Зеленодольский Механический Колледж
студент гр. 223
Преподаватель: Галимова Н. З.
2002
15. 2. 1906 — 25. 8. 1944
Поэзия Мусы Джалиля, одухотворенная высокими человеческими идеалами, наполненная горячей любовью к людям, нашла дорогу к миллионам сердец. Мусу Джалиля знают и почитают не только советские люди, его знают и почитают миллионы людей в Европе, Америке, Азии. Его стихи, его смерть-это великий подвиг.
Известный азербайджанский поэт Самед Вургун сказал замечательные слова о Мусе.
«Мир и мировая литература знает много поэтов, обессмертивших свои имена неувядаемой славой, но таких, как поэт-герой Муса Джалиль, увековечивших свое имя и бессмертными творениями и смертью, которая сама является подвигом, не так уж много. Вот они: великий Байрон, славный поэт Венгрии Петефи, герой Юлиус Фучик и, наконец, Муса Джалиль».
Поэтический и гражданский подвиг Джалиля подготовлен всей его жизнью.
З алилов Муса Мустафович (Муса Джалиль) — татарский поэт, герой-антифашист. Родился 15 (2 по ст.с.) февраля 1906 года в селе Мустафино ныне Шарлыкского района Оренбургской области в семье крестьянина-бедняка. Татарин. Член ВКП(б) с 1929 года. Учился в Оребургском медресе «Хусаиния», которое после Октябрьской революции было преобразована в Татарский институт народного образования — ТИНО. В 1919 году вступил в комсомол. Участник Гражданской войны. Воевал с Дутовым. В этот период появились первые его стихи, призывающие рабочую молодёжь на борьбу с врагами революции.
После гражданской войны он активно участвует в организации первых пионерских отрядов, пишет детские стихи и пьессы. Его избирают членом Бюро Татаро-Башкирской секции ЦК комсомола и направляют в Москву. Здесь он поступает на филологический факультет МГУ. Его стихи, которые он писал на родном языке, читались в переводах на университетских вечерах и пользовались большим успехом. По окончании университета в 1931 году его направляют в Казань, где он целиком отдаётся творческой работе и общественной деятельности. В 1939 году его избирают председателем Союза писателей Татарской АССР и депутатом городского Совета. Как писатель (литературный псевдоним Муса Джалиль) он работает практически во всех литературных жанрах: пишет песни, стихи, поэмы, пьесы, публицистику, собирает материал для романа о комсомоле. На основе его поэм «Алтын Чэч» и «Иль дар» композитор Н.Жиганов написал оперы (последняя из них удостоена Сталинской премии).
В предвоенные годы Джалиль жил в Казани и работал председателем Союза писателей Татарии. На второй день войны Муса прибыл в военкомат, просил отправить его на фронт. В июле 1941 года был призван в Красную Армию. Окончил шестимесячные курсы политработников и в звании старшего политрука направлен на Волховский фронт. До июля 1942 года работал военным корреспондентом армейской газеты «Отвага».
Грянула Великая Отечественная война. С первых же дней Муса Джалиль идет в военкомат и требует, чтобы его призвали в ряды Красной Армии. Он хотел скорее уйти на переднюю линию огня. Ему удалось настоять на своем. Но сразу его на фронт не послали. Сначала Муса поехал в тихий провинциальный Мензелинск, где учился на курсах политруков.
Поэт после приезда из Москвы (1939-1940) жил сначала на улице Николая Ершова, дом 2, а потом на улице Горького, дом 17/9. Отсюда родные и друзья проводили Мусу в армию. Больше он сюда не вернулся. В память о жизни поэта в доме говорит мемориальная доска. Потом Волховский фронт. Бои и, наконец, горький плен. Раненный в грудь, без сознания Муса Джалиль попадает в руки врага. Горечь и позор плена тяжело переживал Джалиль. Он понимал, что лучше бы в бою погибнуть, чем влачить жалкую жизнь в стане врага. Нет, он не будет жалким холуем, прислужником. Годы плена стали для Мусы Джалиля великими. Именно в эту лихую годину в нем проявились самые высокие, самые сильные стороны человеческого характера вообще: непоколебимая вера в победу, сила духа, неиссякаемая энергия сопротивления. Все это и позволило Мусе Джалилю подняться до вершин бессмертия. Он сумел организовать пленных на борьбу с фашизмом. И для этих людей начался второй фронт, фронт борьбы с немцами в их глубоком тылу. Воевал на Ленинградском и Волховском фронтах. Был корреспондентом армейской газеты «Отвага» 2-й ударной армии (Волховский фронт).
1942 год. Начались суровые фронтовые будни. Джалиль все время находился на передовой, там, где было трудно. Боевые друзья, воевавшие с ним, вспоминают, как отважно сражался старший политрук на Волховском фронте, будучи военным корреспондентом газеты «Отвага».
26 июня 1942 года фашисты вели непрерывный огонь по нашим позициям. Враг бросал в атаку все новые и новые подкрепления. Силы были слишком неравными. В тяжелых оборонительных боях войска Волховского фронта с трудом сдерживали натиск гитлеровцев. Солдаты и командиры героически сражались за каждый метр земли. В одной из контратак у деревни Мясной Бор Муса Джалиль был тяжело ранен. Он лежал в кювете, который быстро заполнялся водой. В бессознательном состоянии Муса был взят в плен, долгое время находился на грани жизни и смерти. Его выходили военнопленные, которые хорошо знали своего поэта. Позднее Муса Джалиль был брошен в лагерь, затем пошли тюрьмы, фашистские застенки: Моабит, Шпандау, Плетцензее. В лагере под Радомом, в Польше, Джалиль возглавил подпольную организацию военнопленных. Фашисты в то время хотели создать специальные легионы из числа пленных нерусской национальности. Легион, сформированный под Радомом, был послан на фронт, но в районе Гомеля повернул оружие против гитлеровцев. Находясь в концлагере Шпандау, он организовал группу, которая должна была готовить побег. Одновременно вёл политическую работу среди пленных, выпускал листовки, распространял свои стихи, призывающие к сопротивлению и борьбе. По доносу провокатора он был схвачен гестаповцами и заключён в одиночную камеру берлинской тюрьмы Моабит. Ни жестокие пытки, ни посулы свободы, жизни и благополучия ни камера смертников не сломили его воли и преданности Родине. Тогда он был приговорён к смерти. 25 августа 1944 года казнён на гильотине в тюрьме Плётцензее в Берлине.
Джалиль до конца оставался советским поэтом. На обрывках бумаги огрызком карандаша писал стихи, как он сам выразился, «на плахе под топором палача», наполненные жаждой свободы и страстным призывом к борьбе с фашизмом. Героизм — это существо поэзии Джалиля. Он и сам погиб как герой, — не склонив головы, непокоренный.
Именем Джалиля названы улицы, корабль, молодой город в Татарии. В Казани установлен памятник. На здании укома в Орске, где работал Джалиль, установлена мемориальная доска. О Герое написаны опера, роман, десятки поэм и стихов.
Д олгое время судьба Мусы Джалиля оставалась неизвестной. Только благодаря многолетним усилиям следопытов была установлена его трагическая гибель. 2 февраля 1956 года Указом Президиума Верховного Совета СССР за исключительную стойкость и мужество, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, ему посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. Награждён орденом Ленина.
В центре Казани Мусе Джалилю установлен памятник. Его имя носили теплоход на Волге, посёлок городского типа в Татарстане.
В тюрьме он создал 115 поэтических произведений. Его записные книжки со стихами были сохранены товарищем по заключению бельгийским антифашистом Андре Тиммермансом. После войны Тиммерманс передал их советскому консулу. Стихи были возвращены на Родину. Сборник моабитских стихов впервые был издан на татарском языке в Казани в 1953 году. В 1955 году сборник стихов Мусы Джалиля был выпущен издательством «Молодая гвардия» под названием «Героическая песня». Первая моабитская самодельная записная книжка размером 9,5Х7,5 см содержит 60 стихотворений. Второй моабитский блокнот — тоже самодельная записная книжка размером 10,7х7,5 см. В ней содержится 50 стихотворений. Эти тетради хранятся в Государственном объединенном музее Республики Татарстан. До сих пор неизвестно, сколько же было всего тетрадей.
За толстыми стенами камеры пылко билось сердце человека-борца, коммуниста, человека, беспредельно любящего свою Родину, свой народ. И каждый стук его рождал новые строки, которые потом изумили весь мир:
Не преклоню колен, палач, перед тобою,
Хотя я узник твой, я раб в тюрьме твоей,
Придет мой час — умру. Но знай: умру я стоя,
Хотя ты голову отрубишь мне, злодей.
Независимо, гордо звучит каждое слово! Это настроение любого стихотворения.
Пускай мои минуты сочтены,
Пусть ждет меня палач и
вырыта могила,
Я ко всему готов.
Но мне еще нужны
Бумага белая и черные чернила.
Джалиль спешил — надо было сказать многое. О жизни. О фронтовых друзьях. О родине. О близких.
Песня меня научила свободе,
Песня борцом умереть мне велит...
Он писал, аккуратно занося стихи в самодельный блокнот. Получилась небольшая тетрадь, которую легко было прятать, т.к. она помещалась в человеческой ладони.
Пусть сердце пылает в песне,
Правда ей дорога.
Песней ласкал я друга,
Песней ломил врага.
С песней я шел сквозь пули,
С песней весну встречал,
Последнюю песню пою я
Под топором палача.
Воспевая любовь, человек большой души, поэт, утверждал всесилие ее.
Дочурка мне привиделась во сне.
Пришла, пригладила мне чуб ручонкой...
Эти строки, как и многие другие, читать без слез и душевного волнения нельзя.
«Моабитская тетрадь» — это бессмертная книга, потрясающая читателей силой человеческого духа. Это гимн бесстрашию и стойкости советского человека.
В последние дни войны, а именно 23 апреля 1945 года, воины 79-го стрелкового корпуса, наступавшие на рейхстаг, увидели большое серое здание за высокой кирпичной оградой — тюрьму.
Когда бойцы ворвались во двор тюрьмы, там уже никого не было: ни охраны, ни заключенных. Ветер носил по двору мусор, обрывки бумаг, сваленные в кучу какие-то папки. И тут… один из солдат заметил клочок бумаги. На нем по-русски было написано: «Я, поэт Муса Джалиль, заключен в Моабитскую тюрьму, которому предъявлены политические обвинения и, наверное, скоро буду расстрелян. Если кому-нибудь из русских попадет эта запись, пусть передадут привет от меня товарищам — писателям в Москве, сообщат семье».
Так вместе с известием о Победе на Родину пришла трагическая весть о М. Джалиле.
Потребовалось много лет, чтобы шаг за шагом проследить путь Джалиля в лагерях смерти, выяснить все обстоятельства его подвига, сердцем прочитать «Моабитскую тетрадь».
Мир был потрясен правдой...
Перед казнью Джалиль беспокоился о судьбе своих стихов: «В плену, в заточении — 1942. IХ — 1943.ХI — написал 125 стихотворений и одну поэму. Но куда писать? — Умирают вместе со мной».
Но умирать его стихам не дали его товарищи по борьбе. Они спасли «Моабитскую тетрадь».
Доставлена на Родину одна записная книжка со стихами в 1946 году, другая — в 1947 году. Ее сохранил и передал бельгийский антифашист Андре Тиммерманс.
Один раз в году, 15 февраля, в день рождения поэта-героя, подлинник «Моабитских тетрадей» на красных подушечках в сопровождении воинского эскорта выносят из фондов для всеобщего обозрения. В эти дни в музее особенно многолюдно: все приходят, чтобы выразить свою любовь и уважение к М. Джалилю, чтобы увидеть свидетельство гражданского и поэтического подвига «Моабитской тетради».
Гордость переполняет сердце, когда видишь этот церемониал. Вот вершина, которую может достичь человек. Имя ему — солдат.
Пройдут годы, многое изменится. Но и потом «Моабитская тетрадь» будет волновать новые поколения, звать их к стойкости и героизму, будет учить жить.
По крайней мере со мной и моими учениками было именно так.
Погибнуть стоя, не склонив головы, погибнуть во имя жизни других,-вот мысли, которыми жил поэт в дни тюремного заточения. Джалиль и его лирический герой не боятся смерти и сознают свое превосходство над ней потому, что знают силу, которая выше, сильнее смерти. Эта сила — бессмертие.
Умирая не умрет герой —
Мужество останется в веках.
Имя прославляй свое борьбой,
Чтоб оно не молкло на устах!
И оно не умолкло. Имя Мусы Джалиля на века останется в памяти тех, за кого он отдал свою жизнь. В Татарской республике Мусу Джалиля знает каждый от мала до велика.
В 1957 году за цикл стихов «Моабитская тетрадь» Мусе Джалилю посмертно присуждена Ленинская премия.
Муса Джалиль любил Казань. Это был для него родной город. Здесь он учился, здесь он творил свои стихи. Некоторые из них Муса Джалиль посвятил Казани. В память о великом жителе города в 1966 году на площади 1 Мая поставлен памятник, именем Мусы Джалиля казанцы назвали бывшую Банковскую улицу.
Источники: 1 ) Агатов М.В. Об авторах ваших книг. — М.: Молодая гвардия,1975
2 ) Великая Отечественная война 1941-1945: События. Люди. Документы.-Политизд.1990
3 ) Герои Советского Союза — наши земляки. — Кн. 1. — Казань, 1984
4 ) Герои Советского Союза: Краткий биографический словарь. Т.1. М.: Воениз.1987.
5 ) Ханин Л. «Герои Советского Союза – сыны Татарии», Казань 1969 г.
6 ) В. П. Россовский «Золотые Звезды Оренбуржья». Биографический справочник. Челябинск, Южно-Уральское книжное издательство, 1989. — 512 с. Стр. 167 – 168
7 ) В. Белокопытов и Н. Шевченко, Их именами названы улицы Казани. Казань, Таткнигоиздат, 1973 год
www.ronl.ru
Мусаны. 1. 91. 8 елны ул туган авылына кире кайта . Шушы ук вакытларда ул, кулына корал алып, ирекле коммунарлар отряды составында кулак бандаларын тар- мар ит. Алты айдан м. Аннан да бигр.
Башта ул «Татарстан» газетасы редакциясенд. Газета- журналларда аны.
Памятник Мусе Джалилю, татарскому поэту и патриоту, находится у главного входа в детских журналах, издаваемых на его родном татарском языке. РЕФЕРАТ НА ТЕМУ. Поэзия Мусы Джалиля, одухотворенная высокими человеческими идеалами. Стихи были возвращены на Родину. Сборник моабитских стихов впервые был издан на татарском языке в Казани в 1953 году. Эта тема, хотя и кажется изученной, но требует постоянного осмысления. Муса Джалиль и его судьба не остаются узкой темой для татарской. Муса Джалиль (тат. В 1919 году он вступил в комсомол и продолжил учёбу в Татарском институте народного образования (Оренбург). Поэзия Мусы Джалиля, одухотворенная высокими человеческими идеалами.
М. 1. 93. 4 елда шагыйрьне. Шул ук елны Казан хезм. Ватан сугышын ул шушы . Башта ул Казан гарнизоны х. Моабит шигырьл. 1- 4.- Казан: Таткитн. Либреттолар. 1. 0 0. Сайланма . 1- 3.- Казан: Таткнигоиздат, 1.
Сайланма . 1. 4 0. Барабыз: (Шигырьл.
Авылда пионер эшл. Орденлы миллионнар: Шигырьл. Шигырьл. 3. 00. 0. Шигырьл. 6. 15. 0. Балалар . 3. 00. 0.
Читать сочинение online по теме ' Муса Джалиль '. Раздел: Литература, Литература и русский язык, Загружено: 12.01.2009 16:02:09.
Хат ташучы: (Поэма).- Казан: Татгосиздат, 1. Шул ук.- Казан: Таткитн. Алтынч. 3. 07. 0. Тупчы анты: . 3 0. Алтынч. 3 0. 00. Моабит т. Кашшаф кереш с. 1. Моабит д. 1. 8 0.
Избранное: Стихотворения и поэмы. Джалиль и статья Р. Бикмухаметова. 2. Избранное: Стихотворения и поэмы.
Джалиль Муса на ThankYou.ru - бесплатно скачать, прочитать и. Основная тема его произведений в эти годы касалась революции и. В этом же году цикл стихотворений «Моабитская тетрадь» был издан на татарском языке на . Татар халкыны. История татарской советской литературы.
Баширова).- Казань: Таткнигоиздат, 1. Сочинения. 5. 0 0. Библиогр.: с. 5. 81- 6. Избранное. 1. 00 0.
Избранное. 1. 00 0. Избранные произведения.
Владимирщев и В. Ганиев).- Казань: Таткнигоиздат, 1. Избранное: Стихи. Избранное: Стихи.
Избранное: Стихи. Хакима).- М.: Сов. Россия, 1. 97. 6.- 3. Поэтич. Россия). Избранное.
Избранные произведения. М у с- тафина. Ботвинника).- Л.: Сов.
Б- ка поэта. Миниха.- М.: Госполитиздат, 1. Письмо из окопа: Стихи и поэмы . Из Моабитской тетради: Стихи. Героическая песня: Стихи. Моабитская тетрадь. Моабитская тетрадь: Стихи. Б- ка произведений, удостоенных Ленинской премии).
Стихотворения. 2. Моабитская тетрадь: Стихи. В последний бой..: Стихи и поэмы.
Бикмухаметов. 2. 50. Красная ромашка: Избранное Пер. Избранные произведения / Пер. Шамшиева, К. Жунусова.- Фрунзе: Киргизгосиздат, 1.
На кирг. Ованесян).- Ереван: Ай- петрат, 1. На арм. 1. 0 0. 00.- На туркм. На белорус, яз. Подвиг песни: Стихи и поэмы. Мулдагалиева. 2. 5 0. На казах. Горганели и Т. Джангулашвили. Предисл, ГЕ Джангуладнвили.
На груз. 4. 00. 0.- На кирг. Халилова).- Баку: Язычы, 1. На азерб. М., Чоссо Чхульпханса, 1. Со статьей А. Мюллера.- Берлин: 1. На нем. Иштван Гурски и др.- Будапешт, 1. Кабичека.- Прага, 1.
Прага, 1. 96. 0.- 1. Шерифова.- София: Народна просвета, 1. На турец. Аднан Хаки Шехаб.- Багдад, 1. На араб. 9. 4 0. 00.- Текст парал. Кашшаф.- Казан: Таткитн. Абыем турында.- Казан: Таткитн.
Сагынган минутларда: (Муса . Казан, 1. 96. 0, 4.
Укытучылар . Казан, 1. Маннурова М. Очерклар.- Казан: Таткитн. Казан, 1. 98. 1, «6. Юзиев Н. Мохтар Ауэзов Муса . М., 1. 96. 5, с. 3.
Воспоминания о Мусе Джалиле. Мустафин.- Казань: Таткнигоиздат, 1. Джалилова X. О моем брате: . Муса Джалиль: Очерк творчества.- М.: Гослитиздат, 1. Корольков Ю. Через сорок смертей: Докум. Поиск продолжается: \.
Бикмухаметов Р. Муса Джалиль.- М.: Сов. Россия, 1. 96. 6.- 1.
Альтов В. Юность Мусы Джалиля: Очерк.- Челябинск: Южн.- Урал. По следам поэта- героя: Книга- поиск.- М.: Дет. Таткнигоиздзат, 1. Мустафин Р. По следам оборванной песни.- М.: Известия, 1.
Рядом с Джалилем: Докум. Муса Джалиль и татарская музыка.- Казань: Татар кн. Джалиле и произведения М. Джалиля на татар. Воздвиженский, Н. Ханзафаров, Н. Ибрагимова КФАН СССР.
Эстетический идеал в творчестве Мусы Джалиля.- Казань: Татар кн. Красная ромашка: Рассказы о поэте- герое Мусе Джалиле.- М.: Малыш, 1. Поэзия Мусы Джалиля: Лит. Джалиль и джалиловцы: Докум. Эстетическое воспитание учащихся среднеи школы во внекласснои работе.- Казань: Изд- во Казан.
tuneinstruction.weebly.com
Поэзия Мусы Джалиля, одухотворенная высокими человеческими идеалами. Эта тема, хотя и кажется изученной, но требует постоянного осмысления. Муса Джалиль и его судьба не остаются узкой темой для татарской.
Муса Джалиль, автор книг «Моабитская тетрадь», « Муса Джалиль. Я очень жалею, что не знаю татарского языка, а следовательно, не могу.
Биография М. Джалиля. ДЖАЛИЛЬ (Жэлил) (Залилов) Муса Мустафович (1.
Герой Сов. Союза (1. Алтынчеч» («Алтынчэч», 1. Ильдар» («Илдар», 1. В 1. 93. 9- 4. 1 ответ, секр. В 1. 94. 1 призван на фронт, в 1.
Создал подпольную организацию сов. Джалиля группа). В 1. Плетцензее. В заточении написал цикл стихотворений «Моабитская тетрадь» (Лен. Пуб лицистика. Тексты песен. Музей- квартира в Казани (1. Татарский энциклопедический словарь.
Перед ними на возвышении стоял внушительный судейский стол из мореного дуба, рядом такая же дубовая кафедра с фашистским орлом и свастикой. Друг против друга располагались места прокурора и адвоката. Тяжелые, обитые черной кожей судейские стулья с непомерно высокими спинками, импозантные люстры, громоздкие и неудобные скамьи для публики - все было рассчитано на то, чтобы подсудимый чувствовал себя жалким червем, песчинкой перед незыблемой глыбой фашистского правопорядка.. Исход суда был предрешен заранее - ни судьи, ни подсудимые в этом не сомневались. Разбирательство не спеша катилось по заведенному раз и навсегда порядку. Выступал обвинитель, зачитывались протоколы допросов, приводились «изобличающие» документы и фотографии, заслушивались свидетели. Мог ли Джалиль представить себе хоть на миг, что в этом самом зале, где звучит тусклый голос судьи, усиленный прекрасной акустикой, через какие- нибудь тридцать с небольшим лет громовым раскатом будут звенеть его стихи, переведенные на немецкий язык .
Муса Джалиль (Муса Мустафович Залилов) родился в татарской деревне Мустафино бывшей Оренбургской губернии (ныне Шарлыкский район Оренбургской области) 2(1. Шести лет он пошел учиться в сельский мектеб*, где за год овладел азами грамоты и вызубрил несколько сур из Корана.
Вскоре семья в поисках лучшей доли переехала в Оренбург. Отцу удалось устроить сына в медресе «Хусаиния» ** . Оно считалось «новометодным», то есть прогрессивным по тем временам медресе. Наряду с обязательной зубрежкой Корана и всякого рода религиозной схоластикой, здесь изучались и светские дисциплины, велись уроки родной литературы, рисования и пения.
В годы гражданской войны Оренбург стал ареной жестоких схваток, власть попеременно переходила от одних сил к другим: свои порядки устанавливали то дутовцы, то колчаковцы. В оренбургском караван- сарае (гостинице для приезжих) двенадцатилетний Муса видел окровавленные трупы красноармейцев, женщин и детей, изрубленных белоказаками во время ночного налета. На его глазах армия Колчака устанавливала «твердую власть» - реквизировала скот, отбирала лошадей, арестовывала и расстреливала сочувствующих Советской власти. Муса ходил на митинги и собрания, жадно читал газеты и брошюры. Когда весной 1. 91. Оренбурге возникла комсомольская организация, тринадцатилетний Муса записывается в ряды Союза молодежи, рвется на фронт. Но в отряд его не берут: маленький, щуплый, он выглядит совсем мальчишкой.
Вернувшись после смерти отца в родную деревню, Джалиль создает детскую коммунистическую организацию «Красный цветок» . В 1. 92. 0 году по инициативе Мусы в Мустафине возникает комсомольская ячейка. Кипучий, деятельный по натуре, Муса становится признанным вожаком сельской молодежи.
Его выбирают членом волостного комитета РКСМ, посылают делегатом на губернскую конференцию комсомола. Муса не просто агитировал за новую жизнь, но и с оружием в руках отстаивал молодую Советскую власть: в отрядах частей особого назначения воевал с белыми бандами. В. Ленин подписал декрет, провозгласивший образование в составе РСФСР Татарской Автономной Республики. Появилась прочная основа для развития национальной экономики, науки, культуры.
В Казань съезжаются молодые татарские литераторы, музыканты, художники, одержимые желанием принять участие в становлении нового искусства. Осенью 1. 92. 2 года в Казань переезжает и шестнадцатилетний Джалиль. Он поднимался снизу, по гулким чугунным ступеням, громыхал по гофрированному железу открытых галерей, опоясывающих камеры.. Надзиратели, обутые в мягкую войлочную обувь, ходили бесшумно. Грубо же, не таясь вели себя только стражники, отводившие на казнь осужденных.
Заключенные молча прислушивались: пронесет, не пронесет? Не пронесло. Лязгнули ключи. Медленно, со скрежетом раскрылась тяжелая, плохо смазанная дверь.. В камеру вошли двое военных, вооруженных и «не очень любезных», как вспоминал позднее один из заключенных итальянец Р.
Зачитав по списку имена татар, они приказали быстро одеться. Когда те спросили: «Зачем? Куда?» - стражники ответили, что ничего не знают. Но заключенные, как пишет Ланфредини, сразу поняли, что их час настал. Уже с первых, пока что наивных, опытов чувствуется стихийный демократизм начинающего автора.
Выходец из низов, немало хлебнувший горя и нужды, испытавший презрительно- высокомерное отношение байских сынков, сын старьевщика, лишь из милости взятый на казенный кошт в медресе, Муса с искренним сочувствием относится к народу. Правда, он еще не умеет облечь мысль в плоть художественных образов и декларирует ее прямо, «в лоб»: Жизнь моя для народа, все силы ему, Я хочу, чтоб и песня служила ему. За народ свой я голову, может, сложу - Собираюсь служить до могилы ему. С их творчеством стихи Мусы сближает гуманистический пафос, сочувствие к угнетенным, непримиримость ко злу во всех его видах. В годы гражданской войны убежденность Джалиля в торжестве правого дела выражается в форме революционных призывов и лозунгов. Стихи этого периода примечательны открытым революционным пафосом, роднящим поэзию Джалиля с творчеством таких поэтов нового времени, как Галиасгар Камал, Мирхайдар Файзи, Шамун Фидаи и др. Обращает на себя внимание ораторский накал стихов, откровенно прокламационный стиль.
Новым было не только идейное содержание. Национальное под пером поэтов, рожденных революцией, приобретает иные формы. В поэзию проникает новая лексика. На смену традиционным восточным образам приходит революционная символика - алое знамя, пылающая заря свободы, меч революции, серп и молот, сияющая звезда нового мира.. Примечательны названия юношеских стихов Джалиля: «Красное войско», «Красный праздник», «Красный богатырь», «Красный путь», «Красная сила», «Красному знамени».
Поэт, настолько часто употребляет в эти годы эпитет «красный» (в его новом, революционном значении), что некоторые исследователи называют этот этап творчества поэта «красным периодом». В Казани Джалиль работает переписчиком в газете «Кызыл Татарстан», а затем учится на рабфаке при Восточном педагогическом институте. Он знакомится с наиболее яркими представителями татарской советской поэзии: Кави Наджми, Хади Такташем, Аделем Кутуем и другими, участвует в диспутах, литературных вечерах, с головой окунается в бурную литературную жизнь республики. С 1. 92. 4 года он - член литературной группы «Октябрь», стоявшей на пролеткультовских позициях. Все свободное время он отдает творчеству, активно печатается в казанских газетах и журналах. Шнель!» («Быстро!
Быстро!»),- стражники направились в соседнюю камеру. А заключенные стали прощаться с Ланфредини и друг с другом.
В коридоре слышались шаги, возбужденные голоса, покрикивания охранников. Снова распахнулась дверь камеры, и Ланфредини увидел среди осужденных на смерть Мусу. Джалиль тоже заметил Ланфредини и приветствовал его «своим обычным «салям». Проходя мимо Ланфредини, один из его новых друзей (кажется, это был Симаев) порывисто обнял его и сказал: «Ты так боялся умереть. А теперь мы идем умирать..» В татарской поэзии 2. Для него характерны повышенная экспрессия, романтический пафос, культ сильной одинокой, бунтующей личности, отрицание затхлого быта (а вместе с ним нередко и всей «низкой, грубой» действительности), устремленность к возвышенному и не всегда точно определенному идеалу. Чуткий ко всему новому, готовый идти в ногу с веком, Муса отдал дань и этому течению.
От лозунговых и откровенно агитационных стихов он делает резкий переход к сгущенной метафоричности, нарочитой усложненности поэтического языка, романтической окрыленности, масштабности «космически» отвлеченных образов: «Я солнцу новый путь открыл за мглою,//Я побывал в гостях у синих звезд,//Я небо сблизил и сдружил с землею,//Я со вселенной поднимаюсь в рост ». Его герой мечтает о вселенском пожаре, в котором сгорит все старое, отжившее. Он не только не боится смерти, а идет ей навстречу с каким- то восторженным самоотречением. Это был закономерный этап развития.
С одной стороны, в нем отразились процессы, общие для всей многонациональной советской литературы (рапповский «космизм»). С другой - своеобразно преломились многовековые восточные традиции татарской литературы, возродившиеся на крутом перевале истории. В стихах Джалиля 2. И пусть поэзия эта не знала полутонов, но она рождена и вдохновлена юношеским максимализмом, высоким накалом гражданских чувств.
У этой романтически- окрыленной поэзии, при всей ее условности, было свое неповторимое очарование: Вошла стрела под сердце.. Нараспашку Открыта мне неведомая новь. Течет на белоснежную рубашку Моя еще бунтующая кровь. Пусть я умру.. Но вы, кто по соседству Окажетесь в иные времена, Взгляните на рубашку - кровью сердца В тревожный цвет окрашена она. Но для осужденных путь этот занял около двух часов. Во всяком случае, в регистрационных карточках тюрьмы Плетцензее их прибытие отмечено в восемь утра 2.
До нас дошли только две карточки: А. Симаева и Г. Карточки эти дают возможность уяснить параграф обвинения: «подрывная деятельность». Судя по другим документам, это расшифровывалось так: «подрывная деятельность по моральному разложению немецких войск». Параграф, по которому фашистская Фемида не знала никаких снисхождений..
В 1. 92. 4 году я стал писать совсем иначе» («Мой жизненный путь»). Джалиль решительно отказывается как от романтической условности, так и от восточной метафоричности, ищет новые, реалистические краски. В стихах 1. 91. 8 - 1. Джалиль чаще всего пользовался различными модификациями аруза - системы стихосложения, утвердившейся в тюркоязычной классической поэзии. Прекрасно овладев арузом, Джалиль вслед за Хади Такташем переходит на более органичный для татарского языка силлабический народный стих.
instrukciyamovers.weebly.com
