WinNavigator

Frigate

Norton Commander

WinNC

Dos Navigator

Servant Salamander

Turbo Browser

Winamp, Skins, Plugins

Необходимые Утилиты

Текстовые редакторы

Юмор

File managers and best utilites

46) Гуманизм как этический принцип. Гуманизм как этический принцип реферат

Гуманизм как этический принцип, реферат — allRefers.ru

Гуманизм как этический принцип - раздел Юриспруденция, Юридическая

Сторонники гуманизма провозглашают человека центром мироздания, венцом природы. Его стремление к счастью, наслаждению со времен глубокой древности объявлялось основой нравственности.

Категорический императив провозглашает важнейшее гуманное положение, означающее, что всякий человек заслуживает отношения к нему как к личности, достоин быть в центре внимания других, что никто не вправе использовать человека как орудие, средство для достижения личных или социальных целей, относиться к нему как к своего рода материалу.

Идею категорического императива Канта поддерживали многие мыслители, в том числе в России. Однако ее реализация в жизни, что отмечал и сам Кант, в полном объеме неосуществима.

Картину общества, живущего не в соответствии с идеалами

Канта, обрисовал Пушкин в главе второй "Евгения Онегина":

"... все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами себя;

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы

Для нас орудие одно;

Нам чувство дико и смешно".

Гуманистическое начало содержит древнейшее нормативное нравственное требование, получившее название "Золотое правило". Оно формулируется в позитивной форме: "поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе", или же в негативной форме: "не поступай... " и т. д. В русской пословице оно получило такую интерпретацию: "чего в других не любишь, того не делай сам".

"Золотое правило" содержит гуманистическую идею равенства всех людей. Оно означает право и обязанность личности брать на себя ответственность за свои поступки, способствует выработке стремления ставить себя на место другого.

Этические категории и принципы пронизывают всю жизнь людей, даже и тех, кто не имеет представления о их научной трактовке. Они определяют содержание права, присутствуют в законодательных актах, в том числе регулирующих конкретную деятельность юриста. Знакомство с их сущностью необходимо юристу как для изучения и понимания права, так и для практической деятельности по его применению.

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Юридическая

А С Кобликов... Юридическая...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Гуманизм как этический принцип

Все темы данного раздела:

Мораль, ее функции и структура Мораль (от латинского moralis — нравственный; mores — нравы) является одним из способов нормативного регулир

Мораль и право Соотношение морали и права — один из важных аспектов изучения этих социальных явлений, представляющий осо

Этика — учение о морали Если термин "мораль" латинского происхождения, то "этика" происходит от древнегреческо

Добро и зло Добро и зло — наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное.

Справедливость Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. Это категория морально-политическая

Совесть Совесть иногда называют другой стороной долга. Совесть — самооценивающее чувство, переживание, один

Ответственность Ответственность — категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравствен

Достоинство и честь Достоинство — категория этики, означающая особое моральное отношение человека к самому себе и отнош

Понятие и виды профессиональной этики Среди отраслей этической науки выделяют профессиональную этику. Термин "профессиональна

Особенности профессии юриста и их нравственное значение Юридическая этика обусловлена спецификой профессиональной деятельности юриста, особенностями е

Нравственные принципы и нормы в материальном праве При производстве по уголовным делам суд, органы следствия, дознания, прокуратуры применяют нормы

Правовые и нравственные отношения в уголовном процессе Нравственное содержание уголовно-процессуальных отношений обусловлено нравственными началами

Соотношение цели и средства в уголовном процессе Участники нравственных отношений, вступая в них и действуя соответствующим образом, так или инач

Установление истины по уголовному делу как нравственная цель доказывания Установление истины — непременное условие справедливого правосудия по уголовному делу. Именно и

Презумпция невиновности и обязанность доказывания в нравственном аспекте Инквизиционный процесс, порожденный государственным строем, основанным на несвободе человека, аб

Нравственное значение оценки доказательств по внутреннему убеждению Действующему принципу оценки доказательств исторически предшествовала оценка доказательств фо

Этические основы использования отдельных видов доказательств Доказательственное право, претерпевая эволюцию в соответствии с развитием всего права и нравств

Общие нравственные требования к деятельности следователя Расследование преступлений представляет собой специфический вид государственной деятельности,

Этика производства следственных действий Следственные действия, в процессе которых следователь получает и проверяет доказательства, регул

Нравственные требования к деятельности судебной власти Выше говорилось, что все законодательство о суде и судопроизводстве наполнено нравственным соде

Роль судьи, председательствующего по делу, в обеспечении нравственного характера разбирательства дела Нравственные отношения между судьями возникают в процессе судебного разбирательства, осуществляемого ко

Нравственное значение судебных прений Судебные прения — яркая и обычно эмоциональная часть судебного разбирательства, в которой наглядно проявл

Этика обвинительной речи прокурора Судебные прения, в которых участвуют прокурор, составляют лишь часть его деятельности по поддержанию госу

Этика речи защитника Защитник-адвокат в своей речи, естественно, противостоит стороне обвинения в состязательном процессе. В от

Культура производства по уголовному делу При производстве предварительного следствия и осуществлении правосудия проявляются и реализуются общие

Культура процессуальных документов Все следственные и судебные действия и решения в уголовном процессе в соответствии с законом фиксируются

Судебный этикет Судебный этикет является неотъемлемой частью культуры правосудия, служит авторитету судебной власти.

Нравственно-психологические качества судьи, следователя, прокурора В глазах общества судебная власть должна олицетворять справедливость. Каждый, чьи интересы затрагивает пр

Кодекс чести судьи Российской Федерации и правила поведения юристов в профессиональной и внеслужебной деятельности Одним из реальных плодов российской судебной реформы стало принятие нравственного кодекса представителей

allrefers.ru

7. Гуманизм как этический принцип

Гуманизм (от латинского humanus – человечный) – принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий

признание человека высшей ценностью, веру в человека, его способность к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идею о праве человека на счастье, о том, что удовлетворение потребностей и интересов личности должно быть конечной целью общества.

Картину общества, живущего не в соответствии с идеалами Канта, обрисовал Пушкин в главе второй "Евгения Онегина":

"... все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами себя;

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы

Для нас орудие одно;

Нам чувство дико и смешно".

2.Проблемы функционирования морали в современной России

Осуществив теоретико-исторический анализ морали как одной из форм духовной жизни человека, целесообразно охарактеризовать проблемы функционирования морали через призму нравственного состояния современного российского общества.

1. Преобладание индивидуальных норм морали над коллективными. Говоря о развитии этического знания в XX в., мы отмечали, что наблюдается устойчивая тенденция отхода от "общественной" морали в сторону индивидуальной, личностной, что, в свою очередь, ведет к снижению гражданственности. В начале 1990-х гг. данная тенденция проникла в Россию и с тех пор укрепляет свои позиции. Следует отметить, что индивидуализм, обособленчество были крайне чужды духу русского человека, в жизни которого преобладало коллективистское начало. Это было обусловлено суровыми природными и климатическими условиями, постоянной угрозой внешнего вторжения, что заставляло людей вместе строить, сеять, пахать, воевать, создавать духовные и материальные ценности. Именно в среде русского народа появились такие явления, как общинность и соборность, которые охватывали весь уклад жизни, комплекс морально-этических норм внутри сообщества. Эти нормы безоговорочно осуждали индивидуализм, стремление отдельного человека противопоставить себя общности, отвергали такое понятие, как "личное счастье", утверждая, что быть счастливым в одиночестве невозможно.

Современное российское общество все более атомизируется, превращаясь в совокупность отдельных сообществ и индивидов, которые вырабатывают собственные нравственные "правила игры". В связи с этим представляют особый интерес результаты исследования социологов РАН и сотрудников германского фонда Фридриха Эберта, полученные в результате массового опроса в 2005 г. российских чиновников разных уровней, на тему "Бюрократия и власть повой России". Опрос показал, что чиновники открыто признают себя обособленным от обычных россиян сословием, объединенным собственными интересами, особым образом жизни и нравственными ценностями. При этом более трети опрошенных бюрократов прямо признались, что они заинтересованы в сохранении и приумножении своих материальных и духовно-нравственных ценностей, невзирая на исторические традиции и ухудшающийся уровень жизни большинства россиян.

При таком положении вещей мы рискуем окончательно потерять коллективистское, общинное начало наших моральных норм, которые дойдут до наших потомков в чрезвычайно уродливом виде.

2. Ослабление регулятивной функции морали. Ранее было отмечено, что особенностью данной функции является то, что она использует средства исключительно духовного воздействия и не носит жесткого, предписывающего характера. В этом ее и сила, и слабость. Сила заключается в том, что нормы морали регулируются и поддерживаются внутренней духовной потребностью членов общества в их соблюдении, а слабость – в отсутствии инструментария, предусматривающего ответственность за невыполнение и игнорирование общепринятых нравственных норм. Раньше данный инструментарий подменялся общественным осуждением и порицанием, которые были достаточно действенны. Скажем, в русской деревне допетровского периода жену, изменившую мужу, ждало суровое осуждение со стороны как родни, так и односельчан. Подобное "нравственное давление", основанное на патернализме, нередко приводило к негативным последствиям – женщина была вынуждена либо стать на путь исправления, либо жить изгоем, либо покинуть отчий дом, либо наложить на себя руки. Заметим, что при всей строгости данной нормы количество разводов в те времена было на порядок ниже, чем сегодня.

С определенной эффективностью работал инструмент морального осуждения и порицания и в советский период нашей истории. Люди старшего возраста нередко были свидетелями картины, когда в общественном транспорте стыдили молодых людей, не уступавших места пожилым и немощным. Хотя обязанность уступать место старшим не была законодательно прописана, представители молодого поколения в большинстве своем осознавали неправильность своего поведения.

В конце 1980-х – начале 1990-х гг. наблюдалось резкое ослабление регулятивной функции морали, что, на наш взгляд, объяснялось следующими причинами: во-первых, отказом от государственной идеологии, которая включала традиционные нормы морали, а во-вторых, провозглашением западных либеральных ценностей, которые основаны на индивидуальных правах, свободах и интересах личности. Следствием этого стало то, что у большинства членов общества стала формироваться устойчивая тенденция сознательного ухода от порицания нравственных пороков, дабы не быть предметом насмешек окружающих, а то и ответных агрессивных и зачастую безнаказанных действий со стороны носителей аморальных норм.

В последнее время государством, церковью, обществом и даже представителями бизнеса стали предприниматься определенные попытки восстановления регулятивной функции морали – повсеместно внедряются этические кодексы, нравственные проблемы все чаще становятся предметом обсуждения в средствах массовой информации, действия должностных лиц стали получать не только юридическую, но и нравственную оценку. Важно сохранить эту тенденцию.

3. Произошла смена нравственных идеалов и ценностей. Для того чтобы более предметно проанализировать данную трансформацию, следует вспомнить понятие нравственного идеала, а также нравственные ценности и идеалы нашего недавнего прошлого.

Нравственный идеал представляет собой высшую ценность, наилучшее, завершенное явление или личность с точки зрения совершенствования их нравственных качеств. Бесспорен тот факт, что представления о нравственном идеале зависят от многих факторов: господствующей идеологии, социально-экономических условий, уровня религиозности и даже личных предпочтений людей, находящихся у власти.

События Октября 1917 г. разрушили вековые устои русского общества, и, для того чтобы построить новое государство, которое основывалось бы на власти народа, необходимо было провести глобальные преобразования во всех сферах жизни – политической, экономической, социальной, духовной. Изменение духовной жизни советского человека диктовало выработку нравственности, опиравшуюся на принципиально новые ценности и идеалы. В качестве таковых были провозглашены честный и бескорыстный труд на благо общества, приоритет общественного перед личным, равенство, справедливость, нестяжательство, самопожертвование, расовая и национальная терпимость, гражданственность, патриотизм и интернационализм. Для внедрения указанных ценностей в сознание людей были подключены культура и искусство, которые средствами театра, кино, музыки, литературы и т.д. стали формировать образ нравственно совершенной личности как предмета для подражания. Не случайно для большинства представителей старшего поколения, на долю которых выпали нелегкие испытания, до сих пор нравственными идеалами остаются такие реальные лица и вымышленные герои, как Павка Корчагин, Тимур и его команда, Валерий Чкалов, Алексей Стаханов, комсомольцы-молодогвардейцы, Зоя Космодемьянская, Николай Гастелло, Юрий Гагарин, Жеглов и Шарапов, воины-афганцы и многие другие.

Происходящие в последние два десятилетия в стране процессы изменили многое не только в экономике и политике, но и в обыденной жизни каждого человека, в отношениях между людьми, в понимании того, что сегодня есть жизненный успех, какие цели надо перед собой ставить и какими средствами для достижения этих целей можно пользоваться. У многих россиян складывается мнение о полной и безвозвратной утере нашим обществом и его гражданами нравственных норм, о том, что эрозия морали достигла той критической точки, за которой грядет духовное перерождение, а точнее – вырождение России. При этом наиболее уязвимой к негативному моральному транзиту признается молодежь.

Как здесь не вспомнить известные слова Аллена Уэлша Даллеса, директора ЦРУ в 1953–1961 гг.:

"Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, – все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей... Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания...

Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность... Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства... Мы будем всячески поддерживать и подымать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства, – словом, всякой безнравственности... В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражда народов, прежде всего вражда и ненависть к русскому народу, – все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом... И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. По таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы духовной нравственности. Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. Будем браться за людей с детских, юношеских лет, главную ставку будем делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее..."

В 2007 г. Институтом социологии РАН в сотрудничестве с Представительством Фонда имени Фридриха Эберта в Российской Федерации был подготовлен аналитический доклад по теме "Молодежь новой России: ценностные приоритеты", в котором в числе прочего была дана характеристика трансформации нравственных ценностей российской молодежи.

Так, но мнению большинства опрошенных, для современной молодежи в целом характерен "моральный релятивизм" и даже цинизм, равнодушие к каким бы то ни было идеалам. Эту точку зрения разделяют 64% молодых респондентов.

Сегодня понятия морали и нравственности, по мнению многих наших сограждан, и особенно молодежи, приобретают зачастую характер анахронизмов, пользоваться которыми – значит обречь себя на неуспех. Так, немногим менее половины опрошенных представителей молодежи (46%) в ходе опроса согласились с утверждением, что сегодня мы живем уже совсем в другом мире, отличном от того, что было раньше, и многие традиционные моральные нормы уже устарели.

Нельзя не признать, что современные жизненные реалии достаточно суровы и подвергают нравственность россиян серьезным испытаниям на прочность. В ходе исследований многие респонденты признают, что трудности, с которыми им приходится сталкиваться в разных сферах жизни, вынуждают их к серьезной "инвентаризации" ценностей. В результате большинство молодежи (55%) сегодня вынуждены признать, что их успех в жизни во многом зависит от умения вовремя закрыть глаза на собственные принципы и соглашаться с тезисом, что "современный мир жесток, и, чтобы добиться успеха в жизни, иногда приходится переступать моральные принципы и нормы".

Чем наши современники, и прежде всего молодежь, готовы пожертвовать во имя успеха, к чему они могут отнестись снисходительно и остались ли в современном российском обществе какие-либо нравственные табу?

Как показывают исследования, в целом россияне демонстрируют достаточно высокий морально-нравственный уровень, во всяком случае на словах. В отношении большинства поступков и явлений, которые принято считать аморальными или по меньшей мере неэтичными, более половины опрошенных высказываются резко негативно и заявляют, что они никогда не могут быть оправданы. В числе безусловных табу – заброшенность и беспризорность детей, жестокое обращение с животными, употребление наркотиков, измена Родине. Кроме того, более половины молодежи считает совершенно недопустимыми хамство, грубость и использование нецензурной лексики, пьянство и алкоголизм, деловую необязательность, проституцию, супружескую измену.

В то же время оценка некоторых традиционно осуждаемых явлений сегодня пересматривается, они отрицаются уже не так безусловно. Например, заметный "дрейф" в направлении от осуждения к оправданию среди молодежи наблюдается в отношении уклонения от уплаты налогов, дачи/получения взяток, а также абортов, которые остаются неприемлемыми только для 34–40% молодых россиян. Еще бо́льшую лояльность молодежь проявляет к сопротивлению полиции, присвоению найденных вещей и денег, уклонению от службы в армии, безбилетному проезду в общественном транспорте – все эти поступки вызывают понимание и оправдываются большинством россиян (от 59 до 84% опрошенных считают их допустимыми).

4. Расслоение нравственного сознания (плюрализм). Плюрализм предполагает наличие нескольких взглядов на какое-либо явление или предмет и терпимость представителей разных взглядов по отношению друг к другу.

Ряд современных мыслителей в числе прочих выделяют нравственный плюрализм, который допускает широкий простор для морального поведения.

Выделяются четыре уровня нравственного плюрализма:

• радикальный моральный плюрализм характеризует то состояние общества, при котором люди придерживаются взаимно непримиримых взглядов на мораль, на то, что означает добро и зло, какие поступки правильны, а какие нет. На базисном уровне должно быть согласие по некоторым вопросам: жизнь надо прожить достойно, старших надо уважать и др. Иначе люди будут не способны образовать общество;

• плюрализм моральных принципов характеризует состояние, когда люди придерживаются разных взглядов на мораль. Он совместим с общественным согласием относительно нравственности многих основных видов практической деятельности. Однако согласие не обязательно предполагает согласие по нравственным принципам, которыми люди пользуются для оценки практических действий;

• нравственность практических действий (множество разных нравственных мнений относительно некоторых из практических действий) может иметь источником различия в нравственных принципах, а может – различия в фактах или восприятии этих фактов по-разному;

• самовыражение (развитие личных способностей). При условии что члены общества соблюдают основные нравственные нормы, им позволяется свободно выбирать и другие ценности, и собственный образ жизни. Это создает разновидность морального плюрализма, так как совершенствование и реализация личных способностей относятся, согласно некоторым воззрениям, к сфере морали.

Плюрализм нравственного сознания чреват тем, что, предлагая несколько точек зрения на решение морального конфликта, направлений нравственного поведения, он "размягчает" духовный стержень человека, делает его рыхлым, не способным к противодействию моральным аномалиям. В конце концов это может привести к апатии, равнодушию, утере традиционных нравственных ценностей и повышенной восприимчивости чуждых нам моральных норм и правил.

5. Рост настроений в неверие нравственного совершенствования общества. На наш взгляд, этому способствуют следующие причины:

– сложение с себя государством обязанности по решению злободневных нравственных проблем. Результатом этому явилась потеря многими людьми нравственных ориентиров, которые могли бы способствовать улучшению морального климата в обществе;

– усиливающееся социальное расслоение в обществе, причем члены каждой группы имеют свое представление о нравственно совершенном обществе;

– растущее число нравственных пороков в обществе – алкоголизма, наркомании, неуважения к старшим, цинизма, грубости, страсти к наживе любой ценой и т.д., которым не дается должная моральная оценка;

– насаждение взглядов о том, что нравственно совершенного общества не существует и стремление к нему – это утопия;

– задавленность людей социально-бытовыми проблемами (поиск работы, жилья, сложности с качественным отдыхом и лечением, устройством детей в детские сады, школы и т.д.), которые не оставляют времени для нравственного самосовершенствования.

6. Резкое падение уровня нравственного воспитания членов общества. Нравственное воспитание представляет собой формирование у человека таких моральных качеств, как вежливость, тактичность, доброжелательность, терпимость, милосердие, честность, ответственность и т.д. Осуществлять его должны такие институты, как семья, общество, государство (в лице образовательных учреждений, средств массовой информации, произведений культуры и т.д.), религия, которые должны опираться на определенную идеологию, выработанную и поддержанную большинством членов общества. К сожалению, в конце 1980-х – начале 1990-х гг., когда скрепляющая общество духовная идеология, основанная на постулатах марксизма-ленинизма, стала подвергаться серьезным нападкам, что в конце концов привело к ее краху, нравственное воспитание потеряло свою значимость и ориентацию. Положение усугубило вступление страны в рыночные отношения, которые провозгласили в качестве главной цели стремление к материальному достатку любой ценой. Диффузия нравственного воспитания привела к таким уродливым явлениям, как равнодушие к старикам, слабым, беззащитным, немотивированной агрессии, прежде всего со стороны молодежи, росту числа абортов и покинутых детей, падение ценности института брака и т.д.

Одной из наиболее негативных нравственных аномалий, порожденных постсоветским периодом, является вандализм на кладбищах. Глумлению подверглись не только захоронения простых людей, но и могилы личностей, оставивших значительный след в истории нашего государства. В качестве примера можно привести следующие факты. В 1998 г. в день рождения поэта Сергея Есенина вандалы жарили на его могиле на Ваганьковском кладбище шашлыки. Результатом явилось заваленное мусором надгробие и законченность до черноты белого мрамора. На протяжении ряда лет дважды подвергался осквернению памятник актеру Андрею Миронову на Ваганьковском кладбище, с него уносили бронзовые цепи. В 2000 г. памятник был обстрелян из пистолета, и теперь на мраморных пилонах видны следы от пуль. В 2003 г. на Староавтозаводском кладбище Нижнего Новгорода была осквернена могила знаменитого хоккейного вратаря Виктора Коноваленко. Еще в 2001 г. вандалы срезали с памятника бронзовую шайбу, а два года спустя – бронзовую клюшку. В 2004 г. на Ваганьковском кладбище некий мужчина метнул стеклянную банку с белой краской в памятник на могиле Владимира Высоцкого, из-за чего тот оказался залитым чуть ли не наполовину. В 2009 г. на Троекуровском кладбище вандалы осквернили могилу Любови Полищук – были разбиты надгробие и стеклянная фотография актрисы.

Таких фактов можно приводить множество, однако и так становится понятным – уровень нравственного воспитания современных россиян находится на чрезвычайно низкой отметке.

7. Возрастание религиозного фактора. В последнее время, особенно после того, как в 2009 г. Патриархом Московским и всея Руси стал митрополит Кирилл, наблюдается усиление активности церкви в различных государственных и общественных институтах – образовательных учреждениях (начиная с 2012 г. Министерство образования и науки РФ включило учебный предмет "Основы православной культуры" в школьную программу средней образовательной школы в качестве федерального образовательного компонента в рамках курса "Основы духовнонравственной культуры народов России"), средствах массовой информации (так, с 2005 г. начал свое вещание первый православный телеканал "Союз"), Вооруженных силах (с 1 декабря 2009 г. в штат Министерства обороны РФ были введены должности помощников командиров воинских частей по работе с верующими военнослужащими, которые будут замещаться священнослужителями) и т.д.

На наш взгляд, это явилось следствием того, что государство, так и не выработав за последние два десятилетия никакой более-менее внятной идеологии, национальной идеи, расписалось в полном бессилии в плане влияния на духовно-нравственный мир людей.

Не осталась без внимания со стороны религии такая духовная составляющая, как нравственность, формирование и распространение ценностей которой церковь считает своей традиционной функцией. Это можно приветствовать, однако результаты недавних социологических исследований показали, что отход от религиозности не приводит к росту аморальности. Полученная статистика свидетельствует: атеисты не более аморальны, чем верующие. Религия накладывает отпечаток на часть ответов, однако это относится скорее к особенностям догм различных верований. В собственно моральных и этических вопросах каждый человек руководствуется своими собственными соображениями, полученными при воспитании от родителей или врожденными, причем нельзя сказать, что атеисты воспитаны хуже, чем религиозные люди.

Таким образом, анализ нравственного состояния российского общества показал, что оно характеризуется эрозией традиционных моральных норм, приоритетом индивидуальных ценностей перед общественными, прагматизмом.

Выводы

1. Мораль как объект этики представляет собой социальный феномен, который прошел определенные этапы исторического развития. Большой вклад в совершенствование этического знания внесли отечественные мыслители. Их главной целью был поиск такого нравственно-совершенного общества, при котором были бы максимально реализованы права, свободы и творческие начала человека.

2. Теоретические основы морали представляют собой формулировку ее сущности, структуры, особенностей, функций и категорий, в которые необходимо вносить коррективы по мере развития знаний о мире и обществе.

Одним из разделов этики как науки о морали является профессиональная этика. В свою очередь, одним из видов профессиональной этики является административная этика, объектом которой является нравственное поведение чиновников-управленцев.

3. Изучение состояния нравственности современного российского общества показало, что традиционные моральные нормы уже перестают выполнять свои функции, а на первое место выходят ценности индивидуального существования и прагматизм.

studfiles.net

7. Гуманизм как этический принцип

Картину общества, живущего не в соответствии с идеалами

Канта, обрисовал Пушкин в главе второй "Евгения Онегина":

"... все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами себя;

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы

Для нас орудие одно;

Нам чувство дико и смешно".

Глава III Юридическая этика — вид профессиональной этики

1. Понятие и виды профессиональной этики

Среди отраслей этической науки выделяют профессиональную этику.

Термин "профессиональная этика" обычно употребляется для обозначения не столько отрасли этической теории, сколько своеобразного нравственного кодекса людей определенной профессии. Таковы, к примеру, "клятва Гиппократа", Кодекс чести судьи Российской Федерации.

Профессиональная этика обусловлена особенностями некоторых профессий, корпоративными интересами, профессиональной культурой. Люди, выполняющие одинаковые или близкие профессиональные функции, вырабатывают специфические традиции, объединяются на основе профессиональной солидарности, поддерживают репутацию своей социальной группы.

В каждой профессии есть свои нравственные проблемы. Но среди всех профессий можно выделить группу таких, в которых они возникают особенно часто, которые требуют повышенного внимания к нравственной стороне выполняемых функций. Профессиональная этика имеет значение прежде всего для профессий, объектом которых является человек. Там, где представители определенной профессии в силу ее специфики находятся в постоянном или даже непрерывном общении с другими людьми, связанном с воздействием на их внутренний мир, судьбу, с нравственными взаимоотношениями, существуют специфические "нравственные кодексы" людей этих профессий, специальностей. Таковы этика учителя, этика врача, этика судьи.

Существование нравственных кодексов определенных профессий — свидетельство общественного прогресса, постепенной гуманизации общества. Врачебная этика требует делать все ради здоровья больного, вопреки трудностям и даже собственной безопасности, хранить врачебную тайну, ни при каких обстоятельствах не способствовать смерти пациента. Педагогическая этика обязывает уважать личность ученика и проявлять к нему должную требовательность, поддерживать собственную репутацию и репутацию своих коллег, заботиться о моральном доверии общества к учителю. Этика ученого включает требование бескорыстного служения истине, терпимости к другим теориям и мнениям, недопустимости плагиата в любой форме или преднамеренного искажения результатов научных исследований. Этика офицера обязывает беззаветно служить Отечеству, проявлять стойкость и мужество, заботиться о подчиненных, всемерно беречь офицерскую честь. Свои требования содержит этика профессий журналиста, писателя, художника, этика работников телевидения, сферы обслуживания и т. д.

Осенью 1997 г. Постоянная палата по государственной информационной политике Политического консультативного совета обсуждала проблемы профессиональной журналистской этики и приняла заявление, адресованное российским журналистам. В заявлении отмечены негативные процессы, связанные с деятельностью средств массовой информации (интенсивная монополизация прессы, концентрация СМИ в руках отдельных лиц и финансовых гигантов, распространение практики погони за дешевыми сенсациями, превратного истолкования фактов, недостойных способов получения информации и др.). Палата обратилась к руководителям средств массовой информации с просьбой не принимать к публикации материалы, которые так или иначе противоречат нравственным нормам. (Российская газета. 26 сент. 1997 г.)

Таким образом, профессиональная этика — это прежде всего специфический нравственный кодекс людей определенной профессии. Д. П. Котов высказывает иное мнение, считая, что следует различать понятия "профессиональная мораль (нравственность)" и "профессиональная этика", понимая под последней лишь раздел этической науки *.

* См.: Кокорев Л. Д., Котов Д. П. Этика уголовного процесса: Учебное пособие. Воронеж, 1993. С. 8—9.

Профессиональная этика — это совокупность правил поведения определенной социальной группы, обеспечивающая нравственный характер взаимоотношений, обусловленных или сопряженных с профессиональной деятельностью, а также отрасль науки, изучающая специфику проявлений морали в различных видах деятельности.

Профессиональная этика распространяется на те социальные группы, к которым предъявляются обычно наиболее высокие нравственные требования.

studfiles.net

§ 7. Гуманизм как этический принцип. Юридическая этика: Учебник для вузов

§ 7. Гуманизм как этический принцип

Гуманизм (от лат. humanus — человечный) — принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий признание человека высшей ценностью, веру в человека, его способность к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идею о праве человека на счастье, о том, что удовлетворение потребностей и интересов личности должно быть конечной целью общества.

Философ Иммануил Кант, обосновывая свою теорию нравственности, в которой мораль рассматривалась как область должного, сформулировал гуманистическое в своей сущности требование, названное категорическим императивом. Категорический императив (безусловное повеление) Канта в одной из формулировок гласит: «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относись к нему только как к средству».

Картину общества, живущего не в соответствии с идеалами Канта, обрисовал Пушкин в главе второй Евгения Онегина»:

...Все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами — себя.

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы

Для нас орудие одно;

Нам чувство дико и смешно.

Гуманистическое начало содержит древнейшее нормативное нравственное требование, получившее название «золотое правило». Оно формулируется в позитивной форме «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе» или же в негативной форме «не поступай...» и т. д. В русской пословице оно получило такую интерпретацию: «Чего в других не любишь, того не делай сам».

«Золотое правило» содержит гуманистическую идею равенства всех людей. Оно означает право и обязанность личности брать на себя ответственность за свои поступки, способствует выработке стремления ставить себя на место другого.

Этические категории и принципы пронизывают всю жизнь людей, даже и тех, кто не имеет представления о их научной трактовке Они определяют содержание права, присутствуют в законодательных актах, в том числе регулирующих конкретную деятельность юриста. Знакомство с их сущностью необходимо юристу как для изучения и понимания права, так и для практической деятельности по его применению.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

7. Гуманизм как этический принцип

Гуманизм (от латинского humanus – человечный) – принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий

22 Глава II. Категории этики

"... все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами себя;

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы

Для нас орудие одно;

Нам чувство дико и смешно".

7. Гуманизм как этический принцип 23

Особенности профессиональной этики военного психолога

Содержание

Введение

1. Понятие профессиональной этики

1.1 Происхождение профессиональной этики

1.2 Понятие профессиональной этики

1.3 Кодекс профессиональной этики: понятие и юридическое значение

1.4 Виды профессиональной этики

2. Особенности профессиональной этики военного психолога

2.1 Особенности работы военного психолога

2.2 Содержание психологической работы военного психолога

Заключение

Список литературы

Введение

В настоящее время психология является очень важной наукой для человека и общества. Она изучает индивидуальные и групповые психологические явления, их сущность и роль в жизни и деятельности людей. Психология, взаимодействуя с другими науками, раскрывает роль психологического фактора в развитии общества. Она играет большую роль в обучении, воспитании, взаимоотношении, общении и показывает правильные пути и подходы в формировании и развитии личности, коллективе. А для грамотного подхода к этим процессам нужны психологи-специалисты. Перед психологией стоят большие задачи теоретические и практические, связанные с нуждами, как военного, так и мирного времени, перед ней открывается огромное поле деятельности и неограниченные возможности развития.

В своей деятельности психологи - специалисты обязаны руководствоваться этическими стандартами, которые предназначены для использования в качестве руководства в профессиональной деятельности в психологии во всех ее формах. Официальное общество психологов отвечает за них и в соответствии с ними будет оценивать работу всех своих членов.

Деятельность психологов определяется прежде всего принципами взаимной терпимости и законности. В своей профессиональной деятельности психологи должны учитывать имплицитные и эксплицитные правила, действующие в том социальном окружении, где они работают, рассматривая их как элементы существующей ситуации и оценивая последствия соблюдения или отклонения от них для профессиональной деятельности психолога. Психологи могут отвергнуть любой вид ограничений или помех своей профессиональной независимости и законному осуществлению своих профессиональных функций в соответствии с правами и обязанностями, устанавливаемыми настоящим кодексом.

В реферате рассматриваются особенности профессиональной деятельности военного психолога, связанные с этическими принципами.

Современное состояние Вооруженных Сил РФ, вооруженных сил многих государств, свидетельствует о необходимости и высокой значимости в их жизни и деятельности органов социально-психологической службы. В штаты войсковых и флотских структур включены военные психологи. Профессия военного психолога имеет ряд особенностей: создание благоприятных условий для формирования личности военнослужащего, сохранения, укрепления и восстановления их психического здоровья, формирования высоконравственных отношений между ними в целях укрепления боеготовности и боеспособности частей и подразделений.

studfiles.net

Гуманизм, как этический принцип., реферат — allRefers.ru

Гуманизм, как этический принцип. - раздел Культура, Понятие этики

Гуманизм (от латинского humanus — человечный) — принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий признание человека высшей ценностью, веру в человека, его способность к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идею о праве человека на счастье, о том, что удовлетворение потребностей и интересов личности должно быть конечной целью общества. Сторонники гуманизма провозглашают человека центром мироздания, венцом природы. Его стремление к счастью, наслаждению со времен глубокой древности объявлялось основой нравственности. Философ И. Кант, обосновывая свою теорию нравственности, в которой мораль рассматривалась как область должного, сформулировал гуманистическое в своей сущности требование, названное категорическим императивом. Категорический императив (безусловное повеление) Канта в одной из формулировок гласит: "поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относись к нему только как к средству". Категорический императив провозглашает важнейшее гуманное положение, означающее, что всякий человек заслуживает отношения к нему как к личности, достоин быть в центре внимания других, что никто не вправе использовать человека как орудие, средство для достижения личных или социальных целей, относиться к нему как к своего рода материалу. Идею категорического императива Канта поддерживали многие мыслители, в том числе в России. Однако ее реализация в жизни, что отмечал и сам Кант, в полном объеме неосуществима. "Золотое правило" содержит гуманистическую идею равенства всех людей. Оно означает право и обязанность личности брать на себя ответственность за свои поступки, способствует выработке стремления ставить себя на место другого. Этические категории и принципы пронизывают всю жизнь людей, даже и тех, кто не имеет представления о их научной трактовке. Они определяют содержание права, присутствуют в законодательных актах, в том числе регулирующих конкретную деятельность юриста. Знакомство с их сущностью необходимо юристу как для изучения и понимания права, так и для практической деятельности по его применению

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Понятие этики

об этом больше написано в другой распечатке... Понятие и содержание основных категорий этики... Основными категориями этики являются добро зло благо справедливость долг совесть ответственность...

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Гуманизм, как этический принцип.

Все темы данного раздела:

Понятие этики. Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «этос». Изначально этика понимается как место прожива

Предмет этики. Предметом этики является нравственность. Нравственность – особый духовно-практический, а именно ценн

Общечеловеческие начала этики. а) Добро. Знание и содержание понятия. Добродетель. Милосердие. Добрый ли ты? б) Совесть. Правдивость. Сп

Долг, совесть, ответственность в работе юриста. Юрист не должен допускать сделок с совестью, поддаваться какому-либо влиянию, допускать компромиссов. Он до

Понятие и сущность морали. Мораль (от лат. moral's — нравственный, mores — нравы) является однимиз способов нормативного регулирования пове

Соотношение морали и права. Мораль и право – основные социальные регуляторы поведения человека. Они имеют и общие черты, и различаются,

Нравственная свобода выбора. Нравственная культура — умение грамотно и творчески применять знание нравственных норм и принципов к конк

Понятие, признаки и виды социальных норм. Их иерархия. Социальные нормы - это правила поведения, регулирующие взаимоотношения людей и их объединений. Социал

Моральное сознание и моральная практика. Моральное сознание – человеческое сознание с его внутренними механизмами, смысловым и ценностны

Понятие и виды профессиональной этики. Среди отраслей этической науки выделяют профессиональную этику. Термин «профессиональная этика» обычно у

Соотношение правовых норм и норм нравственности. Моральные нормы — это социальные нормы, регулирую¬щие поведение человека в обществе, его отношение к други

Соотношение общей и профессиональной этики. Мораль — форма общественного сознания, представляющая совокупность норм, правил и принципов, которыми рук

Происхождение и эволюция нравственности. Культура. Уникальность этого явления заключается в том, что оно сугубо человеческое, у других живых организ

Структура нравственности. В структуру нравственности входят три составные части: 1. Нравственное сознание, которое в свою очеред

Основные свойства нравственности. «Не делай другим того, чего себе не желаешь». Это золотое правило нравственности. Что в первую очередь

Функции нравственности и задачи этики. Будучи явлением социальной и духовной жизни нравственность выполняет ряд значимых и разнообразных функци

Категории этики. Каждая наука оперирует своими категориями. Категория – высказывание или признак предельно общие, фун

Свобода выбора в системе нравственных категорий. Категория «свободы» является важнейшим условием бытия и моральности человека. Однако вопрос о сущности св

Совесть, как этическая категория. Совесть иногда называют другой стороной долга. Совесть - самооценивающее чувство, переживание, один из древ

Характерные особенности предэтики. Под античностью в истории понимается период с VII – VI вв. до н.э. по IV – V вв. н.э. (около 10 веков). Культура антич

Поздний этап развития античной этики. Поздний этап – период значительного ослабления античных государств. В этот период этика из единого древа р

Характерные особенности средневековой этики. Суть средневековой этики состоит в том, что она стала религиозной. Ее исторические судьбы на многие столети

Характерные особенности этики нового времени. Особенности этики Нового времени: I. По образцу естественных наук, нравственность начинает выводиться

Оценочная функция морали. Мораль рассматривает мир, явления и процессы с точки зрения их гуманистического потенциала — того, в какой

Отличие регулятивной функции морали от регулятивной функции права. Регулятивная функция считается ведущей функцией морали. Мораль направляет и корректирует практическую де

Особенности профессиональной этики юриста. В этом отношении особенность профессиональной морали юристов является результатом специфического прелом

Добро и зло, как этические категории. Понятие добра и зла являются исходными, ключевыми. К категории добра относят все то что ведет к поддержанию

Справедливость, как этическая категория. Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. Это категория морально-политическая и правова

Долг, как этическая категория. Долг одно из ключевых понятий этики. Долг могут соблюдать только свободные индивиды. С долга начинается раз

Ответственность, как этическая категория. Ответственность — категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравственн

allrefers.ru

46) Гуманизм как этический принцип.

Философ И. Кант, обосновывая свою теорию нравственности, в которой мораль рассматривалась как область должного, сформулировал гуманистическое в своей сущности требование, названное категорическим императивом. Категорический императив (безусловное повеление) Канта в одной из формулировок гласит: "поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относись к нему только как к средству". Категорический императив провозглашает важнейшее гуманное положение, означающее, что всякий человек заслуживает отношения к нему как к личности, достоин быть в центре внимания других, что никто не вправе использовать человека как орудие, средство для достижения личных или социальных целей, относиться к нему как к своего рода материалу. Идею категорического императива Канта поддерживали многие мыслители, в том числе в России. Однако ее реализация в жизни, что отмечал и сам Кант, в полном объеме неосуществима. "Золотое правило" содержит гуманистическую идею равенства всех людей. Оно означает право и обязанность личности брать на себя ответственность за свои поступки, способствует выработке стремления ставить себя на место другого. Этические категории и принципы пронизывают всю жизнь людей, даже и тех, кто не имеет представления о их научной трактовке. Они определяют содержание права, присутствуют в законодательных актах, в том числе регулирующих конкретную деятельность юриста. Знакомство с их сущностью необходимо юристу как для изучения и понимания права, так и для практической деятельности по его применению.

47) Этика судьи.

Этика судьи – вид профессиональной этики юриста; характеризует совокупность этических требований, предъявляемых обществом к этой профессии, и, соответственно, самим профессиональным сообществом к своим членам; специфические нормы и принципы, регулирующие поведение судьи во всех сферах его жизни и деятельности.

Этика судьи – это важная составляющая, вне которой не может быть реализована сама судебная деятельность, поскольку ее основу образует сложившаяся на данный момент и до некоторой степени устоявшаяся система правовых и нравственных требований. Особенность этики судьи состоит в том, что нормы и принципы, ее образующие, общеобязательны к исполнению для всех судей – от Верховного Суда РФ до мировых судей. Исполнение этих требований сохраняет значимость и для судей, находящихся в отставке.

Принципы поведения судей включают следующие основные установления:

– независимость как предпосылка обеспечения правопорядка и основная гарантия справедливого разрешения дела в суде;

– объективность как условие доверия граждан к судье и системе судопроизводства в целом;

– честность и неподкупность как условие надлежащего исполнения судьей своих обязанностей;

– соблюдение этических норм как неотъемлемый компонент профессиональной деятельности судьи и его поведения во внеслужебной сфере;

– обеспечение равенства сторон, участвующих в процессе, как условие справедливого и беспристрастного рассмотрения дела в суде;

– компетентность и старательность как условия, в которых находят закрепление требования, обращенные непосредственно к личностным качествам судьи.

Этика судьи – это прежде всего система нравственных установлений, основу которых составляют этические принципы. Наличие принципов, отражающих в своем содержании саму идею правосудия, делает возможным формулирование конкретных требований, обращенных к личности и поведению судьи. Ее структура условно может быть подразделена на нравственные качества и свойства, которыми должен обладать судья; этические принципы, нормы и правила, регулирующие различные аспекты его поведения в сфере профессиональной и внеслужебной деятельности. Также следует особо выделить блок проблем, связанных с тем, как и насколько полно реализуются эти нормы в поступках и поведении конкретных судей. Отдельная тема – это наличие эффективного механизма контроля за поведением и применения мер дисциплинарного воздействия.

studfiles.net

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..