Восточные славяне в древности. Возникновение государственности у восточных славян
ПЛАН.
I. Историография.
1) Ранние сведения
II. Факторы влияния.
1) географический
а) значение почвенных и ботанических полос
б) влияние речной системы
2) этнический
3) социальный
4) политический
III. Дославянское заселение южной России.
1) сведения о первоначальном заселении южной Руси
2) данные о народах южнорусских степей
3) версии о связи народов южной Руси с славянами
IV. Происхождение славян.
1) представления о происхождении славян.
а) Нестор
б) Синопсис: славяне и русы
в) В. О. Ключевский
г) А. А. Шахматов и Л. Н. Гумилев
д) Б. А. Рыбаков
2) термин " славяне "
3) праславяне
а) различия между славянами
4) ареал расселения славян
а) первые известия о венедах
б) Певтингерова Карта
в) славяне и археологические культуры
г) перемещение населения в результате гуннского нашествия
V. Ранние сведения о восточных славянах
1) византийские историки VI в.
а) славяне на Балканах
б) западные и восточные славяне
в) ранние политические обьединения восточных славян
г) Антский союз
д) анты под властью Великой Булгарии и Хазар
2) ал-Масуди и ал-Джарми
а) Валинана
3) русская летопись
VI. Расселение славян
1) источники
а) карта расселения славян по данным ПВЛ
2) слияние славян с разноплеменным населением
VII. Занятия восточных славян
1) земледелие
2) скотоводство
3) промыслы
4) торговля
VIII. Общественный строй восточных славян
1) ранние классы
2) более позднее деление
IX. Причины возникновения государства
1) общественное разделения труда
2) развитие экономики
3) заинтересованность общества в появлении государства
X. Образование Древнерусского государства
1) вопрос об образовании государства
а) легенда об основании Киева
в) сведения о ранних княжениях
2) "варяжский" вопрос
а) ПВЛ о варягах
б) руси
3) термин "Русь"
I. ИСТОРИОГРАФИЯ
Мы имеем довольно разнообразные сведения и разносторонние сведения о первых веках нашей истории. Таковы особенно иноземные известия патриарха Фотия IX в., императора Константина Багрянородного X в. и Льва Диакона X в., сказания скандинавских саг и ряда арабских писателей тех же веков: Ибн -Хордадбе, Ибн - Фадлана, Ибн - Дас ты, Масудии др.
Основным же источником для изучения первого периода нашей истории является Начальная летопись. Она представляет сначала прерывистый, но, чем далее, тем все более последовательный рассказ о первых двух с половиной веках нашей истории.
Труднейшую проблему, прежде всего, представляет история расселения славян на территории Восточной Европы. Ранее она решалась почти исключительно путем анализа летописной концепции, сложившейся к началу XII в. и изложенной в ПВЛ. Представления об исходном восточнославянском единстве легли в основу прочно укрепившейся в трудах А. А. Шахматова концепции первоначально ограниченной территории восточнославянского ядра. В соответствии с этой концепцией магистральный путь развития восточных славян в VI-XIII вв. представлялся исследователям как процесс разложения исходного единства (что признавалось и В. О. Ключевским) , резко усилившийся в ходе феодальной раздробленности и ордынского нашествия.
Не менее сложна проблема норманнских политических и культурных влияний, роль которых В. О. Ключевский никак не был склонен преувеличивать. В своих крайних проявлениях норманнская теория толкует летописную легенду о призвании иноземных князей как свидетельство отсутствия на Руси в начальный период правопорядка, государственности и самостоятельной культуры. Между тем история Нов города (т.е. той территории, с которой непосредственно связана легенда о призвании) , по новейшим археологическим данным, отражает совершенно иной процесс, нежели он мог представиться В. О. Ключевскому.
Рассматривая в "Лекциях по русской истории" вопрос об образовании Киевского гос-ва, Платонов вслед за Ключевским шел вразрез с представлениями сторонников гос-ой школы, которые усматривали в древней Руси господство "родового быта".
По его мнению, основными причина ми возникновения государственности в древнем Киеве было развитие торговли, земледелия, других форм хозяйственной деятельности.
В конце XIX - начале XX в. в либеральной академической науке обнаружилась тенденция решения "варяжского вопроса" в пользу славянского происхождения Руси, которая объяснялась появлением новых подходов к изучаемой проблеме.
М. А. Алпатов связывает возникновение нового подхода с именами В. О. Ключевского и А. А. Шахматова.
Он подчеркивает, что Шахматов и Ключевский старались понять самого летописца, изучить, в каких условиях он жил, какие проблемы современности его заботили, почему он именно так реконструировал события прошлого.
II. ФАКТОРЫ ВЛИЯНИЯ
1) Географический
а) значение почвенных и ботанических полос. Три географических особенности, благоприятных для условий исторической жизни страны - 1) ее деление на почвенные и ботанические полосы с неодинаковым составом почвы и неодинаковой растительностью; 2) сложность ее водной сети с разносторонними направлениями рек и взаимной близостью речных бассейнов; 3) общий ботанический и гидрографический на центральном пространстве.
б) влияние речной системы. По большим рекам как главным торговым путям сгущалось население, принимавшее наиболее деятельное участие в торговом движении, рано здесь завязавшемся, по ним возникали торговые сосредоточения, древнейшие русс кие города; население, от них удаленное, оставалось при хлебопашестве и лесных промыслах, доставлявших вывозные статьи приречным торговцам (мед, воск, меха) . При таком влиянии на народнохозяйственный обмен реки рано получили еще более важное политическое значение. Речными бассейнами направлялось географическое размещение населения, а этим размещением определялось политическое деление страны.
Служа готовыми первобытными дорогами, речные бассейны своими разносторонними рассеивали население по своим ветвям. По этим бассейнам рано обозначились различные местные группы населения, племена, на которые древняя летопись делит русское славянство IX-X вв; по ним же сложились потом политические области, земли, на которые долго делилась страна. Взаимная близость главных речных бассейнов равнины при содействии единообразной формы поверхности не позволяла размещавшимся по ним частям населения обособляться друг от друга, замыкаться в изолированные гидрографические клетки, поддерживала общение между ними.
2) Этнический.
Люди, населявшие север и центр Восточно-Европейской равнины в I тыс. до Р. Х., говорили на индоевропейских и финно-угорских языках. И в то время, и в последующие века не было отчетливого соединения и размежевания племен по языковому признаку; племена враждовали или поддерживали добрососедские отношения, не придавая первостепенного значения этническим различиям или сходству.
3) Социальный.
Обозначившееся еще в эпоху бронзы, во II тыс. до Р. Х., разделение племен на оседлые земледельческие и кочевые скотоводческие существенно воздействовало на судьбы этих племен, но не было ни абсолютным, ни окончательным.
Более мобильные и вследствие этого более воинственные скотоводческие племена век за веком медленно продвигались по степям Евразии с востока на запад; многие из этих племен подолгу задерживались в прикаспийских и причерноморских областях. Достаточно распространенным явлением был переход кочевников к оседлости; под натиском новых пришельцев оседлые или полуоседлые племена порой бывали вынуждены покидать привычные места обитания и возвращаться к кочевому образу жизни.
Земледельческие племена тоже далеко не всегда могли рассчитывать на спокойное и безбедное существование в раз избранной местности. Истощение почв или появление могущественных врагов были наиболее частыми причинами переселения земледельцев.
4) Политический
Сложное взаимодействие оседлого севера и кочевого юга Восточной Европы во многом определило своеобразие исторического развития региона.
И военные стычки, и набеги, и политические союзы, и торговые отношения степняков и лесных жителей все это воздействовало на жизнь славян. При этом "лес" и "степь" не оставались неизменными; в их постоянном противоборстве и мирном общении складывались и разрушались союзы племен, зачастую вбиравшие в себя иноязычные группы.
III. ДОСЛАВЯНСКОЕ ЗАСЕЛЕНИЕ РУСИ –
1) Сведения о первоначальном заселении Южной Руси.
Что разуметь под началом истории какого-либо народа? С чего начинать историю? Древние греческие и римские писатели сообщают нам о. - южной части современной России ряд известий, неодинаково достоверных, полученных ими через посредство греческих колоний по северным берегам Черного моря от купцов или по личным наблюдениям.
До нашей эры различные кочевые народы, приходившие и Азии, господствовали здесь один за другим, не когда киммериане, потом при Геродоте скифы, позднее, во времена римского владычества, сарматы.
Около начала нашей эры смена пришельцев учащается, номенклатура варваров в древней Скифии становится сложнее, запутаннее. Сарматов смени ли или из них выделились геты, языги, роксаланы, аланы, бастарны, даки. Эти народы толпятся по нижнему Дунаю, к северным пределам римской империи, иногда вторгаются в ее области, скучиваются в разноплеменные рассыпчатые громады, образуют между Днепром и Дунаем обширные, но скоропреходящие владения, каковы были царства гетов, потом даков и роксалан, которым римляне даже принуждены бы ли платить дань и откуп. Видно, что подготавливалось великое переселение народов.
Южная часть современной России служила для этих азиатских пришельцев временной стоянкой, на которой они готовились сыграть ту или иную европейскую роль, пробравшись к нижнему Дунаю или перевалив за Карпаты.
2) Данные о народах южнорусских степей
Эти народы, цепью прошедшие на протяжении веков по южно-русским степям, оставили здесь после себя - бесчисленные курганы, которыми усеяны были обширные пространства между Днестром и Кубанью, являющиеся на данный момент объектами исследования археологии, результаты которых пополняют и проясняют описания древнегреческих писателей. Некоторые народы, подолгу заживавшиеся в припонтийских степях, например, скифы, входили через здешние колонии в довольно тесное соприкосновение с античной культурой.
3) Версии о связи народов Южной Руси со славянами.
Все эти данные имеют большую общеисторическую цену; но они относятся больше к истории нашей страны, чем к истории нашего народа. Наука пока не в состоянии уловить достаточно прямой связи этих азиатских посетителей южной Руси с славянским на селением, позднее здесь появляющимся как и влияния их художественных заимствованных и культурных успехов на быт восточных славян. Присутствия славян среди этих древних народов не заметно. Историческая этнография, изучая происхождение всех этих народов, пыталась выяснить, какие из них принадлежали к кельтскому и какие к германскому или славянскому племени. Однако эти племенные группы, на которые теперь делится европейское население, не суть какое-либо первобытное извечное деление человечества: оно сложилось исторически и обособились в свое время каждое. По мнению Ключевского, если эти племена и имели общую генетическую связь с позднейшим население Европы, то отдельным европейским народам трудно найти среди них своих прямых предков, и с них начинать свою историю.
IV. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН
1) Представления о происхождении славян
По вопросу о происхождении и о древнейшей истории восточных славян существует много различных представлений
а) Нестор.
Летописец Нестор считал, что первоначально славяне жили в Центральной и Восточной Европе примерно от Эльбы до Днепра и лишь в первых веках нашей эры заселили бассейн Дуная и Балканский полуостров.
б) Синопсис: славяне и русы
Наиболее распространенная в XVIII в. теория происхождения славян получила свое отражение в первом русском печатном учебнике по истории, так называемым Синопсисе, вышедшем в 70-е гг. XVII в.. Она состоит в следующем: авторы, придерживающиеся этой теории, проводят четкое разделение между славянами и русами. Русы, по мнению этих авторов, более древний народ. Их корни из Месопотамии; они происходят от библейских героев: сына Ноя Иафета и Мосоха, который был первым патриархом русов. Память об этом герое, по мнению авторов, хранилась у русского народа и была запечатлена в названии столицы русского государства Москве. Постепенно русы расселились по территории Европы. Существует даже такое мнение, что в определенный момент русы составляли большинство населения Европы, в частности, так называемых этрусков жителей Италии выводит от русов, якобы это зашифрованное имя русов. Славяне же гораздо менее древний народ, относящийся к индоевропейской семье народов. В начале нашей эры русы, по предположению тех же самых авторов, занимали территорию по Дунаю и Днепру.
в) В. О. Ключевский
В. О. Ключевский следует известиям готского историка Иордана: первоначально славяне занимали Карпатский край. Он называет Карпаты общеславянским гнездом, из которого впоследствии славяне разошлись в разные стороны.
г) А. А. Шахматов и Л. Гумилев
Академик А. А. Шахматов, чье мнение поддерживает также Л. Н. Гумилев, изучая русские летописи, исследуя историю русского языка и его диалекты, пришел к выводу, что древние славяне зародились в верховьях Вислы, на берегах Тисы и на склонах Карпат (современная восточная Венгрия и южная Польша) .
д) Б. А. Рыбаков
Б. А. Рыбаков, отвергая все названные и неназванные точки зрения, отстаивает свою. В отдаленную эпоху в Юго-Восточной Европе и в Малой Азии обитали родственные племена предки индоевропейских народов.
Средством общения у них являлся примитивный язык с небольшим количеством слов. Позднее, в период неолита и в течение бронзового века, Эти племена стали расселяться, связь между ними ослабевала, и проявлялись некоторые, первоначально очень незначительные особенности в языке, создались языковые группы, отражавшие уже иную группировку древних племен. Предков славян предположительно найти среди племен бронзового века, населявших бассейны Одры, Вислы и Днепра. В то же время еще не было разделения славян по языку на западных и восточных славян. По всей вероятности, указывает Рыбаков о предках славян говорит Геродот, описывая земледельческие племена Среднего Поднепровья в V веке до н.э. Он называет их "сколотами" или "борисфенитами", отмечая, что греки ошибочно причисляют их к скифам, хотя скифы совершенно не знали земледелия. Академик признает, что проблема происхождения славян является очень сложной; здесь много спорных вопросов, которые следуют историки лингвисты, антропологи и археологи.
2) Термин "славяне"
Сам термин " славяне " до сих пор удовлетворительно не объяснен.
Возможно, он связан со " словом ", и так наши предки могли именовать себя в отличие от иных народов, речь которых они не понимали (немцы) . С таким явлением мы встречаемся не толь ко в славянском мире. Известно, что арабы в VII-VIII вв. называли все прочие народы, не понимавшие их языка, аджамами, т.е. не арабами, буквально немыми, бессловесными (немцами) .
Позже такой термин стал применяться исключительно к иранцам. Любопытно, что согласно Прокопию Кесарийскому (VI в.) , весьма эрудированному писателю, славяне назывались прежде спорами, а у Иордана фигурирует какой-то народ сполы, с которым воевали готы. Расшифровать эти понятия невозможно при нашем состоянии знаний, но, очевидно, термин "славяне" возник не сразу и не вдруг стал обще употребительным. Возможно, древнейшее название было все-таки венеды: именно так именовали славян их древнейшие соседи с запада - германцы и, кажется, восточные балты. Но так могла называться и часть предков славян, тогда как другие могли носить иные наименования. И только позже (V-VI вв.) утвердилось общее название " славяне " (словене) .
3) Праславяне
а) различия между славянами
Знакомясь с древнейшими описаниями нашей страны, мы вплоть до первых столетий нашей эры не найдем в них даже упоминания имени славян.
Прежде всего, восточные славяне возникли в результате слияния так называемых праславян, носители славянской речи, с различными другими этносами Восточной Европы. Этим объясняется тот факт, что при всей схожести языка и элементов культуры, с ним связанных, в остальном между славянскими народами имеются серьезные различия, даже по антропологическому типу - такого рода различия есть внутри отдельных групп тех или иных восточнославянских народов. Не менее существенное различие обнаруживается в сфере материальной культуры, поскольку славянизированные этносы, ставшие составной частью тех или иных славянских народов, имели неодинаковую материальную культуру, черты которой сохранились и у их потомков. Именно в сфере материальной культуры, а также такого элемента культуры, как музыка, имеются значительные различия даже между такими близкородственными народами, как русские и украинцы.
4) Ареал расселения славян
Есть все основания полагать, что ареал расселения праславян, которые, как доказано лингвистами, отделились от родственных им балтов в середине первого тысячелетия до н.э. (во времена Геродота) , был весьма невелик. Учитывая, что никаких известий о славянах до первых веков н.э. в письменных источниках нет, а эти источники, как правило, исходили из районов Северного Причерноморья, из ареала расселения праславян приходится исключить большую часть территории современной Украины, кроме ее северо-запада.
а) первые известия о венедах
Первые упоминания о венедах, а именно так называли ранние источники праславян, появились только тогда, когда римляне в своей экспансии в Европе достигли Среднего Дуная, Паннонии и Норика (нынешних Венгрии и Австрии) . Не случайно первыми о венедах упоминают Плиний Старший и Тацит(вторая половина I века н.э.) .
Очевидно, только из этих областей были получены первые известия о народе венедах. Но и эти известия были крайне смутными, так как римские и греческие писатели не могли даже точно определить, относить ли им венедов к германцам или к сарматам, склоняясь, правда, к большей близости венедов по их нравам, обычаям и быту именно к германцам.
Паннония в I-II вв. н.э. была на селена разными народами - германскими и сарматскими (иранскими) , Богемия (нынешняя Чехия) получила название от кельтского племени бойев, однако во времена Тацита и позже здесь поселились германцы, а где-то за ними (на северо-востоке (?) ) обитали венеды.
Тацит, рассказывая о венедах, упоминает рядом с ними эстов и фенов, под которыми скрываются предки балтийских народов(но не финнов и современных эстов) . Следовательно, венеды в ту пору занимали приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной Украины (Волыни и Полесья) . А данные Птоломея (второй век н.э.) уже позволяет расширить предел обитания славян, включив в них северное Прикарпатье и часть побережья Балтийского моря, известного в ту пору, как Венецкий залив. Очевидно, уже на протяжении второго века славяне оттеснили или ассимилировали какую-то часть других этносов, но, скорее всего германцев и аборигенов Прикарпатья.
Можно предположить, что данные Птоломея фиксируют уход готов с побережья Балтийского моря и продвижение на их место славян.
б) Певтингерова карта
Вероятно, какое-то расширение этнической территории славян наблюдалось и в III -IV вв., но, к сожалению источников для этого времени почти нет. Так называемая Певтингерова Карта, окончательная редакция которой относится к первой половине пятого века, включает, однако и значительные элементы более ранней информации, восходящей еще к первому веку до н.э., потому пользоваться ее данными очень сложно. Венеды на этой Карте показаны на северо-запад от Карпат, вместе с какой-то частью сарматов. Совместная фиксация венедов и сарматов в Прикарпатье, очевидно отражает с элементами пятого столетия реалии II-IV вв. до нашествия гуннов.
в) славяне и археологические культуры
Археологи пытаются увидеть славян в носителях различных археологических культур, начиная от так называемой культуры подклошных погребений (IV-II вв. до н.э., Верхняя Висла и бассейн Варты) до различных археологических культур первой половины I тысячелетия н.э.. Однако в этих заключениях много спорного. Еще не давно довольно распространенная интерпретация принадлежности черняховской культуры славянам имеет не так уж много приверженцев, и большинство ученых полагают, что данная культура была создана разными этносами с преобладанием иранцев.
г) перемещение населения в результате гуннского нашествия
Гуннское нашествие привело к значительным перемещениям населения, в том числе и из степной и частично лесостепной полосы нашего юга. Более всего это касается степных районов, где после кратковременной гегемонии угров уже в VI веке возобладали прототурки. Иное дело - лесостепь нынешней Украины и Северного Кавказа (Подонья) . Здесь старое иранское население оказалось более устойчивым, но и оно стало постепенно подвергаться воздействию неуклонно двигавшихся на восток славян. Очевидно, уже в V веке последние вышли к среднему Днепру, где ассимилировали местных иранцев. Вероятно, имен но последние основали городки на киевских горах, поскольку название Киева может быть объяснено из иранских наречий как княжеский (городок) . За тем славяне продвинулись за Днепр в бассейн реки Десны, получившей славянское название (Правая) . Любопытно однако, что основная часть крупных рек на юге сохранила дославянские (иранские) названия. Так, Дон - просто река, Днепр - глубокая река, Рось светлая река, Прут - река и т.д. А вот название рек на северо-западе Украины и на большей части Белоруссии славянские (Березина, Тетерев, Горынь, и т.д.) и это, несомненно, свидетельство весьма древнего обитания там славян.
V. РАННИЕ СВЕДЕНИЯ О ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯНАХ
1) Византийские историки VI века
При этом славяне первоначально как жители лесов (а именно таковыми их нам рисуют византийские историки VI века) продвигались и расселялись. преимущественно вдоль больших рек (транспортные артерии) . Местное население довольно легко ассимилировалось с славянами, как правило мирным путем. Подавляющая часть нашей информации о ранних славянах черпается из византийских источников. Даже сведения, сохраненные с VI-VII вв. сирийскими и арабскими писателями, в целом восходят к Византии.
Византийская историография VI в. фиксировала внимание почти исключительно на тех народах и странах, с которыми у империи имелись те или иные отношения. Византийцы писали много лишь о тех районах, которые находились в сфере непосредственных интересов империи. Начиная со времени правления Юстина I (518-527) ин формация о славянах в византийских источниках начинает расти как снежный ком, хотя, очевидно, и до этого славяне были в Византии небезызвестны.
а) славяне на Балканах
Особое, обостренное внимание к славянам именно с конца второго десятилетия VI в. объясняется, прежде всего, тем, что с этого времени они начинают активно внедряться на Балканский полуостров и уже через несколько десятилетий овладевают большей его частью. В политической жизни Балкан все больше играют именно славяне, которые надвигались на Византию с двух сторон - с севера Балканского полуострова и с низовьев Дуная. Византийцы упоминают о славянских вождях - они вовсе не цари или князья, а скорее предводители военных дружин стадии военной демократии.
Дружины всегда шли впереди своего народа, нередко углубляясь в своих походах во вражескую территорию, как бы готовя ее к славянской колонизации.
б) западные и восточные славяне
Византийские писатели VI века делят славян на две группы. Западная - (северо-западная) часть славян так и не обозначались как славяне (склавины, склавии) . Кажется, к ним относили и балканских славян. Но, кроме того, византийские писатели VI-VII веков упоминают антов, которых они считали особой (восточной) группой славян.
Анты обитали от низовьев Дуная, где с ними и сталкивались греки, на восток то ли до Днепра, то ли до Дона.
в) ранние политические объединения восточных славян
Заметим, что древляне, северяне и т.д. в ПВЛ племенами не именуются, хотя в современных переводах термин "племя" нередко фигурирует. Ряд ученых уже давно сделали вывод, что в древнерусской летописи речь идет не о племенах, но о союзах племен. Такое мнение подкреплялось и большой территорией таких "племен", как северяне, кривичи и др. Нет термина "племя" или подобного ему и в списках славян Константина Багрянородного, который ведет речь о славянах древлянах, северянах и т.д. Вместе с тем перед нами еще, несомненно, объединение догосударственного или предгосударственного порядка, скорее всего именно союзы близко родственных племен. В этих союзах, уже занимавших определенную, четко фиксируемую территорию, на лицо переходные черты к политическому объединению типа раннеклассового общества. В этом плане древляне, поляне и т.д. по-видимому, идентичны таким германским "племенам", как франки, саксы, ба вары и т.д., которые на деле представляли союзы племен, хотя и сох ранили наименование одного (господствующего) племени.
г) Антский союз
Хронологические рамки существования Антского союза приходятся приблизительно на 3О-е годы VI века - первые годы VII века, когда союз был сокрушен аварами, С этого времени имя антов исчезает со страниц истории столь же неожиданно, как и появляется там. Это свидетельство того, что термин "анты" вряд ли употреблялся среди самих славян и, строго говоря, не имело этнического смысла.
По-видимому, он имел чисто территориально-политический смысл и исчез после аварского разгрома. Народная память сохранила предания об аварах как о людях богатырского сложения, покоривших славян и всячески притеснявших их. В частности, если обрин хотел куда-либо ехать, то он запрягал в телегу дулебских женщин вместо скота. Летописец завершает сказание тем, что, по его словам, Бог разгневался на обров за их гордыню и истребил их, так что ни одного обра не осталось. Здесь возникает ряд интересных вопросов. Летопись говорит о славянах-дулебах, т.е. (волыняная часть восточных славян) хотя дулебы как племя известны и в Чехии, так что, возможно, перед нами очень древнее общеславянское сказание. Что касается гибели гордецов обров, то на самом деле их первоначально побил византийский император Ираклий, после того как авары"сделали свое дело", т.е. по его приказу сокрушили Антский союз. Сделали они это, скорее всего, не в одиночку, но вместе со своими союзниками булгарами, обитавшими у Азовского моря. Однако Аварский каганат как политическое объединение существовал до конца VIII века, когда он был уничтожен Карлом Великим.
studfiles.net
Славянские племена издавна обитали в Центральной Европе, в Прикарпатье, на Балканском полуострове. Их движение на восток происходит в V-VII вв. н.э. Постепенно они проникают в лесные массивы Восточно-Европейской равнины. Освоение славянами этой обширной территории обошлось без кровавых столкновений с населявшими ее балтийскими и угро-финскими племенами.
Пришельцы и старожилы, как правило, мирно уживались друг с другом; при этом в ходе постоянных хозяйственных и прочих контактов значительная часть местного населения ославянивалась. Иначе складывались взаимоотношения славян с их южными соседями — скотоводческими народами, кочевавшими в степях.
В начале VII в. союз антов, состоявший в основном из земледельческих славянских племен, был разгромлен в Северном Причерноморье кочевыми племенами аваров. В том же VII в. другие кочевники — хазары — создали здесь сильное государство Хазарский каганат, расположившийся на территории Северного Причерноморья, Северного Кавказа и прикаспийских степей. Многие восточнославянские племена вынуждены были признать господство хазар и платить им дань.
Расселение славян по территории Восточно-Европейской равнины в VII в. в основном завершилось. Племена, жившие рядом в одинаковых природных условиях, как правило, создавали племенные союзы для совместного освоения территории и защиты ее от внешних врагов.
Обширные земли на севере, вокруг озера Ильмень, находились во владении союза славен ильменских. Относительно густо были заселены центр и юго-запад. В верховьях Днепра располагались союзы дреговичей, древлян, радимичей и северян; на землях в среднем течении Днепра, где леса постепенно сменялись лесостепью, жили поляне. Плодородные земли по Днестру были заняты белыми хорватами и волынянами, угличами и тиверцами. Наконец, на глухой восточной окраине, в покрытом лесами междуречье Верхней Волги и Оки, жили немногочисленные племена кривичей и вятичей.
Основу экономической жизни славян составляло земледелие. Те немногие племена, которые населяли плодородные лесостепные районы, практиковали залежную систему земледелия: на определенном участке выжигали траву, удобряли почву золой, после чего использовали землю до полного ее истощения. Затем участок забрасывали. В лесных же районах славяне прибегали к подсечной системе, когда приходилось вырубать и сжигать значительные участки леса.
В условиях трудоемкости и низкой производительности подобных работ важнейшую роль играла общественная и хозяйственная организация славян. Она носила общинный характер. Именно из отдельных общин складывались племена, которые затем создавали грандиозные союзы. В V—VII вв. еще господствовала родовая община. Все члены ее были связаны кровным родством. Собственность на средства производства — землю, рабочий скот, инвентарь — и само производство носили коллективный характер; распределение же было уравнительным.
Однако по мере того как совершенствовались трудовые навыки и земледельческие орудия, по мере того как росла производительность земледелия, род постепенно распадался на отдельные семьи, и родовая община сменялась соседской. В такой общине жилище, скот и инвентарь переходили в семейную собственность; земля же, хотя и оставалась в коллективном владении всей общины, делилась на участки, которые передавались в пользование отдельных семей.
Подобные перемены постепенно приводили к имущественному неравенству; оформлялся слой богатых, знатных людей. Важную роль в этом процессе играли и войны, особенно походы на владения богатой Византии, которые в случае удачи приносили огромную добычу, распределявшуюся далеко не равномерно. Поначалу в таких походах участвует ополчение, включавшее в себя большую часть мужчин племени, постепенно его заменяет дружина — группа отборных воинов-профессионалов, постоянных боевых соратников племенного вождя, который все в большей степени превращается в князя — руководителя этой дружины. Дружина используется племенной верхушкой и для поддержания порядка в своем собственном племени, т.е. принимает на себя функции государства.
Таким образом, в VII — VIII вв. восточные славяне переживают очень медленный, но последовательный процесс становления классового общества и зарождения государства.
www.ronl.ru
Предки славян, так называемые праславяне, принадлежали к древнему индоевропейскому единству, населявшему громадную территорию Евразийского материка. Постепенно среди индоевропейцев выделяются родственные племена, близкие по языку, хозяйственной деятельности, культуре. Одним из таких племенных объединений и стали славяне. Ареал их расселения в Центральной и Восточной Европе — от Одера на западе до Днепра на востоке, от Прибалтики на севере до Европейских гор (Судеты, Татры, Карпаты) на юге.
Позднее в славянском массиве возникают западная (венеды) и восточная (анты) ветви. Восточные славяне населявшие степные просторы Приднепровья, находились в постоянном контакте с кочевыми племенами. Их взаимоотношения далеко не всегда были мирными. Военные столкновения с сарматами (II в. н.э.), готами (III в. н.э.), гуннами (IV в. н.э.) приводили к упадку хозяйства, поискам новых земель, защищенных от воинственных соседей.
Переселение славян происходило в южном и северном направлениях. Они были вызваны также естественным увеличением населения и начавшейся социальной дифференциацией. Особенно интенсивно расселение восточных и западных славян происходило в конце V-VI в. н.э. В это время произошло заселение территорий Балканского полуострова, входивших в состав Византийской империи. Колонизация нового региона привела к появлению южной ветви славянства.
В VI-VII вв. славяне находились на последней стадии развития общинно- родового строя. Основа социальной организации — патриархальная семейная община. Государства еще нет, управление обществом осуществляется на принципах военной демократии: она означала власть избираемых военных вождей (князей) при сохранении власти старейшин и остатков первобытного коллективизма и демократии. Все вопросы решают народное собрание свободных общинников, жрецы и военные вожди, принадлежащие к зарождающейся родоплеменной знати, которая все более выделяется из основной массы общинников имущественным положением. Процесс имущественной дифференциации ускорился с началом мощных военных походов славян — главным образом против богатой Византийской империи. Захват военной добычи усугублял экономическое и социальное неравенство, способствовал росту частной собственности.
Города возникали или как оборонительные центры, или как места торга и центры ремесла. Показатели прогресса восточно-славянской цивилизации в этот период налицо. Если в VI в. н.э. византийский историк Прокопий из Кесарии указывал, что славяне живут в лесах в хижинах и землянках, то уже в IХ в. н.э.скандинавы называли Русь — Гардарики — страна городов.
Древнейшими крупными, хорошо укрепленными русскими городами были: Ладога на Волхове, Новгород, Псков, Киев, Полоцк и др.
На территориях, вошедших в состав Киевской Руси, как известно из «Повести временных лет» русского летописца Нестора, проживало двенадцать славянских союзов племенных княжеств, сложившихся в 6 — 8 вв. Он выделяет полян с центром в Киеве; к северу и западу от полян обитали древляне; севернее полян и древлян, на левобережье Припяти, жили дреговичи; в верховьях Южного Буга — бужане или волыняне; в Поднестровье — улмичи и тиверцы; в Закарпатье — белые хорваты; на левобережье Днепра, в бассейне рек Сулы, Сейма, Десны — северяне; к северу от них, между Днепром и Сожем — радимичи; к северу от радимичей, в верховьях Волги, Днепра и Двины — кривичи; в бассейне Западной Двины — полочане; в районе озера Ильмень — словене; наконец, самым восточным племенем были вятичи, селившиеся в районе верхнего и среднего течения Оки и Москвы-реки.
Хозяйственная деятельность восточных славян основывалась на земледелии, скотоводстве, охоте, рыболовстве. Позднее стало развиваться ремесло.
Земледелие являлось главной отраслью хозяйства. Основными сельскохозяйственными культурами были пшеница, рожь, овес, ячмень, просо, горох, бобы, гречиха, лен, конопля и др. Во второй половине первого тысячелетия нашей эры на смену подсечному земледелию постепенно пришло пашенное с железными лемехами плугов. Активное использование железа позволило производить излишки сельскохозяйственной продукции для обмена с другими народами. Культивировались: рожь, ячмень, овес, лен и др.
Ремесло отделилось от земледелия в VI — VIII вв. н.э. Особенно активно развивались железная и цветная металлургия, гончарное дело. Только из стали и железа славянские мастера производили свыше 150 видов различных изделий.
Промыслы (охота, рыболовство, бортничество — сбор меда диких пчел и др.), домашнее скотоводство также занимали видное место в хозяйстве восточных славян.
Торговля между славянскими племенами и с сопредельными странами, в первую очередь с восточными, отличалась высокой активностью. Об этом свидетельствуют многочисленные находки кладов арабских, римских, византийских монет и украшений.
Главные торговые пути проходили по рекам Волхову-Ловати-Днепру (путь «Из варяг в греки»), Волге, Дону, Оке. Товарами славянских племен были меха, оружие, воск, хлеб, рабы и др. Ввозились дорогие ткани, украшения, пряности.
Быт славян определялся характером их деятельности. Они проживали оседло, выбирая для поселений труднодоступные места или возводя вокруг них оборонительные сооружения. Жилище представляло собой полуземлянку с двух- или трехскатной крышей.
Верования славян свидетельствует об их громадной зависимости от условий окружающей среды. Славяне отождествляли себя с природой и поклонялись силам ее олицетворяющим: огню, грому, озерам, рекам, и т.д. и не знали исторического времени. Обожествление могущественных сил природы — солнца, дождя, грозы — отразилось в культах бога неба и огня Сварога, бога грозы Перуна, обрядах жертвоприношений.
О культуре славянских племен известно немного. Дошедшие до нашего времени образцы прикладного искусства свидетельствуют о развитии ювелирного дела. В VI-VII вв. возникает письменность. Существенной чертой древнерусской культуры является религиозно-мистическая окраска почти всех ее проявлений. Повсеместно распространен обычай сожжения умерших, возведение над погребальными кострами курганов, куда складывались вещи, оружие, пища. Рождение, свадьба, смерть сопровождались особыми обрядами.
Разложение родовых отношений, усиление дружин и княжеской власти сказались и на языческом культе. Над умершими князьями насыпали огромные курганы. Начали строится пышные языческие храмы, появились каменные изваяние божеств.
www.ronl.ru
Доклад поможет сжато показать информацию про восточных слаян в древности.
Восточные славяне в древности
Славянские племена издавна обитали в Центральной Европе, в Прикарпатье, на Балканском полуострове. Их движение на восток происходит в V-VII вв. н.э. Постепенно они проникают в лесные массивы Восточно-Европейской равнины. Освоение славянами этой обширной территории обошлось без кровавых столкновений с населявшими ее балтийскими и угро-финскими племенами. Пришельцы и старожилы, как правило, мирно уживались друг с другом; при этом в ходе постоянных хозяйственных и прочих контактов значительная часть местного населения ославянивалась. Иначе складывались взаимоотношения славян с их южными соседями — скотоводческими народами, кочевавшими в степях. В начале VII в. союз антов, состоявший в основном из земледельческих славянских племен, был разгромлен в Северном Причерноморье кочевыми племенами аваров. В том же VII в. другие кочевники — хазары — создали здесь сильное государство Хазарский каганат, расположившийся на территории Северного Причерноморья, Северного Кавказа и прикаспийских степей. Многие восточнославянские племена вынуждены были признать господство хазар и платить им дань.
Расселение славян по территории Восточно-Европейской равнины в VII в. в основном завершилось. Племена, жившие рядом в одинаковых природных условиях, как правило, создавали племенные союзы для совместного освоения территории и защиты ее от внешних врагов. Обширные земли на севере, вокруг озера Ильмень, находились во владении союза славен ильменских. Относительно густо были заселены центр и юго-запад. В верховьях Днепра располагались союзы дреговичей, древлян, радимичей и северян; на землях в среднем течении Днепра, где леса постепенно сменялись лесостепью, жили поляне. Плодородные земли по Днестру были заняты белыми хорватами и волынянами, угличами и тиверцами. Наконец, на глухой восточной окраине, в покрытом лесами междуречье Верхней Волги и Оки, жили немногочисленные племена кривичей и вятичей.
Основу экономической жизни славян составляло земледелие. Те немногие племена, которые населяли плодородные лесостепные районы, практиковали залежную систему земледелия: на определенном участке выжигали траву, удобряли почву золой, после чего использовали землю до полного ее истощения. Затем участок забрасывали. В лесных же районах славяне прибегали к подсечной системе, когда приходилось вырубать и сжигать значительные участки леса. В условиях трудоемкости и низкой производительности подобных работ важнейшую роль играла общественная и хозяйственная организация славян. Она носила общинный характер. Именно из отдельных общин складывались племена, которые затем создавали грандиозные союзы. В V—VII вв. еще господствовала родовая община. Все члены ее были связаны кровным родством. Собственность на средства производства — землю, рабочий скот, инвентарь — и само производство носили коллективный характер; распределение же было уравнительным. Однако по мере того как совершенствовались трудовые навыки и земледельческие орудия, по мере того как росла производительность земледелия, род постепенно распадался на отдельные семьи, и родовая община сменялась соседской. В такой общине жилище, скот и инвентарь переходили в семейную собственность; земля же, хотя и оставалась в коллективном владении всей общины, делилась на участки, которые передавались в пользование отдельных семей.
Подобные перемены постепенно приводили к имущественному неравенству; оформлялся слой богатых, знатных людей. Важную роль в этом процессе играли и войны, особенно походы на владения богатой Византии, которые в случае удачи приносили огромную добычу, распределявшуюся далеко не равномерно. Поначалу в таких походах участвует ополчение, включавшее в себя большую часть мужчин племени, постепенно его заменяет дружина — группа отборных воинов-профессионалов, постоянных боевых соратников племенного вождя, который все в большей степени превращается в князя — руководителя этой дружины. Дружина используется племенной верхушкой и для поддержания порядка в своем собственном племени, т.е. принимает на себя функции государства. Таким образом, в VII — VIII вв. восточные славяне переживают очень медленный, но последовательный процесс становления классового общества и зарождения государства.
kopilkaurokov.ru
ФЕДЕРАЛЬНОЕАГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственноеобразовательное учреждение высшего профессионального образования
Челябинскийгосударственный педагогический университет
(ГОУ — ВПО)«ЧГПУ»
Отделениезаочного образования
Творческаяработа
Поотечественной истории:
Восточныеславяне в древности
Выполнил:Шорина Е.А.,
Студентка гр.152/41 (ЛП)
Проверил:Хламкин В.А.
преподавателькафедры
ППиПМ, к.п.н.
Челябинск,2006
Содержание
1. Введение………………………………………………………………………3
2. Происхождение славян………………………………………………………6
3. Описание древнихславян………………………………………………......11
4. Хозяйство, социальные отношениявосточных славян. Ремёсла. Торговля. Путь «из варяг в греки»……………………………………………………..13
5. Религия восточныхславян………………………………………………….16
6. Заключение…………………………………………………………………..19
7. Списоклитературы………………………………………………………….21
Введение
Для понимания процессов,которые привели к формированию единой древнерусской государственности,необходимо представлять территориальное расположение и динамику расселенияславянских племён в догосударственный период, то есть выяснить вопросытерриториально-географического порядка: где обитали «первославяне», с кемсоседствовали, с какими природно-географическими условиями сталкивались, каковыпути последующих перемещений славянских племён. И здесь сразу встаёт важныйвопрос о происхождении славян – времени и месте их формирования в древнейиндоевропейской среде.
По этой проблеме имелосьи имеется немало гипотез. Исконные области древних этнических общностей славян,получившие наименования «прародины» славянских племён, определяются учёными досих пор неоднозначно.
Первым, кто попыталсяответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне на историческойтерритории, был древнейший летописец Нестор – автор «Повести временных лет». Онопределил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная и Паннонию.Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не былиисконными жителями своей земли, речь идёт об их миграции. Следовательно,киевский летописец явился родоначальником так называемой миграционнойтерритории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская».Популярной она была в сочинениях средневековых авторов: польских и чешскиххронистов XIII – XIV вв. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII – нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности,такие историки, как С.М. Соловьёв, В.О. Ключевский и др.
К эпохе средневековьявосходит зарождение и распространение ещё одной миграционной теориипроисхождения славян, получившей наименование «скифо-сарматской». Впервые оназафиксирована Баварской хроникой XIIIв., а позднее воспринята многими западноевропейскими авторами XIV – XVIII вв. Согласно их представлениями, предки славянпродвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и оселипод этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне изСеверного Причерноморья расселились на запад и юго-запад.
Иной вариант миграционнойтеории дал другой крупный историк и языковед академик А.А. Шахматов. По егомнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана вПрибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись наНижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II – III вв.). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнениюА.А. Шахматова, была вторая прародина славян. Наконец, когда готы ушли изПричерноморья, то часть славян, а именно восточная и южная их ветви, двинулисьна восток и на юг в Причерноморье и образовала здесь племена южных и восточныхславян. А значит, следуя этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлымина землю, на которой они затем создали свой государства.
Существовал и существуетряд других теорий миграционного характера происхождения славян и их«прародины».
Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельныхслучаях и вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранеекрупных этнических общностей. В ходе процесса формирования этноса славян племенапостепенно и последовательно проходили определённые стадии своего культурного иязыкового развития, определявшего их этнические особенности. Роль переселений(миграций) в этом развитии оказывается, по мнению отечественных историков,второстепенной.
Происхождениеславян
На рубеже III – II тысячелетий до н.э. в период бронзового века, когдаовладение металлическими орудиями труда и оружием обусловило быстрое развитиеиндоевропейских племён, они начали обособляться друг от друга и говорить наиндоевропейских диалектах. Племена, пользовавшиеся славянским наречиеминдоевропейского языка, прекрасно понимали тогда своих соседей индоевропейцев –германские и балтийские племена. Близок был славянский диалект и иранскимязыкам, на которых говорили индоевропейцы, жившие к юго-востоку от будущихславян.
Но где же обитали этипредки славян, кто был их ближайшими соседями?
Установлено, что во II тысячелетии до н. э. предки славян,ещё не разделившихся на отдельные народы, обитали где-то между балтами,германцами, кельтами и иранцами. Балты жили к северо-западу от славян, германцыи кельты – на западе от них, на юго-востоке обитали индоиранские племена, а на югеюго-западе – греки, италики.
В середине II тысячелетия до н. э. мы застаёмпредков славян, занимавшими огромную территорию Восточной Европы. Их центромпо-прежнему остаются земли по реке Висле, но их миграция простирается уже дореки Одер на Западе и Днепра на Востоке. Южная граница этого расселенияупирается в Карпатские горы, Дунай, северная часть доходит до реки Припяти.
К середине II тысячелетия обозначился процессконсолидации осевших на своих местах родственных племён в большие этническиегруппы.
Со второй половины II тысячелетия до н.э. единообразиепраславянского мира нарушается. У европейских племён появляется бронзовоеоружие, в их среде выделяются конные дружины. Всё это приводит к усилению ихвоенной активности. Наступает эпоха войн, завоеваний, переселений. На рубеже II и I тысячелетий до н.э. в Европе появляются новые общности,состоящие порой из разноязыких племён, идёт воздействие одних племён на другие.Новые группировки праславян в это время сосредоточиваются в двух местах.
Одна из них располагаетсяв северной половине Центральной Европы и очерчивает западную частьпраславянского мира и какую-то часть кельтских и иллирийских племён. Этагруппировка на долгие годы получила название венедов.
В восточной частипраславянского мира складывается группировка с центром в Среднем Поднепровье.Именно этот район нас интересует больше всего, так как именно здесь появилисьвосточные славяне, и возникло государство Русь.
Здесь пашенное земледелиестановиться основным занятием праславян; в начале I тысячелетия до н. э. они уже овладевают выплавкой железа изболотной и озёрной руды. Это обстоятельство резко меняет их быт, позволяетуспешнее осваивать природу; вести оборонительные и наступательные войны.
С этого времени, с X – VII вв. до н. э., мы и начинаем говорить о той ветвиславянского мира, которая после ряда изменений и исторических катаклизмовпостепенно превращается в мир восточнославянских племён. В течение несколькихвеков существовала балто-славянская общность. Балты занимали юго-восточноепобережье Балтийского моря, доходили до верховьев Оки, а предки славян жилиюжнее – от Среднего Поднепровья и Припятского Полесья до бассейнов Вислы иОдера.
Балты и славяне говорилина одном языке, были близки по традициям быта, хозяйства, у них были общиебоги. В дальнейшем, отсоединившись друг от друга, балты и славяне являлисьнародами – двоюродными братьями. Многое в их жизни и языке напоминало о древнейобщности.
Тесными были в это времяконтакты и взаимовлияния предков славян с североиранскими племенами, из которыхпозднее выделились постоянные соперники славян – скифы и сарматы. Не случайно вславянском языке появились такие заимствования из иранских языков, как «Бог»,«топор», «кот» (небольшой загон, хлев) и др. Но пока это ещё единый мир. Онговорит на едином балто-славянском языке, пока ещё нет разделения на отдельныенароды.
К этому времени относитсяпервое известное нам нашествие степняков-кочевников на поднепровсие земли.Конные племена киммерийцев обрушились на земледельцев Поднепровья.Противоборство продолжалось долгие годы.
В VI – IV вв. до н. э. восточные земли славянской прародиныподвергались новому нашествию и завоеванию со стороны скифов – иранских кочевыхплемён. Скифы передвигались большими конными массами, жили в кибитках.
Именно в ту порузарождаются племенные образования восточного славянства. В районе расселенияземледельцев скифского времени в дальнейшем появится племя полян, давших началоКиеву.
В период с 400 по 100 г.до н. э. на обширной территории между средним течением Одера и ПрипятскимПолесьем и Поднепровьем население, говорившее уже по-славянски.
С конца II в. до н. э. и до V в. н. э. на этой же территории живутнаследники ранних славян. Они ставят свои селения на прибрежных возвышениях илисреди труднопроходимых для врага заболоченных низин. Их дома деревянные,рубленые; разделение на отдельные горницы еще отсутствует, помещение одно, общее.К дому примыкают небольшие хозяйственные пристройки, навес. В центре дома стоиткаменный или глинобитный очаг. Кое-где появляются уже печки, сложенные изкамней и глины. Среди деревянных домов встречаются и большие полуземлянки сочагами, где население, возможно, жило в холодное зимнее время.
Начиная со II в. до н. э. эти земли испытали новыйнатиск врагов. ИЗ низовьев Дона, из черноморских степей на север в СреднееПоднепровье продвинулись кочевые орды сарматов. И снова поднепровские жителичастью ушли на север, разбрелись по лесам, а частью передвинулись к югу, гдевместе со скифами противостояли нашествию.
Мир и покой в славянскихземлях во II – V вв. дали свои плоды. Начиная с V в. на землях, где ещё раньше хозяйничали скифы и сарматы, вбассейнах Днепра и Днестра, сложился мощный союз восточнославянских племён подназванием анты.
Теперь к востоку отславян не было промежуточной прокладки со степью. Вплотную к ним подступалитюркоязычные племена, ставшие их извечным противником на долгие столетия.
С V в. подъём в восточнославянскихземлях привёл к резкому увеличению славянского населения в районах Прикарпатья,лесостепи и степи, развитию мощных социальных процессов. Усиливалась рольплеменных вождей, старейшин, вокруг них складывались дружины, зарождалосьимущественное расслоение в некогда единой среде. Население, укрывшееся всеверо-восточных лесах, начинает обратное переселение на юг, на свой древниеисконные земли, в районы Среднего Поднепровья, в бассейны Днестра и Буга.
Всё это и явилось основойдля обозначившегося в V в.мощного движения восточнославянских племён в районы Подунавья, на Балканскийполуостров, в пределы Византийской империи. Воинственные, хорошо вооруженныеславянские дружины начинают предпринимать дальние рискованные военные предприятия.В ходе этого движения на юг славяне создают сильные военные союзы, объединяютсвои дружины, формируют огромные речные и морские флотилии, на которых быстропередвигаются на дальние расстояния.
Первые десятилетия VI в. стали триумфом славянского давленияна Византию. Византийские авторы сообщают о постоянных набегах задунайскихславенов, а также антов на владения империи. Они постоянно переходят Дунай,появляются в византийских провинциях Фракии и Иллирике, овладевают греческимигородами и сёлами, захватывают жителей в плен и берут за них огромные выкупы.Славянская дружинная стихия заливает Подунавье и Северные Балканы, отдельныеструи этого потока доходят до территории древней Спарты и до средиземноморскихберегов. По существу славяне начинают колонизацию византийских владений,расселяются в пределах империи, начинают там своё хозяйствование.
Не имея сил сдержать этотнеудержимый натиск силой, византийские власти откупаются от славянскихнашествий территориями, богатыми дарами – золотом, дорогими ткаными,драгоценными сосудами, брали славянских вождей к себе на службу.
Византийские авторыоставили в своих трудах немало сведений о своих северных соседях. Они описали,в частности, быт и нравы славян V – VII вв.
Описаниедревних славян
«Правосудие у них былозапечатлено в умах, а не законах, — писал один греческий историк, отмечая, чтоу славян в то время ещё не было письменного законодательства, — воровствослучалось редко и считалось важнее всяких преступлений. Золото и серебро онистоль же презирали, сколько прочие смертные желали его». А вот свидетельстводругого автора: «Племена славян ведут образ жизни одинаковый, имеют одинаковыенравы, любят свободу и не выносят рабства. Они особенно храбры и мужественны всвоей стране и способны ко всяким трудам и лишениям. Они легко переносят жар ихолод, и наготу тела, и всевозможные неудобства и недостатки. Очень ласковы кчужестранцам, о безопасности которых заботятся больше всего: провожает их отместа до места и наставляют себя священным законом, что сосед должен мститьсоседу и идти на него войной, если тот по своей беспечности вместо охраныдопустит какой-либо случай, где чужеземец потерпит несчастье». Греки заметилиособенности общинного патриархального порядка жизни славян: «Пленники у славянне так, как у прочих народов, не всегда остаются в рабстве; они определяют имизвестное время, после которого, внеся выкуп, те вольны или возвратиться вотечество, или остаться у них друзьями и свободными». Часто вступая в схваткисо славянами, греки весьма внимательно изучали характер славян и их военныеповадки: «Они превосходные войны, потому что военное дело становиться у нихсуровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах погибнуть в битве.Умереть от старости или от какого-либо случая – это позор, унизительнеекоторого ничего не может быть. Они вообще красивы и рослы; волосы их отливают врусый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый». «Часто делаютнабеги, неожиданные нападения и различные хитрости днём и ночью и, так сказать,играют войной». «Величайшее их искусство состоит в том, что они умеют прятатьсяв реках под водою. Часто, застигнутые неприятелем, они лежат очень долго на днеи дышат с помощью длинных тростниковых трубок, конец которых берут в рот, адругой высовывают на поверхность воды и таким образом укрываются в глубине».Удивительно и такое наблюдение: «Славяне никакой власти не терпят и друг кдругу питают ненависть».
Хозяйство,социальные отношения восточных славян.
Ремесла.Торговля. Путь «из варяг в греки»
В землях новгородскихсловен, где было обилие рек, озёр, хорошо разветвлённая водная транспортнаясистема, бурно развивались мореходство, торговля, различные ремёсла,производящие продукцию для обмена. Край был богат лесами, там расцветал пушнойпромысел; важной отраслью хозяйства здесь издревле была рыбная ловля. В лесныхчащах, вдоль берегов рек, на лесных опушках, где жили древляне, вятичи,дряговичи, ритм хозяйственной жизни был замедленным, здесь люди особенно тяжелоосваивали природу, отвоёвывая у неё каждую пядь земли для пашни, лугов.
Особенно интенсивнопродолжало совершенствоваться земледелие – это основной вид хозяйствараннесредневекового мира. Улучшались орудия труда.
Поднепровские славянезанимались не только земледелием. Рядом с их селениями лежали прекрасныезаливные луга, на которых пасся крупный рогатый скот, овцы. Здешние жителиразводили свиней, кур. Тягловой силой в хозяйстве стали волы и лошади.Коневодство превратилось в одно из важных хозяйственных занятий.
Каждый славянин был нетолько прилежным и упорным земледельцем, но и опытным охотником. Шла охота налосей, оленей, серн, лесную и озёрную птицу. Уже в это время сложился такой видохоты. Как добыча пушного зверя.
Начиная с весны и доглубокой осени восточные славяне занимались бортничеством. Оно давалопредприимчивым промысловикам много мёда, воска, который также высоко ценилсяпри обмене.
Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельнаясемья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Родоваяобщина спаяна и родством, и общим трудом, охотой. Совместная работа порасчистке леса, охота на крупного зверя при примитивных каменных орудиях трудаи оружии требовали больших коллективных усилий. Плуг, железный топор, лопата,мотыга, лук и стрелы, обоюдоострые стальные мечи значительно расширили иусилили власть отдельного человека, отдельной семьи над природой испособствовали отмиранию родовой общины. Так зарождалось право частноговладения, частной собственности.
В этих условиях резковозрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей, старейшин,племенной знати, воинов, окружавших вождей. Так зарождалось в славянской среде,а особенно явственно в районах Среднего Поднепровья, имущественное неравенство.
Во многом этим процессампомогало развитие не только земледелия и скотоводства, но и ремёсла, ростгородов, торговых связей, потому что здесь также создавались условия длядополнительного накопления общественного богатства, которое чаще попадало вруки имущих, углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.
Среднее Поднепровье сталоместом, где ремёсла в VIII –начале XI в. достигли большого совершенства. Восновном это кузнечное дело: плавка железе и изготовление из него до 20 видоворудий труда.
С каждым годом множилисьпродукты ремесленников. Постепенно их труд всё более отделялся от трудасельского. Ремесленники теперь могли этим трудом содержать себя и свою семью.Они начали селиться там, где им было удобней и легче продавать или обмениватьсвои изделия на продукты питания. Такими местами, конечно, были поселения,расположенные на торговых путях, места, где жили племенные вожди, старейшины,где находились религиозные святыни, куда прибывало на поклонение множестволюдей.
Ещё не ставсамостоятельным политическим целым, восточнославянские племенные союзы велиоживленную торговлю со своими соседями. Именно в VIII – IX вв.зародился знаменитый путь «из варяг в греки», который способствовал не толькоторговым контактам славян с окружающим миром, но и связывал воедино сами восточнославянскиеземли. На этом пути возникали крупные славянские городские центры – Киев,Смоленск, Любеч, Новгород, которые играли позднее столь важную роль в историиРуси.
Но кроме этого основногодля восточных славян торгового пути существовали и другие. Прежде всего – этовосточный торговый путь, осью которого были реки Волга и Дон.
Все эти пути покрывалисвоеобразной сетью земли восточных славян, перекрещивались друг с другом и посуществу накрепко привязывали восточнославянские земли к государствам ЗападнойЕвропы, Балкан, Северного Причерноморья, Поволжья, Кавказа, Прикаспия, Переднейи Средней Азии.
Религиявосточных славян
Сложной, разнообразной сдетально разработанными обычаями была религия восточных славян. Её истокиуходят в индоевропейские древние верования и ещё дальше к временам палеолита.Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека осверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении кприроде и о её отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире. Религия,существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама,называется язычеством.
Как и другие древниенароды, как, в частности, древние греки, славяне населили мир разнообразнымибогами и богинями. Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильныеи слабые, шаловливые, злые и добрые.
Во главе славянскихбожеств стоял великий Сварог – бог вселенной, напоминающий древнегреческогоЗевса.
Его сыновья – Сварожичи –солнце и огонь, были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьмапочитался славянами. Молились славяне Роду и рожаницам – богу и богинямплодородия. Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и былпоэтому особенно популярен. Бог Велес почитался у славян в качестве покровителяскотоводства, это был своеобразный «скотный бог». Стрибог, по их понятиям, повелевалветрами, как древнегреческий Эол.
По мере слияния славян снекоторыми иранскими и угро-финскими племенами их боги перекочёвывали и вславянский пантеон.
Так, в VIII – IX вв. у славян почитался бог солнца Хорс, который явно пришёлиз мира иранских племён. Оттуда же появился и бог Симаргл, который изображалсяв виде пса и считался богом почвы, корней растений. В иранском мире это былхозяин подземного царства, божество плодородия.
Единственным крупнымженским божеством у славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всегоживого, была покровительницей женской части хозяйства.
Со временем, уже по меревыдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начала великихвоенных походов, в которых играла молодая удаль зарождающегося государства, напервый план у славян всё больше выдвигается бог молнии и грома Перун, которыйстановится главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как болеедревними богами. Происходит это не случайно: Перун был богом, чей культ родилсяв княжеской, дружинной среде.
Но языческиепредставления не исчерпывались лишь главными богами. Мир был населён и другимсверхъестественными существами. Многие из них были связаны с представлением осуществование загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи –упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славянестремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми«оберегами». В лесу обитали леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что этодуши умерших, выходящие весной насладиться природой.
Славяне считали, чтокаждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли сдухом своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал, чтоему грозят злые духи, он призывал своего покровителя – домового, чура, защититьего и говорил «Чур, меня, чур, меня!»
Сложными религиознымиобрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Так, известен похоронныйобычай восточных славян хоронить вместе с прахом человека (славяне сжигали накострах своих покойников, помещая их сначала в деревянные ладьи; это означало,что человек уплывает в подземное царство) одну из его жен, над которойсовершалось ритуальное убийство; в могилу воина клали останки боевого коня,оружие, украшения. Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом.Затем над могилой насыпали высокий курган, и совершалась языческая тризна:родственники и соратники поминали умершего. Во время печального пиршества такжепроводили в его честь воинские состязания. Эти обряды, разумеется, касалисьлишь племенных вождей.
Вся жизнь славянина быласвязана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы.Это был мир фантастический и поэтичный. Он входил в каждодневную жизнь каждойславянской семьи.
Заключение
Существовал и существуетряд теорий миграционного характера происхождения славян и их «прародины».
Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельных случаяхи вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранее крупныхэтнических общностей.
Основной хозяйственнойдеятельностью восточных славян были: земледелие. С земледельческим занятиембыло тесно связано скотоводства. Из других занятий славян следует назватьрыболовство, охоту, бортничество, имевшие большой удельный вес в северныхрегионах. Выращивались и технические культуры (лён, конопля).
Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельная семья,отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Так зарождалосьправо частного владения, частной собственности.
В этих условиях резковозрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей, старейшин,племенной знати, воинов, окружавших вождей. Так зарождалось в славянской среде,а особенно явственно в районах Среднего Поднепровья, имущественное неравенство.
Во многом этим процессампомогало развитие не только земледелия и скотоводства, но и ремёсла, ростгородов, торговых связей, потому что здесь также создавались условия длядополнительного накопления общественного богатства, которое чаще попадало вруки имущих, углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.
Сложной, разнообразной сдетально разработанными обычаями была религия восточных славян. Её истокиуходят в индоевропейские древние верования и ещё дальше к временам палеолита.Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека осверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении кприроде и о её отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире. Религия,существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама,называется язычеством.
Списоклитературы
1. А.А. Данилов,Л.Г. Косулина. История России. М.: Просвещение, 2000. – 336 с. ил. карт.
2. А.Н. Сахаров,В.И. Буганов. История России с древнейших времён до конца XVII века. М.: Просвещение, 1995. – 304с.
3. А.С. Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. История России: учеб. – 2-е изд. М.:ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. -520 с.
4. В.В. Седов.Восточные славяне в VI – XIII вв. М. – 1992 – 214 с.
5. В.В. Седов.Происхождение и ранняя история славян. М. -1998 – 281 с.
6. В.М. Хачатурян.История мировых цивилизаций с древнейших времён до конца XX века. М.: Дрофа, 2000. – 512 с.:карт.
7. В.П. Кобычев. Впоисках прародины славян. М.- 1989 – 256 с.
8. История России сдревнейших времён до второй половины XIX века. Курс лекций/Под ред. проф. Б.В. Личмана. Екатеринбург: УГТУ. 1999– 304 с.
9. Л.Кун. Всеобщаяистория. – М.: Радуга, 1992 – 564 с.
10. Л.Н. Гумилёв.Древняя Русь и Великая степь. М. – 1999 – 300 с.
Для понимания процессов,которые привели к формированию единой древнерусской государственности,необходимо представлять территориальное расположение и динамику расселенияславянских племён в догосударственный период, то есть выяснить вопросытерриториально-географического порядка: где обитали «первославяне», с кемсоседствовали, с какими природно-географическими условиями сталкивались, каковыпути последующих перемещений славянских племён. И здесь сразу встаёт важныйвопрос о происхождении славян – времени и месте их формирования в древнейиндоевропейской среде.
По этой проблеме имелосьи имеется немало гипотез. Исконные области древних этнических общностей славян,получившие наименования «прародины» славянских племён, определяются учёными досих пор неоднозначно. Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как икогда появились славяне на исторической территории, был древнейший летописецНестор – автор «Повести временных лет». Он определил территорию славян, включаяземли по нижнему течению Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался процессрасселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речьидёт об их миграции. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII – нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности,такие историки, как С.М. Соловьёв, В.О. Ключевский и др.
К эпохе средневековьявосходит зарождение и распространение ещё одной миграционной теории происхожденияславян, получившей наименование «скифо-сарматской». Впервые она зафиксированаБаварской хроникой XIII в., а позднеевоспринята многими западноевропейскими авторами XIV – XVIIIвв. Согласно их представлениями, предки славян продвинулись из Передней Азиивдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы»,«сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморьярасселились на запад и юго-запад.
Иной вариант миграционнойтеории дал другой крупный историк и языковед академик А.А. Шахматов. По егомнению, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана вПрибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись наНижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II – III вв.). Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнениюА.А. Шахматова, была вторая прародина славян. Отечественные историки вотражении данного вопроса отмечают сложность самого процесса происхожденияславян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкиеразрозненные древнейшие племена на определённой обширной территории, которыезатем образовались в более крупные племена и их объединения и, наконец, висторически известные народы, образующие нации. Таков общий путь этнического,культурного и языкового развития народов и наций. Следовательно, народыобразовались в ходе истории не от единого исконного «пранарода» с его«праязыком» путём последующего его распадения и расселения из какого-топервоначального центра («прародины»), а наоборот, путь развития в основном шелот первоначальной множественности племён к последующему постепенному ихобъединению и взаимному скрещиванию. При этом мог, конечно, идти в отдельныхслучаях и вторичный процесс – процесс дифференциации уже сложившихся ранеекрупных этнических общностей.
Основной хозяйственнойдеятельностью восточных славян были: земледелие. С земледельческим занятиембыло тесно связано скотоводства. Из других занятий славян следует назватьрыболовство, охоту, бортничество, имевшие большой удельный вес в северныхрегионах. Выращивались и технические культуры (лён, конопля).
Постоянно улучшающеехозяйство восточных славян, в конце концов, привело к тому, что отдельнаясемья, отдельный дом перестали нуждаться в помощи рода, сородичей. Такзарождалось право частного владения, частной собственности.
В этих условиях резковозрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей, старейшин,племенной знати, воинов, окружавших вождей. Так зарождалось в славянской среде,а особенно явственно в районах Среднего Поднепровья, имущественное неравенство.
Во многом этим процессампомогало развитие не только земледелия и скотоводства, но и ремёсла, ростгородов, торговых связей, потому что здесь также создавались условия для дополнительногонакопления общественного богатства, которое чаще попадало в руки имущих,углубляло имущественное различие между богатыми и бедными.
Сложной, разнообразной сдетально разработанными обычаями была религия восточных славян. Её истокиуходят в индоевропейские древние верования и ещё дальше к временам палеолита.Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека осверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении кприроде и о её отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире. Религия,существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама,называется язычеством. Как и другие древние народы, как, в частности, древниегреки, славяне населили мир разнообразными богами и богинями. Были среди нихглавные и второстепенные, могучие, всесильные и слабые, шаловливые, злые идобрые.
Во главе славянскихбожеств стоял великий Сварог – бог вселенной, напоминающий древнегреческогоЗевса. Со временем, уже по мере выдвижения в общественной жизни славян князей,воевод, дружин, начала великих военных походов, в которых играла молодая удальзарождающегося государства, на первый план у славян всё больше выдвигается богмолнии и грома Перун, который становится главным небесным божеством, сливаетсясо Сварогом, Родом как более древними богами. Но языческие представления неисчерпывались лишь главными богами. Мир был населён и другимсверхъестественными существами. Многие из них были связаны с представлением осуществование загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи –упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славянестремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми«оберегами». В лесу обитали леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что этодуши умерших, выходящие весной насладиться природой.
Славяне считали, чтокаждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли сдухом своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал, чтоему грозят злые духи, он призывал своего покровителя – домового, чура, защититьего и говорил «Чур, меня, чур, меня!»
Сложными религиознымиобрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны.
www.ronl.ru
ПЛАН.
I. Историография.
1) Ранние сведения
II. Факторы влияния.
1) географический
а) значение почвенных и ботанических полос
б) влияние речной системы
2) этнический
3) социальный
4) политический
III. Дославянское заселение южной России.
1) сведения о первоначальном заселении южной Руси
2) данные о народах южнорусских степей
3) версии о связи народов южной Руси с славянами
IV. Происхождение славян.
1) представления о происхождении славян.
а) Нестор
б) Синопсис: славяне и русы
в) В. О. Ключевский
г) А. А. Шахматов и Л. Н. Гумилев
д) Б. А. Рыбаков
2) термин " славяне "
3) праславяне
а) различия между славянами
4) ареал расселения славян
а) первые известия о венедах
б) Певтингерова Карта
в) славяне и археологические культуры
г) перемещение населения в результате гуннского нашествия
V. Ранние сведения о восточных славянах
1) византийские историки VI в.
а) славяне на Балканах
б) западные и восточные славяне
в) ранние политические обьединения восточных славян
г) Антский союз
д) анты под властью Великой Булгарии и Хазар
2) ал-Масуди и ал-Джарми
а) Валинана
3) русская летопись
VI. Расселение славян
1) источники
а) карта расселения славян по данным ПВЛ
2) слияние славян с разноплеменным населением
VII. Занятия восточных славян
1) земледелие
2) скотоводство
3) промыслы
4) торговля
VIII. Общественный строй восточных славян
1) ранние классы
2) более позднее деление
IX. Причины возникновения государства
1) общественное разделения труда
2) развитие экономики
3) заинтересованность общества в появлении государства
X. Образование Древнерусского государства
1) вопрос об образовании государства
а) легенда об основании Киева
в) сведения о ранних княжениях
2) "варяжский" вопрос
а) ПВЛ о варягах
б) руси
3) термин "Русь"
^ I. ИСТОРИОГРАФИЯ
Мы имеем довольно разнообразные сведения и разносторонние сведения о первых веках нашей истории. Таковы особенно иноземные известия патриарха Фотия IX в., императора Константина Багрянородного X в. и Льва Диакона X в., сказания скандинавских саг и ряда арабских писателей тех же веков: Ибн -Хордадбе, Ибн - Фадлана, Ибн - Дас ты, Масудии др.
Основным же источником для изучения первого периода нашей истории является Начальная летопись. Она представляет сначала прерывистый, но, чем далее, тем все более последовательный рассказ о первых двух с половиной веках нашей истории.
Труднейшую проблему, прежде всего, представляет история расселения славян на территории Восточной Европы. Ранее она решалась почти исключительно путем анализа летописной концепции, сложившейся к началу XII в. и изложенной в ПВЛ. Представления об исходном восточнославянском единстве легли в основу прочно укрепившейся в трудах А. А. Шахматова концепции первоначально ограниченной территории восточнославянского ядра. В соответствии с этой концепцией магистральный путь развития восточных славян в VI-XIII вв. представлялся исследователям как процесс разложения исходного единства (что признавалось и В. О. Ключевским) , резко усилившийся в ходе феодальной раздробленности и ордынского нашествия.
Не менее сложна проблема норманнских политических и культурных влияний, роль которых В. О. Ключевский никак не был склонен преувеличивать. В своих крайних проявлениях норманнская теория толкует летописную легенду о призвании иноземных князей как свидетельство отсутствия на Руси в начальный период правопорядка, государственности и самостоятельной культуры. Между тем история Нов города (т.е. той территории, с которой непосредственно связана легенда о призвании) , по новейшим археологическим данным, отражает совершенно иной процесс, нежели он мог представиться В. О. Ключевскому.
Рассматривая в "Лекциях по русской истории" вопрос об образовании Киевского гос-ва, Платонов вслед за Ключевским шел вразрез с представлениями сторонников гос-ой школы, которые усматривали в древней Руси господство "родового быта".
По его мнению, основными причина ми возникновения государственности в древнем Киеве было развитие торговли, земледелия, других форм хозяйственной деятельности.
В конце XIX - начале XX в. в либеральной академической науке обнаружилась тенденция решения "варяжского вопроса" в пользу славянского происхождения Руси, которая объяснялась появлением новых подходов к изучаемой проблеме.
М. А. Алпатов связывает возникновение нового подхода с именами В. О. Ключевского и А. А. Шахматова.
Он подчеркивает, что Шахматов и Ключевский старались понять самого летописца, изучить, в каких условиях он жил, какие проблемы современности его заботили, почему он именно так реконструировал события прошлого.
^ II. ФАКТОРЫ ВЛИЯНИЯ
1) Географический
а) значение почвенных и ботанических полос. Три географических особенности, благоприятных для условий исторической жизни страны - 1) ее деление на почвенные и ботанические полосы с неодинаковым составом почвы и неодинаковой растительностью; 2) сложность ее водной сети с разносторонними направлениями рек и взаимной близостью речных бассейнов; 3) общий ботанический и гидрографический на центральном пространстве.
б) влияние речной системы. По большим рекам как главным торговым путям сгущалось население, принимавшее наиболее деятельное участие в торговом движении, рано здесь завязавшемся, по ним возникали торговые сосредоточения, древнейшие русс кие города; население, от них удаленное, оставалось при хлебопашестве и лесных промыслах, доставлявших вывозные статьи приречным торговцам (мед, воск, меха) . При таком влиянии на народнохозяйственный обмен реки рано получили еще более важное политическое значение. Речными бассейнами направлялось географическое размещение населения, а этим размещением определялось политическое деление страны.
Служа готовыми первобытными дорогами, речные бассейны своими разносторонними рассеивали население по своим ветвям. По этим бассейнам рано обозначились различные местные группы населения, племена, на которые древняя летопись делит русское славянство IX-X вв; по ним же сложились потом политические области, земли, на которые долго делилась страна. Взаимная близость главных речных бассейнов равнины при содействии единообразной формы поверхности не позволяла размещавшимся по ним частям населения обособляться друг от друга, замыкаться в изолированные гидрографические клетки, поддерживала общение между ними.
2) Этнический.
Люди, населявшие север и центр Восточно-Европейской равнины в I тыс. до Р. Х., говорили на индоевропейских и финно-угорских языках. И в то время, и в последующие века не было отчетливого соединения и размежевания племен по языковому признаку; племена враждовали или поддерживали добрососедские отношения, не придавая первостепенного значения этническим различиям или сходству.
3) Социальный.
Обозначившееся еще в эпоху бронзы, во II тыс. до Р. Х., разделение племен на оседлые земледельческие и кочевые скотоводческие существенно воздействовало на судьбы этих племен, но не было ни абсолютным, ни окончательным.
Более мобильные и вследствие этого более воинственные скотоводческие племена век за веком медленно продвигались по степям Евразии с востока на запад; многие из этих племен подолгу задерживались в прикаспийских и причерноморских областях. Достаточно распространенным явлением был переход кочевников к оседлости; под натиском новых пришельцев оседлые или полуоседлые племена порой бывали вынуждены покидать привычные места обитания и возвращаться к кочевому образу жизни.
Земледельческие племена тоже далеко не всегда могли рассчитывать на спокойное и безбедное существование в раз избранной местности. Истощение почв или появление могущественных врагов были наиболее частыми причинами переселения земледельцев.
4) Политический
Сложное взаимодействие оседлого севера и кочевого юга Восточной Европы во многом определило своеобразие исторического развития региона.
И военные стычки, и набеги, и политические союзы, и торговые отношения степняков и лесных жителей все это воздействовало на жизнь славян. При этом "лес" и "степь" не оставались неизменными; в их постоянном противоборстве и мирном общении складывались и разрушались союзы племен, зачастую вбиравшие в себя иноязычные группы.
^ III. ДОСЛАВЯНСКОЕ ЗАСЕЛЕНИЕ РУСИ –
1) Сведения о первоначальном заселении Южной Руси.
Что разуметь под началом истории какого-либо народа? С чего начинать историю? Древние греческие и римские писатели сообщают нам о. - южной части современной России ряд известий, неодинаково достоверных, полученных ими через посредство греческих колоний по северным берегам Черного моря от купцов или по личным наблюдениям.
До нашей эры различные кочевые народы, приходившие и Азии, господствовали здесь один за другим, не когда киммериане, потом при Геродоте скифы, позднее, во времена римского владычества, сарматы.
Около начала нашей эры смена пришельцев учащается, номенклатура варваров в древней Скифии становится сложнее, запутаннее. Сарматов смени ли или из них выделились геты, языги, роксаланы, аланы, бастарны, даки. Эти народы толпятся по нижнему Дунаю, к северным пределам римской империи, иногда вторгаются в ее области, скучиваются в разноплеменные рассыпчатые громады, образуют между Днепром и Дунаем обширные, но скоропреходящие владения, каковы были царства гетов, потом даков и роксалан, которым римляне даже принуждены бы ли платить дань и откуп. Видно, что подготавливалось великое переселение народов.
Южная часть современной России служила для этих азиатских пришельцев временной стоянкой, на которой они готовились сыграть ту или иную европейскую роль, пробравшись к нижнему Дунаю или перевалив за Карпаты.
2) Данные о народах южнорусских степей
Эти народы, цепью прошедшие на протяжении веков по южно-русским степям, оставили здесь после себя - бесчисленные курганы, которыми усеяны были обширные пространства между Днестром и Кубанью, являющиеся на данный момент объектами исследования археологии, результаты которых пополняют и проясняют описания древнегреческих писателей. Некоторые народы, подолгу заживавшиеся в припонтийских степях, например, скифы, входили через здешние колонии в довольно тесное соприкосновение с античной культурой.
3) Версии о связи народов Южной Руси со славянами.
Все эти данные имеют большую общеисторическую цену; но они относятся больше к истории нашей страны, чем к истории нашего народа. Наука пока не в состоянии уловить достаточно прямой связи этих азиатских посетителей южной Руси с славянским на селением, позднее здесь появляющимся как и влияния их художественных заимствованных и культурных успехов на быт восточных славян. Присутствия славян среди этих древних народов не заметно. Историческая этнография, изучая происхождение всех этих народов, пыталась выяснить, какие из них принадлежали к кельтскому и какие к германскому или славянскому племени. Однако эти племенные группы, на которые теперь делится европейское население, не суть какое-либо первобытное извечное деление человечества: оно сложилось исторически и обособились в свое время каждое. По мнению Ключевского, если эти племена и имели общую генетическую связь с позднейшим население Европы, то отдельным европейским народам трудно найти среди них своих прямых предков, и с них начинать свою историю.
^ IV. ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН
1) Представления о происхождении славян
По вопросу о происхождении и о древнейшей истории восточных славян существует много различных представлений
а) Нестор.
Летописец Нестор считал, что первоначально славяне жили в Центральной и Восточной Европе примерно от Эльбы до Днепра и лишь в первых веках нашей эры заселили бассейн Дуная и Балканский полуостров.
б) Синопсис: славяне и русы
Наиболее распространенная в XVIII в. теория происхождения славян получила свое отражение в первом русском печатном учебнике по истории, так называемым Синопсисе, вышедшем в 70-е гг. XVII в.. Она состоит в следующем: авторы, придерживающиеся этой теории, проводят четкое разделение между славянами и русами. Русы, по мнению этих авторов, более древний народ. Их корни из Месопотамии; они происходят от библейских героев: сына Ноя Иафета и Мосоха, который был первым патриархом русов. Память об этом герое, по мнению авторов, хранилась у русского народа и была запечатлена в названии столицы русского государства Москве. Постепенно русы расселились по территории Европы. Существует даже такое мнение, что в определенный момент русы составляли большинство населения Европы, в частности, так называемых этрусков жителей Италии выводит от русов, якобы это зашифрованное имя русов. Славяне же гораздо менее древний народ, относящийся к индоевропейской семье народов. В начале нашей эры русы, по предположению тех же самых авторов, занимали территорию по Дунаю и Днепру.
в) В. О. Ключевский
В. О. Ключевский следует известиям готского историка Иордана: первоначально славяне занимали Карпатский край. Он называет Карпаты общеславянским гнездом, из которого впоследствии славяне разошлись в разные стороны.
г) А. А. Шахматов и Л. Гумилев
Академик А. А. Шахматов, чье мнение поддерживает также Л. Н. Гумилев, изучая русские летописи, исследуя историю русского языка и его диалекты, пришел к выводу, что древние славяне зародились в верховьях Вислы, на берегах Тисы и на склонах Карпат (современная восточная Венгрия и южная Польша) .
д) Б. А. Рыбаков
Б. А. Рыбаков, отвергая все названные и неназванные точки зрения, отстаивает свою. В отдаленную эпоху в Юго-Восточной Европе и в Малой Азии обитали родственные племена предки индоевропейских народов.
Средством общения у них являлся примитивный язык с небольшим количеством слов. Позднее, в период неолита и в течение бронзового века, Эти племена стали расселяться, связь между ними ослабевала, и проявлялись некоторые, первоначально очень незначительные особенности в языке, создались языковые группы, отражавшие уже иную группировку древних племен. Предков славян предположительно найти среди племен бронзового века, населявших бассейны Одры, Вислы и Днепра. В то же время еще не было разделения славян по языку на западных и восточных славян. По всей вероятности, указывает Рыбаков о предках славян говорит Геродот, описывая земледельческие племена Среднего Поднепровья в V веке до н.э. Он называет их "сколотами" или "борисфенитами", отмечая, что греки ошибочно причисляют их к скифам, хотя скифы совершенно не знали земледелия. Академик признает, что проблема происхождения славян является очень сложной; здесь много спорных вопросов, которые следуют историки лингвисты, антропологи и археологи.
2) Термин "славяне"
Сам термин " славяне " до сих пор удовлетворительно не объяснен.
Возможно, он связан со " словом ", и так наши предки могли именовать себя в отличие от иных народов, речь которых они не понимали (немцы) . С таким явлением мы встречаемся не толь ко в славянском мире. Известно, что арабы в VII-VIII вв. называли все прочие народы, не понимавшие их языка, аджамами, т.е. не арабами, буквально немыми, бессловесными (немцами) .
Позже такой термин стал применяться исключительно к иранцам. Любопытно, что согласно Прокопию Кесарийскому (VI в.) , весьма эрудированному писателю, славяне назывались прежде спорами, а у Иордана фигурирует какой-то народ сполы, с которым воевали готы. Расшифровать эти понятия невозможно при нашем состоянии знаний, но, очевидно, термин "славяне" возник не сразу и не вдруг стал обще употребительным. Возможно, древнейшее название было все-таки венеды: именно так именовали славян их древнейшие соседи с запада - германцы и, кажется, восточные балты. Но так могла называться и часть предков славян, тогда как другие могли носить иные наименования. И только позже (V-VI вв.) утвердилось общее название " славяне " (словене) .
3) Праславяне
а) различия между славянами
Знакомясь с древнейшими описаниями нашей страны, мы вплоть до первых столетий нашей эры не найдем в них даже упоминания имени славян.
Прежде всего, восточные славяне возникли в результате слияния так называемых праславян, носители славянской речи, с различными другими этносами Восточной Европы. Этим объясняется тот факт, что при всей схожести языка и элементов культуры, с ним связанных, в остальном между славянскими народами имеются серьезные различия, даже по антропологическому типу - такого рода различия есть внутри отдельных групп тех или иных восточнославянских народов. Не менее существенное различие обнаруживается в сфере материальной культуры, поскольку славянизированные этносы, ставшие составной частью тех или иных славянских народов, имели неодинаковую материальную культуру, черты которой сохранились и у их потомков. Именно в сфере материальной культуры, а также такого элемента культуры, как музыка, имеются значительные различия даже между такими близкородственными народами, как русские и украинцы.
4) Ареал расселения славян
Есть все основания полагать, что ареал расселения праславян, которые, как доказано лингвистами, отделились от родственных им балтов в середине первого тысячелетия до н.э. (во времена Геродота) , был весьма невелик. Учитывая, что никаких известий о славянах до первых веков н.э. в письменных источниках нет, а эти источники, как правило, исходили из районов Северного Причерноморья, из ареала расселения праславян приходится исключить большую часть территории современной Украины, кроме ее северо-запада.
а) первые известия о венедах
Первые упоминания о венедах, а именно так называли ранние источники праславян, появились только тогда, когда римляне в своей экспансии в Европе достигли Среднего Дуная, Паннонии и Норика (нынешних Венгрии и Австрии) . Не случайно первыми о венедах упоминают Плиний Старший и Тацит(вторая половина I века н.э.) .
Очевидно, только из этих областей были получены первые известия о народе венедах. Но и эти известия были крайне смутными, так как римские и греческие писатели не могли даже точно определить, относить ли им венедов к германцам или к сарматам, склоняясь, правда, к большей близости венедов по их нравам, обычаям и быту именно к германцам.
Паннония в I-II вв. н.э. была на селена разными народами - германскими и сарматскими (иранскими) , Богемия (нынешняя Чехия) получила название от кельтского племени бойев, однако во времена Тацита и позже здесь поселились германцы, а где-то за ними (на северо-востоке (?) ) обитали венеды.
Тацит, рассказывая о венедах, упоминает рядом с ними эстов и фенов, под которыми скрываются предки балтийских народов(но не финнов и современных эстов) . Следовательно, венеды в ту пору занимали приблизительно территорию нынешней Юго-Восточной Польши, Юго-Западной Белоруссии и Северо-Западной Украины (Волыни и Полесья) . А данные Птоломея (второй век н.э.) уже позволяет расширить предел обитания славян, включив в них северное Прикарпатье и часть побережья Балтийского моря, известного в ту пору, как Венецкий залив. Очевидно, уже на протяжении второго века славяне оттеснили или ассимилировали какую-то часть других этносов, но, скорее всего германцев и аборигенов Прикарпатья.
Можно предположить, что данные Птоломея фиксируют уход готов с побережья Балтийского моря и продвижение на их место славян.
б) Певтингерова карта
Вероятно, какое-то расширение этнической территории славян наблюдалось и в III -IV вв., но, к сожалению источников для этого времени почти нет. Так называемая Певтингерова Карта, окончательная редакция которой относится к первой половине пятого века, включает, однако и значительные элементы более ранней информации, восходящей еще к первому веку до н.э., потому пользоваться ее данными очень сложно. Венеды на этой Карте показаны на северо-запад от Карпат, вместе с какой-то частью сарматов. Совместная фиксация венедов и сарматов в Прикарпатье, очевидно отражает с элементами пятого столетия реалии II-IV вв. до нашествия гуннов.
в) славяне и археологические культуры
Археологи пытаются увидеть славян в носителях различных археологических культур, начиная от так называемой культуры подклошных погребений (IV-II вв. до н.э., Верхняя Висла и бассейн Варты) до различных археологических культур первой половины I тысячелетия н.э.. Однако в этих заключениях много спорного. Еще не давно довольно распространенная интерпретация принадлежности черняховской культуры славянам имеет не так уж много приверженцев, и большинство ученых полагают, что данная культура была создана разными этносами с преобладанием иранцев.
г) перемещение населения в результате гуннского нашествия
Гуннское нашествие привело к значительным перемещениям населения, в том числе и из степной и частично лесостепной полосы нашего юга. Более всего это касается степных районов, где после кратковременной гегемонии угров уже в VI веке возобладали прототурки. Иное дело - лесостепь нынешней Украины и Северного Кавказа (Подонья) . Здесь старое иранское население оказалось более устойчивым, но и оно стало постепенно подвергаться воздействию неуклонно двигавшихся на восток славян. Очевидно, уже в V веке последние вышли к среднему Днепру, где ассимилировали местных иранцев. Вероятно, имен но последние основали городки на киевских горах, поскольку название Киева может быть объяснено из иранских наречий как княжеский (городок) . За тем славяне продвинулись за Днепр в бассейн реки Десны, получившей славянское название (Правая) . Любопытно однако, что основная часть крупных рек на юге сохранила дославянские (иранские) названия. Так, Дон - просто река, Днепр - глубокая река, Рось светлая река, Прут - река и т.д. А вот название рек на северо-западе Украины и на большей части Белоруссии славянские (Березина, Тетерев, Горынь, и т.д.) и это, несомненно, свидетельство весьма древнего обитания там славян.
^ V. РАННИЕ СВЕДЕНИЯ О ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯНАХ
1) Византийские историки VI века
При этом славяне первоначально как жители лесов (а именно таковыми их нам рисуют византийские историки VI века) продвигались и расселялись. преимущественно вдоль больших рек (транспортные артерии) . Местное население довольно легко ассимилировалось с славянами, как правило мирным путем. Подавляющая часть нашей информации о ранних славянах черпается из византийских источников. Даже сведения, сохраненные с VI-VII вв. сирийскими и арабскими писателями, в целом восходят к Византии.
Византийская историография VI в. фиксировала внимание почти исключительно на тех народах и странах, с которыми у империи имелись те или иные отношения. Византийцы писали много лишь о тех районах, которые находились в сфере непосредственных интересов империи. Начиная со времени правления Юстина I (518-527) ин формация о славянах в византийских источниках начинает расти как снежный ком, хотя, очевидно, и до этого славяне были в Византии небезызвестны.
а) славяне на Балканах
Особое, обостренное внимание к славянам именно с конца второго десятилетия VI в. объясняется, прежде всего, тем, что с этого времени они начинают активно внедряться на Балканский полуостров и уже через несколько десятилетий овладевают большей его частью. В политической жизни Балкан все больше играют именно славяне, которые надвигались на Византию с двух сторон - с севера Балканского полуострова и с низовьев Дуная. Византийцы упоминают о славянских вождях - они вовсе не цари или князья, а скорее предводители военных дружин стадии военной демократии.
Дружины всегда шли впереди своего народа, нередко углубляясь в своих походах во вражескую территорию, как бы готовя ее к славянской колонизации.
б) западные и восточные славяне
Византийские писатели VI века делят славян на две группы. Западная - (северо-западная) часть славян так и не обозначались как славяне (склавины, склавии) . Кажется, к ним относили и балканских славян. Но, кроме того, византийские писатели VI-VII веков упоминают антов, которых они считали особой (восточной) группой славян.
Анты обитали от низовьев Дуная, где с ними и сталкивались греки, на восток то ли до Днепра, то ли до Дона.
в) ранние политические объединения восточных славян
Заметим, что древляне, северяне и т.д. в ПВЛ племенами не именуются, хотя в современных переводах термин "племя" нередко фигурирует. Ряд ученых уже давно сделали вывод, что в древнерусской летописи речь идет не о племенах, но о союзах племен. Такое мнение подкреплялось и большой территорией таких "племен", как северяне, кривичи и др. Нет термина "племя" или подобного ему и в списках славян Константина Багрянородного, который ведет речь о славянах древлянах, северянах и т.д. Вместе с тем перед нами еще, несомненно, объединение догосударственного или предгосударственного порядка, скорее всего именно союзы близко родственных племен. В этих союзах, уже занимавших определенную, четко фиксируемую территорию, на лицо переходные черты к политическому объединению типа раннеклассового общества. В этом плане древляне, поляне и т.д. по-видимому, идентичны таким германским "племенам", как франки, саксы, ба вары и т.д., которые на деле представляли союзы племен, хотя и сох ранили наименование одного (господствующего) племени.
г) Антский союз
Хронологические рамки существования Антского союза приходятся приблизительно на 3О-е годы VI века - первые годы VII века, когда союз был сокрушен аварами, С этого времени имя антов исчезает со страниц истории столь же неожиданно, как и появляется там. Это свидетельство того, что термин "анты" вряд ли употреблялся среди самих славян и, строго говоря, не имело этнического смысла.
По-видимому, он имел чисто территориально-политический смысл и исчез после аварского разгрома. Народная память сохранила предания об аварах как о людях богатырского сложения, покоривших славян и всячески притеснявших их. В частности, если обрин хотел куда-либо ехать, то он запрягал в телегу дулебских женщин вместо скота. Летописец завершает сказание тем, что, по его словам, Бог разгневался на обров за их гордыню и истребил их, так что ни одного обра не осталось. Здесь возникает ряд интересных вопросов. Летопись говорит о славянах-дулебах, т.е. (волыняная часть восточных славян) хотя дулебы как племя известны и в Чехии, так что, возможно, перед нами очень древнее общеславянское сказание. Что касается гибели гордецов обров, то на самом деле их первоначально побил византийский император Ираклий, после того как авары"сделали свое дело", т.е. по его приказу сокрушили Антский союз. Сделали они это, скорее всего, не в одиночку, но вместе со своими союзниками булгарами, обитавшими у Азовского моря. Однако Аварский каганат как политическое объединение существовал до конца VIII века, когда он был уничтожен Карлом Великим.
д) Анты под властью Великой Булгарии и Хазар
Можно полагать, что после раздела антского союза территория антов временно попала под власть Великой Булгарии, а после подчинения последней хазарам перешла под их влияние. Не случайно ряд старых историков само расширение славянских территории на восток связывали как раз со временем хазар, когда под их властью создались благоприятные условия для этого. Это, кажется, подтверждается и древнерусской летописью, где речь идет о подчинении хазарам полян, северян, радимичей и вятичей. Власть над упомянутой частью восточных славян позволяла хазарам контролировать не только Волжский путь, но и Нижнеднепровский, связанный через землю северян и вятичей с Волгой. Однако такое положение существовало недолго. Важно отметить, что славяне к VIII веку продвинулись далеко на восток, вплоть до Северного Донца и Дона. Это подтверждается наименованием Дона Славянской рекой и наличием там славянских поселений.
Как и когда попали эти славяне в столь отдаленный район - сказать трудно.
2) ал-Масуди и ал-Джарми
а) Валинана
Кроме Антского союза источники позволяют предполагать существование некогда (в VI-VII вв.) какого-то политического объединения славян в районе Прикарпатья. Речь идет об известии, записанном арабским энциклопедистом ал-Масуди (ум. 956 г.) , который в свою очередь, пользовался сочинением побывавшего в византийском плену за сто лет до этого араба ал-Джарми. Тот написал специальный труд о славянах, основанный на сведениях, собранных им во время многолетнего пребывания в Византии. В частности ал-Джарми (в пердаче ал-Масуди) пишет о том, что некогда, т.е. задолго до его времени, у славян существовало единое политическое объединение, которое он называет Валинана. Прежде ученые, как правило связывали это объединение со славянами-волынянами, жившими в северо-восточном Прикарпатье (современная северо-западная Украина) . Однако несколько десятилетий назад возобладала точка зрения, высказанная польскими учеными, согласно которой Валинана это город Волин в Поморье. Не учитывалось, что Волина в IX веке, а тем более раньше, еще не существовало, а потому логичнее вернуться к ста рой гипотезе, по которой речь идет именно о части территории нынешней Украины. Наличие здесь какого-то (очевидно, недолговременного) союза славянских племен вполне допустимо, имея в виду само географическое положение этой области на перепутье к тем маршрутам, что вели славян на восток.
Волынь очевидно, можно отнести к областям, как говорим, исконного расселения славян, и здесь как раз где-то в VI веке могло сложиться объединение, о котором знали в Византии еще в первой половине IX века, когда там находился ал-Джарми. Возможно, что Валинана погибла как раз в результате аварского нашествия еще до крушения Антского союза. Существование славянского союза в Прикарпатье допускали многие крупные историки (например Ключевский, Грушевский и др.)
3) Русская летопись
Все те ранние известия о славянах VI-VII вв. во многом неясны и не поддаются точной географической и хронологической идентификации. Более точную достоверную картину дает лишь древнерусская летопись, известие которой дополняются византийскими, арабскими и другими иностранными источниками. К сожалению, летописные известия были записаны не ранее XI в., т.е. уже в период, когда память о первоначальных славянских объединениях начинает стираться, поскольку все славянское население осознавало себя как русичи, русские.
Тем не менее, этим известиям, мы можем доверять.
^ VI. РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН
1) Источники.
Еще недавно полагали, что деление византийскими писателями славян в VI веке на склавинов и антов можно видеть реальное разделение славянского мира на восточный и западный. Ныне большинство специалистов полагают, что о делении славян на три большие группы восточных, западных и южных можно говорить лишь с VIII века. Вероятно, эту датировку можно несколько удревнить, распространив ее с некоторыми оговорками и на VII век, но не раньше.
Картина же расселения восточных славян, зафиксированная в "Повести временных лет" (ПВЛ) , может быть отнесена к VIII-IX вв., пре имущественно, к последнему столетию.
Другие источники, так называемый "баварский географ" и Константин Багрянородный, дополняет эту картину также для IX- первой половины X века. "Баварский географ" первой половины IX века Восточную Европу знает плохо, фиксируя в самой общей форме такие народы, как русы, хазары, а также некоторые южно-восточные племена. Константин Багрянородный (4О-е годы X века) более детален, но он отнюдь не ставит целью нарисовать этническую карту Руси своего времени, а лишь отмечал наименование ряда групп восточных славян, подчиненных русам.
а) карта расселения славян по данным ПВЛ
Попытаемся представить карту расселения отдельных групп восточных славян, преимущественно по данным ПВЛ. Летописец считал, что они пришли в Восточную Европу с Дуная, "где теперь Угорская земля и Венгерская", но прежде славян называли норики. Это весьма загадочное место летописи, нерасшифрованное до сих пор. Более того, как правило, толкователи ПВЛ вообще его обходят и начинают вести речь с обитания славян на Среднем и Нижнем Дунае и во Фр кии. Между тем Норик - это название римской провинции, приблизительно соответствующей современной территории Австрии, где предки славян вполне могли обитать, (равно, как в других более северных районах) до их расселения в указанных придунайских странах.
2) Слияние славян с разноплеменным населением
Словом, все данные говорят за то, что в процессе движения славян на восток происходило их слияние с разноплеменным местным населением, в результате чего и вырабатывались те черты (в языке, антропологическом типе, материальной культуре) , что отличают восточных славян от западных и южных. Уже в ту пору намечались и определенные различия между юго-западными частями восточнославянского мира, северными и северо-восточными и северо-западными, которые позже, в определенных специфических условиях XIII-XVI вв., привели к распаду единой древнерусской народности на три самостоятельных.
Однако искать отдельных предков для русских, украинцев и белорусов уже в эпоху Древней Руси, а тем более раньше, как это сейчас пытаются делать националистически настроенные историки, нет никаких оснований.
Например, северяне стали предками и русских и украинцев, а кривичи и радимичи - единые пращуры русских и белорусов. Да и в более позднее время отмечаются переливы населения из разных областей Древней Руси, не как не связанное с обособленностью в ту пору ее отдельных частей.
^ VII. ЗАНЯТИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
Главным занятием восточных славян в известную нам эпоху было земледелие в сочетании с разведением скота и различного рода промыслами. Чем дальше на север, тем большее значение приобретали промыслы, тем более, что во внешней торговле особенно с развитыми странами Востока и Византией, особую роль играл именно экспорт различного пушного зверя, которым в ту пору был богат не только славянский север, но и более южные земли.
1) Земледелие.
Жизнь среди лесов и болот была нелегкой. Прежде чем срубить дом, нужно было найти сухое и сравнительно открытое место и расчистить его. Первоначально славянские поселки были редкими островками среди "лесного моря". Их жители вели хозяйство, применяясь к окружающим условиям.
Главное место среди их занятий занимало земледелие. Но в VII в. славяне еще не знали ни двуполья, ни трехполья.
У славян господствовала пере ложная (в лесостепях) и подсечно-огневая (в лесах) системы земледелия.
При ПЕРЕЛОЖНОЙ системе на участке выжигали траву и использовали удобренную золой землю до истощения. После этого участок забрасывали на 2 - 4 года, вплоть до полного восстановления травяного покрова. При лесном перелог
www.ronl.ru
Славянские племена издавна обитали в Центральной Европе, в Прикарпатье, на Балканском полуострове. Их движение на восток происходит в V-VII вв. н.э. Постепенно они проникают в лесные массивы Восточно-Европейской равнины. Освоение славянами этой обширной территории обошлось без кровавых столкновений с населявшими ее балтийскими и угро-финскими племенами.
Пришельцы и старожилы, как правило, мирно уживались друг с другом; при этом в ходе постоянных хозяйственных и прочих контактов значительная часть местного населения ославянивалась. Иначе складывались взаимоотношения славян с их южными соседями — скотоводческими народами, кочевавшими в степях.
В начале VII в. союз антов, состоявший в основном из земледельческих славянских племен, был разгромлен в Северном Причерноморье кочевыми племенами аваров. В том же VII в. другие кочевники — хазары — создали здесь сильное государство Хазарский каганат, расположившийся на территории Северного Причерноморья, Северного Кавказа и прикаспийских степей. Многие восточнославянские племена вынуждены были признать господство хазар и платить им дань.
Расселение славян по территории Восточно-Европейской равнины в VII в. в основном завершилось. Племена, жившие рядом в одинаковых природных условиях, как правило, создавали племенные союзы для совместного освоения территории и защиты ее от внешних врагов.
Обширные земли на севере, вокруг озера Ильмень, находились во владении союза славен ильменских. Относительно густо были заселены центр и юго-запад. В верховьях Днепра располагались союзы дреговичей, древлян, радимичей и северян; на землях в среднем течении Днепра, где леса постепенно сменялись лесостепью, жили поляне. Плодородные земли по Днестру были заняты белыми хорватами и волынянами, угличами и тиверцами. Наконец, на глухой восточной окраине, в покрытом лесами междуречье Верхней Волги и Оки, жили немногочисленные племена кривичей и вятичей.
Основу экономической жизни славян составляло земледелие. Те немногие племена, которые населяли плодородные лесостепные районы, практиковали залежную систему земледелия: на определенном участке выжигали траву, удобряли почву золой, после чего использовали землю до полного ее истощения. Затем участок забрасывали. В лесных же районах славяне прибегали к подсечной системе, когда приходилось вырубать и сжигать значительные участки леса.
В условиях трудоемкости и низкой производительности подобных работ важнейшую роль играла общественная и хозяйственная организация славян. Она носила общинный характер. Именно из отдельных общин складывались племена, которые затем создавали грандиозные союзы. В V—VII вв. еще господствовала родовая община. Все члены ее были связаны кровным родством. Собственность на средства производства — землю, рабочий скот, инвентарь — и само производство носили коллективный характер; распределение же было уравнительным.
Однако по мере того как совершенствовались трудовые навыки и земледельческие орудия, по мере того как росла производительность земледелия, род постепенно распадался на отдельные семьи, и родовая община сменялась соседской. В такой общине жилище, скот и инвентарь переходили в семейную собственность; земля же, хотя и оставалась в коллективном владении всей общины, делилась на участки, которые передавались в пользование отдельных семей.
Подобные перемены постепенно приводили к имущественному неравенству; оформлялся слой богатых, знатных людей. Важную роль в этом процессе играли и войны, особенно походы на владения богатой Византии, которые в случае удачи приносили огромную добычу, распределявшуюся далеко не равномерно. Поначалу в таких походах участвует ополчение, включавшее в себя большую часть мужчин племени, постепенно его заменяет дружина — группа отборных воинов-профессионалов, постоянных боевых соратников племенного вождя, который все в большей степени превращается в князя — руководителя этой дружины. Дружина используется племенной верхушкой и для поддержания порядка в своем собственном племени, т.е. принимает на себя функции государства.
Таким образом, в VII — VIII вв. восточные славяне переживают очень медленный, но последовательный процесс становления классового общества и зарождения государства.
www.ronl.ru
