Биография: История теорий социального неравенства. Теория социального неравенства реферат

Курсовая работа - История теорий социального неравенства

История теорий социального неравенстваИдеи социального неравенства в общественной мыслио возникновения социологии. История всей социологии как науки, так же как и история ее важнейшей частной дисциплины — социологии неревенства, насчитывает полтора столетия.

Но задолго до XIX века ученые задумывались над природой отношений между людьми, над тяжелой участью большинства людей, над проблемой угнетенных и угнетателей, над справедливостью или несправедливостью неравенства.

Еще древний философ Платон размышлял над расслоением людей на богатых и бедных. Он считал, что государство представляет из себя как бы два государства. Одно составляют бедные, другое — богатые, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. Платон был “первым политическим идеологом, мыслившим в терминах классов”, — считает Карл Поппер. В таком обществе людей преследует страх и неуверенность. Здоровое общество должно быть иным.

В своем труде “Государство” Платон утверждал, что правильное государство можно научно обосновывать, а не искать ощупью, страшась, веря и импровизируя.

Платон предполагал, что это новое, научно спроектированное общество будет не только осуществлять принципы справедливости, но и обеспечивать социальную стабильность и внутренюю дисциплину. Именно таким он представлял общество, руководимое правителями ( блюстителями ).

Аристотель в “Политике” также рассмотрел вопрос о социальном неравенстве. Он писал, что ныне во всех государствах есть три элемента: один класс — очень богат; другой — очень беден; третий же — средний. Этот третий — наилучший, поскольку его члены по условиям жизни наиболее готовы следовать рациональному принципу. Именно из бедняков и богачей одни вырастают претупниками, а другие мошенниками.

Реалистически размышляя о стабильности государства, Аристотель отмечал, что необходимо думать о бедных, ибо у государства, где множество бедняков исключено из управления, неизбежно будет много врагов. Ведь бедность пораждает бунт и преступления там, где нет стреднего класса и бедных огромное большиноство, возникают осложнения, и государство обречено на гибель. Аристотель выступал как против власти бедняков, лишенных собственности, так и против эгоистического правления богатой плуток ратии. Лучшее общество формируется из среднего класса, и государство, где этот класс многочисленнее и сильнее, чем оба других, вместе взятых, управляется лучше всего, ибо обеспечено общественное равновесие.

По мнению социологов всех идейных направлений, никто в истории общественной мысли столь определенно как К. Маркс не подчеркивал, что источником социального развития выступает борьба между антагонистическими общественными классами. По Марксу, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемых индивидами в производственной структуре общества.

Но сам К. Маркс справедливо отмечал, что ему не принадлежит заслуга открытия существования классов и их борьбы между собой. И действительно со времен Платона, но, конечно, особенно с тех пор, как буржуазия властно вступила в XVIII веке на сцену истории, многие экономисты, философы, историки прочно вводят в обществоведение Европы понятие социального класса ( Адам Смит, Этьен Кондильяк, Клод Сен — Симон, Франсуа Гизо, Огюст Минье и др.).

Однако никто до Маркса не давал столь глубокого обоснования классовойструктуры общества, выводя ее из фундаментального анализа всей системы экономических отношений. Никто до него не давал столь всестороннего раскрытия классовых отношений, механизма эксплуатации в том капиталистическом обществе, которое существовало в его время. Поэтому в большинстве современных работ по проблемам социального неравенства, стратификации и классовой дифференциации в равной мере и у сторонников марксизма, и у авторов, далеких от позиций К. Маркса, дается разбор его теории классов. Решающее значение для складывания современных представлений о сущности, формах и функциях социального неравенства, наряду с Марксом, имел Макс Вебер ( 1864 — 1920 гг.) — классик мировой социологической теории. Идейная основа взглядов Вебера состоит в том, что индивид является субъектом социального действия.

В противовес Марксу Вебер кроме экономического аспекта стратификации учитывал такие аспекты, как власть и престиж. Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различия в собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношение к власти, порождают политические партии, а престижные различия дают статусные группировки, или страты. Отсюда он сформулировал свое представление о “трех автономных измерениях стратификации”. Он подчеркивал, что “классы”, “статусные группы” и “партии” — явления, относящиеся к сфере распределения власти внутри сообщества.

Основное противоречие Вебера с Марксом состоит в том, что по Веберу класс не может быть субъектом действия, так как он не является общиной. В отличие то Маркса Вебер связывал понятие класа лишь с капиталистическим обществом, где важнейм регулятором отношений выступает рынок. Посредством него люди удовлетворяют свои потребности в материальных благах и услугах.

Однако на рынке люди занимают разные позиции или находятся в разной “классовой ситуации”. Здесь все продают и покупают. Одни продают товары, услуги; другие — рабочую силу. Отличие здесь в том, что одни владеют собственностью, а у других она отсутствует.

У Вебера нет четкой классовой структуры капиталистического общества, поэтому разные интерпретаторы его работ дают несовпадающие перечни классов.

Учитывая его методологические принципы и обобщая его исторические, экономические и социологические работы, можно следующим образом реконструировать веберовскую типологию классов при капитализме:

1. Рабочий класс, лишенный собственности. Он предлагает на рынке свои услуги и дифференцируется по уровню квалификации.

2. Мелкая буржуазия — класс мелких бизнесменов и торговцев.

3. Лишенные собственности “белые воротнички”: технические специалисты и интеллигенция.

4. Администраторы и менеджеры.

5. Собственники, которые так же стремятся через образование к тем преимуществам, которыми владеют интелектуалы.

5.1 Класс собственников, т.е. те, кто получает ренту от владения землей, шахтамии т.п. 5.2 “Коммерческий класс”, т.е. предприниматели.

Вебер утверждал, что собственники — это “позитивно привелегированный”

класс”. На другом полюсе — “негативно привелегированный класс”, сюда он включал тех, кто не имеет ни собственности, ни квалификации, которую можно предложить на рынке.

Существует множество стратификационных критериев, по которым можно делить любое общество. С каждым из них связаны особые способы детерминации и воспроизводства социального неравенства. Характер социального расслоения и способ его утверждения в своем единстве образуют то, что мы называем стратификационной системой.

Когда заходит речь об основных типах стратификационных систем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой, сословной и классовой дифференцации. При этом принято отождествлять их с историческими типами общественного устройства, наблюдаемыми в современном мире или уже безвозвратно ушедшими в прошлое. Мы же придерживаемся несколько иного подхода, считая, что любое конкретное общество состоит из комбинаций различных стратификационных систем и множества их переходныых форм. Поэтому мы предпочитаем говорить об “идеальных типах даже тогда, когда используем элементы традиционной терминологии.

Ниже предлагается девять типов стратификационных систем, которые, по нашему мнению, могут быть использованы для описания любого социального организма, а именно:

— физико — генетическая ;

— рабовладельческая ;

— кастовая ;

— сословная ;

— эктаратическая ;

— социально — профессиональная ;

— классовая ;

— культурно — символическая;

— культурно — нормативная ;

В основе первого типа физико — генетической стратификационной системы — лежит дифференциация социальных групп по “естественным” социально — демографическим признакам. Здесь отношение к человеку или группе определяется

полом, возрастом и наличием определенных физических качеств — силы, красоты, ловкости. Соответственно, более слабые, обладающие физическими недостатками считаются ущербными и занимают приниженное общественное положение.

Неравенство в данном случае утверждается существованием угрозы физического насилия или его фактическим применением, а затем закрепляется в обычаях и ритуалах.

Эта “естественная” стратификационная система господствовала в первобытной общине, но продолжает воспроизводиться и по сей день. Особенно сильно она проявляется в сообществах, борющихся за физическое выживание или расширение своего жизненного пространства. Наибольшим престижем здесь обладает тот, кто способен осуществлять насилие над природой и людьми или противостоять такому насилию: здоровый молодой мужчина — кормилец в крестьянской общине, живущей плодами примитивного ручного труда; мужественный воин Спартанского государства; истинный ариец национал -социалистического воинства, способный к производству здорового потомства.

Система ранжирующая людей по способности к физическому насилию, — во многом продукт милитаризма древних и современных обществ. В настоящеевремя, хотя и лишенная былого значения, она все же поддерживается военной, спортивной и сексуально — эротической пропагандой.

Вторая стратификационная система — рабавладельческая — так же основана на прямом насилии. Но неравенство людей здесь детерминируется не физическим, а военно — физическим принуждением. Социальные группы различаются по наличию или отсутствию гражданских прав и прав собственности. Определенные социальные группы этих прав лишены совершенно и, более того, наравне с вещами превращены в объект частной собственности. Причем положение это чаще всего передается по наследству и таким оброзом закрепляется в поколениях. Примеры рабовладельческих систем весьма разнообразны. Это и античное рабство, где число рабов порою превышало число свободных граждан, и холопство на Руси времен “Русской правды”, это и плантационное рабство на юге Североамериканских Соединенных штатов до гражданской войны 1861 — 1865 гг., это, наконец, работа военнопленных и депортированных лиц на немецких частных фермах в период Второй мировой войны.

Способы воспроизведения рабовладельческой системы тоже характеризуются значительным разнообразием. Античное рабство держалось в основном за счет завоеваний. Для раннефеодальной Руси более было долговое, кабальное рабство. Практика продажи собственных детей при отсутствии возможности их прокормить существовала, например, в средневековом Китае. Там же обращали в рабов разного рода преступников ( в том числе, и политических ). Эта практика была практически воспроизведена много позднеев советском ГУЛАГе ( хотя частное рабовладение осуществлялось здесь в скрытых внеюридических формах ).

Третий тип стратификационной системы — кастовая. В ее основе лежат этнические различия, которые, в свою очередь, закрепляются религиозным порядком и религиозными ритуалами. Каждая каста представляет собой замкнутую, насколько это возможно, эндогамную группу, которой отводится строго определенное место в общественной иерархии. Это место появляется в результате обособления особых функций каждой касты в системе разделения труда. Существует четкий перечень занятий, которыми члены этой касты могут заниматься: жреческие, воинские, земледельческие. Поскольку положение в кастовой системе передается по наследству, возможности социальной мобильности здесь крайне ограничены.

И чем сильнее выражена кастовость, тем более закрытым оказывается данное общество. Классическим примером общества с господством кастовой системы по праву считается Индия ( юридически эта система была отменена лишь в 1950 г.). Сегодня, хотя и в более сглаженном виде, кастовая система воспроизводится не только в Индии, но, например, в клановом строе среднеазиатских государств. Явные черты кастовости утверждались в середине двадцатого столетия политикой фашистских государств ( арийцам отводилось положение высшей этнической касты, призванной к господству над славянами, евреями и пр. ). Роль скрепляющих теологических доктрин в данном случае берет на себя нациолистическая идеология.

Четвертый тип представлен сословной стратификационной системой. В этой системе группы различаются юридическими правами, которые, в свою очередь, жестко связаны с их обязанностями и находятся в прямой зависимости от этих обязанностей. Причем последние подразумевают обязательства перед государством, закрепленные в законодательном порядке. Одни сословия обязаны нести ратную или чиновничью службу, другие — “тягло” в виде податей или тудовых повинностей.

Примеры развитых сословных систем являются феодальные западноеврапейские общества или феодальная Россия. Сословие, это, в первую очередь, юридическое, а не, скажем, этническо — религиозное или экономическое деление. важно также и то. что принадлежность к сословию передается по наследству, способствуя относительной закрытости данной системы.

Некоторое сходство с сословной системой наблюдается в представляющей пятый тип эктаратической системе ( от французского и греческого — “государственная власть” ). В ней дифференциация между группами происходит, в первую очередь, по их положению во властно государственных иерархиях ( политических, военных, хозяйственных ), по возможностям мобилизации и распределения ресурсов, а так же как и ощущаемый ими престиж, связаны здесь с формальными рангами, которые эти группы занимают в соответствующих властных иерархиях.

Все прочие различия — демографические и религиозно — этнические, экономические и культурные играют производную роль. Масштабы и характер дифференциации ( объемы властных полномочий ) в эктаратической системе находятся под контролем государственной бюрократии. При этом иерархии могут закрепляться формально — юридически — посредством чиновничьих табелей о рангах, военных уставов, присвоения категорий государственным учреждениям, а могут оставаться и вне сферы государственного законодательства ( наглядным примером может служить система советской партноменклатупы, принципы которой не прописаны ни в каких законах ). Формальная свобода членов общества ( за иключением зависимости от государства ), отсутствие автоматического наследования властных позиций также отличают этакратическую систему от системы сословий.

Этакратическая система обнаруживается с тем большей силой, чем более авторитарный характер принимает государственное правление. В древности ярким образцом этакратической системы были общества азиатского деспотизма ( Китай, Индия, Камбоджа ), расположенные, впрочем отнюдь не только в Азии ( а например, и в Перу, Египте ). В двадцатом солетии она активно утверждается в так называемых социалистических обществах и, возможно, даже играет в них определяющую роль. Нужно сказать, что выделение ососбой эктаратической системы пока не традиционно для работ по стратификационным типологиям.

Поэтому мы хотели бы обратить внимание как на историческое значение, так и на аналитическую роль этого пипа социальной дифференциации. Далее следует шестая, социально — профессиональная стратификационная система. Здесь гуппы делятся по содержанию и условиям своего труда. Особую роль выполняют квалификационные требования, предъявляемые к той или иной профессиональной роли — обладание состветствующим опытом, умениями и навыками. Утверждение и подержание иерархических порядков в данной системе осуществляется при помощи сертификатов ( дипломов, разрядов, лицензий, патентов ), фиксирующих уровень квалификации и способность выполнять определенные виды деятельности. Действенность квалификационных сертификатов поддерживается силой государства или какой — то другой достаточно мощной корпорации ( профессионального цеха). Причем сертификаты эти чаще всего по наследству не передаются, хотя искючения в истории встречаются. Социально — профессиональное деление является одной из базовых стратификационных систем, разнообразные примеры которой можно найти во всяком обществе со сколь либо развитым разделением труда. Это строй ремесленных цехов средневекового города и разрядная сетка в современной государственной промышленности, система аттестатов и дипломов о получении образования, система научных степеней и званий, открывающих дорогу к более престижным рабочим местам.

Седьмой тип представлен поулярной классовой системой. Классовый подход нередко противопоставляют стратификационному. Но для нас классовсе членение есть лишь частный случай социальной стратификации. Из множества трактовок понятия “класса” мы остановимся в данном случае на более традиционной — социально — экономической. В данной трактовке классы представляют социальные группы свободных в политическом и правовом отношении граждан. Различия между группами прежде всего в характере и размерах собственности на средства производства и производимый продукт, а также в уровне получаемых дохов иличного материального благосостояния. В отличие от многих предыдущих типов, принадлежность к классам — буржуа, пролетариев, самостоятельных фермеров и т.п. — не регламентируется высшими властями, не устанавливается законодательно и не передается по наследству. В чистом виде классовая система вообще не содержит никаких внутренних формальных перегородок ( экономическое преуспевание автоматически переводит вас в более высокую группу ).

Экономически эгалитарные сообщества, где совершенно отсутствует классовая дифференциация, явление доавольно редкое и неустойчивое. Но на протяжении большей части человеческой истории классовые членения все же носят подчиненный характер. На передний план они выходят, пожалуй, тольков буржуазных западных обществах. А наибольших высот классовая система достигает в проникнутых либеральных духом Соединенных Штатах Америки.

Восьмой тип — культурно — символической. Дифференциация возникает здесь из различий доступа к социально значимой информации, неравных возможностей фильтровать и интерпретировать эту информацию, способностей быть носителем сакрального знания ( мистического или научного). В древности эта роль отводилась жрецам, магам и шаманам, в средневековье — служителям церкви, составляющим основную массу грамотного населения, толкователям священных текстов, в новое время — ученым, технократам и партийным идеологам, Претензии на общение с божественными силами, на обладание научной истиной на выражение государственного интереса существовали всегда и везде. И более высокая положение в данном отношении занимают те, кто имеет лучшие возможности манипулирования сознанием и действиями прочих членов общества, кто лучше других может доказать свои права на истинное понимание владеет лучшим символическим капиталом.

Несколько упрощая картину, можно сказать, что для доиндустриальных обществ более характерно теократическое манипулирование; для индустриальных — партократическое; а для пост — индустриальных — технократическое.

Девятый тип стратификационной системы следует назвать культурно — нормативным. Здесь дифференциация построена на различиях уважения и престижа, возниккющих из сравнения образов жизни и норм поведения, которым следует данный человек или группа. Отношение к физическому и умственному труду, потребительские вкусы и привычки, манеры общения иэтикет, особый язык ( профессиональная терминология, местный диалект, уголовный жаргон ) — все это ложиться в основу социального деления. Причем происходит не только разграничение “своих” и “чужих”, но и ранжирование групп ( “благородные- не благородные”, “порядочные- не порядочные”, “ элита- обычные люди- дно” ). Понятие элит окружено неким таинственным флёром. О нем много говорят, но часто, не очерчивают сколь-нибудь четких обозначающих границ.

Элита не является категорией только политики. В современном обществе существует множество элит- политические, военные, экономические, профессиональные. Где-то эти элиты переплетаются, где-то соперничают друг с другом. Можно сказать, что существует столько элит, сколько есть областей социальной жизни. Но какую бы сферу мы ни взяли, элита суть меньшинство, противостоящее остальной части общества. его средним и нижним слоям как некоей “массе”. При этом положение элиты как высшего сословия или касты может закрепляться форммальным законом или религиозным уложением, а может достигаться совершенно неформальным образом.

Элитаристские теории возникли и формировались в значительной мере, как реакция на радикальные и социалистические учения и были направлены против разных течений социализма: марксистского, анархо — синдикалистского. Потому марксисты, на самом деле, очень скептически относились к этой теориям, не желали их признавать и применять их на мателиале западных обществ. Ибо это означало бы, во — первых, признание того, что нижние слои являются слабой или вовсе не организованной массой, которой необходимо управлять, массой, не способной к самоорганизации и революционному действию, а во — вторых, признание в какойто мере неизбежности и “естественности” такого резкого неравенства. В результате пришлось бы пересматривать коренным образом взгляды на роль и характер классовой борьбы.

Но илитаристский подход направляется против демократического парламентаризма. Он вообще по природе своей антидемократичен. Демократия и аксесуары предполагает правление большинства и всеобщее равенство людей как самостоятельных граждан, достаточно организованных для реализации собственных целей и интересов. И в силу этого поборники демократизма к любым попыткам элитарного правления относятся довольно холодно.

Многочисленные подходы к понятию можно условно разделить на две основные группы- властные и меритократические. В соответствии с первыми, элитой являются те, кто обладают в данном обществе решающей властью, а в соответствии со вторыми — те, кто обладают некими особыми достоинствами и личными качествами, независимо от того, распологают ли они властью или нет.

В последнем случае элита выделяется по талантам и заслугам. Иногда властные и меритократические подходы условно обозначают как “линию Лассуэла” и “линию Парето”. ( Хотя первый подход может быть с не меньшим успехом назван “линеей Моска” или “линеей Миллса”.)

Одной группой исследователей элита понимается как слои, обладающие высшими властными позициями или высшей формальной властью в организациях и институтах. Другая группа относит к элите харизматических личностей, бого — вохнавленных, способных к лидерству, представителей творческого меньшинства.

В свою очередь, властные подходы подразделяются на структутные и функциональные. Выбирающие более простой с эмпирической точки зрения структурный подход считают элитой круг лиц, занимающих высшие должностные позиции в рассматриваемых институтах ( министры, директора, военоначальники )

Те же, кто останавливаются на функциональном подходе, задают себе более трудную задачу: выдельть группы, обладающие реальной властью в принятии общественно важных решений ( многие представители этих групп, понятно, могут не занимать сколь — либо видных общественных постов, оставаться в “тени”).

Остановимся коротко на позициях классиков властного и меритократического подходов.

--PAGE_BREAK--Социальная мобильность

Изучение социальной мобильности было начато П. Сорокиным, опубликовавшим в 1927 году книгу “ Social Mobility, Its Forms and Fluctuation”.

Он писал: “Под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социального обьекта ( ценности ) т.е. всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной социальной позиции в другую. Существуют два основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью, или перемещением, подразумевается переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Перемещение некоего индивида из баптистской в методистскую религиозную группу, из одного гражданства в другое, из одной семьи ( как мужа, так и жены ) в другую при разводе или при повторном браке, с одной фабрики на другую, при сохранении при этом своего профессионального статуса,- все это примеры горизонтальной социальной мобильности. Ими же являются перемещения социальных объектов ( радио, автомобиля, моды, идеи коммунизма, теории Дарвина ) в рамках одного социального пласта, подобно перемещению из Айовы до Калифорнии или с некоего места до любого другого. Во всех этих случаях “перемещение” может происходить без каких -либо заметных изменений социального положения индивида или социального объекта в вертикальном направлении.

Под вертикальной социальной мобильностью подразумеваются те отношения, которые возникают при перемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. В зависимости от направлений перемещений существует два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъем и социальный спуск. В соответствии с природой стратификации есть нисходящие и восходящие течения экономической, политической и профессиональной мобильности, не говоря уже о других менее важных типах. Восходящие течения существуют в двух основных формах: проникновение индивида из нижнего пласта в существующий более высокий пласт; создание такими индивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокий пласт на уровень с уже существующими группами этого пласта. Cоответственно и нисходящие течения так же имеют две формы: первая заключается в паении индивида с более высокой исходной группы, к которой он ранее принадлежал; другая форма проявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении ее ранга на фоне других групп или разрушении ее социального единства.В первом случае падение напоминает нам человека, упавшего с корабля, во втором — погружение в воду самого судна со всеми пассажирами на борту или крушение корабля, когда он разбивается вдребезги.

Социальная мобильность может быть двух видов: мобильность как добровольное перемещение или циркуляция индивидов в рамках социальной иерархии; и мобильность, диктуемая структурными изменениями ( например индустриализацией и демографическими факторами). При урбанизации и индустриализации происходит количественный рост профессий и соответствующие изменения требований к квалификации и профессиональной подготовке. Как следствие индустриализации наблюдается относительный рост рабочей силы, занятости в категории “белых воротничков”, уменьшение абсолютной численности сельскохозяйственных рабочих. Степень индустриализациии фактически коррелирует с уровнем мобильности, так как ведет к росту числа прфессий высокого статуса и к падению занятости в профессиональных категориях низшего ранга.

Следует отметить, что многие сравнительные исследования показали: под влиянием сил изменения в стратификационных системах. Прежде всего возрастает социальная дифферентация. Передовая технология дает толчок возникновению большого числа новых профессий. Индустриализация приводит в большее соответствие профессионализм, подготовку и вознаграждение. Иными словами для индивидов и групп становится характерной тенденция к относительно устойчивым позициям в ранжированной стратификационной иерархии. В итоге усиливается социальная мобильность. Уровень мобильности возрастает в основном в следствие количественного роста профессий в середине стратификационной иерархии, т.е. за счет вынужденной мобильности, хотя активизируется и добровольнная, так как большой вес приобретает ориентация на достижение.

Столь же, если не в большей мере, влияет на уровень и характер мобильности система общественного устроения. Ученые давно обратили внимание на качественные различия в этом отношении между обществами открытого и закрытого типа. В открытом обществе нет формальных ограничений мобильности и почти отсутствуют ненормальные.

Закрытое общество, жесткой структурой препятствующее увеличению мобильности, тем самым противостоит нестабильности.

Социальную мобильность правильнее было бы назвать обратной стороной той же проблемы неравенства, ибо, как отмечал М. Бьютл, “социальное неравенство усиливается и узаконивается в процессе социальной мобильности, функцией которой является отвод в безопасные каналы и сдерживание недовольства.

В закрытом обществе мобильность вверх ограничена не толко количественно, но и качественно, поэтому индивиды, достигшие верхов, но не получающие той доли социальных благ, на которую они расчитывали, начинают рассматривать существующий порядок как помеху к достижению своих законных целей и стремятся к радикальным изменениям. Среди лиц, мобильность которых направлена вниз, в закрытом обществе часто оказываются те кто по образованию и способностям более подготовлен к руководству, чем основная масса населения, — из них и формируются вожди революционнго движения в тот период, когда протитиворечия общества приводят к конфликту в нем классов.

В открытом обществе, где сохранилось мало барьеров, мешающих продвижению вверх, те, кто поднимаются вверх, имеют тенденцию отходить от политической ориентации класса, в который они перешли. Аналогично выглядит поведение тех, кто кто снижает свое положение. Таким образом, те кто поднимаются в высшую страту, менее консервативны, чем постоянные члены высшей страты. С другой стороны, “сброшенные вниз” являются более левыми, чем стабильные члены низшей страты. Следовательно, движение в целом способствует стабильности и в то же время динамизму открытого общества.

ВЫВОД

Разнообразие отношений ролей, позиций приводят к различиям между людьми в каждом конкретном обществе. Проблема сводится к тому, чтобы каким — то образом упорядочить эти отношения меджду категориями людей, различающихся во многих аспектах аспектах.

Что же такое неравенство? В самом общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления. Для описания системы неравенства между группами людей в социологии широко применяют понятие “социальной стратификации”.

При рассмотрении проблемы социального неравенства вполне оправдано исходить из теории социально — экономической неоднородности труда. Выполняя качественно неравные виды труда, в разной степени удовлетворяя общественные потребности, люди иногда оказываются заняты экономически неоднородным трудом, ибо такие виды труда имеют разную оценку их общественной полезности.

Именно социально — экономиеская неоднородность труда не толко следствие но и причина присвоения одними людьми власти, собственности, престижа и отсутствия всех этих знаков продвинутости в общественной иерархии у других. Каждая из групп вырабатывает свои ценности и нормы и опираются на них, если они размещаются по иерархическому принципу, то они являются социальными слоями.

В социальной стратификации имеет тенденцию наследование позиий. Действие принципа наследования позиций приводит ктому, что далеко не все способные и образованные индивиды имеют равные шансы занять властные, обладающие высокими принципами и хорошо оплачиваемые позиции. Здесь действуют два механизма селекции: неравный доступ к подлинно качественному образованию; неодинаковые возможности получения позиций в равной степени подготовленными индивидами.

Социальная стратификация обладает традиционным характером.

Поскольку при исторической подвижности формы ее сущность, т. е. неравенство положения разных групп людей, сохраняется на протяжении всей истории цивилизации. Даже в примитивных обществах возраст и пол в сочетании с физической силой был важным критерием стратификации.

Учитывая неудовлетворенность членов общества существующей системой распределения власти, собственности и условий индивидуального развития, все же нужно иметь в виду универсальность неравенства людей.

Стратификация, как и любая другая наука имеет свои формы. До сих пор мы говорили онеравенстве без учета его формы, Между тем от формы зависит и интенсивность стратификации. Теоритические возможности здесь колеблются от такой крайности, когда любому статусу приписывается одинаковое количество и того и другого и третьего. Крайних форм стратификации не было ни в одном историческои обьекте.

Сопоставим ситуацию, когда в обществе многочисленны социальные слои, социальная дистанция между которыми невелика, уровень мобильности высок, низшие слои составляют меньшинство членов общества, быстрый технологический рост постоянно повышает “ планку” седержательного труда на нижних ярусах производственных позиций, социальная защищенность слабых, помимо прочего, гарантирует сильным и продвинутым спокойствие и реализацию потенций. Трудно отрицать, что такое общество, такое межслоевое взаимодействие скореее по своему идеальная модель, чем обыденная реальность. Большинство современных обществ далеки от этой модели. Или присущи концентрация власти и ресурсов у численно небольшой элиты. Концентрация у элиты таких статусных атрибутов как власть, собственность и образование препятствует социальному взаимодействию между элитой и другими стратами, приводит к чрезмерной социальной дистанции между нею и большинством, Это означает, что средний класс немногочислен и верх лишен связи с остальными группами. Очевидно, что такой социальный порядок способствует разрушительным конфликтам. Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.referats.ru

www.ronl.ru

Доклад - История теорий социального неравенства

Историятеорий социального неравенства

Идеи социальногонеравенства в общественной мысли

о возникновениясоциологии.

Историявсей социологии как науки, так же как и история ее важнейшей частной дисциплины- социологии неревенства, насчитывает полтора столетия.

Но задолго до XIX века ученые задумывались надприродой отношений между людьми, над тяжелой участью большинства людей, надпроблемой угнетенных

и угнетателей, над справедливостью илинесправедливостью неравенства.

мыслившим втерминах классов”, — считает Карл Поппер. В таком обществе людей преследуетстрах и неуверенность. Здоровое общество должно быть иным.

Всвоем труде “Государство” Платон утверждал, что правильное государство можнонаучно обосновывать, а не искать ощупью, страшась, веря и импровизируя.

Платон предполагал, что это новое, научноспроектированное общество

будет не только осуществлять принципы справедливости,но и обеспечивать социальную стабильность и внутренюю дисциплину. Именно такимон представлял общество, руководимое правителями ( блюстителями ).

Аристотель в “Политике” такжерассмотрел вопрос о социальном неравенстве. Он писал, что ныне во всехгосударствах есть три элемента: один класс — очень богат; другой — оченьбеден; третий же — средний. Этот третий — наилучший, поскольку его члены поусловиям жизни наиболее готовы следовать рациональному принципу. Именно избедняков и богачей одни вырастают претупниками, а другие мошенниками.

и против эгоистического правления богатой плуток ратии. Лучшее общество формируется изсреднего класса, и государство, где этот класс многочисленнее и сильнее, чемоба других, вместе взятых, управляется лучше всего, ибо обеспечено общественноеравновесие.

Помнению социологов всех идейных направлений, никто в истории общественной мыслистоль определенно как К. Маркс не подчеркивал, что источником социальногоразвития выступает борьба между антагонистическими общественными классами. ПоМарксу, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения иразличных ролей, выполняемых индивидами в

производственной структуре общества.

Носам К. Маркс справедливо отмечал, что ему не принадлежит заслуга открытиясуществования классов и их борьбы между собой. И действительно со

времен Платона, но, конечно, особенно с тех пор, какбуржуазия властно вступила

в XVIII веке на сцену истории, многие экономисты,философы, историки прочно вводят в обществоведение Европы понятие социальногокласса ( Адам Смит,

Этьен Кондильяк, Клод Сен — Симон, Франсуа Гизо, ОгюстМинье и др.).

Однаконикто до Маркса не давал столь глубокого обоснования классовой

структуры общества, выводя ее из фундаментальногоанализа всей системы

экономических отношений. Никто до него не давал стольвсестороннего раскрытия классовых отношений, механизма эксплуатации в томкапиталистическом обществе, которое существовало в его время. Поэтому в

большинстве современных работ по проблемам социальногонеравенства, стратификации и классовой дифференциации в равной мере и усторонников марксизма, и у авторов, далеких от позиций К. Маркса, дается разборего теории

классов. Решающеезначение для складывания современных представлений о сущности, формах ифункциях социального неравенства, наряду с Марксом,

имел Макс Вебер ( 1864 — 1920 гг.) — классик мировойсоциологической теории. Идейная основа взглядов Вебера состоит в том, чтоиндивид является субъектом социального действия.

Впротивовес Марксу Вебер кроме экономического аспекта стратификации

учитывал такие аспекты, как власть и престиж. Веберрассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных,взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различияв собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношение квласти, порождают политические партии, а престижные различия дают статусныегруппировки, или страты. Отсюда он сформулировал свое представление о “трехавтономных измерениях стратификации”. Он подчеркивал, что “классы”, “статусныегруппы”

и “партии” — явления, относящиеся к сферераспределения власти внутри сообщества.

Основноепротиворечие Вебера с Марксом состоит в том, что по Веберу

класс не может быть субъектом действия, так как он неявляется общиной. В отличие то Маркса Вебер связывал понятие класа лишь скапиталистическим обществом, где важнейм регулятором отношений выступает рынок.Посредством

него люди удовлетворяют свои потребности вматериальных благах и услугах.

Однако на рынке люди занимают разные позиции илинаходятся в разной “классовой ситуации”. Здесь все продают и покупают. Однипродают товары, услуги; другие — рабочую силу. Отличие здесь в том, что однивладеют собственностью, а у других она отсутствует.

УВебера нет четкой классовой структуры капиталистического общества, поэтомуразные интерпретаторы его работ дают несовпадающие перечни классов.

Учитывая его методологические принципы и обобщая егоисторические, экономические и социологические работы, можно следующим образомреконструировать веберовскую типологию классов при капитализме:

1.Рабочий класс, лишенный собственности. Он предлагает на рынке свои услуги идифференцируется по уровню квалификации.

2.Мелкая буржуазия — класс мелких бизнесменов и торговцев.

3.Лишенные собственности “белые воротнички”: технические специалисты иинтеллигенция.

4. Администраторы и менеджеры.

5.Собственники, которые так же стремятся через образование к тем преимуществам,которыми владеют интелектуалы.

5.1Класс собственников, т.е. те, кто получает ренту от владения землей, шахтамиит.п.

5.2“Коммерческий класс”, т.е. предприниматели.

Веберутверждал, что собственники — это “позитивно привелегированный”

класс”. На другом полюсе — “негативнопривелегированный класс”, сюда он включал тех, кто не имеет ни собственности,ни квалификации, которую можно

предложить на рынке.

Существуетмножество стратификационных критериев, по которым можно делить любое общество.С каждым из них связаны особые способы детерминации

и воспроизводства социального неравенства. Характерсоциального расслоения и

способ его утверждения в своем единстве образуют то,что мы называем стратификационной системой.

Когдазаходит речь об основных типахстратификационных систем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой,сословной и классовой дифференцации. При этом принято отождествлять их систорическими типами общественного устройства, наблюдаемыми в современном миреили уже безвозвратно ушедшими в прошлое. Мы же придерживаемся несколько иногоподхода, считая, что любое конкретное общество состоит из комбинаций различныхстратификационных систем и множества их переходныых форм.

Поэтомумы предпочитаем говорить об “идеальных типах даже тогда, когда используемэлементы традиционной терминологии.

Нижепредлагается девять типов стратификационных систем, которые, по нашему мнению,могут быть использованы для описания любого социального организма, а именно:

— физико — генетическая ;

— рабовладельческая ;

— кастовая ;

— сословная ;

— эктаратическая ;

— социально- профессиональная ;

— классовая ;

— культурно — символическая ;

— культурно — нормативная ;

Воснове первого типа физико — генетической стратификационной системы —

лежит дифференциация социальных групп по“естественным” социально — демографическим признакам. Здесь отношение кчеловеку или группе определяется

полом, возрастом и наличием определенных физическихкачеств — силы, красоты,

ловкости. Соответственно, более слабые, обладающиефизическими недостатками

считаются ущербными и занимают приниженноеобщественное положение.

Неравенствов данном случае утверждается существованием угрозы физического насилия или егофактическим применением, а затем закрепляется в обычаях и ритуалах.

Эта“естественная” стратификационная система господствовала в первобытной общине,но продолжает воспроизводиться и по сей день. Особенно

сильно она проявляется в сообществах, борющихся зафизическое выживание или расширение своего жизненного пространства. Наибольшимпрестижем здесь

обладает тот, кто способен осуществлять насилие надприродой и людьми или

противостоять такому насилию: здоровый молодой мужчина- кормилец в

крестьянской общине, живущей плодами примитивногоручного труда; мужественный воин Спартанского государства; истинный ариец национал -

социалистического воинства, способный к производствуздорового потомства.

Системаранжирующая людей по способности к физическому насилию, — во

многом продукт милитаризма древних и современныхобществ. В настоящее

время, хотя и лишенная былого значения, она все жеподдерживается военной,

спортивной и сексуально — эротической пропагандой. Втораястратификационная система — рабавладельческая — так же основана

на прямом насилии. Но неравенство людей здесьдетерминируется не физическим,

а военно — физическим принуждением. Социальные группыразличаются по наличию или отсутствию гражданских прав и прав собственности.Определенные

социальные группы этих прав лишены совершенно и, болеетого, наравне с вещами

превращены в объект частной собственности. Причем положениеэто чаще всего

передается по наследству и таким оброзом закрепляетсяв поколениях. Примеры

рабовладельческих систем весьма разнообразны. Это иантичное рабство, где число рабов порою превышало число свободных граждан, и холопство на Руси

времен “Русской правды”, это и плантационное рабствона юге Североамериканских Соединенных штатов до гражданской войны 1861 — 1865гг.,

это, наконец, работа военнопленных и депортированныхлиц на немецких частных

фермах в период Второй мировой войны.

Способывоспроизведения рабовладельческой системы тоже характеризуются значительнымразнообразием. Античное рабстводержалось в

основном за счет завоеваний. Для раннефеодальной Русиболее было долговое,

кабальное рабство. Практика продажи собственных детейпри отсутствии возможности их прокормить существовала, например, всредневековом Китае. Там же обращали в рабов разного рода преступников ( в томчисле, и политических ). Эта практика была практически воспроизведена многопозднеев советском ГУЛАГе ( хотя частное рабовладение осуществлялось здесь вскрытых внеюридических формах ).

Третий тип стратификационной системы — кастовая. В ее основе лежат этнические различия, которые, в свою очередь,закрепляются религиозным порядком и религиозными ритуалами. Каждая кастапредставляет собой замкнутую, насколько это возможно, эндогамную группу,которой отводится строго определенное место в общественной иерархии. Это местопоявляется в результате обособления особых функций каждой касты в системеразделения труда. Существует четкий перечень занятий, которыми члены этой кастымогут заниматься: жреческие, воинские, земледельческие. Поскольку положение вкастовой системе передается по наследству, возможности социальной мобильностиздесь крайне ограничены.

И чем сильнее выражена кастовость, темболее закрытым оказывается данное общество. Классическим примером общества с господством кастовойсистемы по праву считается Индия ( юридически эта система была отменена лишь в1950 г.). Сегодня, хотя и в более сглаженном виде, кастовая системавоспроизводится не только в Индии, но,например, в клановом строесреднеазиатских государств. Явные черты кастовости утверждались в серединедвадцатого столетия политикой фашистских государств ( арийцам отводилосьположение высшей этнической касты, призванной к господству над славянами, евреями и пр. ). Рольскрепляющих теологических доктрин в данном случае берет на себя нациолистическая идеология.

Четвертый тип представлен сословнойстратификационной системой. В этой системе группы различаются юридическимиправами, которые, в свою очередь, жестко связаны с их обязанностями и находятсяв прямой зависимости от этих обязанностей. Причем последние подразумеваютобязательства перед государством, закрепленные в законодательном порядке. Одни сословия обязаны

нести ратную или чиновничьюслужбу, другие — “тягло” в виде податей или тудовых повинностей.

Примеры развитых сословных системявляются феодальные западноеврапейские общества или феодальная Россия.Сословие, это, в первую очередь, юридическое, а не, скажем, этническо — религиозное или экономическое деление. важно также и то. что принадлежность ксословию передается по наследству, способствуя относительной закрытости даннойсистемы.

Некоторое сходство с сословной системойнаблюдается в представляющей пятый тип эктаратической системе ( от французскогои греческого — “государственная власть” ). В ней дифференциация между группамипроисходит, в первую очередь, по их положению во властно государственных иерархиях( политических, военных, хозяйственных ), по возможностям мобилизации ираспределения ресурсов, а так же как и ощущаемый ими престиж, связаны здесь сформальными рангами, которые эти группы занимают в соответствующих властныхиерархиях.

Все прочие различия — демографические ирелигиозно — этнические,

экономические и культурные играют производную роль.Масштабы и характер

дифференциации ( объемы властных полномочий ) в эктаратической системе

находятся под контролем государственной бюрократии. Приэтом иерархии могут

закрепляться формально — юридически — посредствомчиновничьих табелей о рангах, военных уставов, присвоения категорийгосударственным учреждениям,

а могут оставаться и вне сферы государственногозаконодательства ( наглядным примером может служить система советскойпартноменклатупы, принципы которой не прописаны ни в каких законах ).Формальная свобода членов общества

( за иключением зависимости от государства ),отсутствие автоматического наследования властных позиций также отличают этакратическую систему от

системы сословий.

( Китай, Индия, Камбоджа ), расположенные, впрочемотнюдь не только в Азии

( а например, и в Перу, Египте ). В двадцатом солетииона активно утверждается

в так называемых социалистических обществах и,возможно, даже играет в них

определяющую роль. Нужно сказать, что выделениеососбой эктаратической

системы пока не традиционно для работ постратификационным типологиям.

Поэтому мы хотели бы обратить внимание как наисторическое значение, так и на

аналитическую роль этого пипа социальной дифференциации.

Далееследует шестая, социально — профессиональная стратификационная система. Здесьгуппы делятся по содержанию и условиям своего труда. Особую роль выполняютквалификационные требования, предъявляемые к той или иной профессиональной роли- обладание состветствующим опытом, умениями и навыками. Утверждение иподержание иерархических порядков в данной системе

осуществляется при помощи сертификатов ( дипломов, разрядов, лицензий,

патентов ), фиксирующих уровень квалификации испособность выполнять

определенные виды деятельности. Действенностьквалификационных сертификатов поддерживается силой государства или какой — то другой достаточно мощнойкорпорации ( профессионального цеха). Причем сертификаты

эти чаще всего по наследству не передаются, хотяискючения в истории встречаются. Социально- профессиональное деление является одной из базовых

стратификационных систем, разнообразные примерыкоторой можно найти во всяком обществе со сколь либо развитым разделением труда. Это строй ремесленных цехов средневекового города и разрядная сетка всовременной государственной промышленности, система аттестатов и дипломов ополучении образования, система научных степеней и званий, открывающих дорогу кболее

престижным рабочим местам.

а также в уровне получаемых дохов иличногоматериального благосостояния. Вотличие от многих предыдущих типов, принадлежность к классам -

буржуа, пролетариев, самостоятельных фермеров и т.п. — не регламентируется

высшими властями, не устанавливается законодательно ине передается по наследству. В чистом виде классовая система вообще не содержитникаких внутренних формальных перегородок ( экономическое преуспеваниеавтоматически переводит вас в более высокую группу ).

Экономическиэгалитарные сообщества, где совершенно отсутствует классовая дифференциация,явление доавольно редкое и неустойчивое. Но на

протяжении большей части человеческой историиклассовые членения все же

носят подчиненный характер. На передний план онивыходят, пожалуй, только

в буржуазных западных обществах. А наибольших высотклассовая система достигает в проникнутых либеральных духом Соединенных ШтатахАмерики.

Восьмойтип — культурно — символической. Дифференциация возникает

здесь из различий доступа к социально значимойинформации, неравных

возможностей фильтровать и интерпретировать этуинформацию, способностей

быть носителем сакрального знания ( мистического илинаучного). В древности эта рольотводилась жрецам, магам и шаманам, в средневековье — служителям церкви,составляющим основную массу грамотного населения, толкователям священныхтекстов, в новое время — ученым, технократам и партийным идеологам, Претензии на общение с божественными силами,на обладание научной истиной на выражение государственного интересасуществовали всегда и везде. И более высокая положение в данном отношениизанимают те, кто имеет лучшие возможности манипулирования сознанием идействиями прочих членов общества,

кто лучше других может доказать свои права на истинноепонимание владеет лучшим символическим капиталом.

Несколько упрощая картину, можносказать, что для доиндустриальных обществ более характерно теократическоеманипулирование; для индустриальных — партократическое; а для пост — индустриальных — технократическое.

( профессиональная терминология, местный диалект,уголовный жаргон ) — все это

ложиться воснову социального деления. Причем происходит не только разграничение “своих” и“чужих”, но и ранжирование групп ( “благородные- не благородные”, “порядочные-не порядочные”, “ элита- обычные люди- дно” ). Понятие элит окружено некимтаинственным флёром. О нем много говорят, но часто, не очерчивают сколь-нибудьчетких обозначающих границ.

Элита не является категорией толькополитики. В современном обществе существует множество элит- политические,военные, экономические, профессиональные. Где-то эти элиты переплетаются, где-тосоперничают друг с другом. Можно сказать, что существует столько элит, сколькоесть областей социальной жизни. Но какую бы сферу мы ни взяли, элита сутьменьшинство, противостоящее остальной части общества. его средним и нижнимслоям как некоей “массе”. При этом положение элиты как высшего сословия иликасты может закрепляться форммальным законом или религиозным уложением, а может

достигатьсясовершенно неформальным образом.

Элитаристские теории возникли иформировались в значительной мере, как реакция на радикальные исоциалистические учения и были направлены против разных течений социализма:марксистского, анархо — синдикалистского. Потому марксисты, на самом деле,очень скептически относились к этой теориям, не желали их признавать иприменять их на мателиале западных обществ. Ибо это означало бы, во — первых,признание того, что нижние слои являются слабой или вовсе не организованной массой, которой необходимо управлять,массой, не способной к самоорганизации и революционному действию, а во — вторых,признание в какойто мере неизбежности и “естественности” такого резкогонеравенства. В результате пришлось бы пересматривать коренным образом взглядына роль и характер классовой борьбы.

Но илитаристский подход направляетсяпротив демократического парламентаризма. Он вообще по природе своейантидемократичен. Демократия и аксесуары предполагает правление большинства ивсеобщее равенство людей как самостоятельных граждан, достаточноорганизованных для реализации собственныхцелей и интересов. И в силу этого поборники демократизма к любым попыткамэлитарного правления относятся довольно холодно.

Многочисленные подходы к понятию можноусловно разделить на две основные группы- властные и меритократические. Всоответствии с первыми,

элитойявляются те, кто обладают в данном обществе решающей властью, а в соответствиисо вторыми — те, кто обладают некими особыми достоинствами и личнымикачествами, независимо от того, распологают ли они властью или нет.

В последнемслучае элита выделяется по талантам и заслугам. Иногда властные имеритократические подходы условно обозначают как “линию Лассуэла” и “линию

Парето”. ( Хотя первый подход может быть с не меньшим успехомназван “линеей Моска” или “линеей Миллса”.)

Одной группой исследователей элита понимаетсякак слои, обладающие высшими властными позициями или высшей формальной властьюв организациях и институтах. Другая группа относит к элите харизматическихличностей, бого — вохнавленных, способных к лидерству, представителейтворческого меньшинства.

В свою очередь,властные подходы подразделяются на структутные и функциональные. Выбирающиеболее простой с эмпирической точки зрения структурный подход считают элитойкруг лиц, занимающих высшие должностные позиции в рассматриваемых институтах (министры, директора, военоначальники )

Те же, кто останавливаются на функциональном подходе, задаютсебе более трудную задачу: выдельть группы, обладающие реальной властью впринятии общественно важных решений ( многие представители этих групп, понятно,могут не занимать сколь — либо видных общественных постов, оставаться в“тени”).

Остановимсякоротко на позициях классиков властного и меритократического подходов.

4. Социальная мобильность.

Изучениесоциальной мобильности было начато П. Сорокиным, опубликовавшим в 1927 годукнигу “ Social Mobility, Its Forms and Fluctuation”.

группу, изодного гражданства в другое, из одной семьи ( как мужа, так и жены ) в другуюпри разводе или при повторном браке, с одной фабрики на другую, при сохранениипри этом своего профессионального статуса,- все это примеры горизонтальнойсоциальной мобильности. Ими же являются перемещения социальных объектов (радио, автомобиля, моды, идеи коммунизма, теории Дарвина ) в рамках одногосоциального пласта, подобно перемещению из Айовы до Калифорнии или с некоегоместа до любого другого. Во всех этих случаях “перемещение” может происходитьбез каких -либо заметных изменений социального положения индивида илисоциального объекта в вертикальномнаправлении.

Под вертикальной социальноймобильностью подразумеваются те отношения, которые возникают при перемещениииндивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. Взависимости от направлений перемещений существует два типа вертикальноймобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъем и социальныйспуск. В соответствии с природой стратификации есть нисходящие и восходящиетечения экономической, политической и профессиональной мобильности, не говоряуже о других менее важных типах. Восходящие течения существуют в двух основных формах: проникновениеиндивида из нижнего пласта в существующий более высокий пласт; создание такимииндивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокий пласт науровень с уже существующими группами этого пласта. Cоответственно и нисходящиетечения так же имеют две формы: первая заключается в паении индивида с болеевысокой исходной группы, к которой он ранее принадлежал; другая формапроявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении ее ранга нафоне других групп или разрушении ее социального единства.В первом случаепадение напоминает нам человека, упавшего с корабля, во втором — погружение вводу самого судна со всеми пассажирами на борту или крушение корабля, когда онразбивается вдребезги.

Социальная мобильность может бытьдвух видов: мобильность как добровольное перемещение или циркуляция индивидов врамках социальной иерархии; и мобильность, диктуемая структурными изменениями (например индустриализацией и демографическими факторами). При урбанизации ииндустриализации происходит количественный рост профессий и соответствующиеизменения требований к квалификации и профессиональной подготовке. Какследствие индустриализации наблюдается относительный рост рабочей силы,занятости в категории “белых воротничков”, уменьшение абсолютной численностисельскохозяйственных рабочих. Степень индустриализациии фактически коррелируетс уровнем мобильности, так как ведет к росту числа прфессий высокого статуса ик падению занятости в профессиональных категориях низшего ранга.

Следует отметить, что многиесравнительные исследования показали: под влиянием сил изменения встратификационных системах. Прежде всего возрастает социальная дифферентация.Передовая технология дает толчок возникновению большого числа новых профессий.Индустриализация приводит в большее соответствие профессионализм, подготовку ивознаграждение. Иными словами для индивидов и групп становится характернойтенденция к относительно устойчивым позициям в ранжированной стратификационнойиерархии. В итоге усиливается социальная мобильность. Уровень мобильностивозрастает в основном в следствие количественного роста профессий в серединестратификационной иерархии, т.е. за счет вынужденной мобильности, хотяактивизируется и добровольнная, так как большой вес приобретает ориентация надостижение.

Столь же, если не в большей мере,влияет на уровень и характер мобильности система общественного устроения.Ученые давно обратили внимание на качественные различия в этом отношении междуобществами открытого и закрытого типа. В открытом

обществе нетформальных ограничений мобильности и почти отсутствуют ненормальные.

Закрытое общество, жесткойструктурой препятствующее увеличению мобильности, тем самым противостоитнестабильности.

Социальную мобильность правильнеебыло бы назвать обратной стороной той же проблемы неравенства, ибо, какотмечал М. Бьютл, “социальное неравенство усиливается и узаконивается впроцессе социальной мобильности, функцией которой является отвод в безопасныеканалы и сдерживание недовольства.

В закрытом обществе мобильностьвверх ограничена не толко количественно, но и качественно, поэтому индивиды,достигшие верхов, но не получающие той доли социальных благ, на которую онирасчитывали, начинают рассматривать существующий порядок как помеху кдостижению своих законных целей и стремятся к радикальным изменениям. Средилиц, мобильность которых направлена вниз, в закрытом обществе часто оказываютсяте кто по образованию и способностям более подготовлен к руководству, чемосновная масса населения, — из них и формируются вожди революционнго движения втот период, когда протитиворечия общества приводят к конфликту в нем классов.

вниз”являются более левыми, чем стабильные члены низшей страты. Следовательно,движение в целом способствует стабильности и в то же время динамизму открытогообщества.

ВЫВОД.

Разнообразие отношений ролей,позиций приводят к различиям между людьми в каждом конкретном обществе.Проблема сводится к тому, чтобы каким — то образом упорядочить эти отношениямеджду категориями людей, различающихся во многих аспектах аспектах.

Что же такое неравенство? В самомобщем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых ониимеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовногопотребления. Для описания системы неравенства между группами людей в социологиишироко применяют понятие

“социальнойстратификации”.

При рассмотрении проблемысоциального неравенства вполне оправдано исходить из теории социально — экономической неоднородности труда. Выполняя качественно неравные виды труда, вразной степени удовлетворяя общественные потребности, люди иногда оказываютсязаняты экономически неоднородным трудом, ибо такие виды труда имеют разнуюоценку их общественной полезности.

www.ronl.ru