Тема 8. Эстетика эксперимента и ранний русский авангард. Реферат литературная классика 20 века полюсы добра и зла

литературная классика Европы 20 века. Основные произведения

Полюса добра и зла: литературная классика Европы 20 века.

Основные произведения

• Братоубийство

• Тоска

• Замок

• Процесс

• Приговор

• Заботы главы семейства

Цитаты

• Начиная с определённой точки, возврат уже невозможен. Этой точки надо достичь.

• Один из самый действенных соблазнов зла — призыв к борьбе.

• Ты — это задача. Ни одного ученика кругом.

• Теоретически существует полнейшая возможность счастья: верить в нечто нерушимое в себе и не стремиться к нему.

• Ты можешь отстраняться от страданий мира, это тебе разрешается и соответствует твоей природе, но, быть может, как раз это отстранение и есть единственное страдание, которого ты мог бы избежать.

Основные произведения

• На западном фронте без перемен.

• Три товарища.

• Триумфальная арка.

• Жизнь взаймы.

• Возлюби ближнего своего.

Цитаты

• Не многое на свете долго бывает важным.

• Что может дать один человек другому, кроме капли тепла? И что может быть больше этого?

• Свободен лишь тот, кто утратил всё, ради чего стоит жить.

• Одиночество - извечный рефрен жизни. Оно не хуже и не лучше, чем многое другое. О нём лишь чересчур много говорят. Человек одинок всегда и никогда.

• Раскаяние - самая бесполезная вещь на свете, вернуть ничего нельзя. Ничего нельзя исправить.

• Жизнь не имела в виду сделать нас совершенными. Тому, кто совершенен, место в музее

• Человек велик в своих замыслах, но немощен в их осуществлении. В этом его беда, и его обаяние.

• Что позабудешь, того потом не хватает всю жизнь. А всё, что запоминается, превращает жизнь в ад.

• Если хочешь что-либо сделать, никогда не спрашивай о последствиях. Иначе так ничего и не сделаешь.

• Весь мир перестал для меня существовать. А когда ничего больше не существует, несчастье перестает быть несчастьем.

Основные произведения

• Планета людей.

• Маленький принц.

• Военный летчик.

• Письмо заложнику.

• Цитадель

Цитаты

• Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. (Маленький принц)

• Узнать можно только те вещи, которые приручишь. (Маленький принц.)

• …ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. (Маленький принц.)

• …любить — это не значит смотреть друг на друга, любить — значит вместе смотреть в одном направлении. (Планета людей, VIII. Люди.)

• Быть человеком — это и значит чувствовать, что ты за все в ответе. (Планета людей, II. Товарищи.)

• - Знаешь, отчего хороша пустыня? — сказал он [Маленький принц].-Где-то в ней скрываются родники… (Маленький принц)

• - Есть такое твердое правило, — сказал мне после Маленький принц. — Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету. (Маленький принц)

• Разум обретает ценность лишь тогда, когда он служит любви. (Военный летчик.)

• Жить — значит медленно рождаться. (Военный летчик.)

• Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя. Что же я такое, если я не принимаю участия? Чтобы быть, я должен участвовать. (Военный лётчик,)

• Как видно, совершенство достигается не тогда, когда уже нечего прибавить, но когда уже ничего нельзя отнять. (Планета людей, III. Самолёт.)

Основные произведения

• Трёхгрошовая опера.

• Жизнь Галилея.

• Мамаша Кураж и ее дети.

• Добрый человек из Сезуана.

• Кавказский меловой круг

Цитаты

• Бояться надо не смерти, а пустой жизни.

• Люди так никого не боготворили,

• Даже богу воздали меньшую честь.

• Если хочешь, чтоб корчился враг в могиле,

• Напиши на надгробье: здесь деньги есть.

• Недостаточно быть врачом, надо еще уметь помочь.

• Несчастна страна, которая нуждается в героях.

• Перевороты совершаются в тупиках.

Основные произведения

• Стена.

• Мухи.

• Дьявол и Господь бог.

• Слова.

• Тошнота.

• Размышления о еврейском вопросе.

• Экзистенциализм – это гуманизм.

Цитаты

• Ад — это другие.

• Постановка «я могу» приводит к положительному результату, постановка «я не могу» не приводит ни к какому результату.

Основные произведения

• Чума.

• Миф о Сизифе.

• Осадное положение.

• Бунтующий человек.

• Злободневные заметки

Цитаты

• …слишком крепко прикован к галере своего времени, чтобы не грести вместе с другими, даже полагая, что галера провоняла селедкой, что на ней многовато надсмотрщиков и что, помимо всего, взят неверный курс.

• для того, чтобы понять, что заставляет человека совершать бессмысленную работу, нужно представить спускающегося с горы Сизифа счастливым

rpp.nashaucheba.ru

Тема 8. Эстетика эксперимента и ранний русский авангард

Рождение теории «искусства будущего» в художественной культуре «серебряного века». Новизна как эталон современно­сти в искусстве авангардных направлений. Декларирование свободы самовыражения художника, не скованного обществен­ным служением, как скрытая основа художественных произ­ведений авангардистов.

Творческое объединение «Бубновый валет». Традиции рус­ского лубка, упрощенность, примитивность образного мира по­лотен И.И. Машкова; кубизм в творчестве П.П. Кончаловского; гротеск примитивистских образов М.Ф. Ларионова; простота и детская наивность произведений Н.С. Гончаровой.

Футуризм в литературе; его роль в развитии нового стихо­сложения. Радикализм и «тотальное новаторство» произведений А.Е. Крученых. Влияние футуризма на поэзию Б. Л. Пастернака, В.В. Маяковского, В. Хлебникова, музыку С.С. Прокофьева. Тема 9. Неоклассицизм и поздний романтизм: общее и различное

Неоклассицизм в искусстве «серебряного века» как попытка вернуться к традиционной «вечной красоте» художественных образов. Акмеизм в поэзии («Цех поэтов»). Стремление к «пре­красной ясности». Творчество М.А. Кузмина, Г.В. Адамовича, Н.С. Гумилева, О.Э. Мандельштама. Начало творческого пути А.А. Ахматовой (обобщение пройденного по литературе).

Новое в русской архитектуре. Неоклассические проекты И.А. Фомина. Возвращение к атрибутике древнерусского ис­кусства, стиль модерн, творчество Ф.О. Шехтеля.

Творческое объединение «Мир искусства». Роль С.П. Дяги­лева и А.Н. Бенуа в развитии эстетики мирискусничества. Твор­ческая дискуссия с искусством XIX в., критика реализма как « обветшалой мерки ». Увлеченность соразмерностью классициз­ма, красочностью древнерусской иконы, пышностью и ярко­стью барокко. Художники, испытавшие влияние мирискусни-ческих идеалов: В.А. Серов, К.А. Сомов, М.В. Добужинский, Н.К. Рерих. Яркость, многоцветность полотен Б.М. Кустодие­ва. Образный мир Н.К. Рериха.

«Русские сезоны» в Париже. Воплощение идеи синтетичес­кого балета. Творчество И.Ф. Стравинского («Петрушка», «Вес­на священная»).

«Новое дыхание» романтического искусства. Обращенность к судьбе России в романтически возвышенной русской поэзии. Тема родины в творчестве Ф.К. Сологуба, А. Белого, А.А. Блока (по выбору учителя).

76

77

Романтическая образность изобразительного искусства; ли-рико-психологические настроения полотен И.И. Левитана, К.А. Коровина.

Развитие музыкального искусства. Философско-нравствен-ные искания С.И. Танеева (Симония № 4, кантата «Иоанн Дамаскин»). Духовная насыщенность и национальная харак­терность музыки С.В. Рахманинова. Судьба композитора, про­изведения, созданные в России (романсы, Второй концерт для фортепиано с оркестром). Зарубежный период творчества, сим­фонические произведения. Символика колокольности, знамен­ного распева и попевки «Dies irae» в его музыке.

Раздел III. Европа и америка: художественная культура XX в.

Тема 10*. Полюсы добра и зла: литературная классика XX в.

Преемственность и новаторство в литературе XX в. Пробле­ма положительного героя. Новая художественная образность. Настроения пессимизма, внутренней опустошенности, утра­ты идеалов и иллюзий (Э.М. Ремарк). Психологическая насы­щенность литературы. Попытка проникнуть в «поток созна­ния» (Дж. Джойс, А. Рюноскэ). Символичность воплощения традиционных культурных ценностей (Г. Гессе). Гротекст и обличение мирового зла (Ф. Кафка). Отражение ненависти, царящей в мире (Ж.-П. Сартр). Сюрреализм в литературе (А. Камю).

Светлые духовные идеалы, их воплощение в жанре сказки (А. де Сент-Экзюпери).

Расцвет научно-фантастической литературы. Жанр детек­тива (Ж. Сименон, А. Кристи) — воплощение представлений о справедливости и победы добра над злом.

studfiles.net

Литературная классика XX в.:полюсы добра и зла — Учебник 2017

И глянув из-под век двадцатый век рванулся…*

Г. Аполлинер

Двадцатый век… Еще бездомной Еще страшнее жизни мгла Еще чернее и огромней Тень Люциферова крыла…

А. А. Блок

Темы, отмеченные звездочкой, могут изучаться факультативно. ‘ Сохраняется пунктуация автора.

XX в. совсем недавно стал историей. Ушла в прошлое эпоха мировых войн и пролетарских революций, но все же временная дистанция, отделяющая нас от предыдущего столетия, еще слишком мала, чтобы сделать окончательные выводы о месте художественной культуры «атомного века» в общем движении мировой цивилизации. Многие процессы в развитии художественного творчества еще не завершились, и трудно судить об их результатах. К тому же мы, рожденные в XX в. и наблюдавшие его «изнутри», можем быть подвержены «оптическому обману» близкого видения фактов культурной жизни, что затрудняет их непредв. зятое обобщение. Эти резонные соображения предостерегли нас от соблазна окончательных «приговоров» и четких формулировок, оставляя шанс сделать эти выводы тем, кто захочет в будущем взглянуть на художественную культуру столетия с более почтительного исторического расстояния.

Условной временной чертой, за которой открылся «настоящий XX век», принято считать Первую мировую войну 1914—1918 гг. Как прозорливо писал Томас Манн, «это историческая веха, отметившая конец одного мира и начало чего-то совершенно нового». В сфере политической истории «новое» обнаружило себя очень быстро; в революционных кровавых переворотах, братоубийственных распрях, тоталитаризме и фашизме, ужасах Второй мировой войны, постоянной угрозе уничтожения всего живого на планете «мирным атомом» и в мрачных предсказаниях экологической катастрофы. В сфере идей XX в. стал эпохой грандиозного крушения иллюзорных надежд «всех прогрессивных людей Земли» на построение коммунизма — утопии, осуществлению которой преданно служили многие выдающиеся умы человечества. Самым же значимым наследием прошлого столетия стал кризис основных ценностей европейской цивилизации. Рухнула вера в разумность исторического процесса, в целесообразность поисков гуманного миропорядка, основанного на освященных в веках христианских заповедях. Западная культура оказалась на краю бездны, куда были низвергнуты основные нравственные устои, понятия совести, чести, добропорядочности, милосердия,

‘IVwii I I

Любви, в произведениях искусства, как в беспристрастном зеркале, отразились и черты духовной деградации, и попытки выйти за нреде’1ы заданности жесткого прагматичного времени, увидеть «свет и конце •1’оннеля», вернуть человеку духовную цельность, смысл жизи и, перу и надежду. Эту альтернативность художественная культура сохраняла на протяжении всего XX столетия. Обратимся к литературе.

В 10—40-е гг. главные бои в искусстве слова развернулись uoicpyi реализма и модернизма «нового поколения». Художники-модернне ■гы не видели смысла существования человека в дисгармоничном, нестабильном, хаотичном мире. Представитель немецкоязычнпГ| литературы Франц Кафка (1883—1924) вырастает в крупную (l)iii y ру художественной культуры XX в. именно потому, что все кошмарно абсурдное предстает в его сочинениях как естественное и жизненно оправданное.

Наследие Кафки невелико. Его романы были опубликованы нос ле смерти писателя («Америка», 1914, изд. 1927; «Процесс», 1915, изд. 1925; «Замок», 1922, изд. 1926). Он не считал свои книги ин тересными для других и просил друга после смерти уничтожить н«’ оконченные сочинения и дневники. Такая позиция выделяет Ка(|жу в писательской среде того времени, насыщенной шумными скапда лами. По образному строю сочинения Кафки были ближе всего экспрессионистам, кричавшим и протестовавшим, но вскоре заслужен по забытым. Писатель же стал одним из самых знаменитых прозаиксж XX в., признанным мастером-новатором, которого Герман Гессе на звал «тайновенчанным королем немецкой прозы».

Кафка слыл человеком необычайно болезненным и ранимым. Он постоянно мучился беспричинными страхами и сомнениями, жил с чувством вины перед близкими и был совершенно неспособен наладить контакт со своим окружением. Но творчество писателя отнюдь не г во дится к изживанию комплексов личности или к самоуничижению. Кгн|) кианство — это предсказание картин истории XX в., страшная мета(1юра фашизма и тоталитаризма, бездушного обесчеловеченного государства (романы «Процесс» и «Замок»). В сочинениях писателя мало удобных оправданий безнравственности человека, но еще меньше их у абсурдного современного мира, который жестоко наказываетстюдей.

Особой выразительности Кафка достигает в описании кошма1юи и фантастических превращений, придавая им реалистическую достоверность с помощью суховатого «протокольного» стиля изложения со-

Бытий. «Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое» — с такой обыденно звучащей фразы начинается рассказ Кафки «Превращение» (1915). Но за спокойными строками постепенно начинает вырисовываться действительность — кошмарная, омерзительная, неподдающаяся логическому объяснению. Впрочем, фантасмагории Кафки после его смерти все чаще стали восприниматься как мифы и пророчества, а его гротескные притчи — как приговор основному итогу цивилизации, духовной изоляции и обреченности личности.

Одним из ведущих модернистских направлений в литературе XX в. экзистенциализм (от лат. ех81з1епПа — существование).

Экзистенциализм возник в философии в 20-е гг. XX в. Согласно этому учению человек, обреченный в мире на одиночество, может постичь свою сущность, лишь став абсолютно свободным от общественных предписаний и норм поведения, но и то иллюзорно, поскольку изначально приговорен к неизбежному исчезновению. Экзистенциальные идеи получили широкое распространение в европейской литературе после Первой мировой войны, в том числе в среде французских писателей. С именем Альбера Камю (1913—1960) в эссеистику, прозу и драматургию вошли образы, говорящие о всевластии смерти, абсурдности жизни. Камю родился в Алжире в бедной семье. Он с детства понял, что многие люди изначально обречены на жалкое существование в условиях нищеты, бесправия, аморализма. Это в немалой степени способствовало становлению внутреннего бунтарства будущего писателя, нашедшего выход в его творчестве. В одном из своих первых сочинений — повести «Посторонний» (1937—1940, опубл. 1942) Камю раскрывает тему абсурда через анализ « потока сознания »^ опустошенной личности. Столкновение «простого человека» Мерсос обхцеством заканчивается осуждением героя. Не столько за то, что он убил человека, сколько потому, что он абсолютно раскован, свободен от всяких правил поведения.

В1942 г. Камю опубликовал еще одно произведение — эссе « Миф о Сизифе», где раскрыл идею бессмысленности жизни через размышления о легендарном греческом царе Сизифе, бесцельно толкающем камень в гору, зная, что тот все равно скатится вниз. Во время войны

‘ «Поток сознания» — литературный прием, преследующий цель прямого воспроизве — дения процессов душевной жизни, форма «внутреннего монолога».

Т|<м|| I I

Камю, участник движения французского Сопротивления, 11оо’11мо убедился, как «красивая теория» о беспредельной вседозпол1‘1птг11« реализовалась в практике фашизма, что вынудило его пер(*гмотр«*т1. свои взгляды на «эстетику абсурда». В 1947 г. Камю создал 1чн>и самый знаменитый роман «Чума», написанный в жанре хроники. «Чума» — аллегория фашизма, «коричневой чумы», притча о муже гтве человека, восставшего против механической заданности oi. it им. Позитивное начало утверждается в романе не как идеал, а кик 111.1 полнение долга, как работа, которую сделать необходимо вследс-тииг смертельно нависшей опасности.

Главой французских экзистенциалистов считается писатель, философ и публицист Жан Поль Сартр (1905—1980). Известиостч. пришла к Сартру с публикацией романа «Тошнота» (1938). Роман ип писан в форме дневника. Его автор, некий Антуан Рокантен, обычиы11, ничем не примечательный человек, проводящий дни в библиотеке, гд«* без всякой надобности изучает книги «по алфавиту». Неожиданно он задумывается над абсурдностью такого существования, осознает ало гичность противостояния мира и своего «я» и резко меняет поведеншч рагстается с друзьями и любимой женщиной, бросает все привычные дела. Но желанная внутренняя свобода оборачивается тяжким крес том, который явно не в состоянии нести герой абсурдного мира.

Одиночество, бессмысленность жизни, поиск абсолютной л им ной свободы от обстоятельств и вещей — все эти темы красной нитх. ш проходят и через драматургию Сартра, где выделяются пьесы-притчн «Мухи» (1943) и «Дьявол и Господь Бог» (1951). Со временем писатель стал находить много общего между марксизмом и экзистенциализмом. В пьесе «Грязные руки» он вполне солидарен со своим героем руко водителем пролетарской партии, который не знает угрызений совести и живет по принципу «цель оправдывает средства». Деятельность персонажей пьесы подчинена «революционной целесообразности», при которой убийство предстает как способ самоутверждения и пре одоления экзестенциального комплекса неоправданности жизни и одиночества.

Признанным классиком английского модернизма является Джеймс Джойс (1882—1941). Ирландец по происхождению, Джо11С всегда писал о Дублине, хотя, в сущности, был «человеком ми1м1», вечным странником. Огромное влияние на развитие мировой лит(‘ри туры оказал его роман «Улисс» (1922), сюжет которого полупароди и по

Соотнесен с «Одиссеей » Гомера (Улисс — латинское имя Одиссея, царя Итаки). Содержание романа охватывает один июньский день из жизни героев. Блум, «современный» Одиссей, путешествует по Дублину в поисках утраченного сына; сын Блума Стивен, подобно Телемаку, грустит об отце; жена Блума Мэрион, словно верная Пенелопа, ждет мужа дома. Но за этими, лежащими на поверхности параллелями с Гомером скрыт иной, философский пласт творения Джойса: Дублин — не просто город, но весь большой мир, Мэрион — вечная мать-природа, Блум — человечество.

Роман глубоко субъективен и сложен для восприятия. Жизнь его героев представлена через «поток сознания» Блума, мысли которого произвольно переключаются с одной на другую и хаотично переплетаются в своеобразной словесной гармонии. Главная идея сочинения: внутреннее «я» даже самого обыкновенного человека бездонно, непредсказуемо своеобразно; в его глубинах скрыты неповторимые сочетания сознательного, подсознательного и бессознательного, делающие каждую личность уникальной ценностью мироздания.

Модернистский способ познания действительности был отнюдь не единственным в литературе XX в. Ее традиционная ветвь блестяще представлена жанром «интеллектуального романа». Это на. звание принадлежит Томасу Манну. Писатель был уверен, что перелом, произошедший в общественном сознании после Первой мировой войны, обострил необходимость углубленно-точного анализа действительности. Этот процесс «стирает границы между наукой и искусством, вливает живую пульсирующую кровь в отвлеченную мысль, одухотворяет пластический образ и создает тот тип книги, который… может быть назван интеллектуальным романом», — заметил он в одной из статей.

В зарубежной литературе к данному жанру вполне можно отнести сочинения самого Т. Манна, а также книги немецких писателей Г. Гессе, А. Дёблина, чеха К. Чапека, американца У. Фолкнера и др. С позиций сегодняшнего дня «интеллектуальный роман» хочется назвать еще и философским, поскольку его творцы не скрывали желания найти первопричину для нелицеприятного суда над современностью. Эта цель реализовывалась авторами в многослойном и многосоставном, как сама философская мысль, тексте, в котором нередко сочетались контрастные, казалось бы, мало сопряженные между собой пласты современной жизни и образы отдаленного прошлого. В «интеллекту

Альном романе» ожили мифы, в которых писатели ценили но пчми. ко ореол древности, сколько мудрость поколений, объясняющую ы-ю обозримую человеческую историю.

Уникальную страницу в художественной культуре XX в. оогтми ляют «интеллектуальные романы» Германа Гессе (1877—1926). Кщ« в годы Первой мировой войны Гессе с удивлением обнаружил, "ii’o великой немецкой духовной культуры как неподвластной BreoOim’ii истерии сферы жизни больше нет. Это открытие, пережитое писа’1’г. мем как личное потрясение, способствовало рождению в его творчсстш» героев, утративших нравственные ориентиры.

В 1927г. вышел роман Гессе «Степной волк», где, по утвержден пи. автора, он предсказал опасность фашизма. Роман отразил хаотичные, разорванные представления Гессе «о времени и о себе». Главный rc’poii «Степного волка» Гарри Галлер лишен нравственного стержня и име ет два лица — преследуемого и преследователя. Попав в волшебны!] Магический театр, он увидел в своем зеркальном отражении TbiCii’iy лиц, не имеющих четких контуров, плывущих по направлению д|)у г к другу. Писатель полагал: для того, чтобы стать полноценной лич ностью, «прийти к себе», каждый должен сбросить навязанные изшн* маски, соединив в своей «самости» сознательные и бессознательные’ движения души.

Проблема неслиянности и в то же время нераздельности творче ского духа и суетного бытия воплощена в одном из лучших романов Гессе «Игравбисер» (1943), где нарисована действительность, которая практически не существует. Действие романа происходит в будущем, когда позади остались мировые войны. На развалинах цивилизации рождается республика Касталия, сохраняющая богатства культуры, накопленные человечеством. Писатель задается вопросом: нужны ли подобные «заповедники», ограждающие духовные ценности от антикультуры всего мира, и не бесполезно ли беречь то, что давно исчезло из повседневной жизни за ненадобностью? На столкновении разных мнений строится фабула романа. В центре повествования диспуты, которые ведут друзья-противники Йозеф Кнехт и Плинио Дезиньори. Роман не дает окончательного ответа на поставленный вопрос. Кнехт покидает Касталию и уходит к людям, утверждая тем самым право личности на свободу выбора.

Широкую известность немецкому писателю-гуманисту Эриху Марии Ремарку (1898—1970) принес его антивоенный роман «На За падном фронте без перемен» (1929). Нравственные идеалы писателя — фронтовая дружба, товарищество, любовь. Эти качества — последнее прибежище человека перед лицом судьбы, противостоять которой в этом мире не может никто («Три товарища», 1938). В романе «Время жить и время умирать» (1954) Ремарк создал привлекательный образ «потерянного поколения» периода Первой мировой войныЧ

Райнер Мария Рильке (1875—1926) вошел в австрийскую литературу в конце XIX в. и сразу стал знаменитым. Его взгляды сформировались под впечатлением поездок в Россию (1900). Поэт влюбился в русскую литературу и искренне считал, что постиг тайны «русской души». Даже если это преувеличение, очевидно: именно в русской культуре с ее нравственным потенциалом нашел Рильке основу для творческого «служения» высшим духовным идеалам жизни.

Под влиянием России, символом которой стал для Рильке Лев Толстой, был создан первый крупный поэтический сборник « Часослов » (вышел отдельной книгой в 1905 г.). В этом сочинении звучат мотивы сострадания к человеческим бедам, искреннее сочувствие к социально обездоленным людям. По форме «Часослов» — собрание молитв. Но стоит обратить внимание: наряду с чисто христианским смирением автора нередко одолевает гордыня своего равноправия г Богом, идея, — характерная для творцов искусства XX в. Лучшие стихотворения Рильке звучат как лирические откровения поэта, находящегося в состоянии молитвенного озарения и осознающего себя как необходимое звено в цепочке связи Бог — Вселенная — Природа — человек.

В числе известных сочинений Рильке — сборники «Книга картин» (1906), «Новые стихотворения» (1906, 1907), «Сонеты к Орфею» и «Дуинские элегии» (1923). Поэзия Рильке много раз переводилась на русский язык. Приведем отрывок из стихотворения «Созерцание» в великолепной интерпретации Б. Л. Пастернака:

Сквозь рощу рвется непогода.

Сквозь изгороди и дома,

И вновь без возраста природа,

И дни, и вещи обихода,

И даль пространств, как стих псалма.

’ ^Потерянное поколение« — определение, применяемое к группе зарубежных писателей, в произведениях которых отразилось разочарование в жизни, обостренное опытом Первой мировой войны. Тема «потерянного поколения» вошла в творчество Э. Хемингуэя, У. Фолкнера, Э. М. Ремарка. Р. Олдингтона и других.

Как мелки с жизнью наши споры.

Как крупно то, что против нас!

Когда б мы поддались напору Стихии, ипдупдей простора.

Мы выросли бы во сто раз.

Все, что мы побеждаем — малость.

Нас унижает наш успех.

Необычайность, небывал ость Зовет бойцов совсем не тех.

Жизненный путь испанского поэта и драматурга Федерико Гарсиа Лорки (1898—1936) был недолгим: в возрасте 38 лет он ■)ыл расстрелян недалеко от Гренады, и его смерть стала началом исшш ской трагедии времен Второй мировой войны. В творчестве Лор1си развиваются несколько линий: фольклорная («Сюиты», «Пегпн», «Мариана Пинеда»), фольклорно-мифологическая («Поэма о капп ХОНДО», «Цыганское романсеро», андалузские трагедии) и поэт и ко экспериментальнгш. Их сплетение рождает неповторимый стиль но эта, сумевшего, откликнувшись на новаторские веяния времени, ш* сделать эксперимент самодовлеющей основой творчества.

Одним из самых известных сочинений Лорки является «Цыган ское романсеро», в котором он возродил жанр испанской народном культуры. Высшей похвалой для себя поэт считал высказыва11и<* испанского художника-сюрреалиста Сальвадора Дали, указавшего на поразительный эффект «Романсеро»: «Кажется, что здесь егть сюжет, а ведь его нет». Действительно, в книге предстает особый мир, где древняя испанская фольклорная традиция обогащена экспериментальными поисками и неистощимой фантазией поэта.

Лорка говорил: «Я люблю человеческий голос, одинокий человече ский голос, измученный любовью». Искренним лирическим чувством пронизаны строки многих его сочинений, звучащих, словно испанскго! музыка с ее четкими ритмами и гитарными переборами:

Начинается плач гитары.

Разбивается чаша утра.

Начинается плач гитары.

О, не жди от нее молчанья.

Не проси у нее молчанья!

Неустанно гитара плачет.

Как вода по каналам — плачет. Как ветра под снегами — плачет. Не моли ее о молчаньи!

О гитара, бедная жертва Пяти проворных кинжалов!

(«Гитара». Перевод М. И. Цветаевой)

Вторая половина XX в. изменила облик планеты, иной стала и художественная культура. Многие представители довоенной плеяды писателей еще верили в «общечеловеческое братство», провозглашали необходимость творения «нового искусства для нового общества» (Ромен Роллан), перспективы которого связывали с социалистической идеей. Послевоенное поколение взрослело в условиях, когда революционная идеология прошла пик своей популярности.

Научно-технический прогресс позволил индустриально развитым государствам превратиться из «стран капитала» в «общество потребления» — ослабить социальные противоречия, уравнять материальные потребности людей, сделать доступной каждому человеку культурную информацию за счет средств массовой коммуникации — кино, радио, телевидения, другой аудиовизуальной техники. Возник феномен «массовой культуры », когда произведения искусства стали рассматриваться как вид «товара», выставленного на продажу. При этом успех «торговли» зависит не от качества, а от количества проданного. В поисках «сбыта» художественная продукция становится все проще, примитивнее, постепенно опускаясь до уровня потребления, продиктованного вкусами неподготовленных слушателей, зрителей, читателей.

Литература второй половины XX в. развивается на фоне альтернатив «массовой культуры» и модернистской «элитарной» словесности. Этот период принято называть постмодернистским, поскольку классика модернизма ушла в прошлое, но «распад ценностей мира» все еще остается в поле зрения писателей. В постмодернистских сочинениях внешняя реальность окончательно утратила свое значение. Считается, что «все уже сказано» и уделом современных авторов остаются лишь бесчисленные, порой пародийные повторения чужих мыслей и образов. В общественном сознании понятие «модернизм» все чаще связывается с понятием «авангард», представители которого демоне — ‘|’гм|1 I I

Гративно отворачиваются от читателя во имя создания усложсмиют литературного текста «для посвященных».

Несмотря на сильнейший натиск авангарда, традиции 11111.111 .пи — тературный реализм выжил и продолжил свое развитие, вызиатте, II частности, необходимостью правдиво отразить все то, что произот ло с человечеством. Во второй половине XX в. во многих странах возрождается вкус к историческому мышлению и вновь приобр«м а«м’ ценность национальное прошлое (сочинения А. Моруа, Д. Б. Пристн и,

Ч. П. Сноу, Г. Грина, А. Мердок и др.).

В недрах «массовый культуры »расцветает литература с самодои леющей развлекательностью — детективы, боевики, фантастика, — с< > единяющая кажущееся «жизнеподобие» с четкими представлениям и о «границах восприятия» человека, воспитанного «обществом потрсб.1Н‘ ния». Это не лишает привлекательности творения таких талантливых писателей-гуманистов, как Агата Кристи и Жорж Сименон.

Итак, к концу XX в. художественная культура оказалась в тисках коммерциализации, «новая религия» которой рождена идеалами на копительства и наживы. Поэтому нравственная энергия, излучаемая гениальными книгами времен Шекспира или Гете, вызывает сегодш! более горячий отклик в сердцах людей, нежели эксперименты со словом современных литераторов. В преодолении внутренней разобщен ности, хаоса, растерянности, в обретении человечности видится путь новой литературной традиции XXI в.

■ ^:Ог.^.С»’-!0;-!м;-!м|’—;й!1<^.^:<|»!-;Д^-С»-^!-у»-»»»!-!м;-»<-^-«м!-!».

.<*>

Ш

ВОПРОСЫ и ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

Л

Вспомните, в каких исторических условиях развивалась литература XX в. Согласны ли вы, что сегодня рано выносить «окончательный приговор» искусству XX в., в том числе литературе?

Какие модернистские течения возникли после Первой мировой войны? Почему искусство устремилось к воплощению распада духовных ценностей?

Расскажите о творчестве Ф. Кафки. Каким представляет Кафка образ «маленького человека»?

Что такое сюрреализм? Какое учение лежит в его основе? Способна ли литература воспроизвести в художественной форме подсознательные инстинкты человека? Расскажите об экзистенциализме. Что такое «поток сознания» и кто из авторов наиболее активно внедрял в литературу этот метод? Почему многие писатели считали жизнь «бессмыслицей»?

Можно ли назвать роман «Чума» «аллегорией фашизма»? В чем видит Камю смысл существования человека? Разделяете ли вы его точку зрения?

Расскажите, какое впечатление произвел на вас роман классика английского модернизма Д. Джойса «Улисс». О каких проблемах человечества хотел поведать читателю автор? Близок ли вам мир книг Э. М. Ремарка? В чем причина «потерянности» того поколения, к которому принадлежат герои его романов?

Что такое «интеллектуальный роман» и кто ввел это понятие в историю литературы XX в.? О чем спорят герои романа Г. Гессе «Игра в бисер»?

10. Расскажите о поэзии Рильке. Чувствуется ли в ней «русское влияние»? В чем оно заключается?

11. Естьлиобщеемеждуэлитарной(модернистской)и«массо — вой» художественной культурой XX в.? Почему литературу этого времени называют постмодернистской?

12. Есть ли общее между элитарной (модернистской) и «массовой» художественной культурой XX в.? Почему литературу этого времени называют постмодернистской?

4.

apple-tour.ru

Литературная классика 20 века: полюсы добра и зла

Приложенные файлы

univerfiles.com

Полюса добра и зла литературная классика Европы 20

Полюса добра и зла: литературная классика Европы 20 века.

Франц Кафка (Franz Kafka) (1883 год - 1924 год) - австрийский писатель. Родился 3 июля 1883 в Праге. В 1906 окончил юридический факультет Пражского университета. Хрупкий, с пронзительными взглядом, Кафка постоянно занимался самобичеванием, страдал депрессиями и глубоким комплексом неполноценности. Гротеск и обличение мирового зла – основная концепция его произведений

Основные произведения • • • Братоубийство Тоска Замок Процесс Приговор Заботы главы семейства

Цитаты • Начиная с определённой точки, возврат уже невозможен. Этой точки надо достичь. • Один из самый действенных соблазнов зла — призыв к борьбе. • Ты — это задача. Ни одного ученика кругом. • Теоретически существует полнейшая возможность счастья: верить в нечто нерушимое в себе и не стремиться к нему. • Ты можешь отстраняться от страданий мира, это тебе разрешается и соответствует твоей природе, но, быть может, как раз это отстранение и есть единственное страдание, которого ты мог бы избежать.

Э рих Мари я Рема рк (Erich Maria Remarque), 22 июня 1898 – 25 сентября 1970 — один из наиболее известных и читаемых немецких писателей двадцатого века. В первые три года жизни он был заброшен матерью, отдававшей всю привязанность больному (и вскоре умершему) брату Эриха. Отсюда на всю жизнь осталась неуверенность в себе, ощущение, что его никто не любит. В 18 лет попадает на фронт, где пройдут три тяжелых года, все это отраженно в его произведениях через настроение пессимизма, утраты идеалов и иллюзий, внутреннее опустошение.

Основные произведения • • • На западном фронте без перемен. Три товарища. Триумфальная арка. Жизнь взаймы. Возлюби ближнего своего.

Цитаты • Не многое на свете долго бывает важным. • Что может дать один человек другому, кроме капли тепла? И что может быть больше этого? • Свободен лишь тот, кто утратил всё, ради чего стоит жить. • Одиночество - извечный рефрен жизни. Оно не хуже и не лучше, чем многое другое. О нём лишь чересчур много говорят. Человек одинок всегда и никогда. • Раскаяние - самая бесполезная вещь на свете, вернуть ничего нельзя. Ничего нельзя исправить. • Жизнь не имела в виду сделать нас совершенными. Тому, кто совершенен, место в музее • Человек велик в своих замыслах, но немощен в их осуществлении. В этом его беда, и его обаяние. • Что позабудешь, того потом не хватает всю жизнь. А всё, что запоминается, превращает жизнь в ад. • Если хочешь что-либо сделать, никогда не спрашивай о последствиях. Иначе так ничего и не сделаешь. • Весь мир перестал для меня существовать. А когда ничего больше не существует, несчастье перестает быть несчастьем.

Антуан де Сент-Экзюпери (Antoine de Saint-Exupéry) 29 июня 1900 – 31 июля 1944 — французский писатель и профессиональный лётчик. Все произведения пропитаны чувством ответственности за окружающий мир, который включает себя, как природу, так и человека. Светлые духовные идеалы наиболее ярко воплотились в жанре сказка.

Основные произведения • • • Планета людей. Маленький принц. Военный летчик. Письмо заложнику. Цитадель

Цитаты • • • Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. (Маленький принц) Узнать можно только те вещи, которые приручишь. (Маленький принц. ) …ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. (Маленький принц. ) …любить — это не значит смотреть друг на друга, любить — значит вместе смотреть в одном направлении. (Планета людей, VIII. Люди. ) Быть человеком — это и значит чувствовать, что ты за все в ответе. (Планета людей, II. Товарищи. ) - Знаешь, отчего хороша пустыня? — сказал он [Маленький принц]. -Где-то в ней скрываются родники… (Маленький принц) - Есть такое твердое правило, — сказал мне после Маленький принц. — Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету. (Маленький принц) Разум обретает ценность лишь тогда, когда он служит любви. (Военный летчик. ) Жить — значит медленно рождаться. (Военный летчик. ) Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя. Что же я такое, если я не принимаю участия? Чтобы быть, я должен участвовать. (Военный лётчик, ) Как видно, совершенство достигается не тогда, когда уже нечего прибавить, но когда уже ничего нельзя отнять. (Планета людей, III. Самолёт. )

Ойген Бертольт Фридрих Брехт; (Eugen Berthold Friedrich Brecht ) 1898— 1956 - немецкий поэт, прозаик, драматург, реформатор театра, основатель театра «Берлинский ансамбль» , коммунист. Лауреат международной Сталинской премии. В своем творчестве утверждал что понятия добра и зла относительны

Основные произведения • • • Трёхгрошовая опера. Жизнь Галилея. Мамаша Кураж и ее дети. Добрый человек из Сезуана. Кавказский меловой круг

Цитаты • Бояться надо не смерти, а пустой жизни. • Люди так никого не боготворили, Даже богу воздали меньшую честь. Если хочешь, чтоб корчился враг в могиле, Напиши на надгробье: здесь деньги есть. • Недостаточно быть врачом, надо еще уметь помочь. • Несчастна страна, которая нуждается в героях. • Перевороты совершаются в тупиках.

Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), философия существования — направление в философии 20 века, рассматривающее человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы. Экзистенция трактуется как противоположность эссенции (сущности). Если судьба вещей и животных предопределена, то есть они обладают сущностью прежде существования, то человек обретает свою сущность в процессе своего существования. Основным атрибутом экзистенции является свобода, которая подразумевает тревогу за результат своего выбора.

Жан-Поль Шарль Эмар Сартр (Jean-Paul Charles Aymard Sartre) 21 июня 1905 – 15 апреля 1980 — французский атеистический философэкзистенциалист марксистской направленности (в 1952— 1954 годах Сартр занимал наиболее близкие к марксизму позиции), писатель, драматург и эссеист.

Основные произведения • • Стена. Мухи. Дьявол и Господь бог. Слова. Тошнота. Размышления о еврейском вопросе. Экзистенциализм – это гуманизм.

Цитаты • Ад — это другие. • Постановка «я могу» приводит к положительному результату, постановка «я не могу» не приводит ни к какому результату.

Альбе р Камю (Albert Camus, ) 1913— 1960 — французский писатель и философ, представитель экзистенциализма. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года. Камю полагал единственным средством борьбы с абсурдом признание его данности. Многие герои Камю приходят к похожему состоянию души под влиянием обстоятельств (угроза жизни, смерть близких, конфликт с собственной совестью и т. д. ), их дальнейшие судьбы различны. Высшим воплощением абсурда, по Камю, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества

Основные произведения • • • Чума. Миф о Сизифе. Осадное положение. Бунтующий человек. Злободневные заметки

Цитаты • …слишком крепко прикован к галере своего времени, чтобы не грести вместе с другими, даже полагая, что галера провоняла селедкой, что на ней многовато надсмотрщиков и что, помимо всего, взят неверный курс. • для того, чтобы понять, что заставляет человека совершать бессмысленную работу, нужно представить спускающегося с горы Сизифа счастливым

present5.com

Полюса добра и зла: литературная классика Европы 20 века

1. Полюса добра и зла: литературная классика Европы 20 века.

3. Основные произведения

4. Цитаты

6. Основные произведения

7. Цитаты

9. Основные произведения

10. Цитаты

12. Основные произведения

13. Цитаты

16. Основные произведения

17. Цитаты

19. Основные произведения

20. Цитаты

ppt-online.org

литературная классика Европы 20 века

Полюса добра и зла: литературная классика Европы 20 века.

Основные произведения

• Братоубийство

• Тоска

• Замок

• Процесс

• Приговор

• Заботы главы семейства

Цитаты

• Начиная с определённой точки, возврат уже невозможен. Этой точки надо достичь.

• Один из самый действенных соблазнов зла — призыв к борьбе.

• Ты — это задача. Ни одного ученика кругом.

• Теоретически существует полнейшая возможность счастья: верить в нечто нерушимое в себе и не стремиться к нему.

• Ты можешь отстраняться от страданий мира, это тебе разрешается и соответствует твоей природе, но, быть может, как раз это отстранение и есть единственное страдание, которого ты мог бы избежать.

Основные произведения

• На западном фронте без перемен.

• Три товарища.

• Триумфальная арка.

• Жизнь взаймы.

• Возлюби ближнего своего.

Цитаты

• Не многое на свете долго бывает важным.

• Что может дать один человек другому, кроме капли тепла? И что может быть больше этого?

• Свободен лишь тот, кто утратил всё, ради чего стоит жить.

• Одиночество - извечный рефрен жизни. Оно не хуже и не лучше, чем многое другое. О нём лишь чересчур много говорят. Человек одинок всегда и никогда.

• Раскаяние - самая бесполезная вещь на свете, вернуть ничего нельзя. Ничего нельзя исправить.

• Жизнь не имела в виду сделать нас совершенными. Тому, кто совершенен, место в музее

• Человек велик в своих замыслах, но немощен в их осуществлении. В этом его беда, и его обаяние.

• Что позабудешь, того потом не хватает всю жизнь. А всё, что запоминается, превращает жизнь в ад.

• Если хочешь что-либо сделать, никогда не спрашивай о последствиях. Иначе так ничего и не сделаешь.

• Весь мир перестал для меня существовать. А когда ничего больше не существует, несчастье перестает быть несчастьем.

Основные произведения

• Планета людей.

• Маленький принц.

• Военный летчик.

• Письмо заложнику.

• Цитадель

Цитаты

• Вот мой секрет, он очень прост: зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. (Маленький принц)

• Узнать можно только те вещи, которые приручишь. (Маленький принц.)

• …ты навсегда в ответе за всех, кого приручил. (Маленький принц.)

• …любить — это не значит смотреть друг на друга, любить — значит вместе смотреть в одном направлении. (Планета людей, VIII. Люди.)

• Быть человеком — это и значит чувствовать, что ты за все в ответе. (Планета людей, II. Товарищи.)

• - Знаешь, отчего хороша пустыня? — сказал он [Маленький принц].-Где-то в ней скрываются родники… (Маленький принц)

• - Есть такое твердое правило, — сказал мне после Маленький принц. — Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету. (Маленький принц)

• Разум обретает ценность лишь тогда, когда он служит любви. (Военный летчик.)

• Жить — значит медленно рождаться. (Военный летчик.)

• Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя. Что же я такое, если я не принимаю участия? Чтобы быть, я должен участвовать. (Военный лётчик,)

• Как видно, совершенство достигается не тогда, когда уже нечего прибавить, но когда уже ничего нельзя отнять. (Планета людей, III. Самолёт.)

Основные произведения

• Трёхгрошовая опера.

• Жизнь Галилея.

• Мамаша Кураж и ее дети.

• Добрый человек из Сезуана.

• Кавказский меловой круг

Цитаты

• Бояться надо не смерти, а пустой жизни.

• Люди так никого не боготворили,

• Даже богу воздали меньшую честь.

• Если хочешь, чтоб корчился враг в могиле,

• Напиши на надгробье: здесь деньги есть.

• Недостаточно быть врачом, надо еще уметь помочь.

• Несчастна страна, которая нуждается в героях.

• Перевороты совершаются в тупиках.

Основные произведения

• Стена.

• Мухи.

• Дьявол и Господь бог.

• Слова.

• Тошнота.

• Размышления о еврейском вопросе.

• Экзистенциализм – это гуманизм.

Цитаты

• Ад — это другие.

• Постановка «я могу» приводит к положительному результату, постановка «я не могу» не приводит ни к какому результату.

Основные произведения

• Чума.

• Миф о Сизифе.

• Осадное положение.

• Бунтующий человек.

• Злободневные заметки

Цитаты

• …слишком крепко прикован к галере своего времени, чтобы не грести вместе с другими, даже полагая, что галера провоняла селедкой, что на ней многовато надсмотрщиков и что, помимо всего, взят неверный курс.

• для того, чтобы понять, что заставляет человека совершать бессмысленную работу, нужно представить спускающегося с горы Сизифа счастливым

shkolageo.ru

Смотрите также

• 
  Реферат по эндоскопии варикозное расширение вен пищевода и желудка
• 
  Формирование представлений о множестве у детей дошкольного возраста реферат
• 
  Реферат историческая справка о виде спорта системе физических упражнений
• 
  Взрыв нефтяной платформы horizon oil 20 апреля 2010 реферат
• 
  Геополитическая и цивилизационная миссия россии в 21 веке реферат
• 
  Реферат на тему тихий дон женские образы в романе
• 
  Тихий дон реферат на тему женские образы в романе
• 
  Дидактические игры на занятиях элективных курсов по химии реферат
• 
  Реферат в поисках утраченных идеалов неоклассицизм и поздний романтизм
• 
  Реферат порядок исправления ошибок в бухгалтерском учете и отчетности
• 
  Экономические подходы к борьбе с уклонением от налогов реферат