Доклад: Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда. Социологическая юриспруденция реферат

Социологическая юриспруденция.

Количество просмотров публикации Социологическая юриспруденция. - 360

Важно заметить, что для социологической юриспруденции характерно акцентирование главного внимания не на том, что есть право, а том, как право действует. В этой связи уместно древнее различие слова живого и мертвого, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ будучи привнесенным в правовую жизнь и правовое обобщение, позволило сразу же произвести отличие “права в жизни” от “права в книгах”.

Австрийский правовед ЕвгенийЭрлих(1862-1922 гᴦ.) в предисловии к своей книге “Основы социологии права” написал:”Центр тяжести развития права в наше время, как и во всœе времена, - не в законодательстве, не в юриспруденции, не в судебной практике, а в самом обществе”.

Концепция Е.Эрлиха получила название концепции “свободного права”, поскольку для нее характерным стал “свободный подход к праву”, который можно обнаружить в практике судебного разбирательства, где имеет место свобода судебного усмотрения. Исходные начала самого права нужно искать в обществе, в образующих его объединœениях и союзах: семья, торговые товарищества, община, государство. “Чтобы понять истоки, развитие, сущность права, следует прежде всœего изучит порядок, существующий в общественных союзах. Причина неудач всœех предшествующих попыток объяснить право состояла в том, что они исходили от правовых предписаний, а не от этого порядка”. Так, писал Е.Эрлих, в случае если “гражданский торговый кодекс не дает предписаний к разрешению данного конфликта͵ то следует обращаться к уставу данного объединœения ил союза, ᴛ.ᴇ. к правовым нормам союза, которые имеют прямое отношение к данному правому факту. Эти нормы и эти факты есть “живое” право.

Социологическая юриспруденция наибольшее распространение получила в США, где представлена двумя главными разновидностями: умеренное крыло (гарвардская школа права) во главе с Р. Паундом, более радикальное крыло - “реалисты”, К. Ллевеллин, Д. Фрэнк.

Роско Паунд(1870-1964 гг), как и Е. Эрлих, видел задачу социологии права в том, чтобы объяснить возникновение, развитие, действие, эффективность правав его взаимосвязи с другими общественными явлениями. Отсюда широкое использование им в теории права этики, истории, психологии, особенно социологии. Упор делался на исследование права в действительности, функций права с позиции философии прагматизма вариант неопозитивизма.

Право - высший вид социального контроля для согласия и компромисса интересов. В связи с этим Р. Паунд опираясь на предшественников, большое внимание уделял проблеме интереса в праве. Он выдвинул “инструментальный” подход к праву, называя его “социальной инженерией”. Основная задача и функция этого подхода - “достижение наиболее полной безопасности и эффективности всœех человеческих требований.

В соответствии с этим подходом, Р.Паунд пересмотрел традиционное для юридического позитивизма понятие права как системы абстрактных норм, выделив три его стороны:

1) право как порядок - режим упорядоченных отношений между людьми посредством систематического применения силы политически организованного сообщества;

2) право как совокупность юридических предписаний, правил и норм в данном политически организованном обществе;

3) право как судебный и административный процесс, отправление правосудия.

Считая возможным объединœение трех понятий посредством идеи социального контроля , “социальной инженерии”, Р. Паунд и его последователи отдают предпочтение первому аспекту, понимая под правом преимущественно порядок. Это не случайно, основным звеном в социологической юриспруденции Паунда является противопоставление “книжной нормы” - “праву в действительности”, “динамическому правопорядку”.

КарлЛлевеллин (1893-1962 гᴦ.) противопоставлял “бумажные нормы” праву в жизни, или “реальному праву”. Законы и прецеденты, из которых юриспруденция девятнадцатого столетия сотворила кумира, возвела в фетиш, утверждал он, на самом делœе не являются правом в собственном смысле слова. По этой причине центр правовых исследований был перенесен им на изучение деятельности и поведения судей и должностных лиц административного аппарата. Именно здесь, создается право: “Действия, относящиеся к решению споров, являются сферой права. И люди, осуществляющие эти действия, будь то судьи, шериф, клерки, тюремщики или адвокаты, являются официальными выразителями права. То, что эти официальные лица решают в отношении споров, и есть, по моему мнению, само право”,-писал он.

“Реалисты” отождествляли право с конкретной практикой судей и администраторов. При этом в отличие от Е. Эрлиха и Р. Паунда они не только противопоставляли закон и правопорядок, норму в законе действующей норме, но отрицали нормативный характер права в целом. Действительное право, по ДжеромуФрэнку (1889-1957гᴦ.), нельзя установить на базе закона или вывести из какой-либо другой нормы. Общее положение не решает конкретных случаев. Никто не может знать “реальное” право до тех пор, пока не последует само решение, вытекающее из данного дела и конкретной ситуации. В свою очередь, такое решение не создает норму для последующих казусов: “Право - решение, а не правило. Судья создает право, когда решает дело”.

В своей книге “Право и современность” Фрэнк пересмотрел сложившееся представление о праве на базе опыта и суждений юристов-практиков. Он нашел союзника в лице судьи и теоретика права О. Холмса, утверждавшего, что “общие пропозиции (предположения) не решают конкретных случаев”.

referatwork.ru

Социологическая юриспруденция

Количество просмотров публикации Социологическая юриспруденция - 203

Формирование социологического направления в современной теории права и государства началось на исходе XIX в., когда социология выделилась в самостоятельную отрасль знаний и ее методы получили широкое распространение в общественных дисциплинах.

Значительную роль в развитии социологического правоведения в XX в. сыграл американский юрист Роско Паунд (1870—1964). Он преподавал в крупнейших университетах США и на протяжении многих лет был деканом Гарвардской школы права. В 1950—1956 гᴦ. Паунд — президент Международной академии сравнительного правоведения. Свои теоретические взгляды он изложил в ряде небольших монографий, содержание которых впоследствии обобщил в пятитомной "Юриспруденции".

Мировоззренческой основой учения Паунда послужили идеи прагматизма — ведущего направления в философии США начала XX в. Краеугольный постулат философии прагматизма гласит: любые теоретические построения крайне важно оценивать с точки зрения их практического значения, или пользы (отсюда и название доктрины). Следуя этому принципу, Паунд призывал юристов не ограничиваться изучением "права в книгах" (ᴛ.ᴇ. права в законе; вообще в нормативных актах) и обратиться к анализу "права в действии". Юридическая наука, считал он, призвана показать, как право реально функционирует и влияет на поведение людей. Противопоставление "права в книгах" и "права в действии" со временем стало лозунгом всœей прагматистской юриспруденции в США.

Социологическая направленность концепции Паунда наиболее ярко проявилась в трактовке права как формы социального контроля. Согласно взглядам ученого право является одним из способов контроля за поведением людей наряду с религией, моралью, обычаями, домашним воспитанием и др. Размещено на реф.рфТакой подход ориентировал юридическую науку на изучение права в контексте социальных отношений, требовал учитывать взаимодействие правовых норм с иными регуляторами общественной жизни. Паунд подчеркивал, что юристу крайне важно знать смежные научные дисциплины и уметь применять их методы при исследовании права. "Давайте посмотрим фактам человеческого поведения в лицо, — писал он в одной из своих программных работ. — Давайте обратимся к экономической теории, социологии, философии и перестанем считать, что юриспруденция является самодостаточной [наукой]".

История права, учил Паунд, неразрывно связана с историей других форм регламентации общественной жизни. Первоначально, в древности, механизмы социального контроля находились в нерасчлененном состоянии, и право не отделялось от религии и морали. Значение правовых способов воздействия на поведение индивидов, по мнению Паунда, возрастает вместе с развитием государства начиная с XVI в. В современную эпоху, когда государство берет на себя бремя разрешения конфликтов индустриального общества, право становится важнейшим средством осуществления социального контроля. Как писал Паунд, "всœе остальные виды социального контроля сегодня действуют под надзором и в соответствии с требованиями права".

Паунд выделяет в современном праве три аспекта. В первую очередь, право — это правовой порядок или режим регулирования социальных отношений посредством систематического и упорядоченного применения силы органами государства. Во-вторых, правом называют официальные источники, которые служат руководством при вынесении судебных и административных решений (в данном смысле говорят, к примеру, о праве штата Индиана). В-третьих, право есть судебный и административный процесс. В случае если свести эти определœения воедино, то, по словам Паунда, мы придем к пониманию права как "высоко специализированной формы социального контроля, осуществляемого на базе властных предписаний в рамках судебного и административного процесса".

В этих рассуждениях американского теоретика следует обратить внимание на ряд моментов. Прежде всœего отметим, что приведенные формулировки не содержат определœения сущности права. Сторонники прагматистской юриспруденции в своих концепциях стремились раскрыть не сущность права, а совокупность его значений, которые приняты среди юристов, в особенности среди юристов-практиков. Именно в связи с этим трехчленное определœение было построено Паундом как сумма (синтез) социологических, нормативных и практико-процессуальных представлений о праве. Взгляды Паунда развивались в русле идей, получивших название многоаспектного подхода к исследованию права.

Согласовать различные определœения в концепции предлагалось с помощью понятия цели. В одной из своих ранних работ Паунд противопоставил это понятие категории сущности, заявив, что "дискуссии о природе права сегодня уступают место рассмотрению его цели или назначения". Принцип целœесообразности права является средоточием его доктрины. Вслед за Иерингом он считал, что категория цели способна обеспечить концептуально-понятийное единство юридической доктрины, поскольку позволяет не только согласовать различные определœения права, но и связать общезначимые социальные идеалы с интересами и субъективными устремлениями участников общественных отношений. Рассматривая право как средство (инструмент) реализации социально значимых целœей, Паунд придал своим теоретическим построениям инструменталистский характер. Размещено на реф.рфСреди американских юристов Паунд пользуется репутацией одного из зачинателœей современного инструментализма.

Цель права, согласно его концепции, состоит в улаживании социальных конфликтов и достижении цивилизованных отношений между людьми. Паунд не уставал повторять, что право должно служить не разъединœению членов общества, а, напротив - укреплению согласия и кооперации между ними (подобного рода воззрения называют интегративной моделью права; в противовес ей выделяют конфликтные модели, к числу которых относят марксистское понимание права как средства подавления классовых противников). Сегодня, писал Паунд, "наметилась тенденция к тому, чтобы осознанно направить правовые и политические институты на утверждение общечеловеческих целœей". Деятельность по установлению рационального порядка в обществе представлялась ему "социальной инженерией". "О работе инженера судят по ее соответствию поставленным целям, а не по тому, соответствует ли она некоей идеальной форме, принятой в силу традиции. В отличие от прошлого века мы так же подходим к деятельности юристов, судей, законодателœей. Мы хотим изучать правопорядок вместо того, чтобы вести споры о природе права", — разъяснял свою позицию Паунд.

Вместе с тем Паунд специально подчеркивал, что "социальная инженерия" посредством права исключает активное вмешательство государства в сферу частных интересов. Его учение было направлено одновременно как против социалистических идеалов плановой экономики, так и против неолиберализма. Достаточно сказать, что он не поддержал "Новый курс", проводимый администрацией президента Ф. Рузвельта. Сторонник республиканской партии, Паунд выступал с умеренно консервативных позиций, предполагавших достижение социального равновесия путем поиска компромиссов и политически сбалансированных государственных решений. Ключевая роль в данном процессе отводилась судам.

Паунд предлагал расширить полномочия судей, предоставить им свободу усмотрения при разрешении определœенных споров (речь шла прежде всœего о конфликтах, требующих моральной оценки поведения сторон, о применении судами права справедливости). Дискреционные полномочия судов при этом не должны были распространяться на отношения частной собственности и коммерческие сделки. В случае если представления о справедливости изменяются исходя из социальных условий, рассуждал теоретик, то всякий простой вексель является таким же, как и любой другой простой вексель, и здесь нет места для свободного усмотрения судьи. В единообразном разрешении конфликтов, возникающих на почве частной собственности, Паунд видел залог стабильности правопорядка.

Теория Паунда была воспринята многими его учениками в Гарвардской школе права и нашла широкий отклик у американских судей. Идеи применения права с учетом потребностей общественного развития проводили на практике члены Верховного суда США Л. Брэндис, Б. Кардозо, Ф. Франкфуртер.

referatwork.ru

Курсовая работа - Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда

.

Для социологической юриспруденции характерно акцентирование главного внимания не на том, что есть право, а на том, как право действует. В этой связи оказалось уместным древнее различение слова живого и слова мертвого, которое, будучи привнесенным в правовую жизнь и правовое общение, позволило сразу же произвести отличие законов, которые “гласят”, от тех законов, которые “не гласят”, или, в другой редакции, отличать “право в жизни” от “права в книгах”.

Австрийский правовед Е. Эрлих опубликовал в 1913 г. книгу “Основы социологии права”, в предисловии к которой он написал, что право коренится не в текстах законов, а в жизни: “Центр тяжести развития права в наше время, как и во все времена,-- не в законодательстве, не в юриспруденции, не в судебной практике, а в самом обществе”.

Концепция Эрлиха получила название концепции “свободного права”, поскольку для нее стал характерным “свободный подход к праву”, который, согласно Эрлиху, можно обнаружить в практике судебного разбирательства, где имеет место свобода судейского усмотрения. Исходные начала самого права следует искать в обществе, в образующих его объединениях и союзах, таких как семья, торговые товарищества, община и само государство. “ Чтобы понять истоки, развитие и сущность права, следует прежде всего изучить порядок, существующий в общественных союзах. Причина неудач всех предшествующих попыток объяснить право состояла в том, что они исходили от правовых предписаний, а не из этого порядка”. И в далеком прошлом, и в современном обществе право представляло собой порядок, существовавший в родах, семьях, а также в нормах и предписаниях, определяющих внутренний строй союзов, и установленный соглашением, договорами и уставами этих союзов и объединений. “Подобная констатация на практике подводила к мысли о том, что если гражданский и торговый кодекс не дают конкретных предписаний к разрешению данного конфликта, то следует обращаться к уставу данного объединения или союза, т. е. к правовым нормам союза, которые имеют прямое отношение к данному правовому факту. Эти нормы и эти факты и есть “живое” право”.

Социологическая юриспруденция наибольшее распространение получила в США, где она сосуществовала и конкурировала с аналитической юриспруденцией и естественно-правовым направлением. Роско Паунд, глава этой школы, начал разрабатывать новую проблематику еще в первой четверти века и в конце своего творческого пути сумел свести воедино свои разработки в 5-томной “Юриспруденции” (1959). Суть нового подхода в социологии права была охарактеризована самим Паундом как “инструментальный прагматический подход” к изучению права, причем само право стало восприниматься преимущестеенно как “инструмент социального контроля”. Поскольку дело контроля связано так или иначе с урегулированием и координацией поведения и социального взаимодействия законопослушных граждан, то для самой юриспруденции наиболее подходящим названием стало название “юридическая социальная инженерия”, авторство которого также приписывается Паунду.

Под правом в действии Паунд понимает три взаимосвязанных его проявления в социальной жизни, доступные эмпирическому наблюдению и изучению,-- правопорядок, совокупность предписаний и правоприменительная деятельность в суде или администрации. Цель права состоит в примирении и гармонизации сталкивающихся и перекрещивающихся интересов и требований. Паунд составил весьма пространную таблицу этих интересов и увязал их с набором ценностей и постулатов современной цивилизации. Взятые все вместе, эти интересы и требования обеспечивают, должны обеспечивать “защиту интересов” с помощью права.

Ценности и постулаты изображены Паундом как идеальные вечные начала. Согласно его обобщению, человек, находящийся в цивилизованном обществе, может и должен исходить как из данного, уже наличествующего, что он вправе пользоваться всем, что ему принадлежит в качестве созданных его собственными руками плодов (и в силу иных правомерных причин и обстоятельств), что-все люди в его окружении будут в общении с ним поступать добросовестно и возвращать необоснованно полученное, что никто не будет совершать поступков, влекущих за собой повышенный риск для окружающих, и т. д. и т. п. Все эти постулаты Паунд весьма высокопарно объявил “юридическими постулатами цивилизованного общества”, но добавил при этом, что в современном индустриальном обществе возможны и новые тенденции и связанные с ними постулаты-- о более терпимом отношении к “неудачникам”, об их поддержке в трудную минуту и т. д.

Сама концепция права как инструмента социального контроля была в основных чертах разработана скандинавским социологом Э. Россом и помимо концепции Паунда стала структурным компонентом множества социологических концепций права, общества и политики. Своеобразие позиции Паунда состояло в оценке роли важнейших из традиционных средств социального контролям обычай, мораль, религия и право), которые на начальных стадиях не были отдифференцированы друг от друга, со временем сильно обособились и стали по-разному совместимыми с общественным и политическим бытом. В Средние века преобладали мораль и религия, которые в то же время плохо совмещались с урбанизацией и патриархальным бытом. В современном обществе, согласно Паунду, важнейшим средством социального контроля стало право и такой контроль стал функцией государства, которое осуществляет его через право.

Идея социального контроля при помощи права предполагает, что право должно быть по крайней мере стабильным (оно, говоря словами Паунда, должно быть “фиксированной основой для регулирования человеческой деятельности”), однако постоянные изменения условий жизни общества требуют постоянных поправок, следовательно, “правовой порядок должен быть настолько же изменяемым, насколько стабильным”. Он должен постоянно “пересматриваться в соответствии с изменениями в общественной жизни, которую он должен регулировать”.

Творчество Паунда отмечено явными чертами эклектики. Так, выстраивая таблицы “достойных интересов”, он не указывает, что эта тема идет от Иеринга и “юриспруденции интересов” начала XX в. В 50-х гг., отдавая должное тенденции “возрожденного естественного права”, он выдвигает компромиссную конструкцию “позитивного естественного права”. На возвышение авторитета школы американских правовых реалистов с их различением “действительного права” и “вероятного права” (он отреагировал концепцией “юстиция без права”, где признал возможность свободы правового усмотрения не только за судьей, но также и за административными учреждениями.

www.ronl.ru

Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда

Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда.

Для социологической юриспруденции характерно акцентирование  главного внимания не на том, что есть право, а на том, как право действует. В этой связи оказалось уместным древнее различение слова живого и слова мертвого, которое, будучи привнесенным в правовую жизнь и правовое общение, позволило  сразу же произвести отличие законов, которые “гласят”, от тех законов, которые “не гласят”, или, в другой редакции, отличать “право в жизни” от “права в книгах”.

Австрийский правовед Е. Эрлих опубликовал в 1913 г. книгу “Основы социологии права”, в предисловии к которой он написал,  что право коренится не в текстах законов, а в жизни: “Центр тяжести развития права в наше время, как и во все времена,-- не в законодательстве, не в юриспруденции, не в судебной практике, а в самом обществе”.

Концепция Эрлиха получила название концепции “свободного  права”, поскольку для нее стал характерным “свободный подход к праву”, который, согласно Эрлиху, можно обнаружить в практике судебного разбирательства, где имеет место свобода судейского усмотрения. Исходные начала самого права следует искать в обществе, в образующих его объединениях и союзах, таких как семья, торговые товарищества, община и само государство. “ Чтобы понять истоки, развитие и сущность права, следует прежде всего изучить порядок, существующий в общественных  союзах. Причина неудач всех предшествующих попыток  объяснить право состояла в том, что они исходили от правовых предписаний, а не из этого порядка”. И в далеком прошлом, и в современном обществе право представляло собой порядок, существовавший в родах, семьях, а также в нормах и предписаниях, определяющих внутренний строй союзов, и установленный  соглашением, договорами и уставами этих союзов и объединений. “Подобная констатация на практике подводила к мысли о том, что если гражданский и торговый кодекс не дают конкретных предписаний к разрешению данного конфликта, то следует обращаться к уставу данного объединения или союза, т. е. к правовым нормам союза, которые имеют прямое отношение  к данному правовому факту. Эти нормы и эти факты и есть “живое” право”.

Социологическая юриспруденция наибольшее распространение  получила в США, где она сосуществовала и конкурировала с аналитической юриспруденцией и естественно-правовым направлением.  Роско Паунд, глава этой школы, начал разрабатывать  новую проблематику еще в первой четверти века и в конце своего творческого пути сумел свести воедино свои разработки в 5-томной “Юриспруденции” (1959). Суть нового подхода в социологии права была охарактеризована самим Паундом как “инструментальный прагматический подход” к изучению права, причем само право стало восприниматься преимущестеенно как “инструмент социального контроля”. Поскольку дело контроля связано так или иначе с урегулированием и координацией поведения и социального взаимодействия законопослушных граждан, то для самой юриспруденции наиболее подходящим названием стало название “юридическая социальная инженерия”,  авторство которого также приписывается Паунду.

Под правом в действии Паунд понимает три взаимосвязанных его проявления в социальной жизни, доступные эмпирическому наблюдению и изучению,-- правопорядок, совокупность предписаний  и правоприменительная деятельность в суде или администрации.  Цель права состоит в примирении и гармонизации сталкивающихся и перекрещивающихся интересов и требований.  Паунд составил весьма пространную таблицу этих интересов  и увязал их с набором ценностей и постулатов современной цивилизации. Взятые все вместе, эти интересы и требования обеспечивают, должны обеспечивать “защиту интересов” с помощью права.

Ценности и постулаты изображены Паундом как идеальные вечные начала. Согласно его обобщению, человек, находящийся в цивилизованном обществе, может и должен исходить как из данного, уже наличествующего, что он вправе пользоваться всем, что ему принадлежит в качестве созданных его собственными  руками плодов (и в силу иных правомерных причин и обстоятельств), что-все люди в его окружении будут в общении с ним поступать добросовестно и возвращать необоснованно полученное, что никто не будет совершать поступков, влекущих за собой повышенный риск для окружающих, и т. д. и т. п. Все эти постулаты Паунд весьма высокопарно объявил “юридическими  постулатами цивилизованного общества”, но добавил при этом, что в современном индустриальном обществе возможны и новые тенденции и связанные с ними постулаты-- о более терпимом отношении к “неудачникам”, об их поддержке в трудную минуту и т. д.

Сама концепция права как инструмента социального контроля  была в основных чертах разработана скандинавским социологом  Э. Россом и помимо концепции Паунда стала структурным компонентом множества социологических концепций права, общества и политики. Своеобразие позиции Паунда состояло в оценке роли важнейших из традиционных средств социального контролям обычай, мораль, религия и право), которые на начальных  стадиях не были отдифференцированы друг от друга, со временем сильно обособились и стали по-разному совместимыми  с общественным и политическим бытом. В Средние века преобладали мораль и религия, которые в то же время плохо совмещались с урбанизацией и патриархальным бытом. В современном  обществе, согласно Паунду, важнейшим средством социального  контроля стало право и такой контроль стал функцией  государства, которое осуществляет его через право.

Идея социального контроля при помощи права предполагает, что право должно быть по крайней мере стабильным (оно, говоря словами Паунда, должно быть “фиксированной основой для регулирования человеческой деятельности”), однако постоянные  изменения условий жизни общества требуют постоянных поправок, следовательно, “правовой порядок должен быть настолько  же изменяемым, насколько стабильным”. Он должен постоянно “пересматриваться в соответствии с изменениями в общественной жизни, которую он должен регулировать”.

Творчество Паунда отмечено явными чертами эклектики. Так, выстраивая таблицы “достойных интересов”, он не указывает,  что эта тема идет от Иеринга и “юриспруденции интересов”  начала XX в. В 50-х гг., отдавая должное тенденции “возрожденного естественного права”, он выдвигает компромиссную  конструкцию “позитивного естественного права”. На возвышение  авторитета школы американских правовых реалистов с их различением “действительного права” и “вероятного права” (он отреагировал концепцией “юстиция без права”, где признал возможность свободы правового усмотрения не только за судьей, но также и за административными учреждениями.

www.referatmix.ru

Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда - реферат

Длясоциологической юриспруденции характерно акцентирование  главного внимания не на том, что есть право,а на том, как право действует. В этой связи оказалось уместным древнееразличение слова живого и слова мертвого, которое, будучи привнесенным вправовую жизнь и правовое общение, позволило сразу же произвести отличие законов, которые “гласят”, от тех законов,которые “не гласят”, или, в другой редакции, отличать “право в жизни” от “правав книгах”.

Австрийскийправовед Е. Эрлих опубликовал в 1913 г. книгу “Основы социологии права”, впредисловии к которой он написал,  чтоправо коренится не в текстах законов, а в жизни: “Центр тяжести развития правав наше время, как и во все времена,-- не в законодательстве, не вюриспруденции, не в судебной практике, а в самом обществе”.

КонцепцияЭрлиха получила название концепции “свободного права”, поскольку для нее стал характерным “свободный подход к праву”,который, согласно Эрлиху, можно обнаружить в практике судебногоразбирательства, где имеет место свобода судейского усмотрения. Исходные началасамого права следует искать в обществе, в образующих его объединениях и союзах,таких как семья, торговые товарищества, община и само государство. “ Чтобыпонять истоки, развитие и сущность права, следует прежде всего изучить порядок,существующий в общественных  союзах.Причина неудач всех предшествующих попыток объяснить право состояла в том, что они исходили от правовыхпредписаний, а не из этого порядка”. И в далеком прошлом, и в современномобществе право представляло собой порядок, существовавший в родах, семьях, атакже в нормах и предписаниях, определяющих внутренний строй союзов, и установленный  соглашением, договорами и уставами этихсоюзов и объединений. “Подобная констатация на практике подводила к мысли отом, что если гражданский и торговый кодекс не дают конкретных предписаний кразрешению данного конфликта, то следует обращаться к уставу данногообъединения или союза, т. е. к правовым нормам союза, которые имеют прямоеотношение  к данному правовому факту.Эти нормы и эти факты и есть “живое” право”.

Социологическаяюриспруденция наибольшее распространение получила в США, где она сосуществовала и конкурировала с аналитическойюриспруденцией и естественно-правовым направлением.  Роско Паунд, глава этой школы, начал разрабатывать  новую проблематику еще в первой четвертивека и в конце своего творческого пути сумел свести воедино свои разработки в5-томной “Юриспруденции” (1959). Суть нового подхода в социологии права былаохарактеризована самим Паундом как “инструментальный прагматический подход” кизучению права, причем само право стало восприниматься преимущестеенно как“инструмент социального контроля”. Поскольку дело контроля связано так илииначе с урегулированием и координацией поведения и социального взаимодействиязаконопослушных граждан, то для самой юриспруденции наиболее подходящимназванием стало название “юридическая социальная инженерия”,  авторство которого также приписываетсяПаунду.

Под правом вдействии Паунд понимает три взаимосвязанных его проявления в социальной жизни,доступные эмпирическому наблюдению и изучению,-- правопорядок, совокупностьпредписаний  и правоприменительнаядеятельность в суде или администрации. Цель права состоит в примирении и гармонизации сталкивающихся иперекрещивающихся интересов и требований. Паунд составил весьма пространную таблицу этих интересов  и увязал их с набором ценностей и постулатовсовременной цивилизации. Взятые все вместе, эти интересы и требованияобеспечивают, должны обеспечивать “защиту интересов” с помощью права.

Ценности ипостулаты изображены Паундом как идеальные вечные начала. Согласно егообобщению, человек, находящийся в цивилизованном обществе, может и долженисходить как из данного, уже наличествующего, что он вправе пользоваться всем,что ему принадлежит в качестве созданных его собственными  руками плодов (и в силу иных правомерныхпричин и обстоятельств), что-все люди в его окружении будут в общении с нимпоступать добросовестно и возвращать необоснованно полученное, что никто небудет совершать поступков, влекущих за собой повышенный риск для окружающих, ит. д. и т. п. Все эти постулаты Паунд весьма высокопарно объявил“юридическими  постулатамицивилизованного общества”, но добавил при этом, что в современноминдустриальном обществе возможны и новые тенденции и связанные с нимипостулаты-- о более терпимом отношении к “неудачникам”, об их поддержке в труднуюминуту и т. д.

Сама концепцияправа как инструмента социального контроля была в основных чертах разработана скандинавским социологом  Э. Россом и помимо концепции Паунда сталаструктурным компонентом множества социологических концепций права, общества иполитики. Своеобразие позиции Паунда состояло в оценке роли важнейших изтрадиционных средств социального контролям обычай, мораль, религия и право),которые на начальных  стадиях не былиотдифференцированы друг от друга, со временем сильно обособились и сталипо-разному совместимыми  с общественными политическим бытом. В Средние века преобладали мораль и религия, которые в тоже время плохо совмещались с урбанизацией и патриархальным бытом. В современном  обществе, согласно Паунду, важнейшимсредством социального  контроля сталоправо и такой контроль стал функцией государства, которое осуществляет его через право.

Идеясоциального контроля при помощи права предполагает, что право должно быть покрайней мере стабильным (оно, говоря словами Паунда, должно быть “фиксированнойосновой для регулирования человеческой деятельности”), однако постоянные  изменения условий жизни общества требуютпостоянных поправок, следовательно, “правовой порядок должен быть настолько  же изменяемым, насколько стабильным”. Ондолжен постоянно “пересматриваться в соответствии с изменениями в общественнойжизни, которую он должен регулировать”.

ТворчествоПаунда отмечено явными чертами эклектики. Так, выстраивая таблицы “достойныхинтересов”, он не указывает,  что этатема идет от Иеринга и “юриспруденции интересов”  начала XX в. В 50-х гг., отдавая должное тенденции “возрожденногоестественного права”, он выдвигает компромиссную  конструкцию “позитивного естественного права”. На возвышение  авторитета школы американских правовыхреалистов с их различением “действительного права” и “вероятного права” (онотреагировал концепцией “юстиция без права”, где признал возможность свободыправового усмотрения не только за судьей, но также и за административнымиучреждениями. Список литературы

Для подготовкиданной работы были использованы материалы с сайта http://www.zakroma.narod.ru/

2dip.su

Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда

Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда.

Для социологической юриспруденции характерно акцентирование  главного внимания не на том, что есть право, а на том, как право действует. В этой связи оказалось уместным древнее различение слова живого и слова мертвого, которое, будучи привнесенным в правовую жизнь и правовое общение, позволило  сразу же произвести отличие законов, которые “гласят”, от тех законов, которые “не гласят”, или, в другой редакции, отличать “право в жизни” от “права в книгах”.

Австрийский правовед Е. Эрлих опубликовал в 1913 г. книгу “Основы социологии права”, в предисловии к которой он написал,  что право коренится не в текстах законов, а в жизни: “Центр тяжести развития права в наше время, как и во все времена,-- не в законодательстве, не в юриспруденции, не в судебной практике, а в самом обществе”.

Концепция Эрлиха получила название концепции “свободного  права”, поскольку для нее стал характерным “свободный подход к праву”, который, согласно Эрлиху, можно обнаружить в практике судебного разбирательства, где имеет место свобода судейского усмотрения. Исходные начала самого права следует искать в обществе, в образующих его объединениях и союзах, таких как семья, торговые товарищества, община и само государство. “ Чтобы понять истоки, развитие и сущность права, следует прежде всего изучить порядок, существующий в общественных  союзах. Причина неудач всех предшествующих попыток  объяснить право состояла в том, что они исходили от правовых предписаний, а не из этого порядка”. И в далеком прошлом, и в современном обществе право представляло собой порядок, существовавший в родах, семьях, а также в нормах и предписаниях, определяющих внутренний строй союзов, и установленный  соглашением, договорами и уставами этих союзов и объединений. “Подобная констатация на практике подводила к мысли о том, что если гражданский и торговый кодекс не дают конкретных предписаний к разрешению данного конфликта, то следует обращаться к уставу данного объединения или союза, т. е. к правовым нормам союза, которые имеют прямое отношение  к данному правовому факту. Эти нормы и эти факты и есть “живое” право”.

Социологическая юриспруденция наибольшее распространение  получила в США, где она сосуществовала и конкурировала с аналитической юриспруденцией и естественно-правовым направлением.  Роско Паунд, глава этой школы, начал разрабатывать  новую проблематику еще в первой четверти века и в конце своего творческого пути сумел свести воедино свои разработки в 5-томной “Юриспруденции” (1959). Суть нового подхода в социологии права была охарактеризована самим Паундом как “инструментальный прагматический подход” к изучению права, причем само право стало восприниматься преимущестеенно как “инструмент социального контроля”. Поскольку дело контроля связано так или иначе с урегулированием и координацией поведения и социального взаимодействия законопослушных граждан, то для самой юриспруденции наиболее подходящим названием стало название “юридическая социальная инженерия”,  авторство которого также приписывается Паунду.

Под правом в действии Паунд понимает три взаимосвязанных его проявления в социальной жизни, доступные эмпирическому наблюдению и изучению,-- правопорядок, совокупность предписаний  и правоприменительная деятельность в суде или администрации.  Цель права состоит в примирении и гармонизации сталкивающихся и перекрещивающихся интересов и требований.  Паунд составил весьма пространную таблицу этих интересов  и увязал их с набором ценностей и постулатов современной цивилизации. Взятые все вместе, эти интересы и требования обеспечивают, должны обеспечивать “защиту интересов” с помощью права.

Ценности и постулаты изображены Паундом как идеальные вечные начала. Согласно его обобщению, человек, находящийся в цивилизованном обществе, может и должен исходить как из данного, уже наличествующего, что он вправе пользоваться всем, что ему принадлежит в качестве созданных его собственными  руками плодов (и в силу иных правомерных причин и обстоятельств), что-все люди в его окружении будут в общении с ним поступать добросовестно и возвращать необоснованно полученное, что никто не будет совершать поступков, влекущих за собой повышенный риск для окружающих, и т. д. и т. п. Все эти постулаты Паунд весьма высокопарно объявил “юридическими  постулатами цивилизованного общества”, но добавил при этом, что в современном индустриальном обществе возможны и новые тенденции и связанные с ними постулаты-- о более терпимом отношении к “неудачникам”, об их поддержке в трудную минуту и т. д.

Сама концепция права как инструмента социального контроля  была в основных чертах разработана скандинавским социологом  Э. Россом и помимо концепции Паунда стала структурным компонентом множества социологических концепций права, общества и политики. Своеобразие позиции Паунда состояло в оценке роли важнейших из традиционных средств социального контролям обычай, мораль, религия и право), которые на начальных  стадиях не были отдифференцированы друг от друга, со временем сильно обособились и стали по-разному совместимыми  с общественным и политическим бытом. В Средние века преобладали мораль и религия, которые в то же время плохо совмещались с урбанизацией и патриархальным бытом. В современном  обществе, согласно Паунду, важнейшим средством социального  контроля стало право и такой контроль стал функцией  государства, которое осуществляет его через право.

Идея социального контроля при помощи права предполагает, что право должно быть по крайней мере стабильным (оно, говоря словами Паунда, должно быть “фиксированной основой для регулирования человеческой деятельности”), однако постоянные  изменения условий жизни общества требуют постоянных поправок, следовательно, “правовой порядок должен быть настолько  же изменяемым, насколько стабильным”. Он должен постоянно “пересматриваться в соответствии с изменениями в общественной жизни, которую он должен регулировать”.

Творчество Паунда отмечено явными чертами эклектики. Так, выстраивая таблицы “достойных интересов”, он не указывает,  что эта тема идет от Иеринга и “юриспруденции интересов”  начала XX в. В 50-х гг., отдавая должное тенденции “возрожденного естественного права”, он выдвигает компромиссную  конструкцию “позитивного естественного права”. На возвышение  авторитета школы американских правовых реалистов с их различением “действительного права” и “вероятного права” (он отреагировал концепцией “юстиция без права”, где признал возможность свободы правового усмотрения не только за судьей, но также и за административными учреждениями.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.zakroma.narod.ru/

Дата добавления: 17.04.2004

www.km.ru

Доклад - Социологическая юриспруденция Е. Эрлиха и Р. Паунда

.

Для социологической юриспруденции характерно акцентирование главного внимания не на том, что есть право, а на том, как право действует. В этой связи оказалось уместным древнее различение слова живого и слова мертвого, которое, будучи привнесенным в правовую жизнь и правовое общение, позволило сразу же произвести отличие законов, которые “гласят”, от тех законов, которые “не гласят”, или, в другой редакции, отличать “право в жизни” от “права в книгах”.

Австрийский правовед Е. Эрлих опубликовал в 1913 г. книгу “Основы социологии права”, в предисловии к которой он написал, что право коренится не в текстах законов, а в жизни: “Центр тяжести развития права в наше время, как и во все времена,-- не в законодательстве, не в юриспруденции, не в судебной практике, а в самом обществе”.

Концепция Эрлиха получила название концепции “свободного права”, поскольку для нее стал характерным “свободный подход к праву”, который, согласно Эрлиху, можно обнаружить в практике судебного разбирательства, где имеет место свобода судейского усмотрения. Исходные начала самого права следует искать в обществе, в образующих его объединениях и союзах, таких как семья, торговые товарищества, община и само государство. “ Чтобы понять истоки, развитие и сущность права, следует прежде всего изучить порядок, существующий в общественных союзах. Причина неудач всех предшествующих попыток объяснить право состояла в том, что они исходили от правовых предписаний, а не из этого порядка”. И в далеком прошлом, и в современном обществе право представляло собой порядок, существовавший в родах, семьях, а также в нормах и предписаниях, определяющих внутренний строй союзов, и установленный соглашением, договорами и уставами этих союзов и объединений. “Подобная констатация на практике подводила к мысли о том, что если гражданский и торговый кодекс не дают конкретных предписаний к разрешению данного конфликта, то следует обращаться к уставу данного объединения или союза, т. е. к правовым нормам союза, которые имеют прямое отношение к данному правовому факту. Эти нормы и эти факты и есть “живое” право”.

Социологическая юриспруденция наибольшее распространение получила в США, где она сосуществовала и конкурировала с аналитической юриспруденцией и естественно-правовым направлением. Роско Паунд, глава этой школы, начал разрабатывать новую проблематику еще в первой четверти века и в конце своего творческого пути сумел свести воедино свои разработки в 5-томной “Юриспруденции” (1959). Суть нового подхода в социологии права была охарактеризована самим Паундом как “инструментальный прагматический подход” к изучению права, причем само право стало восприниматься преимущестеенно как “инструмент социального контроля”. Поскольку дело контроля связано так или иначе с урегулированием и координацией поведения и социального взаимодействия законопослушных граждан, то для самой юриспруденции наиболее подходящим названием стало название “юридическая социальная инженерия”, авторство которого также приписывается Паунду.

Под правом в действии Паунд понимает три взаимосвязанных его проявления в социальной жизни, доступные эмпирическому наблюдению и изучению,-- правопорядок, совокупность предписаний и правоприменительная деятельность в суде или администрации. Цель права состоит в примирении и гармонизации сталкивающихся и перекрещивающихся интересов и требований. Паунд составил весьма пространную таблицу этих интересов и увязал их с набором ценностей и постулатов современной цивилизации. Взятые все вместе, эти интересы и требования обеспечивают, должны обеспечивать “защиту интересов” с помощью права.

Ценности и постулаты изображены Паундом как идеальные вечные начала. Согласно его обобщению, человек, находящийся в цивилизованном обществе, может и должен исходить как из данного, уже наличествующего, что он вправе пользоваться всем, что ему принадлежит в качестве созданных его собственными руками плодов (и в силу иных правомерных причин и обстоятельств), что-все люди в его окружении будут в общении с ним поступать добросовестно и возвращать необоснованно полученное, что никто не будет совершать поступков, влекущих за собой повышенный риск для окружающих, и т. д. и т. п. Все эти постулаты Паунд весьма высокопарно объявил “юридическими постулатами цивилизованного общества”, но добавил при этом, что в современном индустриальном обществе возможны и новые тенденции и связанные с ними постулаты-- о более терпимом отношении к “неудачникам”, об их поддержке в трудную минуту и т. д.

Сама концепция права как инструмента социального контроля была в основных чертах разработана скандинавским социологом Э. Россом и помимо концепции Паунда стала структурным компонентом множества социологических концепций права, общества и политики. Своеобразие позиции Паунда состояло в оценке роли важнейших из традиционных средств социального контролям обычай, мораль, религия и право), которые на начальных стадиях не были отдифференцированы друг от друга, со временем сильно обособились и стали по-разному совместимыми с общественным и политическим бытом. В Средние века преобладали мораль и религия, которые в то же время плохо совмещались с урбанизацией и патриархальным бытом. В современном обществе, согласно Паунду, важнейшим средством социального контроля стало право и такой контроль стал функцией государства, которое осуществляет его через право.

Идея социального контроля при помощи права предполагает, что право должно быть по крайней мере стабильным (оно, говоря словами Паунда, должно быть “фиксированной основой для регулирования человеческой деятельности”), однако постоянные изменения условий жизни общества требуют постоянных поправок, следовательно, “правовой порядок должен быть настолько же изменяемым, насколько стабильным”. Он должен постоянно “пересматриваться в соответствии с изменениями в общественной жизни, которую он должен регулировать”.

Творчество Паунда отмечено явными чертами эклектики. Так, выстраивая таблицы “достойных интересов”, он не указывает, что эта тема идет от Иеринга и “юриспруденции интересов” начала XX в. В 50-х гг., отдавая должное тенденции “возрожденного естественного права”, он выдвигает компромиссную конструкцию “позитивного естественного права”. На возвышение авторитета школы американских правовых реалистов с их различением “действительного права” и “вероятного права” (он отреагировал концепцией “юстиция без права”, где признал возможность свободы правового усмотрения не только за судьей, но также и за административными учреждениями.

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Реферат саркома матки
• 
  Потребитель будущего реферат
• 
  Барные стойки реферат
• 
  Рождение кинематографа реферат
• 
  Педикулез реферат кратко
• 
  Интервенционная радиология реферат
• 
  Глаукома реферат офтальмология
• 
  Реферат рекордсмены животные
• 
  Реферат банкет чай
• 
  Генри киссинджер реферат
• 
  Банкет чай реферат