Международный билль о правах человека (International bill of. Международный билль о правах человека реферат
Международный Билль о правах человека.
Количество просмотров публикации Международный Билль о правах человека. - 1164
Данный акт состоит из 5 частей:
1 часть: это Всеобщая Декларация прав человека, которая является основой для развития договорной практики государств в области прав человека. Состоит из: Преамбулы, в которой выражено стремление всего мирового сообщества к охране и защите прав человека, целью которого является создание мира и содействие социальному прогрессу; и 30 статей.
Ст.1: определяет философские предпосылки, по поводу того, что человек отличается от других живых существ;
Ст.2: содержит принципы равенства и отсутствие дискриминации по какому бы то ни было признаку;
Ст.3: провозглашает право на жизнь и имеет важное значение для пользования другими правами; является вводной статьей для статей 4–21 Анализируемой Декларации 1948 года, в которых изложены гражданские и политические права;
Ст.22: является вводной для статей 23–27, в которых изложены экономические, социальные и культурные права, крайне важно сть в этих статьях состоит в поддержании достоинства человека и свободного развития личности, посредством международного сотрудничества;
Ст.29: указывает на ограничения, которые бывают установлены только законодательством, исключительно с целью уважения и защиты прав других;
Ст.30: предупреждает, что никто не вправе осуществлять деятельность, направленную на уничтожение и унижение прав и свобод, предусмотренных Декларацией;
Значение Декларации 1948 года: 1) является критерием определения международных стандартов в области прав человека; 2) является всеобъемлющим источником международного публичного права; 3) Декларация представляет собой философскую основу международных договоров по правам человека; 4) Декларация заложила основу современной концепции прав человека; 5) является завершающей частью Международного Билля о правах человека; 6) отражена во многих национальных Конституциях, что оказало влияние на развитие национального законодательства; 7) носит декларативный характер. Размещено на реф.рф
2 часть: Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 16.12.1966 ᴦ.
3 часть: Международный пакт о гражданских и политических правах 16.12.1966 ᴦ.
Раскрывать подробно Международные пакты о правах человека 1966 года мы не будем, остановимся на их анализе путем определения отличий и сходства части 2 Билля от части 3 Билля .
Отличия:
1. В Пакте об экономических, социальных и культурных правах, в отличие от Пакта о гражданских и политических правах, более полно определены государственные гарантии по их материальному и правовому обеспеченью.
2. Пакт об экономических, социальных и культурных правах регулирует второе поколение прав человека, а Пакт о гражданских и политических правах регулирует первое поколение прав человека.
3. Сами формулировки в Пакте об экономических, социальных и культурных правах носят позитивный характер. Размещено на реф.рфИх реализация зависит не от человека и его свободы, а от действия государственной власти. Часть 4 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах предусматривает процедуры и регламенты деятельности специализированных учреждений.
Сходство:
1. В международных пактах о правах человека речь идет о 3-х общих принципах:
а) закрепление принципа права на самоопределение привело к созданию Декларации и вступлению многих государств в члены ООН;
б) принцип равенства мужчин и женщин и запрет на дискриминацию по какому – либо признаку;
в) принцип неделимости, ᴛ.ᴇ. взаимозависимость гражданских и политических свобод с экономическими, социальными и культурными.
2. Оба документа содержат процессуальные нормы, механизмы необходимые для защиты и реализации, обозначенных в них прав, также подробно описывается деятельность Комитета по правам человека.
4 часть включает Первый факультативный протокол к международному пакту о гражданских и политических правах 1966 года, провозгласивший право на жалобу, предусматривает дополнительные процедуры в работе Комитета по правам человека, его полномочия, а также порядок обращения граждан и ратификацию, и присоединение к Протоколу, передачу на хранение ратификационной грамоты или документа о присоединении к протоколу.
5 часть включает Второй факультативный протокол, направленный на отмену смертной казни 1989 ᴦ.
referatwork.ru
58.Основополагающая идея международного права прав человека
Международное право прав человека можно определить
как совокупность международно-правовых принципов и
норм, регулирующих вопросы обеспечения и защиты прав и
свобод человека как в мирное время, так и в период вооруженных конфликтов, регламентирующих сотрудничество государств в гуманитарной сфере, правовое положение всех категорий индивидов, а также устанавливающих ответственность за нарушение прав и свобод человека.
Конституции РФ (ч. 3 ст. 46) гласит: «Каждый вправе в соответствии с международными договорами Российской Федерации обращаться в межгосударственные органы по защите
прав и свобод человека, если исчерпаны все имеющиеся внутригосударственные средства правовой защиты».
59.Международный билль о правах человека (понятие, общая характеристика)
Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, а такжеМеждународный пакт о гражданских и политических правахи его два факультативных протокола в совокупности с Всеобщей декларацией прав человекасоставляют Международный билль о правах человека.
В период с 1948 года, когда была принята и провозглашена Всеобщая декларация прав человека, до 1976 года, когда вступили в силу Международные пакты о правах человека, Декларация являлась единственной полностью завершенной частью Международного билля о правах человека. Как Декларация, так и впоследствии Пакты оказали серьезное влияние на умы и деятельность людей и их правительств во всех частях света.
На состоявшейся в Тегеране в 1968 году Международной конференции по правам человека был проведен обзор работы, проделанной за двадцать лет со времени принятия Всеобщей декларации прав человека, и составлена программа на будущее. В принятом на Конференции воззвании торжественно заявляется, что:
1. Настоятельно необходимо, чтобы члены международного сообщества выполняли свои торжественные обязательства соблюдать и поощрять уважение прав человека и основных свобод для всех, без каких-либо различий по признаку расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или других взглядов;
2. Всеобщая декларация прав человека отражает общую договоренность народов мира в отношении неотъемлемых и нерушимых прав каждого человека и является обязательством для членов международного сообщества;
3. Международный пакт о гражданских и политических правах, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Декларация о предоставлении независимости колониальным странам и народам,Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации, а также другие конвенции и декларации в области прав человека, принятые в рамках Организации Объединенных Наций, специализированных учреждений и региональных межправительственных организаций, установили новые международные принципы и обязательства, которые должны соблюдаться государствами.
Таким образом, в течение более 25 лет Всеобщая декларация прав человека «являлась общим мерилом достижений всех народов и всех стран в области прав человека». Она обрела популярность и завоевала авторитет как в станах, которые присоединились к одному или обоим пактам, так и в тех, которые их не ратифицировали и к ним не присоединились. Ее положения стали правовой основой многих важных решений, принятых органами ООН, они вдохновили разработчиков ряда международных документов в области прав человека как в рамках системы ООН, так и вне ее, оказали значительное влияние на целый ряд многосторонних и двусторонних договоров. Кроме того, они стали основой при подготовке многих новых национальных конституций и сводов национальных законов.
Всеобщая декларация прав человека стала признанным историческим документом, в котором закреплены общие определения человеческого достоинства и человеческих ценностей. Декларация является мерилом достижений всех народов и всех стран в части уважения и соблюдения международных стандартов в области прав человека.
Вступление в силу Пактов, присоединяясь к которым государства берут на себя как юридические, так и моральные обязательства поощрять и защищать права человека и основные свободы ни в коей мере не уменьшили общепризнанного значения Всеобщей декларации. Наоборот, сам факт существования Пактов и наличия в них механизмов, обеспечивающих реализацию прав и свобод, закрепленных в Декларации, придает новую силу самой Декларации.
Кроме того, Всеобщая декларация имеет поистине всеобъемлющий охват, поскольку повсеместно сохраняет свою ценность для каждого члена человеческой семьи, независимо от того, разделяет или нет его правительство эти принципы или ратифицировало оно или нет эти Пакты. С другой стороны, Пакты по своей природе есть ничто иное, как многосторонние конвенции, имеющие юридически обязательный характер только для тех государств, которые принимают их путем ратификации или присоединения.
Во многих важных резолюциях и решениях органов ООН, включая Генеральную Ассамблею и Совет Безопасности, Всеобщая декларация прав человека и один либо оба Пакта берутс за основу.
Почти все международные договоры в области прав человека, принятые органами ООН с 1948 года, основаны на принципах, заложенных во Всеобщей декларация прав человека.
В преамбуле Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах признается, что «согласно Всеобщей декларации прав человека, идеал свободной человеческой личности, свободной от страха и нужды, может быть осуществлен только, если будут созданы такие условия, при которых каждый может пользоваться своими экономическими, социальными и культурными правами, так же как и своими гражданскими и политическими правами».
Аналогичное заявление содержится и в преамбуле Международного пакта о гражданских и политических правах.
В Декларации о защите всех лиц от пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания, утвержденной резолюцией 3452 (XXX) Генеральной Ассамблеи от 9 декабря 1975 года, «учитывается статья 5 Всеобщей декларации прав человека и статья 7 Международного пакта о гражданских и политических правах, обе из которых предусматривают, что никто не может подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство видам обращения и наказания». Это положение нашло дальнейшее развитие с принятием в 1984 годуКонвенции против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания(резолюция 39/46 Генеральной Ассамблеи). Аналогичным образомДекларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений, принятая резолюцией 36/55 Генеральной Ассамблеи от 25 ноября 1981 года, четко определяет характер и охват «принципов недискриминации и равенства перед законом и право на свободу мысли, совести, религии или убеждении, провозглашенные во Всеобщей декларации прав человека и в Международных пактах».
Похожая ситуация складывается и в отношении международных договоров в области прав человека, принятых соответствующими организациями, не входящими в систему Организации Объединенных Наций. Например, Конвенция о защите прав человека и основных свобод, принятая Советом Европы в 1950 году в Риме, заканчивается следующими словами:
«Преисполненные решимости, как Правительства европейских государств, движимые единым стремлением и имеющие общее наследие политических традиций, идеалов, свободы и верховенства права, сделать первые шаги на пути обеспечения коллективного осуществления некоторых из прав, изложенных во Всеобщей декларации».
В Статье II Устава Организации африканского единства, принятом в Аддис-Абебе в 1963 году, говорится о том, что одной из целей Организации является «содействие международному сотрудничеству с должным учетом положений Устава ООНи Всеобщей декларации прав человека».
Американская конвенция о правах человека, подписанная Сан-Хосе, Коста-Рика, в 1969 году, в своей преамбуле обязуется уважать принципы, изложенные в Уставе Организации американских государств, Американской декларации прав и обязанностей человека и Всеобщей декларации прав человека.
Судьи Международного уголовного суданередко упоминают в качестве основы для своих решений принципы Международного билля о правах человека.
Национальные и местные трибуналы часто ссылаются на принципы, изложенные в Международном билле о правах человека. Кроме того, в последние годы в текстах национальных конституций и законодательных актов все чаще стали предусматриваться меры юридической защиты этих принципов. Фактически многие из недавних национальных или местных законодательств создавались на основе положений Всеобщей декларации прав человека и Международных пактов, которые продолжают оставаться ориентиром для всей текущей и будущей деятельности в области прав человека, как на национальном, так и на международном уровне.
Наконец, в принятых путем аккламации Всемирной конференцией по правам человека, в июне 1993 года, Венской декларации и Программе действийприветствовался «прогресс, достигнутый в области кодификации договоров о правах человека», и содержался настоятельный призыв «к универсальной ратификации договоров о правах человека. В адрес всех государств обращается призыв ... по мере возможности избегать делать оговорки». (Часть 1, пункт 26).
Таким образом, Международный билль о правах человека является крупной вехой в истории прав человека, настоящей «Великой хартией», знаменующей собой жизненно важный этап развития человечества: осознанное обретение человеческого достоинства и ценности человеческой жизни.
studfiles.net
МЕЖДУНАРОДНЫЙ БИЛЛЬ О ПРАВАХ ЧЕЛОВЕКА.
⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 12Следующая ⇒
Вторая мировая война преподала человечеству такой жестокий урок, что разумная ее часть не могла не извлечь необходимых уроков. И мировое сообщество постаралось создать международный механизм, способный не допускать и/или разрешать возникающие конфликты, не давая им разрастаться до военных столкновений. Еще 1 января 1942 года была подписана Декларация Объединенных Наций, разработанная по инициативе США и поддержанная 26 другими странами антифашистской коалиции.
В последующие годы представители Китая, Советского Союза, Великобритании и США продолжали работать над проектом Устава Объединенных Наций, который был одобрен и подписан в Сан-Франциско летом 1945 года, на Конференции, специально созванной для учреждения Международной организации.
Со времени ратификации Устава большинством подписавших его стран, то есть с 24 октября 1945 года, существует Организация Объединенных Наций (ООН), и этот день отмечается как день этой уникальной международной организации.
Уже в Преамбуле к Уставу учредители делают акцент не на ужасах, вызванные войной, а на проблемах последующего демократического и мирного развития человечества и актуализируют права человека и гражданские свободы. «Мы, народы объединенных наций, – говорится в ней, – преисполненные решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны, дважды в нашей жизни принесшей человечеству невыразимое горе, и вновь утвердить веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, в равноправие мужчин и женщин и в равенство прав больших и малых наций, и создать условия, при которых могут соблюдаться справедливость и уважение к обязательствам, вытекающим из договоров и других источников международного права, и содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе, и в этих целях проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи, и объединить наши силы для поддержания международного мира и безопасности, и обеспечить путем принятия принципов и установления методов, чтобы вооруженные силы применялись не иначе как в общих интересах, и использовать международный аппарат для содействия экономическому и социальному прогрессу всех народов, решили объединить наши усилия для достижения этих целей».
Миротворчество и поддержание мира на земле, разоружение и сдерживание ядерных вооружений, экономическое и устойчивое развитие всех стран, борьба с нищетой и голодом, развитие здравоохранения и образования, помощь детям и инвалидам, борьба с преступностью, наркоманией, СПИД-инфекцией, защита прав человека и гражданских свобод во всем мире – вот далеко неполный перечень приоритетных направлений деятельности объединенных наций. И эти цели не просто продекларированы, а эффективно управляются и реализуются.
Исполнением этих гуманитарных программ занимаются структурные подразделения ООН: Генеральная Ассамблея, Совет безопасности, Экономический и Социальный совет, Международный Суд. Специализированными учреждениями ООН являются известные Международная организация труда (МОТ), Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), Международный банк реконструкции и развития (МБРР), Международный валютный фонд (МВФ), Всемирный почтовый союз (ВПС), Всемирная организация интеллектуальной собственности (ВОИС), Международный фонд сельскохозяйственного развития (МФСР), ООН по промышленному развитию (ЮНИДО), Всемирная торговая организация (ВТО) и множество других.
В сфере прав человека и гражданских свобод действуют Комиссия ООН по правам человека, Верховный Комиссар по правам человека, Детский Фонд (ЮНИСЕФ), Управление Верховного комиссара по делам беженцев (УВКБ), Фонд для развития в интересах женщин (ЮНИФЕМ). Организация Объединенных Наций организует деятельность по защите прав и свобод человека практически по всем направлениям и во всех сферах жизни людей.
Современный мир трудно представить без ООН, – этого гаранта мира и спокойствия на земле, арбитра в конфликтных ситуациях, интеллектуального центра, разрабатывающего и внедряющего в жизнь народов самые передовые технологии и решающего глобальные проблемы человечества, а также страстного проповедника и защитника демократии и народного суверенитета, человеческого достоинства и гражданских свобод, прав человека и гражданина. Вероятно, без ООН мир был бы другим и, скорее всего, менее приспособленным для спокойной и нормальной жизни людей.
С созданием ООН только началась настоящая работа в сфере защиты прав человека, которая продолжается и по сей день. Дело в том, что параллельно с усилиями по созданию международной организации шел поиск путей по обеспечению гражданских свобод, соблюдению прав человека, утверждению социальной справедливости, уменьшению дискриминации и т.д. Активно обсуждались идеи выработки Билля о правах, Всеобщей Декларации, которые стали реальными для объединенных наций. Движущей силой стала Комиссия по правам человека, в короткое время подготовившая проект Всеобщей Декларации, который после тщательного обсуждения на Генеральной Ассамблее 10 декабря 1948 года стал важнейшим международным документом, определившим гуманитарный вектор развития всего человечества, а этот день отмечается во всем мире, как день защиты прав человека.
Небольшая по объему, всего 30 статей, Всеобщая Декларация прав человека является подлинным гимном человеку, его достоинству и самоценности. Она исходит из того, что гарантия прав и свобод человека – одна из наиболее острых, сложных и важных проблем современности.
За принятие Декларации было подано 48 голосов присутствующих государств, воздержалось 8, ни одно государство не проголосовало против. Советский Союз при голосовании был среди воздержавшихся, считая предложенный проект Декларации несовершенным. По мнению нашей делегации, он не отражал целей, которые ставило пред собой мировое сообщество. К числу существенных недостатков Советский Союз относил то, что проект ограничивался только фиксированием формальных прав и не содержал положений об их материальном и законодательном обеспечении. В проекте также отсутствовала статья, где провозглашалось бы право народов на самоопределение, на включении которой настаивал Советский Союз. Кроме того, советская делегация предлагала включить в текст положения, в которых борьба против фашизма объявлялась бы неотъемлемым правом каждого человека.
Содержание Всеобщей Декларации прав человека можно классифицировать по трем группам, как это распространено в мировой правовой литературе.
Элементарные права и свободы, к которым относятся право на жизнь, свободу, неприкосновенность личности (ст. 3), свобода от рабства (ст. 4), запрет пыток и жестокого, бесчеловечного обращения или наказания (ст. 5), равенство перед законом (ст. 7), ряд прав, касающихся процедурных гарантий правосудия (ст. 8, 9, 10, 11), защита от произвольного вмешательства в личную жизнь и от посягательства на честь, репутацию, неприкосновенность жилища, переписки (ст. 12) и т.д.
Вторую группу составляют гражданские и политические права. В числе гражданских прав провозглашаются такие, как право личности на признание ее правосубъектности (ст. 6), свобода передвижения и выбора места жительства (ст. 13), право на убежище (ст. 14), право на гражданство (ст. 15), право вступать в брак и основывать семью (ст. 16), право владеть имуществом (ст. 17). Среди политических прав и свобод человека Всеобщая Декларация предусматривает свободу мысли, совести, религии (ст. 18), свободу убеждений и выражения их (ст. 19), свободу мирных собраний и ассоциаций (ст. 20), право принимать участие в управлении своей страной (ст. 21).
В статьях 22-28 перечислены экономические, социальные и культурные права: на труд и свободный выбор работы, на равную оплату за равный труд, на объединение в профессиональные союзы.
Включение этой категории прав во Всеобщую Декларацию прав человека стало возможным во многом благодаря настойчивости Советского Союза.
Особое значение имеет статья 29, в которой говорится об обязанностях индивида перед обществом. При осуществлении прав и свобод индивид может подвергаться ограничениям, установленным в законе. Однако ограничения эти должны быть установлены «исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе» (п. 2).
Всеобщая Декларация прав человека сама по себе не создает обязательных для государств норм поведения, в ней содержатся нормы-рекомендации. Тем не менее, она оказывает реальное влияние на регулирование отношений между государствами и на внутригосударственное законодательство стран, и стала неотъемлемой частью международного публичного права.
Такие документы способствуют и процессу создания норм международного права, когда на их основе заключаются международные договоры. Государства могут также добровольно следовать правилам, содержащимся в подобных документах. Таким образом, они формируют и направляют международную практику, которая затем признается государствами обязательной.
Нормы Всеобщей Декларацией прав человека, хотя и не имеют обязательной силы, тем не менее, ограничивают свободу поведения государств, так как никакое государство не может вести себя в полном противоречии с основными нормами, рекомендуемыми международной организацией, участником которой оно является. Если же государство отрицает рекомендуемые нормы, то тем самым оно отрицает сами принципы и цели этой организации.
Необходимо заметить, что воздействие международного права на различные отрасли внутригосударственного права неоднородно. Оно может быть не очень значительным в отношении земельного или предпринимательского права, однако трудно переоценить влияние на законодательство государства международно-правовых принципов и норм, относящихся к правам человека.
Особенно показательна в этом отношении именно Всеобщая Декларация прав человека, благодаря ее значительному воздействию на внутригосударственное право. Как уже упоминалось, она была принята в качестве «стандарта, к достижению которого должны стремиться все народы и все государства».
Она сегодня является одним из основных источников права, служит моделью, которая широко используется многими странами для разработки отдельных положений конституций, различных законов и документов, относящихся к правам человека.
Как указывает В.А. Карташкин, не менее чем 90 национальных конституций, принятых после 1948 г., содержат перечень фундаментальных прав, которые или воспроизводят положения Декларации, или включены под их влиянием.
В таких странах, как Бельгия, Нидерланды, Индия, Италия, США, Шри-Ланка, положения Всеобщей Декларации широко используются для толкования внутригосударственного законодательства, относящегося к правам человека. На них постоянно ссылаются суды этих стран. Интересно, что в ряде постановлений Конституционного Суда Российской Федерации также содержатся ссылки на Всеобщую Декларацию прав человека в обосновании вынесенных решений.
Большинство государств рассматривает Декларацию как документ, содержащий обычные нормы международного права. Такое понимание Декларации особенно важно в связи с тем, что некоторые государства (Китай, Куба, Индонезия, Саудовская Аравия и др.) не являются участниками ни Международного Пакта о гражданских и политических правах, ни Международного Пакта об экономических, социальных и культурных правах. Они обязаны руководствоваться положениями Декларации.
Конвенционные органы, созданные на основании международных соглашений по правам человека, при рассмотрении докладов государств о ходе имплементации ратифицированных ими договоров выносят многочисленные рекомендации о необходимости принятия странами-участницами тех или иных законодательных мер. На основании этих рекомендаций государства принимают конкретные законодательные акты и приводят свое законодательство в соответствие со взятыми на себя международными обязательствами. Даже те из них, которые не предпринимают никаких законодательных мер, в своих докладах пытаются приукрасить состояние дел в этой области и показать, что законодательство страны соответствует международным нормам. Именно так действовал Советский Союз после ратификации Международного Пакта о гражданских и политических правах, Международного Пакта об экономических, социальных и культурных правах, многих других соглашений. После распада СССР Россия стала принимать меры для приведения законодательства в соответствие с международными соглашениями по правам человека.
Подписанная нашей страной Всеобщая Декларация прав человека 40 лет постыдно замалчивалась и не получала ни широкого освещения в политической и юридической литературе, ни практического применения. Наше национальное законодательство упорно противоречило многим положениям Декларации. Мы делали вид, что соблюдение или нарушение прав личности – это внутреннее дело государства.
Ценность Всеобщей Декларации заключается еще и в том, что она дает единое понимание прав человека, причем по высшей мерке цивилизованности, и отрицает подход к этому вопросу как к сугубо внутреннему делу отдельных государств. Понятно, что такое отношение к личности и ее правам разоблачает приниженную роль человека, прежде всего в тоталитарных, закрытых обществах.
Еще дальше пошла Венская договоренность, потребовавшая подчинения национального законодательства государств нормам Всеобщей Декларации, в связи с чем все страны должны пересмотреть и обновить свое законодательство, если оно противоречит Декларации.
Особенно возросло влияние международных актов на законодательство России. Принятая в 1991 г. «Декларация прав и свобод человека и гражданина» вобрала в себя многие положения Всеобщей Декларации прав человека и Пактов о правах человека. Декларация была включена в Конституцию РСФСР в апреле 1992 г. Предыдущие законы, внесшие изменения и дополнения в Основной Закон Российской Федерации в 1988-1991 гг., практически не затрагивали прав и свобод человека, гарантий их защиты и реализации.
Впервые в истории России в ее Конституции 1993 года есть специальная глава, посвященная правам и свободам человека и гражданина, а сами права человека признаны высшей ценностью. Многие положения и формулировки Основного закона были реконструированы и коренным образом изменены под влиянием Декларации и основополагающих международных документов.
Первая статья Всеобщей Декларации звучит как ода личности, как признание самоценности каждого человека:
«Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступить в отношении друг друга в духе братства».
У нас был провозглашен аналогичный принцип, по которому в социалистическом обществе «человек человеку – друг, товарищ и брат». Должен был быть. Но не стал. Как не реализовались и все остальные принципы социализма, ибо главная беда строя заключалась как раз в пренебрежении к правам личности, в забвении того, что человек – мера всех вещей. Вспомним, сколько раз, принимая какое-нибудь непопулярное в народе решение, нас убеждали, что это – в интересах государства. Но государство – это мы. И ему должно быть на пользу как раз то, что полезно каждому из нас. Если каждый богат – богато государство, если каждый могуч – могуче и государство, если каждый счастлив – благополучно целое государство.
По самым высоким международным стандартам гарантирует Всеобщая Декларация личную неприкосновенность граждан. Статья 3 констатирует, что «каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность». Тут в пору задать риторический вопрос: а знают ли о наших конституционных правах те, кто чаще всего посягает на них? Работники домоуправлений, милиции, почты, торговли... Всех сфер жизни. Им-то где и кто растолкует вопрос о святости прав граждан? Где и кто из них изучал уж не международные акты и Декларацию, а хотя бы конституционные права? Никто и нигде. Более того, за их глумление над человеком, за притеснения и волокиту они не несут никакой ответственности.
Для всего мира степень осуществления и обеспечения прав человека давно стала показателем зрелости всего государственного организма. Ни одно демократическое правительство не останется у власти больше одного часа после того, как отравит свое население фенолом. Ни одному ответственному лидеру, скомпрометировавшему себя в глазах масс, не придет в голову остаться на прежней должности. Ни один судья в правовом государстве не останется судьей, если станет известно его неправосудное поведение. Всему этому заслоном станет высокое политическое и правовое сознание граждан, имеющих развитое чувство собственного достоинства.
Правовыми средствами можно надежно обеспечить основные права людей, влиять на экологическую ситуацию, добиваться расширения личных свобод и решения множества других проблем.
Если человек увидит, что государство защищает его права, отстаивает его интересы, – меньше останется поводов для ненависти и злобы, для ссор и раздоров. Наше общество остро нуждается в возрождении правды и права, веры и надежды, совести и справедливости, нравственности и духовности, ценности человеческой личности и уважения к ней.
Академик Сахаров писал: «В противовес императивности (категоричности, повелительности) большинства политических философий, идеология прав человека является по своему существу плюралистической, допускающей свободу разных форм общественной организации и сосуществование разных форм и предоставляющей человеку максимальную свободу личного выбора. Я убежден, что именно такая свобода, а не давление догм, авторитета, традиции или власти государства или общественного мнения, может обеспечить разумное и справедливое решение тех бесконечно сложных и противоречивых проблем, которые непредсказуемо возникают в личных, социальных, культурных и многих других явлениях жизни; только такая свобода дает людям непосредственное личное счастье, составляющее первичный смысл человеческого существования. Я убежден также, что общемировая защита прав человека является необходимым фундаментом международного доверия и безопасности, условием, предупреждающим разрушительные военные конфликты, вплоть до глобального ракетно-термоядерного, угрожающего самому существованию человечества». Такое возвышенное значение придавал правам человека академик А. Сахаров.
При таком подходе к человеческой личности и ее правам все становится ясно. Только тогда, когда человек будет поставлен на подобающий уровень и осознает себя личностью с гарантированными правами, с приоритетом его интересов, в нем может родиться и чувство хозяина, и достоинство, и нравственность.
Несмотря на то, что Всеобщая Декларация в юридическом смысле не является строго обязательной, она, тем не менее, стала фундаментом всей колоссальной конструкции по защите прав человека на международном уровне. Международные организации подтверждали обязательства осуществлять рекомендации или даже продолжить разработку основополагающих принципов Декларации. Такими «детьми» Всеобщей Декларации стали Международный Пакт об экономических, социальных и культурных правах, Международный Пакт о гражданских и политических правах, принятые в 1966 году, а также все региональные конвенции: Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод (1950 г.), Американская Конвенция о правах человека (1969 г.) и Африканская Хартия прав человека и народов (1981 г.), Исламская Декларация прав человека (1990 г.) и Арабская хартия прав человека (1994 г.).
Два указанных Пакта в отличие от рекомендательного характера Декларации имеют международно-договорной характер и расширяют, уточняют, конкретизируют некоторые ее положения. Поэтому и преамбула и несколько первых положений Пактов идентичны или близки по смыслу и содержанию, а в совокупности они продолжают и конкретизируют права человека в экономической, социальной, культурной, политической и гражданской сферах жизнедеятельности людей.
Участвующие в данном Пакте государства посчитали приоритетным правом народов – право народов на самоопределение. В силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают свое экономическое, социальное и культурное развитие.
Все народы для достижения своих целей могут свободно распоряжаться своими естественными богатствами и ресурсами без ущерба для каких-либо обязательств, вытекающих из международного экономического сотрудничества, основанного на принципе взаимной выгоды, и из международного права. Ни один народ ни в коем случае не может быть лишен принадлежащих ему средств существования.
Все государства должны в соответствии с положениями Устава Организации Объединенных Наций поощрять осуществление прав на самоопределение и уважать это право.
Государства, участвующие в этом Пакте, обязуются гарантировать, что права, провозглашенные в нем, будут осуществляться без какой бы то ни было дискриминации, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного положения, рождения или иного обстоятельства.
Участвующие в Международном Пакте об экономических, социальных и культурных правах государства обязуются обеспечить равное для мужчин и женщин право пользования всеми экономическими, социальными и культурными правами, предусмотренными в Пакте.
Никакое ограничение или умаление каких бы то ни была основных прав человека, признаваемых или существующих в какой-либо стране в силу закона, конвенций, правил или обычаев, не допускается под тем предлогом, что в настоящем Пакте не признаются такие права или что в нем они признаются в меньшем объеме.
Участвующие в данном Пакте государства признают право на труд, которое включает право каждого человека на получение возможности зарабатывать себе на жизнь трудом, который он свободно выбирает или на который свободно соглашается, и предпримут надлежащие шаги к обеспечению этого права.
Меры, которые должны быть приняты участвующими в настоящем Пакте государствами в целях полного осуществления этого права, включают программы профессионально-технического обучения и подготовки, пути и методы достижения неуклонного экономического, социального и культурного развития и полной производительной занятости в условиях, гарантирующих основные политические и экономические свободы человека.
Государства признают право каждого на справедливые и благоприятные условия труда, включая, в частности;
а) вознаграждение, обеспечивающее, как минимум, всем трудящимся справедливую зарплату и равное вознаграждение за труд равной ценности без какого бы то ни было различия, причем, в частности женщинам должны гарантироваться условия труда не хуже тех, которыми пользуются мужчины, с равной платой за равный труд; а также удовлетворительное существование для них и их семей;
б) условия работы, отвечающие требованиям безопасности и гигиены;
в) одинаковую для всех возможность продвижения в работе на соответствующие более высокие ступени исключительно на основании трудового стажа и квалификации;
г) отдых, досуг и разумное ограничение рабочего времени и оплачиваемый отпуск, равно как и вознаграждение за праздничные дни.
Участвующие в пакте государства обязуются обеспечить:
а) право каждого человека создавать для осуществления и защиты своих экономических и социальных интересов профессиональные союзы и вступать в таковые по своему выбору при единственном условии соблюдения правил соответствующей организации. Пользование указанным правом не подлежит никаким ограничениям, кроме тех, которые предусматриваются законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах государственной безопасности или общественного порядка или для ограждения прав и свобод других;
б) право профессиональных союзов образовывать национальные федерации или конфедерации и право этих последних основывать международные профессиональные организации или присоединяться к таковым;
в) право профессиональных союзов функционировать беспрепятственно без каких-либо ограничений, кроме тех, которые предусматриваются законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах государственной безопасности или общественного порядка или для ограждения прав и свобод других;
г) право на забастовки при условии его осуществления в соответствии с законами каждой страны.
Участвующие в Международном Пакте об экономических, социальных и культурных правах государства признают право каждого человека на социальное обеспечение, включая социальное страхование.
Участвующие в Пакте государства признают, что семье, являющейся естественной и основной ячейкой общества, должны предоставляться по возможности самая широкая охрана и помощь, в особенности при ее образовании и пока на ее ответственности лежит забота о несамостоятельных детях и их воспитании. Брак должен заключаться по свободному согласию вступающих в брак.
Особая охрана должна предоставляться матерям в течение разумного периода до и после родов. В течение этого периода работающим матерям должен предоставляться оплачиваемый отпуск или отпуск с достаточными пособиями по социальному обеспечению.
Особые меры охраны и помощи должны приниматься в отношении всех детей и подростков без какой бы то ни было дискриминации по признаку семейного происхождения или по иному признаку. Дети и подростки должны быть защищены от экономической и социальной эксплуатации. Применение их труда в области, вредной для их нравственности и здоровья или опасной для жизни, или могущей повредить их нормальному развитию, должно быть наказуемо по закону. Кроме того, государства должны установить возрастные пределы, ниже которых пользование платным детским трудом запрещается и карается законом.
Статья 11 признает право каждого на достаточный жизненный уровень для него самого и его семьи, включающий достаточное питание, одежду и жилище, и на непрерывное улучшение условий жизни. Государства-участники Пакта обязались принять надлежащие меры к осуществлению этого права, признавая важное значение в этом отношении международного сотрудничества, основанного на свободном согласии.
Участвующие в Пакте государства, признавая основное право каждого человека на свободу от голода, должны принимать необходимые меры индивидуально и в порядке международного сотрудничества, включающие проведение конкретных программ. Для того чтобы:
а) улучшить методы производства, хранения и распределения продуктов питания путем широкого использования технических и научных знаний о принципах питания и усовершенствования или реформы аграрных систем таким образом, чтобы достигнуть наиболее эффективного освоения и использования природных ресурсов;
б) обеспечить справедливое распределение мировых запасов продовольствия в соответствии с потребностями и с учетом проблем стран, как импортирующих, так и экспортирующих пищевые продукты.
Страны, подписавшие Пакт, признают право каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья. Меры, которые должны быть приняты государствами для полного осуществления этого права, включают мероприятия, необходимые для:
- обеспечения сокращения мертворождаемости и детской смертности и здорового развития ребенка;
- улучшения всех аспектов гигиены внешней среды и гигиены труда в промышленности;
- предупреждения и лечение эпидемических, эндемических, профессиональных и иных болезней и борьбы с ними;
- создания условий, которые обеспечивали бы всем медицинскую помощь и медицинский уход в случае болезни.
Участвующие в Пакте государства признают право каждого человека на образование. Они согласились, что образование должно быть направлено на полное развитие человеческой личности и сознания ее достоинства и должно укреплять уважение к правам человека и основным свободам. Они согласились с тем, что образование должно дать возможность всем быть полезными участниками свободного общества, способствовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми нациями и расовыми, этническими и религиозными группами, содействовать работе по поддержанию мира. Для полного осуществления этого права, участвующие в Пакте государства признают следующие положения:
- начальное образование должно быть обязательным и бесплатным для всех;
- среднее образование в его различных формах, должно быть открыто и сделано доступным для всех путем принятия всех необходимых мер и, в частности, постепенного введения бесплатного образования;
- высшее образование должно быть сделано одинаково доступным для всех на основе способностей каждого путем принятия всех необходимых мер и, в частности, постепенного введения бесплатного образования;
- элементарное образование должно поощряться или интенсифицироваться, по возможности, для тех, кто не проходил или не закончил полного курса своего начального образования;
- должно активно проводиться развитие сети школ всех ступеней, должна быть установлена удовлетворительная система стипендий и должны постоянно улучшаться материальные условия преподавательского персонала.
Участвующие в Пакте государства признали право каждого человека на участие в культурной жизни страны, пользование результатами научного прогресса, защитой моральных и материальных интересов, автором которых он является. Государства, участвующие в данном Пакте, обязались уважать свободу, безусловно необходимую для научных исследований и творческой деятельности людей.
Международный Пакт о гражданских и политических правах вступил в силу 23 марта 1976 года. К 30 июня 1989 года 87 государств ратифицировали Пакт или присоединились к нему.
В Пакте провозглашаются такие права личности как свобода мирных собраний и ассоциаций, право участия в ведении государственных дел, всеобщее избирательное право, права национальных меньшинств и т.д.
Однако превыше всего в Пакте ставится право на самоопределение народов. В силу этого права, народы могут свободно устанавливать свой политический статус и свободно обеспечивать свое экономическое социальное и культурное развитие.
Государствами-участниками Международного Пакта провозглашается право народов распоряжаться своими естественными богатствами и ресурсами без ущерба для каких-либо обязательств, вытекающих из международного экономического сотрудничества, основанного на принципе взаимной выгоды, из международного права. Ни один народ ни в коем случае не может быть лишен принадлежащих ему средств существования.
Все государства, участвующие в Международном Пакте о гражданских и политических правах, должны, в соответствии с положениями Устава Организации Объединенных Наций, поощрять осуществление права народов на самоопределение и уважать это право.
В статье 2 Международного Пакта закрепляется обязанность каждого участвующего в нем государства уважать и обеспечивать всем находящимся в пределах его территории и под его юрисдикцией лицам права, признаваемые в Пакте, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного положения, рождения или иного обстоятельства.
Каждое участвующее в Пакте государство обязуется:
а) обеспечить любому лицу, права и свободы которого, признаваемые в Пакте, нарушены, эффективное средство правовой защиты, даже если это нарушение было совершено лицами, действовавшими в официальном качестве;
б) обеспечить, чтобы право на правовую защиту для любого лица, требующего такой защиты, устанавливалось компетентными судебными, административными или законодательными властями или любым другим компетентным органом, предусмотренным правовой системой государства, и развивать возможности судебной защиты;
в) обеспечить применение компетентными властями средств правовой защиты, когда они представляются.
Только во время чрезвычайного положения в государстве, при котором жизнь нации находится под угрозой и о наличии которого официально объявляется, участвующие в Пакте государства могут принимать меры в отступление от своих обязательств, установленных в Пакте, и то в степени, требуемой остротой положения, при условии, что такие меры не являются несовместимыми с их другими обязательствами по международному праву и не влекут за собой дискриминации исключительно на основе расы, цвета кожи, пола, языка, религии или социального происхождения.
Часть третья Международного Пакта о гражданских и политических правах открывается статьей, посвященной праву человека на жизнь. Статья 6 гласит:
«1. Права на жизнь есть неотъемлемое право каждого человека. Это право охраняется законом. Никто не может быть произвольно лишен жизни.
2. В странах, которые отменили смертную казнь, смертные приговоры могут выноситься только за самые тяжкие преступления в соответствии с законом, который действовал во время совершения преступления и который не противоречит постановлениям настоящего Пакта и Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него. Это наказание может быть осуществлено только во исполнение окончательного приговора, вынесенного компетентным судом.
3. Когда лишение жизни составляет преступление геноцида, следует иметь в виду, что ничто в настоящей статье не дает участвующим в настоящем Пакте государствам права каким бы то ни было путем отступать от любых обязательств, принятых согласно постановлениям Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него.
4. Каждый, кто приговорен к смертной казни, имеет право просить о помиловании или о смягчении приговора. Амнистия, помилование или замена смертного приговора могут быть дарованы во всех случаях.
5. Смертный приговор не выносится за преступления, совершенные лицами моложе восемнадцати лет, и не приводится в исполнение в отношении беременных женщин».
Согласно статье 7 Пакта никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению или наказанию. В частности, ни одно лицо не должно без его свободного согласия подвергаться медицинским или научным опытам.
Никто не должен содержаться в рабстве; рабство и работорговля запрещаются во всех их видах. Никто не должен сдержаться в подневольном состоянии, и никто не должен вынуждаться к принудительному или обязательному труду.
Государствами-участниками закрепляются права человека на свободу и личную неприкосновенность.
«…Никто не может быть подвергнут произвольному аресту или содержанию под стражей. Никто не должен быть лишен свободы иначе, как на таких основаниях и в соответствии с такой процедурой, которые установлены законом. Каждому арестованному сообщается при аресте причина его ареста и в срочном порядке сообщается любое предъявленное ему обвинение».
Каждое арестованное или задержанное по уголовному обвинению лицо в срочном порядке должно быть доставлено к судье или другому должностному лицу, которому принадлежит по закону право осуществлять судебную власть, и имеет право на судебное разбирательство в течение разумного срока или на освобождение. Содержание под стражей лиц, ожидающих судебного разбирательства, не должно быть общим правилом, но освобождение может ставиться в зависимость от представления гарантий явки на суд, явки на судебное разбирательство в любой другой его стадии и, в случае необходимости, явки для исполнения приговора.
Читайте также:
lektsia.com
Международный билль о правах человека (International bill of, реферат — allRefers.ru
Международный билль о правах человека (International bill of - раздел Культура, ТЕМА 1. ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ЭТИКИ
human rights) - общий термин, применяемый к четырем основным между-
народным документам в области прав человека, заключенным под эгидой
Организации Объединенных Наций:
1. Всеобщая декларация прав человека;
2. Международный пакт об экономических, социальных и культур-
ных правах;
3. Международный пакт о гражданских и политических правах;
4. Факультативные протоколы к Международному пакту о граждан-
ских и политических правах.
5. Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации -
иногда считается частью международного билля о правах человека.
Мировоззрение- совокупность взглядов человека на окру-
жающий мир.
Мораль- предмет изучения этики; форма общественного соз-
нания, выступающая в виде норм, правил и принципов, которыми
люди руководствуются в своем поведении. Мораль регулирует по-
ведение человека во всех без исключения сферах общественной
жизни. Мораль того или иного общества, прежде всего предполагает
определенное содержание поведения, то, как принято поступать,
нравы. Мораль складывается из нравственной деятельности, пове-
дения людей, поступков, особым образом мотивированных; мораль-
ных отношений людей. Нравственная деятельность и отношения
отражаются и закрепляются в моральном сознании.
Мотив- внутреннее, субъективно-личностное побуждение к
действию, осознанная заинтересованность в его совершении. Среди
родственных понятий - стимул, намерение, цель, относящиеся к
идеальной сторон поступка. Мотив занимает особое место, являясь
основанием поступка, мотив реализуется в цели, хотя в практике
нравственной деятельности возможны несовпадения цели и моти-
вов.
Мужество- моральное качество, характеризующее поведение
и моральный облик человека, которому присущи смелость, стой-
кость, выдержка, самообладание, самоотверженность, чувство соб-
ственного достоинства. Выражается в способности человека дейст-
вовать решительно и наиболее целесообразно в опасной и сложной
обстановке, в умении мобилизовать все свои силы на достижение
стоящей перед ним цели и в готовность пойти в случае необходимо-
сти на самопожертвование.
Навыки- действия, которые человек настолько усвоил в про-
цесс длительного упражнения, что начал осуществлять их более
или менее автоматизировано. В отличие от привычки, которая
включает потребность ; склонность человека к действию, навыки ка-
саются лишь технической сторон! его деятельности и лежат вместе
со знаниями в основе умений. В моральной деятельности посредст-
вом авыков может регулироваться выбор необходимых способов,
путей, средств действия.
Ненависть- моральное чувство, соответствующее отношени-
ям взаимной вражды между людьми. По своему содержанию оно
включает ряд взаимосвязанных моментов, например, отвращение и
желание зла другим; отказ в помощи ненавистному лицу, противо-
действие всем его стремлениям. Чувство ненависти противополож-
но чувству любви.
Нигилизм- принцип, характеризующий отношение человека к
нравственным ценностям общества; означает отрицание общих для
всех моральных норм, принципов и идеалов, непризнание любых
общественных авторитетов.
Норма- это определенный стандарт поведения представите-
лей человеческого общества.
Норма моральная- простая, конкретная форма нравственно-
го требования; выступает как элемент моральных отношений и как
форма морального сознания. Во всяком обществе существует объ-
ективная потребность в том, чтобы в определенных, часто повто-
ряющихся ситуациях люди поступали однотипным образом. Эта по-
требность и реализуется практически посредством моральных норм.
Моральное требование, выраженное в виде норм, получает отраже-
ние и в моральном сознании в виде соответствующих правил, запо-
ведей. Моральным сознанием моральные нормы формулируется в
виде повеления, равно обращенного ко всем людям, которое они
должны выполнять неукоснительно в самых различных случаях.
Примером могут служить некоторые из «Десяти заповедей», изло-
женных в Библии («Не убий», «Не укради», «Почитай отца и мать
твоих»). Однако сами по себе моральные нормы не могут служить
исчерпывающим руководством в моральной деятельности. Такая,
например, моральная норма, как '»Не убий», не может применяться
во всех случаях без исключения (например, по отношению к закоре-
нелому убийце, представляющему опасность для общества, или по
отношению к врагу в условиях военных действий). При этом нужно
исходить из более обобщенных моральных представлений - прин-
ципов, идеалов, понятий справедливости, добра, зла и др. Разли-
чают позитивные и негативные моральные нормы. Позитивные мо-
ральные нормы предписывают необходимую линию поведения, по-
буждают к определенного рода действиям («Будь правдив», «Будь
честен»). Негативные моральные нормы запрещают какие-либо
действия, ограничивают выбор поступка («Не укради», «Не убей»).
Нормативная этика- составная часть этики, в которой ста-
вятся и решаются проблемы смысла жизни, назначения человека,
содержания нравственного долга человека, обосновываются опре-
деленные моральные принципы и нормы.
Нравственная культура личности- степень восприятия че-
ловеком нравственного сознания и культуры общества; показатель
того, насколько глубоко и органично требования нравственности во-
плотились в поступках человека благодаря влиянию общества и са-
мовоспитанию. Нравственная культура личности выступает как
сложная программа, включающая освоенный опыт человечества,
который помогает поступать нравственно в традиционных ситуаци-
ях, а также творческие элементы сознания - нравственный разум,
интуицию, способствующие принятию морального решения в про-
блемных ситуациях.
Нравственность- понятие, являющееся синонимом морали
(русский вариант лат. термина «мораль», происходит от слова
«нрав»), выражающее реальные процессы в сфере человеческих
отношений, определяющее «рамки» достойного поведения,
Нравы- обычаи, имеющие нравственное значение (ценность),
поддерживаемые в обществе посредством моральных отношений.
Понятие нравов близко к понятию норм поведения. Но в отличие от
последних оно характеризует содержание поведения (как именно
принято поступать), присущего данному обществу. Им обычно поль-
зуются при описании и моральной оценке бытующих в том или ином
обществе норм поведения, характеристике образа жизни людей.
Общение- процесс взаимодействия, установления прямого,
непосредственного контакта между людьми. Люди не могут нор-
мально жить, обмениваться опытом, трудовыми и бытовыми навы-
ками, не контактируя друг с другом. Сущность общения состоит в
стремлении и умении жить с другими людьми в согласии и добро-
желательности. Оно строится на уважении достоинства других, со-
блюдении выработанных человечеством простых норм нравствен-
ности.
Общественное мнение- средство духовного воздействия об-
щества на поведение отдельных лиц и деятельность социальных
организаций, одно из проявлений моральных отношений. Всякая
форма общественной дисциплины (обычаи, традиции, нравы), по-
скольку она становится законом социальной жизни, которому доб-
ровольно следует большинство людей, отражается в их обществен-
ном сознании и поддерживается авторитетом их совместного мне-
ния. Это коллективное мнение, одобряющее одни и осуждающее
другие поступки, является одним из способов регулирования пове-
дения людей в обществе.
Ответственность- категория этики, характеризующая лич-
ность с точки зрения выполнения ею нравственных требований,
предъявляемых обществом, выражающая степень участия личности
и социальных групп, как в их собственном нравственном совершен-
ствовании, так и в совершенствовании общественных отношений.
Если долг человека состоит в том, чтобы практически осуществить
моральные требования, то вопрос о том, в какой мере эта задача
выполняется или в какой мере человек повинен в ее невыполнении -
это вопрос о личной ответственности.
Отклоняющееся поведение(девиантное) - особый вид мо-
рального зла, выражающийся в негативных отступлениях от норм и
образцов поведения.
Отношения моральные- особый вид общественных отноше-
ний, совокупность зависимостей и связей, которые возникают у лю-
дей в процессе их нравственной деятельности.
Правовая идеология- совокупность понятий, представлений,
взглядов, идей, относящихся к правовой действительности.
Правовая психология- совокупность чувств, эмоций, привы-
чек и т.д., характеризующих отношение личности к различным пра-
вовым явлениям жизни и общества.
Правосознание- это одна из форм общественного сознания,
отражающая действительность в форме юридических знаний, пра-
вовых установок, идей, взглядов, чувств, эмоций, регулирующих по-
ведение человека в юридически значимых ситуациях и выражающих
его отношение к праву.
Поведение- совокупность поступков человека, имеющих
нравственное значение, совершаемых им в относительно продол-
жительный период в постоянных или изменяющихся условиях. Если
понятие нравственной деятельности характеризует только целена-
правленные и нравственно мотивированные действия, то поведение
охватывает все поступки человека целиком, поскольку они могут
быть подвергнуты моральной оценке (независимо от того, являются
они намеренными или ненамеренными, совершаются по нравствен-
ным или др. побуждениям).
Полезность- одна из форм проявления общественного зна-
чения предметов и явлений, а также действий человека; положи-
тельная роль, которую они играют в удовлетворении чьих-либо ин-
тересов или для достижения поставленных целей. В моральной
деятельности понятие полезности характеризует поступок с точки
зрения его последствий, реально достигнутого результата.
Правовая ориентация- это совокупность правовых установок
личности или группы, непосредственно формирующая программу
деятельности в юридически значимых ситуациях.
Презумпция невиновности- принцип, в соответствии с кото-
рым подозреваемый считается невиновным до тех пор, пока его ви-
на не доказана судом.
Преступление- понятие морального сознания, характери-
зующее проступок с точки зрения меры, в какой он нарушает требо-
вания нравственности. К преступлениям обычно относят те поступ-
ки, которые особо опасны для человечества, попирают общеприня-
тые представления о гуманности и справедливости, не могут быть
оправданы обстоятельствами и совершаются по аморальным моти-
вам. В большинстве случаев понятия правового и морального пре-
ступления совпадают (убийство, воровство). Однако в отличие от
права, которое считает преступлением только нарушение офици-
ально санкционированного закона, мораль может оценивать как
преступления и действие, не наказуемое правом.
Принципиальность- положительное нравственное качество,
характеризующее личность и ее действия; означает верность опре-
деленной идее в убеждениях и последовательное проведение этой
идеи в поведении.
Принципы- одна из форм нравственного сознания, в которой
моральные требования выражаются наиболее обобщенно. Если
норма предписывает, какие конкретно поступки человек должен со-
вершать, а понятие морального качества характеризует отдельные
стороны поведения и черты характера личности, то принципы в об-
щей форме раскрывают содержание той или иной нравственности,
выражают выработанные в моральном сознании общества требова-
ния, касающиеся нравственной сущности человека, его назначения,
смысла жизни и характера взаимоотношений между людьми. Они
дают человеку общее направление деятельности и обычно служат
основанием для более частных норм поведения.
Проступок- поступок, по своему содержанию представляю-
щий нарушение требований нравственности.
Профессиональная культура- высокая степень овладения
профессией, соответствующий уровень правовой и специальной
подготовки, образованность и воспитанность человека.
Профессиональная мораль- исторически сложившаяся со-
вокупность нравственных предписаний, норм, заповедей, кодексов о
должном поведении представителей определенных профессий.
Профессиональная мораль является частью общей морали и имеет
определенную специфику в конкретных профессиональных сферах.
Профессиональная честь- забота об авторитете своей про-
фессии в обществе.
Профессиональная этика- это вид трудовой морали обще-
ства, выступающий перед личностью в виде норм, предписаний,
правил поведения, оценок морального облика представителей раз-
личных профессий, особенно тех профессий, предметом труда ко-
торых является человек или социальные группы.
Профессионально - нравственная деформация -искажение
характера и результата профессиональной деятельности, служеб-
ных и внеслужебных отношений, развитие в духовном мире челове-
ка отрицательных черт характера.
Раскаяние- признание собственной вины и осуждение своих
прошлых поступков; проявляется либо в гласном признании перед
окружающими своей виновности и готовности нести наказание, либо
в особом чувстве сожаления о совершенных деяниях и помыслах.
Раскаяние всегда рассматривалось моральным сознанием как не-
обходимая часть искупления, поскольку без него невозможно ис-
правление человека в дальнейшем. Раскаяние может быть прояв-
лением совести или чувства стыда, но в обоих случаях оно выпол-
няет роль самооценки человеком своих поступков, которая направ-
ляет его дальнейшие действия. Раскаяние - специфически мораль-
ный акт. Однако оно играет определенную роль и в праве, где мера
наказания определяется с учетом раскаяния виновного.
Санкция- подтверждение нравственных требований посред-
ством одобрения или осуждения уже совершенных поступков лю-
дей. Моральная санкция является одной из форм духовного воздей-
ствия, она совершается посредством оценки поведения людей.
Оценивая какой-либо поступок как добро, моральное сознание тем
самым предписывает совершать подобные поступки в дальнейшем.
И, наоборот, отрицательная оценка означает нравственный запрет
на подобные поступки в будущем.
Смысл жизни- понятие, которое показывает, во имя чего не-
обходима жизнь и деятельность человека.
Совесть- категория этики, характеризующая способность
личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно
формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от
себя их выполнения и производить самооценку совершаемых по-
ступков.
Сознание моральное- одна из форм общественного созна-
ния, которая представляет собой систему взглядов, идей, представ-
лений о должном поведении, соответствующем социальным инте-
ресам.
Социальная установка личности- это предрасположенность
личности воспринимать и оценивать информацию, процессы, явле-
ния и готовность действовать в соответствии с этой оценкой.
Справедливость- понятие морального сознания, характери-
зующее соответствующее распределение блага и зла между людь-
ми. Нравственная справедливость - вознаграждение и наказание
человека за его поступки в соответствии с нравственными требова-
ниями.
Стыд- одно из проявлений нравственного самосознания лич-
ности; моральное чувство, в котором человек выражает осуждение
своих действий, мотивов и моральных качеств.
Счастье- понятие морального сознания, обозначающее такое
состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней
удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмыслен-
ности жизни, осуществлению своего человеческого назначения. В
зависимости от того, как истолковывается назначение и смысл че-
ловеческой жизни, понимается и содержание счастья.
Такт (тактичность)- принцип этикета, выражающийся в уме-
нии человека что-либо сказать или сделать кстати, никого не поста-
вив в неловкое положение.
Труда нравственность- одна из важнейших сфер действия
морали, охватывающая все области общественно полезной дея-
тельности человека. Общественная полезность труда - главный по-
казатель его моральной ценности и источник нравственных отноше-
ний, складывающихся в процессе труда.
Уважение- одно из важнейших требований нравственности,
подразумевающее такое отношение к людям, в котором практически
признается достоинство личности. Сложившееся в моральном соз-
нании общества понятие уважения предполагает: справедливость,
равенство прав, возможно более полное удовлетворение интересов
людей, предоставление им свободы; доверие к людям, вниматель-
ное отношение к их убеждениям, чуткость, вежливость, деликат-
ность, скромность.
Формализм- чисто внешнее следование заповедям и нормам,
формальное выполнение долга, когда человек не задумывается над
социальным значением своих поступков, не осознает действитель-
ного смысла своей нравственной деятельности или не способен мо-
тивировать ее с точки зрения потребностей общества и человека.
При этом скрупулезное исполнение строго зафиксированных нрав-
ственных правил нередко сопровождается нарушением важнейших
общих принципов морали - гуманизма, справедливости, уважения к
людям.
Ханжество- отрицательное моральное качество, характери-
зующее личность и ее поступки с точки зрения способа выполнения
ею нравственных требований; разновидность морального форма-
лизма и лицемерия. Ханжа истолковывает требования нравственно-
сти в духе крайнего ригоризма, пуританства и нетерпимости, вы-
ставляет себя перед окружающими образцом благонравия и благо-
честия, публично демонстрируя свои «добродетели», и берет на се-
бя роль строгого блюстителя нравственности всех остальных.
Цель- заранее предполагаемый результат действия или дея-
тельности людей, на осуществление которого они направлены. Це-
ленаправленный характер деятельности присущ только человеку в
его общественной жизни. Поскольку целесообразный характер дея-
тельности человека помимо постановки цели предполагает выбор
наиболее пригодных из имеющихся в наличии средств для ее осу-
ществления, нравственной оценке в соответствии с действующими
в обществе нормами подлежат не только цели, но и использование
тех или иных способов и средств их реализации.
Ценности(моральные) - одна из форм проявления моральных
отношений общества. Под ценностями понимаются,
− во-первых, нравственное значение, достоинство личности
(группы лиц) и ее поступков или нравственные характеристики об-
щественных институтов;
− во-вторых, ценностные представления, относящиеся к об-
ласти морального сознания, - моральные нормы, принципы, идеалы,
понятия добра и зла, справедливости, счастья.
Цинизм- моральное качество, характеризующее презритель-
ное отношение к культуре общества, к его духовным и нравствен-
ным ценностям. Цинизмом называют слова и деяния, в которых со-
вершается надругательство над тем, что составляет исторические
достижения культуры человечества, глумление над нравственными
принципами, осмеяние дорогих людям идеалов, попрание челове-
ческого достоинства. Цинизм в поведении и убеждениях характерен
для людей, преследующих свои эгоистические интересы всеми воз-
можными, в том числе и аморальными, средствами, а также для тех,
кто, разочаровавшись в каких-либо идеалах, пришел к аморальному
банкротству и духовной опустошенности.
Человечность- моральное качество, выражающее принцип
гуманизма применительно к повседневным взаимоотношениям лю-
дей. Включает ряд более частных качеств - благожелательность,
любовь к людям, уважение их достоинства, права на счастье, бла-
гожелательность, сочувствие, великодушие, самопожертвование
ради интересов других.
Честь- понятие морального сознания и категория этики, тесно
связанная и во многом сходная с категорией достоинства. Понятие
чести раскрывает отношение человека к самому себе и отношение к
нему со стороны общества. Однако в отличие от понятия достоинст-
ва моральная ценность личности в понятии чести связывается с
конкретным общественным положением человека, родом его дея-
тельности и признаваемыми за ним моральными заслугами. Если
представление о достоинстве личности исходит из принципа равен-
ства всех людей в моральном отношении, то понятие чести, наобо-
рот, дифференцированно оценивает людей, что находит отражение
в их репутации. Соответственно честь требует от человека поддер-
живать ту репутацию, которой обладает он сам или коллектив, к ко-
торому он принадлежит.
Чувства- эмоциональная сторона духовной деятельности
личности, характеризующая наряду с убеждениями ее субъективную
моральную позицию. По своей психологической природе чувства -
это устойчивые условно-рефлекторные образования в сознании че-
ловека, составляющие основу его аффективно-волевых реакций в
различных ситуациях (эмоций и побуждений). По своему социаль-
ному содержанию моральное чувство представляет собой особую
форму отношения человека к различным явлениям действительно-
сти, основанную на их соответствии или несоответствии потребно-
стям человека.
Эвдемонизм- часто применявшийся в истории этики способ
обоснования морали и истолкования ее природы и целей. В отличие
от гедонизма основополагающей категорией этики и исходным
принципом нравственности эвдемонизм считает понятие счастья,
достижение которого объявляет высшим критерием всякой добро-
детели и основой моральных поступков.
Эгоизм- жизненный принцип и моральное качество, характе-
ризующее человека с точки зрения его отношения к обществу и дру-
гим людям; означает оказание предпочтения при выборе линии по-
ведения собственным интересам перед интересами общества и ок-
ружающих людей и является наиболее открытым проявлением ин-
дивидуализма. Как моральное качество эгоизм оценивается обычно
отрицательно.
Этика- философская наука, объектом изучения которой явля-
ется мораль: происхождение, структура, функции, а также проблемы
развития нравственности. Этика - одна из древнейших теоретиче-
ских дисциплин, возникшая как часть философии в период станов-
ления рабовладельческого общества. Для обозначения учения о
добродетелях человека термин «этика» был введен Аристотелем.
Постепенно в этике начали различать два рода проблем: вопросы о
том, как должен поступать человек (нормативная этика), и собст-
венно теоретические вопросы о происхождении и сущности морали
(теоретическая этика),
Этикет- совокупность правил поведения, касающихся внешне-
го проявления отношения к людям (обхождение с окружающими,
формы обращения и приветствий, поведение в общественных мес-
тах, манеры и одежда). Этикет - составная часть внешней культуры
общества. Этикет выражается в сложной системе детально разра-
ботанных правил учтивости, четко классифицирует правила обхож-
дения с представителями различных классов и сословий, с должно-
стными лицами в соответствии с их рангом, правила поведения в
различных кругах. В то же время за строгим соблюдением этикета
может скрываться недоброжелательное и неуважительное отноше-
ние к людям. Современный этикет значительно упрощается, приоб-
ретает смысл повседневного благожелательного и уважительного
отношения ко всем людям. В целом этикет совпадает с общими
требованиями вежливости и такта.
allrefers.ru
