Союз считают гражданским браком, если пара живет на одной территории и ведет общее хозяйство в течение месяца. В нашей стране по поводу гражданских браков сломано немало копий. Традиционно общество их осуждало. При социализме человек, состоящий в гражданском браке, вряд ли мог рассчитывать на серьезную должность. Сейчас мы все стали гораздо терпимее, достаточно вспомнить курского губернатора Александра Руцкого: он несколько лет не регистрировал свой союз с Ириной Поповой, и это никак не сказалось на его политической карьере. Гражданский брак -- проблема не столько психологическая, сколько юридическая. Такая малость, как штампик в паспорте, защищает имущественные и прочие права супругов и их детей. Если завтра ваш гражданский муж попадет под машину, вы не сможете оставить себе даже его фотографию: все совместно нажитое имущество отойдет официальным родственникам. С точки зрения юридической гражданский брак -- бессмысленный риск. Это как добираться до рабочего кабинета на пятом этаже по водосточной трубе, потому что так интереснее. Если вы любите человека, вы неизбежно захотите обеспечить ему материальную защищенность. Если же вы не хотите вступать в законный брак, то, очевидно, еще не уверены в избраннике на все сто. Может, вам поискать партнера получше?
Итак, в каких случаях гражданский брак -- безусловное благо? Самый распространенный вариант -- неофициальный союз как репетиция семейных отношений. Вы познакомились в потрясающим человеком -- не тянуть же его сразу в загс! Неплохо какое-то время пожить вместе, выяснить, сможете ли вы терпеть его храп, а он -- вашу привычку по вечерам лежать полтора часа в ванной. Взаимные влюбленность и сексуальное влечение еще не гарантируют бытовую совместимость. Вполне вероятно, бытовые привычки окажутся столь разными, что легче будет расстаться, чем обрекать себя на семейную жизнь. Гражданский брак прописан молодым людям: студентам, курсантам, молодым специалистам, вчерашним школьникам, едва-едва достигшим совершеннолетия,-- всем, у кого желание любить и быть любимым многократно превышает финансовую состоятельность. В гражданском браке юноши и девушки наверняка обретут бесценный опыт, научатся уважать пространство чужой жизни и ценить собственную судьбу. Такие отношения чрезвычайно распространены на Западе (правда, там под категорию "молодой человек" подпадают люди до тридцати пяти): они гораздо выгоднее ранних браков, которые в большинстве своем через шесть-семь лет распадаются. Гражданский брак может быть временной формой личной жизни -- на период учебы, длительной командировки или стажировки. Такие отношения очень редко переходят в стабильно семейные -- они изначально создаются именно как временные, и партнер для них подбирается совсем по другим критериям, чем для семьи. Например, студентка на период учебы может выбрать в близкие друзья отличника или рубаху-парня, самого веселого и компанейского. Понятно, что в мужья надо искать не столько интеллектуала или балагура, сколько просто внимательного, любящего, ласкового, надежного человека. Гражданский брак иногда выбирают люди с уже состоявшейся биографией, для которых смена семейного статуса связана с ломкой привычного образа. Американская певица Мадонна каждые полгода появляется в обществе с новым бой-френдом. Для эпатажной певицы, к тому же миллионерши, это вполне нормально. Ведь замужество потребовало бы от нее кардинальной смены имиджа, и еще неизвестно, как бы это отразилось на бизнесе. "Новые русские", которые женятся по второму и третьему разу, тоже двумя руками голосуют за гражданский брак. Все матценности (квартиры, дачи, счета в банках и пр.) уже зарегистрированы на первую супругу. Новый развод чреват для предпринимателей слишком большими финансовыми трудностями, поэтому они пытаются не доводить ситуацию не то что до очередного развода -- до свадьбы. Зато родившихся в новых неформальных браках детей благородно регистрируют на себя. Сложившие после всех этих манипуляций отношения безоблачными не назовешь: мужчине приходится лавировать между бывшей (законной) и новой (гражданской) женами, одна из которых уязвлена его изменой, другая -- его трусостью (не хочет на ней жениться). Выдержать такой треугольник способны лишь очень волевые люди. В гражданских браках есть свои психологические преимущества. Союзы, не отягощенные штампом в паспорте, не отягощены и социальными стереотипами по поводу семейной жизни -- такими, к примеру, как "женщина -- домохозяйка, мужчина -- добытчик", "бюджет должен быть общим", "ни шагу налево", "нужно понравиться всем родственникам супруга". Гражданский брак максимально открыт экспериментам и творчеству, муж и жена легко соглашаются на иные роли: она -- добытчик, он -- домохозяйка. В официальном браке, наоборот, люди склонны воспринимать "вторую половину" как свою собственность. Как говорил американец Амброз Бирс: "В браке нередко на смену искренности приходит дипломатия, на смену доверию -- манипуляция, а чувства заменяются привычкой". Как же вычислить то время, когда гражданский брак должен уступить место законному? На Западе этот водораздел определяют легко: супруги официально регистрируются, когда решают завести ребенка.
За свободу, как известно, нужно платить. У людей, состоящих в гражданском браке, нет ощущения незыблемости своего положения, серьезности отношений. Лишены они и определенного социального статуса. Против такой формы брака обычно активно возражают родители мужа и жены. Так что, если хотите ходить к теще на блины, лучше оформите брак с ее дочерью вполне официально. Основной враг гражданских браков -- общественное мнение, которое считает подобные эксперименты слишком экстравагантными и несерьезными. Чтобы сделать политическую карьеру, вам не только придется обзавестись официальной женой, но и более строго относиться к своей неформальной личной жизни. Как показывает печальный опыт Клинтона и Скуратова, факт супружеской измены запросто может быть использован вашими врагами как орудие шантажа. Еще раз повторю: неофициальные семейные отношения -- это огромный юридический риск. Если что-то случится с одним из супругов, второй в одночасье лишится всей недвижимости и собственностиБолезненно реагируют на зыбкий статус родителей и дети, особенно если кто-то во дворе или в школе по этому поводу над ними подшутит. Здесь совет один (если вы ни в какую не хотите стать законными мужем и женой): научите ребенка гордиться тем, что его семья не похожа на другие -- это не последняя ситуация в его жизни, когда важно ценить свое отличие, а не сходство. Гражданские браки становятся злом, когда кто-либо из супругов (как правило, женщина) против воли подчиняется желанию партнера. Она его любит и боится потерять, он же использует ее эмоциональную, сексуальную, возможно, и материальную зависимость, оставляя себе поле для маневра. Он категорически отказывается жениться, она же либо подыгрывает ему, утверждая, что главное -- чувства, а не формальности, либо устраивает скандалы, либо страдает тайно. Такое зыбкое положение может длиться годами. Психологически оно очень травматично. Один исторический пример -- история Пабло Пикассо и Франсуазы Жило, одной из многочисленных гражданских жен художника. Они познакомились в 1943-м: она -- начинающий живописец, он -- всемирно известный мастер, к тому же на сорок лет ее старше. Они прожили вместе десять лет, двое детей -- сын Клод и дочь Палома,-- казалось, навечно скрепили их союз. И все-таки Франсуаза ушла. Не только потому, что они с Пабло не были обвенчаны -- ей надоели его диктаторские замашки, мания величия, бытовой садизм: в гневе он мог потушить сигарету о ее щеку. Надо ли говорить, что ни она, ни дети не получили ни копейки из его миллионов: художник не любил строптивых родственников. Через восемь лет после разрыва Франсуаза обратилась к Пикассо с просьбой дать Клоду и Паломе его фамилию. Он выдвинул условие: Франсуаза должна развестись со своим мужем и вступить в законный брак с ним, Пикассо. Скрепя сердце, она согласилась. Узнав о ее разводе, Пабло, стремясь мелко досадить бывшей спутнице, тут же женился на другой своей подружке. Взбешенная Франсуаза в отместку опубликовала весьма откровенные воспоминания о нем. Таким образом, отношения, с самого начала не оформленные юридически, принесли обоим массу неприятностей и страданий.
Для женщины брак -- форма закабаления. Большинство из нас добровольно идет в это рабство, так как мы не видели других отношений. К счастью, современные российские женщины начинают относиться к себе со все большим и большим уважением и выбирают гражданский брак. Он дает им необходимую свободу".
topref.ru
Лотменцев А. М.
Трудно найти другой вопрос, с которым была бы связана такая путаница и сложности в терминологии, как при обсуждении проблемы гражданского брака. Во время дискуссий нередко подразумеваются совершенно разные вещи. Собственно гражданский брак как таковой впервые стал возможен в тех странах, где Церковь была лишена права венчания. Ярким примером служит здесь Англия времен короля Генриха VIII, мужа шести жен, дезавуировавшего католическую Церковь настолько, что она не могла регистрировать браки. Этим был вызван к жизни институт нотариусов, который поначалу крайне плохо справлялся со своими обязанностями.
Если мы обратимся к опыту древней Церкви, то увидим, что ранние христиане получали от Святого Духа особую силу, преображающую человека. И не случайно, чудо в Кане Галилейской было явлено Иисусом Христом именно во время свадьбы. Брачное Таинство при котором Невеста понимается, как Церковь Христова создает необычайно высокий стандарт для венчающихся пар. Православная Церковь никогда не сомневалась в высокой роли брака. Белое духовенство не уступало монашествующим. Первые христиане вступали в брак согласно правовым нормам Римской империи или того региона где они проживали. Конечно в государствах, которые не были христианскими, вступление в брак подразумевало заключение договора с юридическими последствиями. При этом отдельно заключался христианский брак, который предполагал совместное участие в Евхаристии. Интересно, что только в XIV в. в Византии был запрещен брак без церковного благословения.
Характерно то, что брак никогда нельзя было спутать с сожительством. На протяжении всей истории человечества (насколько позволяют источники) мы видим очень четкую грань. Приведу несколько примеров. Древнейшее законодательство, дошедшее до нас в полном объеме — вавилонские законы Хаммураппи (19 век до РХ). Еще недавно предки вавилонян жили вне городов. Можно предположить, что никакого института брака еще не возникло. Так ли это? Безусловно, нет. Практически мы видим формы брака и развода, которые вполне поняты и в современных ближневосточных обществах. Например, (§ 142) если женщина возненавидела своего мужа …, то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя…, а ее муж гулял, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца». Интересно, что везде свободная женщина имеет свое имущество, которое не обязана даже передавать сыновьям и статус ее совершенно не такой как у простых наложниц, которые как мы знаем из примеров Ветхого Завета, скорее всего не свободные женщины. Когда же речь идет о ближневосточной свободной женщине, живущей у мужчины, то можно не сомневаться, что все документы оформлены, скреплены печатями и брачное свидетельство в глиняном конверте хранится в надежном месте. В противном случае женщина очевидно является рабыней мужчины и у него есть на нее купчая. Возможна и обратная ситуация.
Первые законы народа в некоторых отношениях близкого славянам, хеттов (16 в. до РХ) также свидетельствуют о схожих представлениях. Подробно обсуждаются вопросы, относящиеся к брачному соглашению и выплаты в случае отказа от брака после помолвки. Интересно, что даже рабыни имели по законам некоторые гарантии, например, «§ 31. Если свободный мужчина и рабыня полюбят друг друга (?) и будут жить вместе, и он возьмет ее себе в жены, и у них будет свое хозяйство и дети, а впоследствии они либо поссорятся, либо мирно решат разойтись и разделят свое хозяйство, то мужчина должен взять себе детей, но женщина должна взять себе одного ребенка». Опять сталкиваемся с четкой разницей между браком свободных людей и сожительством свободного человека с рабыней.
Брак – то, что возможно для свободного человека, мужчины или женщины. Один из немаловажных атрибутов, позволяющих продолжить род, оставить след и передать накопленные имущество и знание. Куда бы мы не отправились – к ацтекам, зулусам или древним славянам мы увидим схожую картину: брак, важнейшая инициация для мужчины и женщины, окончательная реализация. С точки зрения известного историка первобытного общества Юрия Семенова, движение человечества — путь от неограниченного промискуитета к неоэгалитарной семье. Строго говоря, в известных нам архаических обществах нет промискуитета. Тем не менее создание семьи отражает усложнение общества и является в некотором смысле вершиной эволюции. В то же время если мы будем рассматривать жизнь высших животных, то придем к выводу, что им также нельзя отказать в наличии своего рода семейной жизни.
Если мы перенесемся в Древнюю Киевскую Русь (к сожалению дальше проникнуть в силу состояния источников в славянскую историю довольно сложно), то встретимся как с большой, так и малой семьей, весьма близкой современной. Малые семьи по видимости преобладали. При этом правовые нормы сложились еще во времена язычества. Моногамия преобладала у славян, хотя в элитных кругах случалось всякое (вспомним князя Владимира до его крещения). Уже во времена князя Ярослава Мудрого в «Русской Правде» были закреплены нормы семейного права. С XI в. браки были в основном венчанные, хотя обряд включал безусловно светскую часть с традиционными танцами. После сговора отказаться от брака можно было только при выплате значительного штрафа. Как видим уже тысячу лет на Руси брак включает два момента – связанных с официальной регистрацией брака для мира и венчальную часть для Бога.
В Советском Союзе и ранее в РСФСР отношение к институту брака менялось. В ходе реформ законодательства в 1926 г. сожительство было признано уравненным с браком «в случае …наличия при этом сожительстве общего хозяйства и выявления супружеских отношений перед третьими лицами в личной переписке и других документах». Впрочем, характерно, что церковный брак при оформлении документов до декабря 1917 г. при определенных обстоятельствах также приравнивался к признанному законодательством. В 1944 г. был принят более строгий указ согласно которому незарегистрированный брак не имел силы. Очевидно, что это решение Президиума Верховного Совета было связано с трудностями, связанными со статусом семей погибших в ходе Великой Отечественной войны.
В наше время под гражданским браком чаще всего подразумевается сожительство пары без нотариальной регистрации. Русская Православная Церковь признает брак, оформленный в ЗАГСе, собственно без него не осуществляет венчание. Оформленный государственными органами брак может считаться неполным, но в то же время было бы неправильно приравнивать его к «блуду» как делают иногда радикально подходящие к этому вопросу священники. Причины различны. Одна их них заключается в том, что в таком случае это значило бы побудить к разводу огромное количество пар, в которых один из супругов не готов по тем или иным причинам к венчанию.
Несмотря на популярность в современном обществе «пробных браков» чаще всего за ними скрывается неуверенность молодых людей в себе, отсутствие чувства ответственности и нежелание иметь детей. Только в браке можно научиться принимать на себя обязательства.
Конечно цель семьи – дети и во многом для них молодые люди вступают в брак. В случае смерти отца ребенка, при отсутствии регистрации брака ребенок безусловно ставится под удар. Даже иллюзия семьи важна в первую очередь для женщин, мужчины же чаще стремятся к свободе отношений. В целом можно не сомневаться, что институт брака в наше время не только не отмирает, но даже несколько укрепляется за счет воцерковления жителей России.
Безусловно возникающие в реальной жизни коллизии разнообразны. Первая любовь, венчание, дети. Кажется, что все должно произойти само собой. Никто не оспаривает преимущества православного венчанного брака. К сожалению бывают ситуации к которым жизнь человека не готовила. Среди моих знакомых есть девушки, совершенно воцерковленные, регулярно исповедующиеся и причащающиеся, служившие образцом христианского поведения, которые парадоксальным образом попав из среды православного ВУЗа в среду нецерковную немедленно перенимают установки, относящиеся к личной жизни, причем установки совершенно нецерковные. Страдают в первую очередь они сами, поскольку остаются без причастия и практически выпадают из церковной жизни. Впрочем, надо признать, не всегда будь у таких девушек возможность действительно оформить брак, они бы на это пошли. Причины могут быть самыми разнообразными. Первая из них заключается в том, что найти человека достойного любви, который при этом был бы вполне воцерковлен (и конечно не состоял бы ранее в браке) довольно сложно). Даже в наше время, когда процент мужчин в храмах намного повысился – раньше они и вовсе были в диковинку, на православного мужчину нередко приходится несколько православных женщин. Таким образом девушки находятся в некоем режиме ожидания изменений со стороны потенциальных супругов. Конечно не всегда эти ожидания оправдываются.
Не будем забывать, что и факт заключения церковного брака не дает гарантий вечного счастья. Брак – собственно это постоянная работа над собой, в чем то преодоление себя и поиск компромисса. В то же время не следует преподносить сам брак, как некий подвиг и крест, который люди должны нести до конца жизни. При таком настрое видимо лучше вообще не жениться и не выходить замуж или же сразу идти в монастырь (пожелание православной девушке – найти хорошего мужа или приличный монастырь). Ведь в первую очередь брак должен быть радостью и придавать силы. Часто православные люди возлагают на брак откровенно преувеличенные надежды, считая, что все существующие проблемы, в том числе финансовые, проблемы здоровья решатся сами собой при вступлении в него. К сожалению это не так.
Надо учитывать, что перед молодыми людьми действительно стоит нелегкий выбор. В традиционном обществе выбор жениха и невесты нередко оставался за родителями или свахами. Конечно такой ответственный выбор на всю жизнь сделать в юном возрасте без всякого опыта совсем непросто.
Подведем итоги: сожительство вместо законного брака ставит воцерковленного человека в крайне неловкое и уязвимое положение, что особенно относится к женщинам. Надежды на заключение брака в будущем и на сожительство как некую ступеньку к нему далеко не всегда оправдываются.
История свидетельствует о том, что венчанный брак всегда имел огромное значение для православных христиан. Даже весьма сомнительные примеры свидетельствуют о важности брака как такового. Один из моих друзей историков рассказывал о том, как сложно было объяснить в школе детям, зачем понадобился тайный брак Марины Мнишек с лжеДмитрием II и почему она пошла на риск выдать его таком образом. Византийский император Лев Мудрый оказался в крайне сложном положении после смерти своей третьей жены после родов и пошел на беспрецедентные уступки и меры для того, чтобы Церковь дала ему разрешение на четвертый брак. При этом он навлек на себя гнев самых широких кругов населения, которое вряд ли бы обратило внимание на наличие у императора любовницы. Даже достаточно одиозные правители, причем именно в плане заключения браков Иван Грозный и уже упомянутый Генрих VIII активно защищали свое право на брак – правда не лучшими методами. Так Генрих VIII избавляясь от очередной жены, проявлял немалую изобретательность, и список предъявленных бывшим женам обвинений в его случае был поистине неисчерпаемым. Фигура Ивана Грозного представляется более трагичной. Полагаю, что он искал образ своей первой жены во всех последующих и видимо не мог его найти. Для нас важно, что институт брака имел огромную ценность даже для таких неразборчивых правителей, обладавших большими возможностями. История знает немало браков, которые если и не были до конца счастливыми, служат ярким примером самопожертвования – в нашей отечественной истории яркий пример — брак императора Николая II и Александры Федоровны. Брак их вообще стал возможен в результате важных уступок, поскольку Александра Федоровна сменила конфессию на православную после долгих размышлений и молитв.
Мы видим, что брак является подлинным сокровищем в нашем мире и основывается на древних традициях, освященных христианской Церковью. Для поддержания полноценной жизни христианина необходимо отказаться от сожительства (но не от зарегистрированного гражданского брака) как несовместимого не только с устоявшимися нормами Православия, но и для спасения своей души и полной благодати жизни во Христе.
www.ronl.ru
Реферат на тему:
Гражда́нский бра́к — согласно определению БСЭ, брак, брачный союз, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви[1]. В разговорной речи под этим термином понимают противоположное понятие — фактический брак, не оформленный в соответствующих органах государственной власти[2].
В первые постреволюционные годы в России противопоставление «гражданский брак—церковный брак» имело особо важное значение, связанное с тем, что в России вплоть до декабря 1917 года процедура оформления брака носила канонический (церковный) характер. Государство же, в первые постреволюционные годы осуществив принцип отделения церкви от государства, присвоило себе право полностью регламентировать взаимоотношения между супругами с помощью светского законодательства, поэтому единственной формой брака стал гражданский, то есть светский брак. Брак стал называться гражданским в отличие от прежнего брака – церковного, религиозного. И поэтому в раннесоветских декретах, а также в КЗАГС (Кодексе законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР) 1918 года, присутствовал термин, понятие «гражданский брак». Но впоследствии, в КоБС РСФСР этот термин, понятие уже отсутствовало за ненадобностью, так как в это время уже все браки оформлялись исключительно в органах государственной власти без участия церкви. Нет его, естественно, и в ныне действующем Законодательстве Российской Федерации.А в последние десятилетия в бытовом общении термин, понятие гражданский брак приобрело совершенно другой смысл — отношений между партнёрами по совместному проживанию (сожительству), не оформленных в установленном законом порядке.
Исторически институт гражданского брака сформировался как альтернатива браку церковному в различных странах по-разному:[3]
До 1918 года в России не было института гражданского брака за исключением случаев, предусмотренных для лиц отдельных вероисповеданий до Высочайшего указа «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 года,[4] как то: старообрядцы, сектанты. Законом от 19 апреля 1874 года браки старообрядцев, записанные в метрические книги, приобретали в гражданском отношении силу и последствия законного брака и рассматривались некоторыми канонистами Российской Церкви как браки гражданские.[5] Тем, кто не хотел (или не мог) заключать брак в рамках религиозного института из религиозных, антирелигиозных или иных соображений, приходилось жить без юридического оформления супружеских отношений; живущие в таком сожительстве для его обозначения стали использовать как эвфемизм термин «гражданский брак».
Вскоре после прихода к власти большевиков, 18 декабря (ст. стиля) 1917 года был принят декрет СНК «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния»,[6][7] который гласил, в частности: «Российская Республика впредь признает лишь гражданские браки»; церковный брак объявлялся «частным делом брачующихся»[6] и лишался юридической силы. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» 20 января (2 февраля) 1918 окончательно лишал заключаемые заново церковные браки правового значения (за браками, заключенными в церковной форме до принятия декрета, сохранялась юридическая сила, и они не нуждались в переоформлении).
То есть, вплоть до декабря 1917 года в России процедура оформления брака носила канонический (церковный) характер. Государство же, осуществив принцип отделения церкви от государства, присвоило себе право полностью регламентировать взаимоотношения между супругами с помощью светского законодательства, поэтому единственной формой брака стал гражданский, то есть светский брак. Брак стал называться гражданским в отличие от прежнего брака – церковного, религиозного.
Таким образом, с принятием декретов ЦИК и СНК РСФСР «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов гражданского состояния» от 18 декабря 1917 г. и «О расторжении брака» от 19 декабря 1917 г. гражданский брак стал единственно признаваемой в нашей стране формой брака. Юридическую силу получили браки, зарегистрированные в отделах записей браков и рождений при городской (районной, уездной или волостной земской) управе. Первый российский кодекс – КЗАГС (Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР) 1918 г. определял: «Только гражданский (светский) брак, зарегистрированный в органе записей актов гражданского состояния, порождает права и обязанности супругов, изложенные в настоящем разделе. Брак, совершенный по религиозным обрядам и при содействии духовных лиц, не порождает никаких прав и обязанностей для лиц, в него вступивших, если он не зарегистрирован установленным порядком».
Первым советским гражданским браком считается брак между Александрой Коллонтай и Павлом Дыбенко, продолжавшийся с середины марта 1918 года по 1923 год.
В России в настоящее время гражданский брак (в изначальном значении термина) является единственным из заключаемых заново браков, признаваемым государством, и фиксируется в органах ЗАГС независимо от места жительства любого из будущих супругов. Поэтому большинство российских конфессий для заключения брака по религиозным обрядам требуют обязательной регистрации брака в ЗАГСе.
В раннесоветских декретах присутствовало понятие «гражданского брака» - именно как брака, заключенного в государственных органах без участия религиозных организаций (Декрет «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» от 18 декабря 1917 года). В КЗАГС (Кодексе законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР) 1918 года это понятие тоже присутствовало.Однако, уже в КоБС РСФСР этот термин, понятие отсутствовали.В настоящее время термина, понятия «гражданский брак» в законодательстве Российской Федерации, в частности в Семейном кодексе РФ, нет[8].
В бытовом общении в настоящее время под гражданским браком зачастую имеется в виду сожительство, фактический брак без регистрации в органах ЗАГС, то есть в бытовом общении при этом зачастую руководствуются не определением этого понятия из БСЭ (брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви), а традицией определения этого термина, сложившейся в общественном сознании, то есть налицо противоречие между словарным определением понятия из БСЭ и фактической практикой употребления понятия.Очевидно, что в словарном определении гражданского брака из БСЭ делается акцент, упор на его противопоставлении браку церковному (в первые постреволюционные годы в России это противопоставление имело особый важный смысл, так как до 1918 года в России отсутствовал институт гражданского, нецерковного брака), а в бытовом понятии гражданского брака делается акцент, упор на его противопоставлении браку, зарегистрированному в органах ЗАГС.
wreferat.baza-referat.ru
Гражданский брак: за и противКогда-то под термином "гражданский брак" подразумевали семейные отношения, не освященные таинством венчания. Сегодня определение распространилось на семейные союзы, не признанные не только церковью, но и государством. В таких семьях мужа и жену связывают исключительно любовь и устный договор. Так ли уж важны в данном случае юридические формальности?
Союз считают гражданским браком, если пара живет на одной территории и ведет общее хозяйство в течение месяца.
В нашей стране по поводу гражданских браков сломано немало копий. Традиционно общество их осуждало. При социализме человек, состоящий в гражданском браке, вряд ли мог рассчитывать на серьезную должность. Сейчас мы все стали гораздо терпимее, достаточно вспомнить курского губернатора Александра Руцкого: он несколько лет не регистрировал свой союз с Ириной Поповой, и это никак не сказалось на его политической карьере.
Гражданский брак - проблема не столько психологическая, сколько юридическая. Такая малость, как штампик в паспорте, защищает имущественные и прочие права супругов и их детей. Если завтра ваш гражданский муж попадет под машину, вы не сможете оставить себе даже его фотографию: все совместно нажитое имущество отойдет официальным родственникам.
С точки зрения юридической гражданский брак - бессмысленный риск. Это как добираться до рабочего кабинета на пятом этаже по водосточной трубе, потому что так интереснее. Если вы любите человека, вы неизбежно захотите обеспечить ему материальную защищенность. Если же вы не хотите вступать в законный брак, то, очевидно, еще не уверены в избраннике на все сто. Может, вам поискать партнера получше? Генеральная репетиция
Итак, в каких случаях гражданский брак - безусловное благо?
Самый распространенный вариант - неофициальный союз как репетиция семейных отношений. Вы познакомились в потрясающим человеком - не тянуть же его сразу в загс! Неплохо какое-то время пожить вместе, выяснить, сможете ли вы терпеть его храп, а он - вашу привычку по вечерам лежать полтора часа в ванной. Взаимные влюбленность и сексуальное влечение еще не гарантируют бытовую совместимость. Вполне вероятно, бытовые привычки окажутся столь разными, что легче будет расстаться, чем обрекать себя на семейную жизнь.
Гражданский брак прописан молодым людям: студентам, курсантам, молодым специалистам, вчерашним школьникам, едва-едва достигшим совершеннолетия,- всем, у кого желание любить и быть любимым многократно превышает финансовую состоятельность. В гражданском браке юноши и девушки наверняка обретут бесценный опыт, научатся уважать пространство чужой жизни и ценить собственную судьбу. Такие отношения чрезвычайно распространены на Западе (правда, там под категорию "молодой человек" подпадают люди до тридцати пяти): они гораздо выгоднее ранних браков, которые в большинстве своем через шесть-семь лет распадаются.
Гражданский брак может быть временной формой личной жизни - на период учебы, длительной командировки или стажировки. Такие отношения очень редко переходят в стабильно семейные - они изначально создаются именно как временные, и партнер для них подбирается совсем по другим критериям, чем для семьи. Например, студентка на период учебы может выбрать в близкие друзья отличника или рубаху-парня, самого веселого и компанейского. Понятно, что в мужья надо искать не столько интеллектуала или балагура, сколько просто внимательного, любящего, ласкового, надежного человека.
Гражданский брак иногда выбирают люди с уже состоявшейся биографией, для которых смена семейного статуса связана с ломкой привычного образа. Американская певица Мадонна каждые полгода появляется в обществе с новым бой-френдом. Для эпатажной певицы, к тому же миллионерши, это вполне нормально. Ведь замужество потребовало бы от нее кардинальной смены имиджа, и еще неизвестно, как бы это отразилось на бизнесе.
"Новые русские", которые женятся по второму и третьему разу, тоже двумя руками голосуют за гражданский брак. Все матценности (квартиры, дачи, счета в банках и пр.) уже зарегистрированы на первую супругу. Новый развод чреват для предпринимателей слишком большими финансовыми трудностями, поэтому они пытаются не доводить ситуацию не то что до очередного развода - до свадьбы. Зато родившихся в новых неформальных браках детей благородно регистрируют на себя.
Сложившие после всех этих манипуляций отношения безоблачными не назовешь: мужчине приходится лавировать между бывшей (законной) и новой (гражданской) женами, одна из которых уязвлена его изменой, другая - его трусостью (не хочет на ней жениться). Выдержать такой треугольник способны лишь очень волевые люди.
В гражданских браках есть свои психологические преимущества. Союзы, не отягощенные штампом в паспорте, не отягощены и социальными стереотипами по поводу семейной жизни - такими, к примеру, как "женщина - домохозяйка, мужчина - добытчик", "бюджет должен быть общим", "ни шагу налево", "нужно понравиться всем родственникам супруга". Гражданский брак максимально открыт экспериментам и творчеству, муж и жена легко соглашаются на иные роли: она - добытчик, он - домохозяйка.
В официальном браке, наоборот, люди склонны воспринимать "вторую половину" как свою собственность. Как говорил американец Амброз Бирс: "В браке нередко на смену искренности приходит дипломатия, на смену доверию - манипуляция, а чувства заменяются привычкой".
Как же вычислить то время, когда гражданский брак должен уступить место законному? На Западе этот водораздел определяют легко: супруги официально регистрируются, когда решают завести ребенка. Издержки свободы
За свободу, как известно, нужно платить. У людей, состоящих в гражданском браке, нет ощущения незыблемости своего положения, серьезности отношений. Лишены они и определенного социального статуса. Против такой формы брака обычно активно возражают родители мужа и жены. Так что, если хотите ходить к теще на блины, лучше оформите брак с ее дочерью вполне официально.
Основной враг гражданских браков - общественное мнение, которое считает подобные эксперименты слишком экстравагантными и несерьезными. Чтобы сделать политическую карьеру, вам не только придется обзавестись официальной женой, но и более строго относиться к своей неформальной личной жизни. Как показывает печальный опыт Клинтона и Скуратова, факт супружеской измены запросто может быть использован вашими врагами как орудие шантажа.
Еще раз повторю: неофициальные семейные отношения - это огромный юридический риск. Если что-то случится с одним из супругов, второй в одночасье лишится всей недвижимости и собственности
Болезненно реагируют на зыбкий статус родителей и дети, особенно если кто-то во дворе или в школе по этому поводу над ними подшутит.
Здесь совет один (если вы ни в какую не хотите стать законными мужем и женой): научите ребенка гордиться тем, что его семья не похожа на другие - это не последняя ситуация в его жизни, когда важно ценить свое отличие, а не сходство.
Гражданские браки становятся злом, когда кто-либо из супругов (как правило, женщина) против воли подчиняется желанию партнера. Она его любит и боится потерять, он же использует ее эмоциональную, сексуальную, возможно, и материальную зависимость, оставляя себе поле для маневра. Он категорически отказывается жениться, она же либо подыгрывает ему, утверждая, что главное - чувства, а не формальности, либо устраивает скандалы, либо страдает тайно. Такое зыбкое положение может длиться годами. Психологически оно очень травматично.
Один исторический пример - история Пабло Пикассо и Франсуазы Жило, одной из многочисленных гражданских жен художника. Они познакомились в 1943-м: она - начинающий живописец, он - всемирно известный мастер, к тому же на сорок лет ее старше. Они прожили вместе десять лет, двое детей - сын Клод и дочь Палома,- казалось, навечно скрепили их союз.
И все-таки Франсуаза ушла. Не только потому, что они с Пабло не были обвенчаны - ей надоели его диктаторские замашки, мания величия, бытовой садизм: в гневе он мог потушить сигарету о ее щеку. Надо ли говорить, что ни она, ни дети не получили ни копейки из его миллионов: художник не любил строптивых родственников.
Через восемь лет после разрыва Франсуаза обратилась к Пикассо с просьбой дать Клоду и Паломе его фамилию. Он выдвинул условие: Франсуаза должна развестись со своим мужем и вступить в законный брак с ним, Пикассо. Скрепя сердце, она согласилась. Узнав о ее разводе, Пабло, стремясь мелко досадить бывшей спутнице, тут же женился на другой своей подружке. Взбешенная Франсуаза в отместку опубликовала весьма откровенные воспоминания о нем. Таким образом, отношения, с самого начала не оформленные юридически, принесли обоим массу неприятностей и страданий.
Для женщины брак - форма закабаления. Большинство из нас добровольно идет в это рабство, так как мы не видели других отношений. К счастью, современные российские женщины начинают относиться к себе со все большим и большим уважением и выбирают гражданский брак. Он дает им необходимую свободу".
bukvasha.ru
