WinNavigator

Frigate

Norton Commander

WinNC

Dos Navigator

Servant Salamander

Turbo Browser

Winamp, Skins, Plugins

Необходимые Утилиты

Текстовые редакторы

Юмор

File managers and best utilites

Джотто: жизнь и творчество художника. Джотто ди бондоне реферат

Реферат Джотто ди Бондоне

скачать

Реферат на тему:

План:

1 Биография
- 1.1 Ранние годы
- 1.2 Фрески церкви Сан Франческо в Ассизи
- 1.3 Капелла дель Арена. Падуя
- 1.4 1300—1310 годы
- 1.5 Флоренция. Санта Кроче
- 1.6 Неаполь
- 1.7 Последние годы
2 Станковые произведения
3 Основные работы
4 Стиль Джотто
5 Итоги творчества
6 Вазари о Джотто
7 Галерея

Введение

Статуя Джотто в нише пилона Флоренция, первый этаж галереи Уффици

Джотто ди Бондоне или просто Джотто (итал. Giotto di Bondone) (ок.1267 — 1337) — итальянский художник и архитектор эпохи Проторенессанса. Одна из ключевых фигур в истории западного искусства. Преодолев византийскую иконописную традицию, стал подлинным основателем итальянской школы живописи, разработал абсолютно новый подход к изображению пространства. Работами Джотто вдохновлялись Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело.

1. Биография

1.1. Ранние годы

Родился в 1267 году предположительно недалеко от городка Виккьо, расположенного к востоку от Флоренции, в деревне Колле ди Веспиньяно. Есть и иные предположения о дате рождения Джотто вплоть до 1275 года. Вазари утверждал, что Джотто родился в 1276 году. Но наиболее вероятно, что художник умер в 1337 году (согласно Антонио Пуччи) в возрасте восьмидесяти лет. Отец будущего художника носил имя Бондоне (ум. 1311/1313) и был крестьянином. Позднее Джотто приобрёл в Веспиньяно земли и дома. По другой версии Джотто родился во Флоренции, в приходе церкви Санта Мария Новелла, в квартале Святого Панкратия. Неоднократно во флорентийских документах художник упоминается как del popolo di Santa Maria Novella. Его же отец, по этой версии, был кузнецом. Имя Джотто, возможно сокращение от Анджиолотто, либо Амброджотто.

По сообщению Вазари, был учеником Чимабуэ, эту точку зрения подвергают сомнению современные исследователи. Рассказ о том, что Чимабуэ увидел юного пастушка Джотто, рисующим овцу, и восхитился его талантом ныне считается литературной легендой.

По словам же Вазари, Чимабуэ и Джотто вместе работали над фресковыми росписями в церкви Сан Франческо, в Ассизи, и второй превзошёл первого.

В одном из документов 1301 года Джотто назван владельцем дома во Флоренции. К этому времени Джотто уже вступил в брак. Имя супруги — Чиута ди Лапо дель Пела. У них было восемь детей, один из сыновей стал живописцем.

1.2. Фрески церкви Сан Франческо в Ассизи

Исав перед Исааком. Фреска. Ок. 1295. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь

Роспись верхней церкви Сан Франческо в Ассизи была начата около 1288 года. Две сцены в верхнем ярусе церкви, посвящённые истории Исаака и Иакова долгое время относили к работам неизвестного мастера, Мастера Исаака. Эти сцены основательно отличаются своими художественными достоинствами от других фресок Сан Франческо. Композиционное построение, живость персонажей, тонкая моделировка с помощью светотени, всё позволяло говорить о появлении принципиально нового направления в живописи того времени. Мастера Исаака относили к кругу Каваллини или отождествляли с Арнольфо ди Камбио. Позднее исследователи обратили внимание на сходство Иакова с Иоанном с Распятия из церкви Санта Мария Новелла во Флоренции и пришли к заключению, что обе работы завершены примерно в одно и то же время (ок. 1290), и их автором является Джотто. По Вазари именно Джотто по заказу главы ордена францисканцев Джованни Муровале создал сцены из жизни святого Франциска в верхней церкви в Ассизи. Цикл из двадцати восьми эпизодов был создан в довольно короткий срок — два года, что предполагает работу не одного художника, а целой мастерской. Тем не менее он отличается цельностью замысла, ровным изобразительным языком и общим иллюзионистским решением.

Фрески в нижней церкви Сан Франческо на тему молодости и распятия Христа выполнены мастерской Джотто гораздо позднее, в 1315—1320 годах. Фрески на средокрестном своде нижней церкви (1308—1328) впервые приписал Джотто Вазари. Они посвящены прославлению добродетелей святого Франциска, восстановителя евангельских норм. Аллегорические фрески изображают Послушание, Благоразумие и Смирение. Венец цикла — Прославление святого Франциска (Gloriosus Franciscus), где святой вступает в Царствие Небесное. Исследователи отмечают необычный, очень светлый колорит фресок, который достигается тончайшей градацией жёлтого, розового и зелёного цветов.

1.3. Капелла дель Арена. Падуя

Поцелуй Иуды. Падуя, капелла дель Арена, южная стена

Пространственная перспектива, схожая с перспективой фресок верхней церкви Сан Франческо, появится в цикле росписей в капелле дель Арена в Падуе. Между 1303 и 1305 годами создано это главное произведение Джотто. Иногда Джотто также называют архитектором капеллы (этот вопрос оспаривается многими исследователями), но несомненно, что именно ему принадлежат фрески часовни, — феррарский хронист Риккобальдо в 1312—1313 гг. называет их «творением Джотто», наряду с росписями францисканских церквей в Ассизи, Римини и Падуе. Под его руководством был расписан центральный неф; росписи на стенах апсиды относятся к школе Джотто, считается что они выполнены после 1317 года. Работа художника в капелле, выполненная по заказу гражданина Падуи Энрико Скровеньи, знаменует собой решающий поворот в развитии европейской живописи — появление чувства пространства, в котором движется человек. Цикл состоит из 36 фресок с изображением юности Христа и Страстей. Их размещение на стенах строго продумано с учётом планировки часовни и её естественного освещения. Джотто и в этой работе привлекал учеников и помощников, но без ущерба для целостности общего замысла. С особым блеском здесь проявилось композиционное мастерство Джотто. Сдвигая перспективную точку зрения художник достигает этим оптическим смещением нужного направления взгляда зрителя. Построение картины он подчиняет художественной логике, но без бьющей в глаза эффектности.

Согласно источникам, после 1306 года в падуанской городской ратуше — Дворце Разума (итал. Palazzo della Ragione), Джотто изобразил, следуя указаниям астронома Пьетро д’Абано, небесное знамение.

1.4. 1300—1310 годы

Согласно некоторым источникам, Джотто был в Риме в священном 1300 году. Возможно именно тогда он создал по заказу кардинала Якопо Стефанески монументальную мозаику Навичелла, прославившую художника на всю Италию. Она находилась в атриуме старой церкви (IV века) Святого Петра. В последнее время эту работу Джотто относят к 1310 году. Летописец Филиппо Виллани приводит мозаику в качестве доказательства мастерства Джотто, который так умел изобразить персонажей, что казалось, будто «они дышат, разговаривают, плачут или радуются». Об этой мозаике писал Леон Баттиста Альберти в своём трактате о живописи De pictura(1436). Сюжет композиции — Чудo нa Гeниcapeтcкoм oзepe — один из эпизодов общественного служения Христа. Иисус спасает корабль апостолов, попавший в бурю, и утопающего Петра. Символически это истолковывается как спасение самой Церкви от всех несчастий. Мозаика была разрушена при сносе старой постройки, сохранилась лишь её копия эпохи барокко (по мнению Норберта Вольфа, неудачная) в портике новой церкви. О её подлинном виде можно судить лишь по рисункам художников XIV—XV веков и уцелевшему оригинальному обрамлению с головами двух ангелов.

1.5. Флоренция. Санта Кроче

Видение Иоанна на острове Патмос. Фрагмент стенной росписи секко. Флоренция, базилика Санта Кроче, капелла Перуцци (южная стена)

В 1312—1315 годах Джотто упоминается в нотариальных записях и судебных актах в связи со своей кредиторской деятельностью. Один из договоров Джотто — на сдачу в аренду ткацкого станка некоему Бартоло Ринуччи (по годовой ставке 120 % при том, что обычной была — 50 %) — заверен нотариусом Лапо ди Джанни, другом Данте.

Возможно, в 1315—1318 годах художник побывал при папском дворе в Авиньоне, так как в это время отсутствует упоминание его имени в флорентийских документах. Вазари сообщает, что Джотто вернулся из Авиньона в 1316 году. Исследователи полагают, что художник испытал влияние утончённой авиньонской живописи. C 1320 года Джотто — член Корпорации врачей и аптекарей Флоренции (Arte dei Medici e degli Speziali), куда входили также художники.

Испытание огнём перед султаном. Ок. 1325—1328. Флоренция, базилика Санта Кроче, капелла Барди (южная стена)

Историки искусства приписывают росписи капеллы Перуцци в базилике Санта Кроче, выполненные в технике секко, руке Джотто. Вероятно, созданы они около 1320 года, так как в рельефах бронзовой двери баптистерия (1330) Андреа Пизано повторяются мотивы росписи. Капелла посвящена Иоанну Крестителю и Иоанну Богослову.

Отличительная особенность росписей — размещение композиций на картинах необычайно широкого формата, что усилило впечатление монументальности и позволило художнику показать свободное движение персонажей на фоне сложных архитектурных комплексов. Выполненные в нестойкой технике, картины, серьёзно пострадавшие от наводнения и пережившие несколько неудачных попыток реставрации, большей частью утратили верхний красочный слой.

Фрески капеллы Барди написаны в сочетании с живописью секко. Их создание относят к 1325—1328 годам. Тема цикла из семи сцен — легенда о святом Франциске. Размеры капеллы позволили создать монументальные композиции, задуманные как единое целое. Стилистически фрески несколько отличаются от живописных произведений капеллы Перуцци, Ассизи и Падуи, это может быть объяснено тем, что росписи выполнялись разными членами мастерской Джотто.

1.6. Неаполь

По сообщению Вазари, ещё будучи во Флоренции Джотто на стене Палаццо делла Сеньория создал портрет сына короля Роберта. Карл Калабрийский, мэр Флоренции в 1326—1327 годах, был изображён коленопреклонённым перед Мадонной. В 1328—1333 годах Джотто находился при дворе неаполитанского короля Роберта Анжуйского. Возможно, что Барди, банкиры короля, рекомендовали художника ему. Джотто работал над росписями в церкви Кастель Нуово, капелле ди Санта Барбара, личной капелле короля. Серия фресок «Девять героев» (не сохранилась) в одном из залов Кастель Нуово упоминается в сонетах Франческо Петрарки. 20 января 1330 года король Роберт присвоил Джотто титул придворного художника.

1.7. Последние годы

Флоренция. Кампанила Джотто

Весной 1334 года Джотто был назначен главным архитектором Флоренции с годовым гонораром в 100 золотых. В свидетельстве о назначении особо отмечались знания и учёность художника (scientia et doctrina). В его обязанности входило руководство работами по строительству новой городской стены, ремонту мостов после паводка и возведению соборной колокольни Санта-Мария-дель-Фьоре — Кампанилы. Разрабатывал проект кампанилы и, совместно с Андреа Пизано, рельефы её нижнего этажа. По сообщению Лоренцо Гиберти, Джотто и его мастерской было поручено в 1336 году расписать фресками торцовые стены капеллы святой Магдалены в Палаццо дель Подеста (Барджелло). Позднее художник был направлен флорентийским правительством в Милан для работы над фресками Аццоне Висконти. Джотто скончался 8 января 1337 года, вскоре после своего возвращения из Милана. Похоронен в соборе Санта-Мария-дель-Фьоре.

2. Станковые произведения

Расписной крест. ок. 1290—1300. ц. Санта Мария Новелла, Флоренция.

Наряду с большими фресковыми циклами Джотто создал целый ряд станковых произведений. Это расписные кресты, отдельные алтарные картины, и полиптихи, которые он писал сам, либо совместно с ассистентами из своей мастерской. Некоторые из этих работ имеют подпись Джотто, авторство других установлено благодаря сохранившимся историческим свидетельствам и стилистическому анализу. Датировка большинства из них приблизительна, в некоторых случаях имеет широкий диапазон (например, семь небольших сцен из жизни Христа, принадлежавшие одному алтарю, хранящиеся в нескольких музеях, разные эксперты датируют от 1320-25 годов до 1306-12 годов).

Станковые картины в XIII—XIV веках писались на деревянных досках (в Италии это, как правило, был тополь). На доску с помощью клея, приготовленного из кожи животных, наклеивался холст, на холст наносилась грунтовка в виде гипса, разведённого всё тем же животным клеем, а поверх гипса налагалась позолота. Далее, по заранее процарапанным контурам фигур наносилась роспись темперной краской. Такая технология производства иконы была распространена в Византии, её придерживались и итальянские мастера, включая Джотто.

Мадонна с младенцем и двумя ангелами. 1295—1300 гг. ц. Сан Джорджо алла Коста, Флоренция

К раннему периоду в творчестве мастера исследователи относят большой расписной крест, Мадонну с младенцем и двумя ангелами из церкви Сан-Джорджо-алла-Коста (Флоренция), алтарный образ "Стигматизация Святого Франциска (Лувр, Париж) и Полиптих из флорентийской церкви Бадиа.

«Расписной крест», около шести метров в высоту, был создан для флорентийской церкви Санта Мария Новелла между 1290 и 1300 годами, и вскоре стал образцом для подражания (в 1301 году Деодато Орланди уже скопировал его в «Распятии» для церкви Сан-Миниато-аль-Тедеско). Тяжело свисающее тело Христа наделено в нём настолько земной природой, что некоторыми даже воспринималось как недостойное Джотто — замечательного автора фресок капеллы Скровеньи. Джотто ди Бондоне написал это Распятие в соответствии с установившимся каноном — на окончании правого и левого лучей креста изображены скорбящие Мария и Иоанн Богослов. Стилистически они близки к изображениям Исава и Иакова в истории Исаака, написанной Джотто в Верхней церкви Сан-Франческо в Ассизи. Произведение не имеет подписи автора, однако известно, что "Распятие" из ц. Санта-Мария-Новелла упоминается как работа Джотто итальянским историком искусства XV века Лоренцо Гиберти, и что в 1312 году засвидетельствовано присутствие некоего Распятия Джотто в этой церкви. Исследователи видят также тесную близость фигур Марии и Иоанна к двум погрудным изображениям ангелов на остатках самого прославленного произведения Джотто — мозаики Навичелла на фасаде собора Св. Петра в Риме, впоследствии полностью переделанной при реконструкции базилики, затеянной папой Юлием II.

«Мадонна с младенцем и двумя ангелами» из ц. Сан-Джорджо-алла-Коста дошла до нас в обрезанном виде. Особенно пострадали правый и левый край. Из того, что осталось, можно мысленно реконструировать, что Мадонна восседает на троне светлого мрамора с розоватым обрамлением и мозаичными бордюрами в стиле «космати», которые оканчиваются резным готическим украшением в виде голов животных — именно так она обычно изображалась в то время. Произведению присущ такой же яркий свет и тщательно выписанные детали, как на ранних фресках Джотто. В нём видно стремление к передаче убедительной весомости и человеческой значительности центрального образа, которое впоследствии особенно проявится в его «Мадонне Оньисанти» из Галереи Уффици.

Стигматизация св. Франциска. 1295-1300гг. Лувр, Париж.
Сон Иннокентия III.
Утверждение устава францисканского ордена.
Проповедь птицам.

«Стигматизация Святого Франциска» представляет собой большую алтарную икону размером 3,14х1,62 м. Произведение было создано около 1300 года для церкви Сан-Франческо в Пизе. На нижней части оригинальной рамы сохранилась подпись "OPUS IOCTI FIORENTINI". Однако, несмотря на подпись, в течение длительного времени авторство Джотто оспаривалось многими исследователями. Справа и слева есть изображения гербов, которые одни исследователи интерпретируют как принадлежащие семейству Уги, другие, как принадлежащие семейству Чинквини. Вполне вероятно, что кто-то из них был заказчиком этого алтарного образа. Джотто изобразил один самых важных моментов в жизни Святого Франциска — обретение стигматов от Христа во время молитвы на горе Альверно. Иисуса художник написал в виде серафима. Картина имеет пределлу, на которой изображены три сцены из жизни святого Франциска: «Сон Иннокентия III», «Утверждение устава францисканского ордена» и «Проповедь птицам». По сути, все сюжеты алтарного образа являются вариациями на тему тех же сцен, написанных в ассизском фресковом цикле. Обычно подчёркивают их иконографическое сходство, реже — стилистическую близость, которая столь же наглядна. Итальянский искусствовед Лючано Беллози отмечает хрупкую готическую элегантность пределлы, выразившуюся, в частности, в утончении фигур, и считает, что эта особенность стала объектом подражания для некоторых флорентийских мастеров, например, для Мастера Святой Цецилии. Однако другая часть экспертов считает, что пределла со сценами из жизни Св. Франциска написана не самим Джотто, а кем-то из его ассистентов.

Полиптих из ц. Бадия. ок.1300. Уффици, Флоренция. (после реставрации)

Приблизительно тем же временем (ок. 1300 года) датируется «Полиптих» (91х340 см.), который Джотто написал для флорентийской церкви Бадия. На произведении есть подпись художника. Джотто изобразил здесь Мадонну с младенцем, Св. Николая, Иоанна Богослова, Св. Петра и Св. Бенедикта. Все исследователи отмечают стилистическую близость этого полиптиха к Распятию, написанному художником в Темпио-Малатестиано в Римини, которое было создано несколько позднее, в 1310х годах. Несмотря на достаточно плохое состояние сохранности, отчётливо видна глубокая серьёзность и значительность, которыми Джотто наделил святых. Величавый ритм, с которым торжественное предстояние поясных фигур святых повторяется в пяти частях полиптиха, размеренный бег лент с их именами на золотом фоне возле голов склоняют к выводу, что это одно из лучших произведений художника. Округлая фигура Мадонны весьма напоминает аналогичную, расположенную в тондо над входной дверью Верхней церкви в Ассизи. Этот полиптих упоминал в своём труде Лоренцо Гиберти. Он был обнаружен в монастыре Санта-Кроче, Флоренция, и ныне хранится в галерее Уффици.

Расписной крест. 1310-17гг. ц. Сан Франческо, Римини.

Вероятно ещё до приезда в Падую, где он расписал знаменитую Капеллу Скровеньи, Джотто побывал в Римини. Расцвет риминийской школы XIV века несомненно связан с поездкой Джотто в этот город. Прямым свидетельством пребывания там Джото является «Распятие» из Темпио-Малатестиано (церковь Сан-Франческо в Римини), дошедшее до нас с обрезанными краями — отсутствуют фигуры Марии и Иоанна Богослова на правом и левом лучах креста; навершие креста с благословляющим Богом-отцом обнаружено в частной коллекции в Англии. Однако, в остальном этот крест сохранился лучше, чем большое Распятие из церкви Санта-Мария-Новелла, его считают более благородной версией большого флорентийского креста, близкой к зрелым вариантам этого сюжета, созданным Джотто позднее. Тем не менее, исследователи отмечают, что пластика тела и физиогномические особенности Христа лежат ближе к более архаическим работам мастера, таким как полиптих из Бадии и картина «Стигматизация Св. Франциска» из Лувра.

Мадонна Оньисанти. ок.1310 г. Уффици, флоренция.

Средний период в творчестве мастера стал пиком его художественного развития. В это время он создал фрески в капелле Скровеньи в Падуе. Эти росписи считаются концентрированным выражением сути всего творчества Джотто. К этому же периоду принадлежат и лучшие станковые произведения, в которых со всей полнотой выразилось стремление мастера к реалистическому отображению. В его более поздних работах видно усиливающееся влияние готики.

«Мадонна Оньисанти» является самой известной алтарной картиной Джотто. Этот большой алтарный образ, размером 3,25х2,04 метра художник написал для Умилиатского братства церкви Оньисанти во Флоренции. Стилистическая близость к падуанским фрескам позволяет отнести его создание к первому десятилетию XIV века. По своему иконографическому типу это «Маэста», то есть такая разновидность изображения Мадонны с младенцем, когда фигуры священных протагонистов обращены к верующему фронтально, при этом младенец изображён благословляющим. Аналогичные произведения были созданы Чимабуэ («Мадонна» из ц. Санта-Тринита) и Дуччо («Мадонна Ручеллаи»). Однако, за одно, или два десятилетия, отделяющие произведения этих мастеров от «Мадонны Оньисанти», изменилось многое. Иератические и возвышенные образы иного мира, воплощенные в Мадоннах эпохи дученто, уступили место человечной матери семейства со светлым и открытым лицом, и даже с чуть заметной улыбкой в складке губ, позволяющей увидеть белизну зубов, в то время как Мадонны дученто всегда были отчуждены и печальны. Земная природа Марии заявляет о себе весомостью её тела, ещё более очевидной из-за контраста с хрупкими архитектурными деталями трона. Приземлённое упрощение образа по сравнению с великими художниками XIII века не означает его обеднения. Ткани широкого шерстяного плаща и прозрачной туники Мадонны в картине Джотто ещё более рафинированны и драгоценны. Равным образом и в изображение трона, ставшего роскошным, но вместе с тем более правдивым и убедительным, видно хроматическое богатство. Группы ангелов и святых здесь наполняют реально существующее пространство, и похожи на торжественных и любезных персонажей королевского двора.

Успение Марии. ок. 1310 г. Государственные музеи, Берлин.

Хранящееся в Художественной галерее Берлина «Успение Марии» (75х178см) обнаруживает тесную связь с «Мадонной Оньисанти», поскольку происходит из той же церкви. Если бы её остроконечная форма не была изначальной, можно было бы подумать, что это пределла картины из Уффици. Близость между ними необычайно тесна: ангел, стоящий позади двух персонажей со свечами в руках в правой части картины, рисунком своего профиля почти идентичен коленопреклонённому ангелу в правой части «Мадонны Оньисанти». Композиционное построение слегка асимметрично из-за того, что кортеж ангелов и патриархов справа расположен по восходящей линии, поднимающейся к плечам Христа, а группа апостолов слева, напротив, по линии нисходящей, которая заканчивается фигурой молодого апостола (Иоанн?), склонившегося, прижимая руки к груди. Джотто изобразил саркофаг простой формы, который украшен орнаментом в стиле «космати», расположив его слегка асимметрично, как будто он виден слева. Сцена изображает момент, когда умершую Марию опускают в гробницу. Ангелы поддерживают край плащаницы, а апостол, поддерживающий её тело, склонился над саркофагом. Над всем возвышается Христос, который принимает в свои руки, как дитя в пеленах, душу Марии. Композиция выдержана в торжественном и суровом тоне, но в то же время смягчённом и нежном, напоминающем падуанские фрески мастера.

Расписной крест. 1310-17г. Городской музей, Падуя.

«Расписной крест» выполненный Джотто для Капеллы-дель-Арена, ныне хранящийся в городском музее Падуи, обнаруживает сильную близость к композиции Распятия в Нижней церкви Сан Франческо в Ассизи. Художник повторил здесь старую иконографическую схему, слегка модифицировав изображение тела Христа. Особенностью этого креста являются и более характерные для XIV века резные детали окончания его лучей. Произведение датируют приблизительно 1310-17 годами.

Алтарь Перуцци. 1310-15гг. Музей искусства Университета Северной Каролины, Рэйли.

К 1310-15 годам исследователи относят создание Алтаря Перуцци. По всей вероятности он был создан для той же капеллы, которую Джотто расписал несколько лет позднее. Из этого следует, что заказчиком алтаря было всё то же семейство флорентийских банкиров Перуцци. Алтарь состоит из пяти панелей, каждая размером 62,3х43 см, за исключением центральной части с изображением Благословляющего Христа (66,7х49см). Слева направо на полиптихе изображены Иоанн Богослов, Богоматерь, Христос, Иоанн Креститель и Св. Франциск. Художник исполнил это алтарь совместно с ассистентами из своей мастерской.

Расписной крест. ок. 1315 г. Лувр, Париж.

Приблизительно в 1315 году из мастерской Джотто вышел ещё один расписной крест (ныне Лувр, Париж). Часть исследователей (включая Лючано Беллози) считает этот крест произведением самого Джотто, основываясь на близости его стиля к фрескам Джотто в правом трансепте Нижней церкви в Ассизи; другая часть специалистов полагает, что он создан кем-то из его учеников или ассистентов. Оригинальной особенностью этого креста является изображение пеликана кормящего своей кровью птенцов в верхней части креста, то есть там, где обычно располагается либо благословляющий Христос, либо Бог-отец. Пеликан был в Средневековье символом жертвенности, поскольку считалось, что ради своих голодных птенцов он способен расклевать себе грудь, чтобы накормить их собственной кровью. Во всём остальном крест соответствует сложившимся канонам — на правом и левом окончаниях изображены скорбящие Иоанн Богослов и Богоматерь.

«Полиптих Стефанески» был создан для главного алтаря базилики Святого Петра в Риме. Заказчиком произведения является Якопо Каэтани дельи Стефанески — римский кардинал, который в первой половине XIV века был ведущим меценатом папского двора. В Риме при папе Бонифации VIII, а затем в Авиньоне, куда переехала папская курия, Стефанески делал заказы на создание самых значительных произведений искусства того времени. Джотто он дал заказ на изготовление прославленной мозаики Навичелла и главного алтаря базилики Св. Петра. Этот алтарь упоминается в сохранившемся завещании кардинала Стефанески как произведение Джотто. Он представляет собой большой двусторонний триптих с пределлой, его размеры 2,20х2,45 м. Алтарь хранится в Ватиканской пинакотеке, и дошёл до наших дней почти полностью — не сохранились только две панели пределлы.

Триптих Стефанески. ок. 1330г. Лицевая сторона. Пинакотека, Ватикан.
Триптих Стефанески. ок. 1330г. Оборотная сторона. Пинакотека, Ватикан.
Деталь:Кардинал Стефанески.

Одна сторона алтаря была обращена к верующим, другая к священнослужителям. На внешней стороне Джотто изобразил восседающего на троне Христа (центральная панель), и казнь Св. Петра и Св. Павла на боковых. В изображениях господствует дух священного таинства и торжественного предстояния, пронизывающий центральные композиции, достаточно редкие в творческом наследии Джотто. Исследователи считают, что в данной работе художник проникся вкусами заказчика, и оказался способным воплотить их в своём произведении. На центральном панно лицевой стороны Христос восседает на троне строго фронтально, как восточный идол, подняв в благословении правую руку и держа книгу Откровения левой. Вокруг трона, как в Маэста эпохи дученто, изображено множество ангелов, расположение которых, однако, тонко согласовано с новыми принципами и содержит намёк на размещение по кругу. На переднем плане изображён коленопреклонённый кардинал Стефанески. Пределла с Мадонной на троне в сопровождении двух ангелов и двенадцати апостолов в полный рост, представляет собой таинственное и отчуждённое изображение, вызывающее в памяти вереницы святых на византийских мозаиках.

На оборотной стороне триптиха на двух боковых панелях в полный рост изображены четыре величественные фигуры апостолов. На центральной панели Святой Пётр восседает на троне в той же самой позе, что и Христос на лицевой стороне (так образом передана идея Петра как наместника Христа). Петра окружают два архангела, двое святых — Георгий и Сильвестр, на коленях перед ним стоят папа Целестин V (канонизирован в 1313 году) и вновь кардинал Стефанески — на сей раз он преподносит в качестве дара тот самый триптих, на котором он изображён.

Это произведение необычно по качественному уровню, а некоторые сюжеты необычны и по замыслу. Например, любопытен эпизод в сцене Обезглавливания Апостола Павла — на пригорке изображена Плаутилла во весь рост, которая протягивает вверх руки, пытаясь поймать наполненный воздухом платок, брошенный святым, который скользит по золотому фону картины. Произведению присуща великолепная цветовая гамма, готическое изящество, тонкость одних фигур и выразительность других — качества, сближающие его с фресками Нижней церкви в Ассизи.

Мадонна с младенцем. 1320-25гг. Национальная галерея искусства, Вашингтон.
Св. Стефан. 1320-25гг. Музей Хорн, Флоренция.
Иоанн Богослов. 1320-25гг. Музей Жакмар-Андрэ, Шаали.
Св. Лаврентий.1320-25гг. Музей Жакмар-Андрэ, Шаали.

Ещё один полиптих Джотто сохранился в неполном виде. Речь идёт о нескольких панелях из разных музеев, которые имеют одинаковую форму и размеры. В первую очередь это доска с изображением «Мадонны с младенцем» из Национальной галереи искусства, Вашингтон, которая по всей вероятности была центральной частью полиптиха. Мадонна на ней выглядит монолитом, высеченным из куска мрамора. Интересен и жест младенца Христа, ухватившегося ручонкой за её палец. Частями этого полиптиха по всей вероятности являются и три другие панели — «Святой Стефан» (Музей Хорн, Флоренция), «Иоанн Евангелист» и «Святой Лаврентий» (обе работы в Музее Жакмар-Андрэ, Шаали). Все три панели имеют одинаковые размеры. Исследователи предполагают, что полиптих состоял из пяти или более частей. Его происхождение до сих пор остаётся неясным; исследователи предполагают, что ранее он мог находиться в капеллах Пульчи — Берарди или Перуцци флорентийской церкви Санта Кроче.

Поклонение волхвов (Музей Метрополитен, Н-Й) и Принесение во храм (Музей Гарднер, Бостон)
Тайная вечеря и Распятие (Старая пинакотека, Мюнхен)
Успение (Колл. Бернсона, Сеттиньяно) и Сошествие во ад (Старая пинакотека, Мюнхен)
Праздник чёток (Национальная галерея, Лондон)

Другое разрозненное и, возможно, неполное произведение Джотто — серия из семи небольших сцен, посвящённых жизни Христа. Они хранятся в разных музеях, но имеют примерно одинаковые размеры (в среднем 45х44 см.). Это «Рождество и Поклонение волхвов» (Музей Метрополитен, Нью-Йорк), «Принесение во храм» (Бостон, Музей Гарднер), «Тайная вечеря», «Распятие» и «Сошествие во ад» (все в Старой Пинакотеке, Мюнхен), «Успение» (Сеттиньяно, собрание Бернсон), и «Праздник чёток» (Национальная галерея, Лондон). Исследования в рентгеновских лучах подтвердили, что все сцены раньше были написаны на одной длинной доске (не менее трех метров), которая вряд ли была пределлой какой-либо алтарной картины. Скорее всего она была самостоятельным алтарным образом, который, судя по тому, что в сцене Распятия у ног Христа изображён францисканец, ранее находилась в францисканском храме. Возможно, это была церковь Сан Франческо в Борго Сан Сеполькро, так как Джорджо Вазари упоминает работу с маленькими людскими фигурами, исполненную Джотто в этом храме. Тщательный стилистический анализ обнаружил в этих сценах несколько разных манер, поэтому исследователи пришли к выводу, что в работе над ними участвовали несколько ассистентов. Центральной сценой этого произведения, вероятно, было Распятие, остальные располагались справа и слева от него предположительно в том порядке, в каком они приведены здесь.

Расписной крест. 1330е гг. ц. Сан Феличе, Флоренция.
Распятие. 1330е гг. Государственные музеи, Берлин.
Распятие. 1330е гг. Муниципальный музей, Страсбург.

К более позднему периоду относят ещё один расписной Крест из церкви Сан Феличе во Флоренции, который Джотто исполнил вместе с учениками. К этому времени относят и две сцены Распятия (Городской музей, Страсбург и Государственные музеи, Берлин). Исследователи видят новации этих двух Распятий в том, что толпа, изображённая у подножья, передана так, как если бы рама картины перерезала по краям скопление людей, на самом деле гораздо более многочисленное. Несомненно, что все эти работы принадлежат «кругу Джотто», однако точно утверждать, что это произведения самого Джотто нельзя.

В свой поздний период Джотто ди Бондоне, будучи назначенным capomastro — руководителем работ по строительству флорентийского собора, вынужден был делить свои творческие усилия между строительными работами во Флоренции, и престижными заказами, поступавшими из других городов Италии. Между 1329 и 1333 годами он работал в Неаполе для короля Роберта Анжуйского, около 1335 года в Милане, для правителя Аццоне Висконти. От этого времени остались два крупных станковых произведения — «Болонский полиптих» (Пинакотека, Болонья) и «Полиптих Барончелли» (ц. Санта Кроче, Флоренция).

Полиптих. 1330-35гг. Пинакотека, Болонья.

Болонский полиптих был написан около 1330 года для церкви Санта Мария дельи Анджели, и располагался в главном алтаре этой церкви до XVIII века. Болонья во времена Джотто была неординарным городом с университетом и развитой торговлей, французским присутствием, и легатом Бертраном де Пюже, который мечтал превратить Болонью в новый Авиньон, то есть в новую папскую столицу. Возможно, именно французским влиянием объясняется усиление готических тенденций, которые можно видеть в Болонском полиптихе. На центральной панели изображена Мадонна с младенцем, сидящая на троне необычно основательном и прочном, но более чем в какой-либо иной картине Джотто, несущем на своей архитектуре отпечаток духа готики. Она держится с почти светской приветливостью и изяществом, присущими знатной даме. Красивейшие украшения, блестящие краски, переливающиеся подобно драгоценным камням, вносят свой вклад в великолепие, отличающее этот полиптих. На боковых панелях художник изобразил двух архангелов — Гавриила и Михаила, и двух апостолов — Петра и Павла. На полиптихе есть подпись Джотто.

«Коронование Марии» из капеллы Барончелли, над декорированием которой Джотто работал не ранее конца 1320х годов, представляет собой один из последних великих замыслов мастера. На центральной панели изображен Христос коронующий Богоматерь, у подножья их трона преклонили колена четыре ангела. На боковых панелях расположился ангельский оркестр, сопровождающий музыкой это событие, и вереницы святых. Однообразные, но яркие шеренги улыбающихся святых напоминают упорядоченный Рай — переданный в перспективе, но без границ, поскольку боковые панели могут продолжаться в бесконечность. Вместе с тем, центральная сцена с элегантными и отточенными в своих формах главными действующими лицами содержит в себе нечто от светского изящества придворной церемонии. Одним словом, в произведении очевиден реверанс, сделанный в сторону готической живописи. На этом полиптихе тоже есть подпись автора.

Полиптих Барончелли. ок. 1334г. ц. Санта Кроче, Флоренция.
Полиптих Барончелли. (левая часть)ок. 1334г. ц. Санта Кроче, Флоренция.
Полиптих Барончелли.(центральная часть) ок. 1334г. ц. Санта Кроче, Флоренция.
Полиптих Барончелли. (правая часть)ок. 1334г. ц. Санта Кроче, Флоренция.

3. Основные работы

Церковь Сан-Франческо в Ассизи
Капелла Скровеньи в Падуе
Церковь Флорентийского аббатства (итал. Badia Fiorentina) во Флоренции
Церковь Святого Креста во Флоренции

4. Стиль Джотто

Характерные для ранних работ Джотто яркий свет и тщательная проработка деталей тесно связаны между собой. В самом деле, хотя на полотне или на фреске перед нами присутствует иллюзия реальности, её изображение, однако и в реальности чем ярче освещение, тем лучше видны детали. Появление чувства пространства, композиционное мастерство Джотто, искусное смещение оптической перспективы, чтобы направить взгляд зрителя, необычно светлые тона фресок, умение достигать живописных эффектов не за счёт количества цветов, а за счёт градации их оттенков — все эти черты проявились в творчестве Джотто достаточно рано, и стали характерными приметами его неповторимого стиля.

Особенности фресок, выполненных мастерской Джотто, по словарю Брокгауза: «Сдержанность и достоинство в трактовке сюжетов, пластическая моделировка объемов, четкость пространственных построений, выразительность жестов и поз, светлый праздничный колорит и внутреннее художественное единство делают эти росписи уникальными в истории монументально-декоративной живописи».

Джотто выразил в своих работах материальность и пространственную протяженность, использовав ряд уже известных в его время приемов — угловые ракурсы, упрощенную античную перспективу. Если считать сюжетное пространство работ того времени в определённом смысле религиозным театром, то Джотто сообщил сценическому пространству иллюзию глубины, ясность и четкость структуры объёмного мира. Одновременно он разработал приемы моделировки форм при помощи постепенного высветления основного, насыщенного красочного тона, что позволило придать формам почти скульптурную объемность и в то же время сохранить сияющую чистоту цвета, его декоративные функции. Интересно, что в этом балансе между новизной пространства и красотой цвета живописность не потеряла своих драгоценных свойств, приобретённых за долгий период развития религиозного изобразительного искусства. В этом сказалась итальянская традиция, всегда сохранявшая чувство красоты и линии, и цвета.

Одним из источников стиля Джотто, наверное, является утончённость живописи, присущая мастерам при папском дворе в Авиньоне. Впрочем, далеко не все работы, приписываемые Джотто, имеют свидетельства его авторства. Исследователям приходится опираться на стилистическое сходство, и только их объединённое мнение может решать эти вопросы. Например, тончайшие градации трёх цветов : жёлтого, розового и зелёного, особая утончённость и даже в некотором роде рафинированность складок одежды, как в их рисунке, так и в переходах цвета — всё это для внимательного и искушённого взгляда может служить доказательством авторства Джотто. Сам же Джотто оказал влияние на формирование ведущих школ итальянской живописи четырнадцатого века, прежде всего флорентийской школы, а также на мастеров, работавших в Сиене и Падуе. К его наследию неоднократно обращались последующие мастера итальянского Возрождения от Мазаччо до Микеланджело.

5. Итоги творчества

Считается, что в своём творчестве Джотто сумел преодолеть стиль иконописи, общий для Италии и Византии. Плоское, двухмерное пространство иконы Джотто превратил в трёхмерное, создав использованием светотени иллюзию глубины. Это в первую очередь относится к смелому объёму архитектуры в работах Джотто. Дальше можно назвать моделировку объёма одежды. Именно эти изображения в первую очередь поражали зрителя и вызывали споры, признания и обвинения в разрушении единого стилистического пространства произведения.

Шаги к реализму и в самом деле носили противоречивый характер, и это противоречие продолжало преследовать живопись и много веков спустя после Джотто, до сих пор вызывая споры, что же на самом деле в живописи реализм. В самом деле, именно двухмерность пространства на плоском изображении отвечает реальности, которую легко можно проверить, проведя по изображению ладонью. Трёхмерность на холсте или фреске — иллюзия, и с этой точки зрения куда реалистичнее как раз двухмерное изображение. Поэтому сейчас стараются избегать самого названия «реализм», называя его более точно «чувством пространства». Конечно, Джотто не был первым живописцем, использовавшим этот приём. Сам по себе этот приём был хорошо известен и до Джотто. Но Джотто стал первым талантливым мастером, широко использовавшим изображение трёхмерного пространства в своих работах. Не в каждой из его работ трёхмерность прослеживается последовательно и почти нигде она не присутствует во всех частях и деталях. И всё-таки он проработал этот приём лучше своих предшественников, а самое главное : само применение иллюзии трёхмерности на двухмерном пространстве холста оказалось созвучно духу времени. Интерес Джотто к сложным пространственным и оптическим эффектам изменил историю живописи больше, чем какие-либо живописные приобретения его современников.

Переход к трёхмерному изображению ко времени творчества Джотто уже назрел, потому что подобного рода попытки предпринимались всё чаще. Изобразительное искусство могло развиваться, только находя новое качество изображения, потому что чисто живописные и сюжетные резервы развития были к этому времени объективно исчерпаны. За многие столетия иконописи художники использовали все возможные религиозные сюжеты и исследовали все живописные возможности основных цветов. Между тем творческий дух, свойственный человеку, требовал идти дальше. Поэтому появление Джотто было не случайностью, а закономерностью. Рано или поздно кто-то всё равно предпринял бы подобные попытки смело, талантливо и решительно: наверное, не совсем так, как это сделал Джотто, но примерно в таком же духе. Новая эпоха в живописи ко времени жизни Джотто уже созрела для своего появления.

Оценивая творчество Джотто, необходимо учитывать несовершенство самой технической стороны живописи во времена Джотто, по сравнению с современной. Речь идёт о качестве дерева и холста, качестве и способах грунтовки штукатурки и живописного полотна, разнообразии и качестве красок и их смесей, кистях и других средствах, необходимых для живописца. Конечно, если бы Джотто или другие мастера ранних эпох имели в своём распоряжении средства совершенней тех, которые они имели, в целом ряде отношений их произведения стали бы другими. Поэтому при оценке дарования мастера живописи прошедших эпох никогда нельзя забывать, с каким багажом подручных средств они имели дело. Только тогда станет ясно, насколько их талант был способен преодолевать технические обстоятельства.

6. Вазари о Джотто

«Мы должны, как мне думается, быть обязанными Джотто, живописцу флорентийскому, именно тем, чем художники-живописцы обязаны природе, которая постоянно служит примером для тех, кто, извлекая хорошее из лучших и красивейших ее сторон, всегда стремятся воспроизвести ее и ей подражать, ибо с тех пор, как приемы хорошей живописи и всего смежного с ней были столько лет погребены под развалинами войны, он один, хоть и был рожден среди художников неумелых, милостью Божьей воскресил ее, сбившуюся с правильного пути, и придал ей такую форму, что ее уже можно было назвать хорошей. И поистине чудом величайшим было то, что век тот, и грубый, и неумелый, возымел силу проявить себя через Джотто столь мудро, что рисунок, о котором люди того времени имели немного или вовсе никакого понятия, благодаря ему полностью вернулся к жизни».

«Достаточно того, что все эти произведения в целом принесли Джотто славу величайшую за прекрасные фигуры и за стройность, пропорциональность, живость и легкость, чем он обладал от природы, и что сильно приумножил при помощи науки и сумел ясно во всем показать. А так как помимо того, чем Джотто обладал от природы, он был и весьма прилежным и постоянно задумывал и почерпал в природе что-либо новое, он и заслужил то, чтобы быть названным учеником природы, а не других учителей».

«Я — это тот, кем угасшая живопись снова воскресла. Чья столь же тонкой рука, сколько и легкой была, В чем недостаток искусства, того не дала и природа, Больше никто не писал, лучше — никто не умел. Башне ль дивишься великой, звенящей священною медью? Циркулем верным моим к звездам она взнесена. Джотто — прозвание мне. Чье творение выразит это? Имя мое предстоит долгим, как вечность, хвалам».

7. Галерея

Положение во гроб
Введение во храм
Бегство в Египет
Поклонение волхвов
Благословение Анны
Чудо с источником

wreferat.baza-referat.ru

Реферат: Джотто ди Бондоне

Giotto di Bondone

Точная дата рождения Джотто неизвестна. Тем не менее, принято считать, что он появился на свет в 1267 году в деревне Веспиньяно, в четырнадцати милях от Флоренции. Поскольку младенец был внуком Анджиотто (сокращенно - Джотто) и сыном Бондоне, ему дали имя Джотто ди Бондоне.

Известно, что Джотто с детства отличался острым умом, веселым нравом, был общительным, непоседливым ребенком. Отец, чтобы направить чрезмерную активность сына в нужное русло, дает ему под присмотр несколько овец и отправляет на пастбище. Там Джотто впервые ощущает потребность рисовать.

Согласно легенде, Чимабуэ (1240-1302), направлявшийся из Флоренции в Веспиньяно по своим делам, стал невольным свидетелем того, как за несколько минут молодой пастух набросал углем на камне изображение одной из своих овец. Флорентийский художник был потрясен: он сразу понял, что перед ним - настоящий талант.

Чимабуэ уговаривает Бондоне отпустить сына во Флоренцию. Так Джотто становится учеником Чимабуэ.

Чимабуэ, время от времени поручал Джотто прорабатывать фон или даже изображать несколько фигур второго плана. Джотто работал со своим учителем не только во Флоренции, но и в Ассизи, и в Риме, где Чимабуэ выполнял ряд заказов на роспись семейных храмов и капелл.

Когда Джотто почувствовал себя зрелым мастером, способным работать самостоятельно - история умалчивает. Известно лишь, что он покинул мастерскую Чимабуэ в период между 1287 и 1290 годами - уже после женитьбы на Чивутте ди Лапо дель Пьелла, которая станет матерью его восьмерых детей...

Он работал как живописец, скульптор и архитектор. Но все же главным его призванием была живопись.

С творчества Джотто принято начинать новую главу. Сами итальянцы были убеждены, что с появлением этого великого мастера открылась новая эпоха в истории искусства. Его имя стало символом глубокого обновления. Хотя он не был единственным художником-реформатором своего времени, однако целеустремленность, решительность, смелый разрыв с византийскими средневековыми живописными традициями делают его родоначальником нового искусства. Яркая личность Джотто выделяется среди итальянских мастеров Проторенессанса прежде всего склонностью к новаторству, к созданию новой художественной манеры, предопределившей классический стиль грядущей эпохи Возрождения.

Джотто - первый в истории западноевропейской живописи художник, порвавший с канонами средневекового искусства и внесший в свои произведения элементы реализма. Именно у Джотто живопись перестает быть лишь вспомогательным комментарием к Священному Писанию, обретая самостоятельное значение. В его библейских сценах действуют живые люди, испытывающие живые человеческие эмоции. До него в живописи царствовала плоскость - у него пространство картины стало объемным. До него персонажи фресок носили скорее символический характер - у него они приобрели индивидуальные черты. До него живопись была строго функциональна - у него атмосфера наполнилась разнообразными эмоциями.

С творчества Джотто начинается новый этап искусства, когда пластические качества предметов и глубина пространства становятся главной задачей живописи, когда первостепенное значение приобретает моделировка объема тенью.

КАЛЕНДАРЬ

Ок. 1267 - Джотто ди Бондоне родился в Веспиньяно, недалеко от Флоренции

Ок. 1287 - Джотто берет в жены Чивутту ди Лапо дель Пьелла

- работает над росписью базилики Св. Франциска в Ассизи

.300 - расписывает Латеранскую базилику Св. Джованни, делает несколько фресок для собора Святого Петра

Ок. 1303 - Джотто работает в Римини

-1306 - расписывает Капеллу Скровеньи (дель Арена) в Падуе

- Джотто становится членом Цеха докторов, аптекарей и живописцев

- 1331 - работает в Неаполе

- 12 апреля Джотто назначают на пост интенданта домов и укреплений Флоренции

-1336 - работает в Милане

- 8 января Джотто умирает

В 1290 году Джотто выполняет первую самостоятельную работу - распятие для собора Санта Мария Новелла во Флоренции.

Распятие из собора Санта Мария Новелла - ок. 1290

Первая известная работа Джотто - „Распятие" из собора Санта Мария Новелла во Флоренции. Расположение лика Марии слева, а Святого Иоанна справа является своеобразным обрамлением центральной фигуры распятого Христа. Мария и святой Иоанн смотрят на Спасителя, склонив головы так же, как это делает он сам, будучи распятым на кресте. Физические страдания и душевные муки всех трех персонажей переданы очень натурально. Все в этой картине указывает на новую манеру в передаче чувств, которую впервые предложил именно Джотто: даже самые эмоциональные сцены нужно стремиться изображать сдержанно и как можно более натурально. Его умение показывать экспрессию чувств простым и благородным способом лучше всего проявилось в изображении страдающей Марии. Целостная композиция образа, точно прописанная одежда, переливы и изгибы ткани показывают фигуру в динамике, и это наделяет представленную сцену известным драматизмом, что является серьезной заявкой Джотто на отказ от статичности и равнодушия, характерных для работ мастеров византийской школы. Сидящая на готическом троне Мария представлена так, что ее поза непринужденна, а выражение лица - спокойно и естественно, слегка приоткрытые уста лишь подчеркивают реализм сцены. Глубокая вера Джотто выражается в том, что он стремится показать духовную красоту своих персонажей: художник наделяет Христа и святых заметной физической силой, однако главное для него - передать тот особенный внутренний свет, который исходит от них. Обращают на себя внимание и необычайно красивые ангелы, расположенные у подножья трона и выписанные художником с поразительной тщательностью.

Сцены жития св. Иоакима - 1304-1306

В капелле Санта Мария дель Арена в Падуе Джотто создал свой главный фресковый цикл. Здесь художник по-новому трактовал традиционные христианские сюжеты и ввел новые. Он стал родоначальником типологии росписи церковных капелл, где повествовательные циклы, разбитые на отдельные композиции, располагались вдоль всех стен в два или три яруса.

Капелла в Падуе была построена в самом начале XIV века на месте древнеримской арены (отсюда первое название капеллы - "дель Арена") на средства местного богача Энрико Скровеньи (второе название - "Капелла делла Скровенья"), который заказал Джотто выполнить росписи ее интерьеров. Работа продолжалась с 1304 по 1306 год.

Художник применяет принципиально новую интерпретацию христианской легенды, представляя ее как последовательный рассказ о жизни рода. Он начинается историей Иоакима и Анны - родителей девы Марии, затем следует рассказ о жизни Мадонны. После "Благовещенья" - повествование о Христе, от Рождества до смерти на Кресте.

В сцене "Сон Иоакима" мы видим грустного, глубоко сосредоточенного и погруженного в себя старца: его жена Анна бесплодна, а это считается проявлением Божьей кары. Но во сне к Иоакиму, окруженному беспокойно озирающимися пастухами, овцами и собакой, прилегает ангел - знак того, что его многолетние мольбы услышаны. В то же время в его доме молящейся Анне является ангел - уже наяву ("Благовещение святой Анне"). Он принес Анне благую весть: она скоро станет матерью, ее дочь Мария будет зачата в тот момент, когда Анна встретит и поцелует своего старого мужа у Золотых ворот...

Джотто представляет мебель, стоящую в комнате, в соответствии с принципами построения линейной перспективы. Дом, изображенный как бы наискосок создаст эффект пространственной глубины - также, как на фресках из Ассизи.

Еще более совершенна композиция фрески "Встреча у Золотых ворот". Пространство и глубина здесь определены воротами, а также группой женщин, сопровождающих Анну. Столь важный с точки зрения сюжета поцелуй выглядит более чем прозаично.

Сцены жития Божьей Матери, Падуя - 1304-1306

Фрески из Капеллы делла Скровенья обозначили окончательный отрыв Джотто от византийского искусства.

В "Рождестве Марии" Джотто с особой тщательность выписывает фигуры женщин, помогающих ребенку появиться на свет. На одной фреске художник представляет в комнате Анны две различных сцены, расположенные одна над другой.

джотто живопись художник фреска

В нижней части женщины, которые омывают младенца водой из большого таза. В верхней части - Анна, протягивающая к ребенку руки. Выбрав для изображения именно этот простой и искренний жест, Джотто стремится показать чувства, объединяющие всех матерей мира - независимо от того, кто их ребенок: сын Божий или простой смертный...

"Обручение Марии" происходит в часовне, архитектурная конструкция которой представлена в разрезе. Ее глубина достигается использованием наклонных к горизонту линий. Священник соединяет руки Марии и Иосифа. В другой руке жених держит цветущую ветвь, которая символизирует его будущую роль мужа. По легенде, из всех ветвей, принесенных в храм претендентами на руку Марии, расцвела лишь одна, принадлежащая Иосифу... Колорит фресок становится все богаче - это в первую очередь отличает падуанскис фрески Джотто от фресок, созданных им ранее в Ассизи. Однако те фрески оказались более долговечными: в Капелле делла Скровенья Джотто решился на эксперимент, который себя не оправдал - фрагменты неба уже через несколько лет были сильно повреждены, поскольку писались по сухой штукатурке ультрамарином, полученным из порошкового лазурита.

На фреске "Свадебный кортеж Божьей Матери" Джотто изображает процессию, направляющуюся в храм с тем, чтобы сопроводить Марию к алтарю. Сцена наполнена атмосферой торжественности. Скованность в движениях невесты выдаст ее внутреннюю дрожь и волнение сердца. Спокойные и благородные лица персонажей очень красивы, а чинно шествующие фигуры полны благородства и достоинства. Над головой Марии блестит овальный нимб - овальный, а не круглый, ведь Джотто изобразил фигуру в профиль. Эту находку художник использовал практически во всех падуанских фресках, и она является доказательством того, что художник искал различные способы для трехмерного изображения действительности.

Колокольня собора Санта Мария дель Фьоре (1334-1337)

Собор Санта Мария дель Фьоре был заложен в 1296 г. Строительство Собора поручили Арнольфо ди Камбио.

Первыми были построены широкий центральный неф, боковые нефы и восьмиугольный барабан в восточной части собора. Но в 1302 году Арнольфо ди Камбио скончался. После смерти главного архитектора работы были приостановлены почти на тридцать лет.

Строительство возобновилось лишь в 1334 году, когда Джотто был назначен главным архитектором Флорентийского собора, также ему было поручено ведение инженерных работ при постройке крепостных сооружений города. Джотто сосредоточил все свои силы на колокольне - Кампанелле.

В 1334 году был заложен фундамент одной из самых красивых итальянских Кампанелл. Джотто дожил только до начала этого большого строительства: к моменту смерти художника успели построить только первый этаж звонницы. После смерти Джоттто строительство 90-метровой башни продолжил Андреа Пизано в 1337-1343 и окончательно завершено около 1359 года одним из крупнейших флорентийских архитекторов XIV века Франческо Таленти (ок. 1300-1369), придавшим этому зданию его теперешний облик.

Учитель и ученик.

Чимабуэ.

Выдающийся представитель византийской школы Ченни ди Пепо, известный под именем Чимабуэ (ок. 1240 - ок. 1302), принадлежит к числу известнейших художников Средневековья. Это именно Чимабуэ впервые наделяет изображаемых им святых вполне человеческими чертами, делая их образы понятнее и ближе всем без исключения верующим. Это именно он изображает библейские сцены настолько искренне и выразительно, что они кажутся заново переосмысленными и потому вызывают изумление у его современников. Чимабуэ впервые пытается придать изображению объем. Запечатленные им складки на одежде некоторых святых выглядят так достоверно, что с трудом верится, будто они созданы около восьми столетий назад. Манера письма, выработанная учителем Джотто, была легкой и стремительной, что выгодно отличало его от современников. Первый настоящий шедевр Чимабуэ - "Мадонна с ангелами". Интересно, что художник долгое время прятал эту работу от посторонних глаз и решился вынести ее на всеобщее обозрение лишь во время визита во Флоренцию короля Неаполя (между прочим, родного брата французского короля Людовика). Восхищение, которое вызвала работа Чимабуэ у зрителей, не поддается описанию: публичное ее представление превратилось в настоящий праздник. В память об этих событиях район Флоренции, где они происходили, до сих пор носит название "Квартал Радости"... Живописный талант Чимабуэ полностью раскрылся лишь в Ассизи, где художник работал над оформлением собора Святого Франциска. Фрески, которыми он расписал свод, представляют портреты евангелистов: сцены из жизни Марии, путешествие апостолов, Апокалипсис, а также Распятие. Последние работы художника, без сомнения, кроют в себе черты стиля Джотто...

Чимабуэ "Богоматерь с Младенцем"

Изображение сидящей на троне Богоматери с Младенцем на руках еще воспринимается иконой, то есть произведением религиозного искусства, объектом поклонения и молитв. Однако в нем уже заложена трансформация иконы в картину, созданную для удовлетворения эстетической потребности человека в созерцании прекрасного. Лики и композиция остаются иконно-строгими, но в трактовке одеяний художник позволяет себе вольность - великолепно выписывает струящиеся складки одежд и переливы цвета, давая зрителю возможность почувствовать легкость и красоту материи.

Фрагменты

А. Полуфигура Младенца. Мастер еще вполне придерживается традиционной "греческой манеры", однако в ликах и жестах персонажей чувствуется нарастающая конкретность и реалистичность образа. Б. Нижняя часть трона. Первые попытки ввести элементы перспективы в заведомо лишенную глубины золотофонную живопись выражаются в том, что автор изображает трон в ракурсе, а ангелов - выглядывающими из-за него.

В. Верхний ангел. По-византийски радужные крылья сочетаются в этой фигуре со смягченным, несущим чуть намеченные черты эмоциональности выражением лица и конкретной правдивостью жеста.

Джотто "Мадонна с младенцем"

Алтарный образ Мадонны был написан Джотто для церкви Оньисанти во Флоренции. Восседающая на троне Мадонна с Младенцем кажется не абстрактным персонажем, как это было раньше, а реальной земной женщиной. Земная природа Марии заявляет о себе весомостью её тела, ещё более очевидной из-за контраста с хрупкими архитектурными деталями трона. Ткани широкого шерстяного плаща и прозрачной туники Мадонны в картине Джотто ещё более изысканны и драгоценны. Мария представлена так, что ее поза непринужденна, а выражение лица - спокойно и естественно, слегка приоткрытые уста лишь подчеркивают реализм сцены. Глубокая вера Джотто выражается в том, что он стремится показать духовную красоту своих персонажей. В работе имеются готические элементы: острый угол спинки трона и витиеватый крест, выполненный в виде готической розы. Также и треугольный верх самой иконы создавался для того, чтобы весь образ сочетался с архитектурой готического храма и гармонично включался в его интерьер. Изображая массивные ступеньки трона на первом плане и отдаляя стоящих за ним святых, художник добивается зрительного впечатления присутствия Богоматери в храме. Группы ангелов и святых здесь наполняют реально существующее пространство.

Сцены жития св. Франциска

Эпизод из жизни снятого Франциска, получивший название "Величание простого человека", запечатлен на последней из серии фресок, которые были созданы Джотто для оформления свода церкви в Ассизи. Скорее всего, решение расписать именно этот участок далось художнику непросто: сильно мешала выступающая объемная балка, которая могла бы зрительно исказить изображение (балку можно заметить и сейчас на фоне изображенного Джотто неба).

"Отречение от земных благ"

В лицах и позах персонажей фрески Джотто запечатлел целую гамму чувств: религиозная одержимость Франциска, сочувствие епископа, гнев отца, удивление горожан. Композиция, построенная на сопоставлении двух противоположных по выражению своего отношения к происходящему групп персонажей, призвана подчеркнуть драматизм представленной сцены: с одной стороны - приземленность и практицизм (отец), а с другой - возвышенность и духовность (сын)...

Вскоре у Франциска появляются последователи и ученики. Они также отрекутся от мирских благ, чтобы, по примеру своего духовного наставника, жить в нищете и истово вымаливать у Бога прощения за грехи всего человечества.

В "Явлении святому Франциску огненной колесницы" погруженные в сон братья видят Франциска, проезжающего сквозь дом на огненной колеснице. В "Явлении святому Франциску тронов небесных" один из братьев видит во сне место, которое Франциску определено в раю. Мир снов и видений композиционно отделен от сцен из земной жизни при помощи четкой границы между изображением неба и земли.

В "Изгнании демонов из Ареццо" совмещены несколько точек зрения. Конечно, Джотто пока еще не видит всех тех возможностей, которые может дать использование этого приема, однако маленький желтый дом, расположенный слева от городских стен, представлен с полным соблюдением всех законов классической перспективы. И тут же, рядом Джотто изображает фигуры монахов, которые кажутся непропорционально большими на фоне этого домика. Наверняка художник заметил это несоответствие, однако здесь он решил, вопреки собственному видению, соблюсти известную средневековую традицию, подчеркивающую таким образом особую смысловую нагрузку, которую несут в себе эти персонажи. Изображаемый Джотто город создаст впечатление нереальности из-за того, что необычайно плотно застроен: дома и башни будто склеены, они накладываются друг на друга, поскольку не разделены ни улицами, ни палисадниками. Конечно, в таком сказочном окружении чересчур массивные фигуры смотрятся вполне гармонично. В городе господствуют демоны, а пространство, определяемое двумя монахами-францисканцами, является поистине светлым и погружено в атмосферу святости. Белый собор, перед которым замер Франциск, является символом его неисчерпаемой веры. Святой молится, а второй монах, по его просьбе, кричит - так они исполняют Божью волю и изгоняют демонов из Ареццо.

Св. Франциск, обретающий стигматы

Четыре сцены создают композицию, изначально предназначенную для алтаря базилики Св. Франциска и Пизе. Эпизод, представляющий Франциска, обретающего стигматы, был запечатлен на самом верху, под ним Джотто написал "Сон Иннокентия III", "Утверждение францисканского закона" и "Проповедь для птиц".

В композиции картины "Сон Иннокентия III" персонаж, который снится Папе, оказывается внутри спальни, в непосредственной близости от ложа спящего. Папа видит во сне "бедняка из Ассизи", который является истинным реформатором церкви. Легенда гласит: когда в церкви Святого Дамиана, недалеко от Ассизи, Франциск внезапно услышал голос Христа, шепчущий, что "дом Божий превращается в руины...", то воспринял эти слова дословно и отстроил разрушенную святыню. Однако позже святого озарило: сказанное Христом следует понимать в более широком смысле - в преобразованиях нуждается не какой-то конкретный собор, а вся церковь в целом...

Последний разговор Франциска с Папой представляет сцена "Утверждение францисканского закона". Франциск и его "братья" стоят перед Папой на коленях в комнате, изображенной довольно скупыми средствами - этот прием позволял Джотто подчеркнуть убогость обстановки и скромность персонажей. Поднимающиеся вверх линии свода имеют одну точку схода - так создастся впечатление глубинной перспективы.

Одна из легенд о святом Франциске рассказывает, о том, что "святой читал свои проповеди птицам...". И снова запечатленная Джотто сцена поражает простотой и реалистичностью. Птицы, обычно изображаемые в полете, опустились на землю и, устроившись у ног святого, слушают его проповедь чем не одно из чудес?.. Сцену, изображенную на фреске "Святой Франциск, обретающий стигматы", прекрасно описал Джорджо Вазари: "Из глубины ослепительно сияющих небес к Франциску спустился серафим о шести огненных крыльях. Два крыла соединялись на голове и простирались вниз, два других покрывали все тело, и еще два были раскрыты в полете. И в этой божественной птице молнией блистал Иисус. Франциск созерцал необыкновенное явление, и в его сердце поднимались вместе счастье от лицезрения Господа и скорбь от того, что он видел Его распятым. Тем временем чудесный жар съедал его душу и проникал в тело, отзываясь острой пульсирующей болью в ногах, руках, ребрах, и голос говорил ему: "Знаешь ли ты, что Я с тобой сделал? Я даровал тебе стигматы, зримые знаки Моих страстей, дабы ты был Моим хоругвеносцем". С этими словами крылатый серафим исчез"

Сценами жития святого Франциска Джотто расписывает стены, а также арку над входом во флорентийском соборе Санта Кроче. По неизвестной причине покрытые в XVIII веке белой известью фрески были очищены и вновь открыты взору посетителей собора лишь в 1852 году. Несмотря на значительные повреждения, работа Джотто сохранила силу своей выразительности.

"Уверение в стигматах" изображает скорбящих братьев, обступивших тело умершего Франциска. Их лица строги и печальны, однако не лишены индивидуальных черт. Скорее всего, работа над каждым из них, учитывая тщательность исполнения, заняла у мастера немало времени. Доподлинно известно, что лицо Иеронима, ученого лекаря, проверяющего стигматы, Джотто писал в течение трех световых дней. Цвета здесь нежные, спокойные, легко нюансированы, манера письма легкая, почти прозрачная. Горизонтальные линии композиции, определяемые положением гроба, пересекаются с вертикалями фигур монахов. Драматизм сцены достигает своего апогея, когда зритель внезапно обнаруживает единственную наклонную линию композиции - "брат", расположившийся у изголовья Франциска, поворачивает голову и устремляет взгляд наискосок и вверх: он увидел, как в виде светящегося шара душа святого отправляется на небеса... Потрясающей выразительностью при использовании простых приемов отличается фреска "Испытание огнем", где святой Франциск демонстрирует силу своей веры египетскому султану Малиг Аль-Камилю и ступает босыми ногами в огонь. Персонажи фрески "Видение брага Августина и епископа" епископ Ассизи и святой Августин - странник-калека с острова Гаргано - одинаково выразительны, но при этом наделены своими индивидуальными чертами.

В XVIII веке итальянский писатель Делла Валле, многие годы своей жизни посвятивший изучению творчества Джотто, так писал о его значении в истории искусства: "Из-под его кисти выходили настолько прекрасные и утонченные шедевры, что ни один из его учеников и последователей (до появления Мазаччо) не смог не только превзойти его, но даже и сравниться с ним. Благодаря Джотто композиция стала более совершенной, пространство - глубоким, рисунок - спокойным, а цвет - нежным. Античная помпезность и надуманность уступила место реалистическому восприятию действительности.

Заключение

Вместо разобщенности отдельных фигур и отдельных сцен, свойственной средневековой живописи, Джотто сумел создать связный рассказ, целое повествование о сложной внутренней жизни героев. Благодаря строгому отбору деталей он сосредоточил внимание на главном. Вместо условного золотого фона византийских мозаик Джотто вводит пейзажный фон. Фигуры, хотя они еще массивны и малоподвижны, обретают объем и естественность движения. Появляется трехмерное пространство, которое достигается не перспективным углублением (решение перспективы было еще делом будущего), а определенным расположением фигур в отдалении друг от друга на плоскости стены ("Явление ангела св. Анне"). Однако желание верно передать анатомию человеческой фигуры уже было налицо ("Тайная вечеря", "Рождество Христово").

И если в византийской живописи фигуры как бы парили, висели в пространстве, то герои джоттовских фресок обрели твердую почву под ногами ("Отправление Марии в дом Иосифа"). Джотто вводит в свои изображения черты быта, создающие впечатление достоверности обстановки и передающие определенное настроение. Его персонажи - ярко охарактеризованные человеческие типы.

В одной из наиболее выразительных фресок цикла "Поцелуй Иуды" Джотто помещает в центре композиции на фоне вздымающихся вверх копий и вскинутых рук фигуры Христа и Иуды и выражает свою идею противопоставлением двух разных профилей: благородного, ясного в безупречности форм, почти по античному прекрасного лица Христа и безобразно-отталкивающего, с уродливо выпуклым лбом и дегенеративно срезанным подбородком - Иуды. Драматической насыщенности, психологической, эмоциональной выразительности будет учиться у Джотто не одно поколение художников. Даже пороки и добродетели он сумел превратить в живые человеческие характеры, преодолев традиционный средневековый аллегоризм. Образы Джотто величавы и монументальны, его язык суров и лаконичен, но понятен каждому, входящему в капеллу. Поиски Джотто в передаче пространства, пластики фигур, выразительности движения сделали его искусство целым этапом в эпохе Возрождения.

Величание простого человека (Сцены жития св. Франциска)

Список используемой литературы

Т. В. Ильина "История искусств" 2000г.

Эрнст Гомбрих "История искусств" 1998г.

"Великие художники" 31 выпуск 2003г.

Интернет.

Теги: Джотто ди Бондоне Реферат Культурология

dodiplom.ru

Читать реферат по культурологии: "Джотто ди Бондоне"

(Назад) скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Giotto di Bondone Точная дата рождения Джотто неизвестна. Тем не менее, принято считать, что он появился на свет в 1267 году в деревне Веспиньяно, в четырнадцати милях от Флоренции. Поскольку младенец был внуком Анджиотто (сокращенно - Джотто) и сыном Бондоне, ему дали имя Джотто ди Бондоне.

Чимабуэ уговаривает Бондоне отпустить сына во Флоренцию. Так Джотто становится учеником Чимабуэ.

Он работал как живописец, скульптор и архитектор. Но все же главным его призванием была живопись.

КАЛЕНДАРЬ

Ок. 1267 - Джотто ди Бондоне родился в Веспиньяно, недалеко от Флоренции

Ок. 1287 - Джотто берет в жены Чивутту ди Лапо дель Пьелла

- работает над росписью базилики Св. Франциска в Ассизи

.300 - расписывает Латеранскую базилику Св. Джованни, делает несколько фресок для собора Святого Петра

Ок. 1303 - Джотто работает в Римини

-1306 - расписывает Капеллу Скровеньи (дель Арена) в Падуе

- Джотто становится членом Цеха докторов, аптекарей и живописцев

- 1331 - работает в Неаполе

- 12 апреля Джотто назначают на пост интенданта домов и укреплений Флоренции

-1336 - работает в Милане

- 8 января Джотто умирает

Распятие из собора Санта Мария Новелла - ок. 1290

Сцены жития св. Иоакима - 1304-1306 В капелле Санта Мария дель Арена в Падуе Джотто создал свой главный фресковый цикл. Здесь художник по-новому трактовал традиционные христианские сюжеты и ввел новые. Он стал родоначальником типологии росписи церковных капелл, где повествовательные циклы, разбитые на отдельные композиции, располагались вдоль всех стен в два или три яруса.

Сцены жития Божьей Матери, Падуя - 1304-1306

Фрески из Капеллы делла Скровенья обозначили окончательный отрыв Джотто от византийского искусства.

джотто живопись художник фреска

В нижней части женщины, которые омывают младенца водой из

referat.co

Джотто: жизнь и творчество художника

Джотто ди Бондоне или просто Джотто (итал. Giotto di Bondone) (ок. 1267—1337) — итальянский художник и архитектор эпохи Проторенессанса. Одна из ключевых фигур в истории западного искусства. Преодолев византийскую иконописную традицию, стал подлинным основателем итальянской школы живописи, разработал абсолютно новый подход к изображению пространства. Работами Джотто вдохновлялись Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело.

Содержание

Биография Джотто ди Бондоне

Творчество Джотто

Интересные факты из жизни художника

Картины Джотто

Библиография

Биография Джотто ди Бондоне

Родился в 1267 году предположительно недалеко от городка Виккьо, расположенного к востоку от Флоренции, в деревне Колле ди Веспиньяно. Есть и иные предположения о дате рождения Джотто вплоть до 1275 года. Вазари утверждал, что Джотто родился в 1276 году. Но наиболее вероятно, что художник умер в 1337 году (согласно Антонио Пуччи) в возрасте семидесяти лет. Отец будущего художника носил имя Бондоне (ум. 1311/1313) и был крестьянином. Позднее Джотто приобрёл в Веспиньяно земли и дома. По другой версии Джотто родился во Флоренции, в приходе церкви Санта Мария Новелла, в квартале Святого Панкратия. Неоднократно во флорентийских документах художник упоминается как del popolo di Santa Maria Novella. Его же отец, по этой версии, был кузнецом. Имя Джотто, возможно, сокращение от Анджиолотто либо Амброджотто.

По сообщению Вазари, был учеником Чимабуэ, эту точку зрения подвергают сомнению современные исследователи. Рассказ о том, что Чимабуэ увидел юного пастушка Джотто, рисующим овцу, и восхитился его талантом, ныне считается литературной легендой.

Творчество Джотто

Реформатор итальянской живописи, Джотто открыл новый этап в истории живописи всей Европы и явился предтечей искусства Возрождения. Его историческое место определяется преодолением средневековых итало-византийских традиций.

Джотто создал облик мира, адекватный реальному по своим основным свойствам — материальности и пространственной протяженности.

Использовав ряд известных в его время приемов — угловые ракурсы, упрощенную, т. н. античную, перспективу, он сообщил сценическому пространству иллюзию глубины, ясность и четкость структуры. Одновременно он разработал приемы тональной светотеневой моделировки форм при помощи постепенного высветления основного, насыщенного красочного тона, что позволило придать формам почти скульптурную объемность и в то же время сохранить сияющую чистоту цвета, его декоративные функции.

Lamentation (The Mourning of Christ)

Joachim among the Shepherds

Madonna in Maest (Ognissanti Madonna)

К выдающимся произведениям проторенессансной живописи относятся росписи Капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе (1304-06). Посвящённые жизни Марии и Христа, расположенные на стенах тремя горизонтальными рядами росписи отличаются драматизмом, жизненной убедительностью образов, смелым построением пространства и лепкой пластического объёма, простотой и выразительностью жестов и ракурсов, соблюдением в каждой композиции цикла единства времени и места, светлым, праздничным колоритом.

В росписях капелл Перуцци (около 1320) и Барди (1320-25) во флорентийской церкви Санта-Кроче Джотто достиг убедительности пространственного построения, органической связи с архитектурой, спокойной торжественности и архитектонической стройности композиции, сдержанности колорита, монументальности образов. Джотто приписывают проект кампанилы флорентийского собора (строительство начато в 1334, продолжено в 1337-43 Андреа Пизано, завершено около 1359 Ф. Таленти).

Творчество Джотто оказало огромное влияние на развитие итальянского искусства Раннего и Высокого Возрождения.

Интересные факты из жизни художника

Джотто был учеником в мастерской флорентийского художника Чимабуе Джованни. Однажды, когда его учитель во время работы на некоторое время отлучился, Джотто нарисовал на носу одной из фигур, написанных Чимабуе, муху, настолько реалистично, что когда его учитель вернулся, чтобы продолжить работу, он несколько раз безуспешно пытался согнать эту муху, приняв ее за настоящую, пока не заметил своей ошибки.

Прошло несколько лет, Папа Римский Бонифаций VIII решил поискать мастеров превосходных в живописи для того, чтобы произвести некоторые работы в соборе Святого Петра. Для этого он отправил во Флоренцию и Сиену своего придворного, которые должен был познакомиться с местными живописцами и взять у них образцы рисунков. И по этим образцам Папа должен был выбрать наиболее искусного.

Когда посланник Папы прибыл к Джотто и рассказал ему о своем поручении, Джотто взял лист бумаги, обмакнул кисть в красную краску и прижав локоть к боку, начертил абсолютно правильный и ровный круг. Затем Джотто взял этот лист и передал его придворному со словами: «Вот Вам рисунок». На что в ответ услышал удивленное: «Как, другого рисунка не будет?» Джотто ответил: «И этого одного будет слишком много».

Когда образцы рисунков дошли до Папы, его посланник рассказал, как Джотто нарисовал этот круг, не используя циркуль и не двигая локтем.

Папа Бонифаций VIII знавший толк в живописи, признал, что Джотто своим мастерством превосходит всех остальных живописцев своего времени.

В результате Джотто был приглашен в Рим с большими почестями. Ему было поручено написать в соборе Святого Петра пять историй из жизни Христа. И Джотто сделал это с большим мастерством и тщательностью.

Когда Папа увидел эти работы, они настолько ему понравились, что он заказал художнику написать истории из Ветхого и Нового Завета по всему собору Святого Петра.

Библиография

Previtali G. Giotto e la sua bottega. — Milano, 1967.
Беллози Л. Джотто. — М., 1996.
Алпатов М. В. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. — М.; Л., 1939.
Вольф Н. Джотто = Giotto (Norbert Wolf) / Пер. с англ. А. А. Моисеенковой. — М.: Taschen; АРТ-РОДНИК, 2007. — 96 с. — (Назад к истокам ви́дения). — 3000 экз. — ISBN 978-5-9794-0035-8.
Туртефири А. Джотто: Сокровищница мировых шедевров / Пер. с ит. Д. Кизиловой. — М.: БММ, 2011. — 160 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-88353-449-1.
Лазарев В. Н. т. 1 // Происхождение итальянского Возрождения. — М., 1956.

При написании этой статьи были использованы материалы таких сайтов: christianart.ru, museum-online.ru, art-drawing.ru, ru.wikipedia.org

Если вы нашли неточности или желаете дополнить эту статью, присылайте нам информацию на электронный адрес [email protected], мы и наши читатели будем вам очень благодарны.

Джотто: картины художника

Творчество. Свобода. Живопись.

Allpainters.ru создан людьми, искренне увлеченными миром творчества. Присоединяйтесь к нам!

Джотто: жизнь и творчество художника

Проголосуйте

allpainters.ru

ДЖОТТО ДИ БОНДОНЕ

Количество просмотров публикации ДЖОТТО ДИ БОНДОНЕ - 90

Великих художников

Д. К. Самин

100 великих –

(ок. 1267–1337)

Джотто справедливо считают отцом европейской живописи, родоначальником реализма. Многочисленные ученики, последователи и подражатели прославленного мастера распространили его влияние на многие культурные центры Европы.

Боккаччо считал, что он ʼʼпо праву должна быть назван одним из светочей флорентийской славыʼʼ. ʼʼЖивописцем, не только превосходным, но и прекрасным, слава которого среди художников великаʼʼ, – называл его Петрарка.

Джотто ди Бондоне родился в округе Веспиньяно, неподалеку от Флоренции, вероятно в 1267 году, поскольку известно, что умер в 1337 году в возрасте семидесяти лет. Согласно Вазари, Джотто был сыном хлебопашца. Он же рассказывает такую историю. Однажды прославленный в те времена живописец Чимабуэ, идя по дороге из Флоренции в Веспиньяно, увидел пасшего стада мальчика, который рисовал на гладком камне овцу. Чимабуэ взял его к себе в ученики, и вскоре ученик превзошел учителя.

Анонимный комментатор ʼʼБожественной комедииʼʼ XIV века утверждает, что Джотто был отдан обучаться ткацкому ремеслу, но убежал из мастерской ремесленника в мастерскую художника.

Вместе с Чимабуэ Джотто, должно быть, впервые попал в Рим около 1280 года, а затем побывал в Ассизи. По‑видимому, в конце 80‑х годов молодой художник женился на Джунта ди Лапо дель Пела, от которой имел четырех дочерей и четырех сыновей.

По свидетельству Боккаччо, Джотто имел самую заурядную, невыразительную внешность – ʼʼмаленького роста͵ безобразныйʼʼ. В новеллах того времени Джотто выступает как острослов и весельчак, всегда имеющий по отзыву Вазари: ʼʼСловечко под рукой и острый ответ наготовеʼʼ. Рассказывали, что как‑то во время страшной жары король сказал художнику, занятому, по обыкновению, напряженной работой: ʼʼБудь я на твоем месте, я бы немного отдохнулʼʼ. – ʼʼИ я тоже, будь я на Вашемʼʼ, – парировал живописец.

Что нового внес Джотто в живопись? Он не постиг еще законов перспективы, не изучил анатомию человека, фигуры на его фресках не соответствуют своим размером пейзажам. Но… ʼʼмир трехмерный – объёмный и осязаемый – открыт вновь, победно утвержден кистью художника… Отброшена символика византийского искусства… Угадана высшая простота. Ничего лишнего… Все внимание художника сосредоточено на главном, и дается синтез, грандиозное обобщениеʼʼ, – пишет о первом среди титанов великой эпохи итальянского искусства Л. Любимов.

Девяностые годы художник провел, по всей видимости, в Ассизи, где принимал участие в росписи Верхней церкви Сан‑Франческо. К самым ранним его произведениям относят некоторые фрески на тему Ветхого и Нового завета – в верхней зоне стен продольного нефа. Эти росписи были сделаны в первой половине девяностых годов. Предполагают, что Джотто ездил затем на неĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ время в Рим, где на него произвела сильное впечатление живопись Каваллини и раннехристианские мозаики.

К этому же периоду относятся большое, высотой в пять метров, ʼʼРаспятиеʼʼ (около 1293–1300), сделанное для церкви Санта‑Мария Новелла во Флоренции, и ʼʼМадонна ди Сан‑Джорджио алла Костаʼʼ.

Фрески нижнего яруса Верхней церкви Сан‑Франческо в Ассизи написаны были во второй половине девяностых годов, когда Джотто вторично пригласили в Ассизи, уже как руководителя всех живописных работ.

В конце 1290 – начале XIII века Джотто был в Риме, где выполнил огромную мозаику ʼʼНавичеллаʼʼ для базилики св. Петра, на ней был изображен Христос и ладья с апостолами. Мозаика погибла в начале XVI века при разрушении старой базилики.

В первое десятилетие нового века Джотто живет в основном в Падуе. К 1303–1305 годам относят начало его работы в Капелле дель Арена. Выполняя заказ местного богача, ростовщика Энрико Скровеньи, он покрыл стены его домовой капеллы фресками на евангельские сюжеты о жизни Христа и мадонны. Заказчик торопил с окончанием работ, и мастер вынужден был начать роспись недостроенного помещения. Фрески капеллы Скровеньи – лучшие фрески Джотто.

Этот обширный фресковый цикл включает в себя роспись коробового свода, уподобленного синей небесной тверди с золотыми звездами и заключенными в медальоны изображениями Христа͵ Марии и пророков, композицию ʼʼСтрашный судʼʼ на западной стене, тридцать четыре сцены из жизни Марии и Христа͵ расположенные в три ряда на длинных боковых стенах.

ʼʼВ искусстве Джотто много мягкости, чистоты и какой‑то трогательной любви к людям, – пишет О.М. Персианова. – Его герои исполнены благородного достоинства и духовной красоты. Движения, позы, жесты сдержанно, но удивительно верно передают душевное состояние: материнской нежности полна Мария, склонившаяся над новорожденным младенцем ("Рождество"), глубоким горем охвачены люди, собравшиеся у тела мертвого Христа ("Оплакивание"), торжественно‑праздничное настроение царит в группе волхвов, пришедших поклониться младенцу ("Поклонение волхвов").

Для Джотто кульминацией является не искупительная смерть Христа͵ но переход от его деяний к страданиям. Связующими сценами, размещенными под "Искупительным произволением" и "Благовещением" на стене триумфальной арки, Джотто сделал "Встречу Марии и Елизаветы" как первое приветствие и "Поцелуй Иуды" как первое предательство.

Искусству Джотто свойственен определенный психологизм, который особенно отчетливо проявился в одной из известнейших фресок цикла – "Поцелуй Иуды".

Иуда подходит к Христу и вытягивает губы, чтобы его поцеловать. В ответ на это Христос смотрит ему прямо в глаза пристальным и многозначительным взглядом. Этот проникновенный и невыразимый словами взгляд вскрывает глубочайшие недра человеческой души. При этом Христос сохраняет исключительное спокойствие, хотя он, видимо, знает о предательстве ученика. Это спокойствие в соединении с ясным сознанием своей судьбы придает ему характер возвышенного героизма, настоящего стоического мужестваʼʼ.

Закончив работы в капелле, Джотто остается неĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ время в Падуе и покрывает фресками на светские темы большой зал палаццо Раджоне. Далее со славой возвращается во Флоренцию.

Здесь в 1310 году для церкви Всех Святых Джотто выполнил ныне знаменитую, монументальную картину ʼʼМадонна Оньисантиʼʼ, изображающую мадонну с младенцем в окружении ангелов и святых.

Легкая структура трона подчеркивает плотный голубой цвет мафория, не препятствуя его погружению в золотистую прозрачность фона, с которым перекликаются позолоченные нимбы и светлые одеяния ангелов.

Запредельные и пышные изображения непроницаемых идолов, характерные для эпохи дученто, уступили место человечнейшей матери семейства, со светлым и открытым лицом и даже с чуть заметной улыбкой в складке губ. Земная природа Марии заявляет о себе весомостью ее тела, еще более очевидной из‑за контраста с хрупкими архитектурными деталями трона.

Для флорентийской церкви Санта‑Кроче Джотто пишет два следующих фресковых цикла: ʼʼЛегенда о св. Францискеʼʼ (капелла Барди, 1317–1328), ʼʼСцены из жизни Иоанна Евангелиста и Иоанна Крестителяʼʼ (капелла Перуцци).

Индивидуальные характеристики присутствуют и здесь, однако, в отличие от падуанских фресок, больше не акцентируется главное действующее лицо. Не прибегая к занимательным подробностям, художник придал повествовательному стилю больше силы и ясности: пространство стало обширнее, а движения фигур свободнее.

В эпизодах, изображенных в капелле Перуцци, архитектура играет доминирующую роль. В ʼʼНаречении имени Иоанна Крестителяʼʼ фигуры изображены в обширных помещениях, в которых равномерно распределены свет и тень; в сцене ʼʼВоскрешение Друзианыʼʼ фигуры расположены на фоне стены, очертания которой, то возвышаясь, то опускаясь, соответствуют расположению фигурных групп. И в том, и в другом случае все цветовые оттенки подчинены основной тональности, выступающей в качестве их общего знаменателя.

ʼʼВ капелле Барди Джотто снова возвращается к легенде о св. Франциске. При этом характер трактовки этой темы теперь иной. Нет здесь прежней занимательности повествования, наивной непосредственности. История Франциска приобрела скорее характер кантаты, в ней появилось что‑то торжественное, триумфальное. Но самое главное отличие этой росписи от более ранних циклов Джотто состоит в том, что стена не разбита на отдельные клейма, не раздроблена орнаментальными тягами…

Строгая построенность, вписанность всех фигур в архитектурный каркас особенно поражает во фресках капеллы Барди. Каждое из шести панно, расположенных на боковых стенах, само по себе является архитектурной композицией. Наиболее совершенная с этой точки зрения – фреска "Явление Франциска в Арле".

В 1334 году флорентийская Синьория назначила Джотто главным руководителем строительства городского собора. Это назначение было, прежде всего, актом публичного признания его заслуг: "Эти работы, выполняемые для города, должны прославить и украсить его, что должна быть сделано надлежащим образом только в том случае, в случае если руководить ими будет мастер опытный и знаменитый, – говорится в одном из документов того времени. – Во всем мире нельзя найти человека более одаренного в этой и во многих других областях, нежели живописец Джотто Бондоне из Флоренции; он признан в своем отечестве великим мастером, и нужно, чтобы он постоянно оставался на этой должности и работал, так как он принесет много пользы своей ученостью и своими познаниями, и город получит от этого большую выгоду"ʼʼ (И. Данилов).

Джотто не только руководит работами по строительству, но и выполняет престижные заказы. Между 1329 и 1333 годами художник работал в Неаполе для короля Роберта Анжуйского. Около 1335 года – в Милане для правителя Аццоне Висконти, как о том сообщает в своей ʼʼХроникеʼʼ Джованни Виллани. В то же время он уверенно руководит своей мастерской, из которой выходили очень сложные по изобразительным задачам произведения, изумляющие роскошью и горением красок. Пример, два больших полиптиха – из Болоньи и из капеллы Барончелли в Санта‑Кроче, – оба подписанные Джотто.

Сверкающее ʼʼКоронование Марииʼʼ из капеллы Барончелли, над декорированием которой Джотто работал не ранее конца двадцатых годов, – это, безусловно, один из последних великих замыслов мастера. Однообразные, но яркие шеренги улыбающихся святых на боковых крыльях напоминают упорядоченный Рай – переданный в перспективе, но без границ, поскольку боковые панели могут продолжаться в бесконечность. Вместе с тем, центральная сцена с элегантными и отточенными в своих формах главными действующими лицами заключает в себе нечто от светского изящества придворной церемонии.

В хронике Виллани так говорится о смерти художника: ʼʼМастер Джотто, вернувшись из Милана, куда он был послан нашей республикой на службу владетелю Милана, скончался 8 января 1337 года и был с большими почестями похоронен на государственный счёт в соборе св. Репаратыʼʼ.

referatwork.ru

Реферат Джотто

скачать

Реферат на тему:

План:

1 Биография
- 1.1 Ранние годы
- 1.2 Фрески церкви Сан Франческо в Ассизи
- 1.3 Капелла дель Арена. Падуя
- 1.4 1300—1310 годы
- 1.5 Флоренция. Санта Кроче
- 1.6 Неаполь
- 1.7 Последние годы
2 Станковые произведения
3 Основные работы
4 Стиль Джотто
5 Итоги творчества
6 Вазари о Джотто
7 Галерея

Введение

Статуя Джотто в нише пилона Флоренция, первый этаж галереи Уффици

1. Биография

1.1. Ранние годы

1.2. Фрески церкви Сан Франческо в Ассизи

Исав перед Исааком. Фреска. Ок. 1295. Ассизи, церковь Сан Франческо, верхняя церковь

1.3. Капелла дель Арена. Падуя

Поцелуй Иуды. Падуя, капелла дель Арена, южная стена

1.4. 1300—1310 годы

1.5. Флоренция. Санта Кроче

Испытание огнём перед султаном. Ок. 1325—1328. Флоренция, базилика Санта Кроче, капелла Барди (южная стена)

1.6. Неаполь

1.7. Последние годы

Флоренция. Кампанила Джотто

2. Станковые произведения

Расписной крест. ок. 1290—1300. ц. Санта Мария Новелла, Флоренция.

Мадонна с младенцем и двумя ангелами. 1295—1300 гг. ц. Сан Джорджо алла Коста, Флоренция

Стигматизация св. Франциска. 1295-1300гг. Лувр, Париж.
Сон Иннокентия III.
Утверждение устава францисканского ордена.
Проповедь птицам.

Полиптих из ц. Бадия. ок.1300. Уффици, Флоренция. (после реставрации)

Расписной крест. 1310-17гг. ц. Сан Франческо, Римини.

Мадонна Оньисанти. ок.1310 г. Уффици, флоренция.

Успение Марии. ок. 1310 г. Государственные музеи, Берлин.

Расписной крест. 1310-17г. Городской музей, Падуя.

Алтарь Перуцци. 1310-15гг. Музей искусства Университета Северной Каролины, Рэйли.

Расписной крест. ок. 1315 г. Лувр, Париж.

Триптих Стефанески. ок. 1330г. Лицевая сторона. Пинакотека, Ватикан.
Триптих Стефанески. ок. 1330г. Оборотная сторона. Пинакотека, Ватикан.
Деталь:Кардинал Стефанески.

Мадонна с младенцем. 1320-25гг. Национальная галерея искусства, Вашингтон.
Св. Стефан. 1320-25гг. Музей Хорн, Флоренция.
Иоанн Богослов. 1320-25гг. Музей Жакмар-Андрэ, Шаали.
Св. Лаврентий.1320-25гг. Музей Жакмар-Андрэ, Шаали.

Поклонение волхвов (Музей Метрополитен, Н-Й) и Принесение во храм (Музей Гарднер, Бостон)
Тайная вечеря и Распятие (Старая пинакотека, Мюнхен)
Успение (Колл. Бернсона, Сеттиньяно) и Сошествие во ад (Старая пинакотека, Мюнхен)
Праздник чёток (Национальная галерея, Лондон)

Расписной крест. 1330е гг. ц. Сан Феличе, Флоренция.
Распятие. 1330е гг. Государственные музеи, Берлин.
Распятие. 1330е гг. Муниципальный музей, Страсбург.

Полиптих. 1330-35гг. Пинакотека, Болонья.

Полиптих Барончелли. ок. 1334г. ц. Санта Кроче, Флоренция.
Полиптих Барончелли. (левая часть)ок. 1334г. ц. Санта Кроче, Флоренция.
Полиптих Барончелли.(центральная часть) ок. 1334г. ц. Санта Кроче, Флоренция.
Полиптих Барончелли. (правая часть)ок. 1334г. ц. Санта Кроче, Флоренция.

3. Основные работы

Церковь Сан-Франческо в Ассизи
Капелла Скровеньи в Падуе
Церковь Флорентийского аббатства (итал. Badia Fiorentina) во Флоренции
Церковь Святого Креста во Флоренции

4. Стиль Джотто

5. Итоги творчества

6. Вазари о Джотто

7. Галерея

Положение во гроб
Введение во храм
Бегство в Египет
Поклонение волхвов
Благословение Анны
Чудо с источником

wreferat.baza-referat.ru

Джотто ди Бондоне – биография

Джотто ди Бондоне родился в 1266 или 1267 г. в деревне Веспиньяно недалеко от Флоренции в семье мелкого землевладельца. Предположительно в возрасте 10 лет Джотто начал учиться живописи в мастерской Чимабуэ, известного флорентийского живописца.Джотто был гражданином Флоренции, хотя работал также в Ассизи, Риме, Падуе, Неаполе и Милане. Его талант художника и практическая деловая хватка обеспечили ему солидное состояние. Несмотря на то, что мастерская Джотто процветала, история сохранила всего лишь несколько полотен, подписанных его именем, да и те, по мнению специалистов, скорее всего принадлежат кисти его помощников.Яркая личность Джотто выделяется среди итальянских мастеров Проторенессанса, прежде всего, склонностью к новаторству, к созданию новой художественной манеры, предопределившей классический стиль грядущей эпохи Возрождения. Его живопись воплощает в себе идею человечности и несет первые зачатки гуманизма.В 1290—99 гг. Джотто создал росписи Верхней церкви Сан-Франческо в Ассизи — 25 фресок, живописующих сцены из Ветхого Завета, а также эпизоды из жизни Франциска Ассизского («Чудо источника»). Фрески отличаются наглядностью, незамысловатой повествовательностью, наличием бытовых деталей, придающих жизненность и естественность изображаемым сценам. Отвергнув господствовавший в искусстве того времени церковный канон, Джотто изображает своих персонажей похожими на реальных людей: с пропорциональными, приземистыми телами, круглыми (а не удлиненными) лицами, правильным разрезом глаз и т.п. Его святые не парят над землей, а прочно стоят на ней обеими ногами. Они помышляют скорее о земном, чем о небесном, переживая вполне человеческие чувства и эмоции. Впервые в истории итальянской живописи душевное состояние героев живописного произведения передается мимикой лица, жестами, позой. Вместо традиционного золотистого фона на фресках Джотто изображен пейзаж, интерьер или скульптурные группы на фасадах базилик. В каждой композиции художник изображает лишь один момент действия, а не последовательность различных сцен, как это делали многие его современники.В начале 1300-х гг. художник посетил Рим. Знакомство с позднеантичной живописью и произведениями П. Каваллини способствовало становлению его творческого метода.Творческие достижения Джотто получили дальнейшее развитие в росписях капеллы Скровеньи (капеллы дель Арена) в Падуе, выполненных им в 1304—06 гг. Расположенные на стенах капеллы в 3 яруса, фрески живописуют сцены из жизни Иоакима и Анны («Иоаким среди пастухов», «Жертвоприношение Иоакима», «Сон Иоакима», «Встреча у Золотых Ворот»), Девы Марии и Христа («Рождество», «Поклонение волхвов», «Бегство в Египет», «Избиение младенцев», «Крещение Христа», «Воскрешение Лазаря», «Иуда, получающий плату за предательство», «Поцелуй Иуды», «Несение креста», «Распятие», «Оплакивание Христа», «Воскресение»), а также сцены Страшного Суда. Эти росписи — главное произведение и вершина творчества художника.В 1300—02 гг. Джотто выполняет росписи в церкви Бадия во Флоренции.К 1310—20 гг. исследователи относят знаменитый алтарный образ «Мадонна Оньиссанти». Композиция не подписана, однако исследователи единодушно приписывают ее Джотто.В 1320-е гг. Джотто создает росписи капелл Перуцци и Барди во флорентийской церкви Санта-Кроче на темы житий Иоанна Крестителя, Иоанна Евангелиста и Франциска Ассизского («Стигматизация св. Франциска», «Смерть и вознесение св. Франциска»).В 1328—33 гг. Джотто при посредстве многочисленных учеников делал росписи при неаполитанском дворе короля Роберта Анжуйского, который пожаловал художнику титул «придворного».С 1334 г. Джотто руководил строительством собора Санта-Мария дель Фьоре и городских укреплений во Флоренции, чем снискал широкое признание среди современников и граждан Флоренции. Джотто приписывают проект кампанилы (колокольни) флорентийского собора (начата в 1334 г., строительство продолжено в 1337—43 гг. Андреа Пизано, завершено около 1359 г. Ф. Таленти).Джотто был дважды женат и имел восемь детей.В 1337 г. Джотто умер.

Интересует реклама, продвижение сайтов в Самаре если есть специалисты отзовитесь.

Tags: Джотто ди Бондоне

This entry was posted on Thursday, April 9th, 2009 at 14:12 and is filed under Художники. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Both comments and pings are currently closed.

artdosug.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..