МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Факультет Дистанционного Обучения
Дисциплина:
«Правоведение»
Реферат
Тема:
Понятие семьи и брака.
Регистрация брака и условия его заключения.
Кирьянова Анастасия Юрьевна
Курс 3, семестр 5
Форма обучения: дистантная
Москва, 2007 г
Оглавление:
Виды брачного союза. …………………………………………...4 стр.
Гражданский брак – немного истории………………….……..6 стр.
Условия заключения брачного союза…………………….…..11стр.
Обязательно ли регистрировать брак,
чтобы создать семью……………………………………………11 стр.
Семья и дети – статистика и факты……………………….....13 стр.
Понятие семьи и брака.
Регистрация брака и условия его заключения.
«Исторические изменения вырабатывают общие
совершенствования посредством блага отдельных лиц,
семей, народов и государств».
Менделеев Д.И
Введение.
Что такое семья? И что такое брак? Связаны ли эти понятия друг с другом? Бывает ли семья без заключения брака или всегда ли создается семья даже, если есть свидетельство о заключении брака. У каждого взрослого гражданина, несомненно, есть свое мнение в отношении этого вопроса: кто-то считает, что настоящая семья обязательно должна зарегистрировать свои отношения; а кто-то полагает, что в таком быстром течение жизни это просто пустая трата времени.
Что представляет собой семья? Семья являет собой сложное социальное явление, в котором переплетаются многообразные формы социальных отношений и процессов. Трудно сравнить с ней любое другое социальное образование, в котором удовлетворялось бы столько разнообразных человеческих и общественных потребностей. Семья представляет собой такую социальную группу, которая накладывает свой отпечаток на всю жизнь человека. Все это приводит к тому, что по отношению к семье не так легко предпринять объективное научное исследование. Как отметил американский социолог Гуд «Мы знаем о семье слишком много, чтобы исследовать ее объективно».
Есть ли преимущества регистрации брака, только кроме того, что многие модницы могут делать себе прекрасные подарки на годовщину - покупать новые обручальные кольца (новая мода).
Вначале следует разобраться, что означают эти на столько знакомые нам понятия:
Брак - семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. В большинстве современных государств закон требует соответствующего оформления (регистрации) брака в специальных государственных органах; наряду с этим в некоторых государствах правовое значение придается также браку, заключенному по религиозным обрядам. В некоторых государствах (напр., во Франции) при оформлении брака нередко заключается брачный контракт. В Российской Федерации признается только брак, заключенный в государственных органах записи актов гражданского состояния (загсах). До 1944 к зарегистрированному приравнивался т. н. фактический (незарегистрированный) брак.
Брак (брачный союз) - постоянный союз мужчины с женщиной с целью создания семьи и продолжения рода. Люди, состоящие в браке, называются супругами или супружеской парой. Мужчина - муж, женщина – жена (согласно Брокгаузу и Ефрону).
Брак (предположительно от глагола брать) или брачный союз — регулируемая обществом (в том числе государством) постоянная связь между мужчиной и женщиной, как правило, основанная на сексуальных отношениях и преследующая цель создания семьи.
Семья - основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. Как устойчивое объединение возникает с разложением родового строя. Первая историческая форма моногамии - патриархальная семья (управлялась отцом, включала его потомков с их женами и детьми, а также домашних рабов). Индустриализация разрушает связь семьи с домашним производством, оставляя у нее из экономических функций лишь организацию быта; большинство семей состоит из супругов и их детей (нуклеарная семья). В современном обществе действуют две противоречивые тенденции: обновление семьи на основе промышленного и культурного прогресса (превращение семьи в морально-правовой союз мужчины и женщины) и рост семейных коллизий и значительное число разводов. Большинство браков заключается по личному выбору будущих супругов, а семейные отношения все больше характеризуются их равноправием.
Основная часть.
Виды брачного союза.
Брак и семья – два наиважнейших в нашей жизни понятие, определений которых очень и очень много. В зависимости от культуры того или иного места эти понятия могут различаться, но ясно одно – семья и брак в главном своем значении подразумевают под собой тесные взаимоотношения, в большинстве случаев конечной целью которых является рождение ребенка. Почему в главном своем значении? Потому что супруги также могут и не проживать друг с другом, и, тем не менее, находиться в браке, или же семья может существовать, даже если по работе одному из супругов надо надолго уехать. Но при всем разнообразии взаимоотношений людей брачные союзы можно легко классифицировать:
Церковный брак — освящённый какой-либо церковью брак. Во многих странах имеет юридическую силу, в некоторых является единственной легальной формой брака. Другие государства, в том числе и Россия, в настоящее время не признают юридической силы церковного брака, поэтому священники перед его заключением рекомендуют провести регистрацию в органах ЗАГС. В Православии и у католиков бракосочетание составляет одно из Таинств — Венчание.
Морганатический брак — брак между лицами неравного положения. В настоящее время это понятие сохранилось в династических регламентах и законах ряда стран.
Гражданский брак — брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви. В разговорной речи так часто именуют сожительство и ведение совместного хозяйства без регистрации брака.
Временный брак — в отдельных странах законодательство признаёт его юридическую силу. Продолжительность определяется соглашением сторон и устанавливается в брачном договоре. Одновременно устанавливается размер выкупа, который супруг передаёт жене в таком браке. По истечении срока, на который он был заключён, брак и правовые отношения между супругами считаются прекратившимися.
а также еще несколько видов других союзов:
Фактический брак (в российском праве - сожительство) или незарегистрированный брак, часто неправильно называемый «гражданским» — отношения между партнерами-«супругами», не оформленные в установленном законом порядке. Даже при ведении общего хозяйства и/или наличии общих детей признаётся не всеми религиозными направлениями. В СССР юридически признавался в 1926—1944 гг. Согласно ныне действующему Семейному кодексу РФ, незарегистрированное совместное проживание мужчины и женщины не порождает брачных прав и обязанностей, хотя права детей, рождённых в браке, не отличаются от прав детей, рождённых вне брака. Законодательством некоторых зарубежных стран признаётся на правах конкубината.
Фиктивный брак - притворное оформление брака без намерения создать семью для получения от государства связанных с ним преимуществ. Доказанное отсутствие намерения создать семью в России является основанием для признания брака недействительным.
Полигиния (1+N) - одновременное состояние мужчины в браке с несколькими женщинами. Конечно, брак заключается мужчиной с каждой из женщин отдельно, причем возможны градации. В шариате есть ограничение на количество жён — не более четырёх (N≤4). Все остальные жительницы гарема жёнами не считаются, однако у них есть определённые гарантии (от хозяина гарема) признания ребёнка в случае его рождения. Тем не менее их положение существенно ниже, чем у жён, и скорее напоминает рабство.
Полиандрия (M+1) - одновременное состояние женщины в браке с несколькими мужчинами. Встречается редко, например, у народов Тибета, Гавайских островов. Следы полиандрии замечены в «Махабхарате» (5+1: Драупади была женой всех братьев Пандавов).
Групповой брак (M+N) - сожительство нескольких женщин (N) с несколькими мужчинами (M). В наше время является формой экспериментов молодежи. В русском языке называется «шведской семьей», хотя сами шведы выступают против такого определения. Ранее многие учёные утверждали, что групповой брак существовал в первобытном обществе при матриархате и предшествовал институту парного брака; в настоящее время эта теория промискуитета считается весьма сомнительной.
Однополый брак (2+0 или 0+2) - сожительство гомосексуальной пары. Во многих странах Запада (Дания, Норвегия, Швеция, Гренландия, Исландия, Нидерланды, Франция, Бельгия, Германия, Финляндия, Люксембург, Новая Зеландия, Великобритания и Северная Ирландия, Чехия, Швейцария с 2007 года), а также некоторых регионах стран Северной и Южной Америки однополые пары могут заключать брак. Некоторые церкви также признают гомосексуальный брак (например, Шведская епископальная). В соответствующих национальных языках и законодательствах используется то же слово, которое переводится на русский язык как «брак»; заключение такого союза порождает сходные с браком юридические последствия. Впрочем, понятно, что из этих последствий есть ряд естественных исключений, поскольку в таком союзе не может быть общих биологических детей (но могут быть приемные). В большинстве стран, в том числе и в России, однополые браки не признаются и не регистрируются.
В разное время и в разных странах существовали и иные формы брака.
Гражданский брак - немного истории.
Интересно ознакомиться с истоками возникновения и развитием Гражданского брака, поскольку в настоящее время именно он распространен больше всего во многих странах (наравне с фактическим браком).
Гражданский брак — форма установления супружеского союза без участия Церкви, но при содействии светских органов государственной власти. Гражданский брак есть одно из юридических учреждений, относительно которых в русском обществе существуют превратные представления: многие даже образованные люди называют Гражданский брак простым незаконным сожитием или вообще союз, не освященный Церковью или же заключаемый на срок. На самом деле Гражданский брак является во многих отношениях более затруднительною формой установления супружества, чем брак церковный; так, например, для заключения Гражданский брака в западных государствах требуется согласие родителей — требование, чуждое каноническому праву.
С другой стороны, только недавно явилась, например, во Франции, возможность прекращать Гражданский брак разводом. На 3ападе Гражданский брак есть продукт новой истории. В средние века не было ни Гражданский брака, ни обязательного церковного; брак устанавливался путем соглашения, которым могло следовать церковное благословение; но лишь Тридентским собором (1563) установлена была обязательность церковного брака. В том же XVI в. государство (в Англии — в 1538 г., во Франции — в 1579 г.) впервые начинает принимать меры для регистрации актов гражданского состояния (рождение, брак и смерть), столь необходимой для устранения путаницы в личных и имущественных отношениях семейственного права и в области наследования. Публичный церковный брак представлял все удобства для правильной регистрации, и потому на первых порах государство всюду берет его под свое покровительство. В XIX в. везде распространилось убеждение, что церковный брак как единственная форма установления семьи не удовлетворяет современным потребностям. В странах, где существует антагонизм между светскою и духовною властью и где отделение церкви от государства составляет один из самых жгучих вопросов, гражданский брак является необходимым выражением эмансипации государства; в этих странах государство не может оставлять одно из важнейших общественных учреждений — брак — в распоряжении независимой от него корпорации, которая по-своему определяла бы условия законности брака. Гражданский брак является здесь только одним из проявлений и тенденции гражданского права к секуляризации. Современное государство не может, с другой стороны, не считаться с тем фактом, что нигде более народ не представляет однообразной группы верующих; отсюда необходимость таких законов и учреждений, которые не нарушают ничьих верований и воззрений. Но так как церковный брак имеет, в свою очередь, глубокие корни в обычаях и верованиях народных масс, то возникает вопрос законодательной политики — об отношении Гражданский брак брака к церковному. История показывает, что это отношение может быть троякое. Гражданский брак может играть роль простого суррогата церковного брака, существовать для тех случаев, когда церковный брак невозможен; это — Гражданский брак по нужде, из крайности (Nothcivilehe). Гражданский брак может быть учреждением совершенно равноправным с церковным — учреждением факультативным, так что от каждого гражданина зависит избрать ту или другую форму брака. Наконец, государство, игнорируя церковный брак, оставляя совершение его на совести верующих, может создать Гражданский брак как единственную форму установления законной семьи. Гражданский брак "по нужде" есть учреждение исключительное, вызываемое к жизни существованием в стране иноверцев и диссидентов, не имеющих своей церковной организации, а также потребностью в форме для узаконения смешанных браков, недопустимых с церковной точки зрения. Факультативный Гражданский брак представляет как бы поощрение религиозного индифферентизма со стороны государства, заявляющего, что для него совершенно безразлично, на какой из двух форм остановятся брачующиеся. Как установление обязательное для всех, без различия вероисповедания, Гражданский брак не дает никаких поводов к столкновению с церковью и нисколько не колеблет ее престижа. Статистика разных стран показывает, что с введением обязательного Гражданский брак в самой незначительной степени падает число случаев обращения к церкви за ее благословением. Тем не менее, нельзя отрицать, что, отчасти благодаря боевой позиции, занятой католическою церковью в отношении Гражданский брака, западные государства лишены пока возможности быть последовательными и совершенно не касаться церковного брака; приходится регулировать вопрос о взаимном отношении обеих форм во времени. Во Франции и Германии духовенству под страхом уголовного наказания воспрещается венчать в церкви лиц, не заключивших еще гражданского брака. Это имеет свои неудобства, особенно во Франции, где Гражданский брак обставлен более строгими формальностями и не может быть совершен чиновником гражданского состояния без оглашения даже ввиду угрожающей смерти, вследствие чего священник лишен возможности успокоить совесть умирающего, который хотел бы узаконить свое сожитие хотя бы с церковной точки зрения. Это приводит, далее, к столкновениям неверующих мужей с верующими женами, так как нередко, обвенчавшись у мэра, муж отказывается идти к алтарю, и суды вынуждены признавать за оскорбленными в своих религиозных чувствах женами право на прекращение супружества. Но зато это гарантирует от более опасных в социальном отношении случаев, какие возможны были в Италии при действии кодекса 1866 г. Народная масса, уверенная, что формы церковного брака совершенно достаточно, вовсе не обращается к Гражданский браку и, таким образом, основывает в сущности незаконные семьи. Эта опасность вынуждает всюду, где существует обязательный Гражданский брак (Голландия, Швейцария), воспрещать церковное венчание до заключения Гражданского брака.
Впервые Гражданский брак появился в Нидерландах в XVI столетии. Реформатское правительство штатов Голландии и западной Фрисландии ввело в 1580 г. Гражданский брак в интересах многочисленных диссидентов и католиков; он был, однако, создан не исключительно для них, но и для приверженцев господствующей церкви. В 1656 г. Гражданский брак был распространен на все Нидерланды. Большинство населения разных вероисповеданий продолжало, однако, предпочитать церковный брак по правилам своей веры. Свой факультативный характер Гражданский брак сохранял до учреждения в 1795 г. Батавской республики, когда был введен обязательный Гражданский брак, усвоенный потом и действующим уложением 1833 г.
В Англии Гражданский брак был установлен как обязательное учреждение при Кромвеле, в 1653 г.; он явился результатом желания индепендентов очистить церковь от светских элементов и удалить от духовенства соблазн в виде извлечения доходов от венчаний. Гражданский брак был распространен и на Шотландию и Ирландию. Регистрация браков, которая со времени закона 1538 г. лежала на духовенстве, теперь возложена была на выборных гражданских чиновников. С восстановлением Стюартов Гражданский брак как детище революции пал сам собою, без особого законодательного акта. Тем не менее, церковный брак в течение целого столетия еще не был обязателен. В английском праве продолжал действовать принцип, что брак устанавливается путем простого обмена выражений согласия. Благодаря отвращению общественного мнения к публичности при установлении брака получили огромное распространение тайные браки, для заключения которых выросла целая организация в лице священников, сидевших в лондонской долговой тюрьме Fleet. Только в 1753 г. актом Гардвика объявлена была обязательность церковного брака. Закон этот вызвал негодование в демократических слоях английского общества, которые видели в одном из основных его пунктов — в требовании родительского согласия — меру против неравных в сословном отношении браков. Особенно печальны были последствия этого "патрицианского" закона для диссидентов и католиков, которые также поставлены были в необходимость обращаться к англиканскому духовенству; венчаться по своим обрядам разрешено было только квакерам и евреям. Соседство с Шотландией, где в самой широкой мере господствовал принцип законности брака, установленного путем бесформенного соглашения, дало англичанам возможность уклоняться от действия несимпатичного закона 1753 г. Так как по английскому праву законность брака обсуждалась по месту его совершения, то англичане массами начали устремляться на шотландскую границу, в деревню Gretna Green, где сперва местный кузнец, а потом его наследники, выслушивали обмен выражений согласия и выдавали желающим свидетельства о вступлении в законный брак. Лишь в 1856 г. в Англии объявлены были законными только такие шотландские браки, заключению которых предшествовало проживание в Шотландии в течение трех недель. После нескольких частных попыток ослабить вредные результаты закона 1753 г., в особенности после совершившейся эмансипации католиков, законодательство пришло в 1836 г. к созданию факультативного Гражданский брака. Законами 1836 г. была упорядочена регистрация, и заключение браков было объявлено законным как в церквах и молитвенных домах, так и в канцелярии окружного инспектора регистраторов, при открытых дверях, между 8 и 12 часами утра; обряд состоит в обмене выражений согласия. — В Шотландии исключительно путем обычая выработалась форма Гражданский брака пред мировым судьею: супруги являлись к судье, говорили ему, что их обвенчал священник, которого они не могут назвать, вносили небольшой штраф за вступление в брак без церковного оглашения и получали от судьи свидетельство о браке. Кроме того, в Шотландии остался в силе бесформенный способ установления брака; благодаря нравам он редко приводит к обольщениям и другим гибельным последствиям. В Ирландии в 1844 г. также введен факультативный Гражданский брак.
Во Франции королевская власть вскоре после Тридентского собора, в постановлениях которого она видела покушение на свою независимость, взяла в свои руки законодательную регламентацию брачного права. Ордонансом 1579 г. впервые установлена была обязательность церковного венчания и вместе с тем создана регистрация браков в каждом приходе. Священник сделался, таким образом, светской властью. При действии Нантского эдикта такая же роль лежала на протестантском духовенстве; с отменою же этого эдикта протестанты поставлены были в необходимость обращаться для венчания к католическому духовенству. В течение столетия, начиная с 1685 г., протестанты лишены были, таким образом, возможности создавать законные союзы, и только накануне революции, в 1787 г., установлена была регистрация протестантских браков через судебных чиновников, т. е. создан для них факультативный Гражданский брак. Конституция 1791 г. провозгласила брак простым Гражданский брак договором и установила обязанность законодательной власти создать специальные светские органы для регистрации браков. Не дожидаясь учреждения таких органов, многие, руководясь воззрением, что брак есть обыкновенный договор, стали обращаться для заключения браков к нотариусам и судебным приставам. Временно это привело к страшной путанице в регистрации; но закон 20 сентября 1792 г., создавший специальный орган для регистрации актов гражданского состояния в лице муниципалитетов, открыл возможность узаконить и браки, возникшие за этот промежуток времени. В силу закона 20 сентября обязанность регистрации была возложена на избранных членов коммунальных советов, а за отсутствием их — на мэров. Браку должно было предшествовать, по крайней мере, за неделю, оглашение. В публичном зале общинного дома стороны в сопровождении свидетелей выслушивают от чиновника содержание документов, относящихся к заключению брака, после чего каждая из сторон громко произносит формулу «je déclare prendre (имя) en mariage», и вслед за этим чиновник объявляет их соединенными в браке. В 1800 г. органами регистрации сделаны были меры, и, наконец, в 1803 г., с обнародованием главы Code Civil об актах гражданского состояния, издан был действующий закон о Гражданский браке. Все отличие от закона 1792 г. состоит в том, что оглашение должно быть сделано дважды, хотя в исключительных случаях можно ограничиться одним; брак должен быть совершен в течение года со времени оглашения. Брак регистрируется в двух книгах, из которых одна хранится в общинном архиве, другая в архиве суда.
В Германии церковный брак установился не вследствие требований протестантской церкви, которая отвергала в браке характер таинства, а вследствие постановлений государственной власти, которая смотрела на священника как на своего представителя. В XVI веке церковный брак считался подтверждением брака, уже установленного путем обручения. В XVII веке начинает пробиваться воззрение, что брак устанавливается самым актом церковного венчания, в XVIII веке появляется церковный брак в собственном смысле, и только в конце XVIII и начале XIX в. церковный брак получает во всей Германии значение обязательного учреждения. Французское владычество в прирейнских землях сопровождалось установлением обязательного Гражданский брака; в период до 1848 г. здесь обнаружилось законодательное течение против Гражданского брака, но в конце концов учреждение уцелело. В 1848 г. отделение церкви от государства, провозглашенное на франкфуртском национальном собрании, логически требовало установления обязательного Гражданского брака. И действительно, один из основных законов, вотированных собранием, гласил, что "гражданская сила брака зависит только от совершения гражданского акта; церковное венчание может следовать только за совершением гражданского акта; различие вероисповеданий не служит препятствием для Гражданского брака; книги гражданского состояния ведутся гражданскими чиновниками". Хотя этот закон и не получил действительной силы, тем не менее под его влиянием в некоторых частях Германии был введен Гражданский брак, то как обязательное учреждение (Франкфурт на Майне), то как факультативное (Ольденбург). В течение следующих двадцати пяти лет область действия Гражданского брака постепенно распространялась; наконец, закон 6 февраля 1875 г. "о засвидетельствовании гражданского состояния и о заключении брака" ввел с 1 января 1876 г. обязательный Гражданский брак брак во всей Германии. Чиновники, которым поручена регистрация, принадлежат к составу органов местного самоуправления и содержатся на общинные средства.
Католическая реакция упорно боролась против обязательного Гражданского брака в Бельгии в промежуток между 1814 и 1830 гг.; но учреждение это было окончательно утверждено законом 5 февраля 1831 г. В Италии Гражданский брак был введен вместе с французским кодексом в 1806 г., но отменен почти повсеместно после возвращения в 1814 году старых династий. Образование Итальянского королевства, сопровождавшееся изданием нового уложения в 1866 г., имело последствием восстановление обязательного Гражданского брака. В классической стране канонического права, в Испании, Гражданский брак был введен республикой как обязательное учреждение в 1870 г., но с правом предварительно венчаться в церкви; уже в 1875 г. Гражданский брак сделан был только факультативным, а затем и вовсе отменен. В Португалии кодекс 1868 г. установил две равноправные формы брака — Гражданский брак и церковный, причем первый допущен только для не-католиков. В Румынии кодекс 1864 г. заимствовал из французского кодекса Гражданского брака, но оставил наравне обязательной с ним и церковную форму. В различных кантонах Швейцарии действовали различные системы до федерального закона 24 декабря 1874 г., которым с 1 января 1876 г. введен во всей стране обязательный Гражданский брак. В Австрии, где кодекс 1811 г. регулировал церковный брак как государственное учреждение, клерикальная реакция 1856 г. сумела вернуть законодательство к постановлениям Тридентского собора; но в 1868 г. введен был гражданский брак "по нужде" для лиц, которым было отказано в церковном венчании по причинам, неизвестным гражданскому кодексу, а затем в 1870 г. — обязательный Гражданский брак перед общинными властями для диссидентов, т. е. для лиц, не принадлежащих ни к одному из признаваемых государством культов; это дало возможность обходить закон, воспрещающий смешанные браки между христианами и нехристианами, так как последние стали объявлять себя не принадлежащими ни к какой вере (confessionslos). Проект введения обязательного гражданского брака (1874 г) не имел успеха. — Такой же Гражданский брак для лиц, стоящих вне господствующей церкви и других признанных культов, введен в 1873 году в Швеции. В Норвегии еще в 1845 г. лица нелютеранского исповедания получили возможность заключать браки у нотариусов. В С.-А. С. Шт. продолжает действовать старое английское и шотландское право, признающее установление брака путем бесформенного соглашения, даже без свидетелей; этому приписываются частые случаи двоеженства и других злоупотреблений, хотя, с другой стороны, эта система делает почти невозможным конкубинат. Но затем Штаты знают и церковный брак, и формальный Гражданский брак перед мировыми судьями, перед членами высшего суда, перед магистратом. В некоторых штатах, где с самого начала обитало смешанное население, не принадлежавшее поголовно к англиканской церкви, или где сразу оказался недостаток в священниках (Кентукки, Массачусетс), сперва был введен обязательный Гражданский брак, и уже позднее явился факультативный церковный брак. — В России законом 19 апреля 1874 года введена светская регистрация раскольничьих браков. Браки раскольников приобретают силу, и последствия законного брака через записи в метрические книги, ведение которых возложено на органы полиции, а именно, с 1889 г. в столицах — на участковых приставов, в городах и уездах — на исправников, в больших городах — на полицеймейстеров. Раскольник, желающий, чтобы брак его был записан в метрическую книгу, должен уведомить об этом местное полицейское управление или волостное управление, которое обязано составить особое объявление и выставить его на семь дней на видном месте, после чего, если ниоткуда не последовало заявлений о препятствиях к записи (препятствия же эти те же, что и для православных), выдается свидетельство о том, что объявление было сделано. С этим свидетельством оба супруга в сопровождении поручителей должны явиться в полицейское управление, где от них отбирается подписка в том, что они принадлежат к расколу от рождения и не состоят в браке, совершенном по правилам или обрядам другой церкви, после чего брак записывается в книгу. Отказ в записи может быть обжалован по принадлежности губернскому правлению или градоначальнику, а затем первому департаменту правительствующего сената. В случае отмены определения полиции брак считается законным не со дня записи, а со времени первоначального заявления. Несоблюдение при записи установленных правил не делает брак недействительным.
Условия заключения брачного союза.
Большинство граждан, находящихся в брачном союзе, живут именно в «гражданском браке» (брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви). Странно, что в нашей стране под данным термином подразумевается несколько иное понятие: когда два человека сожительствуют вообще без какой-либо регистрации. Заключение брака – его формальное оформление и традиции, обряды, обычаи разнообразны в различных странах. В нашей стране обычно бракосочетание является большим праздником как для молодоженов, так для родственников и друзей!
Условиями заключения брака являются:
добровольное согласие лиц, желающих заключить брак.
достижение лицами, желающими заключить брак, брачного возраста (по общему правилу — восемнадцать лет, но может быть снижен до шестнадцати, а по закону субъекта РФ — до четырнадцати лет).
Не допускается заключение брака:
если одно из лиц уже состоит в зарегистрированном браке.
между близкими родственниками.
между усыновителями и усыновленными.
если одно из лиц признано недееспособным
Церемония регистрации брака в России проводится в органах записи актов гражданского состояния, а по желанию и при условии, что хотя бы один из пары вступает в брак впервые, — во Дворцах Бракосочетания. Согласно Семейному кодексу Российской Федерации, заключается в личном присутствии лиц, желающих заключить брак, по истечении месяца со дня подачи ими заявления (указанный срок может быть по ряду обстоятельств как увеличен, так и сокращен вплоть до регистрации в день подачи заявления).
Обязательно ли регистрировать брак, чтобы создать
полноценную семью?
Многие граждане России, а тем более стран центральной и западной Европы скажут, что регистрация брака сейчас совершенно не обязательна, а многие социологи еще несколько лет назад предоставили нам статистику по этому вопросу: не для кого не оказалось секретом, что все меньше и меньше людей желают узаконить свои отношения. «А зачем?» - спросят они вам. «Это только небольшая формальность, но она отнимает время на приготовления и само торжество, деньги и прочее. Роспись - это пережиток прошлого». Но раньше понятие брака и создание семьи отождествлялось….
Какова сущность брака? В браке упорядочивается и реализуется естественная потребность людей в продолжении рода, преобразованная социальными условиями и культурой. Именно этим объясняется запрет на близкородственные (характер этого запрета, однако, различен в разных обществах) браки, существующий практически во всём мире, — он связан с большой вероятностью получения детьми в таком браке наследственных болезней.
Как правило, брак подразумевает ведение супругами совместного хозяйства и наличие общего имущества, передаваемого по наследству, а также воспитание ими детей. Брак пользуется охраной и покровительством законов лишь при совершении по известным формам, с соблюдением установленных в законах условий; влечет за собой известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям (право на содержание, наследование и пр.).
В то же время в различных странах мира, помимо брака как союза мужчины и женщины, на различных исторических промежутках времени, а в некоторых странах — и в настоящее время практикуется полигамный брак. Кроме того, в ряде стран Европы с недавних пор регистрируют однополые гражданские партнёрства.
Брак, по мнению светских исследователей, изначально создан в древних догосударственных образованиях (как обычай) и государствах (как институт, зачастую имеющий религиозную форму) для регламентации вопросов, связанных с созданием и функционированием семьи, в том числе вопросов, связанных с детьми. Именно в связи с появлением парного брака, как считается, появилась возможность фиксации отцовства, что привело к распаду матриархата. Впоследствии отсутствие такой фиксации в традиционных обществах приводило к тому, что внебрачные дети были ущемлены в правах по отношению к «законным» (рождённым в браке) детям. С этим мнением светских исследователей во многом согласуется и религиозная точка зрения у адептов ряда мировых (т. н. авраамических) религий. Повеление «плодиться и размножаться» дополнено словами «будут двое одна плоть». Аналогично мыслят и некоторые другие конфессии, например, индуисты, с чем связан крах гос. политики ограничения рождаемости в Индии.
В ряде стран брачное законодательство ещё дифференцирует права детей, рождённых в браке или вне брака. В России у внебрачных детей те же права, что и у рождённых в браке, если их признают оба родителя. Однако при отказе отца признавать внебрачного ребёнка своим отцовство зачастую приходится специально доказывать в суде. Что интересно, семейное законодательство в России формально сильно ограничивает права родителей на распоряжение детскими правами, запрещая отказ законного представителя ребенка от принадлежащих ему прав и собственности. В значительном количестве стран для усыновления сироты требуется состоять в браке, одиноким усыновлять детей не разрешается.
Государства нашего времени часто поддерживают семью в качестве «ячейки общества». Это связано с тем, что именно семья выполняет основную работу по воспитанию детей. Несмотря на то, что в ряде стран (включая Россию) эта поддержка мала, она существует, невзирая на финансовые трудности, поскольку востребована обществом. Многодетные семьи получают дополнительную поддержку.
Семья и дети – статистика и факты.
Конечно, из поколения в поколение «люди встречаются, люди влюбляются, женятся», чтобы создать семью (в не зависимости от того, зарегистрированы ли их отношения или нет) и вырастить своих детей. Статистика рождаемости как в России, так и в других многочисленных странах очень и очень плачевна:
В настоящее время в России насчитывается 40 млн. семей. Примерно 69 % состоят из супругов с детьми. Ежегодно без отца остается примерно 300 тысяч детей.Численность населения России к 2030 году может сократиться до 120 миллионов человек, заявила РИА Новости председатель комитета Госдумы по охране здоровья Татьяна Яковлева. «Один из вызовов ХХI века - тяжелейший демографический кризис, поразивший Россию. Если ситуация не изменится, численность населения страны может уже к 2030 году упасть до 120 миллионов человек, а примерно к 2075 году до 80 миллионов», - сказала Яковлева. Она напомнила, что, по предварительной оценке Федеральной службы государственной статистики, численность населения страны на 1 января 2006 года составила 142, 7 миллионов человек. Во вторник в Госдуме проходит «круглый стол» по проблеме демографического развития России. Как говорится в проекте резолюции, подготовленной к заседанию, к 2012 году численность населения может сократиться до 138 миллионов человек. В документе отмечается, что если в мире коэффициент превышения рождаемости над смертностью составляет 2, 6, то в России наблюдается противоположная тенденция: в минуту рождается около 3 человек, а умирает - 5. Таким образом, смертность превышает рождаемость в среднем по России в 1, 6 - 1, 8 раза, а в отдельных регионах в 2-3 раза.
Организация «Eurostat» опубликовала статистику, посвященную бракам и уровню рождаемости в ЕС. В 2004 году в среднем по ЕС заключалось 4,8 брака на 1000 жителей. Лидером являются Кипр (7,2) и Дания (7). Реже всего вступают в брак жители Словении (3,3), Бельгии (4,1) и Греции (4,2). Лидеры по количеству разводов в ЕС — Чехия и Литва, где на 1000 жителей было зафиксировано 3,3 развода. В Эстонии этот показатель составил 3,1, а в Латвии — 2,3. Реже всего разводятся ирландцы (0,7), итальянцы (0,8) и греки (1,1). В целом в 2004 году в ЕС на свет появилось 4,8 млн. детей, причем каждый третий из них родился вне брака. На каждую 1000 жителей Евросоюза родилось 10,5 детей. Наиболее высокий показатель у Ирландии (15,2), Франции (12,7), Дании, Люксембурга и Великобритании (все — 12). Самый низкий уровень рождаемости — в Германии (8,6 детей на 1000 жителей) и Латвии (8,8). Чаще всего вне брака рождаются дети в Эстонии (58%), Швеции (55%), Латвии, Дании и Франции (все — 45%), реже всего — на Кипре (3%), в Греции (5%) и Италии (15%), передает «Росбалт».
Если руководство Евросоюза и стран, входящих в ЕС, не изменят свою миграционную политику, а демографическая ситуация останется прежней, то уже в ближайшие 20 лет Европе грозит серьезный экономический спад. Об этом говорится в докладе, подготовленном Еврокомиссией, пишет в пятницу британское издание The Independent. В документе отмечается, что число работоспособных жителей в странах Евросоюза постоянно уменьшается, а рождаемость падает. Уже сейчас без рабочих-мигрантов тяжело представить экономику ведущих европейских держав, однако и это количество перестает удовлетворять имеющиеся потребности. Как сообщил «еврокомиссар» по социальным делам Владимир Шпидла (Vladimir Spidla), в ЕС к 2030 году нехватка трудоспособного населения достигнет 20,8 миллиона человек. Людей в возрасте 80 лет и старше будет насчитываться 34,7 миллиона против 18,8 миллиона человек в настоящее время. То есть, через 25 лет на каждого трудоспособного европейца будет приходиться по два иждивенца.
Согласно приведенной «еврокомиссаром» статистике, в странах ЕС на сегодняшний день уровень рождаемости составляет 1,48 ребенка на одну женщину. Для достижения демографического воспроизводства необходимо, чтобы европейская женщина рожала в среднем 2,1 ребенка. "Пришла пора действовать", - заявил Шпидла. По его словам, одним из способов решения проблемы может стать иммиграция из-за пределов ЕС. Однако только она проблемы не решит, полагают в Еврокомиссии, отмечая, что главным для Евросоюза является увеличение уровня рождаемости. Для этого, считает Шпидла, следует увеличить пособия на детей и сроки отпусков по уходу за ними, а также улучшить систему детского здравоохранения. "Одним политикам проблему решить не удастся, - подчеркнул Шпидла. - Они имеют дело с обществом, которое не должно отвергать женщин, возвращающихся к труду после рождения ребенка, не должно считать их "плохими матерями", а мужчин, которые заботятся о детях, - "мягкотелыми подкаблучниками". Еврокомиссия намерена открыть дебаты по этому вопросу в преддверии июльской конференции в Брюсселе, на которую соберутся эксперты в области демографии и представители европейских правительств, сообщает BBC News.
Заключительная часть.
Проблема семьи и брака очень обширна и глубока. Это вопрос, касающийся всего нашего общества. Вытекающая из него проблема рождаемости остро стоит во многих странах в не зависимости от того, зарегистрированы отношения или нет.
Ранее мужчина обеспечивал семью, а женщина растила детей. Сейчас ситуация в корне изменилась: теперь женщина также вынуждена работать – не будет работы, невозможно будет прожить. Это основная проблема, толкающая женщин на отказ от рождения детей. Поэтому лозунги и плакаты с призывами рожать детей, не исправят плачевную ситуацию. Только правительство своими законами может изменить судьбу своей страны. Рожать детей дано женщине от природы, это заложено внутри каждой, поэтому отказ от детей основан лишь на желании выжить.
Список использованной литературы:
Богданова Л.П., Щукина А.С. «Гражданский брак в современной демографической ситуации, «Социологические исследования», 2003, № 7.
М. Брун, «Гражданский брак», С.-Пб
Михеев В.А. «Основы социального партнерства: теория и политика», Учеб. для вузов. М., 2001.
topref.ru
МИНОБРНАУКИ РОССИИ
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Санкт-Петербургский государственный технологический институт
(технический университет)» (СПбГТИ (ТУ))
УГС 240100.62
НАПРАВЛЕНИЕ 240100.62 Химическая технология
ДИСЦИПЛИНА Правоведение
НА ТЕМУ: Расторжение брака
Выполнил студент 1 курса, группы 141 Емельянов Савелий Алексеевич
Принял доцент кафедры Гостенков Петр Анатольевич
| Признать, что работа | ||||
| выполнена и защищена с оценкой | ||||
«__» _________________ 2014 г. _________________
подпись
Санкт-Петербург
2014
Содержание
Введение 3
Понятие брака 4
Основания прекращения брака 3
Прекращение брака в связи со смертью супруга 3
Прекращение брака путем расторжения в органах ЗАГСа 3
Расторжение брака в судебном порядке 3
Заключение 16
Список использованной литературы 17
Введение
Всем известно, что семья имеет большое значение в жизни человека, общества, государства. Лишь из семьи человек черпает поддержку, опору, любовь, взаимопонимание и многое другое. Семья – это источник психологической и материальной поддержки. Согласитесь, именно семья – первое общество, с которым мы сталкиваемся в своей жизни, она несет огромное значение, так как маленький человек путем общения с родителями набирается навыков, как в дальнейшем общаться со всем обществом. Как правило, то, что мы выносим из семьи, преследует нас потом всю оставшуюся жизнь. Роль семьи в жизни человека также очень важна, так как в ней мы проводим свои первые годы, когда идет закладка всех жизненных ценностей и приоритетов. Также мы получаем первый опыт, как себя вести в обществе других людей. Люди с древних времён создавали семьи, чтобы защищаться от врагов, диких зверей, ведь только семьёй можно преодолеть множество трудностей и, на наш взгляд, нерешаемых проблем. Семья даёт начало к жизни человека, ведь именно родители закладывают в ребёнка нравственные ценности, обычаи, традиции.
Но в настоящее время, люди, находящиеся в браке, сталкиваются с множеством проблем, которые в конце концов приводят к расторжению брака. Среди этих проблем такие как: демографический кризис, низкий уровень жизни граждан нашей страны, инвалидность, алкогольная или наркотическая зависимость, безработица, неуверенность в завтрашнем дне и так далее. Многие люди просто не хотят создавать семью или заключать брак пока не появится постоянное место работы и недвижимость.
На данный момент множество браков заключается для того, чтобы извлекать из него какую-нибудь выгоду, например, материальную. Так же частым случаем заключения брачного договора является незапланированное рождение ребёнка. В таких браках очень часто происходят конфликты между супругами, что скоротечно приводит к расторжению брачного договора либо в ЗАГСе, либо в судебном порядке.
Понятие брака
Прежде чем приступить к теме расторжения брака, немного хотелось бы рассказать что такое брак, что из себя представляет.
Брак – это свободный союз между мужчиной и женщиной, который основывается на добровольном согласии обеих сторон. Так же брак порождает для супругов совместные личные и имущественные права и обязанности. Заключение брачного договора возможно только при наличии следующих юридических фактов:
Лицо, желающее вступить в брак должно достигнуть совершеннолетнего возраста (18 лет ), если имеются какие-либо уважительны причины, то органы местного самоуправления могут дать согласие на вступление в брак в 16 лет, так как законы субъектов Российской Федерации позволяют снизить возраст для вступления в брак.
Лицо не может заключить брачный договор, если уже находится в браке.
Если между лицами, желающими вступить в брак, имеется близкое родство, то брак не может быть зарегистрирован.
Брак между усыновителями и усыновлёнными запрещён.
Лицо, признанное недееспособным, вследствие психического расстройства, вступить в брак не может
С момента заключения брачного договора у супругов возникают взаимные права и обязанности. После регистрации брака, супруги на руки получают свидетельство о заключении брака и в их паспортах ставится штамп, как факт того, что они находятся в законном браке.
При заключении брака не указывается срок его действия. Вступление в брак подразумевает то, что супруги будут сохранять брачные отношения в течение всей жизни. Но это не значит, что брак не может быть расторгнут, например, при изменении взаимоотношений между супругами в негативную сторону.
Основания прекращения брака
В семейном кодексе Российской Федерации в 4 главе в статье №16 прописано, что брак может быть расторгнут в следующих случаях:
В случае смерти одного из супругов
В следствие объявления судом одного из супругов умершим
Прекращение брака по заявлению одного супруга или сразу обоих супругов
В случае заявления опекуна супруга, что тот признан судом недееспособным
Прекращение брака в связи со смертью супруга
studfiles.net
Содержание
ВведениеГлава 1. Ислам1.1. Семейные ценности1.2. Развод1.3. ДеторождениеГлава 2. Христианство2.1. Брак и семья2.2. Количество браков2.3. Смешанные браки2.4. Развод2.5. Контроль за деторождениемГлава 3. Буддизм3.1. Брак и семья3.2. Контроль за деторождениемГлава 4. Однополые браки4.1. Нарушение заповедей Всевышнего и законов природы4.2. Даже Фрейд считал гомосексуализм извращениемСписок использованных источников
Введение
При погружении в сферу межличностных отношений соционических типов открываются такие мощные неисследованные пласты. Существуют различные, даже полярные мнения об интеллектуальном и духовном потенциале обоих полов: от возвышения, даже обожествления женщины, до низведения ее до уровня детородной машины. Это различие во взглядах во многом обусловлено разным отношением к женщине в ведущих мировых религиях: христианстве, исламе и буддизме. Различные христианские конфессии также по-разному относятся к проблеме соотношения женского и мужского духовных начал: в православии доминирует культ мужского начала – Христа, в католицизме – женского – девы Марии. Ортодоксальные мусульмане принижают женщину до уровня бессловесного исполнителя мужской воли и практически отказывают ей в наличии творческого начала. Буддизм наиболее терпим в этом отношении и предполагает равенство возможностей в “просветлении” и “спасении” для мужчины и женщины. Этим он отличается от христианства, где вина за первородный грех в большей степени лежит на женщине – Еве и автоматически переносится на ее сестер по полу. По канонам как Ветхого, так и Нового Заветов роль безусловного лидера в семье и обществе отводится мужчине.
Но взгляды и воззрения людей в последние столетия в значительной мере эволюционировали в направлении идеала равенства (в том числе между полами). На смену религиозным догматам и стереотипам в мышлении и поведении приходит приоритет способностей, заложенных в человеке. Половые различия накладывают свой отпечаток на способ реализации этих способностей, но типные признаки являются определяющими в выборе цели и методах ее достижения.
Глава 1. Ислам
1.1. Семейные ценности
Женщинам в семье ислам отводит столь высокое место, что равного ему она не занимает ни в одной другой религии. Суть взаимных отношений мужа и жены можно увидеть из поучения Посланника Аллаха: « женатый мусульманин никогда не должен пытаться исправлять свою жену в соответствии с тем, что представляется ему правильным и совершенным. Ему следует принимать во внимание особенности её женского нрава и принимать её такой, какой создал её Аллах.» «снисходительно относитесь к оплошностям своей жены и предпочитайте не замечать многие мелочи, принимая во внимание врождённые свойства представительниц слабого пола, а в результате этого в вашем доме воцарится мир, спокойствие и счастье, и в нём не будет ни шума, ни споров»
“Всегда обходитесь с жёнами хорошо, ибо, поистине, они доверены вам, и вы не имеете права ни на что иное, если только не сделают они чего-нибудь явно непристойного. Если же они допустят нечто подобное, то не разделяйте с ними ложа, a бейте их, но не жестоко, а если они станут повиноваться вам, то не предпринимайте ничего против них. Поистине, есть у вас права на ваших жён и у ваших жён есть права на вас. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться там, где вы спите, тем, кто вам не нравиться, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть, что же касается ваших жён, то они вправе требовать от вас, чтобы вы хорошо одевали и кормили их”
Этому наставлению внимает каждый женатый мусульманин, если он является искренним и сознательным человеком. Он видит в этом мудрое поучение пророка, определяющее собой права и обязанности мужей и жён. Обрамлением же этому наставлению служит милосердие по отношению к женщинам, их поддержка и оказание им благодеяний, что не оставляет места даже мысли о возможности их притеснения или причинения им вреда в мусульманской семье. Наставления благородного посланника относительно необходимости хорошего отношения к женщинам весьма многочисленны, а некоторые из них даже объявляют мужей, хорошо обращающихся со своими жёнами, наилучшими членами этой общины. Так, например, сообщается, что пророк сказал: “Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам»
Нужна помощь в написании?
Брачный союз в исламе представляет собой нечто большее, чем просто вспышки чувств, и более значительное, чем воздействие проявлений страстей. Подчеркивая важность брака, Пророк Мухаммад сказал: «Брак – это половина религии». Поэтому мусульманин не должен быть легкомысленным и несерьезным при выборе своей половины.
Согласно установлениям шариата, в первую очередь надо удостовериться в наличии благочестия, религиозности и благонравия своей избранницы. По словам Мухаммада, «женщину берут в жены ради четырех вещей: богатства ее, знатности, красоты или веры, так добивайся же брака с набожной женщиной, а иначе да покроются руки твои пылью!» Обычно в исламском обществе вся ответственность в выборе жены лежит на родителях, которые подыскивали ее среди знакомых, а также среди достойных семей. И если кандидатура устраивает родителей, жениха и невесту, то наступает время для помолвки. При этом оговариваются размеры калыма (выкупа за невесту), сроки проведения бракосочетания, расходы и т.д. Однако помолвка не возлагает ни на кого из ее участников каких-либо обязательств и может быть свободно расторгнута любой из сторон. Бракосочетание проводилось в предварительно оговоренном месте (в наше время, согласно традиции, обычно это мечеть или дом невесты).
Заключение брака возможно только при соблюдении следующих условий:
Жених и невеста должны быть мусульманами. Что касается запрета на брак мусульманки и немусульманина, то на него указывает Коран: «И не сочетайтесь браком с язычниками, пока они не уверуют» Что же касается брака мусульманина и христианки или иудейки, то по Корану он не запрещен, однако нежелателен.
Присутствие обеих сторон или их представителей во время бракосочетания.
Крайне желательно присутствие опекуна невесты – отца невесты, при его отсутствии – деда, дяди, брата или другого родственника. Присутствие отца невесты подразумевает его согласие на брак дочери.
Обязательно присутствие как минимум двух свидетелей-мусульман.
Согласие обеих сторон на вступление в брак. В исламе запрещено выдавать девушку замуж насильно, без ее согласия.
Жених и невеста не должны состоять в близком родстве, быть вскормлены одной женщиной, а также находиться в родстве в результате брачных отношений.
В случае заключения брака с еще одной женой (о возможности и законности этого в исламе речь пойдет ниже) они не должны состоять в родственных отношениях.
Недопустим временный брак. Он, хотя и был законным на заре ислама, впоследствии был отменен. Это мнение абсолютного большинства исламских богословов.
Необходимо наличие договоренности о размере и времени выдачи калыма невесте. Причем невеста имеет право на калым не меньший того, что положено ей по социальному статусу, а также учитывая обычаи в данной местности.
Ислам обязывает мужа полностью обеспечивать свою семью, а также оказывать ей внимание, учитывая духовные потребности жены и детей. Жена обязана слушаться своего мужа и подчиняться ему во всем, что не является грехом. В то же время круг обязанностей в быту между супругами четко не разграничивается. Если же муж не исполняет возложенные на него обязанности, то жена вправе обратиться в шариатский суд. Если жена не выполняет свои обязанности, то мужу следует сначала увещевать ее по-хорошему. Если это не помогает, не делить с ней ложе. Если не помогает и это, то дозволяется применить по отношению к ней силу. В то же время это не значит, что дозволено избивать жену. В исламе также приемлемо и многоженство. При этом число жен в единовременном браке ограничено до четырех. Об этом свидетельствует следующий аят Корана: «…женитесь на тех женщинах, что нравятся вам – двух, трех или четырех. А если боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то – на одной…» (3: Однако ошибочно считать многоженство чем-то обязательным или даже особо поощряемым. Напротив, несмотря на его разрешенность, существуют достаточно жесткие условия, которые необходимо соблюдать. Во-первых, наличие средств для содержания всех жен в равном достатке, а во-вторых, уверенность в том, что удастся соблюсти справедливость по отношению к каждой из них. Несомненно, эти условия ограничивали многоженство, и процент подобных браков всегда был относительно невелик. В современном цивилизованном обществе многоженство распространено во всех исламских странах. В Египте, Сирии, Иордании, Саудовской Аравии оно допускается законом без каких-либо дополнительных ограничений. В Алжире и в Марокко, для того чтобы взять еще одну жену, требуется разрешение суда, который учитывает в этом вопросе также и мнение первой жены. Однако данная практика была введена в этих странах недавно под давлением Запада и феминистских организаций, традиционно усматривающих в полигамии нарушение или ограничение прав женщин.
Что же касается таких стран как Турция и Тунис, то здесь многоженство официально запрещено законом. Что, впрочем, не мешает желающим заключить брак еще с одной женщиной сделать это без официальной регистрации отношений.
Ислам уделяет большое внимание семье. У мусульман суннитов практикуется и разрешен только браки постоянные, в отличии от шиитов, у которых практикуется и временные браки. Ислам негативно относится к безбрачию и монашеству.
Позиция Ислама относительно семьи исходит из фундаментальных принципов Корана, касающихся семейных отношений:
Первое: Коран внушает супругам, что мужчина и женщина необходимы друг другу, они дополняют друг друга в своем существовании. Мужчине там говорится: женщина – плоть от плоти твоей, без которой ты не сможешь прожить. Женщине там говорится: ты произошла от мужчины, он – твое начало, а ты не можешь жить без начала. Аллах сказал: “Именно Он сотворил вас из единой души и из нее же создал супругу, чтобы он (т. е. Адам) находил покой у нее”. (Коран, “Ограды”:189)
Второе: Коран подчеркивает, что нормальные семейные отношения подразумевает согласие между супругами. Несмотря на то, что они две половинки, на самом деле они – единое целое во всем: в эмоциях, чувствах и телесной близости. Они объединены, трудясь для настоящего и вкладывая свои надежды в будущее. Их сердца и души крепко связаны; они защищают друг друга от внешних негативных явлений, которые могут ущемить их честь и достоинство или покой в их любимом супружеском доме.
Третье: Коран подчеркивает, что тесная связь между супругами – один из знаменательнейших знаков Аллаха (Свят Он и Велик) и наибольшее благословение среди его благословений. Аллах (Свят Он и Велик) говорит: “[Другое] из знамений Его – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом – ясные знамения для людей, которые размышляют”. (Коран, “Аррум”:21)
1.2. Развод
В случае так называемого окончательного развода женщина может вернуться к прежнему мужу, лишь получив развод от нового мужа. Развод, хотя и разрешен в исламе, но нежелателен. Прибегают же к нему, например, в случае постоянного несоблюдения кем-либо из супругов своих обязанностей. Процедура развода по мусульманскому праву очень проста. Имея достаточно веские причины, можно развестись. Затем, по истечению времени, необходимого для того, чтобы убедиться, что жена не беременна, развод считается состоявшимся. При этом имущественные права мужчины вдвое превышают права женщины, и даже в суде показания мужчины приравниваются к показанию двух женщин. В мусульманских странах процент разводов на сегодняшний день является крайне низким.
Брак рассматривается в Исламе, прежде всего, как праведный акт, акт преданности и ответственности, он представляет собой обязательство человека перед Аллахом, обществом и самим собой.
1.3. Деторождение
Рождение ребенка является одной из важнейших целей, ради которых и создается семья. Этот событие вызывает:
а) благоволение и довольство Аллаха, так как они совершают богослужение, стремясь родить ребенка для продолжения и сохранения человечества на земле;
б) любовь Посланника Аллаха, так как увеличивают его общину;
в) благословение Аллаха из-за мольбы детей к Аллаху после смерти родителей;
г) заступничество ребенка за родителей, если ребенок умер еще в раннем возрасте. При этом родители должны проявлять терпение и довольство Волей Аллаха.
Что касается абортов, то на протяжении многовековой истории ислам не считал аборт на ранних стадиях беременности убийством. Долгое время доминировала вера в “позднее очеловечивание”, т.е. вера в то, что зародыш не является человеческим существом до тех пор, пока он полностью не приобрел человеческую форму. Исходя из этого, ранний аборт не может считаться процедурой, отнимающей человеческую жизнь. Все исламские теологи сходятся в утверждении, что аборт должен быть запрещен, когда он убивает душу, но вопрос о том, когда наступает “одушевление” плода, был и остается предметом серьезных споров. Представители различных школ ислама (как Сунни, так и Шиите) допускают прерывание беременности. Только сроки в различных школах называются разные – от 40 дней до 12.
Глава 2. Христианство
2.1. Брак и семья
Именно в христианской культуре утвердился моногамный брак, христианство впервые в человеческой истории провозгласило, что супружеская измена мужчины настолько же недопустима, насколько недопустима измена женщины. В средние века, когда на смену языческой культуре приходит культура христианская, семья становится не просто «ячейкой общества», но таинством, в которое вступают два христианина, заявляя о совместном решении перед своей общиной. По христианскому учению, семья есть малая церковь. А церковь не может созидаться «на время» – она создается навсегда Муж в христианской семье – глава жены на тех же основаниях, что и Христос – глава Церкви. Весьма существенным аспектом христианского учения, имеющим непосредственное отношение к пониманию смысла брака, является указание возможности безбрачной жизни, которая оценивается не только не ниже, но и в некотором отношении выше, чем брак. Соотношение и взаимосвязь брака и безбрачия в христианстве составляет весьма существенную проблему. В христианстве утверждается идеал безбрачия и совершенной телесной чистоты, на который, однако, способны далеко не все, а потому – «во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа». В браке же телесная близость естественна и непредосудительна, поскольку муж и жена взаимно принадлежат телесно друг другу. Более того, несмотря на идеал «не касаться женщины» вовсе, звучит совет в браке «не уклоняться друг от друга, разве по согласию, на время». Для многих комментаторов это место стало камнем преткновения. Весьма часто его понимают так, что в христианстве (по крайней мере, в раннем) существует отрицательное отношение к браку, что брак допустим лишь как поблажка слабому человеку, как легализованная форма «блуда», как меньшее зло во избежание большего зла. В христианстве говорится: «Выдающий замуж свою дочь поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше. Жена связана законом, пока жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, но она блаженнее, если останется незамужняя». То есть, в христианстве нет прямого запрета на вступление в брак, но есть наставления, выполнения которых желательно и рекомендуемо.
В христианстве довольно много противоречий: брак и монашество в равной степени могут быть названы высокими идеалами христианства. То есть для жизни человека этот выбор, конечно, один из самых главных, определяющих, эти два пути – брак и безбрачие – максимально различны по способу выстраивания жизни, но их духовная ценность по большому счету одинакова. Христианство характеризуется также особой – не свойственной в такой мере другим религиям – тенденцией к половому аскетизму и безбрачию. Идеалом верующего считается личность, целиком, преданная Христу и сохраняющая во имя него целомудрие. Отсюда обязательное требование целибата, то есть безбрачия и абсолютного воздержания от половых отношений, предъявляемое к священнослужителям Римской католической церкви. Отсюда и та особая роль, которая в христианстве отводится монашеству и отшельничеству, как мужскому, так и женскому. В отличие от иудаизма, предписывавшего обязательное вступление в брак всем половозрелым мужчинам и женщинам, христианство превыше всякого другого состояния оценивает девственность; брак рассматривается как вынужденная уступка влечениям плоти, предназначенная для тех, кто не в силах подавить их усилиями воли. Но наивысшей доблестью для христианина является сохранение целомудрия.
брак ислам христианство буддизм
2.2. Количество браков
Церковь утверждает: второй брак совершенно непозволителен для христианина; он только терпим по снисходительности к человеческой слабости. Мужчина или женщина имеют, в виде исключения, возможность вступить во второй брак во Христе, если их первый союз был ошибкой. Свобода выбора и решения – это первое условие истинного христианского брака, которое православная каноническая традиция стремится сохранить. Существуют определенные каноны против насильственного принуждения женщин к браку, по которым браки, заключенные против воли, считаются недействительными (правила святого Василия 22 и 30), а виновный мужчина подвергается отлучению (правило 27 Халкидонского Собора), так же как и уступившая ему женщина (правило 38 святого Василия). Существуют также каноны, требующие достаточно долгого периода между помолвкой и браком: этот период, юридически считавшийся браком, служил, очевидно, испытательным сроком (святое правило 98 VI Вселенского Собора, или “Пятошестого”).
2.3. Смешанные браки
Официальным условием церковного брака является союз веры – то есть принадлежность супругов к Православной Церкви. Определения Лаодикийского (правило 10 и 31), Карфагенского (правило 21), Четвертого и Шестого Вселенских Соборов (Халкидонский, правило 14, “Пятошестой”, правило 72) запрещают браки между православными и неправославными и предписывают расторгать такие браки, если они зарегистрированы гражданскими властями. “Смешанные” браки часто имели место в прошлом. В нашем плюралистическом обществе, где православные представляют всего лишь незначительное меньшинство, смешанные браки составляют большой (и постоянно растущий) процент всех браков, благословляемых в наших церквах и также, к сожалению, вне Православия. Правило, принятое некоторыми православными епархиями, – требовать от участников смешанных браков письменного обязательства крестить детей и воспитывать их в православии.
2.4. Развод
Упоминание о возможности развода можно найти в Новом Завете ,который определяет единственной причиной развода супружескую измену. «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:9). В случае прелюбодеяния со стороны второго супруга, он считается невиновной стороной и может вступить в повторный церковный брак без ограничения. Упорство католицизма в вопросе о юридической нерасторжимости брака, полного запрета на развод и второй брак при жизни супруга все еще остается предметом споров. Православная позиция по этому вопросу очень часто определяется простым противопоставлением католицизму. Но правильно ли заявить, что “Православная Церковь допускает развод”? Традиционная позиция католицизма и канонические правила о разводе и второбрачии основываются на двух посылках: 1) брак является контрактом, юридически нерасторжимым для христиан; 2) брачный контракт касается только земной жизни, и, следовательно, он расторгается со смертью одной из сторон. Православный же подход к этому вопросу определяется другими, совершенно отличными посылками:
) Брак – это таинство, заключающееся в священническом благословении членов Тела Церкви; как любое таинство, брак относится к вечной жизни в Царстве Божием и, следовательно, не прерывается со смертью одного из супругов, а создает между ними, если они того пожелают и если это дано им (Мф. 19, 11), – вечную связь.
) Как таинство, брак – не магическое действие, а дар благодати. Участники его, будучи людьми, могут ошибиться и просить о благодати брака, когда они еще не готовы принять ее или сделать ее плодотворной.
Нужна помощь в написании?
По этим причинам Церковь допускает, что благодать могла быть “не воспринята”, и позволяет расторжение брака и второй брак. Конечно, Церковь не поощряет второбрачия, даже, как мы увидим, второбрачия во вдовстве – по причине вечного и неразрывного характера брачной связи; Церковь лишь допускает второй брак, когда в определенных случаях находит его лучшим решением для человека.
Православная церковь расширила перечень причин для развода, и в настоящее время в РПЦ принято разрешать развод по следующим причинам кроме прелюбодеяния: отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самолечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимая тяжкая душевная болезнь, злонамеренное оставление одного супруга другим. Также заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания и совершение женой аборта при несогласии мужа. Католическая Церковь абсолютно не допускает церковный развод. В Католической Церкви второй брак возможен только в случае кончины одного из супругов, и даже невиновная сторона не имеет право вступления во второй законный церковный брак.
2.5. Контроль за деторождением
Отдельную проблему составляет отношение к контролю над деторождением.
Раннее христианство, как и иудаизм, видело главную рациональную цель брака в деторождении. Для христианства всех времен принципиальный подход к вопросам деторождения всегда состоял в отрицании какого-либо ограничения рождаемости. Христианство всегда критически относилось к использованию контрацептивов и любых методов предохранения. Прерывание беременности на любых сроках без веских медицинских оснований рассматривается как смертный грех. Церковь строго запрещает аборты.
Проблема контроля рождаемости перешла в новую фазу благодаря изобретению и массовому распространению средств контрацепции. Вторым важнейшим фактором стало формирование в послевоенном мире нового свободного отношения к сексу, получившее название сексуальной революции. В этой ситуации в христианстве возникло расхождение взглядов: протестантские церкви (за исключением мормонов) рассматривают сознательное планирование семьи в пределах христианской социальной этики как жизненную необходимость.
В противоположность им Римская католическая церковь в специальных энцикликах Пия XI (1930) и Павла VI (1968) полностью запрещает все способы контрацепции. Современные экономические и демографические проблемы, новые возможности» предоставляемые социальным и технологическим прогрессом, требуют более глубокого осмысления в контексте христианской культуры проблем планирования семьи. Деторождение и воспитание детей – величайшая радость и подлинно Божие благословение. Не существует христианского брака без чистого и горячего желания обоих родителей обладать этой радостью, делить ее друг с другом. Брак, в котором дети нежелательны, основан на поврежденной эгоистической и похотливой любви. Давая жизнь другим, человек подражает творческому акту Бога, и, отказываясь от этого, он не только отвергает своего Творца, но искажает и свое собственное естество, потому что без желания подражать Творцу жизни и Отцу всяческих человек перестает быть “образом и подобием Божиим”. Православная Церковь за всю свою историю никогда не связывала себя определенными высказываниями по данному вопросу. Но это вовсе не значит, что проблема контроля над зачатием и деторождением абсолютно безразлична для православных и не имеет отношения к их жизни. Мы уже видели, что христианское отношение к браку подразумевает: – деторождение естественно и свято, является неизбежной частью христианского брака; – дать новую жизнь – привилегия человека, дарованная ему Богом, привилегия, от которой он не имеет права отказываться, если хочет сохранить “образ и подобие Божие”, предоставленные ему при творении
Глава 3. Буддизм
3.1. Брак и семья
Мирской последователь буддизма должен все время служить отцу и матери, своей семье, самому себе и Будде. Когда служит отцу и матери, он должен постоянно заботиться о них и желать им покоя и счастья. Прежде всего надо соблюдать путь родителей и детей. Это означает пять обязанностей детей: служить отцу и матери, помогать им по дому, дорожить родословной, охранять наследство и после смерти аккуратно справлять по ним панихиду. Родители тоже должны соблюдать пять обязанностей по отношению к своим детям: они должны пресекать зло, учить детей добру, дать хорошее воспитание, найти им хорошую пару, и в подходящее время передать им дом в наследство. Если родители и дети будут соблюдать свои обязанности, в семье будут мир и покой и не будет разлада между родителями и детьми. Муж должен уважать жену, быть с ней вежливым и хранить верность. А жена по отношению к мужу должна держать дом в порядке, хранить верность, не расточать доходов мужа и хорошо управляться с делами по хозяйству. Тогда супруги будут дружны и у них не будет размолвок. В семье больше всего происходит общение душ, поэтому если семья дружная, она красива, как цветущий сад. Но если нарушится гармония душ, начнутся раздоры и семья обречена на развал. В таком случае, не обвиняя других, надо самому позаботиться о своей душе и идти правильным путем. Разногласие души с душой приводит поистине к страшной беде. Даже малейшее недоразумение влечет за собой большую беду. В семейной жизни больше всего надо бояться именно этого. Для содержания своей семьи человек должен работать, как муравей, как пчела. Он не должен надеяться на других, не должен ждать приношений. Отношения мужа и жены установлены не только из соображений удобства. И не только потому, что они живут в одном доме. Муж и жена должны по священному учению совершенствовать свои души. Истинное значение семьи заключается в том, чтобы всем вместе идти по пути просветления.Сущность соединения мужчины и женщины – это взаимное дополнение. Он внешне выглядит так, как если бы для развлечения двигал пианино, а под горой мускулов скрывается направленная внутрь “женская” чувствительность. Она, миниатюрная женщина рядом с ним, всегда имеет решающее слово.
Когда оба встречаются на своих глубочайших уровнях, переживания заменяются еще раз. Она – как цветок, и переживает свое осуществление через то, чем она есть для других. Он открывает алмаз, который также охотно сияет сам. Цель – довести до совершенства все внутренние и тайные возможности сознания. Во время союза мужчины и женщины, мудрость и сочувствие, пространство и радость дополняют друг друга. Когда она как все принцессы в одном лице, а он – самый красивый из всех, тогда проявляются вечные истины. Когда сердце бьется, и мы не знаем, что делать, когда мы чувствуем к кому-то сильное притяжение, то смысл в том, чтобы из любви создать определенную целостность. Когда мы раскрываемся и любим, мы не являемся сентиментальными или зависимыми, но находимся в гармонии с высшими возможностями пространства. На абсолютном уровне встреча мужчины и женщины полностью растворяет двойственность, и так возникает истинная свобода.
3.2. Контроль за деторождением
Представители индуизма и буддизма считают аборт приемлемым в некоторых случаях. Израиль также не является страной, полностью запретившей искусственное прерывание беременности: аборт разрешен в тех случаях, когда беременность ставит под угрозу здоровье женщины. Аборт разрешен женщинам моложе 17 и старше 40 лет, а также если беременность наступила в результате изнасилования, кровосмешения, внесемейной связи или существует опасность неправильного развития плода. Буддизм. Среди теологов буддизма существуют разногласия по вопросу, является ли нерожденный ребенок человеческой личностью, а аборт – убийством. Кроме того, в буддизме нет четкой позиции в вопросе о том, должен ли аборт регулироваться законом или каждая беременная женщина может решать эту проблему сама.
Глава 4. Однополые браки
Сторонники однополых браков добились в последнее время заметных успехов по всему миру. Во Франции недавно Национальное собрание одобрило закон, позволяющий вступать в брак мужчинам с мужчинами, или женщинам с женщинами, и даже усыновлять детей.
Законопроект «Брак для всех», которому еще предстоит пройти окончательное утверждение в Сенате, поддержали президент Франсуа Олланд и левые депутаты, несмотря на продолжавшиеся не один месяц протесты рядовых французов.
Так что, вероятно, в скором будущем браком здесь будет
считаться не союз между мужчиной и женщиной, а «контракт между двумя людьми».
В США до сих пор предпочитали смотреть на эту проблему сквозь пальцы. Принятый в 1993 году закон «Не спрашивай, не говори» разрешал служить в американской армии гомосексуалистам и лесбиянкам, если они не афишируют свои наклонности. Но в конце прошлого года президент Барак Обама однозначно высказался за право однополых пар «жениться как все».
Его слова вызвали возмущение религиозных организаций и соперников из Республиканской партии, зато были с энтузиазмом восприняты активистами движения за «права сексуальных меньшинств».
Гей-парады давно уже проходят по всей Европе, и отвращение постепенно сменяется любопытством.
Россия еще держится – депутаты Госдумы намерены принять федеральный закон, запрещающий пропаганду гомосексуализма. Но пока такой закон не принят – или не действует – СМИ старательно приучают общество к мысли, что «это нормально».
О том, что это вовсе не нормально, говорят своим сторонникам все мировые религии. Но и на них оказывается огромное давление: считается, что подать в отставку нынешнего папу Римского Бенедикта вынудили не только слабое здоровье и преклонный возраст, но и постоянные скандалы, которые устраивали расшатывающие устои церкви изнутри и снаружи гомосексуалисты.
Русская православная церковь опирается в семейных вопросах на библейскую Книгу бытия: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28). Однако «в падшем мире отношения полов могут извращаться, переставая быть выражением богоданной любви и вырождаясь в проявление греховного пристрастия падшего человека к своему «я», отмечают авторы «Основ социальной концепции» РПЦ.
4.1. Нарушение заповедей Всевышнего и законов природы
Ислам считает гомосексуализм и лесбиянство нарушением заповедей Создателя, а однополые браки воспринимает как серьезную угрозу самому существованию человечества.
В исламском праве – шариате – огромное внимание уделяется институту семьи, от которой, как отмечают ученые, зависит здоровье всего общества.
Брак между мужчиной и женщиной воспринимается как священное и торжественное обязательство, влекущее за собой конкретные взаимные права и обязанности, которые не должны нарушаться.
О необходимости соблюдать эти права и выполнять обязанности говорится в Коране:
«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами» (Сура «Женщины», аят 1).
Семейная жизнь считается одной из величайших милостей Создателя:
«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» («Римляне», аят 21).
Нужна помощь в написании?
Целью вступления в брак, с точки зрения шариата, является не одно лишь сексуальное удовольствие, а прежде всего создание счастливой и крепкой семьи, в которой будут расти психологически и духовно здоровые дети, и таким образом род человеческий будет продлеваться и сохраняться до самого Судного дня.
Но у однополой семьи ребенка быть никак не может, а если государство и позволит ей усыновлять детей, то они никак не смогут вырасти душевно здоровыми. Хотя бы потому, что такая «семейная жизнь» противоречит заповедям Всевышнего: «Мы сотворили все сущее парами, – быть может, вы помянете назидание» («Рассеивающие», 49).
Ясно, что речь в Коране идет не об однополых парах.
«Это деяние является отвратительным грехом, который Аллах запрещает во всех религиях, даже в самых примитивных, – пишет профессор исламских наук и сравнительного религиоведения университета Аль-Азхар Мухаммад Абу Лайла. – Оно нарушает установления Создателя и законы природы. Как можем мы допускать подобное в человеческом обществе в наш век передовых знаний, науки и техники. Разве можно позволять или узаконивать действия, которые представляют угрозу для всей человеческой расы и разрушают как раз устои нашего общества. И в Ветхом, и в Новом заветах все пророки Бога запрещали такие злодеяния, и сурово наказывали тех, кто их творил».
4.2. Даже Фрейд считал гомосексуализм извращением
Применительно к однополым бракам совершенно неуместно говорить о необходимости прогресса и социальных изменений в обществе, поскольку они направлены против самого этого общества.
«Следует напомнить, что все основные религии и духовные традиции мира – от мнения большинства в индуизме, буддизме и иудаизме до христианства и ислама – осуждают и запрещают гомосексуализм, – цитирует onislam.net работу ведущего мусульманского ученого и мыслителя Тарика Рамадана «Ислам и гомосексуализм». – Подавляющее большинство раввинов придерживаются этой позиции, так же как папа Римский и Далай-лама. В этих традициях, как и у Фрейда (который говорит об «извращении»), гомосексуализм считается «противным природе», «выражением неуравновешенности» в развитии человека. Моральное осуждение гомосексуализма остается мнением большинства во всех религиях, и ислам здесь не исключение. Было бы бессмысленно пытаться отрицать факты, противоречить письменным источникам и заставлять верующих прибегать к интеллектуальным ухищрениям, чтобы доказать, что они идут в ногу со временем».
С точки зрения ислама, брак – это не просто совместная жизнь двух людей, ведущих общее хозяйство, связанных какими-то отношениями и обязательствами. Это священная связь между мужчиной и женщиной. С целью продолжения человеческого рода и сохранения устоев общества. И однополые пары под это определение никак не подходят.
Список использованных источников
1. Арутюнов, С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие /С.А. Арутюнов. – М.: 1999.2. Пучиев П.И. Современная география религий / П.И. Пучиев. – М.: 2005.3. Яблоков И.Н. Основы религиоведения: учебник / И.Н. Яблоков. – М.: Высшая школа, 2008. – 568 с.4. Марченков В.Г. Начала православия / В.Г. Марченков. – М.: Петит, 2001. – 206 с.5. Косидовский З. Библейские сказания / З. Косидовский. – М.: Политиздат, 1999. – 480 с.6. WordYou.ru Шариат и однополые браки , 2013 http://wordyou.ru/v-islame/shariat-i-odnopolye-braki.html
nauchniestati.ru
