Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. Материя как объективная реальность реферат

Материя как объективная реальность — реферат

1. Введение. Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся материю в е бесконечно разнообразных формах и проявлениях, со всеми е свойствами, связями и отношениями. Рассмотрим подробнее, что же такое материя, а так же ее структурные уровни. 1. Что такое материя. История возникновения взгляда на материю. Материя лат. Materia вещество, философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от нас. Материя это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Материя включает в  себя не только все непосредственно  наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем  на основе совершенствования средств  наблюдения и эксперимента. С точки  зрения марксистско-ленинского понимания  материи, она органически связана  с диалектико-материалистическим решением основного вопроса философии  оно исходит из принципа материального  единства мира, первичности материи  по отношению к человеческому  сознанию и принципа познаваемости  мира на основе последовательного изучения конкретных свойств, связей и форм движения материи. В основе представлений  о строении материального мира лежит  системный подход, согласно которому любой объект материального мира, будь то атом, планета, организм или  галактика, может быть рассмотрен как  сложное образование, включающее в  себя составные части, организованные в целостность. Для обозначения  целостности объектов в науке  было выработано понятие системы. 1 Материя как объективная реальность включает в себя не только вещество в четырех его агрегатных состояниях твердом, жидком, газообразном, плазменном, но и физические поля электромагнитное, гравитационное, ядерное и т. д а также их свойства, отношения, продукты взаимодействия.

Входит в нее  и антивещество совокупность античастиц позитрон, или антиэлектрон, антипротон, антинейтрон, недавно открытое наукой. Антивещество ни в коем случае не антиматерия. Антиматерии вообще быть не может. Дальше не не-материи отрицание здесь  не идет. Движение и материя органически  и нерасторжимо связаны друг с  другом нет движения без материи, как нет и материи без движения. Иначе говоря, нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. Все  течет, все изменяется. Одни формы  или виды сменяются другими, переходят  в другие движение постоянно.

Покой диалектически  исчезающий момент в беспрерывном процессе изменения, становления. Абсолютный покой  равнозначен смерти, а вернее несуществованию. Можно понять в данной связи А. Бергсона, рассматривавшего всю реальность как неделимую движущуюся непрерывность. Или А.Н.Уайтхеда, для которого реальность есть процесс. И движение, и покой  с определенностью фиксируются  лишь по отношению к какой-то системе  отсчета.

Так, стол, за которым  пишутся эти строки, покоен относительно данной комнаты, она, в свою очередь, - относительно данного дома, а сам  дом относительно Земли. Но вместе с  Землей стол, комната и дом движутся вокруг земной оси и вокруг Солнца. Движущаяся материя существует в  двух основных формах в пространстве и во времени. Понятие пространства служит для выражения свойства протяженности  и порядка сосуществования материальных систем и их состояний. Оно объективно, универсально всеобщая форма и необходимо.

В понятии времени  фиксируется длительность и последовательность смены состояний материальных систем. Время объективно, неотвратимо и  необратимо. Следует различать философские  и естественнонаучные представления  о пространстве и времени. Собственно философский подход представлен  здесь четырьмя концепциями пространства и времени субстанциальной и  реляционной, статической и динамической. 3 Основоположником взгляда на материю, как состоящую из дискретных частиц был Демокрит. Демокрит отрицал бесконечную делимость материи. Атомы различаются между собой только формой, порядком взаимного следования, и положением в пустом пространстве, а также величиной и зависящей от величины тяжестью.

Они имеют бесконечно разнообразные формы с впадинами  или выпуклостями. Демокрит называет атомы также фигурами или видиками, из чего следует, что атомы Демокрита  являются максимально малыми, далее  неделимыми фигурами или статуэтками. В современной науке много  спорили о том, являются ли атомы  Демокрита физическими или геометрическими  телами, однако сам Демокрит еще  не дошел до различения физики и  геометрии. Из этих атомов, движущихся в различных направлениях, из их вихря по естественной необходимости  путем сближения взаимноподобных атомов образуются как отдельные целые тела, так и весь мир движение атомов вечно, а число возникающих миров бесконечно.2 Мир доступной человеку объективной реальности постоянно расширяется.

Концептуальные формы  выражения идеи структурных уровней  материи многообразны.6 Современная наука выделяет в мире три структурных уровня. 2. Микро, Макро, Мега миры. Микромир это молекулы, атомы, элементарные частицы мир предельно малых, непосредственно не наблюдаемых микрообъектов, пространственная разномерность которых исчисляется от 10-8 до 10-16 см, а время жизни от бесконечности до 10-24 с. Макромир мир устойчивых форм и соразмерных человеку величин, а также кристаллические комплексы молекул, организмы, сообщества организмов мир макрообъектов, размерность которых соотносима с масштабами человеческого опыта пространственные величины выражаются в миллиметрах, сантиметрах и километрах, а время в секундах, минутах, часах, годах. Мегамир это планеты, звездные комплексы, галактики, метагалактики мир огромных космических масштабов и скоростей, расстояние в котором измеряется световыми годами, а время существования космических объектов миллионами и миллиардами лет.

И хотя на этих уровнях  действуют свои специфические закономерности, микро макро - и мегамиры теснейшим  образом взаимосвязаны. На микроскопическом уровне физика сегодня занимается изучением  процессов, разыгрывающихся на длинах порядка 10 в минус восемнадцатой  степени см за время - порядка 10 в  минус двадцать второй степени с. В мегамире ученые с помощью приборов фиксируют объекты, удаленные от нас на расстоянии около 9-12 млрд. световых лет. Микромир. Демокритом в античности была выдвинута Атомистическая гипотеза строения материи, позже, в XVIII в. была возрождена химиком Дж. Дальтоном, который принял атомный вес водорода за единицу  и сопоставил с ним атомные  веса других газов.

Благодаря трудам Дж. Дальтона стали изучаться физико-химические свойства атома. В XIX в. Д. И. Менделеев  построил систему химических элементов, основанную на их атомном весе. В  физику представления об атомах как  о последних неделимых структурных  элементах материи пришли из химии. Собственно физические исследования атома  начинаются в конце XIX в когда  французским физиком А. А. Беккерелем было открыто явление радиоактивности, которое заключалось в самопроизвольном превращении атомов одних элементов  в атомы других элементов.

История исследования строения атома началась в 1895 г. благодаря  открытию Дж. Томсоном электрона - отрицательно заряженной частицы, входящей в состав всех атомов. Поскольку электроны  имеют отрицательный заряд, а  атом в целом электрически нейтрален, то было сделано предположение о  наличии помимо электрона и положительно заряженной частицы. Масса электрона  составила по расчетам 11836 массы  положительно заряженной частицы. Существовало несколько моделей строения атома. В 1902 г. английский физик У.

Томсон лорд Кельвин  предложил первую модель атома положительный  заряд распределен в достаточно большой области, а электроны  вкраплены в него, как изюм в  пудинг. В 1911 г. Э. Резерфорд предложил  модель атома, которая напоминала солнечную  систему в центре находится атомное  ядро, а вокруг него по своим орбитам  движутся электроны. Ядро имеет положительный  заряд, а электроны - отрицательный. Вместо сил тяготения, действующих  в Солнечной системе, в атоме  действуют электрические силы. Электрический  заряд ядра атома, численно равный порядковому  номеру в периодической системе  Менделеева, уравновешивается суммой зарядов электронов атом электрически нейтрален.

Обе эти модели оказались  противоречивы. В 1913 г. великий датский  физик Н. Бор применил принцип  квантования при решении вопроса  о строении атома и характеристике атомных спектров. Модель атома Н. Бора базировалась на планетарной модели Э. Резерфорда и на разработанной  им самим квантовой теории строения атома. Н. Бор выдвинул гипотезу строения атома, основанную на двух постулатах, совершенно несовместимых с классической физикой 1 в каждом атоме существует несколько стационарных состояний  говоря языком планетарной модели, несколько стационарных орбит электронов, двигаясь по которым электрон может  существовать, не излучая 2 при переходе электрона из одного стационарного  состояния в другое атом излучает или поглощает порцию энергии.

В конечном итоге точно  описать структуру атома на основании  представления об орбитах точечных электронов принципиально невозможно, поскольку таких орбит в действительности не существует. Теория Н. Бора представляет собой как бы пограничную полосу первого этапа развития современной физики. Это последнее усилие описать структуру атома на основе классической физики, дополняя ее лишь небольшим числом новых предположений. Создавалось впечатление, что постулаты Н. Бора отражают какие-то новые, неизвестные свойства материи, но лишь частично. Ответы на эти вопросы были получены в результате развития квантовой механики.

Выяснилось, что атомную  модель Н. Бора не следует понимать буквально, как это было вначале. Процессы в атоме в принципе нельзя наглядно представить в виде механических моделей по аналогии с событиями  в макромире. Даже понятия пространства и времени в существующей в  макромире форме оказались неподходящими  для описания микрофизических явлений. Атом физиков-теоретиков все больше и больше становился абстрактно-ненаблюдаемой  суммой уравнений. Макромир. В истории  изучения природы можно выделить два этапа донаучный и научный.

Донаучный, или натурфилософский, охватывает период от античности до становления  экспериментального естествознания в XVI XVII вв. Наблюдаемые природные явления  объяснялись на основе умозрительных  философских принципов. Наиболее значимой для последующего развития естественных наук была концепция дискретного  строения материи атомизм, согласно которому все тела состоят из атомов мельчайших в мире частиц. Со становления  классической механики начинается научный  этап изучения природы. Поскольку современные  научные представления о структурных  уровнях организации материи  были выработаны в ходе критического переосмысления представлений классической науки, применимых только к объектам макроуровня, то начинать нужно с  концепций классической физики.

Формирование научных  взглядов на строение материи относится  к XVI в когда Г. Галилеем была заложена основа первой в истории науки  физической картины мира механической. Он не просто обосновал гелиоцентрическую  систему Н. Коперника и открыл закон инерции, а разработал методологию  нового способа описания природы  научно-теоретического. Суть его заключалась  в том, что выделялись только некоторые  физические и геометрические характеристики, которые становились предметом  научного исследования.

Галилей писал Никогда  я не стану от внешних тел требовать  чего-либо иного, чем величина, фигура, количество и более или менее  быстрого движения для того, чтобы  объяснить возникновение вкуса, запаха и звука Кузнецов Б.Т. От Галилея  до Эйнштейна М. Наука, 1966. С.38. . И. Ньютон, опираясь на труды Галилея, разработал строгую научную теорию механики, описывающую и движение небесных тел, и движение земных объектов одними и теми же законами. Природа рассматривалась  как сложная механическая система. В рамках механической картины мира, разработанной И.

Ньютоном и его  последователями, сложилась дискретная корпускулярная модель реальности. Материя  рассматривалась как вещественная субстанция, состоящая из отдельных  частиц атомов или корпускул. Атомы  абсолютно прочны, неделимы, непроницаемы, характеризуются наличием массы  и веса. Существенной характеристикой  ньютоновского мира было трехмерное пространство евклидовой геометрии, которое  абсолютно постоянно и всегда пребывает в покое. Время представлялось как величина, не зависящая ни от пространства, ни от материи.

Движение рассматривалось  как перемещение в пространстве по непрерывным траекториям в  соответствии с законами механики. Итогом ньютоновской картины мира явился образ Вселенной как гигантского  и полностью детерминированного механизма, где события и процессы являют собой цепь взаимозависимых  причин и следствий. Механистический  подход к описанию природы оказался необычайно плодотворным. Вслед за ньютоновской механикой были созданы  гидродинамика, теория упругости, механическая теория тепла, молекулярно-кинетическая теория и целый ряд других, в  русле которых физика достигла огромных успехов. Однако были две области  оптических и электромагнитных явлений, которые не могли быть полностью  объяснены в рамках механистической  картины мира.

Наряду с механической корпускулярной теорией, осуществлялись попытки объяснить оптические явления  принципиально иным путем, а именно - на основе волновой теории, сформулированной X. Гюйгенсом. Волновая теория устанавливала  аналогию между распространением света  и движением волн на поверхности  воды или звуковых волн в воздухе. В ней предполагалось наличие  упругой среды, заполняющей все  пространство, - светоносного эфира. Исходя из волновой теории X. Гюйгенс успешно объяснил отражение и преломление света. Другой областью физики, где механические модели оказались неадекватными, была область электромагнитных явлений.

Эксперименты английского  естествоиспытателя М. Фарадея и  теоретические работы английского  физика Дж. К. Максвелла окончательно разрушили представления ньютоновской физики о дискретном веществе как  единственном виде материи и положили начало электромагнитной картине мира. Явление электромагнетизма открыл датский естествоиспытатель X. К. Эрстед, который впервые заметил магнитное  действие электрических токов. Продолжая  исследования в этом направлении, М. Фарадей обнаружил, что временное  изменение в магнитных полях  создает электрический ток.

М. Фарадей пришел к выводу, что учение об электричестве  и оптика взаимосвязаны и образуют единую область. Его работы стали  исходным пунктом исследований Дж. К. Максвелла, заслуга которого состоит  в математической разработке идей М. Фарадея о магнетизме и электричестве. Максвелл перевел модель силовых  линий Фарадея в математическую формулу. Понятие поле сил первоначально  складывалось как вспомогательное  математическое понятие.

freepapers.ru

Материя как объективная реальность, реферат — allRefers.ru

Материя как объективная реальность - раздел Культура, МЕСТО В КУЛЬТУРЕ

Исторически в понятии «материя» аккумулировался, концентрировался тот запас знаний людей об окружающем мире, который был достигнут на том или ином этапе развития общества. В античной натурфилософии возник и укрепился субстанциальный подход к пониманию материи. Считалось, что материя – это какая-то субстанция (от лат. substantia – то, что лежит в основании), т.е. какая-то общая первооснова всего существующего. Как известно, некоторые натурфилософы античности в качестве такой первоосновы предлагали четыре «стихии» - воду, воздух, огонь, землю, - одну из которых и принимали за материю (Фалес, Анаксимен, Гераклит). И только Анаксимандр, полагая, что ни одну из этих чувственно воспринимаемых «стихий» нельзя считать первоосновой мира, т.е. материей, перенес бытие последней в бесконечное прошлое. Он назвал эту материю-субстанцию «апейрон», наделив единственным качеством – быть чувственно не воспринимаемым первовеществом.

Иной (но тоже субстанциальный) подход к пониманию материи возник в рамках античного атомизма. Его представители отождествляли материю с атомами, из которых строится все многообразие мира. Таким образом, для античной натурфилософии материя – это «материал», из которого формируются, «лепятся» все вещи окружающей действительности.

Для механистического материализма Нового времени в основе определения материи лежит уже не понятие «субстанции-материала», а понятие основных, первичных, неизменных свойств, определяемых механикой и являющихся общими для всех предметов. В этот субстанциальный фундамент вещей включали ряд таких механических свойств, как протяженность, непроницаемость, инерция, масса и т.д.

Р.Декарт, например, придерживался ограниченно-узкого понимания материи, в котором связывал ее только со свойством протяженности. «Природа материи, то есть тела, рассматриваемого вообще, - писал он, - состоит не в том, что оно – вещь твердая, весомая, окрашенная или каким-либо иным образом возбуждающая наши чувства, но лишь в том, что оно есть – субстанция, протяженная в длину, ширину и глубину».[154]

Важнейшим признаком материальных тел в науке XYII-XYIII в.в. считали также неизменную механическую массу. Ее рассматривали как всеобщее свойство предметов природы и отождествляли с понятием «материя». В этом заключалась главная причина того, что в понятие материи позднее не включали электричество и эфир, которые считались невесомыми, не имеющими массы.

Но если материя есть сгусток всеобщих механических свойств, то возникает вопрос: что же является субстратом-носителем этих свойств? Такими носителями наука XIX века по-прежнему считала неделимые, обладающие постоянной массой атомы, признавая тем самым правоту натурфилософских идей древнего атомизма. Естествоиспытатели этого периода понимали под материей только состоящее из атомов вещество. Такое отождествление материи с веществом наблюдалось даже во взглядах крупнейшего ученого – химика Д.И.Менделеева. «Вещество или материя, - писал он, - есть то, что наполняя пространство, имеет вес, то есть представляет массы… то – из чего состоят тела природы и с чем совершаются движения и явления природы».[155]

Вместе с тем, успехи науки XIXв. продемонстрировали, что вещество – это не единственный вид материи. Английский химик и физик Майкл Фарадей (1791-1867) ввел в науку понятие электромагнитного поля. Ему удалось показать опытным путем, что между магнетизмом и электричеством существует прямая динамическая связь. Тем самым он впервые объединил электричество и магнетизм, признал их одной и той же силой природы. Математическую разработку идей Фарадея предпринял выдающийся английский ученый Джеймс Клерк Максвелл (1831-1879). Его основной работой, заключавшей в себе математическую теорию электромагнитного поля, явился «Трактат об электричестве и магнетизме», изданный в 1873г. Введение Фарадеем понятия электромагнитного поля и математическое определение его законов, данное в уравнениях Максвелла, явились самыми крупными событиями в физике со времен Галилея и Ньютона.

Но потребовались новые результаты, чтобы теория Максвелла получила экспериментальное подтверждение. Решающую роль в победе максвелловской теории сыграл немецкий физик Генрих Рудольф Герц (1857-1894). Именно ему довелось проверить теоретические выводы Максвелла. В 1886г. Герц продемонстрировал «беспроволочное распространение» электромагнитных волн. Он смог также доказать принципиальную тождественность полученных им электромагнитных переменных полей и световых волн.

Работы в области электромагнетизма положили начало крушению механистической картины мира. Ведь любые попытки распространить механические принципы на электрические и магнитные явления оказались несостоятельными. Поэтому естествознание вынуждено было в конце концов отказаться от признания особой, универсальной роли механики. Оценивая этот качественный поворот в миропонимании, А.Эйнштейн и Л.Инфельд писали: « Во второй половине девятнадцатого столетия в физику были введены новые революционные идеи; они открыли путь к новому философскому взгляду, отличающемуся от механического. Результаты работ Фарадея, Максвелла и Герца привели к развитию современной физики, к созданию новых понятий, образующих новую картину действительности».[156]

В результате всех этих работ в естествознании и философии начало утверждаться понимание того, что кроме вещества как вида материи, существует и другой вид материи – поле. А это, в свою очередь, привело к мысли о некорректности отождествления материи с одним из ее видов.

Как демонстрирует опыт развития науки, наиболее бесперспективными оказались попытки отождествить материю как таковую с еще неизвестными ее видами. Немало сил было отдано поискам «праматерии», из которой якобы образованы все известные нам тела материального мира (зачаток этой точки зрения восходит еще к натурфилософии Анаксимандра с его «апейроном»). Но попытки отыскать « первоматерию» продолжались и в XIX веке. Например, в 1815-1816г.г. английским естествоиспытателем У.Праутом было высказано предположение, что атомы всех химических элементов образовались из атомов водорода. Последние, согласно этой гипотезе, и являются «первичной материей».

Критически отзываясь о тех естествоиспытателях, которые желали обнаружить «материю как таковую», Ф.Энгельс с некоторой иронией писал: «Когда естествознание ставит себе целью отыскать единообразную материю как таковую и свести качественные различия к чисто количественным различиям, образуемым сочетаниями тождественных мельчайших частиц, то оно поступает таким же образом, как если бы оно вместо вишен, груш, яблок желало видеть плод как таковой, вместо кошек, собак, овец и т.д. – млекопитающие как таковое, газ как таковой, металл как таковой, камень как таковой, химическое соединение как таковое, движение как таковое».[157]

Несостоятельными оказались, как попытки обнаружить какую-то неизвестную «первоматерию», являющуюся «материей, как таковой», так и стремление отождествить материю с каким-то известным ее видом (например, с веществом) или же попытки связать понятие материи с какими бы то ни было физическими свойствами объектов материального мира (например, с протяженностью, массой, и т.п.).

Развитие науки и философии заставило к концу XIX века отказаться от естественнонаучных подходов в истолковании материи и перейти к философскому ее пониманию. Последнее заключается в том, что материя есть абстрактное философское понятие, которое используется для обозначения объективной реальности, т.е. всего многообразия окружающего нас мира, существующего вне, до и независимо от человеческого сознания. «Материя как таковая, - пояснял Энгельс, - это … абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как телесно существующие, под понятием материи».[158]

Все темы данного раздела:

III. МЕСТО В КУЛЬТУРЕ I.1. Что такое философия?…………………………………………….10 I.1.1. Философия в обычном словоупотреблении…………

П Р Е Д И С Л О В И Е     Авторы учебника исходят из того, что высшее техническое образование не может быть сведено

I.1.2.Философия: взгляд изнутри Чтобы понять, что такое философия, вначале обратимся к истории. Философия возникает в VI веке до н.э. Пер

Эпикур (IIIв.д.н.э.) – греческий философ. «Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией: в

Сенека (Iв.н.э.)- римский философ-стоик, писатель, государственный деятель, наставник императора Нерона. «Философия — не лицедейство, годное на показ толпе, философом надо быть не на словах, а на деле. Она не для то

Границы разума. Последнее есть нужнейшее, но также — пусть не огорчается филодокс – и труднейшее. Философу требуются

Н.А.Бердяев – один из крупнейших русских философов конца XIX – начала ХХ вв. «Поистине трагично положение философа. Его почти никто не любит. На протяжении всей истории культуры обнар

Х.Ортега – и - Гассет - современный испанский философ. «Научную истину отличают точность и строгость ее предсказаний. Однако эти прекрасные качества получены эк

I.1.4. Философия в первом приближении   Таким образом, мы познакомились с тем, что думают о философии сами философы, как они представляют с

Теоретический» образ жизни   Началом философской работы всегда является определенная жизненная проблема, а не просто желание о

I.1.6. Философия и наука Мы не можем не рассмотреть еще один вопрос, без которого представление о философии будет неполным. Это отно

Философия и мировоззрение Всякая философия – мировоззрение, хотя мировоззрение не обязательно философия. Многозначность понятия «м

I.1.8. Философия и ценности.   Что такое ценности? Ценности – то, что значимо для нас, оценивается и переживается как важное и нео

И зачем судьбою тайной Ты на казнь обречена. Цели нет передо мною… Пусто сердце, празден ум, И томит меня то

I.1.9. Место и роль философии в культуре. Термин «культура» имеет множество смыслов. В процессе школьного обучения с этим термином знакомятся в курс

Предварительные замечания   Понять нечто, в том числе и философию, можно только в том случае, если мы сможем объяснить, как и поч

I.2.1 Традиционное общество и мифологическое сознание   Мифология – мировоззрение общества эпохи охоты и собирательства, ранних форм земледелия. «Миф» - в

I.2.2 Мир и человек в мифе   Выделим некоторые важнейшие черты представлений о мире человеке периода охоты, собирательства и п

I.2.3 Мир, человек, боги в поэмах Гомера и Гесиода   Разрушение родовой общины, как известно, процесс длительный. Отражением этого процесса являются, в

I.2.5.Предфилософия: Гесиод   В Греции процесс крушения «образца» отражен в поэмах Гесиода, который, как известно, жил на несколь

I.2.6. Мудрость и любовь к мудрости Ситуация срыва традиции, «потери Пути», складывалась почти во всех раннеклассовых обществах и проблемы, ею

Первая историческая форма диалектики Философии от рождения более двух с половиной тысяч лет. Первые философские учения появились почти одноврем

II.2.1.Сократ   Сократ (470-399 до н.э.), Платон (427-347 до н.э.) и Аристотель (384-322 до н.э.) - вершина греческой философии. Сокр

II.2.2.Платон   Платон (427-347 до н.э.) - один из величайших философов во всей истории мировой культура Он родился и жил

II.2.3.Академия Платона   Философию Платона и все последующие философские учения античности объединяет одна общая особенно

II.2.4.Аристотель Аристотель (384-322 до н.э.) – величайший из древнегреческих философов. Родился в городе Стагире. Его отец был п

II.3.Философия эпохи эллинизма   К концу IVв. до н.э. почти вся философская деятельность была сосредоточена в Афинах, в четырех школах

II.3.1.Эпикуреизм Эпикур (ок.342 - 271 до н.э.) родился на острове Самос. С четырнадцати лет стал заниматься науками. В восемнадцать

II.3.2.Стоицизм   Школа была основана около 300г. до н.э. в Афинах Зеноном из Китиона (ок.333 - 262 до н.э.). Она находилась в Р

Античной философии   Хотя античная философия за свою более чем тысячелетнюю историю выдвинула множество школ и направл

II.4. Философия древней Индии и Китая. Аксиомы "западной" культуры   Мы не можем понять мировоззрение, отношение к миру, сформиро

Эпоха вед и упанишад   Буддизм возникает в Индии в VI веке до н.э. Что представляло собой духовная культура того периода? Тр

II.4.2.Буддизм   Буддизм - одна из трех мировых религий. Широкое распространение получил в Юго-Восточной Азии. На св

II.4.3.Три драгоценности буддизма   В настоящее время буддизм является основной религией в таких странах Юго-Восточной Азии, как Лаос,

II.4.4.Чань-буддизм   Наиболее интересна в этом смысле одна из школ Махаяны, школа чань-буддизма. «Чань» – китайский тер

Сокровенная природа человека   Истинная человеческая природа, которая изначально чиста, сравнивалась чань-буддизмом с солнцем, с

Чань-буддизм и боевые искусства   Чаньский психотренинг, направленный на стабилизацию психики, применялся в различных «прикладных

Чань-буддизм и повседневная жизнь   Во многих школах и направлениях буддизма активная практическая деятельность считалась препятств

II.5.Философия древнего Китая   Как было сказано, античная философия, даосизм и конфуцианство возникают в сходной социокультурной

II.5.1.Даосизм: Небо-дао-мудрость   Чтобы понять учение древних китайских философов, в том числе и Конфуция, надо войти в иную, неевроп

Мир как целое   Учение о Дао – даосизм, создавалось старшим современником Конфуция Лао Цзы (VI век до н.э.), которому

Мудрость   Что же такое мудрость? Как в греческой философии, так и в даосизме мудрость – это знание первооснов

Даосизм и греческая философия   В греческой философии и даосизме мышление направлено к одной цели – это поиск устойчивого в измен

Человек   Идея единства человека и мира, образующих целостный организм, была одной из основных идей китайско

Знание – преодоление себя   Обычно в работах о Конфуции отмечают, что в его школе обучали морали, политике, языку и литературе.

Обретение Пути   Простота и естественность характерны для всей природы, Неба, где естественно происходит смена сез

Справедливость – судьба   В одном из высказываний Конфуций говорит о том, что следовать Пути означает следовать самому обычн

Природа человека   Что же представляет собой та человеческая природа, тот природный материал, на который накладывает

Сыновняя почтительность Основой всего, всех отношений в обществе, тем корнем, с установлением которого «рождается путь», является, с

II.5.3.Сократ – Конфуций   Греческий философ Сократ и великий учитель китайской нации Конфуций решали в общем-то одну, порожд

II.6.1. Античная культура и христианство   Несмотря на разнообразие школ и философских систем, можно выделить общие черты античного представ

Вера вместо разума   Христианство, распространившееся в Римской империи в первые века новой эры, несло с собой новую си

Между греховностью и совершенством Христианин не просто обращался внутрь собственной души, но он сделал душу объектом, который можно изменять

Жить сообразно природе или следуя Богу?   Христианство становится мощным средством обуздания «челове­ка плоти», т.е., фактически, человека п

Quot;Природа" и свобода   Практически вся античная философия исходила из того, что целью человеческого существования являе

Патристика и схоластика На подмостки исторической сцены религиозная философия взошла еще во II в., когда они не были свободны от анти

Русские философы XVIII в. Переходным периодом на пути к формированию новоевропейской философии от философии средневековья явилась

Третья историческая форма диалектики Марксистская философия возникла в 40-х годах XIX столетия. Предпосылки её создания подразделяют на те, которы

II.10.1. Шопенгауэр   Артур Шопенгауэр (1788-1860) родился в городе Данциге. Отец был довольно состоятельным торговцем, увлек

Мир как воля и представление   Мир - это мир человека. Таков исходный пункт философии Шопенгауэра. Он говорит: «Мир есть мое предст

Человек в мире   Воля - «воля к жизни как таковой» - бесцельна; она - «бесконечное стремление»; а мир как воля - «вечно

Феномен сострадания: путь к свободе   Сострадание свидетельствует о превращении чужого страдания в собственное страдание. «Но это пред

II.10.2.Ницше   Ницше воплотил в своем творчестве, довел до предела то, что в философии всегда присутствовало как о

Воля к власти   С точки зрения профессиональной, академической философии Ницше не философ, или, по крайней мере, не

Человек и сверхчеловек   О новой морали, о человеке и сверхчеловеке Ницше пишет в своем произведении «Так говорил Заратустр

Тело и душа   Разрушительная работа духа начинается развенчанием образа Бога. Бог оказался призраком, созданны

Человек должен стать свободным   «Вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир - незримо вращается он», - говорит Ницше. Ценно

II.11. Русская философия XIX в. Среди отечественных мыслителей, определивших своим творчеством облик русской философии XIX столетия, одна и

II.12.1.Философия "серебряного века" русской культуры В широкой панораме философских идей и воззрений ХХ столетия заметное место занимает отечественная философ

II.12.2.Советская философия   В панораме мировой философии ХХ столетия занимает собственную нишу философия советской эпохи в на

II.12.3.Неопозитивизм   Характеристику основных направлений мировой философии ХХ века начнем с неопозитивизма. Он пре

II.12.4.Феноменология   Обращение к логике, использование её возможностей сыграло важную роль в создании еще одного из осн

II.12.5.Экзистенциализм   Важное место в панораме философских течений ХХ столетия занимает экзистенциализм (от латинско

II.12.6.Герменевтика   Герменевтика представляет собой течение в современной философии, направленное на теоретическое о

III.I. ПОНЯТИЯ «КАРТИНА МИРА» И «ПАРАДИГМА». ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ КАРТИНЫ МИРА. Человек издавна стремился создать для себя некоторое целостное представление об окружающем мире, «поднявш

III.2.1. Первый (ионийский) этап в древнегреческой натурфилософии. Учение о первоначалах мира. Миропонимание пифагореизма С YIв. до н.э. начинается особый период в истории науки и культуры Древней Греции. Как известно, это был период

Научное наследие Аристотеля   Этот этап, охватывающий V—IV вв. до н. э., был периодом времени между возвышением Афин как города-госу

Развитие математики и механики   Данный этап—примерно с 330 по 30 г. до н.э.—начинается с подчинения Александром Македонским самостоя

Геоцентрической космологии   . В Древнем Риме было немало талантливых натурфилософов, внесших определенный вклад в п

III.3. Естественнонаучная и математическая мысль эпохи Средневековья   Эпоха средних веков характеризовалась в Европе закатом классической греко-римской культуры и рез

III.4.1. Научные революции в истории естествознания Развитие естествознания не является лишь монотонным процессом количественного накопления знаний об окруж

Смена космологической картины мира Первая научная революция произошла в эпоху, оставившую глубокий след в культурной истории человечества. Эт

Механистическая картина мира   Трагическая гибель Джордано Бруно произошла на рубеже двух эпох: эпохи Возрождения и эпохи Нового

Философского метода   В истории изучения человеком природы сложились, как известно, два прямо противоположных, несовмес

Диалектизация естествознания и очищение его от натурфилософских представлений.   Начало процессу стихийной диалектизации естесгвенных наук, составившему суть трегьей революции в

Материалистической картины мира Обычно принято считать, что диалектико-материалистическая картина мира создавалась преимущественно в 70-х

Движение как способ существования материи   В естествознании и материалистической философии XYII-XYIIIв.в. движение понималось лишь как перемещен

Пространство и время как формы бытия движущейся материи   Пространство и время относятся к важнейшим характеристикам материального мира. Любой материальны

Единства мира   Окружающий нас мир бесконечно многообразен в своих конкретных проявлениях. Тем не менее, в философ

КВАНТОВО-РЕЛЯТИВИСТСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ Еще в конце XIX в. большинство ученых склонялось к точке зрения, что физическая картина мира в основном постр

III.7. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ ХХ века И ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА Наука ХХ века существенно дополнила, конкретизировала диалектико-материалистическую картину мира, создан

Жизни и развития общества Понятие «природа» имеет как предельно широкое, так и более узкое толкование. В первом случае природа рассма

IY.2. Современный экологический кризис Очень популярный во второй половине ХХ века термин «экология» появился еще в XIX столетии. Он был впервые исп

Гражданское общество и государство. Исследователи общества предложили немало его определений. Существенно, что научное понимание общества во

В общественной жизни.   Человек живет в обществе, он погружен в многоликую социальную среду, постоянно взаимодействует с н

Функции культуры в обществе Философское осмысление общества и человека предполагает также обращение к феномену культуры. Будучи общеч

ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ   Философия истории представляет собой особый раздел философии, связанный с интерпретацией историч

ИСТОРИИ МАРКСИЗМА   Успех марксистской философии истории, занимавшей ведущее положение в социально-философской мысли

ТЕХНОГЕННЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ Термин «цивилизация» (от лат. civilis – гражданский, государственный) был введен в XYIII веке французским экономи

Y.4. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ КОНЦЕПЦИИ «ИНДУСТРИАЛИЗМА» И «ПОСТИНДУСТРИАЛИЗМА» Y.4.1. Концепция «Стадий экономического роста»

Y.4.3. Концепция «постиндустриального (технотронного) общества» В 70-х годах рядом зарубежных социологов начала развиваться точка з

В развитии цивилизации Новые идеи 80-х годов об основных тенденциях развития общества в наиболее концентрированной форме представ

Y.4.5. концепция «информационного общества»   Мысль об ускоренной и крупной социальной трансформации,

Развития общества   Как видно из вышеизложенного, и философия истории марксизма второй половины XIX столетия, и социаль

Антропный космологический принцип В современной науке бесспорным представляется факт, что не только сама наша планета как космический объект

Человек как индивид и личность В понимании сущности человека очень важным является вопрос о соотношении в нем биологической и социальной

YI.3. Сознание и самосознание человека В человеке совмещаются такие противоположные начала как тело (биологическое начало) и «душа» (духовное, пси

Фрейдизм и неофрейдизм Сознание не исчерпывает всего богатства психической сферы человека, ибо последняя есть единство осознанно

Свобода и ответственность. Проблема смысла человеческого бытия, человеческой жизни одна из самых сложных и неоднозначно решаемых.

Справедливость. Человек живет в обществе и его поведение в нем определяется этим обществом с помощью различных видов социа

Человеке в различных культурах   Размышления о совершенном человеке – одна из самых ярких страниц в истории философско-антрополог

VII.1. Субъект и объект познания Освоение окружающего мира в результате познавательной деятельности предполагает наличие субъекта и объек

Формы чувственного и рационального познания Познание - это специфический вид деятельности человека, направленный на постижение окружающего мира и само

Типы умозаключения.   Любой предмет или явление имеют содержание и форму, которые находятся в единстве и взаимодействую

Специфика инженерной деятельности В истории философии категория практики длительное время разрабатывалась вне рамок учения о познании.[332] В

Ложь. Критерии истины. Еще во времена античности возникла трактовка истины как соответствия знания вещам, объектам. Истина – это

Объектов. Комплексный подход в познании   Одно из важных требований диалектического метода состоит в том, чтобы изучать объект познания со в

Системное познание   Проблема учета связей исследуемой вещи с другими вещами занимает важное место в диалектическом ме

Недопустимость индетерминизма в науке Детерминизм – (от лат.determino - определяю) – это философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и

Исторический и логический подходы в познании   Принцип изучения объектов в их развитии является одним из важнейших принципов диалектического ме

YIII.3.1.Научное наблюдение   Наблюдение есть чувственное преимущественно-визуальное отражение предметов и явлений внешнего м

YIII.3.2.Эксперимент   Эксперимент – более сложный метод эмпирического познания по сравнению с наблюдением. Он предп

YIII.3.3.Измерение Большинство научных экспериментов и наблюдений включает в себя проведение разнообразных измерений. Изме

Абстрактного к конкретному   Процесс познания всегда начинается с рассмотрения конкретных, чувственно воспринимаемых предмет

Эксперимент   Мыслительная деятельность исследователя в процессе научного познания включает в себя особый вид

YIII.4.3.Формализация. Язык науки   Под формализацией понимается особый подход в научном познании, который заключается в использо

YIII.5.1.Анализ и синтез   Под анализом понимают разделение объекта (мысленно или реально) на составные части с целью их о

YIII.5.2.Аналогия и моделирование   Под аналогией понимается подобие, сходство каких-то свойств, признаков или отношений у различн

IX.1. Что такое наука?   «Наука» в переводе с латинского означает «знание». Поэтому, на первый взгляд, ответить на вопрос, ч

IX.2.Наука как особый вид деятельности   Наука – не только знание, это особый вид человеческой деятельности, сложный процесс «духовного пр

IX.3.Закономерности развития науки.   Важнейшими закономерностями развития науки считаются следующие: 1). Обусловленность развития

IX.1. Синтетические науки Общая теория управления:теория информации, теория программирования, теория автоматов и т.д. С

Как социальные явления Понятие «техника» многозначно. Оно происходит от греческого слова «тэхнэ», которое означало умение, мастер

IX.6. Взаимоотношение науки и техники В настоящее время развитие науки является одним из главных условий развития техники. Можно выделить три ос

Ее технологические и социальные последствия   Научно-техническая революция (НТР) – понятие, используемое для обозначения тех качественных преоб

IX.8. Социальные и этические проблемы научно-технического прогресса   Беспрецедентный по своим темпам и размаху научно-технический прогресс является одной из наиболее

IX.9.Наука и религия   Нельзя не рассмотреть еще один важный для нашей темы вопрос. Это отношения науки и религии. Наука -

Х.I. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ, ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ДУХОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ МИРОВОЙ СИТУАЦИИ НА РУБЕЖЕ ХХ и ХХI веков.   Сформулированные И.Кантом знаменитые вопросы: Кто мы такие? Куда мы идем? Что мы можем знать? На что

ИХ ОБЩИЕ ЧЕРТЫ И ИЕРАРХИЯ Двадцатое столетие лишило человечество, если так можно выразиться, «права на ошибку». Прежде неблагоприятн

ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА   С конца 60-х – начала 70-х годов глобальные проблемы человечества оказались в центре внимания ученых

allrefers.ru

Материя как объективная реальность., реферат — allRefers.ru

Материя как объективная реальность. - раздел Философия, Шпора: Кандидатский минимум по Философии

Реальность - это бытие вещей в его сопоставление с небытием. Отличают от

действительности, то есть реальность есть бытие чего-л существенного в данной

вещи, бытие ее самой, а действительность есть наличие всего существенного и

несущественного в данной вещи.

Объективная реальность (материальное) - весь материальный мир в целом, все,

существующее независимо от чел. сознания и первичное по отношению к нему. По

отнош. к индивиду - это то, что сущ. вне его сознания и отражается им, но по

отн. к другим людям он сам вместе со своим сознанием будет объект

реальностью. Содержит в себе совокупность разл. мат. объектов, их свойства,

время, пространство, движение, общ. явления, гос, культуру. Субъективная

реальность (идеальное) - это то, как объект реальность отражается в сознании

чел., дана нам в ощущениях.

Идеальное есть субъективный образ объективной реальности, возникающий в

процессе деятельности ч-ка. Идеальное есть не что иное, как материальное,

пересаженное в голову ч-ка и преобразованное в ней. Ранее предметы

рассматривались как нечто внешнее, противостоящие субъекту объекты

созерцания, а не деятельности. В рез-те идеальное оказывалось совокупностью

реакций организма на воздействие внешних сил или проявлением духовной

активности субъекта. При этом связь его духовных и телесных проявлений

выступала как непостижимая. (субъективность идеального)

Для идеалистов идеальное есть проявление особой нематериальной субстанции,

мирового разума. Видели в ней исходный и конечный путь бытия,

абсолютизировали ее роль. С точки зрения марксизма - идеальное есть образы не

зависящего от челов бытия и совокупность общ. значений, образующих цели и

мотивы его сознательной деятельности. Эти образы не только отражают, но и

несут на себе печать отнош. людей, навыков и способов их деятельности и

общения. Сознание оперирует не реальными объектами, а их образами, языковыми

значениями и смыслом, которые выступают в качестве заместителей вещей и их

моделей. Идеальное способно исследовать законы и на их основе проектировать

будущее. Правда, способно создавать и иллюзорное представление, искажающее

действительность. Поэтому стоит вопрос о соотнесении идеального с реальной

действительностью и выяснение критериев истинности представлений.

Идеальное есть способность иметь информацию в чистом виде и оперировать ей во

времени. В идеальном есть возможность производить любые умозрительные

эксперименты. Свойство идей - это их совершенство, идеал, который сущ сам по

себе и нереализуем ни в каком чувственно-воспринимаемом явлении. Идеальное

есть конструирование и проект. будущего. Типы идеального:

индивидуализированное и общественное, когнитивное или аксиологическое,

конкретное или абстрактное, реальное или формальное. Соотношение

материального и идеального: материальное - идеальное отражение этого

предмета; идеальный предмет - воплощение его в материальном. Идеальное

подлежит реализации в деятельности человека.

Материя - фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее

понимания зависит решение практ. всех других ф. проблем. От лат. materia –

вещество. Материя сущ. только в многообразии конкретных объектов, через них,

а не наряду с ними. Категория материи является фундаментальным философским

понятием.Способ определить материю - выделить такой предельно общий признак,

который характеризует любые виды материи независимо от того, познаны они уже

или еще только будут познаны в будущем. Таким общим признаком является

свойство "быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания".

Определяя материю посредством этого признака, диалектический материализм

неявно предполагает бесконечное развитие материи и ее неисчерпаемость.

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Шпора: Кандидатский минимум по Философии

На сайте allrefs.net читайте: Шпора: Кандидатский минимум по Философии...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Материя как объективная реальность.

Все темы данного раздела:

Кандидатский минимум по философии     1. Философия и ее роль в жизни общества.................. 2 2. Проблема происхождения философии.

Философия и ее роль в жизни общества.   Ф. - это такая обл. дух. деятельности, кот. основывается на особом, фил. типе мышления, лежащем в

Проблема происхождения философии.   На заре развития человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культ

Античная философия, основные этапы ее развития и особенности. На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период был

Учение Демокрита.   Предпосылкой атомизма (А) была потребность дать матер. объяснение наблюдаемых свойств вещей -

Жизнь и философствование Сократа.   В 5 вднэ на смену полит. власти аристократии и тирании во мн. городах Г. пришла власть демокр. Ра

Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании. До конца 5 в. днэ основным типом древнегр. Фил. был материализм. (427-347, «Государство, законы»). Платон - осн

Науки и философии. Аристотель (384 - 322 гг до н э). Он критикует Платона за то, что тот приписал идеям самостоятельное существ

Бог, человек и мир в средневековой христианской философии. Возникло феод. Общество. Монастыри были центрами просвещения и культуры. Церковь стала хранительницей

Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения. В эпоху Возрождения было выработано новое философское мировоззрение прежде всего благодаря творчест

Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Декарт. (1596-1650) Декарт - выдающийся ученый. Он творец аналит. геометрии, ввел метод координат, в

Эволюция английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм).   Родоначальник эмпиризма Фрэнсис Бэкон (1561-1626), считая задачей ф. создание нового мето

Социальная философия Просвещения.   Ламетри, Гельвеций, Гольбах относят человека к общей системе природы. Человек неотделим от пр

Теория познания и этика Канта.   И. Кант(1724-1824) родоначальник немецкой классической философии. Фил. развитие К. делится на 2 пери

Философская концепция Гегеля.   Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831). Высшим достижением нем. кл. фил. являлась диалектика Г. в

Антропологический материализм Фейербаха.   Людвиг Феербах (1804 - 1872). Последн. великий представ. класс. нем. фил. Первонач. Ф. увлекался ф. Гег

Позитивизм (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука. Первый этап - становление позитивизма: Огюст Конт (1798-1858, Франция). Написал закон о тр

Волюнтаризм А.Шопенгауэра. Мир как воля и представление. Волюнтаризм – направление философской мысли, преаеувеличивающее значимость волевых начал в деятельн

Неокантианство XIX века (проблематика, школы, представители). Баденская школа - представители: Виндельбанд, Риккерт, Ласк. БШ трансформирует основные положения кант

Философские взгляды Ф.Ницше.   Ницше Фридрих (1844-1900). сновные положения: 1) все существующее есть воля к власти и могуществу; 2)

Психоанализ и философия неофрейдизма.   Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда (1856-1939) а

Э.Гуссерль и основные идеи феноменологической философии. Эдмунд Гуссерль (1859-1938) – немецкий мыслитель, родоначальник феноменологии, что буквально означает уче

Экзистенциализм (основные положения, проблемы, понятия). Экзистенциализм - Философия существования. Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел., о выборе и

Философская герменевтика. Г. Гадамер.   Наука о понимании, истолковании текстов. Герменевтика являлась особым классической методом н

П.Я.Чаадаев о российской истории и историософии.   Выдающимся русским философом и социальным мыслителем был Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856). Родо

Славянофилы, западники и евразийцы о путях развития России. Особого рода стоит вопрос относительно Росси, возникали вопросы как соотносятся в культуре России зап

Материализм в России XIX века (А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, Д.И.Писарев). Материалисты В.Г.Белинский(1811-1848). А.И.Герцен (1812-1870), Н.Г.Чернышевский (1828-1889), Н.А.Добролюбов (1836-1861), Д.И.Пи

Ф.М.Достоевский о свободе и ответственности человека. Федор Михайлович Достоевский. (1821-1881). В своих общественно-политических исканиях он пережил несколько

Русская религиозная философия начала XX века.   В.С.Соловьёв - идея «всеединого сущего», т.е. сфера абсолютного, божественного, а реал

Экзистенциально-религиозная философия Н.А. Бердяева. Свобода и творчество. Бердяев Николай Александрович (1874 - 1948) - русский философ - идеалист. Философия Бердяева впитала в себя м

Марксистская философия в России.   Г.В.Плеханов: в философии марксизма социализм - научная теория. Уделял внимание материалистич

Проблемы бытия. Основные формы бытия.   Бытие - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный ми

Пространство и время. Эволюция представлений.   Пространство – обычно протяженность, время – длительность. Все тела имеют определенную прот

Движение и развитие. Основные формы движения и модели развития. Движение - важнейший атрибут, способ существования материи. Д. включает в себя все происходящ

И случайности, возможности и действительности. Причина и цель. Детерминизм – это философский принцип, согласно которому явления природы, общества и сознан

Эволюции Вселенной. Понятие ноосферы. Природа – окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений. Природа - объективная

Цивилизации. Экосистема (от греч. oikos - жилище, местопребывание и система), единый природный комплекс, образованный ж

Антропосоциогенеза. В настоящее время существуют следующие основные гипотезы происхождения человека: 1. натуралистическа

Опыте человечества. Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышл

Сознание, его структура. Сознание и бессознательное. Проблема идеального. Сознание - одна из форм проявления нашей души, преисполненная глубокого содержания. Понятие "душа&quot

Природа позновательного отношения. Субъект и объект познания. Субъект – это источник целенаправленной активности, носитель предметно-практической деятел

Проблема истины в философии.   1. Истина. Истина - адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой,

Понятие общества. Общество как система.   Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих

Исторического процесса. Проблемы философии истории. Философия истории - область знания, занимающаяся проблемами смысла истории, ее закономерностями, осно

Историко-материалистической модели социальной реальности. Общеcтвенно-экономичеcкая формация - это конкретно-исторический тип общества, взятого в его целостност

Философское понятие культуры. Социальные функции культуры. “культура” от лат. «возделывание почвы», ее “культивирование”, то есть изменение в природном объект

Многообразие форм цивилизации. Россия в мировом цивилизационном процессе. История общества – развитие человеческой цивилизации, проходившей определенные этапы и закономерные

Особенности современной цивилизации и ее противоречия. Цивилизация - форма существования и развития общества. Типы цивилизаций: космогенная, техногенная или

Личности в обществе. Индивид (атом) – неделимый, единый, - человек как часть коллектива, совокупности рода человеческого.

Характерные черты и многообразие научного знания.   Научное познание - это зрелая форма познавательной деятельности людей. Развиваясь в рамках: “

Проблема идеала научности в философии науки.   Как и всякая деятельность, научное познание регулируется определенными идеалами и норматива

Средства и методы эмпирического и теоретического познания. Средства и методы эмпирического познания. Различие эмпирического и теоретического уровней с

Средства и методы теоретического познания. На уровне теоретического познания происходит выделение сущностных связей в чистом виде. Сущность объ

Взаимосвязь научных и технических революций.   Большие возможности для прогресса цивилизации создаются развернувшейся в послевоенном мире

Многообразие современной науки. Специфика научного знания заключается в том, что оно в конечном итоге представляет собой совокупность

Этика наука и ответственность ученого.   В науке взаимоотношения между теми, кто в ней занят, и действия каждого из них подчиняются опр

Исторические типы научной рациональности.   Три крупных стадии исторического развития науки, каждую из которых открывает глобальная науч

Концепция развития научного знания в критическом рационализме. (Т.Кун, К.Поппер, И.Лакатос, П.Фейерабенд). Томас Кун (1922) американский историк и филосо

allrefers.ru

Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность.

Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. - раздел Философия, Философия как вид познания. Специфика фил. знания. Соц. функции фил.

Реальность делится на объективную и субъективную. О.р. – объективный мир, существующий не зависимо от человека, его воли, представлений. Субъективная реальность – наоборот. С.р. является отражением объективной реальности. Два вида реальности активно воздействуют друг на друга. Идеальное объективно. Напр. таблица умножения являясь идеальным, объективно отражает законы реального материального бытия. Материя - бесконечное множество, существующих в мире объектов, это всеобщая субстанция, субстрат любых свойств, связей, форм движения, существующая объективно, независимо от человека. Весь окружающий мир-это постоянно движущаяся материя. Движение-атрибут материи. Уже в древности появлялись идеи о существовании всеобщего начала.(субстанции). В Др. Греции. по субстанцией понимали огонь, воду, землю(философы физиса), атомы(Демокрит, Левкип, Эпикур). Атомистические идеи получили развитие в работах Ньютона, Ломоносова. 16-19вв.- период механистических взглядов. Материя рассмат. Как совокупность неделимых атомов, которые наделены геометрическими и механическими свойствами: массой, протяженностью, формой, способных перемещаться. Субъективные идеалисты отождествляли материю с ощущениями. Объективные идеалисты, считали, что материя пассивна инертна. Жизнь ей придает идею. Для материализма и идеализма характерно отождествление материи с веществом. Маркс и Энгельс понимали под материей субстанцию. Материя – всеобщая носительница св-в, отношений, изменений конкретных вещей, но она не существует вне вещей, а только через них. Сделанные в кон.19-нач.20вв. открытия опровергли старую механистич. картину. (открытие рентгеновских лучей – опровержен. непроникаемости материи, открытие дефекта массы ядра при радиоак. изл). Открытие электрона – опровержение неделимости атома. Уточненное понятие материи было предложено Лениным. Материя – философская категория для обозначения объект. Реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. Здесь выделяется два признака: 1.Признание первичности материи по отношению к сознанию (принцип объективности). 2.Признание принципиальной познаваемости мира. Ленин проводит разделение между пониманием материи и естественнонаучными знаниями. Материя имеет разнообразное, зернистое, прерывистое строение. Она состоит из частей различной величины, качественной определенности: элементарных частиц, атомов, молекул. Все составные части связаны. Структурность-внутренне расчлененная целостность,закономерный порядок связи элементов в составе целого. Структурные уровни материи: субмикроэлементарный(гипотетическая форма существования), микроэлементарный (элем. частицы), ядерный, атомный, молекулярный, макроскопический (жидкие и твердые тела), космический. Также выделяют органический уровень, биологический уровень (живое),социальный уровень. Один уровень материи не сводим к другому. Каждая форма материи – будь то космическая система, атом, молекула, организм или человек – качественно своеобразна. Поэтому она не может рассматриваться как простая совокупность образующих ее элементов. Физика не сводится к механике, химия к физике, биология не сводится к совокупности механических, физических и хим. явлений. Материя имеет свойство неуничтожимости. Происходят постоянные превращения из одной формы существования в другую, при которых материя сохраняется как субстанция. Принцип неуничтожимости и несотворение материи имеет большое методологическое значение. Руководствуясь им, наука открыла такие фундаментальные законы, как закон сохранения массы, энергии, заряда, четности и многие другие., позволившие глубже и полнее понять процессы, кот. происх. В различных частях природы. Какие бы процессы превращения ни происходили в мире, общее количество массы и энергии остается неизменным.

Все темы данного раздела:

Философия как вид познания. Специфика фил. знания. Соц. функции фил. Философия-система знаний рассматривающая мир как единое целое, и свое положение в системе познани

Атомизи античной философии Атомисты (Демокрит, Левкипп, Лукреций Кар) считали мир состоит из мельчайших неделимых мельчайших

Гуманистическая философия Сократа Сократ - гуманист, софист,сын простых людей, говорящий философ, имел много учеников и основные идеи

Философия софистов Софисты (Протогор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт,Критий) - “мудрецы среди мудрецов” - основатель

Учение Платона о бытии, душе, познании Платон - ученик Сократа, основатель собственной философской школы Академии, основоположник идеал

Учение Аристотеля о причинах, материи и форме Аристотель - ученик Платона, воспитатель Македонского, автор: Органон, Физика, Механика, Метафизик

Социально-философские взгляды Платона и Аристотеля Платон - ученик Сократа, основатель собственной философской школы Академии, основоположник идеал

Эллинистическиая философия Эллинистический период - окупация Греции Македонцами потом и Римлянами; при окупации в философии

Бог, человек, и мир в средневековой христьянской философии Патристика -объеденение соц. философствования христьянства с выводами античной философии(Август

Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения Философия Возрождения(14-17в.)делится на направления: Гуманистическое-центром является Ит

Рационалистическая метафизика 17в. Рационализм(Платон, Демокрит,Эпикур,Сократ, Кант)-основа бытия и познания-разум.онтологический р

Проблема знания и метода в философии Ф. Бэкона Бэкон-основатель эмпиризма-в основе познания лежит только опыт”нет ничего в разуме, чего ране

Учение Т. Гобса о обществе и государстве Гобс-ученик Бэкона, автор “Левиафан”-гос.; отвергал схоластику; целью философии видел в достижени

Эволюция английского эмпиризма Эмпиризм-в основе познания лежит только опыт”нет ничего в разуме, чего ранее не было в опыте(чувст

Социальная философия французкого Просвещения Просвящение- разрушало представлении о боге,мире, человеке, пропаганда буржуазии.3 направления:

Критическая философия и этическая теория Канта Иммануил Кант - основоположник немецкого классического идеализма; творчество делится на 2 периода

Философия Г.В.Ф. Гегеля Георг Вильгельм Фридрих Гегель-разработалтеорию объективного идеализма,диалектику-как все

Антропологический принцип философии Фиербаха Людвиг Фиербах- ученик Гегеля; завершающий этап немецкой классической философии и начало материа

Возникновение и развитие марксисткой философии. Ее проблематика Марксисткая философия-часть более широкого учения-марксизма, включающего в себя политэкономи

Позитивизм и неопозитивизм. Позитивизм и наука Позитивизм-стремление поставить философию на твердую научную основу, опираться только на достове

Психоанализ и философия неофрейдизма Психоанализ-объяснение роли бессознательног, иных психических процессов в жизни человека и общ. О

Феноменология Э.Гуссерля. Феноменология – основанное Гуссерлем и его учениками(Ландгребе, Финк) субъективно-идеалистическое

Философская антропология. Фил-я антропология – 1)фил-е учение о чел-ке,нек-ми фил-ми марксистами рассматривается как фил-я дисциплина ,

Современная западная религиозная философия (неотомизм, тейярдизм) Неотомизм – официальная философская доктрина католической церкви, основывающаяся на учении Фомы Акви

Философская герменевтика. Герменевтика – искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя и его объе

Русская философия и ее основные этапы развития. Становление русской фил-и относится к периоду расцвета Киевской Руси.Первым древнерус фил-м был киевский м

Религиозная философия В.С. Соловьева. Соловьев создает теократическую теорию общественной жизни.Он выступил за осуществление универсальног

Славянофильство и западничество, народничество и почвенничество. Направлением в русской философии явилось славянофильство, представителями которого были Хомяков и К

Русский космизм Русский космизм появился в 60 годы, в период начала освоения космоса, течение охватило довольно шир

Марксистская философия в России. 1. Ортодоксальный марксизм относится к началу 90-х годов, возглавил ее Г.В.Плеханов. Труды Плеханова

Философия советского периода. Рассматривая советский период рус.фил-и отметим след-е: фил-я наука была незведена до служанки, фил-и – это р

Проблема единства мира и основные пути ее решения Каждое философское мышление может выводить единство мира либо из материи, либо из духовного начала. В перво

Понятие движения, пространства и времени. Движение.В философии движение–любое изменение вообще. Быть–это значит быть в движении. Незна

Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии(Принципы, законы и категории диалектики. Объективное основание их связи). Д.-учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на это

Диалектика качественных и количественных изменений.. Закон перехода количественного в качественное, каким образом происходят изменения и возникает новое.

Противоречия и их роль в развитии мира. Одним из коренных вопросов мировоззрения в общ. методологии явл. вопрос о том, следует ли искать источник дв

Понятие отрицания. Цикличность, поступательность и преемственность в развитии. Закон отрицания отрицаний органически связан с двумя другими. Его сущность можно выразить так: всякая коне

Категории диалектики. Единичное и общее. Сущность и явление. Категории-это формы отражения в мысли универсальных законов объективного мира. Это наиболее общи

Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности. Причина и цель. Детерминизм – учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, процессов и

Сознание, его происхождение и сущность. Сознание, подсознание, безсознательное. Сознание–особое состояние, свойственное только человеку. Человек, поскольку он обладает созна

Чувственное и рациональное познание. Их связь и развитие. Большинство философов Нового времени выделяли 2 основных этапа: чувственное и рациональное. Сенсуализ

Понятие истины и ее критерии. Аристотель–автор классической концепции истины: сущность истины как соответствие знания об объекте объек

Предмет социальной философии. Специфика социального познания. Объектом изучения СФ явл-я общество в целом, предметом – закономерности развития общ-ой жизни. Социальная ф

Понятие способа производства. Диалектика производственных сил и производственных отношений. В процессе материального производства люди взаимодействуют друг с другом с целью эффективного воздействи

Социальная структура общества есть целостная совокупность всех функционирующих в нем общностей, взятых в их взаимодействии. В соц-ой структуре разл-т след-е соц-е сферы – этническая, демографическая, поселенческая, классовая, проф

Политическая система общества. Государство, его происхождение и основные функции. Проблема демократизации общества. Политика (П) - искусство управления гос-вом, а также определенная деятельность, участие в делах гос

Понятие культуры. Особенности духовной культуры и ее роль в развитии общества. Универсального определения К. нет. Понятие К. (лат. возделывать, обрабатывать) совокупность мат-х и дух-х цен

Общественное сознание, его природа и структура Объективный мир, воздействуя на человека, отражается у него в виде представлений, мыслей, идей, теорий и дру

Политическое сознание. Соотношение политики и экономики Поскольку ПС как и большинство форм ОС имеет два уровня – психологический и идеологический, возможны два с

Правовое сознание. Проблема построения правового государства. Раскол общества на классы сделал невозможным функционирование единых для всех нравственных правил поведе

Нравственное сознание. Роль морали в процессе формирования личности. НС является исторически первой формой ОС. Оно также древне как и само общество ибо общество не может сущес

Единcтво и многообразие мировой иcтории. История человечества - это история множества народов и государств, стран и регионов, культур и цивилизаций,

Концепция информационного общества. В ходе НТП выделяют особо крупные вехи, связанные с качественным преобразованием производительных сил. 1-м

Теория этносов Л.Гумилева Этнос- объединение людей, лежащие на границе природы и общества , это жизнь людей в конкретных природных

Наиуралистические представления в социальной философиии и геополитика. Их критический анализ. Человеческое общество-часть природы. Происходящие в нем природные процессы приобретают социальную форму,

Социальное прогнозирование. Будущее человечества. Одной из ключевых функций философии является прогностическая функция, смысл и назначение которой в том

Общественный прогресс (ОП) и его критерии. Гуманистический потенциал научно-технического прогресса. Прогресс- есть такое направление развития, которое характеризуется переходом от низшего

Историософия XX в.основные подходы XX в. своей культурно-исторической рев-цией вызвал к жизни мн-во течений. Напряженность Ф. исканий обуславлив

Эмпирическая социология В первой половине ХХ столетия на Западе , прежде всего в Америке и Европе, быстро развивалась эмпирическая

Постиндустриальное общество и проблемы конвергенции Человечество входит в новую , общую для всех народов, единую постиндустриальную (информационную, технологи

Наука как процесс получения нового знания, социальный институт, система знаний и особая область культуры. Наука - это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Знания позво

Уровни, принципы, формы и методы научного познания. Факт науки. Научное знание-сложная система с разветвленной иерархией структурных уровней. Три основных уровня: 1-локал

Концепции ранвития науки К.Поппера, Т. Куна, И. Лакатоса. Постпозитивизм-множество концепций, на смену позитивизму; внимание уделяется рациональным методам поз

allrefers.ru

Материя как объективная реальность

Количество просмотров публикации Материя как объективная реальность - 138

Исторически в понятии ʼʼматерияʼʼ аккумулировался, концентрировался тот запас знаний людей об окружающем мире, который был достигнут на том или ином этапе развития общества. В античной натурфилософии возник и укрепился субстанциальный подход к пониманию материи. Считалось, что материя - ϶ᴛᴏ какая-то субстанция (от лат. substantia – то, что лежит в основании), ᴛ.ᴇ. какая-то общая первооснова всœего существующего. Как известно, некоторые натурфилософы античности в качестве такой первоосновы предлагали четыре ʼʼстихииʼʼ - воду, воздух, огонь, землю, - одну из которых и принимали за материю (Фалес, Анаксимен, Гераклит). И только Анаксимандр, полагая, что ни одну из этих чувственно воспринимаемых ʼʼстихийʼʼ нельзя считать первоосновой мира, ᴛ.ᴇ. материей, перенес бытие последней в бесконечное прошлое. Он назвал эту материю-субстанцию ʼʼапейронʼʼ, наделив единственным качеством – быть чувственно не воспринимаемым первовеществом.

Иной (но тоже субстанциальный) подход к пониманию материи возник в рамках античного атомизма. Его представители отождествляли материю с атомами, из которых строится всœе многообразие мира. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, для античной натурфилософии материя - ϶ᴛᴏ ʼʼматериалʼʼ, из которого формируются, ʼʼлепятсяʼʼ всœе вещи окружающей действительности.

Для механистического материализма Нового времени в базе определœения материи лежит уже не понятие ʼʼсубстанции-материалаʼʼ, а понятие базовых, первичных, неизменных свойств, определяемых механикой и являющихся общими для всœех предметов. В данный субстанциальный фундамент вещей включали ряд таких механических свойств, как протяженность, непроницаемость, инœерция, масса и т.д.

Р.Декарт, к примеру, придерживался ограниченно-узкого понимания материи, в котором связывал ее только со свойством протяженности. ʼʼПрирода материи, то есть тела, рассматриваемого вообще, - писал он, - состоит не в том, что оно – вещь твердая, весомая, окрашенная или каким-либо иным образом возбуждающая наши чувства, но лишь в том, что оно есть – субстанция, протяженная в длину, ширину и глубинуʼʼ.[154]

Важнейшим признаком материальных тел в науке XYII-XYIII в.в. считали также неизменную механическую массу. Ее рассматривали как всœеобщее свойство предметов природы и отождествляли с понятием ʼʼматерияʼʼ. В этом заключалась главная причина того, что в понятие материи позднее не включали электричество и эфир, которые считались невесомыми, не имеющими массы.

Но если материя есть сгусток всœеобщих механических свойств, то возникает вопрос: что же является субстратом-носителœем этих свойств? Такими носителями наука XIX века по-прежнему считала неделимые, обладающие постоянной массой атомы, признавая тем самым правоту натурфилософских идей древнего атомизма. Естествоиспытатели этого периода понимали под материей только состоящее из атомов вещество. Такое отождествление материи с веществом наблюдалось даже во взглядах крупнейшего ученого – химика Д.И.Менделœеева. ʼʼВещество или материя, - писал он, - есть то, что наполняя пространство, имеет вес, то есть представляет массы… то – из чего состоят тела природы и с чем совершаются движения и явления природыʼʼ.[155]

Вместе с тем, успехи науки XIXв. продемонстрировали, что вещество - ϶ᴛᴏ не единственный вид материи. Английский химик и физик Майкл Фарадей (1791-1867) ввел в науку понятие электромагнитного поля. Ему удалось показать опытным путем, что между магнетизмом и электричеством существует прямая динамическая связь. Тем самым он впервые объединил электричество и магнетизм, признал их одной и той же силой природы. Математическую разработку идей Фарадея предпринял выдающийся английский ученый Джеймс Клерк Максвелл (1831-1879). Его основной работой, заключавшей в себе математическую теорию электромагнитного поля, явился ʼʼТрактат об электричестве и магнетизмеʼʼ, изданный в 1873ᴦ. Введение Фарадеем понятия электромагнитного поля и математическое определœение его законов, данное в уравнениях Максвелла, явились самыми крупными событиями в физике со времен Галилея и Ньютона.

Но потребовались новые результаты, чтобы теория Максвелла получила экспериментальное подтверждение. Решающую роль в победе максвелловской теории сыграл немецкий физик Генрих Рудольф Герц (1857-1894). Именно ему довелось проверить теоретические выводы Максвелла. В 1886ᴦ. Герц продемонстрировал ʼʼбеспроволочное распространениеʼʼ электромагнитных волн. Он смог также доказать принципиальную тождественность полученных им электромагнитных переменных полей и световых волн.

Работы в области электромагнетизма положили начало крушению механистической картины мира. Ведь любые попытки распространить механические принципы на электрические и магнитные явления оказались несостоятельными. По этой причине естествознание вынуждено было в конце концов отказаться от признания особой, универсальной роли механики. Оценивая данный качественный поворот в миропонимании, А.Эйнштейн и Л.Инфельд писали: ʼʼ Во второй половинœе девятнадцатого столетия в физику были введены новые революционные идеи; они открыли путь к новому философскому взгляду, отличающемуся от механического. Результаты работ Фарадея, Максвелла и Герца привели к развитию современной физики, к созданию новых понятий, образующих новую картину действительностиʼʼ.[156]

В результате всœех этих работ в естествознании и философии начало утверждаться понимание того, что кроме вещества как вида материи, существует и другой вид материи – поле. А это, в свою очередь, привело к мысли о некорректности отождествления материи с одним из ее видов.

Как демонстрирует опыт развития науки, наиболее бесперспективными оказались попытки отождествить материю как таковую с еще неизвестными ее видами. Немало сил было отдано поискам ʼʼпраматерииʼʼ, из которой якобы образованы всœе известные нам тела материального мира (зачаток этой точки зрения восходит еще к натурфилософии Анаксимандра с его ʼʼапейрономʼʼ). Но попытки отыскать ʼʼ первоматериюʼʼ продолжались и в XIX веке. К примеру, в 1815-1816ᴦ.ᴦ. английским естествоиспытателœем У.Праутом было высказано предположение, что атомы всœех химических элементов образовались из атомов водорода. Последние, согласно этой гипотезе, и являются ʼʼпервичной материейʼʼ.

Критически отзываясь о тех естествоиспытателях, которые желали обнаружить ʼʼматерию как таковуюʼʼ, Ф.Энгельс с некоторой иронией писал: ʼʼКогда естествознание ставит себе целью отыскать единообразную материю как таковую и свести качественные различия к чисто количественным различиям, образуемым сочетаниями тождественных мельчайших частиц, то оно поступает таким же образом, как если бы оно вместо вишен, груш, яблок желало видеть плод как таковой, вместо кошек, собак, овец и т.д. – млекопитающие как таковое, газ как таковой, металл как таковой, камень как таковой, химическое соединœение как таковое, движение как таковоеʼʼ.[157]

Несостоятельными оказались, как попытки обнаружить какую-то неизвестную ʼʼпервоматериюʼʼ, являющуюся ʼʼматерией, как таковойʼʼ, так и стремление отождествить материю с каким-то известным ее видом (к примеру, с веществом) или же попытки связать понятие материи с какими бы то ни было физическими свойствами объектов материального мира (к примеру, с протяженностью, массой, и т.п.).

Развитие науки и философии заставило к концу XIX века отказаться от естественнонаучных подходов в истолковании материи и перейти к философскому ее пониманию. Последнее состоит по сути в том, что материя есть абстрактное философское понятие, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ используется для обозначения объективной реальности, ᴛ.ᴇ. всœего многообразия окружающего нас мира, существующего вне, до и независимо от человеческого сознания. ʼʼМатерия как таковая, - пояснял Энгельс, - это … абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как телœесно существующие, под понятием материиʼʼ.[158]

referatwork.ru

Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность.

Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. - раздел Философия, Кандидатский минимум по философии

Реальность - это бытие вещей в его сопоставление с небытием. Отличают от действительности, то есть реальность есть бытие чего-л существенного в данной вещи, бытие ее самой, а действительность есть наличие всего существенного и несущественного в данной вещи.

Объективная реальность (материальное) - весь материальный мир в целом, все, существующее независимо от чел. сознания и первичное по отношению к нему. По отнош. к индивиду - это то, что сущ. вне его сознания и отражается им, но по отн. к другим людям он сам вместе со своим сознанием будет объект реальностью. Содержит в себе совокупность разл. мат. объектов, их свойства, время, пространство, движение, общ. явления, гос, культуру. Субъективная реальность (идеальное) - это то, как объект реальность отражается в сознании чел., дана нам в ощущениях.

Идеальное есть субъективный образ объективной реальности, возникающий в процессе деятельности ч-ка. Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в голову ч-ка и преобразованное в ней. Ранее предметы рассматривались как нечто внешнее, противостоящие субъекту объекты созерцания, а не деятельности. В рез-те идеальное оказывалось совокупностью реакций организма на воздействие внешних сил или проявлением духовной активности субъекта. При этом связь его духовных и телесных проявлений выступала как непостижимая. (субъективность идеального)

Для идеалистов идеальное есть проявление особой нематериальной субстанции, мирового разума. Видели в ней исходный и конечный путь бытия, абсолютизировали ее роль. С точки зрения марксизма - идеальное есть образы не зависящего от челов бытия и совокупность общ. значений, образующих цели и мотивы его сознательной деятельности. Эти образы не только отражают, но и несут на себе печать отнош. людей, навыков и способов их деятельности и общения. Сознание оперирует не реальными объектами, а их образами, языковыми значениями и смыслом, которые выступают в качестве заместителей вещей и их моделей. Идеальное способно исследовать законы и на их основе проектировать будущее. Правда, способно создавать и иллюзорное представление, искажающее действительность. Поэтому стоит вопрос о соотнесении идеального с реальной действительностью и выяснение критериев истинности представлений.

Идеальное есть способность иметь информацию в чистом виде и оперировать ей во времени. В идеальном есть возможность производить любые умозрительные эксперименты. Свойство идей - это их совершенство, идеал, который сущ сам по себе и нереализуем ни в каком чувственно-воспринимаемом явлении. Идеальное есть конструирование и проект. будущего. Типы идеального: индивидуализированное и общественное, когнитивное или аксиологическое, конкретное или абстрактное, реальное или формальное. Соотношение материального и идеального: материальное - идеальное отражение этого предмета; идеальный предмет - воплощение его в материальном. Идеальное подлежит реализации в деятельности человека.

Материя - фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее понимания зависит решение практ. всех других ф. проблем. От лат. materia – вещество. Материя сущ. только в многообразии конкретных объектов, через них, а не наряду с ними. Категория материи является фундаментальным философским понятием.Способ определить материю - выделить такой предельно общий признак, который характеризует любые виды материи независимо от того, познаны они уже или еще только будут познаны в будущем. Таким общим признаком является свойство "быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания". Определяя материю посредством этого признака, диалектический материализм неявно предполагает бесконечное развитие материи и ее неисчерпаемость.

Все темы данного раздела:

Кандидатский минимум по философии 1. Философия и ее роль в жизни общества................... 2 2. Проблема происхождения философии...................

Философия и ее роль в жизни общества. Ф. - это такая обл. дух. деятельности, кот. основывается на особом, фил. типе мышления, лежащем в основе ф. позн

Проблема происхождения философии. На заре развития человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, г

Античная философия, основные этапы ее развития и особенности. На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были соз

Учение Демокрита. Предпосылкой атомизма (А) была потребность дать матер. объяснение наблюдаемых свойств вещей - их множества,

Жизнь и философствование Сократа. В 5 вднэ на смену полит. власти аристократии и тирании во мн. городах Г. пришла власть демокр. Развитие создан

Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании. До конца 5 в. днэ основным типом древнегр. Фил. был материализм. (427-347, «Государство, законы»). Платон - основат

Философская концепция Аристотеля. Роль Аристотеля в становлении науки и философии. Аристотель (384 - 322 гг до н э). Он критикует Платона за то, что тот приписал идеям самостоятельное существовани

Бог, человек и мир в средневековой христианской философии. Возникло феод. Общество. Монастыри были центрами просвещения и культуры. Церковь стала хранительницей пись

Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения. В эпоху Возрождения было выработано новое философское мировоззрение прежде всего благодаря творчеству це

Рационалистическая метафизика XVII века (Декарт, Спиноза, Лейбниц). Декарт. (1596-1650) Декарт - выдающийся ученый. Он творец аналит. геометрии, ввел метод координат, владел

Эволюция английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм). Родоначальник эмпиризма Фрэнсис Бэкон (1561-1626), считая задачей ф. создание нового метода научного п

Социальная философия Просвещения. Ламетри, Гельвеций, Гольбах относят человека к общей системе природы. Человек неотделим от природы. И подчи

Теория познания и этика Канта. И. Кант(1724-1824) родоначальник немецкой классической философии. Фил. развитие К. делится на 2 периода. В перв. пе

Философская концепция Гегеля. Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831). Высшим достижением нем. кл. фил. являлась диалектика Г. великая заслуг

Антропологический материализм Фейербаха. Людвиг Феербах (1804 - 1872). Последн. великий представ. класс. нем. фил. Первонач. Ф. увлекался ф. Гегеля, однако за

Позитивизм (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука. Первый этап - становление позитивизма: Огюст Конт (1798-1858, Франция). Написал закон о трех ст

Волюнтаризм А.Шопенгауэра. Мир как воля и представление. Волюнтаризм – направление философской мысли, преаеувеличивающее значимость волевых начал в деятельности

Неокантианство XIX века (проблематика, школы, представители). Баденская школа - представители: Виндельбанд, Риккерт, Ласк. БШ трансформирует основные положения кантовск

Философские взгляды Ф.Ницше. Ницше Фридрих (1844-1900). сновные положения: 1) все существующее есть воля к власти и могуществу; 2) перспективизм

Психоанализ и философия неофрейдизма. Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда (1856-1939) австрийского в

Э.Гуссерль и основные идеи феноменологической философии. Эдмунд Гуссерль (1859-1938) – немецкий мыслитель, родоначальник феноменологии, что буквально означает учение о

Экзистенциализм (основные положения, проблемы, понятия). Экзистенциализм - Философия существования. Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел., о выборе и личн

Философская герменевтика. Г. Гадамер. Наука о понимании, истолковании текстов. Герменевтика являлась особым классической методом науки о языке,

П.Я.Чаадаев о российской истории и историософии. Выдающимся русским философом и социальным мыслителем был Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856). Родоначальник рус

Славянофилы, западники и евразийцы о путях развития России. Особого рода стоит вопрос относительно Росси, возникали вопросы как соотносятся в культуре России западно

Материализм в России XIX века (А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский, Д.И.Писарев). Материалисты В.Г.Белинский(1811-1848). А.И.Герцен (1812-1870), Н.Г.Чернышевский (1828-1889), Н.А.Добролюбов (1836-1861), Д.И.Писаре

Ф.М.Достоевский о свободе и ответственности человека. Федор Михайлович Достоевский. (1821-1881). В своих общественно-политических исканиях он пережил несколько перио

Русская религиозная философия начала XX века. В.С.Соловьёв - идея «всеединого сущего», т.е. сфера абсолютного, божественного, а реальный мир - её в

Экзистенциально-религиозная философия Н.А. Бердяева. Свобода и творчество. Бердяев Николай Александрович (1874 - 1948) - русский философ - идеалист. Философия Бердяева впитала в себя множе

Марксистская философия в России. Г.В.Плеханов: в философии марксизма социализм - научная теория. Уделял внимание материалистическому понима

Проблемы бытия. Основные формы бытия. Бытие - философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. В с

Пространство и время. Эволюция представлений. Пространство – обычно протяженность, время – длительность. Все тела имеют определенную протяженност

Движение и развитие. Основные формы движения и модели развития. Движение - важнейший атрибут, способ существования материи. Д. включает в себя все происходящие в п

Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности. Причина и цель. Детерминизм – это философский принцип, согласно которому явления природы, общества и сознания св

Природа неживая и живая. Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции Вселенной. Понятие ноосферы. Природа – окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений. Природа - объективная реал

Понятие экосистемы. Глобальные экологические проблемы современной цивилизации. Экосистема (от греч. oikos - жилище, местопребывание и система), единый природный комплекс, образованный живыми

Происхождение человека. Труд, общение и речь как основные факторы антропосоциогенеза. В настоящее время существуют следующие основные гипотезы происхождения человека: 1. натуралистическа

Человек и его место в мире. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышления.

Сознание, его структура. Сознание и бессознательное. Проблема идеального. Сознание - одна из форм проявления нашей души, преисполненная глубокого содержания. Понятие "душа" шир

Природа позновательного отношения. Субъект и объект познания. Субъект – это источник целенаправленной активности, носитель предметно-практической деятельнос

Проблема истины в философии. 1. Истина. Истина - адекватное отражение действительности субъектом, воспроизведение ее такой, какова она ес

Понятие общества. Общество как система. Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную

Философия истории. Специфика философского подхода к анализу исторического процесса. Проблемы философии истории. Философия истории - область знания, занимающаяся проблемами смысла истории, ее закономерностями, основным

Понятие общеcтвенно-экономичеcкой формации и способа производства в историко-материалистической модели социальной реальности. Общеcтвенно-экономичеcкая формация - это конкретно-исторический тип общества, взятого в его целостности, фу

Философское понятие культуры. Социальные функции культуры. “культура” от лат. «возделывание почвы», ее “культивирование”, то есть изменение в природном объекте под

Понятие цивилизации, процесса ее становления и развития. Многообразие форм цивилизации. Россия в мировом цивилизационном процессе. История общества – развитие человеческой цивилизации, проходившей определенные этапы и закономерные стад

Особенности современной цивилизации и ее противоречия. Цивилизация - форма существования и развития общества. Типы цивилизаций: космогенная, техногенная или инду

Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности в обществе. Индивид (атом) – неделимый, единый, - человек как часть коллектива, совокупности рода человеческого. В н

Характерные черты и многообразие научного знания. Научное познание - это зрелая форма познавательной деятельности людей. Развиваясь в рамках: “живое созерца

Проблема идеала научности в философии науки. Как и всякая деятельность, научное познание регулируется определенными идеалами и нормативами, в которых в

Средства и методы эмпирического и теоретического познания. Средства и методы эмпирического познания. Различие эмпирического и теоретического уровней с

Средства и методы теоретического познания. На уровне теоретического познания происходит выделение сущностных связей в чистом виде. Сущность объекта

Взаимосвязь научных и технических революций. Большие возможности для прогресса цивилизации создаются развернувшейся в послевоенном мире великой револ

Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и многообразие современной науки. Специфика научного знания заключается в том, что оно в конечном итоге представляет собой совокупность неко

Этика наука и ответственность ученого. В науке взаимоотношения между теми, кто в ней занят, и действия каждого из них подчиняются определенной сис

Исторические типы научной рациональности. Три крупных стадии исторического развития науки, каждую из которых открывает глобальная научная революция

Концепция развития научного знания в критическом рационализме. (Т.Кун, К.Поппер, И.Лакатос, П.Фейерабенд). Томас Кун (1922) американский историк и философ науки. Наука - социальный институт, в котором действу

allrefers.ru

2.2. Материя – объективная реальность. Философия в схемах и комментариях

2.2. Материя – объективная реальность

Диалектический материализм отказывается от понимания материи как абсолютного субстрата, субстанции. Еще до революции в естествознании Энгельс говорил о неэффективности поисков «материи как таковой». Материи как особого субстрата, начала, которое служит материалом для построения всех конкретных вещей, предметов, – нет. Материю как таковую, указывал Энгельс, в отличие от конкретных вещей, явлений никто не видел, не испытывал каким-либо чувственным образом.

В диалектическом материализме определение материи, во-первых, дается на базе решения основного вопроса философии. Материалистическое решение первой стороны основного вопроса философии указывает на первичность материи по отношению к сознанию, решение второй стороны основного вопроса философии указывает на познаваемость материи. Имея это в виду, В. И. Ленин определял материю как объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания и отображаемую им.

Во-вторых, диалектический материализм указывает на бесперспективность какого-либо усовершенствования субстратно-субстанционального понимания материи. Дело в том, что это понимание в принципе предполагает допущение о существовании абсолютно элементарных, неизменных «атомов». Но это допущение приводит к неразрешимым трудностям, в частности, к выводу о бесструктурности таких «атомов», об отсутствии у них внутренней активности и т. п. Но тогда остается совершенно непонятным, как могут образовываться и развиваться материальные объекты, состоящие из таких «атомов». Вольно или невольно тогда придется апеллировать к внешним по отношению к материи силам со всеми вытекающими отсюда следствиями.

Нет абсолютной субстанции; материя – это многообразная и изменчивая объективная реальность. В диалектическом материализме вместо субстратно-субстанционального понимания развивается атрибутивное понимание материи.

Материальный мир представляет собой бесконечное множество структурно организованных, разнокачественных отдельных материальных объектов, находящихся в многообразных взаимосвязях и изменениях.

В своем практическом взаимодействии с материальным миром человек имеет дело именно с отдельными материальными объектами[5]. Эти объекты воспринимаются как нечто специфически индивидуальное. В результате сравнения различных отдельных материальных объектов улавливается их сходство, общность в определенных отношениях. Есть разные классы сходных объектов, меньшие и большие по количеству их членов. Для обозначения того, что присуще всем материальным объектам, употребляется термин «всеобщее», или «атрибут».

Атрибуты материи отражаются в философских категориях. В обычном словоупотреблении термин «категория» употребляется как синоним для обозначения какого-нибудь множества объектов. В философии же под категориями понимаются понятия, отражающее всеобщее. Категории, обозначающие и отражающие атрибуты материи, называются онтологическими категориями.

Не следует отождествлять атрибуты материи и онтологические категории. Ведь атрибуты материи существуют объективно, а категории – в познании и сознании. Смешение атрибутов и категорий происходит часто оттого, что и то и другое может обозначать одним словом. Возьмем, к примеру, слово «время». Оно может обозначать само реальное время (атрибут материи) и понятие о времени (категорию). В таких случаях нужно уточнить смысл употребления такого слова в различных контекстах.

Поскольку всеобщее (атрибуты) в отдельных объектах существует в связи с единичным, то понятия о содержании атрибутов материи имеют тот же источник, что и понятия о единичном, – из опыта, общественной, исторической практики. Содержание атрибутов материи выявляется не путем схоластических, умозрительных операций, а на основании изучения конкретных видов материи (различных неорганических, органических и социальных объектов).

Атрибуты материи взаимосвязаны друг с другом. Диалектическое понятие материи не только указывает на отдельные атрибуты, но и раскрывает их содержательные взаимосвязи. Для построения системы атрибутов необходимо и целесообразно применить диалектический метод (прежде всего диалектический анализ и диалектический синтез).

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

Смотрите также

• 
  Культура и антикультура общения реферат
• 
  Классическое и скользящее бюджетирование реферат
• 
  Источники арбитражного процессуального права реферат
• 
  Информационное обеспечение коммерческой деятельности реферат
• 
  Гуманистический психоанализ э фромма реферат
• 
  Гуманизм как этический принцип реферат
• 
  Геморрагические заболевания у детей реферат
• 
  Государственное устройство золотой орды реферат
• 
  Голодание за и против реферат
• 
  Возрастные особенности органов речи реферат
• 
  Возрастные изменения организма человека реферат