизни своих подданных. Конечно, онитребовали и достигали внешнего повиновения, но всегда в сфере государственногорегулирования присутствовал тот или иной «пробел». По меньшей мере, частьобщества обладала либо политическим иммунитетом (сословные привилегии), либосамостоятельностью в сфере экономической и хозяйственной деятельности(отсутствие планово-приказной системы руководства экономикой), либо (болеераспространенное явление) определенной свободой личной жизни (русских крестьянвсе-таки не
заставляли брить бороды и одевать немецкие камзолы, астарообрядцев
не расстреливали за их религиозные убеждения.
Впротивоположность автократическим режимам средневековья тоталитаризмпредполагает всеобщность государственного контроля и пытается регулироватькаждый аспект жизнедеятельности общества. Другое дело, в какой степени емуудается достичь желаемого.
Неслучайно,первым «тоталитаризм» употребил лидер фашистского движения в Италии Б.Муссолини в 1925 году для характеристики учрежденного им режима. Идейныеистоки, оправдывающие тоталитарную модель, берут свое начало в глубокойдревности. Еще Гераклит (Эфесский) полагал, что, обладая мудростью исовершенным знанием, «можно управлятьрешительно всеми вещами».
Особое значение оправданию тоталитарных формгосподства государства над обществом и личностью придавали последователи
— 3 -
легизма в Древнем Китае (Цзы Чань, Шень Бу-хай, ШанЯн). Платон тонко критиковал демократическое устройство, но при этом егособственные представления о совершенном государстве предполагали не толькобезусловное подчинение индивида государству, но и собственность последнего наземлю, дома, жен и детей граждан. Тотальность государственного регулированияраспространялась у Платона и на регламентацию распорядка дня и ночи,обязательное исповедание единой религии, запрет на несанкционированное общениес иностранцами и частные поездки за границу. Платон подчеркивал необходимостьдля государства очищать себя от неугодных лиц смертной казнью или изгнанием.
В основутоталитарного коммунистического государства положен принудительный принцип равенства.Человек должен навсегда оставить «надежду стать более богатым, более влиятельным,превосходящим своими знаниями кого-либо из своих сограждан» (Г.Бабеф).
Тоталитаризм – это полный контроль над всеми сферамижизни общества. Всего этих сфер – пять: экономика, общественные отношения,политика, национальные отношения, личность. Основой системы в экономике былстрого регламентированный центром распределительный механизм. Например в СССР в1928 – 1935 годы введение карточек трактовалось не как вынужденная мера, а какступенька на пути к социализму. Были закрыты банковские учреждения. Народныекомитеты контролировали каждую тонну металла, каждый ящик гвоздей и т. д.Основой общественных отношений была командно — административная система,которая чувствовала себя уверенно, опираясь на крестьян и рабочих. Она
— 4 -
формировала массовую психологию равенства: «Пустьбедные, но все равны». В Сталинской концепции социализма было место толькотакому работнику. Что касается третьей системы, то в правовом государстве неможет быть единой власти, а должны существовать три независимые друг от друга власти:законодательная, исполнительная, судебная, в СССР же было соединениезаконодательной и исполнительной государственной власти. Судебная власть в годыгражданской войны была сосредоточена вруках ВЧК, других чрезвычайных и внесудебных органов, местных исполкомов,подчиняющихся Совнаркому. Велись альбомные дела, составляемые для высшегоруководства страны. Происходило систематическое вмешательство госаппарата всферу правосудия. Характер административно-командной системы сказывался наотношениях наций и народностей. Под видом Федерации в 30-е годы утверждалось жестокое централизованноегосударство. Искоренялась и сама национальная структура страны. Например вдокладе о проекте Конституции СССР в 1936 году Сталин говорил, будто в СССРсуществует лишь 60 национальных общностей, в то время, как их было в два разабольше. Созданный в 1936 году Совет Национальностей мало занимался конкретныминациональными проблемами. В этом же году были ликвидированы такие формынационально-административного деления, как национальные районы и национальныесельские советы, которые занимались созданием условий для осуществленияшкольного образования и культурно-просветительной деятельности на родныхязыках. Основой пятой системы — была личность. Человек, отчужденный от собственности,
— 5 -
власти, управления не мог быть личностью в правовомотношении. Права личности подменялись классовыми, групповыми,партийно-бюрократическими интересами. Человек не имел гарантий правовой защиты.Школа воспитывала личность в духе непримиримости к «врагам народа». И ими нередко оказывались мать, отец, родственники и близкие.
Тоталитаризмуприсуще коллективно – механическое мировоззрение, рассматривающее государство, как отлаженныйработающий механизм. Сталин впрямую использовал эту аналогию, говоря: «Все мы — винтики одной машины». Из чего, в свою очередь, сделал логический вывод: «У наснезаменимых нет»,- который и подвел черту под представлениями о значениииндивида в тоталитарном государстве.
Для достижения всеобщего и фактического равенства предполагалосьиспользование насилия и принуждения над личностью. С началом ХХ векатоталитарные идеи воплотились в конкретные массовые социальные движения - коммунистическое (социалистическое) ифашистское (национал-социалистическое). Именно на «почвах» таких идей и систем«расцветал» культ личности.
Культличности — крайнее возвеличение, а подчас и обожествление человека,занимающего, как правило, высшее положение в иерархии политической илирелигиозной власти; максимально завышенная оценка функции и роли лидера.Наиболее часто культ личности
встречается в тоталитарных и авторитарных государствах.
Культ политических руководителей — неотъемлемыйэлемент обожествления власти. Он ведет свое начало от языческогоидолопоклонства, воскрешая такие его атрибуты, как памятники,
— 6 -
мавзолеи, мемориальные комплексы, сложныерелигиозно-политические ритуалы и т.п.
В тоталитарных государствах идейные истоки культа личности лежатв идеологии, ее претензии на монопольное обладание истиной, универсальную,всеобщую значимость. «Отцы» такой, «единственно верной идеологии» наделяютсякачествами пророков и ясновидцев. Культ личности рождается на базе естественныхдля человеческого общества потребностей в преемственности поколений, почитаниистарших, уважении выдающихся личностей (героев), принесших благо своему народу.Важной непосредственной причиной культа личности является огромная концентрацияполитической, духовной, экономической и социальной властей в руках одногочеловека, а также тотальная личная зависимость людей не столько от результатовсвоей деятельности, сколько от благосклонности руководства. Разносторонняяличная зависимость, отражаясь в массовом сознании и сопровождаясьсоответствующей систематической отработкой, порождает у населения веру вовсемогущество руководителя, страх перед ним, рабскую покорность и угодничество.
Тяжелое наследие такого отношения к политическомулидерству до сих пор проявляется во многих государствах мира, особенно встранах Востока.
В фашистской Германии проявлением культа личности был культ Гитлера.
Вот небольшое описание, как встречал и рукоплескалнарод Германии человеку, который «…и в самом деле вполне серьезно верил в своюгениальную расовую теорию!..».
«Огромная зала полна сверх меры. Все десять тысячбилетов
— 7 -
распроданы задолго до митинга. Перед входом на улицестоит густая толпа людей, которым не удалось попасть в залу. Они жадно ждут:может быть, кто-нибудь выйдет, упадет в обморок от жары, продаст или уступитместо.
Ровно в восемь часов вечера раздаются трубные звуки. Взалу торжественно входит оркестр, играя военный марш. За ним следует «взводзнаменосцев», далее «ударный отряд» из людей в коричневых рубашках, сзасученными рукавами, и, наконец, конвой «телохранителей вождя». Утелохранителей на головах каски c
изображением черепа. Раздается команда: «Глазанаправо!..» Весь зал встает, следуя, кто как умеет, военной команде. На порогемежду
двумя взводами конвоя появляется Гитлер. Громовыерукоплескания длятся несколько минут. Невысокий, мертвенно-бледный человек, созлыми сверкающими глазами, в полувоенной форме, украшенной индусским значком,занимает место на трибуне.
«Для того чтобы понять гитлеровщину, — говоритбеспристрастный и осведомленный французский журналист, описывающий эту сцену, — надо знать, что как оратор Гитлер не имеет себе равных в современной Германии.Он зачаровывает толпу, которая с наслаждением слушает все расточаемые имгрубости, его декламацию против предателей, мошенников, продажных людей. Никтотаким языком не говорил в Германии».
« Каждая фраза его речи, — пишет очевидец, — прерывается бешеными рукоплесканиями. Толпа встает, как один человек, иначинает петь. Ей вторит орган большой Бреславльской залы. Гитлер рычал болеечаса. Раздавленный неслыханным усилием, он падает в кресло и лежит неподвижнонесколько мгновений. Затем, овладев
— 8 -
собой, бросается в другую залу, где его ждало ещедесять тысяч человек. В полночь он в третий раз произнесет ту же речь перед 6–7 –тысячной толпой, ждущей его на улице, жаждущей увидеть спасителя, которогозовут в Германии Христом!..»
Что он говорит, всем достаточно известно. Во всякомбольшом движении, каково бы оно ни было, есть беспрестанно повторяющийсялейтмотив. Разные это бывают лейтмотивы, — многие из них нам особенно памятны:«без аннексий и контрибуций», «вся власть советам», «братание трудящихся»,«грабь награбленное». Лейтмотив гитлеровщины более сложный; «Германская армияпобеждала на всех фронтах, но германская революция вонзила ей кинжал в спину!»Отсюда делаются выводы, тоже всем известные.
Лозунги Ленина в 1917 году были еще лучше, но и этотпридуман не дурно. Гитлер обращается преимущественно к молодежи, которая ввойне не участвовала и знает о ней мало. У молодых немцев осталось о событиях1914 — 1918 гг. общее впечатление,которое почти совпадает с тем, что говорит Гитлер: «Германские войска в самомделе побеждали на всех фронтах. Потом вспыхнула революция – и все погибло.Значит, Германию погубили люди, ныне стоящие у власти. Хронологией молодежь незанимается, а без хронологии как доказать, что в утверждении Гитлера нет нислова правды ?»
История предоставила расизму выбор между анекдотом – икровью. В Германии хитрые люди говорили с глубокомысленным видом:
«надо дать Гитлеру побывать у власти. Тогда немецкийнарод, наконец, увидит…» и т.д. Хитрые люди говорили и у нас, в 1917 году, тоже самое о большевиках: « Пусть, наконец, русский народ увидит…». Конечно этоговорили много лет тому назад и левые
— 9 -
итальянцы о фашистах. Два раза можно было сделать однуи ту же глупость, — в третий раз она рискует стать скучноватой. От 35 процентов до 51 процента расстояние не такдалеко, — особенно если выборами будут руководить мастера выборного дела.
Гете сравнивал историю человечества с фугой, в которойразным народам последовательно принадлежит «ведущий голос». Ведущий голос можети фальшивить: на целых периодах в жизни того или другого народа человечество,бывает, учится: вот как не надо делать историю!
В СССР культличности “процветал” во времена правления И.В.Сталина. Низкий уровень образования, правовая незащищенность,низкий профессионализм и низкая политическая культура, забитость и привычка кбарскому понуканию людей – вот «главныекозыри» Сталина, чтобы подчинить себе народные массы. К концу 30-ых годов около 29 % населения СССР все еще не умеличитать и писать. Среди секретарей горкомов и райкомов партии в то время более70% имели неспециальное образование, а среди секретарей окружкомов, крайкомов иЦК компартий союзных республик – более 40 %. Права людей никто не отстаивал.Если урожай был низкий из-за погодных условий, то спрашивали с невиновных «навсю катушку» и осуждали по 58 статье.Людей держали в тюрьмах, ссылали в лагеря и отдаленные районы. Многихневиновных людей заставляли сознаться в том, чего они никогда не делали. К нимприменяли различные пытки и, не в силах больше терпеть и сопротивляться, ониготовы были на любые признания. А так как большое количество людей с высокиминтеллектуальным уровнем и образованием “бродили” по ссылкам и лагерям, то иполитическая
-10-
культура была низкая, т.к. политикой занималисьмалообразованные люди. Народные массы очень быстро заставили бояться различных
органов власти. Люди выполняли приказания и не моглиослушаться или сказать против. Человек вСССР был лишен своего слова. 58 статья покрыла собой все человеческоесуществование и люди ничего не могли с этим поделать.
В 58 статье было 14 пунктов.
Всякое ниже перечисленное действие признавалоськонтрреволюционным:
· Ослабление власти;
· Вооруженное восстание или захват власти вцентре и на местах;
· Взаимодействие любым способом с иностраннымгосударством, находящимся с СССР в состоянии войны;
· Помощь, оказываемая международной буржуазии;
· Шпионаж;
· Подрыв промышленности, транспорта, торговли,денежного обращения и кооперации;
· Терроризм;
· Диверсия;
· Пропаганда или агитация, содержащая призыв ксвержению, подрыву советской власти;
· Недонесение о любом из перечисленных деяний;
· Бывшая служба в царской охране;
· Сознательное неисполнение обязанностей илиумышленное небрежное исполнение их (саботаж или экономическая контрреволюция)
— 11 -
Такова была58 статья, покрывшая собой все человеческое существование.
Сталин активно контролировал процесс террора:руководил подготовкой трех больших московских процессов; по своей инициативеотдавал приказы об арестах; занимался изучением текущих допросов; уточнял:какие, именно, пытки необходимо применять к тем или иным арестованным; делалвыговоры работникам НКВД, если они не могли «вырвать» необходимое признание вины; устраивал очные ставки в своемкабинете между видными руководителями и теми, кого удалось с помощью пытокзаставить давать против них показания. Сталин вмешивался во все дела: устаивалбойни в вооруженных силах, например, вгруппе Тухачевского. Но даже с учетом всего этого Сталин один не смог быпровести чудовищные массовые репрессии 1937- 1938 г.г. без целой армии активныхпомощников, начиная с членов Политбюро и высших чиновников и, кончая, тысячамиследователей НКВД в тюрьмах по всей стране, надзирателей и конвоиров,охранявших, стремительно растущее население лагерей, личного состава секретныхотделов НКВД в советских учреждениях, осведомителей во всех слоях общества,журналистов, которые обрушивались на так называемых
«врагов народа», рядовых членов партии и «непартийных большевиков», которые писалидоносы, лишь бы угодить своему шефу.
Сталинский террор 1935-1939 г.г. нанескатастрофический урон обществу, экономике, культуре, военному потенциалу страныи общему благосостоянию населения. Были загублены жизни таких выдающихся политическихдеятелей, как: Бухарский, Рыков, Зиновьев;
-12-
военных: Тухачевский, Блюхер; деятелей культуры:Мандельштам и многих, многих других. Но для неграмотного народа Сталин сталнепогрешимым объектом культа, а все осужденные – «врагами народа». Несколькотысяч арестованных в ходе террора были
впоследствии освобождены из заключения. Очевидно,Сталин хотел заставить народ поверить, что, уже поверженный Ежов, был главныморганизатором террора. Организованный в стране террор сделал свое дело. Этой,казалось бы, успешной попыткой создать общество верных, Сталин создал –общество конформистов. Люди могли носить маски его сторонников, но некоторыеотносились к нему критически и в глубинедуши ненавидели его. Не все из преданныхему людей говорили то, о чем думали на самом деле. Многие были двуличны, новыяснить кто же точно было не легко и поэтому в глазах Сталина чуть ли некаждый советский человек и, уж конечно, каждый крупный чин являлся возможнымдвуличником.
Похалатности Сталина было допущено много непоправимых ошибок в истории СССР.
Заключив 23 августа 1939 года с Германией пакт оненападении, И.В.Сталин и его окружение восприняли пакт как величайший успехсвоей внешней политики и слишком уверовали в его незыблемость. Эта иллюзияукреплялась «успешным» определением новой границы в соответствии с «Договором одружбе и границах». Они тщательно оберегали достигнутое соглашение, а ценнейшиесведения разведки, предупреждения антифашистов и некоторых государственныхдеятелей Запада не только не принимались во внимание, но и оценивались, какпровокационные. Сталин не раз выражал уверенность, что гитлеровская Германия в1941 году на нашу страну
-13-
нападать не станет. На границе происходили для многихнепонятные вещи. В пограничной полосе свободно разъезжали на машинах переодетыев штатскую одежду немецкие офицеры, якобы получивших разрешения от Советскогоправительства на розыск могил захороненных здесь немецких военнослужащих временпервой мировой войны. Самолеты нарушали воздушные границы, но стрелять по ним былокатегорически запрещено. В самолете, совершившему вынужденную посадку на нашейтерритории, обнаружили новейшую фотоаппаратуру. На пленках были засняты мосты ижелезнодорожные узлы в Киевском направлении. Обо всем было сообщено в Москву.Однако там распорядились немедленно отпустить экипаж с самолетом всопровождении двух наших истребителей. Нужно принять во внимание обстановку встране, когда любое сомнение относительно истинности решений, принимаемых Сталиным, приводили крепрессиям. За неделю до начала войны Сталину было предложено нашими офицерамипривести в боевую готовность и вывести их из мест расквартирования всоответствии с планом прикрытия границы. Сталин ответил, что еще одно подобноепослание и это будет оценено, как паникерство. Все зависело от воли и указанийодного человека и его тоталитарного по духу окружения. Неправильно оценивситуацию, Сталин был в плену ошибки, которая дорого стоила Красной армии и народу. Основное содержание выступленийСталина излагало директиву руководства в адрес партийных и советских органовприфронтовых областей. Но было в выступлениях и что-то новое. Сталин, накотором лежала вина за миллионы загубленных жизней за годы коллективизации, зарасстрелы и заключения в ГУЛАГ, обратился к людям с призывом, начинающимся сослов: «Братья и
-14-
сестры…». Выступление Сталина привело к тому, чтодесятки миллионов граждан страны осознали остроту ситуации. Их патриотическийпорыв стал тем фактором, который смог компенсировать недостатки в организацииВерховной власти.
Cталинские времена можно расцениватьс разных точек зрения. Культ личностиСталина оставил тяжкое наследие во всех сферах жизни социалистическогообщества. Предельно централизованное государство с многочисленным иразветвленным, нацеленным на исполнение любых, идущих сверху директивбюрократическим аппаратом, подавляло общественную инициативу во всех служебныхи производственных звеньях. Сталин воплотил в себе «мясника». При нем вселучшие умы страны (профессоры, доктора, офицеры, литераторы и т.д.), которые нерасценивали точку зрения Сталина, были объявлены изменниками Родины и были либорасстреляны, либо сосланы в лагеря. Народ массово подвергался угнетению(сплошная «уравниловка» и репрессивные методы). Литература и любая информацияподвергалась жесткой цензуре.
«Оттепель» в стране произошла после смертиСталина, когда на ХХ съезде КПСС Хрущев Н.С. произнес речь оразоблачении культа личности Сталина И.В. Делегаты были потрясены фактами онеобоснованных репрессиях партийных, государственных, военных кадров и другихсоветских граждан, приведенными в докладе Хрущева «О культе личности и егопоследствиях». Народ был не в состоянии сразу поверить в коварство Сталина.Хрущев вспоминал, что в течение трех лет он не решался порвать с прошлым,набраться мужества и все-таки приподнять покров тайны, скрывавший правду оСталинских репрессиях. Мешала вера в то, что сталинские методы борьбы с
-15-
«врагами народа» в конечном счете обуславливалисьточкой классовой борьбы и способствовали укреплению завоеваний революции.Хрущев говорил, что собственными действиями под руководством Сталина они былискованы, как цепями, и не могли полностью освободиться от его посмертного влияния. По его признанию, дажемертвый, Сталин пользовался в первыегоды «оттепели» неоспоримым авторитетом. Но со временем все слышнеенарастал гром первой волны гласности опреступлениях Сталина против социализма и человечности. В прокуратуру СССР, вЦК КПСС и другие высшие инстанции шли тысячами письма от, незаконно осужденныхпо политическим статьям, граждан.
Состояние «спада напряжения» внутри тоталитарной системы и перехода к стадии посттоталитаризмастало к началу 1980-х годов общим явлением не только в СССР, но и в Китае, абольше всего в странах Восточной Европы. Попытки реформировать ее путемлиберализации и демократизации, то есть заимствования элементов рыночнойэкономики и «плюрализма мнений», очевидным образом ставили под сомнение самфакт существования основных слагаемых тоталитарного режима. Основное внутреннеепротиворечие тоталитарной политической системы заключаются в том, что онаотрицает такие явления, как конкуренция, соревнование, свобода личности исвобода выбора. Происходит разрушение мотивационных основ деятельности индивидав общественном и социально-экономическом процессе: предприимчивость,инициатива, личный интерес. На смену имвоспроизводятся конформизм, приспособленчество, социальное иждивенчество. Болеепоздние
попытки создать эмпирическую, построенную на базереальных фактов
-16-
теорию тоталитаризма не имели большого успеха, т.к.отражая наиболее одиозные политические системы ХХ века, они по мере смягчения,либерализации стран социализма, все больше расходились с действительностью ивсе меньше показывали принципиальные различия систем, рассматривавшихся кактоталитарные. В целом же концепции тоталитаризма оказались слишком упрощеннымитеоретическими моделями, присуще главным образом лишь эпохи сталинского инацистского ( в Германии ) террора. Несмотря на весьма ограниченнуюприменимость к реальным политическим системам, теория тоталитаризма до сих пор сохраняет определенную научнуюзначимость и политическую актуальность, позволяя отслеживать противоречащиесвободе личности тоталитарные тенденции, проявляющиеся в различных частях мира,в том числе и западных демократиях. Реальное выражение таких тенденций –стремление к всеобщей заорганизованности и рационализации общества,установления всеобщего, в том числе с помощью компьютерных систем, контроля заличностью со стороны государства, различного рода ограничения индивидуальнойавтономии и свободы.
Конец ХХвека дал впечатляющие примеры крахатоталитаризма политических систем иперехода обществ к демократии или, по крайней мере, авторитаризму.
-17-
Используемаялитература для создания реферата
«Тоталитаризм и культ личности»
1 Политология.
2 Новейшая история.
3 М.А. Алданов «Исторические портреты и очерки».
-18-
П Л А Н
к реферату «Тоталитаризм и культличности»
1 Определение тоталитаризма и его идейные истоки.
2 Основы тоталитарного общества и психология равенства.
3 Определение культа личности и его «единственно верная идеология».
4 Культ личности в фашистской Германии.
5 Гитлер -оратор, не имеющий себе равных.
6 Культ личности в СССР.
7 «Главные козыри» Сталина в подчинении народных масс.
8 Статья, покрывшая собой все человеческоесуществование.
9 Сталинский террор 1935 – 1939 г.г.
10 Непоправимые ошибки в истории СССР, допущенные похалатности Сталина.
11 Тяжелое наследие культа личности Сталина.
12 «Оттепель» в стране после ХХ съезда КПСС.
13 Состояние «спада напряжения» внутри тоталитарнойсистемы.
14 Крах тоталитаризма и переход обществ к демократии.
-1-
www.ronl.ru
Тоталитаризм и авторитаризм
Основные понятия: тоталитарный политический режим, авторитарный политический режим.
Тоталитарный политический режим
Недемократический политический режим может быть тоталитарным или авторитарным. Термин «тоталитаризм» происходит от латинского слова totalis – весь, целый, полный.
Тоталитарный политический режим —совокупность способов и методов осуществления государственной власти, основанных на всеобъемлющем контроле над обществом и систематическом применении насилия. |
Политологи отмечают, что тоталитаризм — это не просто политический режим, а способ организации всей общественной жизни. Тоталитаризм — порождение ХХ века. Однако идеи о всеохватывающем воздействии государства на общество высказывались со времен древности мыслителями, создавшими утопические проекты идеального государства. Любая утопия, по мнению русского философа Н. Бердяева, как закрытая законченная система, обрисовывающая все стороны жизни идеального общественного устройства, всегда тоталитарна и враждебна свободе.
Тоталитарное государство подчиняет весь уклад общественной жизни господствующей идеологии и мобилизует аппарат власти на ее реализацию. Идеология вырабатывается правящей партией с жесткой, бюрократически разветвленной структурой и полным подчинением членов партии своим партийным лидерам (вождям). Существование оппозиции, свободных средств массовой информации не допускается. Правящая партия сращивается с государственным аппаратом, что позволяет ей концентрировать в своих руках реальную власть над обществом. Во главе партийно-государственной машины находится вождь, окружаемый ореолом непогрешимости и справедливости; создается культ вождя.
Тоталитарное государство проявляет крайнюю нетерпимость ко всякому инакомыслию, осуществляет систематический массовый террор против своего населения, ведет агрессивную внешнюю политику.
Экономической основой тоталитаризма выступает высокая концентрация производства и крупная собственность, нередко контролируемая государством. Контроль над собственностью обеспечивает государству возможность контроля над другими сферами жизни: образованием, наукой, культурой, искусством, средствами массовой информации и т. д. В этих условиях утрачивается база для существования гражданского общества и правового государства с их гарантиями прав и свобод. В качестве примеров тоталитарных государств можно привести фашистскую Германию, Советский Союз в период правления И. В. Сталина, Китай в эпоху Мао Дзе Дуна, Северную Корею.
Авторитарный политический режим
Авторитарный политический режим по своим характеристикам занимает как бы промежуточное положение между тоталитаризмом и демократией. С тоталитаризмом его роднит централизация власти, нарушение прав человека, а с демократией — наличие автономных, не контролируемых государством сфер общества. Авторитаризм иногда определяют как способ правления с ограниченным плюрализмом. Он вполне совместим с экономическим, социальным, культурным, религиозным, а частично и с идеологическим многообразием.
Авторитарный политический режим —это совокупность приемов и методов осуществления государственной власти, основанных на централизации власти, нарушении прав человека, сочетаемых с наличием автономных, не контролируемых государством сфер общества. |
Авторитарная власть устанавливает государственный контроль над политической жизнью общества. Здесь допускается существование оппозиции, но ее деятельность не может повлиять на принятие политических решений. В целом же авторитарному политическому режиму присущи следующие черты.
1. Централизация власти, которая возглавляется одним лицом (вождем), опирающимся на узкую группу лиц — военную, религиозную, олигархическую элиту.
2. Неподконтрольность власти гражданам .
3. Использование силовых методов в осуществлении власти. Авторитарный режим может не прибегать к массовым репрессиям и пользоваться популярностью среди широких слоев населения. Однако он обладает достаточной силой, чтобы в случае необходимости по своему усмотрению использовать силу и принудить граждан к повиновению.
4. Отсутствие реальной политической оппозиции и свободных средств массовой информации. При авторитаризме возможно существование ограниченного числа партий, профсоюзов и других организаций, но при условии их подконтрольности властям. Для придания себе респектабельности в глазах международного сообщества и собственного населения авторитарные политические режимы часто используют некоторые демократические институты — выборы, плебисциты, манифестации. Отличительной чертой выборов является их ограниченная или лишь видимая конкуренция (когда все кандидаты угодны властям), а также контролируемость властью их официальных итогов. При этом у власти существует много способов обеспечить себе формальную победу: монополия на средства массовой информации, отсеивание неугодных лиц на стадии выдвижения кандидатов, прямая фальсификация бюллетеней или результатов голосования и т. п.
5. Ограниченное вмешательство государства в неполитические сферы общества, прежде всего в экономику. Власть занимается главным образом вопросами собственной безопасности, общественного порядка, обороны, внешней политикой, но сохраняет за собой возможность влиять на стратегию общественного развития, проводить достаточно активную социальную политику, не разрушая при этом механизмы рыночного саморегулирования. Для авторитаризма свойственна полная зависимость политики от позиции главы государства или группы высших руководителей, отсутствие у граждан возможностей предотвращения политического произвола. В то же время авторитарная власть обладает сравнительно высокой способностью обеспечивать политическую стабильность и общественный порядок, мобилизовать общественные ресурсы на решение определенных задач, преодолевать сопротивление политических противников. Все это делает ее достаточно эффективным средством проведения радикальных реформ в обществе.
www.ronl.ru
