Реферат по литературе "Муса Джалиль: жизнь и творчество". Реферат муса джалиль на татарском языке

Муса Җәлил биографиясы :: Шигърият.ру

Дуслар белән уртаклашырга

Хаталар төзәтү

Әгәр дә сез орфографик хата тапсагыз, хаталы сүзне тычкан ярдәмендә билгеләгез һәм Ctrl+Enter төймәләренә басыгыз.

Татар халкының бөек улы, герой шагыйрь Муса Җәлил (Муса Мостафа улы Җәлилов) 1906 елның 15 февралендә элекке Оренбург губернасы (хәзерге Оренбург өлкәсе Шарлык районы) Мостафа авылында крестьян гаиләсендә алтынчы бала булып дөньяга килә. 1913 елда Мусаның әтисе Мостафа абзый, ишле гаиләсен ияртеп, Оренбург шәһәренә күчә һәм вак-төяк сату эшләре белән шөгыльләнә башлый. 1918 елны ул туган авылына кире кайта һәм бер елдан шунда вафат була.

Муса алты яшеннән авыл мәктәбенә укырга керә, гаилә шәһәргә күчкәч, укуын «Хөсәения» мәдрәсәсендә дәвам иттерә. Мәдрәсә елларында (1914-1917) матур әдәбият әсәрләрен яратып укый, Тукай, Дәрдмәнд, С. Рәмиев иҗатлары белән яыннан таны¬ша, шулар тәэсирендә үзе дә шигырьләр язып, аларны мәдрәсәдәге кулъяз¬ма журналга урнаштыра бара.

Октябрь революциясе җиңеп, илдә совет власте урнашкач, «Хөсәения» мәдрәсәсе Мәгариф комиссариаты карамагындагы урта педагогик белем бирү мәктәбе итеп үзгәртелә. Муса, бу мәктәпнең алдынгы укучыларыннан булып, озакламый шәһәр комсомол оешмасына член булып керә.

1919 елның октябрендә, Оренбург шәһәре Дутов гаскәрләре тарафыннан камап алынган чорда, Төркстан фронты политидарәсе органы «Кызыл йолдыз» газетасында унөч яшьлек М. Җәлилнең «Бәхет» исемле шигыре басылып чыга. Шуннан соң аның революция, көрәш рухы белән сугарылган романтик шигырьләре матбугат битләрендә еш күренә башлый. 1919 елның декабрендә М. Җәлил туган авылы Мостафага кайта һәм мәктәп балаларын, яшүсмерләрне бердәм оешмага туплау буенча культура-агарту эшләре алып бара. 1920 елның январенда М. Җәлилнең актив катнашы белән Мостафа авылы яшьләренең комсомол ячейкасы төзелә. Шушы ук вакытларда ул, кулына корал алып, ирекле коммунарлар отряды составында кулак бандаларын тар-мар итү операцияләрендә катнаша.

1921 елның афәтле җәен М. Җәлил яңадан Оренбург шәһәрендә уздыра. Көзен аны, партиянең губерна комитеты рекомендациясе белән, Оренбург хәрби-партия мәктәбенә урнаштыралар. Алты айдан мәктәпне тәмамлагач, ул Халык мәгарифе институтына укырга керә, ләкин, авырып китеп, тиздән укуын ташларга мәҗбүр була. Аннан да бигрәк ул Казанга, татар мәдәниятенең үзәгенә ашкына.

1922 елның көзендә М. Җәлил Казанга килә. Башта ул «Татарстан» газетасы редакциясендә эшли, ә 1923 елдан Татрабфакта укый башлый. Рабфакта төрле фәннәрнең нигезләре белән танышу, алдынгы яшьләр, язучылар арасында кайнау М. Җәлилнең фикри үсешенә һәм иҗат активлыгына уңай йогынты ясый. Газета-журналларда аның бер-бер артлы шигырьләре, мәкаләләре басыла, 1925 елда исә «Барабыз» исемле беренче шигъри җыентыгы дөнья күрә.

1925-1927 елларда М. Җәлил ВЛКСМның Орск өяз комитетында, аннары Оренбург губерна) комитетында инструктор булып эшли! 1927 елда аны комсомолның Бөтенсоюз киңәшмәсенә делегат итеп җибәрәләр. Киңәшмәдә ул ВЛКСМ Үзәк Комитетының татар-башкорт секциясе бюросына член итеп сайлана һәм Мәскәүдә эшләргә калдырыла. Бюроның тапшыруы буенча М. Җәлил беренче татар совет балалар журналларын («Кечкенә иптәшләр» һәм «Октябрь баласы») оештыруда актив катнаша һәм 1932 елның ахырына кадәр («Октябрь баласы» Казанга күчеп, «Пионер каләме» исеме белән чыга башлаганчы) шул журналларның җаваплы редакторы булып эшли. Бер үк вакытта ул 1927-1931 елларда I Мәскәү дәүләт университетының әдәбият-сәнгать факультетында укып югары белем ала. 1929 елда М. Җәлил партия сафына член булып керә.

1933-1934 елларда М. Җәлил Мәскәүдә татар телендә чыга торган «Коммунист» газетасының әдәбият-сәнгать бүлеген җитәкли. Үзәк газеталарда эшләгән елларда ул, журналист-хәбәрче буларак, күп кенә промышленность предприятиеләренә, колхоз-совхозларга бара» халыкның .тюрмышы һәм хезмәте белән якыннан таныша. Болар һәммәсе аның әдәби иҗатында билгеле бер чагылыш табалар. 1934 елда шагыйрьнең күп кенә шигырьләрен эченә алган шактый зур җыентыгы («Орденлы миллионнар») басыла һәм шул ук елны «Стихи Мусы Джалиля» исеме белән сайланма шигырьләре беренче мәртәбә рус телендә чыга.

1935 елда Мәскәү дәүләт консерваториясе каршында татар опера театрына профессиональ кадрлар әзерләү өчен Татар опера студиясе оештырылгач, М. Җәлилне шунда әдәби бүлек мөдире итеп эшкә чакыралар. Шагыйрь үзе өчен яңа бу хезмәткә дәртләнеп тотына, чагыштырмача кыска гына вакыт эчендә опера сәнгатенең специфик үзенчәлекләрен, классик опера һәм балет либреттоларының язылу хасиятләрен профессиональ белгеч дәрәҗәсендә үзләштереп, студиядә зур оештыру эшләре алып бара: үз тирәсенә дистәләрчә шагыйрьләрне һәм композиторларны туплый, аларны сәнгатьнең катлаулы тармагында иҗат итәргә рухландыра, либреттолар язарга булыша, беренче татар операларының тууына турыдан-туры иҗади ярдәмен күрсәтә. 1938 елда студиядә укуын тәмамлап Казанга кайткач та М. Җәлил опера театрының әдәби бүлек җитәкчесе булып эшләвен дәвам иттерә.

Композиторлар белән аралашу, музыка дөньясы белән тыгыз бәйләнеш тоту Җәлил иҗатында яңа үзгәрешләр тууга сәбәп була: әсәрләрендә лирик җылылык, музыкальлек, нәфислек, халыкчан табигыйлек хасиятләре көчәя, җыр һәм романслар иҗат итүгә игътибар арта. «Сагыну», «Җир җиләгем», «Җырым булсын бүләгем», «Карашларың» кебек хисләрнең сафлыгы һәм тирәнлеге белән «аерылып торган шигырьләр, композиторлар тарафыннан музыкага салынып, халыкның яраткан җырларына әвереләләр. Әдипнең иҗатында бөтенләй яңа жанр-драматик поэма жанры да барлыкка килә. «Алтынчәч» (1935-1941), «Илдар» (1940) драматик поэмалары нигезендә композитор Н. Җиһанов соңыннан үзенең атаклы операларын иҗат итә.

М. Җәлилнең 1934-1941 еллар арасында язган лирик шигырьләре, җырлары, «Хат ташучы» (1938), «Алтынчәч» кебек поэмалары сугышка кадәрге татар совет поэзиясенең үзенчәлекле бер казанышы буларак тәкъдир ителәләр.

1939 елда М. Җәлил Татарстан Язучылар союзы идарәсенең җаваплы секретаре итеп билгеләнә. Шул ук елны Казан хезмәт ияләре аны шәһәр советына депутат итеп сайладылар. Ватан сугышын ул шушы җаваплы постларда эшләгән җәмәгать эшлеклесе һәм күренекле әдип сыйфатында каршылый.

1941 елның июль аенда М. Җәлил армиягә алына. Башта ул Казан гарнизоны хәрби частендә рядовой кызылармеец булып хезмәт итә, аннары Курск өлкәсендәге политработниклар әзерли торган алты айлык курсларга укырга җибәрелә. Курск өлкәсенә фашист гаскәрләре якынлашкач, курслар Татарстанның Минзәлә шәһәренә эвакуацияләнә. 1941 елның декабрендә курсларны тәмамлагач, өлкән политрук М. Җәлил Мәскәү аша фронтка китә (февраль, 1942), Ул Төньяк-көнбатыш фронтта чыга торган «Отвага» исемле газетаның алгы сызыктагы хәрби корреспонденты итеп билгеләнә. 1942 елның июнендә Волхов юнәлешендә барган канлы сугышлар вакытында, аларның часте чолганышта калып, М. Җәлил каты яраланган хәлендә дошман кулына эләгә. Шул көннән патриот шагыйрьнең фашист тоткынлыгындагы газаплы һәм героик тормыш этабы башлана.

М. Җәлил һәм җәлилчеләрнең, яшерен оешма төзеп, фашизмга каршы алып барган героик көрәше, каһарманлыклары турында дистәләрчә китаплар - романнар, повестьлар драма әсәрләре һәм поэмалар язылган, кинофильмнар төшерелгән. Иң мөһиме: Җәлил һәм аның иптәшләре ахыргы сулышларына кадәр ватан алдында турылыклы булып калалар һәм фашизмга каршы көрәштә тиңдәшсез рухи ныклык, батырлык үрнәге күрсәтәләр.

1944 елның февраль аенда Җәлилгә һәм аның көрәштәшләренә Дрезденда суд була. Фашистик хәрби суд аларны, «дәүләткә каршы җимерү эше» алып баруда гаепләп, үлем җәзасына хөкем итә. Шул елның 25 августында Плетцензее төрмәсендә унбер җәлилченең гомере өзелә.

1956 елның 2 февралендә СССР Верховный Советы Президиумы Указы белән Муса Җәлилгә Ватан сугышы чорында күрсәткән тиңдәшсез ныклыгы һәм батырлыгы өчен Советлар Союзы Герое исеме бирелде, ә әсирлектә тудырган поэтик иҗаты - бөтен дөньяга мәшһүр «Моабит дәфтәрләре» Ленин премиясенә лаек булды.

«Моабит дәфтәрләре» - Җәлил поэзиясенең иң югары ноктасы. Моабит шигырьләрендә шагыйрьнең шәхси образы, кичерешләре, фәлсәфи уйланулары аша кеше рухының бөеклеге, куркусызлыгы, гуманистик табигате, гаделлек һәм хаклык тантанасына якты ышанычы, туган иленә, туган халкына чиксез мәхәббәте гаҗәеп зур эмоциональ көч һәм сәнгатьчә камиллек белән гәүдәләнә.

Моабит шигырьләре шагыйрьне әдәбиятның бөтен дөнья орбитасына алып чыкты. Бу шигырьләр, СССРдагы барлык милли телләргә тәрҗемә ителүдән тыш, инглиз, француз, испан, немец, гарәп, япон, венгр, румын, чех, корея һәм башка чит ил халыклары телләрендә дә кат-кат басылдылар.

М. Җәлилнең әдәби мирасы күп милләтле совет әдәбиятының кыйммәтле бер казанышы булып тора. Аның әсәрләре кешеләрдә матур, гуманистик тойгылар уята, аларны тормыштагы матурлыкны күрергә һәм шул матурлык өчен көрәшергә чакыра.

М. Җәлил 1934 елдан СССР Язучылар союзы члены иде.

Муса Җәлилнең библиографиясе

1. Әсәрләр. 4 томда. Т. 1-4.-Казан: Таткитнәшр., 1975-1976. Т. 1. Шигырьләр. 1975. 559 б. 12 000. Т. 2. Шигырьләр. Либреттолар. 1976. 592 б. 12 000. Т. 3. Шигырьләр, поэмалар, тәрҗемәләре биографик материаллар, хатлар. 1976. 648 б. 13 000. Т. 4. Әдәбият-сәнгать тәнкыйте. 1976. 560 б. 10 000.
2. Сайланма әсәрләр. 3 томда. Т. 1-3.-Казан: Таткнигоиздат, 1955-1956. Т. 1. 1955. 640 б., ил. 10 000. Т. 2. 1955. 480 б., ил. 10 000. Т. 3. 1956. 422 б., ил. 10 000.
3. Сайланма әсәрләр: Шигырьләр, поэмалар. [Ә. Исхак һәм Г. Кашшаф мәкаләләре белән].- Казан: Таткитнәшр., 1960.- 551 б., портр. 14 000.
4. Барабыз: (Шигырьләр): Революция көрәшчеләре өчен ясалган кичәләргә-материаллар.- Казан: МОПРның Татарстан өлкә комитеты нәшере, 1925.- 39 б. 5000.
5. Авылда пионер эшләре.-М.: СССР халыкларының үзәк нәшр., 1929.- 67 б. 3000.
6. Иптәшкә. (Теләктәшкә): Шигырьләр җыентыгы.- М.: СССР халыклары¬ның үзәк нәшр., 1929.-79 б. 3000.
7. Орденлы миллионнар: Шигырьләр җыентыгы.- Казан: Таткитнәшр., 1934.- 122 б. 5000.
8. Шигырьләр һәм поэмалар.-Казан: Татгосиздат, 1934.-267 б., портр. 3000.
9. Шигырьләр.-Казан: Татгосиздат, 1939.-72 б.-(Мәкт. сериясе). 6150.
10. Балалар өчен беренче альбом. Җ. Фәйзи музыкасы.- Казан: Татгосиздат, 1940.- 17 б. 3000.
11. Хат ташучы: (Поэма).-Казан: Татгосиздат, 1940.-72 б. 6000.
12. Шул ук.-Казан: Таткитнәшр., 1966.-62 б. 20 000.
13. Алтынчәч: Опера һәм либретто. (Әдәби вариант).- Казан: Татгосиздат, 1941.-99 б. 3070.
14. Илдар. (Лачыннар): Опера өчен либретто. 4 пәрдәдә, 6 картинада.- Казан: Татгосиздат, 1941.- 72 б. 3070.
15. Тупчы анты: [Шигырьләр җыентыгы].- Казан: Татгосиздат, 1942 [Тышл. 1943].- 111 б., ил. 3 000.
16. Алтынчәч: (Операның кыскача эчтәлеге).- Казан: Татгосиздат, 1944.- 21 б. 3 000.
17. Моабит төрмәсендә язылган шигырьләр. [Г. Кашшаф мәкаләсе белән].- Казан: Татгосиздат, 1953.-206 б., портр. 8000.
18. Җырларым: Моабит төрмәсендә язылган шигырьләр.- 2-басма. [Г. Кашшаф кереш сүзе].- Казан: Таткнигоиздат, 1954.- 207 б., портр. 10 000.
19. Моабит дәфтәрләре: Шигырьләр, поэмалар, җырлар. [Сүз башын язучы, искәрмәләр бирүче Г. Кашшаф].- Казан: Таткитнәшр., 1969.- 744 б., ил., портр. 18 000.
20. Избранное: Стихотворения и поэмы. Пер. с татар. [Вступит. слово А. Джалиль и статья Р. Бикмухаметова].- М.: Гослитиздат, 1955.- 343 с, портр. 20 000.
21. Избранное: Стихотворения и поэмы. (Вступит. статья Г. Баширова).- Казань: Таткнигоиздат, 1959.- 310 с. 10 000.
22. Сочинения. [Вступит. статья Г. Баширова. Примеч. Г. Кашшафа].-Ка¬зань: Таткнигоиздат, 1962.-606 с. 50 000.-Библиогр.: с. 581-600.
23. Избранное. «[Сост. В. Ганиев. Вступит. статья Ю. Королькова].- М.: Худож. лит., 1966.-255 с. 100 000.
24. Избранное. Пер. с татар. [Сост., авт. вступит. статьи. и коммент. Р. Мустафин].-Казань: Таткнигоиздат, 1968.-222 с-(Школьн. б-ка). 100 000.
25. Избранные произведения. (Авт. вступит. статьи и сост.: В. Владимирщев и В. Ганиев).-Казань: Таткнигоиздат, 1969.- 392 с, портр. 10000
26. Избранное: Стихи. Пер. с татар.- Казань: Таткнигоиздат, 1973.- 348 с, портр. 100 000. Избранное: Стихи. Пер. с татар. [Предисл. М. Карима. Сост. Г. К ашшаф].-М.: Худож. лит., 1976.- 374 с, ил. 30 000.
27. Избранное: Стихи. Пер. с татар. (Предисл. и сост. С. Хакима).- М.: Сов. Россия, 1976.-320 с. 30 000 (Поэтич. Россия).
28. Избранное. Пер. с татар. {Предисл. и сост. С. Хакима]. - Минск: Высш. школа, 1979.-239 с, ил. 30 000.
29. Избранные произведения. (Вступит. статья, сост. и примеч. Р. А. М у с-тафина. Ред. С. В. Ботвинника).- Л.: Сов. писатель, 1979.- 575 с. 40 000- (Б-ка поэта. Болып. серия).
30. Стихи(Авториз. пер. с татар. А. Миниха.- М.: Госполитиздат, 1935.- 107 с. 3000.
31. Письмо из окопа: Стихи и поэмы [Предисл. Б. Зернита].- Казань: Татгосиздат, 1944.-44 с. 6116.
32. Из Моабитской тетради: Стихи. Пер. с татар. Под ред. С. Щипачева. [Вступит. статья Э. Давыдова].-М.: Сов. писатель, 1954.- 116 с, портр. 10 000.
33. Героическая песня: Стихи. Пер. с татар. [Вступит. статья Г. Кашшафа].- М.: Молод. гвардия. 1955.- 247 с, портр. 10 000.
34. Моабитская тетрадь. [Предисл. Ю. Королькова].-М»: Гослитиздат, 1957.- 210 с, портр. 25 000.
35. Моабитская тетрадь: Стихи. Пер. с татар.-М.: Худож. лит., 1969.- 183 с. 100 000-(Б-ка произведений, удостоенных Ленинской премии).
36. Стихотворения. [Предисл. Р. Мустафина].- Казань: Таткнигоиздат, 1976.-336 с. 250 000.
37. Моабитская тетрадь: Стихи. Пер. с татар.- Казань: Таткнигоиздат, 1980.-223 с, ил. 10 000.
38. В последний бой...: Стихи и поэмы. Пер. с татар. [Сост. и авт. предисл.: Р. Бикмухаметов].-М.: Воениздат, 1981.- 367 с, ил. 25000.
39. Красная ромашка: Избранное Пер. с татар. [Вступит. статья, сост. и примеч. Р. Муст афина].-Казань: Таткнигоиздат, 1981.-543 с, портр. 200 000.
40. Избранные произведения / Пер. с татар. Г. Шамшиева, К. Жунусова.- Фрунзе: Киргизгосиздат, 1957.- 319 с. 5000.- На кирг. яз.
41. Избранное. Пер. с татар. (Вступит. статья Г. Ованесян).- Ереван: Ай-петрат, 1959.-225 с. 5000.-На арм. яз.
42. Соловей и Родник.- Ашхабад.: Туркменстан, 1974. 10 000.- На туркм. яз.
43. Моабитская тетрадь: Стихи [Авт. вступит. статьи. 3. Нури].- Минск: Мастацкая лит., 1975.-206 с, ил.-(Поэзия народов СССР). 7000.-На белорус, яз.
44. Подвиг песни: Стихи и поэмы. [Вступит. статья Дж. Мулдагалиева].- Алма-Ата: Жазушы, 1976.- 335 с. 25 000.- На казах. яз.
45. Стихи из Моабитской тетради / [Пер. В. Горганели и Т. Джангулашвили. Предисл, ГЕ Джангуладнвили].- Тбилиси: Ганатлеба, 1977.- 83 с. 5000.- На груз. яз.
46. Моабитская тетрадь: Стихи (/Пер, Тулюнбай Байзакова.- 2-е изд'. - Фрунзе: Мектеп, 1979.- 64 с. 4000.- На кирг. яз.
47. Моабитская тетрадь: Стихи / Пер. с татар. Р. Халила. Вступит. статья П. Халилова).- Баку: Язычы, 1979.- 279 с. портр. 10 000.- На азерб. яз.
48. Из Моабитской тетради: Стихотворения. Пер. с рус.- Б. М., Чоссо Чхульпханса, 1956.- 75 с. - На корей. яз.
49. Из Моабитской тетради: Стихи / Пер. Ф. Лешнитцер. Со статьей А. Джа¬лиль, предисл. Е. Мюллера.- Берлин: 1957.- 46 с.- На нем. яз.
50. То же.- Лейпциг, 1962.- 49 с.- На нем. яз.
51. Одинокий огонь: Стихи/Пер. Иштван Гурски и др.- Будапешт, 1957.- 121 с. - На венг. яз.
52. Героическая песня /Пегх Теодор Пик. [Предисл. Г. Кашшафа].- Буха¬рест, 1958.- 198 с. - На рум. яз.
53. Моабитская тетрадь / Пер. с татар, оригинала «Сайланма әсәрләр». Пер. и предисл. В. Данека, Я. Кабичека.- Прага, 1958.- 111 с. - На чеш. яз.
54. То же. 2-изд.- Прага, 1960.- 111 с. - На чеш. яз.
55. Соловей и источник: (13 стихотворений из Моабитской тетради) / Пер. Фан Син. - Пекин: Бейфан вэньи чубаньшэ, 1959.- На кит. яз.
56. Стихи/Пер. А. Шерифова.- София: Народна просвета, 1967.- 127 с.- На турец. яз.
57. Моабитская тетрадь/Пер. Аднан Хаки Шехаб.- Багдад, 1977.- На араб. яз.
58. Моабитская тетрадь.- Берлин: Фолк унд Велт, 1977.- 100 с.- На нем. яз.
59. Избранное.-М.: Прогресс, 1981.-205 с, портр. 94 000.- Текст парал. на англ. и рус. яз.

Муса Җәлил турында

1. Муса турында истәлекләр. Төз. һәм әдәби эшкәртүче Г. Кашшаф.- Казан: Таткитнәшр., 1964.- 310 б.
2. Үлемсезлек таңында: Муса Җәлил турында истәлекләр.- Казан: Таткит. нәшр., 1971.-102 б., ил.
3. Җәлилова X. Абыем турында.- Казан: Таткитнәшр., 1973.- 77 б. Максуд М. Сагынган минутларда: (Муса Җәлил турында истәлекләр һәм уйланулар).- Казан: Таткитнәшр., 1977.- 190 б.
4. Гайнуллин М. Муса Җәлил.- Кит.: Татар совет әдәбияты тарихы: Очерклар. Казан, 1960, 491-530 б. Кашшаф Г. Муса Җәлил: Герой шагыйрьнең тормыш һәм иҗат юлы турында очерк.- Казан: Таткитнәшр., 1961.- 456 б.
5. Юзиев Н. Муса Җәлил поэмалары.- Казан: Казан ун-т нәшр., 1960.--135 б.
6. Әминев А., Галиева һ. Муса Җәлил мәктәптә: Шагыйрьнең тормыш һәм иҗат юлын өйрәнү мәсьәләләренә карата. Укытучылар өчен ярдәмлек.- Казан: Таткитнәшр., 1967.- 108 б. ил.
7. Мостафин Р. Муса Җәлил эзләре буйлап. (Ред. Р. Гәрәй).-Казан: Таткитнәшр., 1968.- 150 б.
8. Мостафин Ф. Муса Җәлил - педагог.-Казан: Таткитнәшр., 1974.-- Юзиев Н. Муса Җәлилнең әдәби мирасы.-Кит.: Юзиев Н. Әдәбият хәзинәләре. Казан, 1978, 44-58 б.
9. Маннурова М. Батырлар җыры: [М. Җәлилнең сугыш елларындагы поэзиясе]. Очерклар.-Казан: Таткитнәшр., 1980.-119 б.
10. Юзиев Н. «Кешелекнең җиңелмәс көрәшчесе»...: (Муса Җәлил)...- Кит: Юзиев Н. Шигърият дөньясы: Тәнкыйть мәкаләләре. Казан, 1981, «62-65 б.
11. Юзиев Н. Мохтар Ауэзов Муса Җәлил турында.- Шул ук китапта, 66-70 б.
12. Мостафин Р. Өзелгән җыр эзеннән: Докум. повестьлар.- Казан: Таткитнәшр., 1982.-464 б
13. Хамматов Ш. Муса Җәлил - партия солдаты.- Казан: Таткитнәшр., 1982.-168 б., ил. Кукушкин Р. Канатлы дөнья.-Казан: Таткитнәшр., 1984.-184 б. 2500. М. Җәлил турында 44-59 б.
14. Гыймадиева Н. «Бар җырымны илгә багышладым»: М. Җәлилгә багышланган әдәби-муз. монтаж.-Сов. мәктәбе, 1976, № 1, 50-52 б.
15. Мостафин Ф. «Гомерем минем моңлы бер җыр иде»: М. Җәлилгә багышланган әдәби-муз. монтаж.- Сов. мәктәбе, 1979, № 1, 48-51 б.
16. Ә.Мәхмүдов. Муса Җәлил иҗатында эстетик идеал
17. Воздвиженский В, Муса Джалиль. - В кн.: История татарской советской литературы. М., 1965, с. 356-385.
18. Воспоминания о Мусе Джалиле. Сост.: Г. Кашшаф, Р. Мустафин.- Казань: Таткнигоиздат, 1966.-235 с, портр.
19. Джалилова X. О моем брате: [О М. Джалиле]: Воспоминания.- 2-е изд.- Казань: Татар. кн. изд-во, 1976.- 94 с.
20. Бикмухаметов Р. Муса Джалиль: Очерк творчества.-М.: Гослитиздат, 1962.- 224 с. Корольков Ю. Через сорок смертей: Докум. повесть.-М.: Молодая гвардия, 1964.-285 с, ил.
21. Кашшаф Г., Мустафин Р. Поиск продолжается: \[0 подвиге поэта-героя Мусы Джалиля].-Казань: Таткнигоиздат. 1965.-87 с, ил.
22. Бикмухаметов Р. Муса Джалиль.-М.: Сов. Россия, 1966.-133 с.
23. Альтов В. Юность Мусы Джалиля: Очерк.-Челябинск: Южн.-Урал. № изд-во, 1969.- 130 с, портр.
24. Мустафин Р. По следам поэта-героя: Книга-поиск.- М.: Дет. лит., 1971.-271 с, ил. портр.
25. То же.- 2-изд.- Казань. Таткнигоиздзат, 1973.- 368 с.
26. Мустафин Р. По следам оборванной песни.- М.: Известия, 1974.- 510 с, 1 л. портр.
27. Забиров И. Рядом с Джалилем: Докум. очерк.- Ташкент: Еш гвардия, 1977.-47 с, ил. Исанбет Ю. Муса Джалиль и татарская музыка.-Казань: Татар кн. изд-во, 1977.- 160 с. В конце кн. дана лит. о М. Джалиле и произведения М. Джалиля на татар. яз.
28. Муса Джалиль: Материалы Всесоюз. науч. конф. посвящ. 70-летию со дня рождения поэта-героя. [Редкол.: В. Воздвиженский, Н. Ханзафаров, Н. Юзиев (отв. ред.): ИЯ ЛИ им. Г. Ибрагимова КФАН СССР].-Казань, 1978.- 196 с.
29. Махмудов А. Эстетический идеал в творчестве Мусы Джалиля.- Казань: Татар кн. изд-во, 1980.- 109 с.
30. Мустафин Р. Красная ромашка: Рассказы о поэте-герое Мусе Джалиле.-М.: Малыш, 1981.-48 с, ил. (Легендарные герой).
31. То же.-М.: Малыш, 1983.-48 с, ил.
32. Воздвиженский В. Поэзия Мусы Джалиля: Лит. портр -Казань: Татар кн. изд-во, 1981.- 120 с, 1 л. портр
33. Забиров И. Джалиль и джалиловцы: Докум. очерки и этюды.-Казань: Таткнигоиздат, 1983.- 144 с, ил.
34. Шуртакова Т., Рождественский Б. Эстетическое воспитание учащихся среднеи школы во внекласснои работе.- Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1960. Гл. «Методическая разработка литературного вечера на тему-«Поэт-патриот Муса Джалиль», с. 154-173.

shigriyat.ru

Муса Җәлил(автобиография на татарском языке)

Татар халкының бөек улы, герой шагыйрь Муса Җәлил (Муса Мостафа улыҖәлилов) 1906 елның 15 февралендә элекке Оренбург губернасы (хәзергеОренбург өлкәсе Шарлык районы) Мостафа авылында крестьян гаиләсендәалтынчы бала булып дөньяга килә. 1913 елда Мусаның әтисе Мостафа абзый,ишле гаиләсен ияртеп, Оренбург шәһәренә күчә һәм вак-төяк сату эшләребелән шөгыльләнә башлый. 1918 елны ул туган авылына кире кайта һәм берелдан шунда вафат була.

Муса алты яшеннән авыл мәктәбенә укырга керә, гаилә шәһәргә күчкәч,укуын «Хөсәения» мәдрәсәсендә дәвам иттерә. Мәдрәсә елларында(1914-1917) матур әдәбият әсәрләрен яратып укый, Тукай, Дәрдмәнд, С.Рәмиев иҗатлары белән яыннан таны¬ша, шулар тәэсирендә үзе дә шигырьләрязып, аларны мәдрәсәдәге кулъяз¬ма журналга урнаштыра бара.

Октябрь революциясе җиңеп, илдә совет власте урнашкач, «Хөсәения»мәдрәсәсе Мәгариф комиссариаты карамагындагы урта педагогик белем бирүмәктәбе итеп үзгәртелә. Муса, бу мәктәпнең алдынгы укучыларыннан булып,озакламый шәһәр комсомол оешмасына член булып керә.

1919 елның октябрендә, Оренбург шәһәре Дутов гаскәрләре тарафыннанкамап алынган чорда, Төркстан фронты политидарәсе органы «Кызыл йолдыз»газетасында унөч яшьлек М. Җәлилнең «Бәхет» исемле шигыре басылып чыга.Шуннан соң аның революция, көрәш рухы белән сугарылган романтикшигырьләре матбугат битләрендә еш күренә башлый. 1919 елның декабрендәМ. Җәлил туган авылы Мостафага кайта һәм мәктәп балаларын, яшүсмерләрнебердәм оешмага туплау буенча культура-агарту эшләре алып бара. 1920елның январенда М. Җәлилнең актив катнашы белән Мостафа авылы яшьләренеңкомсомол ячейкасы төзелә. Шушы ук вакытларда ул, кулына корал алып,ирекле коммунарлар отряды составында кулак бандаларын тар-мар итүоперацияләрендә катнаша.

1921 елның афәтле җәен М. Җәлил яңадан Оренбург шәһәрендә уздыра.Көзен аны, партиянең губерна комитеты рекомендациясе белән, Оренбургхәрби-партия мәктәбенә урнаштыралар. Алты айдан мәктәпне тәмамлагач, улХалык мәгарифе институтына укырга керә, ләкин, авырып китеп, тиздәнукуын ташларга мәҗбүр була. Аннан да бигрәк ул Казанга, татармәдәниятенең үзәгенә ашкына.

1922 елның көзендә М. Җәлил Казанга килә. Башта ул «Татарстан»газетасы редакциясендә эшли, ә 1923 елдан Татрабфакта укый башлый.Рабфакта төрле фәннәрнең нигезләре белән танышу, алдынгы яшьләр,язучылар арасында кайнау М. Җәлилнең фикри үсешенә һәм иҗат активлыгынауңай йогынты ясый. Газета-журналларда аның бер-бер артлы шигырьләре,мәкаләләре басыла, 1925 елда исә «Барабыз» исемле беренче шигъриҗыентыгы дөнья күрә.

1925-1927 елларда М. Җәлил ВЛКСМның Орск өяз комитетында, аннарыОренбург губерна) комитетында инструктор булып эшли! 1927 елда аныкомсомолның Бөтенсоюз киңәшмәсенә делегат итеп җибәрәләр. Киңәшмәдә улВЛКСМ Үзәк Комитетының татар-башкорт секциясе бюросына член итеп сайланаһәм Мәскәүдә эшләргә калдырыла. Бюроның тапшыруы буенча М. Җәлилберенче татар совет балалар журналларын («Кечкенә иптәшләр» һәм «Октябрьбаласы») оештыруда актив катнаша һәм 1932 елның ахырына кадәр («Октябрьбаласы» Казанга күчеп, «Пионер каләме» исеме белән чыга башлаганчы) шулжурналларның җаваплы редакторы булып эшли. Бер үк вакытта ул 1927-1931елларда I Мәскәү дәүләт университетының әдәбият-сәнгать факультетындаукып югары белем ала. 1929 елда М. Җәлил партия сафына член булып керә.

1933-1934 елларда М. Җәлил Мәскәүдә татар телендә чыга торган«Коммунист» газетасының әдәбият-сәнгать бүлеген җитәкли. Үзәкгазеталарда эшләгән елларда ул, журналист-хәбәрче буларак, күп кенәпромышленность предприятиеләренә, колхоз-совхозларга бара» халыкның.тюрмышы һәм хезмәте белән якыннан таныша. Болар һәммәсе аның әдәбииҗатында билгеле бер чагылыш табалар. 1934 елда шагыйрьнең күп кенәшигырьләрен эченә алган шактый зур җыентыгы («Орденлы миллионнар»)басыла һәм шул ук елны «Стихи Мусы Джалиля» исеме белән сайланмашигырьләре беренче мәртәбә рус телендә чыга.

1935 елда Мәскәү дәүләт консерваториясе каршында татар опера театрынапрофессиональ кадрлар әзерләү өчен Татар опера студиясе оештырылгач, М.Җәлилне шунда әдәби бүлек мөдире итеп эшкә чакыралар. Шагыйрь үзе өченяңа бу хезмәткә дәртләнеп тотына, чагыштырмача кыска гына вакыт эчендәопера сәнгатенең специфик үзенчәлекләрен, классик опера һәм балетлибреттоларының язылу хасиятләрен профессиональ белгеч дәрәҗәсендәүзләштереп, студиядә зур оештыру эшләре алып бара: үз тирәсенәдистәләрчә шагыйрьләрне һәм композиторларны туплый, аларны сәнгатьнеңкатлаулы тармагында иҗат итәргә рухландыра, либреттолар язарга булыша,беренче татар операларының тууына турыдан-туры иҗади ярдәмен күрсәтә.1938 елда студиядә укуын тәмамлап Казанга кайткач та М. Җәлил оператеатрының әдәби бүлек җитәкчесе булып эшләвен дәвам иттерә.

Композиторлар белән аралашу, музыка дөньясы белән тыгыз бәйләнеш тотуҖәлил иҗатында яңа үзгәрешләр тууга сәбәп була: әсәрләрендә лирикҗылылык, музыкальлек, нәфислек, халыкчан табигыйлек хасиятләре көчәя,җыр һәм романслар иҗат итүгә игътибар арта. «Сагыну», «Җир җиләгем»,«Җырым булсын бүләгем», «Карашларың» кебек хисләрнең сафлыгы һәмтирәнлеге белән «аерылып торган шигырьләр, композиторлар тарафыннанмузыкага салынып, халыкның яраткан җырларына әвереләләр. Әдипнеңиҗатында бөтенләй яңа жанр-драматик поэма жанры да барлыкка килә.«Алтынчәч» (1935-1941), «Илдар» (1940) драматик поэмалары нигезендәкомпозитор Н. Җиһанов соңыннан үзенең атаклы операларын иҗат итә.

М. Җәлилнең 1934-1941 еллар арасында язган лирик шигырьләре, җырлары,«Хат ташучы» (1938), «Алтынчәч» кебек поэмалары сугышка кадәрге татарсовет поэзиясенең үзенчәлекле бер казанышы буларак тәкъдир ителәләр.

1939 елда М. Җәлил Татарстан Язучылар союзы идарәсенең җаваплысекретаре итеп билгеләнә. Шул ук елны Казан хезмәт ияләре аны шәһәрсоветына депутат итеп сайладылар. Ватан сугышын ул шушы җаваплыпостларда эшләгән җәмәгать эшлеклесе һәм күренекле әдип сыйфатындакаршылый.

1941 елның июль аенда М. Җәлил армиягә алына. Башта ул Казангарнизоны хәрби частендә рядовой кызылармеец булып хезмәт итә, аннарыКурск өлкәсендәге политработниклар әзерли торган алты айлык курсларгаукырга җибәрелә. Курск өлкәсенә фашист гаскәрләре якынлашкач, курсларТатарстанның Минзәлә шәһәренә эвакуацияләнә. 1941 елның декабрендәкурсларны тәмамлагач, өлкән политрук М. Җәлил Мәскәү аша фронтка китә(февраль, 1942), Ул Төньяк-көнбатыш фронтта чыга торган «Отвага» исемлегазетаның алгы сызыктагы хәрби корреспонденты итеп билгеләнә. 1942 елныңиюнендә Волхов юнәлешендә барган канлы сугышлар вакытында, аларныңчасте чолганышта калып, М. Җәлил каты яраланган хәлендә дошман кулынаэләгә. Шул көннән патриот шагыйрьнең фашист тоткынлыгындагы газаплы һәмгероик тормыш этабы башлана.

М. Җәлил һәм җәлилчеләрнең, яшерен оешма төзеп, фашизмга каршы алыпбарган героик көрәше, каһарманлыклары турында дистәләрчә китаплар -романнар, повестьлар драма әсәрләре һәм поэмалар язылган, кинофильмнартөшерелгән. Иң мөһиме: Җәлил һәм аның иптәшләре ахыргы сулышларына кадәрватан алдында турылыклы булып калалар һәм фашизмга каршы көрәштәтиңдәшсез рухи ныклык, батырлык үрнәге күрсәтәләр.

1944 елның февраль аенда Җәлилгә һәм аның көрәштәшләренә Дрездендасуд була. Фашистик хәрби суд аларны, «дәүләткә каршы җимерү эше» алыпбаруда гаепләп, үлем җәзасына хөкем итә. Шул елның 25 августындаПлетцензее төрмәсендә унбер җәлилченең гомере өзелә.

1956 елның 2 февралендә СССР Верховный Советы Президиумы Указы беләнМуса Җәлилгә Ватан сугышы чорында күрсәткән тиңдәшсез ныклыгы һәмбатырлыгы өчен Советлар Союзы Герое исеме бирелде, ә әсирлектә тудырганпоэтик иҗаты - бөтен дөньяга мәшһүр «Моабит дәфтәрләре» Ленин премиясенәлаек булды.

«Моабит дәфтәрләре» - Җәлил поэзиясенең иң югары ноктасы. Моабитшигырьләрендә шагыйрьнең шәхси образы, кичерешләре, фәлсәфи уйлануларыаша кеше рухының бөеклеге, куркусызлыгы, гуманистик табигате, гаделлекһәм хаклык тантанасына якты ышанычы, туган иленә, туган халкына чиксезмәхәббәте гаҗәеп зур эмоциональ көч һәм сәнгатьчә камиллек беләнгәүдәләнә.

Моабит шигырьләре шагыйрьне әдәбиятның бөтен дөнья орбитасына алыпчыкты. Бу шигырьләр, СССРдагы барлык милли телләргә тәрҗемә ителүдәнтыш, инглиз, француз, испан, немец, гарәп, япон, венгр, румын, чех,корея һәм башка чит ил халыклары телләрендә дә кат-кат басылдылар.

М. Җәлилнең әдәби мирасы күп милләтле совет әдәбиятының кыйммәтле берказанышы булып тора. Аның әсәрләре кешеләрдә матур, гуманистик тойгыларуята, аларны тормыштагы матурлыкны күрергә һәм шул матурлык өченкөрәшергә чакыра.

М. Җәлил 1934 елдан СССР Язучылар союзы члены иде.

Муса Җәлилнең библиографиясе

1. Әсәрләр. 4 томда. Т. 1-4.-Казан: Таткитнәшр., 1975-1976. Т. 1. Шигырьләр. 1975. 559 б. 12 000. Т. 2. Шигырьләр. Либреттолар. 1976. 592 б. 12 000. Т. 3. Шигырьләр, поэмалар, тәрҗемәләре биографик материаллар, хатлар. 1976. 648 б. 13 000. Т. 4. Әдәбият-сәнгать тәнкыйте. 1976. 560 б. 10 000.
2. Сайланма әсәрләр. 3 томда. Т. 1-3.-Казан: Таткнигоиздат, 1955-1956. Т. 1. 1955. 640 б., ил. 10 000. Т. 2. 1955. 480 б., ил. 10 000. Т. 3. 1956. 422 б., ил. 10 000.
3. Сайланма әсәрләр: Шигырьләр, поэмалар. [Ә. Исхак һәм Г. Кашшаф мәкаләләре белән].- Казан: Таткитнәшр., 1960.- 551 б., портр. 14 000.
4. Барабыз: (Шигырьләр): Революция көрәшчеләре өчен ясалган кичәләргә-материаллар.- Казан: МОПРның Татарстан өлкә комитеты нәшере, 1925.- 39 б. 5000.
5. Авылда пионер эшләре.-М.: СССР халыкларының үзәк нәшр., 1929.- 67 б. 3000.
6. Иптәшкә. (Теләктәшкә): Шигырьләр җыентыгы.- М.: СССР халыклары¬ның үзәк нәшр., 1929.-79 б. 3000.
7. Орденлы миллионнар: Шигырьләр җыентыгы.- Казан: Таткитнәшр., 1934.- 122 б. 5000.
8. Шигырьләр һәм поэмалар.-Казан: Татгосиздат, 1934.-267 б., портр. 3000.
9. Шигырьләр.-Казан: Татгосиздат, 1939.-72 б.-(Мәкт. сериясе). 6150.
10. Балалар өчен беренче альбом. Җ. Фәйзи музыкасы.- Казан: Татгосиздат, 1940.- 17 б. 3000.
11. Хат ташучы: (Поэма).-Казан: Татгосиздат, 1940.-72 б. 6000.
12. Шул ук.-Казан: Таткитнәшр., 1966.-62 б. 20 000.
13. Алтынчәч: Опера һәм либретто. (Әдәби вариант).- Казан: Татгосиздат, 1941.-99 б. 3070.
14. Илдар. (Лачыннар): Опера өчен либретто. 4 пәрдәдә, 6 картинада.- Казан: Татгосиздат, 1941.- 72 б. 3070.
15. Тупчы анты: [Шигырьләр җыентыгы].- Казан: Татгосиздат, 1942 [Тышл. 1943].- 111 б., ил. 3 000.
16. Алтынчәч: (Операның кыскача эчтәлеге).- Казан: Татгосиздат, 1944.- 21 б. 3 000.
17. Моабит төрмәсендә язылган шигырьләр. [Г. Кашшаф мәкаләсе белән].- Казан: Татгосиздат, 1953.-206 б., портр. 8000.
18. Җырларым: Моабит төрмәсендә язылган шигырьләр.- 2-басма. [Г. Кашшаф кереш сүзе].- Казан: Таткнигоиздат, 1954.- 207 б., портр. 10 000.
19. Моабит дәфтәрләре: Шигырьләр, поэмалар, җырлар. [Сүз башын язучы, искәрмәләр бирүче Г. Кашшаф].- Казан: Таткитнәшр., 1969.- 744 б., ил., портр. 18 000.
20. Избранное: Стихотворения и поэмы. Пер. с татар. [Вступит. слово А. Джалиль и статья Р. Бикмухаметова].- М.: Гослитиздат, 1955.- 343 с, портр. 20 000.
21. Избранное: Стихотворения и поэмы. (Вступит. статья Г. Баширова).- Казань: Таткнигоиздат, 1959.- 310 с. 10 000.
22. Сочинения. [Вступит. статья Г. Баширова. Примеч. Г. Кашшафа].-Ка¬зань: Таткнигоиздат, 1962.-606 с. 50 000.-Библиогр.: с. 581-600.
23. Избранное. «[Сост. В. Ганиев. Вступит. статья Ю. Королькова].- М.: Худож. лит., 1966.-255 с. 100 000.
24. Избранное. Пер. с татар. [Сост., авт. вступит. статьи. и коммент. Р. Мустафин].-Казань: Таткнигоиздат, 1968.-222 с-(Школьн. б-ка). 100 000.
25. Избранные произведения. (Авт. вступит. статьи и сост.: В. Владимирщев и В. Ганиев).-Казань: Таткнигоиздат, 1969.- 392 с, портр. 10000
26. Избранное: Стихи. Пер. с татар.- Казань: Таткнигоиздат, 1973.- 348 с, портр. 100 000. Избранное: Стихи. Пер. с татар. [Предисл. М. Карима. Сост. Г. К ашшаф].-М.: Худож. лит., 1976.- 374 с, ил. 30 000.
27. Избранное: Стихи. Пер. с татар. (Предисл. и сост. С. Хакима).- М.: Сов. Россия, 1976.-320 с. 30 000 (Поэтич. Россия).
28. Избранное. Пер. с татар. {Предисл. и сост. С. Хакима]. - Минск: Высш. школа, 1979.-239 с, ил. 30 000.
29. Избранные произведения. (Вступит. статья, сост. и примеч. Р. А. М у с-тафина. Ред. С. В. Ботвинника).- Л.: Сов. писатель, 1979.- 575 с. 40 000- (Б-ка поэта. Болып. серия).
30. Стихи(Авториз. пер. с татар. А. Миниха.- М.: Госполитиздат, 1935.- 107 с. 3000.
31. Письмо из окопа: Стихи и поэмы [Предисл. Б. Зернита].- Казань: Татгосиздат, 1944.-44 с. 6116.
32. Из Моабитской тетради: Стихи. Пер. с татар. Под ред. С. Щипачева. [Вступит. статья Э. Давыдова].-М.: Сов. писатель, 1954.- 116 с, портр. 10 000.
33. Героическая песня: Стихи. Пер. с татар. [Вступит. статья Г. Кашшафа].- М.: Молод. гвардия. 1955.- 247 с, портр. 10 000.
34. Моабитская тетрадь. [Предисл. Ю. Королькова].-М»: Гослитиздат, 1957.- 210 с, портр. 25 000.
35. Моабитская тетрадь: Стихи. Пер. с татар.-М.: Худож. лит., 1969.- 183 с. 100 000-(Б-ка произведений, удостоенных Ленинской премии).
36. Стихотворения. [Предисл. Р. Мустафина].- Казань: Таткнигоиздат, 1976.-336 с. 250 000.
37. Моабитская тетрадь: Стихи. Пер. с татар.- Казань: Таткнигоиздат, 1980.-223 с, ил. 10 000.
38. В последний бой...: Стихи и поэмы. Пер. с татар. [Сост. и авт. предисл.: Р. Бикмухаметов].-М.: Воениздат, 1981.- 367 с, ил. 25000.
39. Красная ромашка: Избранное Пер. с татар. [Вступит. статья, сост. и примеч. Р. Муст афина].-Казань: Таткнигоиздат, 1981.-543 с, портр. 200 000.
40. Избранные произведения / Пер. с татар. Г. Шамшиева, К. Жунусова.- Фрунзе: Киргизгосиздат, 1957.- 319 с. 5000.- На кирг. яз.
41. Избранное. Пер. с татар. (Вступит. статья Г. Ованесян).- Ереван: Ай-петрат, 1959.-225 с. 5000.-На арм. яз.
42. Соловей и Родник.- Ашхабад.: Туркменстан, 1974. 10 000.- На туркм. яз.
43. Моабитская тетрадь: Стихи [Авт. вступит. статьи. 3. Нури].- Минск: Мастацкая лит., 1975.-206 с, ил.-(Поэзия народов СССР). 7000.-На белорус, яз.
44. Подвиг песни: Стихи и поэмы. [Вступит. статья Дж. Мулдагалиева].- Алма-Ата: Жазушы, 1976.- 335 с. 25 000.- На казах. яз.
45. Стихи из Моабитской тетради / [Пер. В. Горганели и Т. Джангулашвили. Предисл, ГЕ Джангуладнвили].- Тбилиси: Ганатлеба, 1977.- 83 с. 5000.- На груз. яз.
46. Моабитская тетрадь: Стихи (/Пер, Тулюнбай Байзакова.- 2-е изд'. - Фрунзе: Мектеп, 1979.- 64 с. 4000.- На кирг. яз.
47. Моабитская тетрадь: Стихи / Пер. с татар. Р. Халила. Вступит. статья П. Халилова).- Баку: Язычы, 1979.- 279 с. портр. 10 000.- На азерб. яз.
48. Из Моабитской тетради: Стихотворения. Пер. с рус.- Б. М., Чоссо Чхульпханса, 1956.- 75 с. - На корей. яз.
49. Из Моабитской тетради: Стихи / Пер. Ф. Лешнитцер. Со статьей А. Джа¬лиль, предисл. Е. Мюллера.- Берлин: 1957.- 46 с.- На нем. яз.
50. То же.- Лейпциг, 1962.- 49 с.- На нем. яз.
51. Одинокий огонь: Стихи/Пер. Иштван Гурски и др.- Будапешт, 1957.- 121 с. - На венг. яз.
52. Героическая песня /Пегх Теодор Пик. [Предисл. Г. Кашшафа].- Буха¬рест, 1958.- 198 с. - На рум. яз.
53. Моабитская тетрадь / Пер. с татар, оригинала «Сайланма әсәрләр». Пер. и предисл. В. Данека, Я. Кабичека.- Прага, 1958.- 111 с. - На чеш. яз.
54. То же. 2-изд.- Прага, 1960.- 111 с. - На чеш. яз.
55. Соловей и источник: (13 стихотворений из Моабитской тетради) / Пер. Фан Син. - Пекин: Бейфан вэньи чубаньшэ, 1959.- На кит. яз.
56. Стихи/Пер. А. Шерифова.- София: Народна просвета, 1967.- 127 с.- На турец. яз.
57. Моабитская тетрадь/Пер. Аднан Хаки Шехаб.- Багдад, 1977.- На араб. яз.
58. Моабитская тетрадь.- Берлин: Фолк унд Велт, 1977.- 100 с.- На нем. яз.
59. Избранное.-М.: Прогресс, 1981.-205 с, портр. 94 000.- Текст парал. на англ. и рус. яз.

1. Муса турында истәлекләр. Төз. һәм әдәби эшкәртүче Г. Кашшаф.- Казан: Таткитнәшр., 1964.- 310 б.
2. Үлемсезлек таңында: Муса Җәлил турында истәлекләр.- Казан: Таткит. нәшр., 1971.-102 б., ил.
3. Җәлилова X. Абыем турында.- Казан: Таткитнәшр., 1973.- 77 б. Максуд М. Сагынган минутларда: (Муса Җәлил турында истәлекләр һәм уйланулар).- Казан: Таткитнәшр., 1977.- 190 б.
4. Гайнуллин М. Муса Җәлил.- Кит.: Татар совет әдәбияты тарихы: Очерклар. Казан, 1960, 491-530 б. Кашшаф Г. Муса Җәлил: Герой шагыйрьнең тормыш һәм иҗат юлы турында очерк.- Казан: Таткитнәшр., 1961.- 456 б.
5. Юзиев Н. Муса Җәлил поэмалары.- Казан: Казан ун-т нәшр., 1960.--135 б.
6. Әминев А., Галиева һ. Муса Җәлил мәктәптә: Шагыйрьнең тормыш һәм иҗат юлын өйрәнү мәсьәләләренә карата. Укытучылар өчен ярдәмлек.- Казан: Таткитнәшр., 1967.- 108 б. ил.
7. Мостафин Р. Муса Җәлил эзләре буйлап. (Ред. Р. Гәрәй).-Казан: Таткитнәшр., 1968.- 150 б.
8. Мостафин Ф. Муса Җәлил - педагог.-Казан: Таткитнәшр., 1974.-- Юзиев Н. Муса Җәлилнең әдәби мирасы.-Кит.: Юзиев Н. Әдәбият хәзинәләре. Казан, 1978, 44-58 б.
9. Маннурова М. Батырлар җыры: [М. Җәлилнең сугыш елларындагы поэзиясе]. Очерклар.-Казан: Таткитнәшр., 1980.-119 б.
10. Юзиев Н. «Кешелекнең җиңелмәс көрәшчесе»...: (Муса Җәлил)...- Кит: Юзиев Н. Шигърият дөньясы: Тәнкыйть мәкаләләре. Казан, 1981, «62-65 б.
11. Юзиев Н. Мохтар Ауэзов Муса Җәлил турында.- Шул ук китапта, 66-70 б.
12. Мостафин Р. Өзелгән җыр эзеннән: Докум. повестьлар.- Казан: Таткитнәшр., 1982.-464 б
13. Хамматов Ш. Муса Җәлил - партия солдаты.- Казан: Таткитнәшр., 1982.-168 б., ил. Кукушкин Р. Канатлы дөнья.-Казан: Таткитнәшр., 1984.-184 б. 2500. М. Җәлил турында 44-59 б.
14. Гыймадиева Н. «Бар җырымны илгә багышладым»: М. Җәлилгә багышланган әдәби-муз. монтаж.-Сов. мәктәбе, 1976, № 1, 50-52 б.
15. Мостафин Ф. «Гомерем минем моңлы бер җыр иде»: М. Җәлилгә багышланган әдәби-муз. монтаж.- Сов. мәктәбе, 1979, № 1, 48-51 б.
16. Ә.Мәхмүдов. Муса Җәлил иҗатында эстетик идеал
17. Воздвиженский В, Муса Джалиль. - В кн.: История татарской советской литературы. М., 1965, с. 356-385.
18. Воспоминания о Мусе Джалиле. Сост.: Г. Кашшаф, Р. Мустафин.- Казань: Таткнигоиздат, 1966.-235 с, портр.
19. Джалилова X. О моем брате: [О М. Джалиле]: Воспоминания.- 2-е изд.- Казань: Татар. кн. изд-во, 1976.- 94 с.
20. Бикмухаметов Р. Муса Джалиль: Очерк творчества.-М.: Гослитиздат, 1962.- 224 с. Корольков Ю. Через сорок смертей: Докум. повесть.-М.: Молодая гвардия, 1964.-285 с, ил.
21. Кашшаф Г., Мустафин Р. Поиск продолжается: \[0 подвиге поэта-героя Мусы Джалиля].-Казань: Таткнигоиздат. 1965.-87 с, ил.
22. Бикмухаметов Р. Муса Джалиль.-М.: Сов. Россия, 1966.-133 с.
23. Альтов В. Юность Мусы Джалиля: Очерк.-Челябинск: Южн.-Урал. № изд-во, 1969.- 130 с, портр.
24. Мустафин Р. По следам поэта-героя: Книга-поиск.- М.: Дет. лит., 1971.-271 с, ил. портр.
25. То же.- 2-изд.- Казань. Таткнигоиздзат, 1973.- 368 с.
26. Мустафин Р. По следам оборванной песни.- М.: Известия, 1974.- 510 с, 1 л. портр.
27. Забиров И. Рядом с Джалилем: Докум. очерк.- Ташкент: Еш гвардия, 1977.-47 с, ил. Исанбет Ю. Муса Джалиль и татарская музыка.-Казань: Татар кн. изд-во, 1977.- 160 с. В конце кн. дана лит. о М. Джалиле и произведения М. Джалиля на татар. яз.
28. Муса Джалиль: Материалы Всесоюз. науч. конф. посвящ. 70-летию со дня рождения поэта-героя. [Редкол.: В. Воздвиженский, Н. Ханзафаров, Н. Юзиев (отв. ред.): ИЯ ЛИ им. Г. Ибрагимова КФАН СССР].-Казань, 1978.- 196 с.
29. Махмудов А. Эстетический идеал в творчестве Мусы Джалиля.- Казань: Татар кн. изд-во, 1980.- 109 с.
30. Мустафин Р. Красная ромашка: Рассказы о поэте-герое Мусе Джалиле.-М.: Малыш, 1981.-48 с, ил. (Легендарные герой).
31. То же.-М.: Малыш, 1983.-48 с, ил.
32. Воздвиженский В. Поэзия Мусы Джалиля: Лит. портр -Казань: Татар кн. изд-во, 1981.- 120 с, 1 л. портр
33. Забиров И. Джалиль и джалиловцы: Докум. очерки и этюды.-Казань: Таткнигоиздат, 1983.- 144 с, ил.
34. Шуртакова Т., Рождественский Б. Эстетическое воспитание учащихся среднеи школы во внекласснои работе.- Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1960. Гл. «Методическая разработка литературного вечера на тему-«Поэт-патриот Муса Джалиль», с. 154-173.

sonnik56.livejournal.com

биография на татарском языке и интересные факты :: SYL.ru

История о том, как благодаря тетрадке со стихами человек, обвиненный в измене Родине, был не только оправдан, но и получил звание Героя Советского Союза, сегодня известна немногим. Однако в свое время о ней писали во всех газетах бывшего СССР. Ее герой — Муса Джалиль прожил всего 38 лет, но успел за это время создать множество интересных произведений. Кроме того он доказал, что даже в фашистских концлагерях человек может бороться с врагом и поддерживать патриотических дух в своих товарищах по несчастью. В этой статье представлена краткая биография Мусы Джалиля на русском языке.

Детство

Муса Мустафович Залилов родился в 1906 году в деревне Мустафино, которая сегодня расположена на территории Оренбургской области. Мальчик был шестым ребенком в традиционной татарской семье простых тружеников Мустафы и Рахимы.

С раннего возраста Муса стал проявлять интерес к учебе и необычайно красиво выражал свои мысли.

Сначала мальчик учился мектебе — деревенской школе, а когда семья переехала в Оренбург, его отправили учиться в медресе «Хусаиния». Уже в 10 лет Муса написал первые стихи. Кроме того, он хорошо пел и рисовал.

После революции медресе преобразовали в Татарский институт народного образования.

Подростком Муса вступил в комсомол, и успел даже повоевать на фронтах Гражданской войны.

По ее окончании Джалиль принял участие в создании в Татарстане пионерских отрядов и пропагандировал идеи юных ленинцев в своих стихах.

Любимыми поэтами Мусы были Омар Хайям, Саади, Хафиз и Дердмэнд. Увлечение их творчеством привело к созданию Джалилем таких стихотворных произведений, как «Гори, мир», «Совет», «Единодушие», «В плену», «Престол из колосьев» и пр.

Учеба в столице

В 1926-м году Муса Джалиль (биография в детстве представлена выше) был избран членом Татаро-Башкирского Бюро ЦК ВЛКСМ. Это позволило ему поехать в Москву и поступить на этнологический факультет МГУ. Параллельно с учебой Муса писал стихи на татарском языке. Их переводы читались на студенческих поэтических вечерах.

В Татарстане

В 1931 году Муса Джалиль, биография которого сегодня практически неизвестна российской молодежи, получил диплом об окончании вуза и был направлен на работу в Казань. Там в этот период при ЦК ВЛКСМ начали издаваться детские журналы на татарском. Муса стал работать в них редактором.

Через год Джалиль уехал в город Надеждинск (современный Серов). Там он много и упорно трудился над новыми произведениями, в том числе над поэмами «Ильдар» и «Алтын Чэч», которые в будущем легли в основу либретто опер композитора Жиганова.

В 1933 году поэт вернулся в столицу Татарстана, где издавалась газета «Коммунист», и возглавил ее литературный отдел. Он продолжал много писать и в 1934 году вышли 2 сборника стихов Джалиля «Орденоносные миллионы» и «Стихи и поэмы».

В период с 1939 по 1941 годы Муса Мустафаевич работал в Татарском оперном театре заведующим литературной частью и секретарем Союза писателей Татарской АССР.

Р’РѕР№РЅР°

23 июня 1941 года Муса Джалиль, биография которого читается как трагический роман, явился в свой военкомат и написал заявление с просьбой отправить его в действующую армию. Повестка пришла 13 июля, и Джалиль попал в артиллерийский полк, формировавшийся на территории Татарстана. Оттуда Мусу направили в Мензелинск на 6-месячные курсы политруков.

Когда командованию Джалиля стало известно, что перед ними известный поэт, депутат горсовета и бывший председатель татарского Союза писателей, было решено издать приказ о его демобилизации и отправке в тыл. Однако он отказался, так как считал, что поэт не может призывать людей защищать Родину, находясь в тылу.

Тем не менее, Джалиля решили беречь, и держали в резерве при штабе армии, который тогда находился в Малой Вишере. При этом он часто ездил в командировки на передовую, выполняя поручения командования и собирая материал для газеты «Отвага».

Кроме того, он продолжал писать стихи. В частности, на фронте родились такие его произведения как «Слеза», «Смерть девушки», «След» и «Прощай, моя умница».

К сожалению, до читателя не дошло стихотворение «Баллада о последнем патроне», которое поэт написал незадолго до пленения в письме к товарищу.

Ранение

В июне 1942 года вместе с другими солдатами и офицерами Муса Джалиль (биография в последний год жизни поэта стала известна только после смерти героя) попал в окружение. Пытаясь прорваться к своим, он получил тяжелое ранение в грудь. Так как Мусе некому было оказать медицинскую помощь, у него начался воспалительный процесс. Наступавшие гитлеровцы нашли его в бессознательном состоянии и взяли в плен. С этого момента советское командование стало считать Джалиля пропавшим без вести.

Плен

Товарищи Мусы по концлагерю старались оберегать раненного друга. Они скрывали от всех, что он является политруком, и старались не допускать до тяжелой работы. Благодаря их заботе, Муса Джалиль (биография на татарском языке в свое время была известна каждому школьнику) выздоровел и сам стал оказывать помощь другим заключенным, в том числе моральную.

Трудно поверить, но он смог достать огрызок карандаша и на клочках бумаги писал стихи. По вечерам их читали всем бараком, вспоминая о Родине. Эти произведения помогали заключенным пережить все трудности и унижения.

Во время скитания по лагерям Шпандау, Плетцензее и Моабит Джалиль продолжал поддерживать дух сопротивления в советских военнопленных.

«Ответственный за культурно-просветительскую работу»

После поражения под Сталинградом гитлеровцы задумали создать легион из советских военнопленных татарской национальности, поддерживаясь принципа «Разделяй и властвуй». Это воинское соединение получило название «Идель-Урал».

Муса Джалиль (биография на татарском неоднократно переиздавалась) находился на особом счету у немцев, которые хотели использовать поэта в пропагандистских целях. Его включили в состав легиона и назначили руководить культурно-просветительской работой.

В Едлиньске около польского города Радом, где формировался «Идель-Урал», Муса Джалиль (биография на татарском языке хранится в музее поэта) стал членом подпольной группы советских военнопленных.

В качестве организатора концертов, призванных сформировать дух сопротивления в отношении советских властей, «угнетавших» татар и представителей других национальностей, ему приходилось много ездить по немецким концлагерям. Это позволило Джалилю находить и вербовать все новых членов для подпольной организации. В результате членам группы даже удалось связаться с подпольщиками из Берлина.

В начале зимы 1943 года 825-й батальон легиона был направлен в Витебск. Там он поднял восстание, и около 500 человек смогли уйти к партизанам вместе с табельным оружием.

Арест

В конце лета 1943 года Муса Джалиль (краткая биография в молодости вам уже известна) вместе с другими подпольщиками готовил побег для нескольких заключенных, приговоренных к смерти.

Последнее совещание группы состоялось 9 августа. На нем Джалиль сообщил товарищам, что связь с Красной Армией налажена. Подпольщики наметили начало восстания на 14 августа. К несчастью, среди участников сопротивления нашелся предатель, который выдал их замыслы фашистам.

11 августа всех «культпросветителей» вызвали в столовую «для репетиции». Там все они были арестованы, а Муса Джалиль (биография на русском языке есть в многих христоматиях советской литературы) — избит на глазах у задержанных для их устрашения.

В Моабите

Его вместе с 10 соратниками отправили в одну из берлинских тюрем. Там Джалиль познакомился с участником бельгийского сопротивления Андре Тиммермансом. В отличие от советских пленных, граждане других государств, находящиеся в нацистских застенках, имели право на переписку и получали газеты. Узнав, что Муса является поэтом, бельгиец отдал ему карандаш и регулярно передавал полоски бумаги, отрезанные от газет. Они сшивались Джалилем в маленькие тетрадки, в которых он записывал свои стихи.

Поэта казнили на гильотине в конце августа 1944 года в берлинской тюрьме Плетцензее. Где находится могилы Джалиля и его соратников до сих пор неизвстно.

Признание

После войны в СССР на поэта завели розыскное дело и включили его в списки особо опасных преступников, так как он обвинялся в измене Родине и сотрудничестве с нацистами. Муса Джалиль, биография на русском языке которого, как и его имя, были изъяты из всех книг о татарской литературе, так и остался бы, наверное, оклеветанным, если бы не бывший военнопленный Нигмат Терегулов. В 1946-м году он пришел в Союз писателей Татарстана и передал тетрадку со стихами поэта, которую ему чудом удалось вынести из немецкого лагеря. Через год бельгиец Андре Тиммерманс передал второй блокнот с произведениями Джалиля в советское консульство в Брюсселе. Он рассказал, что находился вместе Мусой в фашистских застенках и видел его перед казнью.

Так до читателей дошло 115 стихотворений Джалиля, а его тетрадки сегодня хранятся в государственном музее Татарстана.

Всего этого не было бы, если об этой истории не узнал Константин Симонов. Поэт организовал перевод «Моабитских тетарадей» на русский язык и доказал героизм подпольщиков под руководством Мусы Джалиля. Симонов написал о них статью, которая была напечатана в 1953 году. Так с имени Джалиля было смыто пятно позора, и о подвиге поэта и его соратников узнал весь Советский Союз.

В 1956 году поэта посмертно удостоили звания Героя Советского Союза, а чуть позже стал лауреатом Ленинской премии.

Биография Мусы Джалиля (краткое содержание): семья

У поэта было три жены. От первой супруги Раузы-ханум у него был сын Альберт Залилов. Джалиль очень любил своего единственного мальчика. Тот хотел стать военным летчиком, но по причине болезни глаза не был принят в летное училище. Тем не менее, Альберт Залилов стал военным и в 1976 году был командирован на службу в Германию. Там он находился 12 лет. Благодаря его розыскам в разных уголках Советского Союза стала известна подробная биография Мусы Джалиля на русском.

Второй женой поэта была Закия Садыкова, родившая ему дочь Люцию.

Девочка с мамой жила в Ташкенте. Училась в музыкальном училище. Затем окончила ВГИК, и ей посчастливилось принять участие в съемках документальной картины «Моабитская тетрадь» в качестве ассистента режиссера.

Третья супруга Джалиля — Амина — родила ему еще одну дочку. Девочку назвали Чулпан. Она, как и отец, около 40 лет своей жизни отдала литературной деятельности.

Теперь вы знаете, кем был Муса Джалиль. Краткая биография на татарском этого поэта должна изучаться всеми школьниками на его малой Родине.

www.syl.ru

Реферат по литературе "Муса Джалиль: жизнь и творчество"

МБОУ «Приваленская средняя общеобразовательная школа»

Азовский немецкий национальный район

Омская область

Реферат

«Муса Джалиль: жизнь и судьба».

В В В В 

Выполнила:

ученица 7 класса

Лореш Юлия

Учитель: Авдонькина Ирина Анатольевна

с. Привальное - 2016

Содержание

Введение _____________________________________________3

Глава I. Довоенный период

1. Дореволюционные и 20 – е годы_____________________5

2. 30-Рµ РіРѕРґС‹_________________________________________9

Глава II. Война и поэт – герой

1. До плена_________________________________________11

2. В плену__________________________________________13

Глава III. Судьба поэта после смерти_____________________17

Заключение___________________________________________19

Литература___________________________________________20

Введение

Муса Джалиль - один из великих поэтов татарского народа. Кроме своего поэтического творчества, он оставил пример мужества и героизма. Не только его поэзия, но его жизнь и трагическая судьба являются образцами стойкости.В данной работе я хочу остановиться именно на трагической судьбе поэта-героя. Эта тема, хотя и кажется изученной, но требует постоянного осмысления. Поэтому, как есть "вечные темы" в общечеловеческой истории, так появляются "вечные темы" в судьбе каждого народа, к которым просто необходимо возвращаться постоянно, чтобы не потерять нить истории.Муса Джалиль и его судьба не остаются узкой темой для татарской литературы и татарского народа. Его произведения переведены на многие языки мира, а его судьбе посвящают работы далеко за пределами Татарстана и России. Не случайно известный французский писатель Луи Арагон в книге "Советские литераторы" (Париж, 1955) посвятил Мусе Джалилю отдельную главу. В борьбе татарского поэта против фашизма Луи Арагон видит важность этого поединка как освобождения и других народов от порабощения. "Он погиб за всех нас - и французов, и чехов. Муса Джалиль... Вы, забывшие красные полотна на колоннах и стенах Франции, повторяйте его имя...".

При написании работы мною использован богатейший материал из воспоминаний Гази Кашшафа - друга и соратника Мусы Джалиля, а также работы известного исследователя творчества и судьбы поэта Рафаэля Мустафина.

При исследовании судьбы поэта трудно пройти мимо воспоминаний его дочери и высказываний отдельных писателей. Кроме всего, мною была использована и автобиография Мусы Джалиля "Мой жизненный путь".

Конечно же, ещё одним, и, на мой взгляд, главным источником для раскрытия темы явились стихи Мусы Джалиля.

Представленная работа состоит из трёх частей. В первой описывается довоенная жизнь поэта, во второй - его трагическая судьба во время Великой Отечественной войны. В третьей – судьба поэта после смерти.

Глава I. ДОВОЕННЫЙ ПЕРИОД

1. Дореволюционные и 20-е годыКак писал сам Муса Джалиль в своей автобиографии "Мой жизненный путь", "я родился в 1906 году в деревне Мустафино бывшей Оренбургской области в семье Мустафы Габдельджамиля" .Мустафино - небольшая деревня, относящаяся в настоящее время Шарлыкскому району Оренбургской области. Как поэтично отмечает один из самых крупных исследователей жизни и творчества поэта Рафаэль Мустафин, родная деревня, ее поля, реки, с детства знакомые картины, восходы и закаты, краски весны и осени - все они останутся спутниками поэта. Родные места, природа, сам воздух этой стороны будут вдохновлять его всю жизнь .Мустафа-абзый - отец поэта - с 7 лет служил в магазине Усмановых в Шарлыке. Там же он окончил медресе, выучил арабский язык, научился говорить и по-русски. После женитьбы, собрав все свои сбережения, заняв у бая денег, Мустафа-абзый открыл в своей деревне маленькую бакалейную лавку. Он не очень любил сельский труд, и время от времени пропивал свой достаток. А после, уже в Оренбурге, за неуплату долгов он попадет в долговую тюрьму и полностью разорится.Мать поэта - Рахима-тути - была небольшого роста, с черными волосами. Муса очень походил на нее. Характер у нее отличался уступчивостью и мягкостью. Она постоянно внушала детям уважение к труду и хлебу.Летом 1913 года многочисленная семья Мустафы-абзый, распродав хозяйство, переезжает в Оренбург. Здесь они поселились в подвале медресе "Хусаиния" рядом с библиотекой "Белек" (Знание). Вскоре именно там будет постоянно пропадать маленький Муса, а чуть позже он начинает свое образование в медресе "Хусаиния".Годы в Оренбурге не были, конечно же, легкими, но они отличались простотой и для Мусы стали годами накопления первых знаний. Уже здесь будущий поэт проявляет себя прилежным поведением и лидерскими наклонностями. Так, несколько лет спустя он открывает в медресе газету среди своих одноклассников, где было указано "редактор и издатель Муса Джалиль".Наступил 1917 год. В ноябре 1917 года генерал Дутов захватывает власть в Оренбурге, и до января 1918 года в городе устанавливается военная диктатура. В июне 1918 году при поддержке белочехов Дутов снова захватывает власть, и только в январе 1919 года Оренбург становится полностью и окончательно освобождается от белогвардейцев.Со второй половины 1919 года Муса Джалиль делает свои первые опыты в поэзии. Первые его стихи отличались особой романтичностью.Вскоре у поэта умирает отец, и Джалиль вынужден вернуться в Мустафино. Здесь он создает организацию под названием "Красный цветок", которая являлась предтечей организации революционно настроенной молодежи. В феврале 1922 года в деревне Мустафино была создана комсомольская организация, руководителем которой становится Муса Джалиль. Как отмечал он сам: "... В 1920-21 годах в нашем районе было много кулацких бунтов, выступлений бандитов. Их деревенских комсомольцев против бандитов были организованы отряды добровольцев-коммунаров. Я, вступив в один из этих отрядов, участвовал в борьбе с этими бандами" .После года активной жизни в Мустафино Муса Джалиль оказывается в Казани. Осенью 1923 года он поступает на татарский рабфак. В 1925 году в серии библиотеки МОПРа Татарии вышел первый сборник Мусы Джалиля под названием "Барабыз" (Идем). Книга была посвящена международным событиям. А 3 июня 1925 года Муса Джалиль заканчивает Казанский татарский рабфак и получает свидетельство о завершении полного курса по отделению техники. Диплом рабфака позволял писателю поступить практически в любой вуз, но Джалиль решает отдохнуть в своей деревне.На самом деле Мусу беспокоит положение семьи: брат Ибрагим был призван в армию для борьбы с басмачами в Средней Азии, позже увез туда и свою семью; старшая сестра Зайнаб уехала учиться в Казань. В Мустафино остались мать и младшая сестра; они испытывали большую нужду в те непростые годы.Как пишет один из биографов и друзей Мусы Джалиля Г.С. Кашшаф, "родная деревня живет оживленной, шумной жизнью. Слышны песни, веселые игры молодых. Друзей детства почти не осталось: кто, спасаясь от голода, подался в Ташкент, а кто не выдержал тяжелые годы..." .В эти годы Муса постоянно превращается в певца родной природы, но реалии жизни не могли оставить его в покое. В те времена расцвел НЭП, усилилось влияние баев-кулаков, враждебно настроенное духовенство запугивало бедноту. Муса начинает работать корреспондентом и становится комсомольским активистом. Комсомольских ячеек тогда еще было мало, и часто собирались комсомольцы со многих деревень послушать инструктора. И вот в 1926 году Муса Джалиль становится одним из таких инструкторов.Прошла еще одна зима. Весной 1927 года Мусу избирают делегатом Всесоюзного комсомольского совещания. Так незаметно протекли два года. И вот Джалиль по дороге на совещение окончательно решает поступать в Московский университет и 17 июня подает заявление на литературный факультет. На Всесоюзном комсомольском совещании его избирают членом Татаро-Башкирской секции Центрального Комитета ВЛКСМ. А позже, 5 августа 1927 года ЦК ВЛКСМ отзывает Мусу Джалиля для работы в журнале "Кечкенэ иптэшлэр" (Младшие товарищи). Муса переезжает в Москву.После переезда в Москву Муса сразу же включается в напряженную работу. Ему приходилось вести большую организаторскую и творческую работу. Он работает в редакции журнала "Кечкенэ иптэшлэр", а несколько позднее Татбашбюро утвердило его представителем ЦК комсомола в отделе Совнацменьшинств Наркомпроса РСФСР. В январе 1928 года Джалиля, помимо его основной работы, назначают членом редколлегии журнала "Яшь эшче" (Молодой рабочий), а также и редколлегии журнала "Ударниклар".В 1927-28 годах Муса Джалиль руководит интернациональным кружком в Татарском клубе им. Х. Ямашева. И литературный кружок при Центральной детской библиотеке долгие годы вел также Муса. Вся эта работа, требовавшая массу времени и внимания, не освобождала Мусу от обязанностей студента университета.

2. Тридцатые годы.19 июня 1931 года Мусе Джалилю выдали свидетельство за № 1961 о том, что «М. Джалиль закончил редакционно-публицистическое отделение по циклу критики факультета литературы и искусства Московского государственного университета». В 1932 году журнал "Октябрь балалары", в котором он работал, закрывается. Под названием "Пионер калэме" он переводится в Казань. Муса переходит на работы в редакцию центральной татарской газеты "Коммунист" заведующим отделом литературы и искусства."В 1932 году, - вспоминал позже Джалиль, - я работал 3-м секретарем МАПП (Московской ассоциации пролетарских писателей) и руководил татарской секцией" .В эти годы Джалиль мечтает стать профессиональным писателем. Его тянет в большой творческой работе, в душе назрели большие планы и масса образов, готовых излиться в песнях и стихах. Он не хочет отрываться от Москвы, хотя его настоятельно приглашают в Казань. И вот он решает съездить в Казань, чтобы взять творческие заказы. Но, приехав в Казань, Муса Джалиль увлекся совсем другим.В это время правительство Татарской республики приняло постановление об открытии в Казани Татарского театра оперы и балета. Встал вопрос о репертуаре театра. Писатели и композиторы предлагают возглавить это дело Мусе.В Москве состоялось совещание татарских писателей. На совещании участвовали Фатхи Бурнаш, Ахмед Файзи, Ахмед Ерикеев. Все в один голос нашли нужным поручить это дело Джалилю. Вскоре Муса загорелся работой студии. Он подбирает для студийцев оперные партии, работает над репертуаром театра.После окончания университета Муса жил у товарищей или на частных квартирах. Он всегда мечтал о своей комнате, где мог бы работать ночами, никому не мешая. И эта мечта осуществилась. Ему дали десятиметровую комнату в Столешниковом переулке.Только в начале 1939 года Муса Джалиль вместе со студией Татарской оперы приезжает в Казань. Днем и ночью идут репетиции, то и дело собираются длительные совещания.В 1939 году трудящиеся Казани избрали Мусу Джалиля в городской Совет депутатов. На пригласительном билете на встречу депутата с избирателями был напечатан отрывок из стихотворения, написанного в1934 году:

Как вдохновенно трудится народ,Социализма воздвигая зданье!Я знаю: камнем жизнь моя войдетИ прочно ляжет в основанье.

Работа кипела, но приближались годы Отечественной войны, которые станут для поэта еще одним и уже последним испытанием.

Глава II. ВОЙНА И ПОЭТ-ГЕРОЙ1. До пленаВ день начала войны Гази Кашшаф, Ахмет Исхак и Муса Джалиль всю ночь просидели в тесном семейном кругу. И тогда Муса произнес фразу, которую не раз вспоминали впоследствии: "После войны кого-то из нас не досчитаются..." .Муса Джалиль сразу же попросился на фронт. Но его попросили подождать. 13 июля, уже после состоявшейся премьеры оперы "Алтынч", Муса получил повестку. Его направили в формировавшийся в Татарстане артиллерийский полк "конным разведчиком", а попросту говоря - ездовым.Но на одной из постановок опер командование узнало, что Джалиль - автор либретто оперы "Алтынч", известный татарский поэт, бывший председатель Союза писателей, депутат горсовета. Его хотели демобилизовать, но он снова категорически отказался. В последних числах июля Муса получил назначение на курсы политработников. Но даже после курсов его оставили в резерве. Джалиль обращался к Александру Фадееву, чтобы ему разрешили уйти на фронт. Ему предлагали работать в русских фронтовых газетах, но поэт хотел работать именно в национальной фронтовой прессе. В конце концов Джалиль, несомненно, добился бы назначения в национальные части, но у него, по-видимому, не хватило терпения. В последних числах февраля 1942 года с первой же командой офицеров-резервистов он уехал на Волховский фронт.В ночь с 23 на 24 июня 59-я стрелковая бригада получила приказ пробиваться с боями в направлении деревни Тероемец-Курляндский. Прорыв должен был возглавить третий батальон, за которым шли остальные подразделения. Ввиду важности задачи, батальон усилили группой политработников и офицеров из штаба армии, среди них был и Муса. В одиннадцать часов началась атака. Немцы ответили ураганным огнем. В первых рядах шли командиры и политработники. Когда батальон поднялся в очередную атаку, Панькова ранило в ногу (Паньков часто писал в газету "Отвага" и был родом из Чувашии. Джалиль и Паньков считали себя земляками). Взвалив себе на плечи Панькова, Муса пополз правее, где кусты были погуще, а огонь не таким губительным. В это время из кустов застрочил пулемет. Оставив Панькова на месте, Муса пополз к пулемету. Сквозь грохот Паньков услышал чей-то крик, и ему показалось, что это кричит Муса. В следующее мгновение около Пенькова что-то рухнуло, его оглушило, и он потерял сознание. По мнению Панькова, именно в это утро, 24 июня, раненый Муса и попал в плен.Салих Ганеев рассказал, что осенью 1942 года встретился с Джалилем в одном из лагерей для военнопленных, и Муса сам поведал ему о том, как попал в плен. Это произошло, по словам поэта, 26 июня. Все предыдущие попытки прорваться из окружения не удались. Решили пробиваться сколонной машин по настильной дороге. Муса ехал на редакционной машине, но немцы обнаружили колонну и открыли огонь. Под колесами машины разорвалась мина; большинство попутчиков Джалиля убило, а сам он был ранен осколком в левое плечо и отброшен взрывной волной. Когда он пришел в себя, кругом уже были немцы.Ганеев перевязывал поэта и говорит, что осколок раздробил Мусе ключицу и левая его рука висела на перевязи. На груди Джалиля был плохо зарубцевавшийся шрам пулевого ранения. Пуля ударила недалеко от сердца, но лишь царапнула рикошетам по ребрам.

3. В плену.В сентябре 1942 года в числе других военнопленных Джалиля перегнали в лагерь под Двинском.В последних числах октября или в самом начале ноября 1942 года Мусу Джалиля привезли в польскую крепость Демблин. В 1941-1942 годах здесь содержались одновременно от 120 до 150 тысяч военнопленных, в основном, из Советского Союза. Прибывших загоняли в нетопленные крепостные казематы - без нар, без постелей, даже без соломенной подстилки. Многим приходилось проводить ночь под открытым небом, а морозы в ноябре достигали 10-15 градусов... Каждое утро похоронная "капут-команда" подбирала 300-500 окоченевших трупов.К концу ноября 1942 года в лагере Демблин начались перемены в лучшую сторону: к военнопленным стали относиться лучше. В этих переменах была своя закономерность: военнопленных начали сортировать по национальностям. В Демблин стали собирать в основном татар, башкир, чувашей, марийцев, мордвинов, удмуртов. Немцы используют идеи Гаяза Исхаки и все чаще говорят о создании на оккупированной территории самостоятельного государства "Идель-Урал".Далее четких свидетельств о судьбе Джалиля нет. Известно только, что Ганееву Муса предложил не напрашиваться, но, если гитлеровцы предложат, согласиться работать в татарском комитете в Берлине или в редакции газеты "Идель-Урал", чтобы "взорвать легионы изнутри".Вот как описывает данный поступок Р. Мустафин: "Согласиться "сотрудничать" с немцами Джалилю и его товарищам было нелегко. Об этом можно судить хотя бы по стихотворению Джалиля "Не верь!":

Коль обо мне тебе весть принесут,Скажут: "Изменник он! Родину предал", -Не верь, дорогая! Слово такоеНе скажут друзья, если любят меня.Я взял автомат и пошел воевать,В бой за тебя и за родину-мать.Тебе изменить? И отчизне своей?Да что же останется в жизни моей?" .

В феврале все друзья Джалиля - Алиш, Саттар, Булатов и Шабаев - перешли в открытый лагерь, в Вустрау. Затем их перевели в Берлин.В конце февраля 1943 года в лагере Вустрау распространилась весть: первый батальон Волго-татарского легиона, отправленный на Восточный фронт, перебил немецких офицеров и перешел к белорусским партизанам.Где-то в начале или середине марта 1943 года Джалиль приезжает в Берлин и начинает работать в учреждении, которое называлось довольно неопределенно - "Татарише Миттельштелле", т.е. Татарское посредничество. Работая в подобном учреждении, Джалилю приходилось ездить по разным лагерям. Он использовал свои поездки для развертывания подпольной работы. Он ездил в Деблин и несколько раз в лагерь возле Едлино.В конце 1943 года он снова приезжает в Едлино. Он привез новую установку подпольного центра: поскольку после восстания в первом батальоне гитлеровцы не решались больше посылать на фронт части Татарского легиона, было решено поднять восстание в самом легионе, соединиться с расположенными неподалеку Армянским легионом и польскими партизанами и с боями пробиваться навстречу наступающим частям Красной Армии. Официально Джалиль приехал для постановки силами музыкальной капеллы своей новой музыкальной комедии "Шурале". Разрешение он получил в Берлине. Под видом репетиции они провели совещание.Восстание было намечено на 14 августа. Однако 11августа всех "артистов" вызвали в солдатскую столовую и арестовали. Уже позже выяснится имя предателя - Ямалутдинов. Она стала известна только в 1946 году, когда первая тетрадь Джалиля вернулась на родину. Там был список подпольщиков, а внизу шла жирная черта и написано: "Предатель - Ялалутдинов, из Узбекистана". После ареста подпольщиков бросили в камеру смертников (каменный мешок) в Дрезденской тюрьме.По мнению голландца Тиммерманса, сидевшего с Джалилем в одной камере, они расстались с поэтом в конце января - начале февраля 1944 года. Из последнего вынесенного письма Абдуллы Алиша известно, что суд должен был состояться 7 февраля. По воспоминаниям очевидцев известно, что дела подпольщиков и всех тюремщиков Шпандау рассматривал генерал Фромм. Но после покушения на Гитлера, участником которого был генерал-полковник Фромм, его место занял Гиммлер. Это случилось 20 июля 1944 года. Именно Гиммлер приговорил татар к смерти, отказал им в помиловании.Тиммерманс рассказывает, что в августе 1944 года ему довелось встретиться с Джалилем еще раз в тюрьме Шпандау. Здесь поиски Шайхи Маннура и других исследователей творчества Мусы Джалиля вывели к сокамернику-итальянцу Ланфредини. Именно через него смогли узнать точную дату казни поэта. Это - 25 августа 1944 года. "Документы дают возможность уточнить время казни. Судя по записям, все патриоты были обезглавлены на гильотине в течение получаса - с 12 часов 06 минут до 12 часов 36 минут 25 августа. Казни следовали одна за другой с интервалом в три минуты" .

ГЛАВА III. СУДЬБА ПОЭТА ПОСЛЕ СМЕРТИ 25 апреля 1953 года по праву считается днем второго рождения Мусы Джалиля. В этот день на страницах "Литературной газеты" впервые была напечатана подборка стихотворений Джалиля из Моабитской тетради. Так, о подвиге "татарского Фучика" заговорил весь мир.Указом Президиума Верховного Совета СССР от 2 февраля 1956 года за исключительную стойкость и мужество, проявленные в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны, Мусе Джалилю было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.А еще через год Комитет по Ленинским премиям в области литературы и искусства при Совете Министров СССР присудил Мусе Джалилю - первому среди поэтов - Ленинскую премию за цикл стихотворений "Моабитская тетрадь".Тогда перед писателями встала задача создания книги о поэте. Первым за это дело взялся Гази Кашшаф. Именно ему Муса в своем литературном завещании поручил сбор, редактирование и издание всего своего творческого наследия. Результатом долгих поисков Гази Кашшафа стал первый труд о поэте "Муса Джалиль. Очерк жизни и творчества".В поисках приняли участие также писатели Александр Фадеев, Константин Симонов, Илья Френкель, татарские писатели Шайхи Маннур, Риза Ишмурат, Ахмет Исхак, Наки Исанбет и другие. С объемистыми монографиями о творчестве Джалиля выступили критики Роберт Бикмухаметов и Нил Юзеев.В татарской литературе есть множество произведений, посвященных Мусе Джалилю. Объемный роман Шайхи Маннур "Муса", два известных драматических произведения - драма Н. Исанбета "Муса Джалиль" и Р. Ишмората "(Бессмертная песня)".

Заключение.

Несмотря на то, что исследованием жизни и судьбы Мусы Джалиля занимались и занимаются исследователи, до сих пор в этой драматической истории остаются белые пятна. Очень многие свидетели путали даты (по мнению того же Р. Мустафина), имена. Некоторые просто могли сочинять истории и являться лжесвидетелями истории. Все же судьба Мусы Джалиля в целом разгадана. В том, что он не мог сотрудничать с немцами, доказано бесспорно. Но в остальных местах даже в документальных повествованиях присутствуют элементы художественного творчества. Например, в практически документальной книге Р. Мустафина о военном периоде жизни Мусы Джалиля описывается судьба того самого Ямалутдинова, который и явился предателем подпольщиков: "Там его встретил улыбающийся Гаяз Исхаки. Он о чем-то поговорил с эсэсовцем. Тот достал из-под сиденья легионерскую книжку и ремень Ямалутдинова и вернул их ему.Затем Ямалутдинов поехал с Исхаки в Берлин. Жил сначала в городской квартире, потом на загородной даче Исхаки, отдыхал, ходил в кино и рестораны" .Это еще доказывает, что после присуждения Джалилю всех наград и после получения невероятного признания имя поэта стало символом и идеологическим оружием. В приведенном отрывке, который является полной выдумкой хотя бы потому, что Исхаки не сотрудничал с режимом Гитлера, подстрочно ведется пропаганда против государства "Идель-Урал". Автором этого проекта задолго до прихода к власти Гитлера явился Гаяз Исхаки. Книга была издана во Франции в 1934 году.Трагическая судьба Мусы Джалиля от подобного рода его использования не становится менее героическим. И как его творчество навсегда прописалось в истории татарской поэзии, так его имя вписано в героическую историю борьбы человечества с гитлеровским режимом.

Литература.

1. Кашшаф Г.С. По завещанию Мусы Джалиля. Перевод с татарского Р. Хакимова. - Казань: Татарское книжное издательство, 1984. - 224 с.2. Мустафин Р. Муса Джалиль. Жизнь и творчество (довоенный период). - Казань: Татарское книжное издательство, 1986. - 383 с.3. Мустафин Р. По следам героя-поэта: Книга-поиск. - Казань: Татарское книжное издательство, 1973. - 368 с.

infourok.ru

Реферат - Муса Джалиль - Литература и русский язык

Зеленодольский Механический Колледж

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ :

Муса Джалиль

Выполнил: Саркинсян Сергей

студент гр. 223

Преподаватель: Галимова Н. З.

2002

Залилов (Джалиль) Муса Мустафович

15. 2. 1906 — 25. 8. 1944

Поэзия Мусы Джалиля, одухотворенная высокими человеческими идеалами, наполненная горячей любовью к людям, нашла дорогу к миллионам сердец. Мусу Джалиля знают и почитают не только советские люди, его знают и почитают миллионы людей в Европе, Америке, Азии. Его стихи, его смерть-это великий подвиг.

Известный азербайджанский поэт Самед Вургун сказал замечательные слова о Мусе.

«Мир и мировая литература знает много поэтов, обессмертивших свои имена неувядаемой славой, но таких, как поэт-герой Муса Джалиль, увековечивших свое имя и бессмертными творениями и смертью, которая сама является подвигом, не так уж много. Вот они: великий Байрон, славный поэт Венгрии Петефи, герой Юлиус Фучик и, наконец, Муса Джалиль».

Поэтический и гражданский подвиг Джалиля подготовлен всей его жизнью.

З алилов Муса Мустафович (Муса Джалиль) — татарский поэт, герой-антифашист. Родился 15 (2 по ст.с.) февраля 1906 года в селе Мустафино ныне Шарлыкского района Оренбургской области в семье крестьянина-бедняка. Татарин. Член ВКП(б) с 1929 года. Учился в Оребургском медресе «Хусаиния», которое после Октябрьской революции было преобразована в Татарский институт народного образования — ТИНО. В 1919 году вступил в комсомол. Участник Гражданской войны. Воевал с Дутовым. В этот период появились первые его стихи, призывающие рабочую молодёжь на борьбу с врагами революции.

После гражданской войны он активно участвует в организации первых пионерских отрядов, пишет детские стихи и пьессы. Его избирают членом Бюро Татаро-Башкирской секции ЦК комсомола и направляют в Москву. Здесь он поступает на филологический факультет МГУ. Его стихи, которые он писал на родном языке, читались в переводах на университетских вечерах и пользовались большим успехом. По окончании университета в 1931 году его направляют в Казань, где он целиком отдаётся творческой работе и общественной деятельности. В 1939 году его избирают председателем Союза писателей Татарской АССР и депутатом городского Совета. Как писатель (литературный псевдоним Муса Джалиль) он работает практически во всех литературных жанрах: пишет песни, стихи, поэмы, пьесы, публицистику, собирает материал для романа о комсомоле. На основе его поэм «Алтын Чэч» и «Иль дар» композитор Н.Жиганов написал оперы (последняя из них удостоена Сталинской премии).

В предвоенные годы Джалиль жил в Казани и работал председателем Союза писателей Татарии. На второй день войны Муса прибыл в военкомат, просил отправить его на фронт. В июле 1941 года был призван в Красную Армию. Окончил шестимесячные курсы политработников и в звании старшего политрука направлен на Волховский фронт. До июля 1942 года работал военным корреспондентом армейской газеты «Отвага».

Грянула Великая Отечественная война. С первых же дней Муса Джалиль идет в военкомат и требует, чтобы его призвали в ряды Красной Армии. Он хотел скорее уйти на переднюю линию огня. Ему удалось настоять на своем. Но сразу его на фронт не послали. Сначала Муса поехал в тихий провинциальный Мензелинск, где учился на курсах политруков.

Поэт после приезда из Москвы (1939-1940) жил сначала на улице Николая Ершова, дом 2, а потом на улице Горького, дом 17/9. Отсюда родные и друзья проводили Мусу в армию. Больше он сюда не вернулся. В память о жизни поэта в доме говорит мемориальная доска. Потом Волховский фронт. Бои и, наконец, горький плен. Раненный в грудь, без сознания Муса Джалиль попадает в руки врага. Горечь и позор плена тяжело переживал Джалиль. Он понимал, что лучше бы в бою погибнуть, чем влачить жалкую жизнь в стане врага. Нет, он не будет жалким холуем, прислужником. Годы плена стали для Мусы Джалиля великими. Именно в эту лихую годину в нем проявились самые высокие, самые сильные стороны человеческого характера вообще: непоколебимая вера в победу, сила духа, неиссякаемая энергия сопротивления. Все это и позволило Мусе Джалилю подняться до вершин бессмертия. Он сумел организовать пленных на борьбу с фашизмом. И для этих людей начался второй фронт, фронт борьбы с немцами в их глубоком тылу. Воевал на Ленинградском и Волховском фронтах. Был корреспондентом армейской газеты «Отвага» 2-й ударной армии (Волховский фронт).

1942 год. Начались суровые фронтовые будни. Джалиль все время находился на передовой, там, где было трудно. Боевые друзья, воевавшие с ним, вспоминают, как отважно сражался старший политрук на Волховском фронте, будучи военным корреспондентом газеты «Отвага».

26 июня 1942 года фашисты вели непрерывный огонь по нашим позициям. Враг бросал в атаку все новые и новые подкрепления. Силы были слишком неравными. В тяжелых оборонительных боях войска Волховского фронта с трудом сдерживали натиск гитлеровцев. Солдаты и командиры героически сражались за каждый метр земли. В одной из контратак у деревни Мясной Бор Муса Джалиль был тяжело ранен. Он лежал в кювете, который быстро заполнялся водой. В бессознательном состоянии Муса был взят в плен, долгое время находился на грани жизни и смерти. Его выходили военнопленные, которые хорошо знали своего поэта. Позднее Муса Джалиль был брошен в лагерь, затем пошли тюрьмы, фашистские застенки: Моабит, Шпандау, Плетцензее. В лагере под Радомом, в Польше, Джалиль возглавил подпольную организацию военнопленных. Фашисты в то время хотели создать специальные легионы из числа пленных нерусской национальности. Легион, сформированный под Радомом, был послан на фронт, но в районе Гомеля повернул оружие против гитлеровцев. Находясь в концлагере Шпандау, он организовал группу, которая должна была готовить побег. Одновременно вёл политическую работу среди пленных, выпускал листовки, распространял свои стихи, призывающие к сопротивлению и борьбе. По доносу провокатора он был схвачен гестаповцами и заключён в одиночную камеру берлинской тюрьмы Моабит. Ни жестокие пытки, ни посулы свободы, жизни и благополучия ни камера смертников не сломили его воли и преданности Родине. Тогда он был приговорён к смерти. 25 августа 1944 года казнён на гильотине в тюрьме Плётцензее в Берлине.

Джалиль до конца оставался советским поэтом. На обрывках бумаги огрызком карандаша писал стихи, как он сам выразился, «на плахе под топором палача», наполненные жаждой свободы и страстным призывом к борьбе с фашизмом. Героизм — это существо поэзии Джалиля. Он и сам погиб как герой, — не склонив головы, непокоренный.

Именем Джалиля названы улицы, корабль, молодой город в Татарии. В Казани установлен памятник. На здании укома в Орске, где работал Джалиль, установлена мемориальная доска. О Герое написаны опера, роман, десятки поэм и стихов.

Д олгое время судьба Мусы Джалиля оставалась неизвестной. Только благодаря многолетним усилиям следопытов была установлена его трагическая гибель. 2 февраля 1956 года Указом Президиума Верховного Совета СССР за исключительную стойкость и мужество, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, ему посмертно присвоено звание Героя Советского Союза. Награждён орденом Ленина.

В центре Казани Мусе Джалилю установлен памятник. Его имя носили теплоход на Волге, посёлок городского типа в Татарстане.

В тюрьме он создал 115 поэтических произведений. Его записные книжки со стихами были сохранены товарищем по заключению бельгийским антифашистом Андре Тиммермансом. После войны Тиммерманс передал их советскому консулу. Стихи были возвращены на Родину. Сборник моабитских стихов впервые был издан на татарском языке в Казани в 1953 году. В 1955 году сборник стихов Мусы Джалиля был выпущен издательством «Молодая гвардия» под названием «Героическая песня». Первая моабитская самодельная записная книжка размером 9,5Х7,5 см содержит 60 стихотворений. Второй моабитский блокнот — тоже самодельная записная книжка размером 10,7х7,5 см. В ней содержится 50 стихотворений. Эти тетради хранятся в Государственном объединенном музее Республики Татарстан. До сих пор неизвестно, сколько же было всего тетрадей.

За толстыми стенами камеры пылко билось сердце человека-борца, коммуниста, человека, беспредельно любящего свою Родину, свой народ. И каждый стук его рождал новые строки, которые потом изумили весь мир:

Не преклоню колен, палач, перед тобою,

Хотя я узник твой, я раб в тюрьме твоей,

Придет мой час — умру. Но знай: умру я стоя,

Хотя ты голову отрубишь мне, злодей.

Независимо, гордо звучит каждое слово! Это настроение любого стихотворения.

Пускай мои минуты сочтены,

Пусть ждет меня палач и

вырыта могила,

Я ко всему готов.

Но мне еще нужны

Бумага белая и черные чернила.

Джалиль спешил — надо было сказать многое. О жизни. О фронтовых друзьях. О родине. О близких.

Песня меня научила свободе,

Песня борцом умереть мне велит...

Он писал, аккуратно занося стихи в самодельный блокнот. Получилась небольшая тетрадь, которую легко было прятать, т.к. она помещалась в человеческой ладони.

Пусть сердце пылает в песне,

Правда ей дорога.

Песней ласкал я друга,

Песней ломил врага.

С песней я шел сквозь пули,

С песней весну встречал,

Последнюю песню пою я

Под топором палача.

Воспевая любовь, человек большой души, поэт, утверждал всесилие ее.

Дочурка мне привиделась во сне.

Пришла, пригладила мне чуб ручонкой...

Эти строки, как и многие другие, читать без слез и душевного волнения нельзя.

«Моабитская тетрадь» — это бессмертная книга, потрясающая читателей силой человеческого духа. Это гимн бесстрашию и стойкости советского человека.

В последние дни войны, а именно 23 апреля 1945 года, воины 79-го стрелкового корпуса, наступавшие на рейхстаг, увидели большое серое здание за высокой кирпичной оградой — тюрьму.

Когда бойцы ворвались во двор тюрьмы, там уже никого не было: ни охраны, ни заключенных. Ветер носил по двору мусор, обрывки бумаг, сваленные в кучу какие-то папки. И тут… один из солдат заметил клочок бумаги. На нем по-русски было написано: «Я, поэт Муса Джалиль, заключен в Моабитскую тюрьму, которому предъявлены политические обвинения и, наверное, скоро буду расстрелян. Если кому-нибудь из русских попадет эта запись, пусть передадут привет от меня товарищам — писателям в Москве, сообщат семье».

Так вместе с известием о Победе на Родину пришла трагическая весть о М. Джалиле.

Потребовалось много лет, чтобы шаг за шагом проследить путь Джалиля в лагерях смерти, выяснить все обстоятельства его подвига, сердцем прочитать «Моабитскую тетрадь».

Мир был потрясен правдой...

Перед казнью Джалиль беспокоился о судьбе своих стихов: «В плену, в заточении — 1942. IХ — 1943.ХI — написал 125 стихотворений и одну поэму. Но куда писать? — Умирают вместе со мной».

Но умирать его стихам не дали его товарищи по борьбе. Они спасли «Моабитскую тетрадь».

Доставлена на Родину одна записная книжка со стихами в 1946 году, другая — в 1947 году. Ее сохранил и передал бельгийский антифашист Андре Тиммерманс.

Один раз в году, 15 февраля, в день рождения поэта-героя, подлинник «Моабитских тетрадей» на красных подушечках в сопровождении воинского эскорта выносят из фондов для всеобщего обозрения. В эти дни в музее особенно многолюдно: все приходят, чтобы выразить свою любовь и уважение к М. Джалилю, чтобы увидеть свидетельство гражданского и поэтического подвига «Моабитской тетради».

Гордость переполняет сердце, когда видишь этот церемониал. Вот вершина, которую может достичь человек. Имя ему — солдат.

Пройдут годы, многое изменится. Но и потом «Моабитская тетрадь» будет волновать новые поколения, звать их к стойкости и героизму, будет учить жить.

По крайней мере со мной и моими учениками было именно так.

Погибнуть стоя, не склонив головы, погибнуть во имя жизни других,-вот мысли, которыми жил поэт в дни тюремного заточения. Джалиль и его лирический герой не боятся смерти и сознают свое превосходство над ней потому, что знают силу, которая выше, сильнее смерти. Эта сила — бессмертие.

Умирая не умрет герой —

Мужество останется в веках.

Имя прославляй свое борьбой,

Чтоб оно не молкло на устах!

И оно не умолкло. Имя Мусы Джалиля на века останется в памяти тех, за кого он отдал свою жизнь. В Татарской республике Мусу Джалиля знает каждый от мала до велика.

В 1957 году за цикл стихов «Моабитская тетрадь» Мусе Джалилю посмертно присуждена Ленинская премия.

Муса Джалиль любил Казань. Это был для него родной город. Здесь он учился, здесь он творил свои стихи. Некоторые из них Муса Джалиль посвятил Казани. В память о великом жителе города в 1966 году на площади 1 Мая поставлен памятник, именем Мусы Джалиля казанцы назвали бывшую Банковскую улицу.

Источники: 1 ) Агатов М.В. Об авторах ваших книг. — М.: Молодая гвардия,1975

2 ) Великая Отечественная война 1941-1945: События. Люди. Документы.-Политизд.1990

3 ) Герои Советского Союза — наши земляки. — Кн. 1. — Казань, 1984

4 ) Герои Советского Союза: Краткий биографический словарь. Т.1. М.: Воениз.1987.

5 ) Ханин Л. «Герои Советского Союза – сыны Татарии», Казань 1969 г.

6 ) В. П. Россовский «Золотые Звезды Оренбуржья». Биографический справочник. Челябинск, Южно-Уральское книжное издательство, 1989. — 512 с. Стр. 167 – 168

7 ) В. Белокопытов и Н. Шевченко, Их именами названы улицы Казани. Казань, Таткнигоиздат, 1973 год

www.ronl.ru

Реферат "Муса Джалиль: жизнь и творчество"

МБОУ «Приваленская средняя общеобразовательная школа»

Азовский немецкий национальный район

Омская область

Реферат

«Муса Джалиль: жизнь и судьба».

В В В В 

Выполнила:

 ученица 7 класса

Лореш Юлия

Учитель: Авдонькина Ирина Анатольевна

с. Привальное - 2016

Содержание

Введение _____________________________________________3

Глава I. Довоенный период

1. Дореволюционные и 20 – е годы_____________________5
2. 30-Рµ РіРѕРґС‹_________________________________________9

Глава II. Война и поэт – герой

1. До плена_________________________________________11
2. В плену__________________________________________13

Глава III. Судьба поэта после смерти_____________________17

Заключение___________________________________________19

Литература___________________________________________20

Введение

       Муса Джалиль - один из великих поэтов татарского народа. Кроме своего поэтического творчества, он оставил пример мужества и героизма. Не только его поэзия, но его жизнь и трагическая судьба являются образцами стойкости.      В данной работе я хочу остановиться именно на трагической судьбе поэта-героя. Эта тема, хотя и кажется изученной, но требует постоянного осмысления. Поэтому, как есть "вечные темы" в общечеловеческой истории, так появляются "вечные темы" в судьбе каждого народа, к которым просто необходимо возвращаться постоянно, чтобы не потерять нить истории.   Муса Джалиль и его судьба не остаются узкой темой для татарской литературы и татарского народа. Его произведения переведены на многие языки мира, а его судьбе посвящают работы далеко за пределами Татарстана и России. Не случайно известный французский писатель Луи Арагон в книге "Советские литераторы" (Париж, 1955) посвятил Мусе Джалилю отдельную главу.  В борьбе татарского поэта против фашизма Луи Арагон видит важность этого поединка как освобождения и других народов от порабощения. "Он погиб за всех нас - и французов, и чехов. Муса Джалиль... Вы, забывшие красные полотна на колоннах и стенах Франции, повторяйте его имя...".

     При написании работы мною использован богатейший материал из воспоминаний Гази Кашшафа - друга и соратника Мусы Джалиля, а также работы известного исследователя творчества и судьбы поэта Рафаэля Мустафина.

      При исследовании судьбы поэта трудно пройти мимо воспоминаний его дочери и высказываний отдельных писателей. Кроме всего, мною была использована и автобиография Мусы Джалиля "Мой жизненный путь".      

      Конечно же, ещё одним, и, на мой взгляд, главным источником для раскрытия темы явились стихи Мусы Джалиля.

     Представленная работа состоит из трёх частей. В первой описывается довоенная жизнь поэта, во второй - его трагическая судьба во время Великой Отечественной войны. В третьей – судьба поэта после смерти.

Глава I. ДОВОЕННЫЙ ПЕРИОД

1. Дореволюционные и 20-е годы       Как писал сам Муса Джалиль в своей автобиографии "Мой жизненный путь", "я родился в 1906 году в деревне Мустафино бывшей Оренбургской области в семье Мустафы Габдельджамиля" .      Мустафино - небольшая деревня, относящаяся в настоящее время Шарлыкскому району Оренбургской области. Как поэтично отмечает один из самых крупных исследователей жизни и творчества поэта Рафаэль Мустафин, родная деревня, ее поля, реки, с детства знакомые картины, восходы и закаты, краски весны и осени - все они останутся спутниками поэта. Родные места, природа, сам воздух этой стороны будут вдохновлять его всю жизнь .     Мустафа-абзый - отец поэта - с 7 лет служил в магазине Усмановых в Шарлыке. Там же он окончил медресе, выучил арабский язык, научился говорить и по-русски. После женитьбы, собрав все свои сбережения, заняв у бая денег, Мустафа-абзый открыл в своей деревне маленькую бакалейную лавку. Он не очень любил сельский труд, и время от времени пропивал свой достаток. А после, уже в Оренбурге, за неуплату долгов он попадет в долговую тюрьму и полностью разорится.    Мать поэта - Рахима-тути - была небольшого роста, с черными волосами. Муса очень походил на нее. Характер у нее отличался уступчивостью и мягкостью. Она постоянно внушала детям уважение к труду и хлебу.Летом 1913 года многочисленная семья Мустафы-абзый, распродав хозяйство, переезжает в Оренбург. Здесь они поселились в подвале медресе "Хусаиния" рядом с библиотекой "Белек" (Знание). Вскоре именно там будет постоянно пропадать маленький Муса, а чуть позже он начинает свое образование в медресе "Хусаиния".    Годы в Оренбурге не были, конечно же, легкими, но они отличались простотой и для Мусы стали годами накопления первых знаний. Уже здесь будущий поэт проявляет себя прилежным поведением и лидерскими наклонностями. Так, несколько лет спустя он открывает в медресе газету среди своих одноклассников, где было указано "редактор и издатель Муса Джалиль".      Наступил 1917 год. В ноябре 1917 года генерал Дутов захватывает власть в Оренбурге, и до января 1918 года в городе устанавливается военная диктатура. В июне 1918 году при поддержке белочехов Дутов снова захватывает власть, и только в январе 1919 года Оренбург становится полностью и окончательно освобождается от белогвардейцев.     Со второй половины 1919 года Муса Джалиль делает свои первые опыты в поэзии. Первые его стихи отличались особой романтичностью.Вскоре у поэта умирает отец, и Джалиль вынужден вернуться в Мустафино. Здесь он создает организацию под названием "Красный цветок", которая являлась предтечей организации революционно настроенной молодежи.      В феврале 1922 года в деревне Мустафино была создана комсомольская организация, руководителем которой становится Муса Джалиль. Как отмечал он сам: "... В 1920-21 годах в нашем районе было много кулацких бунтов, выступлений бандитов. Их деревенских комсомольцев против бандитов были организованы отряды добровольцев-коммунаров. Я, вступив в один из этих отрядов, участвовал в борьбе с этими бандами" .После года активной жизни в Мустафино Муса Джалиль оказывается в Казани. Осенью 1923 года он поступает на татарский рабфак.      В 1925 году в серии библиотеки МОПРа Татарии вышел первый сборник Мусы Джалиля под названием "Барабыз" (Идем). Книга была посвящена международным событиям.       А 3 июня 1925 года Муса Джалиль заканчивает Казанский татарский рабфак и получает свидетельство о завершении полного курса по отделению техники. Диплом рабфака позволял писателю поступить практически в любой вуз, но Джалиль решает отдохнуть в своей деревне.На самом деле Мусу беспокоит положение семьи: брат Ибрагим был призван в армию для борьбы с басмачами в Средней Азии, позже увез туда и свою семью; старшая сестра Зайнаб уехала учиться в Казань. В Мустафино остались мать и младшая сестра; они испытывали большую нужду в те непростые годы.     Как пишет один из биографов и друзей Мусы Джалиля Г.С. Кашшаф, "родная деревня живет оживленной, шумной жизнью. Слышны песни, веселые игры молодых. Друзей детства почти не осталось: кто, спасаясь от голода, подался в Ташкент, а кто не выдержал тяжелые годы..." .В эти годы Муса постоянно превращается в певца родной природы, но реалии жизни не могли оставить его в покое. В те времена расцвел НЭП, усилилось влияние баев-кулаков, враждебно настроенное духовенство запугивало бедноту. Муса начинает работать корреспондентом и становится комсомольским активистом. Комсомольских ячеек тогда еще было мало, и часто собирались комсомольцы со многих деревень послушать инструктора. И вот в 1926 году Муса Джалиль становится одним из таких инструкторов.      Прошла еще одна зима. Весной 1927 года Мусу избирают делегатом Всесоюзного комсомольского совещания. Так незаметно протекли два года. И вот Джалиль по дороге на совещение окончательно решает поступать в Московский университет и 17 июня подает заявление на литературный факультет. На Всесоюзном комсомольском совещании его избирают членом Татаро-Башкирской секции Центрального Комитета ВЛКСМ. А позже, 5 августа 1927 года ЦК ВЛКСМ отзывает Мусу Джалиля для работы в журнале "Кечкенэ иптэшлэр" (Младшие товарищи). Муса переезжает в Москву.      После переезда в Москву Муса сразу же включается в напряженную работу. Ему приходилось вести большую организаторскую и творческую работу. Он работает в редакции журнала "Кечкенэ иптэшлэр", а несколько позднее Татбашбюро утвердило его представителем ЦК комсомола в отделе Совнацменьшинств Наркомпроса РСФСР. В январе 1928 года Джалиля, помимо его основной работы, назначают членом редколлегии журнала "Яшь эшче" (Молодой рабочий), а также и редколлегии журнала "Ударниклар".     В 1927-28 годах Муса Джалиль руководит интернациональным кружком в Татарском клубе им. Х. Ямашева. И литературный кружок при Центральной детской библиотеке долгие годы вел также Муса. Вся эта работа, требовавшая массу времени и внимания, не освобождала Мусу от обязанностей студента университета.

2. Тридцатые годы.       19 июня 1931 года Мусе Джалилю выдали свидетельство за № 1961 о том, что «М. Джалиль закончил редакционно-публицистическое отделение по циклу критики факультета литературы и искусства Московского государственного университета».      В 1932 году журнал "Октябрь балалары", в котором он работал, закрывается. Под названием "Пионер калэме" он переводится в Казань. Муса переходит на работы в редакцию центральной татарской газеты "Коммунист" заведующим отделом литературы и искусства."В 1932 году, - вспоминал позже Джалиль, - я работал 3-м секретарем МАПП (Московской ассоциации пролетарских писателей) и руководил татарской секцией" .      В эти годы Джалиль мечтает стать профессиональным писателем. Его тянет в большой творческой работе, в душе назрели большие планы и масса образов, готовых излиться в песнях и стихах. Он не хочет отрываться от Москвы, хотя его настоятельно приглашают в Казань. И вот он решает съездить в Казань, чтобы взять творческие заказы. Но, приехав в Казань, Муса Джалиль увлекся совсем другим.В это время правительство Татарской республики приняло постановление об открытии в Казани Татарского театра оперы и балета. Встал вопрос о репертуаре театра. Писатели и композиторы предлагают возглавить это дело Мусе.      В Москве состоялось совещание татарских писателей. На совещании участвовали Фатхи Бурнаш, Ахмед Файзи, Ахмед Ерикеев. Все в один голос нашли нужным поручить это дело Джалилю. Вскоре Муса загорелся работой студии. Он подбирает для студийцев оперные партии, работает над репертуаром театра.     После окончания университета Муса жил у товарищей или на частных квартирах. Он всегда мечтал о своей комнате, где мог бы работать ночами, никому не мешая. И эта мечта осуществилась. Ему дали десятиметровую комнату в Столешниковом переулке.  Только в начале 1939 года Муса Джалиль вместе со студией Татарской оперы приезжает в Казань. Днем и ночью идут репетиции, то и дело собираются длительные совещания.     В 1939 году трудящиеся Казани избрали Мусу Джалиля в городской Совет депутатов. На пригласительном билете на встречу депутата с избирателями был напечатан отрывок из стихотворения, написанного в1934 году:

Как вдохновенно трудится народ,Социализма воздвигая зданье!Я знаю: камнем жизнь моя войдетИ прочно ляжет в основанье. 

       Работа кипела, но приближались годы Отечественной войны, которые станут для поэта еще одним и уже последним испытанием.

Глава II.  ВОЙНА И ПОЭТ-ГЕРОЙ1. До плена     В день начала войны Гази Кашшаф, Ахмет Исхак и Муса Джалиль всю ночь просидели в тесном семейном кругу. И тогда Муса произнес фразу, которую не раз вспоминали впоследствии: "После войны кого-то из нас не досчитаются..." .     Муса Джалиль сразу же попросился на фронт. Но его попросили подождать. 13 июля, уже после состоявшейся премьеры оперы "Алтынч", Муса получил повестку. Его направили в формировавшийся в Татарстане артиллерийский полк "конным разведчиком", а попросту говоря - ездовым.  Но на одной из постановок опер командование узнало, что Джалиль - автор либретто оперы "Алтынч", известный татарский поэт, бывший председатель Союза писателей, депутат горсовета. Его хотели демобилизовать, но он снова категорически отказался.       В последних числах июля Муса получил назначение на курсы политработников. Но даже после курсов его оставили в резерве. Джалиль обращался  к Александру Фадееву, чтобы ему разрешили уйти на фронт. Ему предлагали работать в русских фронтовых газетах, но поэт хотел работать именно в национальной фронтовой прессе.      В конце концов Джалиль, несомненно, добился бы назначения в национальные части, но у него, по-видимому, не хватило терпения. В последних числах февраля 1942 года с первой же командой офицеров-резервистов он уехал на Волховский фронт.     В ночь с 23 на 24 июня 59-я стрелковая бригада получила приказ пробиваться с боями в направлении деревни Тероемец-Курляндский. Прорыв должен был возглавить третий батальон, за которым шли остальные подразделения. Ввиду важности задачи, батальон усилили группой политработников и офицеров из штаба армии, среди них был и Муса.   В одиннадцать часов началась атака. Немцы ответили ураганным огнем. В первых рядах шли командиры и политработники. Когда батальон поднялся в очередную атаку, Панькова ранило в ногу (Паньков часто писал в газету "Отвага" и был родом из Чувашии. Джалиль и Паньков считали себя земляками).  Взвалив себе на плечи Панькова, Муса пополз правее, где кусты были погуще, а огонь не таким губительным. В это время из кустов застрочил пулемет. Оставив Панькова на месте,  Муса пополз к пулемету. Сквозь грохот Паньков услышал чей-то крик, и ему показалось, что это кричит Муса. В следующее мгновение около Пенькова что-то рухнуло, его оглушило, и он потерял сознание. По мнению Панькова, именно в это утро, 24 июня, раненый Муса и попал в плен.     Салих Ганеев рассказал, что осенью 1942 года встретился с Джалилем в одном из лагерей для военнопленных, и Муса сам поведал ему о том, как попал в плен. Это произошло, по словам поэта, 26 июня. Все предыдущие попытки прорваться из окружения не удались. Решили пробиваться сколонной машин по настильной дороге. Муса ехал на редакционной машине, но немцы обнаружили колонну и открыли огонь. Под колесами машины разорвалась мина; большинство попутчиков Джалиля убило, а сам он был ранен осколком в левое плечо и отброшен взрывной волной. Когда он пришел в себя, кругом уже были немцы.  Ганеев перевязывал поэта и говорит, что осколок раздробил Мусе ключицу и левая его рука висела на перевязи. На груди Джалиля был плохо зарубцевавшийся шрам пулевого ранения. Пуля ударила недалеко от сердца, но лишь царапнула рикошетам по ребрам.

3. В плену.      В сентябре 1942 года в числе других военнопленных Джалиля перегнали в лагерь под Двинском.     В последних числах октября или в самом начале ноября 1942 года Мусу Джалиля привезли в польскую крепость Демблин. В 1941-1942 годах здесь содержались одновременно от 120 до 150 тысяч военнопленных, в основном, из Советского Союза.     Прибывших загоняли в нетопленные крепостные казематы - без нар, без постелей, даже без соломенной подстилки. Многим приходилось проводить ночь под открытым небом, а морозы в ноябре достигали 10-15 градусов... Каждое утро похоронная "капут-команда" подбирала 300-500 окоченевших трупов.     К концу ноября 1942 года в лагере Демблин начались перемены в лучшую сторону: к военнопленным стали относиться лучше. В этих переменах была своя закономерность: военнопленных начали сортировать по национальностям. В Демблин стали собирать в основном татар, башкир, чувашей, марийцев, мордвинов, удмуртов. Немцы используют идеи Гаяза Исхаки и все чаще говорят о создании на оккупированной территории самостоятельного государства "Идель-Урал".    Далее четких свидетельств о судьбе Джалиля нет. Известно только, что Ганееву Муса предложил не напрашиваться, но, если гитлеровцы предложат, согласиться работать в татарском комитете в Берлине или в редакции газеты "Идель-Урал", чтобы "взорвать легионы изнутри".Вот как описывает данный поступок Р. Мустафин: "Согласиться "сотрудничать" с немцами Джалилю и его товарищам было нелегко. Об этом можно судить хотя бы по стихотворению Джалиля "Не верь!":

Коль обо мне тебе весть принесут,Скажут: "Изменник он! Родину предал", -Не верь, дорогая! Слово такоеНе скажут друзья, если любят меня.Я взял автомат и пошел воевать,В бой за тебя и за родину-мать.Тебе изменить? И отчизне своей?Да что же останется в жизни моей?" .

      В феврале все друзья Джалиля - Алиш, Саттар, Булатов и Шабаев - перешли в открытый лагерь, в Вустрау. Затем их перевели в Берлин.В конце февраля 1943 года в лагере Вустрау распространилась весть: первый батальон Волго-татарского легиона, отправленный на Восточный фронт, перебил немецких офицеров и перешел к белорусским партизанам.     Где-то в начале или середине марта 1943 года Джалиль приезжает в Берлин и начинает работать в учреждении, которое называлось довольно неопределенно - "Татарише Миттельштелле", т.е. Татарское посредничество. Работая в подобном учреждении, Джалилю приходилось ездить по разным лагерям. Он использовал свои поездки для развертывания подпольной работы. Он ездил в Деблин и несколько раз в лагерь возле Едлино.     В конце 1943 года он снова приезжает в Едлино. Он привез новую установку подпольного центра: поскольку после восстания в первом батальоне гитлеровцы не решались больше посылать на фронт части Татарского легиона, было решено поднять восстание в самом легионе, соединиться с расположенными неподалеку Армянским легионом и польскими партизанами и с боями пробиваться навстречу наступающим частям Красной Армии.        Официально Джалиль приехал для постановки силами музыкальной капеллы своей новой музыкальной комедии "Шурале". Разрешение он получил в Берлине. Под видом репетиции они провели совещание.Восстание было намечено на 14 августа. Однако 11августа всех "артистов" вызвали в солдатскую столовую и арестовали. Уже позже выяснится имя предателя - Ямалутдинов. Она стала известна только в 1946 году, когда первая тетрадь Джалиля вернулась на родину. Там был список подпольщиков, а внизу шла жирная черта и написано: "Предатель - Ялалутдинов, из Узбекистана".  После ареста подпольщиков бросили в камеру смертников (каменный мешок) в Дрезденской тюрьме.     По мнению голландца Тиммерманса, сидевшего с Джалилем в одной камере, они расстались с поэтом в конце января - начале февраля 1944 года. Из последнего вынесенного письма Абдуллы Алиша известно, что суд должен был состояться 7 февраля. По воспоминаниям очевидцев известно, что дела подпольщиков и всех тюремщиков Шпандау рассматривал генерал Фромм. Но после покушения на Гитлера, участником которого был генерал-полковник Фромм, его место занял Гиммлер. Это случилось 20 июля 1944 года. Именно Гиммлер приговорил татар к смерти, отказал им в помиловании.   Тиммерманс рассказывает, что в августе 1944 года ему довелось встретиться с Джалилем еще раз в тюрьме Шпандау. Здесь поиски Шайхи Маннура и других исследователей творчества Мусы Джалиля вывели к сокамернику-итальянцу Ланфредини. Именно через него смогли узнать точную дату казни поэта. Это - 25 августа 1944 года.      "Документы дают возможность уточнить время казни. Судя по записям, все патриоты были обезглавлены на гильотине в течение получаса - с 12 часов 06 минут до 12 часов 36 минут 25 августа. Казни следовали одна за другой с интервалом в три минуты" .

ГЛАВА III. СУДЬБА ПОЭТА ПОСЛЕ СМЕРТИ      25 апреля 1953 года по праву считается днем второго рождения Мусы Джалиля. В этот день на страницах "Литературной газеты" впервые была напечатана подборка стихотворений Джалиля из Моабитской тетради. Так, о подвиге "татарского Фучика" заговорил весь мир.     Указом Президиума Верховного Совета СССР от 2 февраля 1956 года за исключительную стойкость и мужество, проявленные в боях с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны, Мусе Джалилю было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.А еще через год Комитет по Ленинским премиям в области литературы и искусства при Совете Министров СССР присудил Мусе Джалилю - первому среди поэтов - Ленинскую премию за цикл стихотворений "Моабитская тетрадь".      Тогда перед писателями встала задача создания книги о поэте. Первым за это дело взялся Гази Кашшаф. Именно ему Муса в своем литературном завещании поручил сбор, редактирование и издание всего своего творческого наследия. Результатом долгих поисков Гази Кашшафа стал первый труд о поэте "Муса Джалиль. Очерк жизни и творчества".В поисках приняли участие также писатели Александр Фадеев, Константин Симонов, Илья Френкель, татарские писатели Шайхи Маннур, Риза Ишмурат, Ахмет Исхак, Наки Исанбет и другие. С объемистыми монографиями о творчестве Джалиля выступили критики Роберт Бикмухаметов и Нил Юзеев.      В татарской литературе есть множество произведений, посвященных Мусе Джалилю. Объемный роман Шайхи Маннур "Муса", два известных драматических произведения - драма Н. Исанбета "Муса Джалиль" и Р. Ишмората "(Бессмертная песня)".

Заключение.

       Несмотря на то, что исследованием жизни и судьбы Мусы Джалиля занимались и занимаются исследователи, до сих пор в этой драматической истории остаются белые пятна. Очень многие свидетели путали даты (по мнению того же Р. Мустафина), имена. Некоторые просто могли сочинять истории и являться лжесвидетелями истории.      Все же судьба Мусы Джалиля в целом разгадана. В том, что он не мог сотрудничать с немцами, доказано бесспорно. Но в остальных местах даже в документальных повествованиях присутствуют элементы художественного творчества.      Например, в практически документальной книге Р. Мустафина о военном периоде жизни Мусы Джалиля описывается судьба того самого Ямалутдинова, который и явился предателем подпольщиков: "Там его встретил улыбающийся Гаяз Исхаки. Он о чем-то поговорил с эсэсовцем. Тот достал из-под сиденья легионерскую книжку и ремень Ямалутдинова и вернул их ему.     Затем Ямалутдинов поехал с Исхаки в Берлин. Жил сначала в городской квартире, потом на загородной даче Исхаки, отдыхал, ходил в кино и рестораны" .    Это еще доказывает, что после присуждения Джалилю всех наград и после получения невероятного признания имя поэта стало символом и идеологическим оружием. В приведенном отрывке, который является полной выдумкой хотя бы потому, что Исхаки не сотрудничал с режимом Гитлера, подстрочно ведется пропаганда против государства "Идель-Урал". Автором этого проекта задолго до прихода к власти Гитлера явился Гаяз Исхаки. Книга была издана во Франции в 1934 году.     Трагическая судьба Мусы Джалиля от подобного рода его использования не становится менее героическим. И как его творчество навсегда прописалось в истории татарской поэзии, так его имя вписано в героическую историю борьбы человечества с гитлеровским режимом.

Литература.

1. Кашшаф Г.С. По завещанию Мусы Джалиля. Перевод с татарского Р. Хакимова. - Казань: Татарское книжное издательство, 1984. - 224 с.2. Мустафин Р. Муса Джалиль. Жизнь и творчество (довоенный период). - Казань: Татарское книжное издательство, 1986. - 383 с.3. Мустафин Р. По следам героя-поэта: Книга-поиск. - Казань: Татарское книжное издательство, 1973. - 368 с.

nsportal.ru

Реферат - Муса Джалиль - Литература и русский язык

Зеленодольский Механический Колледж

В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В 

                                 студентгр. 223

                      Преподаватель:Галимова Н. З.

2002

15. 2. 1906 — 25. 8. 1944

/>

Поэзия Мусы Джалиля, одухотворенная высокими человеческимиидеалами, наполненная горячей любовью к людям, нашла дорогу к миллионам сердец.Мусу Джалиля знают и почитают не только советские люди, его знают и почитаютмиллионы людей в Европе, Америке, Азии. Его стихи, его смерть-это великийподвиг.

 Известный азербайджанский поэт Самед Вургун сказалзамечательные слова о Мусе.

 «Мир и мировая литература знает много поэтов,обессмертивших свои имена неувядаемой славой, но таких, как поэт-герой МусаДжалиль, увековечивших свое имяи бессмертными творениями и смертью, которая сама является подвигом, не так ужмного. Вот они: великий Байрон, славный поэт Венгрии Петефи, герой Юлиус Фучики, наконец, Муса Джалиль».

 Поэтический и гражданский подвиг Джалиля подготовленвсей его жизнью.

Залилов Муса Мустафович (МусаДжалиль) — татарский поэт, герой-антифашист. Родился 15 (2 по ст.с.) февраля1906 года в селе Мустафино ныне Шарлыкского района Оренбургской области в семьекрестьянина-бедняка. Татарин. Член ВКП(б) с 1929 года. Учился в Оребургскоммедресе «Хусаиния», которое после Октябрьской революции былопреобразована в Татарский институт народного образования — ТИНО. В 1919 годувступил в комсомол. Участник Гражданской войны. Воевал с Дутовым. В этот периодпоявились первые его стихи, призывающие рабочую молодёжь на борьбу с врагамиреволюции.

После гражданской войны он активно участвует в организациипервых пионерских отрядов, пишет детские стихи и пьессы. Его избирают членомБюро Татаро-Башкирской секции ЦК комсомола и направляют в Москву. Здесь онпоступает на филологический факультет МГУ. Его стихи, которые он писал народном языке, читались в переводах на университетских вечерах и пользовалисьбольшим успехом. По окончании университета в 1931 году его направляют в Казань,где он целиком отдаётся творческой работе и общественной деятельности. В 1939году его избирают председателем Союза писателей Татарской АССР и депутатомгородского Совета. Как писатель (литературный псевдоним Муса Джалиль) онработает практически во всех литературных жанрах: пишет песни, стихи, поэмы,пьесы, публицистику, собирает материал для романа о комсомоле. На основе егопоэм «Алтын Чэч» и «Иль дар» композитор Н.Жиганов написал оперы (последняя изних удостоена Сталинской премии).

В предвоенные годы Джалиль жил в Казани и работал председателемСоюза писателей Татарии. На второй день войны Муса прибыл в военкомат, просилотправить его на фронт. В июле 1941 года был призван в Красную Армию. Окончилшестимесячные курсы политработников и в звании старшего политрука направлен наВолховский фронт. До июля 1942 года работал военным корреспондентом армейскойгазеты «Отвага».

Грянула Великая Отечественная война. С первых же дней МусаДжалиль идет в военкомат и требует, чтобы его призвали в ряды Красной Армии. Онхотел скорее уйти на переднюю линию огня. Ему удалось настоять на своем. Носразу его на фронт не послали. Сначала Муса поехал в тихий провинциальныйМензелинск, где учился на курсах политруков.

 Поэт после приезда из Москвы (1939-1940) жил сначалана улице Николая Ершова, дом 2, а потом на улице Горького, дом 17/9. Отсюдародные и друзья проводили Мусу в армию. Больше он сюда не вернулся. В память ожизни поэта в доме говорит мемориальная доска. Потом Волховский фронт. Бои и,наконец, горький плен. Раненный в грудь, без сознания Муса Джалиль попадает вруки врага. Горечь и позор плена тяжело переживал Джалиль. Он понимал, чтолучше бы в бою погибнуть, чем влачить жалкую жизнь в стане врага. Нет, он небудет жалким холуем, прислужником. Годы плена стали для Мусы Джалиля великими.Именно в эту лихую годину в нем проявились самые высокие, самые сильные сторонычеловеческого характера вообще: непоколебимая вера в победу, сила духа,неиссякаемая энергия сопротивления. Все это и позволило Мусе Джалилю поднятьсядо вершин бессмертия. Он сумел организовать пленных на борьбу с фашизмом. И дляэтих людей начался второй фронт, фронт борьбы с немцами в их глубоком тылу.Воевал на Ленинградском и Волховском фронтах. Был корреспондентом армейскойгазеты «Отвага» 2-й ударной армии (Волховский фронт).

1942 год. Начались суровые фронтовые будни. Джалиль все времянаходился на передовой, там, где было трудно. Боевые друзья, воевавшие с ним,вспоминают, как отважно сражался старший политрук на Волховском фронте, будучивоенным корреспондентом газеты «Отвага».

26 июня 1942 года фашисты вели непрерывный огонь по нашимпозициям. Враг бросал в атаку все новые и новые подкрепления. Силы были слишкомнеравными. В тяжелых оборонительных боях войска Волховского фронта с трудомсдерживали натиск гитлеровцев. Солдаты и командиры героически сражались закаждый метр земли. В одной из контратак у деревни Мясной Бор Муса Джалиль былтяжело ранен. Он лежал в кювете, который быстро заполнялся водой. Вбессознательном состоянии Муса был взят в плен, долгое время находился на гранижизни и смерти. Его выходили военнопленные, которые хорошо знали своего поэта.Позднее Муса Джалиль был брошен в лагерь, затем пошли тюрьмы, фашистскиезастенки: Моабит, Шпандау, Плетцензее. В лагере под Радомом, в Польше, Джалильвозглавил подпольную организацию военнопленных. Фашисты в то время хотелисоздать специальные легионы из числа пленных нерусской национальности. Легион,сформированный под Радомом, был послан на фронт, но в районе Гомеля повернулоружие против гитлеровцев. Находясь в концлагере Шпандау, он организовалгруппу, которая должна была готовить побег. Одновременно вёл политическуюработу среди пленных, выпускал листовки, распространял свои стихи, призывающиек сопротивлению и борьбе. По доносу провокатора он был схвачен гестаповцами изаключён в одиночную камеру берлинской тюрьмы Моабит. Ни жестокие пытки, нипосулы свободы, жизни и благополучия ни камера смертников не сломили его воли ипреданности Родине. Тогда он был приговорён к смерти. 25 августа 1944 годаказнён на гильотине в тюрьме Плётцензее в Берлине. 

Джалиль до конца оставался советским поэтом. На обрывках бумагиогрызком карандаша писал стихи, как он сам выразился, «на плахе подтопором палача», наполненные жаждой свободы и страстным призывом к борьбес фашизмом. Героизм — это существо поэзии Джалиля. Он и сам погиб как герой, — не склонив головы, непокоренный.

Именем Джалиля названы улицы, корабль, молодой город в Татарии.В Казани установлен памятник. На здании укома в Орске, где работал Джалиль,установлена мемориальная доска. О Герое написаны опера, роман, десятки поэм истихов.

Долгое время судьба Мусы Джалиляоставалась неизвестной. Только благодаря многолетним усилиям следопытов былаустановлена его трагическая гибель. 2 февраля 1956 года Указом ПрезидиумаВерховного Совета СССР за исключительную стойкость и мужество, проявленные вборьбе с немецко-фашистскими захватчиками, ему посмертно присвоено звание ГерояСоветского Союза. Награждён орденом Ленина.

В центре Казани Мусе Джалилю установлен памятник. Его имя носилитеплоход на Волге, посёлок городского типа в Татарстане.

В тюрьме он создал 115 поэтических произведений. Его записныекнижки со стихами были сохранены товарищем по заключению бельгийскимантифашистом Андре Тиммермансом. После войны Тиммерманс передал их советскомуконсулу. Стихи были возвращены на Родину. Сборник моабитских стихов впервые былиздан на татарском языке в Казани в 1953 году. В 1955 году сборник стихов МусыДжалиля был выпущен издательством «Молодая гвардия» под названием«Героическая песня». Первая моабитская самодельная записная книжкаразмером 9,5Х7,5 см содержит 60 стихотворений. Второй моабитский блокнот — тожесамодельная записная книжка размером 10,7х7,5 см. В ней содержится 50стихотворений. Эти тетради хранятся в Государственном объединенном музееРеспублики Татарстан. До сих пор неизвестно, сколько же было всего тетрадей.

За толстыми стенами камеры пылко билось сердце человека-борца,коммуниста, человека, беспредельно любящего свою Родину, свой народ. И каждыйстук его рождал новые строки, которые потом изумили весь мир:

Не преклоню колен, палач, перед тобою,

Хотя я узник твой, я раб в тюрьме твоей,

Придет мой час — умру. Но знай: умру я стоя,

Хотя ты голову отрубишь мне, злодей.

В 

Независимо, гордо звучит каждое слово! Это настроение любогостихотворения.

Пускай мои минуты сочтены,

Пусть ждет меня палач и

вырыта могила,

Я ко всему готов.

Но мне еще нужны

Бумага белая и черные чернила.

В 

Джалиль спешил — надо было сказать многое. О жизни. О фронтовыхдрузьях. О родине. О близких.

В 

Песня меня научила свободе,

Песня борцом умереть мне велит...

В 

Он писал, аккуратно занося стихи в самодельный блокнот.Получилась небольшая тетрадь, которую легко было прятать, т.к. она помещалась вчеловеческой ладони.

В 

Пусть сердце пылает в песне,

Правда ей дорога.

Песней ласкал я друга,

Песней ломил врага.

С песней я шел сквозь пули,

С песней весну встречал,

Последнюю песню пою я

Под топором палача.

Воспевая любовь, человек большой души, поэт, утверждал всесилиеее.

В 

Дочурка мне привиделась во сне.

Пришла, пригладила мне чуб ручонкой...

В 

Эти строки, как и многие другие, читать без слез и душевноговолнения нельзя.

«Моабитская тетрадь» — это бессмертная книга,потрясающая читателей силой человеческого духа. Это гимн бесстрашию и стойкостисоветского человека.

В последние дни войны, а именно 23 апреля 1945 года, воины 79-гострелкового корпуса, наступавшие на рейхстаг, увидели большое серое здание завысокой кирпичной оградой — тюрьму.

Когда бойцы ворвались во двор тюрьмы, там уже никого не было: ниохраны, ни заключенных. Ветер носил по двору мусор, обрывки бумаг, сваленные вкучу какие-то папки. И тут… один из солдат заметил клочок бумаги. На немпо-русски было написано: «Я, поэт Муса Джалиль, заключен в Моабитскуютюрьму, которому предъявлены политические обвинения и, наверное, скоро будурасстрелян. Если кому-нибудь из русских попадет эта запись, пусть передадутпривет от меня товарищам — писателям в Москве, сообщат семье».

Так вместе с известием о Победе на Родину пришла трагическаявесть о М. Джалиле.

Потребовалось много лет, чтобы шаг за шагом проследить путьДжалиля в лагерях смерти, выяснить все обстоятельства его подвига, сердцемпрочитать «Моабитскую тетрадь».

Мир был потрясен правдой...

Перед казнью Джалиль беспокоился о судьбе своих стихов: «Вплену, в заточении — 1942. IХ — 1943.ХI — написал 125 стихотворений и однупоэму. Но куда писать? — Умирают вместе со мной».

Но умирать его стихам не дали его товарищи по борьбе. Они спасли«Моабитскую тетрадь».

Доставлена на Родину одна записная книжка со стихами в 1946году, другая — в 1947 году. Ее сохранил и передал бельгийский антифашист АндреТиммерманс.

Один раз в году, 15 февраля, в день рождения поэта-героя,подлинник «Моабитских тетрадей» на красных подушечках в сопровождениивоинского эскорта выносят из фондов для всеобщего обозрения. В эти дни в музееособенно многолюдно: все приходят, чтобы выразить свою любовь и уважение к М.Джалилю, чтобы увидеть свидетельство гражданского и поэтического подвига«Моабитской тетради».

Гордость переполняет сердце, когда видишь этот церемониал. Вотвершина, которую может достичь человек. Имя ему — солдат.

Пройдут годы, многое изменится. Но и потом «Моабитскаятетрадь» будет волновать новые поколения, звать их к стойкости и героизму,будет учить жить.

По крайней мере со мной и моими учениками было именно так.

Погибнуть стоя, не склонив головы, погибнуть во имя жизнидругих,-вот мысли, которыми жил поэт в дни тюремного заточения. Джалиль и еголирический герой не боятся смерти и сознают свое превосходство над ней потому,что знают силу, которая выше, сильнее смерти. Эта сила — бессмертие.

Умирая не умрет герой —

Мужество останется в веках.

Имя прославляй свое борьбой,

Чтоб оно не молкло на устах!

В 

 И оно не умолкло. Имя Мусы Джалиля на века останетсяв памяти тех, за кого он отдал свою жизнь. В Татарской республике Мусу Джалилязнает каждый от мала до велика.

В 1957 году за цикл стихов «Моабитская тетрадь» МусеДжалилю посмертно присуждена Ленинская премия.

Муса Джалиль любил Казань. Это был для него роднойгород. Здесь он учился, здесь он творил свои стихи. Некоторые из них МусаДжалиль посвятил Казани. В память о великом жителе города в 1966 году наплощади 1 Мая поставлен памятник, именем Мусы Джалиля казанцы назвали бывшуюБанковскую улицу.

Источники:1) Агатов М.В. Об авторах ваших книг. — М.:Молодая гвардия,1975

2) ВеликаяОтечественная война 1941-1945: События. Люди. Документы.-Политизд.1990

3) ГероиСоветского Союза — наши земляки. — Кн. 1. — Казань, 1984

4) ГероиСоветского Союза: Краткий биографический словарь. Т.1. М.: Воениз.1987.

5) ХанинЛ. «Герои Советского Союза – сыны Татарии», Казань 1969 г.

6) В. П.Россовский «Золотые Звезды Оренбуржья». Биографический справочник.Челябинск, Южно-Уральское книжное издательство, 1989. — 512 с. Стр. 167 – 168

7) В. Белокопытов и Н. Шевченко, Их именами названы улицыКазани. Казань, Таткнигоиздат, 1973 год

В 

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Реферат по теме математика вокруг нас
• 
  Реферат наше здоровье в наших руках
• 
  Реферат на тему русско турецкая война
• 
  Реферат по математике на тему умножение
• 
  Наше здоровье в наших руках реферат
• 
  Правовое обеспечение профессиональной деятельности темы рефератов
• 
  Реферат понятие сделок и виды сделок
• 
  Реферат на тему профилактика органов дыхания
• 
  Реферат тема любви в творчестве бунина
• 
  Реферат знание и вера в философии
• 
  Реферат германия на пути к единству