Об общем характере замысла и политическом и социальном смысле трагедии Пушкина см. выше вступительную статью «Драматические произведения Пушкина».
В двадцати трех сценах «Бориса Годунова» выразительно и исторически верно показана эволюция настроений народа в изображаемую эпоху: сначала политическое равнодушие, инертность, затем постепенное нарастание недовольства, все усиливающееся и, наконец, разрастающееся в народное восстание, бунт, свергающий с престола молодого царя, после чего народ, возложивший все свои надежды на нового, «законного» царя, снова теряет свою политическую активность и превращается в пассивную толпу, ожидающую решения своей судьбы от царя и бояр. Такой характер, как известно, имели все народные восстания до появления на исторической сцене пролетариата. Пушкин несколько сдвинул, сократил процесс народного движения начала XVII в., завершив события своей трагедии воцарением Димитрия Самозванца. Между тем в действительности события бурно развивались и дальше, и кульминацией, высшим подъемом революционных настроений и действий борющегося против своих угнетателей народа было не свержении династии Годуновых (как у Пушкина), а более позднее движение, предводимое Болотниковым. Однако, несмотря на эту историческую неточность 3) , общая схема событий дана у Пушкина очень верно и в высшей степени проницательно.
Что главным героем пушкинской трагедии является но Борис Годунов с его преступлением и не Григорий Отрепьев с его удивительной судьбой, а народ, видно из всего содержания и построения трагедии. О народе, его мнении, его любви или ненависти, от которых зависит судьба государства, все время говорят действующие лица пьесы: Шуйский и Воротынский (в 1-й сцене — «Кремлевские палаты»), Борис в своем знаменитом монологе (в 7-й сцене), Шуйский и боярин Афанасий Пушкин (в 9-й сцене — «Москва. Дом Шуйского»), Борис, Патриарх и Шуйский в Царской Думе (сцена 15-я), Пленник (в 18-й сцене, «Севск»), Борис и Басманов (в 20-й сцене— «Москва. Царские палаты») и, наконец, Гаврила Пушкин — человек, по замыслу Пушкина, вполне понимающий политическую и общественную ситуацию (21-я сцена, «Ставка»):
Но знаешь ли, чем сильны мы, Басманов?Не войском, нет, не польскою помогой, А мнением, да, мнением народным...
Сам народ, угнетенная масса, участвует в трагедии в шести сценах. В первой из них (2-я сцена трагедии — «Красная площадь») мы слышим речи более культурных представителей низших классов; это, может быть, купцы, духовные лица (см. традиционно-церковный стиль их реплик). Они обеспокоены положением страны без царя («О боже мой! Кто будет нами править? О горе нам!»). В следующей сцене («Девичье поле. Новодевичий монастырь») действует народная масса, равнодушная к политике, плачущая и радующаяся по указке бояр («О чем там плачут?» — «А как нам знать? то ведают бояре, не нам чета...» — «Все плачут, заплачем, брат, и мы...» — «Что там еще?» — «Да кто их разберет?..»).
За пять лот царствования Бориса Годунова настроение народа меняется. В сцене «Равнина близ Новгорода Северского» воины Бориса (тот же народ) стремительно бегут от войск Самозванца не потому, что они боятся поляков и казаков, а потому, что не хотят сражаться за царя Бориса против «законного» царевича, воплощающего, по их мнению, надежды на освобождение — прежде всего от крепостного права, введенного Борисом. Об этом говорит в сцене «Москва. Дом Шуйского» умный боярин Афанасий Пушкин в разговоре с Шуйским: «...А легче ли народу? Спроси его! Попробуй самозванец им посулить старинный Юрьев день (то есть освобождение от крепостной зависимости. — С. Б.), так и пойдет потеха!» — «Прав ты, Пушкин», — подтверждает хитрый и дальновидный политик Шуйский. В 17-й сцене («Площадь перед собором в Москве»), отношение народа к Борису обнаруживается уже не просто нежеланием сражаться за него («тебе любо, лягушка заморская, квакать на русского царевича; а мы ведь православные!»), а выражено прямо в угрожающих репликах толпы («Вот ужо им будет, безбожникам») и в словах юродивого, громко обличающего царя при несомненном сочувствии народа. В предпоследней сцене трагедии («Лобное место») народ уже хозяин столицы: с ним (а не с боярами) ведет переговоры посланный Самозванцем Гаврила Пушкин; на Лобном месте (на «трибуне»), оказывается подлинный представитель народа, мужик; он дает сигнал мятежу («Народ! Народ! В Кремль, в Царские палаты! Ступай! вязать Борисова щенка!»), после чего перед зрителями развертывается сцена народного бунта. Наконец, в последней сцене, действие которой происходит всего через десять дней после предыдущей, народ — снова пассивный, успокоившийся после того, как свергнул с престола «Борисова щенка» и поставил над собой настоящего, «законного» царя. Снова, как вначале (в сцене «Девичье поле»), когда дело идет о делах государственных, он считает, что «то ведают бояре, не нам чета» (ср. в этой сцене почтительные реплики: «Расступитесь, расступитесь. Бояре идут... — Зачем они пришли? — А, верно, приводить к присяге Феодора Годунова»). И снова тот же народ, несмотря на то, что только что с ужасом узнал о злодейском убийстве юного Федора и его матери, готов по приказу боярина Мосальского послушно славить нового царя, как вначале по приказу бояр и патриарха славил Бориса Годунова: «Что ж вы молчите? — спрашивает Мосальский, — кричите: да здравствует царь Димитрий Иванович! Народ: Да здравствует царь Димитрий Иванович».
Так кончалась первоначально пушкинская трагедия. Но позже, в 1830 г., готовя ее к печати, Пушкин внес в это место небольшое, но крайне значительное изменение: после выкрика Мосальского — «народ безмолвствует»... Идейный смысл произведения не изменился, спад волны революционного настроения народа остается тем же, но это угрожающее безмолвие народа, заканчивающее пьесу, предсказывает в будущем новый подъем народного движения, новые и «многие мятежи».
«Борис Годунов» написан Пушкиным не как трагедия совести царя-преступника, а как чисто политическая и социальная трагедия. Главное содержание знаменитого монолога Бориса («Достиг я высшей власти...») — не ужас его перед «мальчиками кровавыми», а горькое сознание, что его преследуют незаслуженные неудачи. «Мне счастья нет», — дважды повторяет он. Больше всего винит он в своем несчастии народ, который, по его убеждению, несправедливо ненавидит его, несмотря на все «щедроты», которыми он старался «любовь его снискать». Забывая о главной причине ненависти — крепостном ярме, которое он наложил на народ, — Борис припоминает все свои «благодеяния» и возмущается неблагодарностью народа. Причиной этой неблагодарности он считает лежащую будто бы в основе народного характера склонность к анархии. Народ якобы ненавидит всякую власть:
Живая власть для черни ненавистна — Они любить умеют только мертвых...
Это глубоко неверное и несправедливое обобщение 4) ) нужно Борису для того, чтобы свалить на народ («чернь», как говорит Борис) причину враждебных отношений между царем и народом. Еще резче ту же мысль Борис высказывает за несколько минут до смерти в своем последнем разговоре с Басмановым (сцена 20-я — «Москва. Царские палаты»).
Лишь строгостью мы можем неусыпнойСдержать народ... Нет, милости не чувствует народ:Твори добро — не скажет он спасибо;Грабь и казни — тебе не будет хуже.
Григория Отрепьева, в отличие от Годунова, Пушкин изображает не серьезным государственным деятелем, а политическим авантюристом. Он умен, находчив, талантлив 5) ; он человек горячий, увлекающийся, добродушный — и в то же время совершенно беспринципный в политическом отношении. Григорий прекрасно понимает, что не он «делает историю», не его личные качества и усилия являются причиной его беспримерных успехов. Григорий чувствует, что подымается на волне народного движения, и потому его мало тревожат отдельные неуспехи и поражения его войск во время войны с Борисом. Этой теме в трагедии специально посвящена короткая сцена (19-я) «Лес», где Самозванец (в противоположность своим спутникам) обнаруживает полную уверенность в конечном успехе своей борьбы, несмотря на жестокий разгром его войск в сражении.
О патриархе Иове, верном помощнике Годунова во всех его делах, Пушкин писал Н. Раевскому (?) в 1829 г.: «Грибоедов критиковал мое изображение Иова; патриарх, действительно, был человеком большого ума, я же по рассеянности сделал из него дурака» (подлинник письма по-французски)<См. т.6. "Письмо о "Борисе Годунове"" —В.Л.>. Пушкин имеет в виду сцену 15-ю («Царская дума»), где патриарх в длинной, цветистой речи, упиваясь своим красноречием, обнаруживает удивительную глупость и бестактность, чем ставит в крайне неловкое положение всех слушателей 6) ). Он перед всей Думой объявляет, что царевич Димитрий после смерти стал святым, и на его могиле творятся чудеса. Для того чтобы разоблачить перед народом самозванца Григория, он предлагает торжественно довести до сведения народа о новом чудотворце и перенести в Кремль в Архангельский собор его «святые мощи». Ему не приходит в голову, что он тем самым предлагает публично объявить о преступлении царя Бориса: ведь по религиозным представлениям православных, взрослый человек делается святым за свои великие заслуги перед богом, а младенец только в том случае, если он был невинно замучен...
При напечатании «Бориса Годунова» Пушкин изъял из трагедии две сцены, находившиеся в рукописи: «Ограда монастырская» и «Замок воеводы Мнишка в Самборе. Уборная Марины» (см. «Из ранних редакций», стр. 499—503). В первой из них Пушкину хотелось показать, что на путь рискованной политической интриги юного, пылкого и томящегося в монастыре Григория натолкнул какой-то более опытный в житейском отношении «монах», «злой чернец». Во второй — раскрывались некоторые черты холодной авантюристки, красавицы Марины. Исключение этих сцен (не очень нужных в развитии трагедии) нисколько не повредило художественному и идейному содержанию пьесы, тем более что наличие их нарушало бы единство принятого Пушкиным для его трагедии стихотворного размера — нерифмованного пятистопного ямба 7) ).
Приводимый в разделе «Из ранних редакций» (стр. 506) отрывок монолога Григория «Где ж он? где старец Леонид?» относится, вероятно, к ранней стадии работы Пушкина над «Борисом Годуновым».
Свою трагедию Пушкин посвятил памяти Карамзина, умершего в 1826 г. и не успевшего познакомиться с пушкинской пьесой. Это нисколько не значило, что Пушкин разделял историческую концепцию Карамзина — ультрамонархическую и морально-религиозную. Пушкин, несмотря на кардинальное разногласие свое с Карамзиным по политическим и обще-историческим вопросам, глубоко уважал знаменитого историка за то, что тот не искажал фактов в угоду своей реакционной концепции, не скрывал, не подтасовывал их, — а только по-своему пытался их истолковать. «Несколько отдельных размышлений в пользу самодержавия, красноречиво опровергнутых верным рассказом событий», — так называл Пушкин эти морально-религиозные и монархические рассуждения Карамзина. Он верил в объективность приводимых историком фактов и высоко ценил его научную добросовестность. «“История государства Российского” есть не только создание великого писателя, но и подвиг честного человека», — писал он («Отрывки из писем, мысли и замечания»; см. т. 6).
1) Впервые «Борис Годунов» был поставлен (с сокращениями и цензурными искажениями) лишь в 1870 г. в Петербурге.
2) Зная, что Пушкин вообще очень неохотно выступал перед посторонними с чтением своих произведений, мы лишний раз убеждаемся в том, что «Бориса Годунова» он писал джля сцены и что ему необходимо было видеть впечатление публики, чтобы судить о верности выполнения его замысла.
3) Может быть, Пушкин имел в виду шире и ближе к истории развить тему народной войны в предполагавшихся двух пьесах, продолжающих «Бориса Годунова» — о Дмитрии и Марине и о Василии Шуйском (см. вступительную статью, стр. 559).
4) Его приводят нередко исследователи, как мнение самого Пушкина о народе, для чего нет никаких фактических оснований.
5) Он к тому же поэт — см. слова игумена Чудова монастыря (сцена 6-я — «Палаты патриарха»): «...читал наши летописи, сочинял каноны святым».
6) См. ремарку Пушкина: «Общее смущение. В продолжение сей речи Борис несколько раз отирает лицо платком», — а также заключающую сцену реплики двух бояр.
7) Сцена «Ограда монастырская» написана длинным, восьмистопным, хореем с попадающейся местами рифмой; «Замок воеводы Мнишка в Самборе» — рифмованным разностопным (вольным) ямбом.
1) Ну... (франц.).
2) Что? что? (франц.).
3) Что значит православные?.. Рвань окаянная, проклятая сволочь! Черт возьми, мейн герр (сударь), я прямо взбешен: можно подумать, что у них нет рук, чтобы драться, а только ноги, чтобы удирать (франц.).
4) Позор (нем.).
5) Тысяча дьяволов! Я не сдвинусь отсюда ни на шаг-раз дело начато, надо его кончить. Что вы скажете на это, мейн герр? (франц.).
6) Вы правы (нем.).
7) Черт, дело становится жарким! Этот дьявол — Самозванец, как они его называют, отчаянный головорез. Как вы полагаете, мейн герр? (франц.).
8) О, да! (нем.).
9) Вот глядите, глядите! Завязался бой в тылу у неприятеля. Это, наверно, ударил молодец Басманов (франц.).
10) Я так полагаю (нем.).
11) А вот и наши немцы! — Господа!.. Мейн герр, велите же им построиться и, черт возьми, пойдем в атаку! (франц.).
12) Очень хорошо. Становись! (нем.).
13) Марш! (нем.).
14) С нами бог! (нем.).
www.ronl.ru
Русский царь с 1598. Выдвинулся во время опричнины; брат жены царя Федора Ивановича и фактический правитель государства при нем. Укреплял центральную власть, опираясь на дворянство; усиливал закрепощение крестьян.
* * *
БОРИС Федорович ГОДУНОВ [ок. 1549 или 1552 — 13 (23) апреля 1605, Москва], русский царь.
Происхождение
По легенде Годуновы происходили от татарского князя Чета, приехавшего на Русь во времена Ивана Калиты. Эта легенда занесена в летописи начала 17 в. По государеву родословцу 1555 Годуновы (как и Сабуровы, Вельяминовы) ведут свое происхождение от Дмитрия Зерна. Им был, по всей видимости, костромской вотчинник. При всей обоснованности этой точки зрения не исключается, что какая-то доля правды содержится и в легенде о Чете. Ведь не случайно родоначальники отдельных ветвей потомков Чета носили имена татарского происхождения (Сабур, Годун).
Отец Б. Ф. Годунова умер в конце 60-х гг. Сын стал опричником. Был женат на дочери царского любимца Малюты Скуратова. С начала 1570-х гг. начинается возвышение Годуновых. Сам Борис Федорович, хотя и стал боярином в сентябре 1580, но в круг близких царю Ивану Грозному людей еще не входил. По крайней мере, на свадьбе царя с Марией Нагой (ноябрь 1580) он удостоился быть лишь “дружкой” царицы. Зато показательна возросшая роль семьи: на этой свадьбе присутствовал целый клан Годуновых. Они медленно, но верно поднимались по иерархической лестнице: в конце 1570-х — начале 1580-х гг. они выиграли сразу несколько местнических дел, обретая довольно прочное положение среди московской знати.
Годунов был умен и осторожен, стараясь до поры до времени держаться в тени. На его сестре Ирине женат был сын царя, Федор. Возвышение Годунова — плод исторической случайности и одновременно проявление общей закономерности саморазвития русского общества. Так и остался бы Борис в истории одним из многих Годуновых, если бы 9 ноября 1581 в Александровской слободе не произошла ссора царя с сыном Иваном. Грозный ударил его посохом и попал в висок, а через десять дней (19 ноября) царевич умер. Со смертью Ивана Ивановича наследником престола стал Федор.
До 1584 Годунов не был близок к царю. Однако некоторые поступки и замыслы Грозного коренным образом затрагивали интересы Годуновых, особенно Бориса: царь хотел жениться на Марии Гастингс, родственнице английской королевы Елизаветы и развести Федора с бездетной Ириной Годуновой. В последний год жизни царя Борис Годунов обрел большое влияние при дворе. Вместе с Б. Я. Бельским он стал одним из приближенных людей Ивана Грозного. Не вполне ясна роль Годунова в истории смерти царя. 18 марта 1584 Грозный, по свидетельству Д. Горсея, был “удушен”. Не исключено, что против царя был составлен заговор. Впрочем, антрополог М. М. Герасимов, изучавший останки царя, отверг версию об удушении. Во всяком случае, именно Годунов и Бельский находились рядом с царем в последние минуты его жизни, они же с крыльца объявили народу о смерти государя.
На престол вступил Федор Иванович. Новый царь был не способен управлять страной и нуждался в умном советнике. За право быть выразителем интересов нового монарха разгорелась острая борьба, и из нее Борис вышел победителем. 14 лет занимал престол Федор;. по крайней мере, 13 из них фактическим правителем был Годунов.
Внутренняя и внешняя политика правительства Годунова
Деятельность правительства Годунова была нацелена на всестороннее укрепление государственности. Благодаря его стараниям в 1588 был избран первый русский патриарх, которым стал митрополит Иов. Учреждение патриаршества свидетельствовало о возросшем престиже России.
Во внутренней политике правительства Годунова преобладали здравый смысл и расчетливость. Развернулось небывалое строительство городов, крепостных сооружений. С размахом осуществлялось и церковное строительство. Годунов стремился облегчить положение посадских людей. Прежде крупные служилые люди держали торговых людей и ремесленников в своих “белых слободах”, освобожденных от уплаты государственных налогов. Теперь же все, кто занимался торговлей и промыслами, должны были войти в состав посадских общин и участвовать в платеже повинностей в казну — “тянуть тягло”. Таким образом, численность тяглых людей возросла, и тяжесть сборов с каждого плательщика уменьшилась, поскольку общая сумма осталась неизменной.
Хозяйственный кризис 1570-х—начала 1580-х гг. заставил пойти на установление крепостной зависимости. В 1597 был издан указ об “урочных летах”, согласно которому крестьяне, бежавшие от господ “до нынешнего… году за пять лет” подлежали сыску, суду и возвращению “назад, где хто жил”. На бежавших шесть лет назад и ранее указ не распространялся, их прежним владельцам не возвращали.
Во внешней политике Годунов проявил себя как талантливый дипломат. 18 мая 1595 в Тявзине (близ Ивангорода) был заключен мирный договор между Россией и Швецией. Годунов сумел воспользоваться сложной внутриполитической ситуацией в Швеции, — и Россия, согласно договору, вернула себе Ивангород, Ям, Копорье и волость Корелу.
Царствование Годунова
Путь к трону для Годунова был нелегким. В удельном городе Угличе подрастал наследник престола Дмитрий, сын шестой жены Ивана Грозного. 15 мая 1591 г. царевич при невыясненных обстоятельствах погиб. Официальное расследование проводил боярин В. И. Шуйский. Стараясь угодить Годунову, он свел причины случившегося к “небрежению” Нагих, в результате чего Дмитрий случайно заколол себя ножом, играя со сверстниками. Царевич был тяжело болен “падучей” (эпилепсией). Давать такому ребенку нож в руки, в самом деле, было преступно. Не исключено, что к смерти Дмитрия был причастен сам Годунов: ведь достаточно было через мамку царевича разрешить больному ребенку играть с ножом.
6 января 1598 умер царь Федор, а 17 февраля Земский собор избрал на царство его шурина Бориса Годунова. Его поддержали, потому что деятельность временщика высоко оценивалась современниками.
Царствование Бориса ознаменовалось начавшимся сближением России с Западом. Не было прежде на Руси государя, который столь благоволил бы к иностранцам, как Годунов. Он стал приглашать иноземцев на службу, освобождая их от налогов. Новый царь даже хотел выписать из Германии, Англии, Испании, Франции и других стран ученых, чтобы учредить в Москве высшую школу, где бы преподавались разные языки, но этому воспротивилась церковь.
Царствование Бориса начиналось успешно. Однако вскоре разразились поистине страшные события. В 1601 шли долгие дожди, а затем грянули ранние морозы и, по словам современника, “поби мраз сильный всяк труд дел человеческих в полех”. В следующем году неурожай повторился. В стране начался голод, продолжавшийся три года. Цена хлеба увеличилась в 100 раз. Борис запрещал продавать хлеб дороже определенного предела, даже прибегая к преследованиям тех, кто взвинчивал цены, но успеха не добился. Стремясь помочь голодающим, он не жалел средств, широко раздавая беднякам деньги. Но хлеб дорожал, а деньги теряли цену. Борис приказал открыть для голодающих царские амбары. Однако даже их запасов не хватало на всех голодных, тем более, что, узнав о раздаче, люди со всех концов страны потянулись в Москву, бросив те скудные запасы, которые все же имелись у них дома. Около 127 тыс. человек, умерших от голода, было похоронено в Москве, а хоронить успевали не всех. Появились случаи людоедства. Люди начинали думать, что это — кара Божья. Возникало убеждение, что царствование Бориса не благословляется Богом, потому что оно беззаконно, достигнуто неправдой. Следовательно, не может кончиться добром.
В 1601-1602 Годунов пошел даже на временное восстановление Юрьева дня. Правда, он разрешил не выход, а лишь вывоз крестьян. Дворяне таким образом спасали свои имения от окончательного запустения и разорения. Разрешение, данное Годуновым, касалось лишь мелких служилых людей, оно не распространялось на земли членов Боярской думы и духовенства. Но и этот шаг не увеличивал популярности царя. Начинались народные бунты. Самым крупным было восстание под предводительством атамана Хлопка, разразившееся в 1603. В нем участвовали в основном казаки и холопы. Царские войска смогли разбить восставших, но успокоить страну не удалось — было уже поздно.
По стране стали ходить слухи, что настоящий царевич жив. Годунов оценил нависшую над ним угрозу: по сравнению с “прирожденным” государем он — никто. Не случайно хулители называли его — “рабоцарь”.
В начале 1604 было перехвачено письмо одного иноземца из Нарвы, в котором объявлялось, что у казаков находится чудом спасшийся Дмитрий, и Московскую землю скоро постигнут большие несчастья. Розыск показал, что самозванец — бежавший в 1602 в Польшу Григорий Отрепьев, происходивший из галицких дворян.
16 октября 1604 Лжедмитрий с горсткой поляков и казаков двинулся на Москву. Даже проклятия московского патриарха не остудили народного воодушевления. В январе 1605 правительственные войска тем не менее разбили самозванца, который вынужден был уйти в Путивль. Но сила самозванца была не в армии, а в вере народа, что он — законный наследник престола. К Дмитрию стали стекаться казаки со всех окраин России.
13 апреля 1605 г. Борис Годунов казался веселым и здоровым, много и с аппетитом ел. Потом поднялся на вышку, с которой нередко обозревал Москву. Вскоре сошел оттуда, сказав, что чувствует дурноту. Позвали лекаря, но царю стало хуже: из ушей и носа пошла кровь. Царь лишился чувств и вскоре умер. Ходили слухи, что Годунов в припадке отчаяния отравился. Похоронили его в Кремлевском Архангельском соборе. Царем стал сын Бориса — Федор, юноша образованный и чрезвычайно умный. Вскоре в Москве произошел мятеж, спровоцированный Лжедмитрием. Царя Федора и его мать убили, оставив в живых лишь дочь Бориса — Ксению. Ее ждала безотрадная участь наложницы самозванца. Официально было объявлено, что царь Федор и его мать отравились. Тела их выставили напоказ. Затем из Архангельского собора вынесли гроб Бориса и перезахоронили в Варсонофьевском монастыре близ Лубянки. Там же захоронили и его семью: без отпевания, как самоубийц.
Список литературы
Скрынников Р. Г. Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII в. Л., 1985.
Зимин А. А. В канун грозных потрясений. М., 1986.
Павлов А. П. Государев двор и политическая борьба при Борисе Годунове (1584-1605). СПб., 1992.
А. Л. Юрганов. Борис Годунов.
www.ronl.ru
При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском поэте. Никто из поэтов наших не выше его и не может более называться национальным; это право решительно принадлежит ему. В нем заключилось все богатство, сила и гибкость нашего языка. Он более всех, он далее раздвинул ему границы и более показал все его пространство. Пушкин есть явление чрезвычайное, и может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через 200 лет. В нем русская природа, русская душа…
А.С. Пушкин родился в Москве двадцать шестого мая (шестого июня) тысяча семьсот девяносто девятого года.
Отец его, Сергей Львович, происходил из старинного, но обедневшего дворянского рода, оставившего яркий след в истории Руси. Мать Пушкина, Надежда Осиповна, была внучкой «арапа Петра Великого» Ибрагима Ганибала.
П.А. Вяземский, друг поэта, писал: «Пушкин был родовой москвич. Нет сомнения, что первым зародышем дарования своего, кроме благодати свыше, обязан он был окружающей его атмосфере, благоприятно проникнутой тогдашней московской жизнью. Отец его был приятелем Карамзина и Дмитриева и сам, по тогдашнему обычаю, получил литературное образование. Дядя Александра, Василий Львович, сам был поэт».
Раннему увлечению Александра Пушкина литературой способствовала и прекрасная домашняя библиотека. Светская жизнь родителей, блистание на баллах матери, «прекрасной креолки», как звали ее, оставляли мальчику долгие часы одиночества. В нем развилась, как он сказал в автобиографии, " охота к чтению".
И перед смертью, расставаясь со всем, что любил, Пушкин скажет книгам, окружающим его на полках в кабинете: " Прощайте, друзья!"
С тысяча восемьсот одиннадцатого по тысяча восемьсот семнадцатый годы А.С. Пушкин провел в Лицее, в Царском селе. И за долгие шесть лет Лицей сумел многое вложить в его ум и сердце. Здесь из курчавого мальчика вырос поэт Пушкин. Отсюда он вынес свой светлый и ясный взгляд на мир и людей. Лицей подарил ему красоту мира, любовь к Родине, к друзьям, с некоторыми из них соединив его навсегда. Ближайшими на всю жизнь стали Иван Пущин, Антон Дельвич, Вильгельм Кюхельбекер, Они вместе с ним пришли в Лицей в октябре тысяча восемьсот одиннадцатого года и остались для него навсегда верными друзьями. Да и остальные – те, кто разделил с ним шесть лет учебы, — помнили свое «лицейское братство», хранили каждый по своему верность мечтам юности, «лицейскому духу». Всю жизнь лицеисты отмечали свой праздник – день открытия Лицея, девятнадцатое октября. Пушкин посвятил этим годам не мало стихотворений.
Вы помните, когда возник Лицей,
Как царь для нас открыл чертог Царицын,
И мы пришли…
Все это наполняло душу Пушкина светлым, радостным чувством, которое не угасало и через годы. Вспоминая свою лицейскую юность, он писал:
Друзья мои! Прекрасен наш союз!
Он, как душа, неразделим и вечен –
Неколебим, свободен и беспечен
Срастался он под сенью дружных муз.
Окончен Лицей. Светлым июньским днем тысяча восемьсот семнадцатого года юный поэт спешит в Петербург. Эго манит жизнь во всем ее разнообразии! Здесь Пушкин тесно общается с семьями Олениных, Муравьевых. Дружит с братьями Тургеневыми. В Петербурге он самозабвенно работает. В раздумьях о судьбе русской поэзии, русского литературного языка, в ночных бдениях и рассветных часах рождается новая, еще не бывалая поэма – «Руслан и Людмила ».
У лукоморья дуб зеленый,
Златая цепь на дубе том…
И днем, и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом.
Жуковский восхищенно пишет Вяземскому: «Чудесный талант! Какие стихи! Он мучает меня своим даром, как приведение!»
В день, когда поэма «Руслан и Людмила», наконец, была завершена, и Пушкин прочел ее вслух Жуковскому, тот взял свой портрет и написал на нем: «Победителю ученику от побежденного учителя…»
Это было двадцать шестого марта тысяча восемьсот двадцатого года.
Но над головою Пушкина уже сгустились тучи. Его эпиграммы и вольные стихи не проходят мимо царя Александра I.
Увижу ль, о друзья! Народ не угнетенный
И рабство, падшее по манию царя,
И над Отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?
Царь не намерен был прощать вольнодумца. Поэту грозит ссылка в Сибирь. Друзья приходят в волнение. Карамзин, Жуковский, Тургенев Александр кидаются к знакомым, пытаясь отвести от Пушкина грозу. И смягчают приговор. Поэта отправляют служить на юг России.
Екатеринослав, Гурзуф, Кишинев… В последнем он прожил почти три года, с сентября тысяча восемьсот двадцатого года по июль тысяча восемьсот двадцать третьего года. В душе поэта на долго остался Крым. В этот период Пушкиным написаны поэмы " Бахчисарайский фонтан", «Цыганы».
За их ленивыми толпами
В пустынях часто я бродил…
Цыгане поразили его свободной, независимой жизнью. Он видел их около имения своего знакомца К.З. Ралли. Тогда же было написано стихотворение «Фонтану Бахчисарайского дворца» и многое другое.
После изменения в административном устройстве юга России Пушкин переезжает в Одессу
Я жил тогда в Одессе пыльной,
Там долго ясны небеса,
Там хлопотливо торг обильный,
Свои подъемлет паруса…
Участь поэта была быстро решена после того, как власти узнали о его склонности к атеизму.
Восьмого июня тысяча восемьсот двадцать четвертого года он был уволен со службы, и по распоряжению Александра I ему было предписано отправиться в имение матери на Псковщину. Девятого июля этого же года поэт приехал в село Михайловское.
Михайловская ссылка стала для Пушкина порой духовного мужания, порой расцвета его таланта. За два михайловских года им были написаны четыре главы «Евгения Онегина»
Он с трепетом к княгине входит;
Татьяну он одну находит,
И вместе несколько минут
Они сидят. Слова нейдут
Из уст Онегина. Угрюмый
Неловкий, он едва – едва
Ей отвечает…
Драму «Борис Годунов», «Граф Нулин», десятки лирических стихотворений, среди которых «К.А. Керн»
Я помню чудное мгновенье:
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты.
Более ста художественных произведений.
Но его тянуло в столицу, к друзьям, к литературным битвам и спорам. Большой отрадой были для него письма. Ему писали Жуковский, Вяземский, Плетнев. Он отвечал им, посылая свои новые произведения, которые поражали их зрелостью и талантом.
В ноябре тысяча восемьсот двадцать пятого года умер царь Александр I. Пушкин надеялся на перемены в его жизни. Восстание декабристов круто изменило судьбу поэта. До Михайловского дошли подробные сведения о восстании, об арестах и следствии, назывались многие имена, среди которых были друзья Пушкина. Он тревожился за них, они тревожились за него. Жуковский ему писал: 2 Ты ни в чем не замешан, это правда. Но в бумагах каждого из действовавших находятся твои стихи". Правительство собирало о Пушкине сведения. Лето принесло трагические известия – приговор декабристам: пятеро повешены, сто двадцать человек отправлены на каторгу в Сибирь.
Четвертого сентября тысяча восемьсот двадцать шестого года Пушкина срочно вызвали в Москву, к царю. Ссылка кончилась. Но чем? Этого поэт не знал.
После расправы с декабристами он пишет множество стихотворений, посвященных друзьям – декабристам: «Пророк», «Арион», " Во глубине Сибирских руд"
Во глубине сибирских руд
Храните гордое терпенье,
Не пропадет ваш скорбный труд…
И дум высокое стремленье.
«К Чаадаеву» и многие другие.
До тысяча восемьсот тридцатого года Пушкин жил в Москве. Это были трудные дни в его жизни. Стихи не печатались, друзья сосланы в Сибирь.…И первого августа он выехал в нижегородское имение отца Болдино. После напряженных последних лет литературных схваток поэт мог, наконец, вздохнуть свободно. Пушкин не собирался здесь на долго задерживаться, но в округе свирепствовала холера, и Болдино было окружено карантином. И здесь, в болдинском уединении он пишет «Моцарт и Сальери», Каменный гость", «Пир во время чумы»
Как от проказницы зимы,
Запремся также от Чумы,
Зажжем огни, нальем бокалы,
Утопим весело умы
И, заварив пиры да балы,
Восславим царствие Чумы…
Этой же болдинской осенью им были написаны «Повести Белкина», «Выстрел», «Метель», «Гробовщик» и многие другие произведения. Он писал Плетневу: «Скажу тебе (за тайну), что я в Болдине писал, как давно уже не писал…».
В следующий раз Пушкин приехал сюда уже после своей женитьбы на Наталье Гончаровой так же осенью тысяча восемьсот тридцать третьего года. Своему другу поэт писал: «Путешествие мне нужно нравственно и физически». В эту осень он много работает. Пишет поэму «Анджело», «Медный всадник» – вершина русской поэзии, «Пиковая дама», «Сказка о рыбаке и рыбке», стихотворения.
В тысяча восемьсот тридцать первом году, после женитьбы, произошла встреча Пушкина с царем. Поэт принял предложение царя, вступил на службу. У него забрезжила надежда быть полезным Отечеству, русской литературе, быть может, помочь ссыльным друзьям. Однако, взяв Пушкина на службу, правительство делало все, чтобы крепче привязать его к столице: ему не доверяли, он должен быть под боком. Семья поэта быстро росла, появились дети: Мария, Александр, Григорий, потом Наталья.
К первому января тысяча восемьсот тридцать четвертого года Пушкину было дано низшее придворное звание камер-юнкера, которое давалось, обычно, молодым, начинающим свой служебный путь людям. Поэт был оскорблен этой «милостью», он был уже отцом семейства, человеком по тем временам не молодым. «Звание» обязывало его являться на официальные церемонии в мундире. Пушкин всячески старался от этого уклоняться, чтобы не быть смешным в собственных глазах. Он понимал свое трудное и сложное положение. Спасала только работа.
В июне того же тысяча восемьсот тридцать четвертого года поэт сделал попытку вырваться – просил об отставке. Царь холодно согласился, но заявил, что в этом случае архивы для него будут закрыты. Пушкин не мог бросить работу. Скрепя сердце, он взял свою отставку обратно. Работать становилось все труднее. Однако поэт пишет много: роман " Дубровский ", «Пиковую даму», имевшую большой успех в свете; «Капитанскую дочку», стихотворения «Полководец», «Вновь я посетил»
… Вновь я посетил
Тот уголок земли, где я провел
Изгнанником два года незаметных.
Уж десять лет ушло с тех пор – и много
Переменилось в жизни для меня…
Пушкинский журнал «Современник» был одним из лучших, через него поэт говорил с читателями, влиял на них, так как многие статьи для журнала писал сам. Но некоторые из его современников считали Пушкина «умолкнувшим», исписавшимся, пережившим свой талант. Познакомившись после смерти поэта с его творениями, поэт Баратынский с горечью писал: «Он только что созревал». Лишь некоторые близкие Пушкина знали неисчерпаемые его возможности.
Зная, как поэт оберегает свой дом, свою честь, светские враги избрали именно это для своих козней, стараясь уязвить его достоинство. С благословения клики придворных за Натальей Николаевной, его женой, блиставшей на балах и считавшейся самой романтичной красавицей Петербурга, стал настойчиво ухаживать самоуверенный и красивый француз Жорж Дантес. Он преследовал жену поэта мнимой любовью. По всему Петербургу поползли злые сплетни, пятнавшие имя Пушкина. Дуэль стала неизбежной. Они стрелялись двадцать седьмого января тысяча восемьсот тридцать седьмого года около пяти часов вечера за городом, на Черной речке. Пушкин был смертельно ранен. Двадцать девятого января поэт умер.
Современник Пушкина писатель Соллогуб говорил: «Он в лице Дантеса искал расправы со всем светским обществом». Друзья, не понимавшие поведения поэта перед дуэлью, не знавшие многих мучительных обстоятельств его жизни-травли, сплетни, после гибели Пушкина поняли, кого в нем потеряли они и Россия.
Опасаясь взрыва всеобщего негодования на похоронах, тайно, глубокой зимней ночью власти отправили тело поэта на Псковщину. Лишь одному Александру Тургеневу разрешили проводить Пушкина в этот последний путь.
С этого зимнего пути и началось пушкинское бессмертие.
Одной из замечательных особенностей литературного дела Пушкина является исключительное разнообразие и разносторонность его творчества, широчайший охват им всех возможных родов, видов, форм национального искусства слова, величайшим создателем он у нас и стал.
Пушкин был велик не только своими стихами и прозой, но и драмами. За свою жизнь он написал их семь, две из них остались недоконченными: «Скупой рыцарь», «Моцарт и Сальери», «Каменный гость», «Русалка» и др.
Предельно созрел поэт, развернулся во всю свою мощь гений его в таком капитальном творении, как трагедия народная «Борис Годунов».
Сам Пушкин по праву назвал ее своим подвигом. «Борис Годунов» является первым законченным драматическим произведением поэта. Она писалась Пушкиным во время его ссылки в село Михайловское и была начата им в декабре тысяча восемьсот двадцать четвертого года и закончена в ноябре тысяча восемьсот двадцать пятого года, за месяц до декабрьского восстания. Пушкин вспомнил: «Писанное мною в строгом уединении, в дали охлаждающего света трагедия сия доставила мне все, чем писателю насладиться дозволено: живое вдохновенное занятие, внутренние убеждение, что мною употреблены были все усилия, на конец одобрения малого числа людей избранных».
Основной замысел «Борис Годунов» – первой русской реалистической трагедией – был в высшей степени современным. Пушкин поднимал самый злободневный вопрос, волновавший в то время передовую дворянскую интеллигенцию, — вопрос о самодержавии и крепостном праве, и главным образом – об участии самого народа в борьбе за свое освобождение.
Декабристы, как известно, в своих планах отводили народу пассивную роль, боялись его революционных выступлений.
Пушкин же нашел в истории момент, ситуацию, где вопрос участия народа разрешался самой жизнью и показал во всей верностью действительности, как развиваются события, и какие силы действуют при этом. Поэт взял нужный ему материал в только что вышедших десятом и одиннадцатом томах «Истории государства Российского» Карамзина. Там описывались события «смутного времени» – широкое народное восстание против реформ царя Бориса Годунова, который утвердил крепостное право в России (как считал Карамзин, а вслед за ним и Пушкин). Восстание, приведшее к свержению с престола царя Феодора, сына Бориса Годунова (сам Борис умер не задолго до этого). Время царствования Бориса Годунова, введение крепостного права, и народное возмездие за это, показалось Пушкину в высшей степени подходящим сюжетом для политической трагедии на современную тему.
Вывод, который делал поэт на основании изучения народных движений прошлого, был современно определенный, — главную решающую роль в них играет сам народ – его настроение, его активность, его способность к борьбе за свои права.
Свержение династии Годуновых решено было не интригами бояр, и ненавидевших Бориса, не участием польских отрядов, не успехами или неудачами тех или иных полководцев, а «мнением народным», настроением народа, стихийно поднявшегося на своего угнетателя – царя Бориса. Эту главную идею трагедии и стремился донести до читателя Пушкин. Свою задачу поэт видел в том, чтобы точно и верно воспроизвести подлинную ческую действительность.
В «Борисе Годунове» Пушкин показал длительный процесс развития общества, настроения народа – от политической пассивности в начале:
Собором положили
В последний раз отведать силу просьбы
Над скорбною правителя душой.
Заутра вновь святейший патриарх,
В Кремле отпев торжественно молебен,
Предшествуем хоругвями святыми,
С иконами Владимирской, Донской,
Воздвижется; а с ним синклит, бояре,
Да сонм дворян, да выборные люди
И весь народ московский православный,
Мы все пойдем молить царицу вновь,
Да сжалится над сирою Москвою
И на венец благословит Бориса.
Идите же вы с богом по домам,
Молитеся – да взыдет к небесам
Усердная молитва православных…
до народного бунта на Красной площади в конце трагедии:
Вязать! топить!
Да здравствует Димитрий!
Да гибнен род Бориса Годунова!
Не судьба отдельных двух-трех героев развивается в трагедии Пушкина, а судьба, взаимоотношения, борьба больших общественных и национальных групп – бояре, дворяне, духовенство, простой народ, польские аристократы и так далее.
Начало пьесы изображает Москву тысяча пятьсот девяносто восьмого года. Только что умер царь Феодор Иоаннович, сын Иоанна IV (Грозного), не оставив наследника. Царь Феодор Иоаннович (годы царствования с 1584 г. по 1598 г.) был болезненным человеком, фактически власть принадлежала его шурину – боярину Борису Годунову.
Еще в царствование Иоанна IV (Грозного) резко обострилась борьба между царем и князьями. Когда-то независимые, а ныне ставшие слугами «подручниками» великого князя Московского, они пытались частично вернуть свою самостоятельность, утраченную еще во время царствования деда Грозного – царя Иоанна III, который объединил русские земли вокруг Москвы, при котором Русь окончательно освободилась от татарского ига.
Ожесточенностью этой борьбы объясняются казни и опалы в царствовании Иоанна IV.
Среди государственных мероприятий Иоанна IV в борьбе с феодалами наибольшую их ненависть вызывала так называемая «опричнина», то есть выделение большей и самой лучшей земли государства в особое личное владение. Остальная территория страны называлась «земщиной». Ее облагали тяжкими налогами на содержание опричнины. По указу царя сформировалось опричное войско из верных ему людей. Опричники собирали налоги, им поручалась так же борьба и расправа с врагами царя. На опричников Иоанн IV опирался, они были его сотрапезниками в пирах; с ними он молился. В последние годы царствования Иоанна IV возвысился молодой, умный и энергичный Борис Годунов, а после его смерти его наследник царь Феодор тратил все свое время и силы на молитвы и церковные службы, и государством управлял единолично Борис Годунов, получивший титул «правителя».
В своей государственной политике Годунов, сокрушивший попытки родовых князей снова поднять голову и заточивший в тюрьму их крупнейшего представителя полководца князя И.П. Шуйского, продолжал дело Иоанна IV, укрепляя могущество самодержавного русского государства, поддерживая всячески мелкое дворянство, мелких помещиков, заводя торговые и культурные связи с западноевропейскими странами. Именно в царствование Федора было окончательно юридически закреплено крепостное право, крестьянам было под страхом жестоких наказаний запрещено переходить от одного помещика к другому, они оказались раз и навсегда «прикрепленными к земле» и становились с этой землей собственностью помещика. Процесс постепенного закрепощения крестьян начался давно, но до этого времени у крестьян еще оставалось право однажды в год, осенью, в течение нескольких дней около дня памяти святого Георгия (Юрьев день), переходить от одного помещика к другому. Теперь же это право, этот Юрьев день, был уничтожен. Это было сделано в пользу средних, небогатых дворян, которых более сильные, богатые бояре уже не могли сманивать крестьян. Народ же при этом оказался в окончательном рабстве:
Вот — Юрьев день задумал уничтожить.
Не властны мы в поместиях своих.
Не смей согнать ленивца! Рад не рад,
Корми его; не смей переманить
Работника! – Не то, в Приказ холопий.
Святителей, бояр и патриарха.
Они пред ним напрасно пали ниц;
Его страшит сияние престола.
………………………………….
Что слышно?..
Все еще
Упрямится; однако есть надежда.
……………………………………
Венец за ним! он царь! он согласился!
Борис – наш царь! да здравствует Борис!
Бог насылал на землю нашу глад,
Народ завыл, в мученьях погибая;
Я отворил им житницы, я злато
Рассыпал им, я им сыскал работы — …
Я выстроил им новые жилища…
Борис продолжал укреплять связи с Западной Европой, обручив свою дочь Ксению с датским принцем; посылал молодых людей за границу для обучения, приглашал на службу иностранных специалистов по военному делу.
Но Годунова преследовали неудачи. В его царствование случился неурожай и страшный голод; в Москве вспыхнул громадный пожар, который уничтожил часть города и лишил крова множество людей. Датский принц, жених Ксении Годуновой, неожиданно умер. Народ, замученный крепостным правом, виновником которого считал Бориса, копил против него глубокое недовольство, которое раздувалось тайными агентами бояр и князей:
Конечно, царь; сильна твоя держава,
Ты милостью, раденьем и щедротой
Усыновил сердца своих рабов.
Но знаешь сам: бессмысленная чернь
Изменчива, мятежна, суеверна,
Легко пустой надежде предана,
Мгновенному внушению послушна,
Для истины глуха и равнодушна,
А баснями питается она.
Польско-Литовское государство, постоянно враждовавшее с Москвой, интриговало против правительства Бориса Годунова и заводило тайные сношения с оппозиционным боярством:
…Ты кто?
Казак. К тебе я с Дона послан
От вольных войск, от храбрых атаманов,
От казаков верховых и низовых,
Узреть твои царевы ясны очи
И кланяться тебе их головами.
……………………………………………
Когда Борис хитрить не перестанет,
Давай народ искусно волновать,
Пускай они оставят Годунова.
Своих князей у них довольно, пусть
Себе в цари любого изберут.
В последние годы своего царствования Борис Годунов резко усилил репрессии, высылал и сажал в тюрьмы представителей оппозиционных семейств (Романовых, Сицких, Шестуновых и других), окружил бояр шпионами, ввел особую молитву о здоровье царя, которую было обязательно читать за каждым обедом:
Царю небес, везде и присно сущий,
Своих рабов молению внемли;
Помолимся о нашем государе,
Об избранном тобой, благочестивом.
Всех христиан царе самодержавном.
Храни его в палатах, в поле ратном,
И на путях, и на одре ночлега.
Подай ему победу на враги,
Да славится он от моря до моря.
Да здравием цветет его семья,
Да осенят его драгие ветви
Весь мир земной – а к нам, своим рабам,
Да будет он, как прежде, благодатен,
И милостив и долготерпелив.
Недовольство бояр, князей, простого народа не утихало. Оно разгорелось, когда в Польше появился молодой человек, выдававший себя за чудом спасшегося от годуновских убийц – царевича Димитрия. Так как у сына Иоанна VI – Феодора, не было детей, вступить после него на престол должен был его младший брат Димитрий, который находился в юном возрасте. Борис Годунов боясь соперничества, добился удаления царевича с матерью из Москвы в Углич. Вскоре маленький Димитрий внезапно умер. В результате расследования, которым руководил тайный враг Бориса князь Василий Шуйский, народу было объявлено, что царевич сам зарезался в припадке «падучей», хотя все показывало на злоумышленное убийство людьми Годунова:
Я в Углич послан был
Исследовать на месте это дело:
Весь город был свидетель злодеянья;
Все граждане согласно показали;
И, возвратясь, я мог единым словом
Изобличить сокрытого злодея.
………………………………………..
Он, признаюсь, тогда меня смутил
Спокойствием, бесстыдностью нежданной,
Он мне в глаза смотрел, как будто правый:
Расспрашивал, в подробности входил –
И перед ним я повторил нелепость,
Которую мне сам он нашептал.
И теперь кто был на самом деле человек, откуда он взялся, кем был выдвинут – до сих пор не выяснено. Правительство Годунова объявило, что это бежавший из московского Чудова монастыря монах Григорий Отрепьев:
«Чудова монастыря недостойный чернец Григорий, из роду Отрепьевых, впал в ересь и дерзнул, наученный диаволом, возмущать святую братию всякими соблазнами и беззакониями. А по справкам оказалось, отбежал он, окаянный Гришка, к границе литовской…»
В Польше Самозванец получил поддержку короля, дворянства и духовенства. Самозванец стал собирать войско для войны с Борисом Годуновым:
Да слышно, он умен, приветлив, ловок,
По нраву всем. Московских беглецов
Обворожил. Латинские попы
С ним заодно. Король его ласкает
И, говорят, помогу обещал.
За «отнятый» у него престол.
Кроме польского войска, к Самозванцу стали стекаться из России все недовольные режимом Годунова – и отдельные лица, и целые группы, вроде запорожских казаков, которым он пообещал свободу:
Я знал донцов. Не сомневался видеть
В своих рядах казачьи бунчуки.
Благодарим Донское наше войско.
Мы ведаем, что ныне казаки
Неправедно притеснены, гонимы;
Но если бог поможет нам вступить
На трон отцов, то мы по старине
Пожалуем наш верный вольный Дон.
Началась война, в которой царские войска не хотели сражаться против Самозванца, и народ поддерживал его – главным образом потому, что рассчитывал на отмену крепостного права, восстановление Юрьево дня:
Московские граждане!
Мир ведает, сколь много вы терпели
Под властию жестокого пришельца:
Опалу, казнь, бесчестие, налоги,
И труд, и глад – все испытали вы.
Димитрий же вас жаловать намерен,
Бояр, дворян, людей приказных, ратных,
Гостей, купцов – и весь честной народ…
Московские бояре, тайно сочувствовавшие Самозванцу, перешли на его сторону – так ненавистно им было правление Бориса Годунова:
Басманов сам с раскаяньем усердным
Свои полки привел ему к присяге.
Димитрий к вам идет с любовью, с миром…
Скоропостижная смерть царя Бориса во время этих событий ускорила развязку:
Все кончено – глаза мои темнеют,
Я чувствую могильный хлад…
Я царь еще: внемлите вы, бояре:
Се тот, кому приказываю царство;
Целуйте крест Феодору…
Друзья мои… при гробе вас молю
Ему служить усердием и правдой!
Он так еще и млад и непорочен…
Вступивший на престол юноша Феодор, сын Годунова, не имел никакой поддержки. Его главный полководец Басманов перешел со всем войском на сторону приближавшегося к Москве Самозванца, народ, который почувствовал в нем спасителя своего, так же поднялся против Феодора:
Народ, народ! в кремль! в царские палаты!
Ступай! вязать Борисова щенка!
Вязать! топить! да здравствует Димитрий!
Да гибнет род Бориса Годунова!
Бояре Голицын, Мосальский и другие в угоду Дмитрия убили и Феодора, и мать его, вдову Бориса Годунова:
Народ! Мария Годунова и сын Феодор
Отравили себя ядом. Мы видели их мертвые трупы.
Нетрудно сказать, кто главный герой трагедии «Борис Годунов». Ее главный герой – народ, который в конечном итоге и решает судьбу всех действующих лиц. Эту идею прямо выражает приближенный Самозванца Гаврила Пушкин в разговоре с Басмановым:
Я сам скажу, что войско наше дрянь,
Что казаки лишь только села грабят,
Что поляки лишь хвастают да пьют,
А русские… да что и говорить…
Перед тобой не стану я лукавить;
Но знаешь ли, чем сильны мы, Басманов?
Не войском, нет, не польскою помогой,
А мнением; да! Мнением народным…
Сначала в трагедии представлены события, в которых показано недовольство Борисом бояр, равнодушие пока еще пассивного народа. Затем раскрывается глубокий упадок духа царя, его разочарование, вызванное сознанием полного отчуждения и враждебности к нему народа, а также развертывание проблемы Годунова и Самозванца.
Так как решающую роль в этой борьбе играет «мнение народное», то этой внутренней подпольной стороне отведено столько же места, сколько прямым и непосредственным столкновениям.
Впервые царь Борис слышит гласное обвинение его в убийстве царевича Димитрия, что вызывает его смятение и «общее смущение» бояр.
Народ – еще пассивный, но уже явно враждебный Борису, «царю Ироду» бросает страшное обвинение:
Николку маленькие дети обижают…
Вели их зарезать, как зарезал ты
Маленького царевича.
……………………………………….
Нет, нет! нельзя молиться за
Царя Ирода – благородица не велит.
Борисовы воины уже невольно сочувствуют Самозванцу, причем не задумываясь о его царском происхождении:
А говорят о милости твоей,
Что ты, дескать (будь не во гнев), и вор,
А молодец.
В конце трагедии перед нами картина делового, бодрого настроения; простых, товарищеских отношений Самозванца с окружающими:
А дело было наше;
Я было смял передовую рать –
Да немцы нас порядком потрепали;
А молодцы! Ей-богу, молодцы,
Люблю за то – из них уж непременно
Составлю я почетную дружину.
И мрачную картину мы видим последнего дня Бориса, жестокого вывода его отношения с народом:
Лишь строгостью мы может неусыпной
Сдержать народ…
Нет, милости не чувствует народ:
Твори добро – не скажет он спасибо;
Грабь и казни – тебе не будет хуже.
В последних сценах трагедии, проявляется во всей своей мощи главное действующее лицо – народ. Мы слышим суждение о решающей роли народа в происходящей борьбе – знаменитые слова о «мнении народном», которое оказывается сильнее военной силы и «польской помоги». В самом конце драмы народ действует как активная, решающая сила — в виде бушующей мятежной толпы:
Что толковать? Боярин правду молвил
Да здравствует Димитрий, наш отец!..
Народ, народ! В Кремль! в царские палаты!
Ступай! вязать Борисова щенка!
И как моральная сила, грозной в своем единодушном осудительном молчании толпы, когда понял народ, что и новый царь Димитрий (Самозванец), начинает свое царствование с кровавого злодеяния – убийства безоружного юноши и его матери:
Что же вы молчите? Кричите:
Да здравствует царь Димитрий
Иоаннович!
(Народ безмолвствует)
Проза, стихи, поэмы, сказки, драмы А.С. Пушкина значительны и сами по себе, и по своему историческому значению. Своими произведениями, написанными в различных формах и манерах, поэт создал для русской литературы своеобразный, сюжетный, жанровый и идейный арсенал. Пушкин вобрал в свое творчество все предшествующие эпохи литературы и определил дальнейшие пути развития русского искусства. Мир фольклора, античность, антологические стихи, средневековье, Возрождение, век Просвещения – все прошлые лики культуры были родными поэту и освоены им.
Лермонтов и Гоголь выросли в восхищении им и отталкивании от него, Тургенев и Гончаров зачарованно стремились к его гармонии и стройности, Достоевский молился на него и проклиная далекость жизни от пушкинской высоты, Л. Толстой, читая пушкинскую прозу, начинал писать свои романы, продолжая мотив пушкинской влюбленности в жизнь. Пушкин всегда остается солнцем нашей жизни, мерилом красоты.
Пока живо искусство, пока в душе человеческой есть жажда безграничности и высоты Пушкин необходим. Он знал о своем всеобщем признании:
Слух обо мне пройдет по всей
Руси великой…
И знал, «какой ценой купил он право» на бессмертие:
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий вес восславил я свободу
И милость к падшим призывал.
В России нет поэта, слава которого была бы громче пушкинской. Многослойность содержания его произведений делает их доступными любому читателю.
В судьбе поэзии А.С. Пушкина современных читателей поражает неиссякаемость света, веры в добрые начала человека.
Мы с благодарностью вспоминаем национального поэта в год двухсотоднолетия со дня рождения, его произведения по-прежнему свежи, молоды и прекрасны. Вдохновенный талант А.С. Пушкина призывает нас любить нашу Родину, нашу Россию.
Использованная литература:
1. А.С. Пушкин «Драмы. Проза», издательство Москва «Современная Россия», 1984 год.
2. А.С. Пушкин «Проза», издательство Москва «Правда», 1983 год.
3. А.С. Пушкин «Южные поэты», издательство Москва «Детская литература» 1982 год.
4. Русская лирика 19 века, издательство Москва «Художественная литература» 1986 год.
5. В.Г. Маранцман. Литература. Учебное пособие для девятого класса средней школы. Издательство Москва «Просвещение» 1998 год.
6. Б.А. Рыбаков. История Отечества. Учебник для восьмого класса. Издательство Москва «Антиква», 1998 год.
www.ronl.ru
