СОДЕРЖАНРР•
ВСТУПЛЕНРР•
Раздел 1. ПРОБЛЕМА ВАРЯГОВ
Глава 1. 0 неверном понимании летописей
Глава 2. Учтены ли в проблеме о варягах все данные летописей?
Глава 3. Существовало ли германское племя Русь?
Глава 4. 0 косвенных доказательствах норманистов
Глава 5. Заключительные замечания
Раздел 2. ПРОБЛЕМА НАЧАЛА Р РЈРЎРВ (доолеговская Р СѓСЃСЊ)
Глава 6. Рзвестия Рѕ руссах РґРѕ X века
Глава 7. Рзвестия Рѕ руссах IX века
Раздел 3. ^ ПРОБЛЕМА СЛАВЯНСТВА
Глава 8. Славянство и история
Глава 9. В поисках предков славян
Глава 10. Проблема готов
Глава 11. Проблема гуннов
Раздел 4.В ^ ПРОБЛЕМА СЛАВЯНСКОЙ РџРСЬМЕННОСТР
Глава 12. Зачаточная письменность славян
Глава 13. Происхождение глаголицы (буквицы)
Глава 14. Происхождение кириллицы и ее вариантов
Раздел 5.В ^ ПРОБЛЕМА "ВЛЕСОВОЙ РљРќРР“Р"
Глава 15. Что мы знаем о "Влесовой книге"?
Глава 16. Еще Рѕ "дощечках Рэенбека"
Глава 17. Рстория СЂСѓСЃСЃРѕРІ согласно "Влесовой РєРЅРёРіРµ"
Глава 18. фрагменты истории Руси из "Влесовой книги"
^ Глава 19. Что представляла собой религия древних руссов?
Дополнение
Глава 20. Советская наука и история Древней Руси
^ Глава 21. Рстория Р±РѕСЂСЊР±С‹ антинорманизма СЃ норманизмом
Глава 22. Норманисты Запада после войны
Вступление
Русь, откуда ты?" - вот вопрос, который не раз ставил перед собой автор, как, несомненно, ставит всякий русский или вообще человек, интересующийся судьбой своей страны, ищущий верное место своего народа среди других народов Европы.
Не все казалось ему ясным и понятным, когда он изучал историю в школе. Но пришла пора зрелости, когда на все глядишь ухе не глазами неопытного юноши, когда понимание жизни стало иным, - тогда указанный вопрос встал серьезнее. Естественно, что автор обратился не только к учебникам истории, но и к первоисточникам. Результат оказался неутешительным: официально принятая теория происхождения Руси была явно неубедительной во многих отношениях, всюду приходилось натыкаться на противоречия, всюду были видны белые нитки, которыми она шита.
РќРµ совсем убедительной показалась автору Рё другая, соперничавшая СЃ официальной, теория: работ было мало, материал довольно хаотичен, РІСЃРµ имело РІРёРґ РЅРµ столько науки, сколько гениального прозрения. Р’ этих условиях автор решил сам взяться Р·Р° дело, нельзя было оставить РІРѕРїСЂРѕСЃ: кто ты, откуда? - без ответа. Р’ результате появился труд "Рстория "СЂСѓСЃСЃРѕРІ" РІ неизвращенном РІРёРґРµ" (1953-1960, вып. 10, 1175 стр.). РћРЅ показал, что официальная теория происхождения Р СѓСЃРё совершенно ошибочна, РЅРѕ это еще РЅРµ решало РІРѕРїСЂРѕСЃР° РІ целом. Оставалось еще несколько крупных проблем, которые нуждались если Рё РЅРµ РІ окончательном решении, то, РїРѕ крайней мере, РІ выяснении.
Автор представляет теперь на суд читателя труд, который написан не для денег и славы, а только ради удовлетворения нужд своего ума. Равтор надеется, что и другие испытают чувство удовлетворения по поводу нового, представленного в этом труде.
Новое появилось не только потому, что автору удалось привлечь совершенно новые источники, но и потому, что он критически посмотрел на старые, взглянул на них с уровня текущего, а не минувшего столетия.
Пять крупных проблем составляют предмет данного труда.
Первая - проблема варягов. Выяснено окончательно, что "варяги", явившиеся на Русь (которая еще так не называлась!), были по национальности славянами и приглашены в Новгород потому, что мужская линия древней славянской новгородской династии угасла. Они же были представителями ее женской линии - внуками последнего новгородского князя Гостомысла от его средней дочери, вышедшей замуж за славянского князя на Западе. Призывали своих - славян, а не чужих - германцев.
Никакой существенной роли в создании государственности, культуры и т. д. Древней Руси германцы не сыграли. Ргосударственность, и культура были свои, созданные еще веками до этого своими руками.
Уже РІРѕ 2-Р№ половине IX века РІ Восточной Европе существовало РґРІР° больших славянских государства - РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕРµ (Р СѓСЃСЊСЋ еще РЅРµ называвшееся) Рё Киевское (носившее РёРјСЏ Р СѓСЃРё). Рти государства имели СЃРІРѕРёС… князей, СЃРІРѕРё династии, СЃРІРѕСЋ собственную, довольно высокую культуру Рё широкие СЃРІСЏР·Рё РІ Европе: РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ отлично знали, что делается РЅР° Рльбе, Дунае, Днепре Рё РЅР° Дону. Представления прежних историков Рѕ дикости тогдашних СЂСѓСЃСЃРѕРІ являются Рё РІРїСЂСЏРјСЊ РґРёРєРёРјРё РїРѕ своему несоответствию СЃ действительностью. Таким образом, эта проблема оказалась совершенно РёРЅРѕР№, чем РјС‹ РєРѕРіРґР°-то учили, Рё РЅРµ такой, какой РѕРЅР° представляется РґРѕ СЃРёС… РїРѕСЂ иностранцам или СЂСѓСЃСЃРєРёРј РІ зарубежном рассеянии.
Вторая проблема - о происхождении не государства, а племени Русь. Рздесь выводы коренным образом отличаются от общепринятых взглядов: Русь оказалась на много веков древнее, что засвидетельствовано историческими документами, на которые раньше не обратили должного внимания. Кроме того, выяснилось, что племя Русь появилось в Восточной Европе не испокон веков, а, по-видимому, в начале нашей эры или на рубеже старой и новой. Оно является только восточным отрогом древнего племени Русь, которое уже было отмечено в Средней Европе историками для I века нашей эры. Поэтому мы можем утверждать, что Русь происходит из Средней Европы, где в настоящее время она истреблена, но существовала как минимум до конца XII века. Однако ее восточный отрог от Карпат и до Днепра уцелел и имеет ту историю, которую мы знаем под именем истории Руси. Впрочем, писаная история Киевской Руси по меньшей мере на 400 лет древнее, чем это до сих пор принималось. Рэтот- срок еще не крайний, не окончательный. Мы имеем все основания надеяться, что он после дальнейших исследований будет отодвинут еще более в глубь времен.
В данном труде делается первая попытка написания предварительного очерка истории доолеговской Руси, т. е. о том, о чем мы в школе и не подозревали.
Среднеевропейское славянское племя Русь (никакого германского племени Русь никогда не существовало, мы это особо подчеркиваем!) в IX веке послало в Новгород сыновей своего князя (Рюрика с братьями) для восстановления там угасшей династии по мужской линии. Так встретились западные, коренные русины с восточными, новгородскими, называвшимися также частным именем "словен". Русский летописец не ошибся, сказавши, что посланцы новгородцев "идоша к варягам, к Руси": Рюрик с братьями были сами русинами, но пришли к новгородцам, которые Русью тогда не назывались. Только когда Олег, бывший единственным иностранцем на престоле по праву опекунства, норвежец, завоевал из Новгорода Киев и захватил южную Русь, имя Руси распространилось и на Новгород, на другие северные и восточные области, подчиненные Киеву. Случилось это потому, что Киев стал столицей двух объединенных восточноевропейских славянских государств.
Третья проблема - проблема славянства. Так как корень племени Русь лежит в Средней Европе, сам собой является вопрос: откуда вообще славяне попали в Европу и какое место среди других славянских племен занимают руссы?
Рсследование убедило автора, что теория РїСЂРёС…РѕРґР° славян РёР· РђР·РёРё недоказательна, достоверных фактов нет. Рсторические Рё археологические данные свидетельствуют, что славяне РІ Европе автохтоны, С‚. Рµ. коренные жители. Если же РѕРЅРё РєРѕРіРґР°-то Рё появились РІ Европе РёР· РґСЂСѓРіРёС… стран, то это было РІ то время, РєРѕРіРґР° эта ветвь индоевропейских народов еще РЅРµ сформировалась Рё РЅРµ освободилась РѕС‚ РґСЂСѓРіРёС… ветвей РІ достаточной степени. РџРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, становление славян произошло РІ Европе.
Рсследуя РєРѕСЂРЅРё славян, автор столкнулся СЃ поразительным фактом, РЅРµ объясненным Рё РІРѕРІСЃРµ РЅРµ оцененным историками (РјС‹ будем дальше говорить РѕР± европейских историках, РёР±Рѕ лишь РѕРЅРё Рё занимались историей Западной Европы): для славян, самого РєСЂСѓРїРЅРѕРіРѕ Рё РІ прошлом, Рё РІ настоящем народа Европы, РЅРµ находится места, РєРѕРіРґР° речь заходит РѕР± РёС… происхождении! Р’СЃРµ народы: германцы, романцы, кельты, СѓРіСЂРѕ-финны Рё С‚. Рґ. - имеют СЃРІРѕСЋ СЂРѕРґРёРЅСѓ, РЅРѕ РЅРµ славяне.
Коренной областью славян историки считали... Полесье, С‚. Рµ. область, РІ прошлом совершенно РЅРµ РїСЂРёРіРѕРґРЅСѓСЋ для житья человека! Р’ настоящее время РјРЅРѕРіРёРµ отвергают эту теорию Рё приписывают славянам происхождение РёР· причерноморских степей или области Рє северу РѕС‚ Карпат Рё далее. РќРѕ РІСЃРµ эти теории РЅРµ решают РІРѕРїСЂРѕСЃР°, Р° только отодвигают его РІ сторону. Рто лишь псевдорешение.
РќР° основании исследования первоисточников (Рѕ чем автор РЅРµ имеет возможности говорить здесь пространно) автор пришел Рє выводу, что РІСЃСЏ Средняя Европа, РѕС‚ устья Рльбы РґРѕ устья Дуная, была издревле заселена славянами. Ошибка заключается РІ том, что историки, главным образом немецкие, приняли РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ количество славянских племен Р·Р° германские. Родилась даже дикая теория Рѕ существовании германцев уже РІ первые века нашей СЌСЂС‹ РѕС‚ Рейна Рё РґРѕ... Дона! РџСЂРё таком допущении, естественно, РЅР° карте Европы никак РЅРµ могли найти места для славянских племен.
На деле же руги, вандалы, лужичи, карпы, бастарны и другие были не германцами, а славянами.
Особенно РґРёРєРёРј оказалось представление, что готы были германцами. РќР° самом деле это были готы, народ древнейшего РєРѕСЂРЅСЏ, ничего общего СЃ германцами РЅРµ имеющий. Рордан, историк VI века, желая возвеличить так называемых готов, прилепил Рє РёС… истории многовековую историю готов, очевидно, пользуясь сходством названий.
Выяснилось также, что нашествие гуннов вовсе не было типичным нашествием азиатов-кочевников. Они были в Европе и до 375 г. Рпоявились в Крыму не потому, что прорвались через Керченский пролив, а потому, что случайно открыли возможность проникнуть в Крым через Арабатскую стрелку.
Мы не будем останавливаться на других важнейших и интереснейших подробностях. Скажем лишь, что наши исследования привели нас к убеждению, что начальную историю Европы надо написать заново и огромной роли славян дать в этой истории надлежащее место.
Четвертая проблема - это проблема письменности у славян. Письменность - важнейший показатель культуры. Славяне, издревле жители Европы, сталкивавшиеся с греками и римлянами за века до нашей эры, не могли не иметь своей письменности, ибо были не менее людьми, чем кельты, о которых еще Цезарь, т. е. до начала нашей эры, писал, что они пользуются греческими буквами для своей письменности. Рдействительно, мы имеем доказательства, что древние славяне пользовались особой системой рун. Надписи рунами сохранились до сих пор. Автору удалось найти доказательства, что и так называемая глаголица, и кириллица употреблялись гораздо раньше того времени, которое им до сих пор приписывали.
Глаголица, РїРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, изобретена РІ конце IV века епископом Ульфилой. Рменно РЅР° этом алфавите была Библия, переведенная РёРј для славян. Ничего общего СЃ так называемым "кодекс аргентеусом" эта Библия РЅРµ имела. Готский "кодекс аргентеус" РЅР° самом деле написан РЅРµ Ульфилой Рё РЅРµ РЅР° готском, Р° лонгобардском языке.
Кириллица применялась задолго до св. Кирилла. Уже в 861 году последний встретил в Херсонесе (Крым) русина, у которого были Евангелие и Псалтырь, написанные кириллицей. Св. Кирилл лишь усовершенствовал алфавит. Несомненно, имелись и другие формы и попытки славян в разных местах решить проблему своей письменности. Однако материалы по этому вопросу не собраны и не изучены, ибо, очевидно, препятствие было в том, что не видели надобности в изучении "неисторического народа". Теперь же, когда эти "неисторические" народы переворачивают вверх дном жизнь "исторических", пора взяться и за эту темную, почти не исследованную область.
Пятая проблема - проблема "Влесовой РєРЅРёРіРё". Рто совершенно РЅРµ изученный Рё лишь РЅР° 3/4 недавно опубликованный источник - РїРѕ всей видимости, летопись языческих СЂСѓСЃСЃРєРёС… жрецов, начинающаяся событиями задолго РґРѕ нашей СЌСЂС‹ Рё доведенная РґРѕ Аскольда Рё Дира, РЅРѕ РЅРµ захватившая РІРѕРІСЃРµ Олега. Рто, РїРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, древнейший СЂСѓСЃСЃРєРёР№ оригинальный источник, которым РјС‹ располагаем. Написан РѕРЅ, РІ сущности, РЅР° неизвестном славянском языке, представляющем огромные трудности для нашего нынешнего понимания. Рзлагает РѕРЅ как события уже упоминавшиеся РІ истории, так Рё, РІ большинстве случаев, зафиксированные впервые, РёР±Рѕ касается СЌРїРѕС…Рё, РІРѕРІСЃРµ РЅРµ затронутой летописью Нестора. Рмеется РјРЅРѕРіРѕ данных Рѕ религии древних СЂСѓСЃСЃРѕРІ, которая РїРѕ сущности своей была монотеистической. Р СѓСЃСЃС‹ веровали РІ Троицу, бессмертие души, рай Рё С‚. Рґ. Приводится РјРЅРѕРіРѕ обычаев, связанных СЃ религией, несколько изумительно красивых поэтических образов Рё С‚. Рґ.
Но весь этот источник - груда совершенно хаотического материала без начала и конца, с огромным количеством испорченных и утерянных мест. Объем предстоящей работы просто неописуем, ибо касается материала, занимающего до 3 печатных листов. Когда и кто это сделает - неизвестно. Одно можно сказать: открытие выдающееся, переворачивающее все наши представления о прошлом.
Кое-что автору этих строк все же удалось сделать, но, разумеется, не в той форме и объеме, как это следует, ибо автор написал труд не для специалистов, а для широкого, но вдумчивого читателя.
РР· вышесказанного следует, что большинство материала РєРЅРёРіРё будет РІРѕРІСЃРµ новым Рё для СЂСЏРґРѕРІРѕРіРѕ читателя. Придется очень Рё очень задуматься над РјРЅРѕРіРёРјРё вопросами нашего национального Рё политического бытия.
В процессе писания этой книги многое пришлось пересмотреть из того, что было чуть ли не постулатом в душе автора. Прежде всего выяснилось, что ни русским, ни другим славянам не следует заниматься самоуничижением и тем паче самооплевыванием.
Славяне прошли очень долгий и трудный исторический путь. Многие другие народы и их империи пали, а славяне остались. Остались, несмотря на братоубийственные войны и бесконечную борьбу с внешними врага ми.
Три основные черты славян определяют их жизнестойкость: необыкновенное трудолюбие, доходящее иногда до самоистязания, любовь к родине, часто даже не осознанная умом, и талантливость.
Работая над этой книгой, ознакомившись с историей и других славян, автор стал (он только теперь с горечью сознается) настоящим славянином, т. е. сознающим свое место и свой долг в семье других славянских народов. Нам долго не давали места под солнцем. Самое слово "славянин" почти всюду означало "раб". Нас до сих пор гонят в Азию. Нас веками натравливали друг на друга. Даже в истории не дают надлежащего места.
Но это время уже прошло. Славянские народы поднялись и сами напишут свою историю, в которой будет правда и должное место каждому.
Раздел 1. ПРОБЛЕМА ВАРЯГОВ
^ Глава 1. 0 неверном понимании летописей
Глава 2. Учтены ли в проблеме о варягах все данные летописей?
Глава 3. Существовало ли германское племя Русь?
Глава 4. 0 косвенных доказательствах норманистов
Глава 5. Заключительные замечания
1.Проблема варягов
^ Глава 1. О неверном понимании летописей
Нет ничего труднее, как искоренять заблуждения, существующие веками. К таким заблуждениям относится и так называемая "норманская" теория, согласно которой существовало германское племя Русь, которое и создало государственность, культуру и даже передало свое имя тому государству, которое стало называться Русью, а позже Россией.
Несмотря на то, что в последнее время появились книги, брошюры, многочисленные журнальные и газетные статьи, в которых несостоятельность норманской теории доказана неопровержимо, несмотря на то, что эта теория отброшена совершенно в стране, о которой идет речь, - до сих пор находятся авторы или развязные лекторы, повторяющие все ту же навязшую в зубах историю о призвании германцев, что слово "Русь" происходит от "руотси", о владычестве германцев над Русью, о варяжских княжествах на Волге и Каме и т. д.
Приходится удивляться, как могут люди не читать, не думать и исповедовать положения, которые совершенно устарели, никуда не годны и противны всякой логике. Не пора ли, наконец, взяться за самостоятельное мышление?
Чтобы убедить в нашей правоте, начнем с малого: покажем прежде всего, как неверно понимали то, что сказано в летописях, какие элементарнейшие ошибки были сделаны в понимании прошлого.
1. Начнем с классического: "Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да пойдете княжить и володеть нами". Так говорили посланцы северных племен братьям-варягам во главе с Рюриком.
Поняли (Рё перевели РІСЃСЋРґСѓ) так: "Р° РїРѕСЂСЏРґРєР° РІ ней нет". РќРµ только неверно перевели, РЅРѕ Рё возвели эти слова РІ принцип всей нации, создали своего СЂРѕРґР° "кредо", что руссам органически свойствен беспорядок. Отсюда родился бессмертный припев РІ "Рстории Р РѕСЃСЃРёРё РѕС‚ Гостомысла Рё РґРѕ наших дней" Рђ. Рљ. Толстого:
Ведь немцы тароваты, РРј ведом мрак Рё свет. Земля Сѓ нас богата, РџРѕСЂСЏРґРєР° только нет.
Отсюда пошло дальнейшее самооплевывание и самоуничижение, которые буквально вошли в плоть и кровь.
Рђ между тем РІ летописи стоит совершенно РёРЅРѕРµ, сказано: "Р° наряда РІ ней нет". Наряд - РІРѕРІСЃРµ РЅРµ значит "РїРѕСЂСЏРґРѕРє", Р° "власть", "управление", "приказ". Р’ нашем языке РґРѕ СЃРёС… РїРѕСЂ еще бытует выражение "наряд РЅР° РґСЂРѕРІР°", "наряд РЅР° квартиру" Рё С‚. Рґ. Рто означает распоряжение РЅР° выдачу РґСЂРѕРІ, квартиры Рё С‚. Рґ.
Посланцы сказали братьям-варягам: "Земля наша велика и обильна, а управления в ней нет, приходите княжить и владеть нами". Что это именно так, видно из того, что в некоторых списках летописей вместо слов "а наряда в ней нет" стоит "а нарядника в ней нет". Дело кристально ясно и понятно: князь умер, наследников нет, власть отсутствует, налицо раздоры - посланцы едут приглашать нового князя.
Наконец, нельзя же отказывать нашим предкам в уме:
ну, кто скажет, что земля наша велика и обильна, а все в беспорядке? Ведь если бы действительно было так, то у них хватило бы сообразительности не отпугивать кандидатов в князья заявлением, что они приглашают их в страну, где господствует беспорядок.
Примитивами были не наши предки, а наши историки, которые не знали достаточно хорошо значение древних русских слов и не вдумывались в реальность минувшего. Нашу историю начали писать немцы, которые даже вообще не знали или плохо знали русский язык. А за ними, как за непререкаемыми авторитетами, пошло и пошло: "порядка в ней нет".
Отметим, что приведенное выше объяснение дано не только нами, но и некоторыми другими авторами. К сожалению, никто не обратил на это должного внимания, а последствия ошибки были огромны.
2. "В лето 6360, индикта 15 день, начеишю Михаилу царствовати, нача ся прозывати Руська земля. О семь бо уведахом, яко при семь цари приходиша Русь на Царьгород, якоже пишеться в летописании Гречьстемь".
Основоположники русской исторической науки Шлёцер, Куник, Круг, Погодин переводили эти слова так:
"... Русское имя началось при Михаиле, ибо нам известно, что при нем Русь приходили в Царьград".
Поняли это место так, что, мол, при греческом имп. Михаиле 3-м (857-867) появилось имя Русь. Д. С. Лихачев (1950) в издании Академии наук перевел:
"Стала прозываться Русская земля". Все подобные переводы либо слишком туманны, либо вовсе неверны. Следует переводить: "Стала упоминаться Русская земля" (впервые в греческих летописях).
Слово "прозываться" имеет не только смысл "нести имя", "называться", "быть названным", но и "быть упомянутым". Мы до сих пор говорим: "данный отрывок", "вышеприведенный отрывок", "вышеупомянутый отрывок", "названный отрывок".
Когда мы произносим "названный отрывок", мы употребляем второе значение слова "называть". Речь идет не о том, что данному отрывку дали имя или назвали его, а его упомянули. В летописи вовсе не сказано, что при Михаиле 3-м появилось имя "Русь", а что при нем в греческих летописях впервые было упомянуто это имя.
Русь существовала задолго до Михаила. Достаточно вспомнить, что послы "народа Рос" упомянуты в латинской хронике еще в 839 году, они явились в Царьград для заключения мирного договора, а сношения руссов с Византией, конечно, начались гораздо раньше. Руссы упоминались в истории задолго до нападения их на Царьград в 860 году, но летописец этого не знал. Самое древнее упоминание в чужих источниках он нашел лишь о времени этого нападения.
Таким образом, то, что приписали летописцу, будто бы Русь создалась при имп. Михаиле, совершенно ложно.
3. "Рседе Олег княжа в Киеве, и рече Олег: "Се буди матп градом Руським". Еще в 1953 году Пушкарев толковал это место так: "По рассказу летописи (конечно, легендарному), он предсказал Киеву великое будущее, сказавши: "Се буде мати градом Русским".
Ни о каком предсказании здесь не может быть и речи: Олег пророчествами не занимался, а, севши в Киеве, приказал считать этот город столицей Руси (мати городом). Значение сказанного совершенно ясно из повелительного наклонения: "се буди!", а не "се буде". Ничего легендарного в этом сообщении летописи нет, есть подтвержденный историей факт, что после захвата Киева последний стал столицей объединенных государств - Киевского и Новгородского. Наконец, нечего было предсказывать Киеву великое будущее: Киев уже в то время был самым крупным и древним городом южной Руси. Казалось бы, все ясно, а что из этого сделали?
4. "Рнача княжити Володимер в Киеве един, и постави кумиры на холму вне двора теремного: Перуна древяна, а главу его серебрену, а ус злат... Ржряху им, наричюще и богы, и привожаху сыны своя и дщери и жряху бесом, и оскверняху землю требами своими. Росквсрнися кровьми земля Руська и холмот".
РР· этого сообщения летописи РІРёРґРЅРѕ, что воздвижение РєСѓРјРёСЂРѕРІ Рё людские жертвоприношения были новшеством РЅР° Р СѓСЃРё, завезенным Владимиром вместе СЃ варяжской дружиной РёР· Западной Европы, Р° потому Рё отмеченным летописцем.
Сказано отчетливо: "Рё осквернися РєСЂРѕРІСЊРјРё земля Р СѓСЃСЊРєР°". Если Р±С‹ РґРѕ Владимира существовали человеческие жертвоприношения, то нечего было РѕР± этом летописцу писать Рё негодовать: дело было обычное; РЅР° деле же подчеркнуто, что именно СЃ Владимира земля Русская осквернилась РєСЂРѕРІСЊСЋ людей, принесенных РІ жертву. РќРµ обратили внимания РЅР° совершенно СЏСЃРЅСѓСЋ фразу потому, что слыхали Рѕ существовании человеческих жертвоприношений Сѓ западных славян, Р° отсюда делали ложный вывод: если, РјРѕР», было РЅР° западе, - значит, было Рё Сѓ нас. РР· наших гуманных предков охотно сделали Р±С‹ даже людоедов, был Р±С‹ только хоть малейший предлог для этого.
Далее. Киевские руссы кумиров не воздвигали, мы не имеем ни малейших археологических следов этого. Перун в Киеве был тоже новшеством. Недаром, закрепившись в Киеве, "Володимер-же посади Добрыну, уя своего, в Новегороде. Рпришел Добрына Новугороду, постави кумира над рекою Волховом, и жряху ему люди ноугородьстии аки богу".
Значит, первым актом новой власти было воздвижение кумиров. Если бы кумиры были в Новгороде до Добрыни, зачем было ему воздвигать там еще кумира?
РќР° самом же деле Рё РєСѓРјРёСЂС‹, Рё человеческие жертвоприношения были новшеством Владимира, введенным РёРј РїРѕРґ влиянием своего двухгодичного пребывания РІ Западной Европе Рё варяжской дружины, РЅР° которую РѕРЅ опирался РїСЂРё захвате Киева. Рти новшества просуществовали всего РЅРµ более 10 лет, Р° РёР· наших предков сделали кровожадных изуверов.
5. "Сей же Олег нача городы ставити, и устави дани словеном, кривичем, и мери, и устави варягом дань даяти от Новогорода гривен 300 (по другим данным, 3000. - С. Л.) за лето мира деля, еже до смерти Ярославле даяше варягом". Рздесь слово "дань" было понято в его теперешнем значении, и суть отношений между варягами и руссами была коренным образом изменена. В настоящее время слово "дань" понимают как вынужденную уплату чужому народу (или в переносном смысле), а в древности оно означало "подать", вообще уплату и в отношении своего народа.
РР· этого отрывка СЏСЃРЅРѕ РІРёРґРЅРѕ: Олег, закрепившись Рё осев РІ Киеве, занялся устройством укрепленных пунктов (РіРѕСЂРѕРґРѕРІ) для отражения возможных нападений врагов. РќР° РІСЃРµ это нужны были деньги. РќР° словен, С‚. Рµ. новгородцев, кривичей Рё мерю, РѕРЅ наложил подать; РєСЂРѕРјРµ того, установил РѕСЃРѕР±СѓСЋ подать для оплаты услуг варягов (РЅРµ дани или контрибуции, как поняли!!!).
В те времена постоянной армии не было. В случае появления врага создавалось народное ополчение. Естественно, и сборы такого ополчения занимали много времени. Рсамое ополчение не было достаточно эффективно и уступало профессионалам.
Олег продолжал политику Рюрика: 1) создавал укрепления вокруг городов и 2) имел небольшую постоянную армию наемных воинов из варягов, на которую он опирался во внешних и внутренних делах.
Совершенно очевидно, что Олег, затем РРіРѕСЂСЊ, Святослав, Владимир Рё Ярослав, будучи властелинами РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРіРѕ государства, РЅРµ могли платить дань заморским варягам, РёР±Рѕ варяги Р СѓСЃРё РЅРµ побеждали, Р° РёРіРѕ варягов (СЃРј. далее) было свергнуто еще РґРѕ Р СЋСЂРёРєР°.
Наконец, нет ни малейших данных или намеков, какие именно варяги получали дань с Руси. Речь идет об огромном промежутке времени - почти в 200 лет. Значит, должны были быть отказы от уплаты дани, задержки в ее уплате, переговоры об изменении суммы и т. д. Ничего этого решительно нет. Рвполне понятно почему: заморские варяги не имели никакого отношения к Руси, в летописи речь идет об уплате наемным варяжским отрядам за службу (и об этом сохранились в исландских сагах данные, что варяги заключали погодные контракты, и имеются даже указания на суммы, уплачиваемые Русью простым воинам-варягам, а также их начальникам). Русь платила жалованье наемным войскам, которые обеспечивали ее мирное существование ("мира деля"), ибо при наличии постоянного войска никто не решался напасть на Русь в расчете на легкую добычу.
Однако со времени смерти Ярослава Мудрого и эта нужда в наемных войсках отпала: Русь была достаточно страшна своими собственными силами.
Мы видим, как легко и необдуманно превратили уплату наемным войскам (погодную!) в 200-летнюю дань огромного государства, притом неизвестно кому!
Может возникнуть вопрос: почему в отношении подати варягам упомянуты лишь словене, кривичи и меря, ведь и другие племена должны были нести расходы по содержанию общего наемного войска?
Объясняется это просто: летописец (первый, основной, а не Нестор 1113 года) был новгородцем (чему мы имеем много доказательств) и не знал положения дел на юге, но о подати на севере ведал, свою же, новгородскую, даже точно указал. К тому же он писал историю, а не отчет о государственных расходах.
6. "Рот тех (варяг, добавил Д. С. Лихачев, 1950, взявши из других летописей. - С. Л.) прозвася Руская земля, Ноугородци, ти суть людье Новгородци от рода Варяжска, преже бо беша Словени" (Лавр. лет., изд. 1872, стр. 19).
Отрывок этот, несомненно, испорчен и малопонятен, но действительный смысл нетрудно восстановить, приняв во внимание: 1) и другие летописи (в этом случае становится понятным, что испорчено), 2) а также обороты и понимание слов, которые употреблялись тогда, а не теперь.
Д. С. Лихачев в академическом издании (1950) перевел это так: "Рот тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были славяне".
Нелепость очевидна: как могли быть новгородцы людьми от варяжского рода (нелепость ? 1), а в прежнее время быть славянами (нелепость ? 2)? Ведь не могут китайцы стать французами или наоборот.
Объясняется испорченный отрывок без труда. Прежде всего совершенно ясно, что выражение "от варяжского рода" является формой древнего творительного падежа:
РЅРµ говорили "варягами", Р° "РѕС‚ варяг". Ртим оборотом пестрят РІСЃРµ летописи. Р РѕРЅ существовал, РїРѕ крайней мере, РґРѕ 1800 РіРѕРґР°, РєРѕРіРґР° РІ предисловии Рє "Слову Рѕ полку Ргореве" Малиновский писал "СѓР±РёС‚ РѕС‚ половцев" вместо современного "СѓР±РёС‚ половцами".
В разбираемом отрывке эта форма употреблена два раза: 1) "от тех... прозвася Руськая земля", 2) "от рода Варяжска" - "варягами". Конец фразы (одинаковый во всех списках) совершенно ясен: новгородцы стали называться новоприбывшими варягами Русью, а до этого они назывались словенами.
Трудно понять, как историки и филологи (в том числе Шахматов!!) могли допустить столь элементарную ошибку, понимая вышеприведенные выражения древности вот так, исходя не из норм того времени, а сегодняшнего дня.
Дальнейшая расшифровка облегчается Комиссионным СЃРїРёСЃРєРѕРј РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕР№ 1-Р№ летописи, РіРґРµ сказано: "Р РѕС‚ тех варяг, находник тех, прозвашася Р РѕСѓСЃСЊ, Рё РѕС‚ тех словеть Роуская земля Рё суть новгородстии людие РґРѕ днешнего РґРЅСЏ РѕС‚ СЂРѕРґР° варяжська". Достаточно обратить внимание РЅР° подчеркнутое нами слово "суть", чтобы понять, РІ чем дело: РІ РґСЂСѓРіРёС… списках здесь стоит "СЃСѓРґ" или "соуть". Слово "словуть" искажено РІ "соуть" (вероятно, опущено титло). РР· контекста совершенно СЏСЃРЅРѕ, что земля теперь (РёР·-Р·Р° варягов) слывет Р СѓСЃСЃРєРѕР№ землей, Р° люди РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР°, что назывались славянами, - СЂСѓСЃСЃРєРёРјРё.
Сравнение этого места с другими существующими вариантами совершенно убеждает нас в истинном значении этого отрывка.
Наконец, нам понятно, почему это произошло: Рюрик и его дружина нуждались в каком-то одном слове для обозначения более десятка племен, которые были ими возглавлены, для них новгородцы, звавшие сами себя "словенами", мало отличались от "кривичей", "руси" и других восточных славянских племен. Для них это было племя, которое они назвали после того, как сели на Руси (см. ниже), Русью.
Новгородцу-летописцу было зазорно, что название его племени было насильственно изменено, и это он отметил.
Насколько беспредметно было мышление, можно заключить из того, что ак. Шахматов считал, что в конце разбираемого отрывка было пропущено слово "варягы". "Допустив это, - писал он, - смысл восстановленной фразы тот, что попавшие под господство варяжских князей Словене стали называть себя Варягами".
Трудно поверить, чтобы такую чушь могли сказать в нашем столетии. Что покоренный народ через много столетий может воспринять имя покорителя - это возможно, хоть и далеко не всегда, но что через какие-нибудь 15-20 лет большой народ стал называть себя не своим именем и не именем даже покорителя, а профессиональным прозвищем (вроде: плотники, сапожники, солдаты и т. д.) - это уже сказки! Ведь "варяги"* - это не нация, а профессия.
А что новгородцы долго помнили, кто они такие, видно из Московского летописного слова, где под 1469 годом сказано:
"Не лзе, брате, тому так быта... а из начала отчина есмы тех великих князей, и от первого великого князя нашего Рюрика (южнорусские летописи его не считают "своим"), его-же по своей воле взяла земля наша из Варяг князем себе и с двема браты его. По том-то правнук его князь великы Владимер крестися и вся земли наши крести: Руськую, и нашу Словеньскую, и Мерьскую..."
Стало быть, еще 600 лет спустя новгородцы не считали свою землю Русской, а называли "наша Словеньская", поэтому толкование, что новгородцы называли себя варягами - мысль просто дикая, показывающая, что ак. Шахматов не только совершенно не понял данного отрывка, но не понимал и главных линий развития Руси, и соотношений между разными племенами.
7. Понятие "варяги" и понятие "руси" ясно различались в летописи: "варяги" - это наемное, многонациональное войско из Западной Европы, "русь" - это преимущественно жители Киевской державы, и лишь после, когда Киев стал столицей всех восточных племен, название это стало постепенно захватывать и другие племена.
Приняв такое понимание, мы избавляемся от множества нелепостей, которые принимались норманистами за истину. Мы проверили это на всем тексте летописей. Примеры покажут это наглядно.
"Поиде Олег, поим воя многи: варяги, чудь, словене, мерю, весь, кривичи, и прииде к Смоленску".
Мы видим, что Олег, идя из Новгорода на юг, на завоевание Руси, имел в своем распоряжении почти все северные славянские и неславянские племена и, кроме того, наемников-варягов. Судя по месту, отведенному варягам, это было ядро его армии.
Если бы варяги представляли собой германское племя Русь, то тут именно уместно было бы назвать их "Русью", но летописец этого не сделал, эти варяги назовутся Русью тогда, когда придут в Киев. Равным образом мы видим, что в состав войска Олега входили и новгородцы (словене), но они не называются "варягами" (как думал Шахматов) и не называются еще "Русью" - это случится гораздо позже.
Кроме того, из этого и последующих высказываний ясно, что у варягов не было национального лица - это была разношерстная масса наемников-пришельцев, противопоставляемая местным племенам, это было сборное, профессиональное имя, и только.
"Рседе Олег княжа в Киеве... и беша у него варяги, и словене, и прочий, прозваша(ся) Русью".
Здесь исчерпывающе доказано то, что Р СѓСЃСЊСЋ стали прозываться РІСЃРµ племена, подчиненные Олегу, лишь СЃ того момента, РєРѕРіРґР° РѕРЅ осел РІ Киевской Р СѓСЃРё. Заметьте, что СЂСѓСЃСЃРєРёР№ летописец Р СЋСЂРёРєР° Р·Р° СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ РєРЅСЏР·СЏ РЅРµ считает, РёР±Рѕ РЅР° Р СѓСЃРё, С‚. Рµ. РІ Киеве, этот РєРЅСЏР·СЊ РЅРµ княжил. Отсюда следует, что РёРјСЏ Р СѓСЃСЊ пришло РЅРµ СЃ варягами, Р° было древним местным названием РЅР° СЋРіРµ. Северные же племена РґРѕ Олега Р СѓСЃСЊСЋ РЅРµ назывались. РР· отрывка становится очевидным, что РЅРµ варяги принесли СЃ СЃРѕР±РѕР№ РёРјСЏ Р СѓСЃСЊ, Р° сами РѕРЅРё его восприняли, поскольку были РЅР° службе Сѓ Олега Рё осели РЅР° Р СѓСЃРё.
"РРґРµ Олег РЅР° греки... РїРѕСЏ же. множество варяг, Рё словен, Рё чудь, Рё кривичи, Рё мерю, Рё деревлены, Рё радимичи, Рё поляны, Рё северо, Рё вятичи, Рё хорваты, Рё дулебы, Рё тиверци, яже суть толковины" (СЃРѕСЋР·РЅРёРєРё).
Здесь слово "Русь" вовсе не упомянуто, ибо все перечисленные подробно племена составляли Русь, лишь тиверцы были союзниками, а варяги наемниками.
Хотя варяги, РІРёРґРёРјРѕ, играли очень важную роль РІ РїРѕС…РѕРґРµ Олега, РѕСЃРѕР±РѕР№ дани РѕС‚ греков РѕРЅРё РЅРµ получили. Ее получили "СЂСѓСЃСЃРєРёРµ РіРѕСЂРѕРґР°" Киев, Чернигов, Переяслав, Полоцк, Ростов, Любеч Рё РґСЂ. Рто свидетельствует РѕР± РёС… подчиненной роли. Если Р±С‹ варяги верховодили, то РёРј, конечно, досталась Р±С‹ львиная доля добычи.
Рнтересно, что Рѕ доле РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР° РЅРµ сказано РЅРё слова, зато есть место, СЏРІРЅРѕ показывающее, что Олег был недоволен почему-то новгородцами Рё РїСЂРё дележе добычи РёС… обделил: СЂСѓСЃРё РѕРЅ приказал пошить шелковые паруса, Р° "словеном кропиньныя" (точно значение РЅРµ установлено). Ветер, однако, порвал паруса новгородцев, Рё РѕРЅРё вынуждены были пользоваться СЃРІРѕРёРјРё старыми. РћР± этом СЃ СЏРІРЅРѕР№ РѕР±РёРґРѕР№ РіРѕРІРѕСЂРёС‚ летописец, косвенно показывая этим, что РѕРЅ был новгородцем.
Различали варягов РѕС‚ РґСЂСѓРіРёС… племен Рё позже Олега. "РРіРѕСЂСЊ-же СЃРѕРІРѕРєСѓРїРёРІ РІРѕРё РјРЅРѕРіРё, варяги, СЂСѓСЃСЊ, Рё поляны, словены, Рё кривичи, Рё тиверци, Рё печенеги ная". РўСѓС‚ варяги опять выделены Рё отличены РѕС‚ Р СѓСЃРё. РќР° первый взгляд кажется, что "Р СѓСЃСЊ" фигурирует здесь как отдельное племя, РЅРѕ это - недоразумение, основанное РЅР° том, что РІ древности РЅРµ употребляли современных знаков препинания. Р’ действительности надо после "Р СѓСЃСЊ" поставить РЅРµ запятую, Р° двоеточие, так как идет перечисление племен, подчиненных Р СѓСЃРё. Что это так, РІРёРґРЅРѕ РёР· того, что болгары сообщали именно РѕР± этом РїРѕС…РѕРґРµ грекам: "вдуть Р СѓСЃСЊ, Рё наяли суть Рє СЃРѕР±Рµ печенеги". Собирательное значение слова "Р СѓСЃСЊ" РІ этом тексте РЅРµ вызывает сомнений.
Различали варягов и до самого конца пребывания их на Руси при Ярославе.
"Ярослав-же совокупив Русь, и варягы, и словене". Рздесь противопоставление варягам Руси, т. е. Киевской земле, и словенам, т. е. новгородцам, совершенно отчетливо. Варяги уже не на первом месте, а новгородцы особо выделены, ибо они оказали особенно важные услуги Ярославу (и были за это награждены впоследствии).
Под 1043 годом находим: "Рекоша Русь Володимеру (сыну Ярослава. - С. Л.): "станем зде, на поле", а Варязи рекоша: "пойдем под град". Рпослуша Володимер варяг". Ротсюда вытекает, что Русь к варяги - совершенно различны. Рэто различение осуществлялось, начиная с Олега, которыГлава 2
Учтены ли в проблеме о варягах все данные летописей.
РќР° этот РІРѕРїСЂРѕСЃ можно ответить совершенно точно Рё определенно: нет, РЅРµ учтены. Р’РЅРµ поля зрения историков оказались РґРІР° СЂСЏРґР° источников, дающих часто весьма важные данные, дополняющие сведения "Повести временных лет": 1) Воскресенская, Никоновская Рё РґСЂ., 2) Роакимовская Рё СЂСЏРґ РґСЂСѓРіРёС… РЅРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРёС… летописей, сообщающих РЅРµ только то, как произошло призвание варягов, РЅРѕ Рё почему это случилось.
Просто загадочно, почему сведения, сообщаемые первой РіСЂСѓРїРїРѕР№ источников, РЅРµ включены РІ историю. РћРЅРё игнорируются без малейших объяснений. Р’ комментариях Рє этим местам РјС‹ находим лишь трафаретное: "происхождение источника этого сведения неизвестно". Рстория РІ этом случае расписалась РІ своей несостоятельности.
Сведения, сообщаемые второй группой источников, объя
www.ronl.ru
ОГЛАВЛЕНРР•
В
ВВЕДЕНРЕ………………………………………………………………….. 3
1. Восточные славяне во второй половине IX века……………………….. 4
2. Роль варягов в объединении славянских земель………………………. 10
ЗАКЛЮЧЕНРР•...…………………………………………………………... 14
РСТОЧНРРљР РВ Р›РТЕРАТУРА………………………………………….. 15
В
ВВЕДЕНРР•
Примерно двести лет назад сложилась традиция начинать историю нашей страны с легендарного события. Как известно, под 6370 (862) годом в «Повести временных лет» сообщается о том, как среди восточнославянских племён, незадолго до того прекративших платить дань варягам, началась усобица. Закончилась она тем, что её участники решили найти себе князя. По их просьбе на Русь пришли три брата-варяга: Рюрик, Трувор и Синеус. Легенды, связанные с зарождением государства, есть у многих народов Европы и Азии. Между тем буквальное понимание известия о призвании варягов привело некоторых историков к своеобразным выводам, в частности, к выводу, что государственность была привнесена на Русь извне. Так возникла в историографии «норманнская проблема». Рспор между «норманистами» и «антинорманистами», то затихая, то вновь обостряясь, продолжается свыше двух столетий.
По теме реферата имеется достаточное количество литературы. Р’ написании данного реферата РјРЅРµ помогли труды Гумилева Р›.Рќ., Данилевского Р.Рќ. Рё РґСЂ.
Основная часть моей работы состоит из двух параграфов, в которых рассмотрены жизнь восточных славян во второй половине IX века и, непосредственно, роль варягов в объединении славянских земель.
Хронологические рамки реферата – IX век н.э.
Территориальные рамки реферата – обширное пространство от нынешнего Новгорода до Киева направо и налево по Днепру.
Цель реферата состоит в том, чтобы, изучив имеющиеся литературу и источники, проанализировать влияние варягов на становление русской государственности.
В
ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ Р’Рћ Р’РўРћР РћР™ ПОЛОВРРќР•
IX ВЕКА
Р СѓСЃСЃРєРёРµ далеко РЅРё сразу сложились в единую нацию. РС… предками были многочисленные славянские племена, жившие РЅР° территории Восточной Европы. Каждое племя называлось РїРѕ-своему: поляне, древляне, волыняне, радимичи, северяне, вятичи, кривичи Рё РґСЂ.1
Р’ древности восточные славяне обитали в лесных областях между реками Днестром и Днепром. Затем они стали продвигаться РЅР° север, вверх по Днепру. Рто было медленное, совершавшееся веками передвижение земледельческих общин и отдельных семей, искавших новые, богатые хорошей почвой, зверем Рё рыбой места. Чтобы прокормиться Рё засеять хлеб, посланцы вырубали девственные леса. Р’ VI - IX веках РЅ.СЌ. РІ Верхнем Рё Среднем Приднепровье, верховьях Западной Двины, РІ Приильменье Рё РЅР° РґСЂСѓРіРёС… территориях образовались первые восточнославянские СЃРѕСЋР·С‹ племён.2
Как и другие народы, восточные славяне занимались пашенным земледелием, бортничеством (пчеловодством), а ещё воевали друг с другом. В результате столкновений между племенами и захватом добычи появилось имущественное неравенство, возникли богатые и бедные. Так постепенно произошло выделения из общей массы славян родоплеменной верхушки во главе с военными предводителями - князьями.
Поселения древних славян обычно располагались на возвышенных местах, находящихся вблизи источника РІРѕРґС‹ - реки, ручья или СЂРѕРґРЅРёРєР°. Поселение, которое обычно состояло РёР· нескольких РґРѕРјРѕРІ РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ оставалось без защиты. Р’ большинстве случаев поселки окружались частоколами - РёР·РіРѕСЂРѕРґСЏРјРё, состоящими РёР· глубоко забитых РІ землю СЂСЏРґРѕРј РґСЂСѓРі СЃ РґСЂСѓРіРѕРј толстых бревен. РС… концы обычно заострялись Рё для прочности обжигались РЅР° костре.
За частоколом стояли дома, также сложенные из толстых бревен. Они были покрыты соломой или крышами из деревянных жердей. Окна в домах были небольшими и прорубались почти у самой земли. Вот почему в жилищах древних славян было так мало света - старались сохранить тепло в холодное зимнее время.3
Главная часть дома - очаг, сложенный из камней. Он использовался для отопления и приготовления пищи. Трубы у очага не было, и дым выходил на улицу через открытую дверь. Мебели в таком жилище было очень мало: несколько деревянных лавок и большой стол для совместной трапезы, еды.
Рядом с домом обычно строили хлев - помещение, где содержали скот. Он не отапливался, поэтому в холодное время домашних животных приводили в дом. Около хлева устраивался навес для хранения необходимых орудий труда, а также выкапывались землянки, в которых хранили зерно и другие запасы, заготовленные на зиму.
Число домов в поселении могло очень различаться, от двух-трех до нескольких десятков. В середине большого поселения обычно оставалось свободное место, на котором собирались сходы — собрания жителей, где сообща решались все важные дела. Позднее на этой площади стали устраивать святилища, где поклонялись главнейшим богам. Рядом со святилищем обычно строили небольшой домик, где жил жрец, совершавший церемонии.
Вокруг поселения располагались очищенные от леса и огороженные участки вспаханной земли, на которых выращивали зерно и необходимые овощи.
Земледельческое хозяйство древних славян очень мало походило на современное. Чтобы не умереть с голоду и пережить долгую и холодную зиму, человеку приходилось затрачивать огромные усилия. Вначале нужно было подготовить землю для посева. Для этого еще зимой выбирали участок в лесу и вырубали растущий на нем лес. Оставшиеся от деревьев пни корчевали. Зимний месяц, в течение которого рубили лес, так и назвали «сечень», от слов «сечь», «рубить».
Затем лес сушили и сжигали. Вот почему следующие месяцы назывались «сухий» и «березол». Весной землю, посыпанную золой, разрыхляли деревянной сохой или оралом, а затем сеяли семена.
Основным зерновым растением у древних славян было РїСЂРѕСЃРѕ; пшеница, ячмень и рожь были распространены гораздо меньше. РР· овощей чаще всего выращивали репу, Р° также РіРѕСЂРѕС…. Перед наступлением осени созревший хлеб вначале жали серпами, Р° затем сушили Рё молотили. Поэтому осенние месяцы так Рё назывались - «серпень», «вресень» (РѕС‚ слова «врещи» - молотить).4
Такой способ обработки земли назывался подсечным и был распространен в северных районах, где было много леса. На юге, где леса не было, применяли другой способ - перелог. При этом выбранный участок земли распахивали и засевали, а на следующий год пахали уже на новом месте.
Кроме земледелия древние славяне также занимались разведением домашнего скота - овец, коров и свиней, охотились на разных зверей, ловили рыбу. Очень важным в хозяйственном отношении занятием было бортничество - собирание меда диких пчел.
Но главным занятием для древних славян всегда оставалось земледелие. Вот почему в славянских названиях месяцев, которые до сих пор сохранились в украинском, белорусском и других языках, дошел до нашего времени календарь основных земледельческих работ.
Рздревле и в течение многих столетий простые русские люди употребляли РІ пищу практически РѕРґРЅРѕ Рё то же. РС… меню состояло, прежде всего, РёР· ржаного, реже пшеничного, хлеба, каши, РѕРІСЃСЏРЅРѕРіРѕ киселя Рё различных овощей. Обильна Рё доступна для всех была мясная РєСѓС…РЅСЏ: РєСЂРѕРјРµ домашних животных Рё птиц, ели РІСЃСЏРєРѕРіРѕ СЂРѕРґР° дичь, которой было полно РІ лесах. Реки Рё озера изобиловали рыбой. Р’ пищу употребляли Рё РјСЏСЃРѕ медведей или белок, однако СЃ этим РЅРµ соглашалось духовенство, считая РґРёРєРёС… животных «нечистыми». РќРµ полагалось есть, Рё так называемую, «давленину», то есть тех птиц, которые были удавлены силками, Р° РЅРµ зарезаны или застрелены. Р’Рѕ время праздников готовились РѕСЃРѕР±Рѕ торжественные блюда — РїРёСЂРѕРіРё Рё блины.
Очень долго на Руси ничего не знали о пряностях (соли, перце, ядрице). Впрочем, как и о картошке. Она начала культивироваться в стране только с XVIII века.5
Рз напитков русские люди употребляли в основном различные сорта кваса, браги, РїРёРІР°, меда. Заморские же (виноградные) РІРёРЅР° были доступны только очень состоятельным людям. Такие привычные для нас напитки, как чай и кофе, впервые появились РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІРѕ второй половине XVII века.
Славяне признавали язычество - одна из ранних форм религии, основанная на вере в добрых и злых духов, которые управляют миром, окружающим человека. Постепенно сложились довольно развитый пантеон славянских богов. В нём соединились местные и общеславянские божества. Главным из них являлись бог Вселенной - Род, божество солнца - Даждьбог (у некоторых славянских племён он назывался Ярило или Хорс), Сварог - бог огня, Велес - скота и богатства, Перун - бог грозы и войны, Мокошь - богиня Земли и плодородия.6
В объединении функций в образе одного бога явственно видны следы обожествления сил природы. Местами поклонения богам служили возвышенные места, священные рощи. Там сооружались деревянные и каменные изваяния, у каждого племени существовали общие святилища, где совершались обряды во время праздников и решались важнейшие вопросы племенной жизни.
С возрастанием роли князя и военной дружины главным богом стал Перун - бог грозы и войны. Его именем скреплялись дипломатические договоры, клялись послы.
Кроме того, было распространено почитание домашних богов. Поэтому очаг и печь считались священными местами в доме.
С древнейших времён у славян существовал годовой цикл земледельческих праздников в честь Солнца и смены времён года. Поколение должно было обеспечить высокий урожай, здоровье людей и скота. Особыми обрядами сопровождались главные события в жизни человека - рождение, свадьба, смерть.
Погребение умерших древними славянами было обставлено многообразной обрядностью, которая существенно менялась с течением времени. В глубокой древности тело умершего помещали в деревянный гроб, который переносили на возвышенное место, где уже был приготовлен постамент из дров, обкладывали сухой соломой и сжигали.
Оставшиеся после сожжения останки помещали в урну и хоронили в специальном могильнике. С течением времени (по мере того, как развивались представления о загробном мире) обряд погребения претерпел существенные изменения. Они особенно заметны при многочисленных раскопках богатых княжеских погребений.
Обязательной частью погребального обряда была тризна — поминальный пир, во время которого приветствовали богов подземного мира и призывали их как можно скорее принять к себе умершего.
Для этого осуществлялось «кормление земли» - ритуальное закапывание специально приготовленных яиц и сосудов с брагой. Во время тризны поминали и других умерших, которых почтительно называли «дедами».
Отголоски этого обычая дошли до наших дней в виде обычая оставлять угощение на кладбищах на Пасху и в субботний день перед началом Дмитровского поста - дмитровскую родительскую субботу (первую субботу ноября).
Культ предков, уходящий своими корнями в глубокую древность, был воспринят пришедшим на Русь христианством, которое дополнило его своими представлениями о загробной жизни.
В глубокой древности возникло представление о том, что человек окружен невидимыми духами, которые делятся на враждебных и доброжелательных. Еще первобытные охотники каменного века приносили жертвы добрым богиням Берегиням, которые защищали их от злых духов тьмы. Отголоски этого представления дошли до нас в многочисленных рассказах и сказках о вампирах.
РЎ течением времени на смену им пришла вера РІВ Р РѕРґР° и рожаниц. Рто были добрые Р±РѕРіРё, с которыми было связано представление Рѕ плодовитости всего живого РЅР° земле.
Роду приносили жертвы для обеспечения хорошего урожая, здорового потомства. Его изображение дошло до нашего времени на многочисленных вышивках, где часто встречается человеческая фигура с поднятыми руками.
Когда появилась Киевская Русь, то главным богом стал Перун, который олицетворял представление о грозе, громе и молнии. Он же стал богом войны, а, следовательно, покровителем воинов и князей.
Вот почему святилища, посвященные Перуну, существовали в Киевской Руси до самого принятия христианства.
К IX-Х векам у восточных славян сложились первые города, в которых развивались ремёсла (литейное, кузнечное, ювелирное) и товарный обмен. Очень важную роль играл торговый путь, который связывал Северную Европу через Балтийское море, Западную Двину, Неву, Ловать, Днепр и Чёрное море с Византией и странами Востока.
В
РОЛЬ ВАРЯГОВ В ОБЪЕДРНЕНРР СЛАВЯНСКРРҐ ЗЕМЕЛЬ
Варяги это - древнее скандинавское племя. В русских летописях с варягами связывают начало государственности на Руси.
Слово «русь» Сѓ восточных славян появляется СЃ РїСЂРёС…РѕРґРѕРј СЃСЋРґР° варягов РёР· Скандинавии, которые принадлежали Рє племени СЂСѓСЃСЊ. РџРѕ преданию, РёР· этого племени вышли Рё первые РєРЅСЏР·СЊСЏ: Р СЋСЂРёРє, РўСЂСѓРІРѕСЂ Рё Синеус, которые положили начало Р СѓСЃСЃРєРѕРјСѓ государству. Сначала словом «русь» назывались представители высшего слоя СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ общества, преимущественно княжеская дружина, состоявшая РёР· тех же варягов, Р° также купцы-варяги, которые Рє тому времени разошлись РїРѕ РјРЅРѕРіРёРј городам Рё селениям восточных славян. Уже позднее слово Р СѓСЃСЊ или Русская земля, приобретает официальный характер как географическое название территории, РЅР° которой жили славянские племена вперемешку СЃ пришлыми варягами. Впервые РІ таком значении РѕРЅРѕ появляется РІ РґРѕРіРѕРІРѕСЂРµ, который РІ 945 РіРѕРґСѓ подписал РєРЅСЏР·СЊ РРіРѕСЂСЊ.7
В 862 году новгородские славяне и кривичи, устав от внутренних распрей и беспорядков, решили найти себе нового князя в чужих землях. Они отправились за море к соседям - варягам и сказали им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Придите княжить и владеть нами».8
Рвызвались три брата со СЃРІРѕРёРјРё родами и дружиной. Старший из братьев, Р СЋСЂРёРє, сел княжить в Новгороде, РґСЂСѓРіРѕР№ - Синеус - РІ Белоозере, Р° третий - РўСЂСѓРІРѕСЂ - РІ РР·Р±РѕСЂСЃРєРµ (близ РџСЃРєРѕРІР°).
После смерти в 864 году Синеуса и Трувора Рюрик остался полновластным правителем Новгородской земли и основал династию князей, которые затем правили всей Русью.
yaneuch.ru
1. Какова структура общества как системы? Каковы его элементы и как они связаны между собой? Чем они отличаются друг от друга?
2. Каково место этого общества в истории? Каков механизм его изменения? Какую роль оно играет в развитии человечества? Как его свойства влияют на исторический период, в котором мы живем? Каковы особенности этого периода? Чем он отличается от других периодов? Каким путем идет история?
3. Какие типы людей играют важную роль в этом обществе в данный период? Какие типы людей идут на смену? Как они формируются? Какие особенности “человеческой природы” раскрываются в этот период? Какую роль играет здесь общество?
В
В
Теоретическая модель предмета исследования. РџСЂРё построении теоретической модели предмета исследования (РўРњРџР) нас интересуют его свойства, состояния, логические СЃРІСЏР·Рё СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё объектами. Задача эмпирического исследования состоит РІ том, чтобы проверить, насколько оправдались наши теоретические предположения, установить СЃРІСЏР·Рё Рё закономерности, недоступные РїСЂРё изучении реальных объектов
В
Если мы строим, к примеру, теоретическую модель исследования инвестиционного поведения, то выделяем в ней пять обычных для любой модели элементов: субъект, средства, мотивы, объект, результат. Сами по себе они совершенно абстрактны и не содержат указаний, какие именно субъекты (категории населения) предполагаются исследованием. Ведь в инвестиционном поведении субъектами действия выступают одни группы населения, в девиантном или театральном совсем другие. Уточнение, какие именно категории населения входят в состав субъекта в инвестиционном исследовании, и представляет собой конкретизацию. Затем соответственно конкретизируются остальные четыре элемента теоретической модели предмета исследования
В
В
Таблица – приложение: примеры вопросов, пременяемых при анкетировании.
В
В
Варяги и Русь.
Славяне, хазары Рё арабы называли РІРёРєРёРЅРіРѕРІ варягами. Обитали эти люди Р·Р° Балтийским морем, которое вплоть РґРѕ XVIII века называлось Варяжским. РќР° СЃРІРѕРёС… крепких ладьях ходили РѕРЅРё Рё РІ соседние, Рё РІ дальние земли. Через Финский залив, Неву, Ладожское озеро Рё Волхов – РґРѕ Рльмень-озера, РїРѕ Ловати Рё Западной Двине, РЅРµ страшась затяжных волоков, добирались РґРѕ Днепра, Р° РїРѕ нему – Рє Черному РјРѕСЂСЋ. Ртот путь получил название «из варяг РІ греки».
Первые упоминания Рѕ присутствии варягов РЅР° Р СѓСЃРё встречаются РІ «Повести временных лет». Согласно летописи уже РІ начале IX века РЅР° речных путях Р СѓСЃРё стали появляться эти заморские пришельцы. Рзначально для русичей были РѕРЅРё купцами Рё воинами, идущими через Р СѓСЃСЊ РІ Византию послужить императору Рё РїРѕ РґРѕСЂРѕРіРµ выгодно поторговать. Рменно РЅР° такой СЂРѕРґ занятий Рё указывает значение СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ слова «варяг» – разносчик, мелочной торговец, «варяжить» – заниматься торговлей. РљСЂРѕРјРµ того, варяги, Р·Р° которыми закрепилась слава бесстрашных РІРѕРёРЅРѕРІ, приглашались РІ наемные дружины для охраны торговых путей, конвоирования купеческих караванов, защиты территорий удельных князей Рё участия РІ междоусобных войнах СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё народами. Рменно варяги составляли СЏРґСЂРѕ дружин. Скандинавы, СЃ малолетства обученные военному искусству Рё почитавшие отца, мать Рё всех предков, превыше всего ставили «кровное» родство братства, то есть сотоварищей РїРѕ дружине, мстя Р·Р° смерть «брата» РґРѕ последней капли РєСЂРѕРІРё. Рђ потому представляли СЃРѕР±РѕР№ идеальное РІРѕР№СЃРєРѕ, четко соблюдающее субординацию Рё дисциплину. Р’Рѕ главе заморских пришельцев стояли РєРѕРЅСѓРЅРіРё Рё РІРёРєРёРЅРіРё. Очень СЃРєРѕСЂРѕ РїРѕРЅСЏРІ СЃРІРѕРµ превосходство перед миролюбивыми соседями, воинственные скандинавы РІ 859 РіРѕРґСѓ обложили данью чудь, мери, веси, ильменских славян Рё кривичей. Устав РѕС‚ бесконечных РїРѕР±РѕСЂРѕРІ иноземцев, русичи, объединившись, выдворили ненасытных варягов. РќРѕ РјРёСЂРЅРѕРіРѕ сосуществования РІСЃРµ равно РЅРµ получалось. Рзмученные бесконечными междоусобицами, РѕРЅРё РІРЅРѕРІСЊ обратились Рє варягам: «Приходите княжить Рё владеть нами». Рменно это обстоятельство Рё послужило началом перехода РІРёРєРёРЅРіРѕРІ РёР· амбициозных соседей РІ правители. РџРѕ РѕРґРЅРѕР№ РёР· существующих версий, РЅР° призыв откликнулись три варяжских вождя – Р СЋСЂРёРє, РўСЂСѓРІРѕСЂ Рё Синеус – Рё стали княжить соответственно РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ, РР·Р±РѕСЂСЃРєРµ Рё Белоозере. РџРѕ РґСЂСѓРіРѕР№ – только Р СЋСЂРёРє, РЅРѕ СЃРІРѕРёРј РґРѕРјРѕРј («сине-С…СѓСЃВ») Рё верной дружиной («тру-РІРѕСЂРёРЅРіВ»). Пришедшие варяги составляли существенную прослойку населения, наибольшее же РёС… количество скапливалось РІ крупных торговых городах, смешиваясь СЃ местными жителями Рё принимая РёС… веру. Существует предположение, что, явившись РЅР° Р СѓСЃСЊ, Р СЋСЂРёРє пришел РІ РіРѕСЂРѕРґ РЅР° реке Волхов. Здесь РѕРЅ жил сам, Р° после него – княжеские посадники. РџСЂРё его правлении РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ достиг своего расцвета. Р’РёРґРёРјРѕ, поэтому «Рюриков» РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ Рё затмил СЃРѕР±РѕР№ уже существовавший здесь ранее РіРѕСЂРѕРґ.
Р СЋСЂРёРє, сосредоточив РІСЃСЋ власть РІ СЃРІРѕРёС… руках, РЅРµ устраивал жителей подвластных ему территории политикой своего правления Рё бесчинствами его дружины. Возникали частые смуты. Рћ подавлении РѕРґРЅРѕР№ РёР· РЅРёС… – РЅРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕР№, возглавленной неким Вадимом, который Рё был СѓР±РёС‚ вместе СЃРѕ СЃРІРѕРёРјРё единомышленниками Рё советниками, сохранилось упоминание РІ летописи. РњРЅРѕРіРёРµ недовольные бежали РёР· РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР° Рё РґСЂСѓРіРёС… РіРѕСЂРѕРґРѕРІ РІ Киев. Два дружинника Р СЋСЂРёРєР°, Аскольд Рё Дир, испросили Сѓ него разрешения уйти РІ Царьград вместе СЃРѕ СЃРІРѕРёРјРё родами. РќР° самом же деле РёС… целью был Киев. Владеть ключами Киева – РіРѕСЂРѕРґР°, основанного племенным князем-вождем полян Кием, значило иметь власть над всем торговым людом. Довольно легко объединив местных Рё пришедших вместе СЃ РЅРёРјРё варягов Рё всех бежавших РѕС‚ власти Р СЋСЂРёРєР°, Аскольд Рё Дир подчинили себе полян. РќРѕ, РїСЂРёРґСЏ РІ Киев РЅРµ РїРѕ приглашению племени, Р° РІ качестве завоевателей, Рє тому же РЅРµ имея достаточных материальных средств, организовать прочный РїРѕСЂСЏРґРѕРє РІ РіРѕСЂРѕРґРµ РѕРЅРё РЅРµ смогли. Р’ 869 РіРѕРґСѓ, передав РІСЃСЋ власть своему родственнику Олегу Рё оставив РЅР° его попечении малолетнего сына РРіРѕСЂСЏ, Р СЋСЂРёРє умер.
Однако, возникает вопрос, если в Древнерусском государстве утвердилась варяжская династия, не значит ли это, что государство возникает в результате простого завоевания? Рвообще, являются ли варяги создателями государственности у восточных славян?
Рти РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ РІРѕС‚ уже РІ течение РјРЅРѕРіРёС… лет являются предметом жарких научных СЃРїРѕСЂРѕРІ.
Норманская теория – направление РІ историографии, сторонники которого считают норманнов (варягов) основателями славянского государства. Концепция скандинавского происхождения государства Сѓ славян связана СЃ фрагментом РёР· «Повести временных лет», РІ котором сообщалось, что РІ 862Рі. для прекращения междоусобиц славяне обратились Рє варягам («Руси») СЃ предложением занять княжеский престол. Р’ результате Р СЋСЂРёРє сел княжить РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ, Синеус – РІ Белоозере Рё РўСЂСѓРІРѕСЂ РІ РР·Р±РѕСЂСЃРєРµ. «Норманнская теория» была выдвинута РІ XVIII РІ. немецкими историками Р“. Байером Рё Р“. Миллером, приглашенными Петром I работать РІ Петербургскую Академию наук. РћРЅРё попытались научно доказать, что Древнерусское государство было создано варягами. Крайним проявлением этой концепции является утверждение, что славяне РІ силу своей неподготовленности РЅРµ могли создать государства, Р° затем без иноземного руководства были РЅРµ РІ состоянии управлять РёРј. РџРѕ РёС… мнению, государственность была привнесена славянам РёР·РІРЅРµ.
Против этой теории первым выступил Рњ.Р’. Ломоносов. Его Рё его сторонников стали называть антинорманнистами (Рќ.Карамзин). Сторонники антинорманнской теории акцентируют внимание РЅР° формировании государственности Сѓ славян задолго РґРѕ призвания Р СЋСЂРёРєР°. Р’Рѕ главе славянских СЃРѕСЋР·РѕРІ племен стояли РєРЅСЏР·СЊСЏ, опирались РѕРЅРё РІ вопросах управления Рё военных РїРѕС…РѕРґРѕРІ РЅР° дружину. Рљ IX РІ. СЃ экономическим развитием усложняется структура общества, обособляется племенная знать (впоследВствии Р±РѕСЏСЂРµ), важные РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ РїРѕ-прежнему решаВются РЅР° собрании племени — вече. Р’СЃРµ эти признаки, РїРѕ мнению антинорманнистов, являются законоВмерными этапами складывания государственности Сѓ восточных славян.
Сегодня значительная часть исследователей склонна соединять доводы «норманнистов» и «антинорманнистов», отмечая, что возникшие предпосылки образования государства у славян были реализованы с участием норманнского князя Рюрика и его дружины.
В
www.ronl.ru
В Рто, конечно, легенда.В Рсторикам ясно, что к рассказам летописцев о самых древних фактах прошлого надо подходить осторожно: здесь правде может сопутствовать вымысел. Поэтому, чтобы установить истину, следует привлекать Рё РґСЂСѓРіРёРµ источники.
Часть историков продолжает связывать с призванием варягов образование древнерусского государства и предлагает рассматривать это в общем контексте европейской истории. Основания для этого есть: период с конца VIII по XI век - это время викингов в Европе, походов скандинавов в Западную Европу, когда они захватили весь континент, даже южную оконечность (в ХI в. скандинавы образовали норманнское Королевство в Сицилии). Хотя в Западной Европе существовали более развитые, чем у скандинавов формы общественной и политической жизни, военная демократия викингов становилась организующим элементом, катализатором для появления европейской государственности. Викинги стимулировали процесс образования государств в Западной Европе.
В восточнославянских землях процесс образования государства шел аналогично европейскому, хотя и имел свои особенности. Древние русские земли испытывали давление со стороны Хазарии. Существовала угроза потери независимости не только Южной Русью (она платила дань), но и северной. Поэтому призвание варяжских дружин для защиты рубежей естественно. При этом утверждается давно сложившаяся точка зрения о том, что варяги это норманны.
В этом случае название Русь производят от финского Ruotsi (Швеция, шведы), которое в свою очередь происходит от шведского - гребцы, гребля. Заметьте, Швеция давно признала Рюрика «своим», недалеко от Стокгольма ему поставлен памятник.
РЈ этой позиции много противников. Поставлен РІРѕРїСЂРѕСЃ, Р° действительно ли варяги - это скандинавы, или, конкретнее, норманны, шведы? Рсследователи давно обратили внимание РЅР° то, что понятие «Русь» встречается РІ документах, РІ том числе РІ «Повести временных лет», безотносительно Рє СЌРїРёР·РѕРґСѓ СЃ призванием варягов. Слово «Русь» было распространено РІ Европе. Р СѓРіРё, СЂСѓСЃС‹ - это название часто встречается Рё РІ Прибалтике (остров Рюген), Рё РІ Южной Германии (Reisland РґРѕ 1924 Рі. существовала РЅР° границе Саксонии Рё РўСЋСЂРёРЅРіРёРё), Рё РЅР° территориях РїРѕ Дунаю. Были ли СЂСѓСЃС‹ славянским племенем или нет, сказать определенно нет оснований, очевидно, СЂСѓСЃС‹ жили СЂСЏРґРѕРј СЃ древлянами, полянами Рё РґСЂСѓРіРёРјРё восточнославянскими племенами, имели европейское происхождение. Варягами же РІ средние века называли любые наемные дружины, независимо РѕС‚ того, откуда РѕРЅРё пришли. РћРґРЅРѕР№ РёР· таких дружин Рё были СЂСѓСЃС‹, приглашенные славянами. Некоторые исследователи склонны считать, что варяги - это племя СЃ берегов Южной Балтики. РћСЃРѕР±Рѕ подчеркивается близость балтийцев Рё славян, которые жили СЂСЏРґРѕРј, имели РјРЅРѕРіРѕ общего. Р›. Рќ. Гумилев считает, что СЂСѓСЃС‹ - это скорее, племя южных германцев.9 Однако точных оснований утверждать, что варяги - это балты или кельты (германцы), практически нет.
В последние два-три года появились утверждения, что русы являлись племенем западных славян, которые издревле жили в районе Новгорода, и именно дружина западных славян была приглашена новгородцами.
Ртот спор РІСЂСЏРґ ли удастся разрешить. РљСЂСѓРі источников СѓР·РѕРє, речь идет о гипотезах.
Безусловно, сам факт привлечения варяжских князей и их дружин к службе у славянских князей не вызывает сомнения. Приглашенные предводители рюриковской наёмной рати в дальнейшем, очевидно, приобрели функции арбитров, возможно, гражданскую власть.
Другая точка зрения антинорманнистов - отрицание роли скандинавов в политических процессах - противоречит известным фактам. Смешение родов и племён, преодоление былой замкнутости, установление регулярных сношений с ближними и дальними соседями, этническое объединение северорусских и южнорусских племён – всё это характерные черты продвижения славянского общества к государству. Развиваясь аналогично Западной Европе, Русь одновременно с ней подошла к рубежу образования большого раннесредневекового государства. Рвикинги, как и в Западной Европе, стимулировали этот процесс.
Споры идут вокруг того, кто же был легендарный Рюрик и откуда изначально произошло слово Русь. Расширять пределы спора и переносить его на процесс возникновения Древнерусского государства нет оснований. Становление государственности - это длительный процесс, развивающийся лишь на определенной стадии развития и связанный с построением соответствующей общественной структуры. Как уже отмечалось, этот процесс разворачивался на протяжении трех столетий и отдельный эпизод не мог определить ни его ход, ни исход.
В
ЗАКЛЮЧЕНРР•
Завершая работу можно прийти к выводу, что государственность Сѓ восточных славян возникла раньше «призвания варягов». Что касается Р СЋСЂРёРєР°, то РѕРЅ действительно существовал. Правил сначала РІ Ладоге, РЅРѕ РЅРµ был призван «из-Р·Р° РјРѕСЂСЏВ», Р° захватил власть РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґРµ силой, воспользовавшись междоусобицами местных князей. Рто вызвало восстание против варягов, РІРѕ главе которого встал Вадим Храбрый. Р СЋСЂРёРє казнил Вадима Рё его «советников», Р° остальные знатные новгородцы бежали РІ Киев. Рћ том, был ли РЅР° самом деле Р СЋСЂРёРє основатель княжеской династии, никаких достоверных данных историки РЅРµ имеют.
Думаю, что нельзя признать варягов создателями государственности для славян. Рмеются ли заметные следы влияния варягов на социально-экономические и политические институты славян, РЅР° РёС… язык Рё культуру? РќР° Р СѓСЃРё был только СЂСѓСЃСЃРєРёР№ язык. Договоры РҐ века СЃ Византией, посольство киевского РєРЅСЏР·СЏ, включая варягов СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ службы, оформлялись лишь РЅР° РґРІСѓС… языках – СЂСѓСЃСЃРєРѕРј Рё греческом, без следов шведской терминологии.
РЇ считаю, что государство как результат внутреннего развития РЅРµ может быть привнесено РёР·РІРЅРµ. Ртот процесс длительный Рё сложный. Для возникновения государственности нужны соответствующие условия.
В
РСТОЧНРРљР РВ Р›РТЕРАТУРА
В
В
В
В
В
В
В
В
В
В
В
1 Данилевский Р.Рќ. Легендарная Р СѓСЃСЊ. Знание-сила, в„–11-12, 1998. РЎ. 85-91.
2 Данилевский Р.Рќ. Древняя Р СѓСЃСЊ глазами современников Рё потомков (IX-XII РІ). РР·Рґ. 2-Рµ. Рњ., Аспект Пресс, 2001. Лекция 4. РЎ. 205-206.
3 Данилевский Р.Рќ. Легендарная Р СѓСЃСЊ. Знание-сила, в„–11-12, 1998. РЎ. 85-91.
4 Данилевский Р.Рќ. Древняя Р СѓСЃСЊ глазами современников Рё потомков (IX-XII РІ). РР·Рґ. 2-Рµ. Рњ., Аспект Пресс, 2001. Лекция 4. РЎ. 207.
5 Данилевский Р.Рќ. Легендарная Р СѓСЃСЊ. Знание-сила, в„–11-12, 1998. РЎ.85-91
6 Данилевский Р.Рќ. Древняя Р СѓСЃСЊ глазами современников Рё потомков (IX-XII РІ). РР·Рґ. 2-Рµ. Рњ., Аспект Пресс, 2001. Лекция 4. РЎ. 211-212.
7 Данилевский Р.Рќ. Древняя Р СѓСЃСЊ глазами современников Рё потомков (IX-XII РІ). РР·Рґ. 2-Рµ. Рњ., Аспект Пресс, 2001. Лекция 4. РЎ. 225-227.
8 Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., Айрис-пресс, 2005. С. 156.
9 Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., Айрис-пресс, 2005. С. 254.
yaneuch.ru
Реферат на тему:
Варя́ги (греч. Βάραγγοι, др.-исл. Vaeringjar) — поселенцы из Балтийского региона, представители которых присутствовали как наёмные воины или торговцы в Древнерусском государстве (IX—XII вв.) и Византии (XI—XIII вв.).
Древнерусские летописи связывают СЃ варягами-СЂСѓСЃСЊСЋ образование государства Р СѓСЃСЊ («призвание варягов»). Р’РѕРїСЂРѕСЃ Рѕ том, РєРѕРіРѕ называли РЅР° Р СѓСЃРё варягами, продолжает оставаться дискуссионным. Р СЏРґ источников сближают понятия «варяги» СЃРѕ скандинавскими викингами, СЃ XII века РЅР° Р СѓСЃРё лексема «варяги» заменяется псевдоэтнонимом «немцы». РР· византийских источников известны варяги (варанги) как особый отряд РЅР° службе Сѓ византийских императоров СЃ XI века. Скандинавские источники также сообщают Рѕ том, что некоторые РІРёРєРёРЅРіРё вступали РІ отряды варягов (РІСЌСЂРёРЅРіРѕРІ), находясь РЅР° службе РІ Византии РІ XI веке.
«Заморские гости», Николай Рерих, 1901, Третьяковская галерея
Варяжский отряд в Византии. Рисунок-реконструкция конца XIX века.
Начиная с XVIII века, историки спорят о том, кто же были те легендарные варяги, основавшие Русь согласно летописной версии («призвания варягов»). Если по древнерусским источникам варяги представляли собой наёмников «из-за моря» (с берегов Балтики), то византийцы вносят в название явный этнический оттенок с размытой географической локализацией этого этноса. Скандинавские источники заимствуют понятие варягов от византийцев, хотя большинство версий этимологии слова варяги исходит из германских языков.
Следует также отметить, что РІ рассказе Рѕ призвании варягов РІ РџР’Р› существует перечисление варяжских народов, РІ числе которых наряду СЃ СЂСѓСЃСЊСЋ (предполагаемым племенем Р СЋСЂРёРєР°) оказываются свеи (шведы), норманны (норвежцы), англы (датчане) Рё готы (готландцы): Рдоша Р·Р° РјРѕСЂРµ Рє варягом, Рє СЂСѓСЃРё. Сице Р±Рѕ звахуть ты варягы СЂСѓСЃСЊ, СЏРєРѕ СЃРµ РґСЂСѓР·РёРё зовутся свее, РґСЂСѓР·РёРё же урмани, аньгляне, РёРЅСЈРё Рё готе, тако Рё СЃРё.. Обращает РЅР° себя внимание Рё перечисление тех же народов вместе СЃ варягами РІ СЃРїРёСЃРєРµ потомков Рафета: Афетово же колѣно Рё то: варязи, свеи, урмане, готѣ,СЂСѓСЃСЊ, аглянѣ...[1]
В современной историографии наиболее часто отождествляют варягов как скандинавских «викингов», то есть варяги — славянское наименование викингов. Существуют иные версии этнической принадлежности варягов — как финнов[2], немцев-пруссов[3], балтийских славян[4] и варяги «руського» (то есть соляного) промысла Южного Приильменья[5][6].
Под «варяжским вопросом» принято понимать совокупность проблем:
Попытки разрешения сугубо исторической проблемы часто политизировались и привязывались к национально-патриотическому вопросу. С ответом на вопрос, какой народ принёс восточным славянам правящую династию и передал своё название — славянский, балтийский или германский — оппоненты могли связывать ту или иную политическую заинтересованность исследователя. В XVIII—XIX веках «германская» версия («норманизм») полемически увязывалась с превосходством германской расы. В советское время историки были вынуждены руководствоваться партийными установками, в результате чего летописные и прочие данные отвергались как выдумки, если не подтверждали образования Руси без участия скандинавов.[7]
Данные по варягам довольно скупы, несмотря на частое их упоминание в источниках, что позволяет исследователям строить различные гипотезы с упором на доказательство своей точки зрения. Данная статья полно излагает известные исторические факты, связанные с варягами, без углубления в решение варяжского вопроса.
Примерные пределы распространения древнескандинавского языка и родственных ему языков в X веке.     — западный древнескандинавский,      — восточный древнескандинавский,      — германские языки,      — германские языки,      — крымско-готический диалект.
Ретроспективно русские летописцы конца XI века относили варягов к середине IX века («призвание варягов»). В исландских сагах варяги (vaeringjar) появляются при описании службы скандинавских воинов в Византии в начале XI века. Византийский хронист 2-й половины XI века Скилица впервые сообщает о варягах (варангах) при описании событий 1034 года, когда варяжский отряд находился в Малой Азии.[8] Понятие варяги также зафиксировано в сочинении учёного из древнего Хорезма Аль-Бируни (1029 г.): "От [океана] отделяется большой залив на севере у саклабов [славян] и простирается близко к земле булгар, страны мусульман; они знают его как море варанков, а это народ на его берегу. "[9] Аль-Бируни узнал о варягах скорее всего через волжских болгар от славян, так как только последние называли Балтику Варяжским морем. Также одно из первых синхронных упоминаний варягов относится ко времени правления князя Ярослава Мудрого (1019—1054) в «Русской Правде», где выделялся их правовой статус на Руси.
«Тогда нужно будет принять, что имя варангов образовалось в Греции совершенно независимо от русского „варяги“ и перешло не из Руси в Византию, а наоборот, и что наша первоначальная летопись современную ей терминологию XI и XII веков перенесла неправильным образом в предыдущие столетия.»[10]
…поскольку сами они называют Варяжским морем Балтийское… то я думал было, что вследствие близости князьями у них были шведы, датчане или пруссы. Однако с Любеком и Голштинским герцогством граничила когда-то область вандалов со знаменитым городом Вагрия, так что, как полагают, Балтийское море и получило название от этой Вагрии; так как … вандалы тогда не только отличались могуществом, но и имели общие с русскими язык, обычаи и веру, то, по моему мнению, русским естественно было призвать себе государями вагров, иначе говоря, варягов, а не уступать власть чужеземцам, отличавшимся от них и верой, и обычаями, и языком.
— С. фон Герберштейн. Записки о Московии
По предположению Герберштейна, «варяги» — есть искажённое на Руси именование славян-вагров, причём он следует распространённому в средние века мнению,[21] что вандалы были славянами.
Призвание варягов. В. М. Васнецов
В наиболее ранней из дошедших до нас древнерусских летописей, «Повести временных лет» (ПВЛ), варяги неразрывно связаны с образованием государства Русь, названном так по имени варяжского племени русь. Рюрик во главе руси пришёл в новгородские земли по призыву союза славяно-финских племён, чтобы положить конец внутренним раздорам и междоусобицам. Летописный свод начал создаваться во 2-й половине XI века, но уже тогда наблюдается противоречивость сведений о варягах.
Во вступительной части ПВЛ летописец даёт перечень известных ему народов по происхождению от библейских патриархов:
«Ляхи [поляки] же Рё РїСЂСѓСЃСЃС‹, чудь СЃРёРґСЏС‚ близ РјРѕСЂСЏ Варяжского. РџРѕ этому РјРѕСЂСЋ СЃРёРґСЏС‚ варяги: отсюда Рє востоку РґРѕ пределов Симовых, СЃРёРґСЏС‚ РїРѕ тому же РјРѕСЂСЋ Рё Рє западу — РґРѕ земли Английской Рё Волошской. Потомство Рафета также: варяги, шведы, норманны [норвежцы], готы [жители Готланда], СЂСѓСЃСЊ, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги [франки] Рё прочие.В»[22]
Когда, согласно летописной версии, союз славяно-финских племён решил пригласить себе князя, его стали искать у варягов: «Рпошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие [народы] называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот так и эти. […] Рот тех варягов прозвалась Русская земля.»[22][23]
Р’ западноевропейских источниках X века имеются РЅРµ всегда ясные упоминания Рѕ Рутении, находящейся РЅР° балтийском РїРѕРјРѕСЂСЊРµ. Р’ Житиях Оттона Бамбергского, написанных спутниками епископа РР±РѕРЅРѕРј Рё Гербордом, имеется РјРЅРѕРіРѕ сведений Рѕ языческой «Рутении», граничащей РЅР° востоке СЃ Польшей, Рё Рѕ «Рутении», примыкающей Рє Дании Рё РџРѕРјРѕСЂСЊСЋ. Говорится, что эта вторая Рутения должна находиться РІРѕ власти архиепископа датского. Р’ тексте Герборда описывается смешение восточных Рё балтийских рутенов:
«С одной стороны на Польшу нападали чехи, моравляне, угры, с другой — дикий и жестокий народ рутенов, которые, опираясь на помощь флавов, пруссов и поморян, очень долго сопротивлялись польскому оружию, но после многих понесённых поражений принуждены были вместе со своим князем просить мира. Мир был скреплён браком Болеслава с дочерью русского короля Святополка Сбыславой, но ненадолго».
Считается что под «рутенами» имеются ввиду язычники, которые опирались на племена Прибалтики. Однако не исключается, что это род рутенов (латинское «рыжие»).[24]
Варяги РІ качестве наёмной военной силы участвуют РІРѕ всех военных экспедициях первых СЂСѓСЃСЃРєРёС… князей, РІ завоевании новых земель, РІ походах РЅР° Византию. Р’Рѕ времена Вещего Олега РїРѕРґ варягами летописец подразумевал СЂСѓСЃСЊ, РїСЂРё РРіРѕСЂРµ Рюриковиче СЂСѓСЃСЊ начала ассимилироваться СЃРѕ славянами, Р° варягами называли наёмников СЃ Балтики («послал Р·Р° РјРѕСЂРµ Рє варягам, приглашая РёС… РЅР° греков»). Уже РІРѕ времена РРіРѕСЂСЏ РІ Киеве находилась соборная церковь, так как среди варягов РїРѕ сообщению летописца было РјРЅРѕРіРѕ христиан.
Крупнейшим «городищем и могильником варягов» в Киевской Руси IX—XII веков, по всей видимости, является «Шестовицкий археологический комплекс» под Черниговым.
Хотя в ближайшем окружении киевского князя Святослава были воеводы со скандинавскими именами, летописец не называет их варягами. Начиная с Владимира Крестителя, варяги активно используются русскими князьями в борьбе за власть. У Владимира служил будущий норвежский конунг Олав Трюггвасон. Один из самых ранних источников по его жизни, «Обзор саг о норвежских конунгах» (ок. 1190 г.), сообщает о составе его дружины на Руси: «его отряд пополняли норманны, гауты и даны».[25] С помощью варяжской дружины новгородский князь Владимир Святославич захватил престол в Киеве в 979 году, после чего постарался избавиться от них:
«После всего этого сказали варяги Владимиру: „Рто наш РіРѕСЂРѕРґ, РјС‹ его захватили, — хотим взять выкуп СЃ горожан РїРѕ РґРІРµ РіСЂРёРІРЅС‹ СЃ человека“. Рсказал РёРј Владимир: „Подождите СЃ месяц, РїРѕРєР° соберут вам куны“. Рждали РѕРЅРё месяц, Рё РЅРµ дал РёРј Владимир выкупа, Рё сказали варяги: „Обманул нас, так отпусти РІ Греческую землю“. РћРЅ же ответил РёРј: „Рдите“. Рвыбрал РёР· РЅРёС… мужей добрых, умных Рё храбрых Рё роздал РёРј РіРѕСЂРѕРґР°; остальные же отправились РІ Царьград Рє грекам. Владимир же ещё прежде РЅРёС… отправил послов Рє царю СЃ такими словами: „Вот РёРґСѓС‚ Рє тебе варяги, РЅРµ вздумай держать РёС… РІ столице, иначе наделают тебе такого же зла, как Рё здесь, РЅРѕ рассели РёС… РїРѕ разным местам, Р° СЃСЋРґР° РЅРµ пускай РЅРё одного“.В»[26]
Хотя русские наёмники служили в Византии и раньше, именно при Владимире появились свидетельства о крупном контингенте русов (ок. 6 тысяч) в византийском войске. Восточные источники подтверждают отправку Владимиром воинов на помощь греческому императору, называя их русами.[27] Хотя не известно, относятся ли эти «русы» к варягам Владимира, историки предполагают, что от них в Византии вскоре произошло название варанги (Βάραγγοι) для обозначения отборного воинского подразделения, состоящего из различных этносов.
Сколько варягов удавалось привлечь РєРЅСЏР·СЊСЏРј РёР·-Р·Р° РјРѕСЂСЏ, можно оценить РїРѕ дружине Ярослава РњСѓРґСЂРѕРіРѕ, который РІ 1016 РіРѕРґСѓ РІ РїРѕС…РѕРґ РЅР° Киев собрал 1000 варягов Рё 3000 новгородцев.[28] Сага «Прядь РѕР± Рймунде»[29] сохранила условия наёма варягов РІ РІРѕР№СЃРєРѕ Ярослава. Предводитель отряда РІ 600 РІРѕРёРЅРѕРІ РР№РјСѓРЅРґ выдвинул такие требования Р·Р° РіРѕРґ службы:
«Ты должен дать нам дом и всей нашей дружине, и сделать так, чтобы у нас не было недостатка ни в каких ваших лучших припасах, какие нам нужны […] Ты должен платить каждому нашему воину эйрир серебра […] Мы будем брать это бобрами и соболями и другими вещами, которые легко добыть в вашей стране […] Ресли будет какая-нибудь военная добыча, вы нам выплатите эти деньги, а если мы будем сидеть спокойно, то наша доля станет меньше.»[30]
Таким образом ежегодная фиксированная плата СЂСЏРґРѕРІРѕРіРѕ варяга РЅР° Р СѓСЃРё составляла около 27В Рі (1 СЌР№СЂРёСЂ) серебра или немногим больше ВЅ древнерусской РіСЂРёРІРЅС‹ того периода, причём РІРѕРёРЅС‹ могли получить оговоренную СЃСѓРјРјСѓ только РІ результате успешной РІРѕР№РЅС‹ Рё РІ РІРёРґРµ товаров. Наём варягов РЅРµ выглядит обременительным для РєРЅСЏР·СЏ Ярослава, так как после захвата великокняжеского престола РІ Киеве РѕРЅ выплатил РЅРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРёРј воинам РїРѕ 10 гривен.[28] После РіРѕРґР° службы РР№РјСѓРЅРґ РїРѕРґРЅСЏР» плату РґРѕ 1 СЌР№СЂРёСЂР° золота РЅР° РІРѕРёРЅР°. Ярослав отказался платить, Рё варяги отправились наниматься Рє РґСЂСѓРіРѕРјСѓ РєРЅСЏР·СЋ.
В синхронных документах X века (русско-византийские договоры и византийские документы) название «варяги» не используется, так что все упоминания о них до XI века носят ретроспективный характер. В русских летописях варяги предстают прежде всего как наёмные профессиональные воины в IX—XI вв. С XII века — как купцы с Балтики, а понятие «варяжский» смещается в сторону обобщающего этнического признака. В житие Св. княгини Ольги о её родителях сообщалось: «Отца имела язычника, также и мать некрещённую от языка Варяжска.»
В договоре[31] конца XII века новгородцев с ганзейской торговой лигой варяги выступают как выходящее из употребления общее наименование «немцев» и жителей Готланда.
В «Повести временных лет» «Сказании о призвании варягов» содержится такой текст:
«Рсказали себе [словене]: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. Рпошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти.»[32]
Новгородская летопись старшего (Рё младшего) РёР·РІРѕРґРѕРІ [33] отмечают РІ 1201 РіРѕРґСѓ заключение новгородцами РјРёСЂР° СЃ варягами, завершившего РєСЂСѓРїРЅСѓСЋ СЃСЃРѕСЂСѓ РЅР° Готланде, РІРёРґРёРјРѕ РїРѕ торговым делам, несколькими годами ранее. РќРѕ локализация летописных варягов РѕС‚ 1201 РіРѕРґР° (относительно Старой Р СѓСЃСЃС‹ Рё обратной сухопутной РґРѕСЂРѕРіРё РІ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ РіРѕСЂРѕСЋ через село Коростынь) требует дальнейших исследований — « А Варягы пустиша без РјРёСЂР° Р·Р° РјРѕСЂРµ. РўРѕРіРѕ же лъта срубиша РІ Р СѓСЃР‚ РіРѕСЂРѕРґ. Рђ РЅР° осень приидоша Варязи РіРѕСЂРѕСЋ РЅР° РјРёСЂСЉ. Рё РґР° РёРјСЉ РјРёСЂСЉ РЅР° всеи воли своеи» [34]. Р’ летописях для озера Рльмень РІ направлении Рє Старой Р СѓСЃСЃРµ сохранилось Рё РґСЂСѓРіРѕРµ название — «Руское море»[35]. Р’ СЂСѓСЃСЃРєРёС… источниках слово «варяжская» РїРѕ отношению Рє церквям означало фактически «католическая».
РЎ XIII века слово «варяги» вышло РёР· употребления, так как было вытеснено псевдоэтнонимом «немцы», что нашло отражение РІ описании призвания Р СЋСЂРёРєР° РІ РїРѕР·РґРЅРёС… летописях[36]: В«Рзбрашася РѕС‚ немец три браты СЃ СЂРѕРґС‹ своими…» Царь Рван Грозный писал шведскому королю: «В прежних хрониках Рё летописцех писано, что СЃ великим государем самодержцем Георгием-Ярославом РЅР° РјРЅРѕРіРёС… битвах бывали варяги: Р° варяги — немцы»[37]
Византийский император Константин Багрянородный (945—959 гг.) оставил в своих сочинениях подробное описание государственного устройства Византии, но нигде не упомянул про варягов. Варяги также не упоминаются в византийских документах и при описании событий 2-й половины X века. Они появляются в источниках с XI века, иногда совместно с русами. Единственное употребление термина в более раннем времени относится к «Псамафийской хронике», документу 1-й половины X века, однако неясно, кем был употреблён термин φαραγοι (фараг) для названия телохранителя византийского императора — анонимным автором или переписчиком единственной греческой рукописи, утерянной к настоящему времени.[38]
Рллюстрация РёР· С…СЂРѕРЅРёРєРё Скилица СЃ женщиной, убивающей варяга. Р’ тексте С…СЂРѕРЅРёРєРё РѕРЅР° для этого использовала меч.
Впервые варяги на византийской службе отмечены в хронике Скилицы в 1034 году в Малой Азии (фема Фракезон), где они размещались на зимних квартирах. Когда один из варягов попытался силой овладеть местной женщиной, та в ответ заколола насильника его собственным мечом. Восхищённые варяги отдали женщине имущество убитого, а его тело выбросили, отказав в погребении.[39]
Р’ 1038 РіРѕРґСѓ варяги участвуют РІ Р±РѕСЏС… СЃ арабами РЅР° Сицилии, РІ 1047 действуют РІ южной Рталии, РІ 1055 РѕРЅРё совместно СЃ русами РѕР±РѕСЂРѕРЅСЏСЋС‚ итальянский РіРѕСЂРѕРґ Отранто РѕС‚ норманнов.[40] Около 1050 РіРѕРґР° византийский император послал РІ Грузию отряд РІ 3 тыс. варягов (варангов) РЅР° помощь византийскому СЃРѕСЋР·РЅРёРєСѓ РІ его междоусобной РІРѕР№РЅРµ.[41]
Как свидетельствует византиец Кекавмен, в 1-й половине XI века наёмники-варяги не пользовались особой благосклонностью императоров:
«Никто другой из этих блаженных государей не возводил Франка или Варяга [Βραγγοη] в достоинство патриция, не делал его ипатом, не поручал ему наблюдения за войском, а разве только едва кого производил в спафарии[42] . Все они служили за хлеб и одежду.»[43]
Кекавмен в рассказе о знаменитом последнем викинге и будущем норвежском короле Харальде Суровом, служившем в варягах в 1030-е годы, назвал того сыном царя Варангии, что равнозначно византийскому пониманию в XI веке варягов как норманнов или норвежцев. Византийский историк XI века М. Пселл также говорил о варангах как о лицах, принадлежащих к племени[44], хотя без уточнения этнографической принадлежности или географической локализации. Современник Кекавмена и Пселла, хронист Скилица, вообще идентифицировал варягов как кельтов: «варанги, по происхождению кельты, служащие по найму у греков».[10]
О этническом понимании византийцами слова «варяги» свидетельствуют жалованные грамоты (хрисовулы) из архива Лавры св. Афанасия на Афоне. Грамоты императоров освобождают Лавру от воинского постоя, в них перечисляются контингенты наёмников на византийской службе. В хрисовуле № 33 от 1060 года (от императора Константина X Дуки) указаны варяги, русы, сарацины, франки. В хрисовуле № 44 от 1082 года (от императора Алексея I Комнина) список меняется — русы, варяги, кулпинги, инглины, немцы. В хрисовуле № 48 от 1086 года (от императора Алексея I Комнина) список значительно расширяется — русы, варяги, кулпинги, инглины, франки, немцы, болгары и сарацины. В старых изданиях хрисовулов соседние этнонимы «русы» и «варяги» не были разделены запятой (погрешность копирования документов), в результате чего термин ошибочно переводился как «русские варяги». Ошибка устранена после появления фотокопий оригинальных документов.[45]
Варяги РІ Византии. Рллюстрация РёР· С…СЂРѕРЅРёРєРё Скилицы.
В византийских источниках XII—XIII века наёмный корпус варягов часто именуется секироносной гвардией императоров (Τάγμα των Βαραγγίων). К этому времени сменился его этнический состав. Благодаря хрисовулам стало возможным установить, что приток в Византию англичан (инглинов) начался видимо после 1066 года, то есть после завоевания Англии нормандским герцогом Вильгельмом. Вскоре выходцы из Англии стали преобладать в варяжском корпусе.
Норманский С…СЂРѕРЅРёСЃС‚ XI века Готфрид Малатерра РїРѕ РїРѕРІРѕРґСѓ битвы 1082 РіРѕРґР° заметил: «англяне, которых называют варангами».[46] Византийский писатель XV века Георгий РљРѕРґРёРЅ РїСЂРё описании РїСЂРёРґРІРѕСЂРЅРѕР№ трапезы сообщает: «варанги восклицают императору многая лета РЅР° своём отечественном языке, то есть РїРѕ-английски».[47] РР· последнего свидетельства следует, что варяги приобрели привилегированное положение РІ византийском РІРѕР№СЃРєРµ. Возможно авторы сделали обобщение, назвав язык варягов английским. Так Саксон Грамматик РїСЂРё описании визита датского короля РСЂРёРєР° РІ Константинополь РІ 1103 РіРѕРґСѓ отметил встречу короля СЃ соотечественниками:
«Между прочими, которые РѕС‚ РіРѕСЂРѕРґР° Константинополя жалованье получают, датского языка люди первую РІРѕРёРЅСЃРєСѓСЋ степень имеют, Рё РёС… караулом царь здравие СЃРІРѕС‘ защищает. Р РєРѕРіРґР° РѕРЅ [РСЂРёРє I] РІ Константинополь прибыл, то варанги РѕС‚ императора получили позволение Рє королю своему прийти.В»[48]
Чужеземцы и раньше использовались в качестве дворцовой стражи, но только варяги приобрели статус постоянной личной гвардии византийских императоров. Начальник варяжской гвардии именовался аколуфом, что означает «сопровождающий». В сочинении XIV века Псевдо-Кодина даётся определение: «Аколуф является ответственным за варангов; сопровождает василевса во главе их, поэтому и зовётся аколуфом».[49]
Анна Комнина, дочь императора, высоко оценивает варягов, рассказывая о событиях 1081 года : «Что же до варягов, носящих мечи на плечах, то они рассматривают свою верность императорам и службу по их охране как наследственный долг, как жребий, переходящий от отца к сыну; поэтому они сохраняют верность императору и не будут даже слушать о предательстве.»[50] Анна характеризует варягов как отважных варваров, носящих обоюдоострые мечи на правом плече и имеющих большие щиты. В 1081 году весь отряд варягов под началом Намбита был истреблён в сражении итальянскими норманнами Роберта Гвискара.
Р’ саге Рѕ Хаконе Широкоплечем РёР· цикла «Круг Земной» повествуется Рѕ битве РІ 1122 РіРѕРґСѓ византийского императора Роанна II СЃ печенегами РІ Болгарии. РўРѕРіРґР° «цвет войска», отборный отряд верингов РІ 450 человек РїРѕРґ началом РўРѕСЂРёСЂР° Хельсинга первым ворвался РІ лагерь кочевников, окружённый повозками СЃ бойницами, что позволило византийцам одержать победу.
В 1204 варяжская гвардия в последний раз проявила себя, обороняя Константинополь от рыцарей-крестоносцев. Никита Хониат, свидетель этих событий, так написал про варягов-секироносцев после того, как рыцари ворвались в город:
«Ласкарис начал неотступно увещевать и поощрять собравшийся сюда народ к сопротивлению неприятелям. Равным образом он возбуждал идти на предстоявшую битву и секироносцев с их бранными железными оружиями на плечах, говоря, что им также надобно не менее римлян страшиться бедствий, если управление римскою империею перейдёт к чужеземцам, потому что они не будут уже тогда получать такой богатой платы за службу и не удержат почтенного звания охранной царской стражи, но будут зачислены в неприятельское войско даром наряду со всеми. Однако, несмотря на все его усилия никто из народа не отозвался на его голос и даже секироносцы обещали содействие только за деньги, бесчестно и воровски считая крайнюю опасность положения удобнейшим временем торговаться.»[51]
После падения Константинополя известия о варягах-воинах в Византии отсутствуют, однако этноним «варяг» постепенно превращается в патроним, составную часть личного имени. В документах XIII—XIV вв. отмечены греки видимо скандинавского происхождения с именами Варанг, Варангопул, Варяг, Варанкат, из которых один был владельцем бань, другой врачом, третий церковным адвокатом (экдиком).[49] Таким образом, воинское ремесло не стало наследственным делом у потомков варягов, осевших на греческой земле.
На рунических камнях, возводимых скандинавами в IX—XII вв., слово «варяги» не встречается. На севере Норвегии недалеко от российского Мурманска есть полуостров Варангер и одноимённый залив. В тех местах, населённых саами, найдены воинские погребения, датируемые эпохой поздних викингов. Впервые варяги как væringjar (веринги) появляются в скандинавских сагах, записанных в XII веке. Верингами называли наёмников в Византии.
«Сага о Ньяле» рассказывает об исландце Кольскегге, который примерно в 990-е годы:[52]
«отправился на восток, в Гардарики [Русь], и пробыл там зиму. Оттуда он поехал в Миклагард [Константинополь] и вступил там в варяжскую дружину. Последнее, что о нём слышали, было, что он там женился, был предводителем варяжской дружины и оставался там до самой смерти».[53]
«Сага о людях из Лососьей долины» несколько противоречит в хронологии «Саге о Ньяле», называя Болли в 1020-е годы первым исландцем в варягах:
«После того как Болли провёл зиму в Дании, он отправился в дальние страны и не прерывал своего путешествия, пока не прибыл в Миклагард. Недолго пробыл он там, как вступил в варяжскую дружину. Мы никогда не слышали раньше, чтобы какой-нибудь норвежец или исландец до Болли, сына Болли, стал дружинником короля Миклагарда [Константинополя]»[54]
.
Болли РІ 1030 РіРѕРґСѓ вернулся РІ Рсландию СЃ богатым оружием Рё РІ роскошных одеяниях, поразивших его соплеменников.
Одним из наиболее прославленных героев саг стал будущий норвежский король Харальд Суровый, воевавший в 1034—1043 гг. по всему Средиземноморью с отрядом в 500 варягов, а перед тем послуживший Ярославу Мудрому. Сага о Харальде Суровом из цикла «Круг Земной» сообщает легендарный обычай, позволявший варягам по смерти византийского императора уносить сокровища из дворца: «Харальд трижды ходил в обход палат, пока находился в Миклагарде. Там было в обычае, что всякий раз, когда умирал конунг греков, веринги имели право обходить все палаты конунга, где находились его сокровища, и каждый был волен присвоить себе то, на что сумеет наложить руку»[55]. Однако Харальд по сообщению той же саги был брошен в темницу по обвинению в присвоении имущества императора, а затем бежал на Русь. Харальд погиб в 1066 году в битве при Стамфордбридже, которой завершилась двухсотлетняя история вторжений скандинавских викингов в Англию.
wreferat.baza-referat.ru
«Варяги и древняя Русь».
Выполнила ученица 11 класса «В»
ГОУ ЦО № 1862
Шевченко Лидия
Преподаватель: Петрова Е.В.
РњРѕСЃРєРІР°, 2008 Рі.
Оглавление:
Каждое поколение, как и каждый человек, учится на своем жизненном опыте и все же история бывших времен должна учить всех нас. Рв этом также одно из ее главных предназначений. Важно лишь правильно пользоваться и воспринимать её уроки.
Таким образом, история даёт нам возможность познать процесс создания человеческого общества на территории нашего Отечества, выявить ступени развития этого процесса на протяжении веков, составить это развитие со всем ходом движения человечества, обогатить свой разум значением законов этого развития.
Знать прошедшее – значит, во многом понять настоящее и предвидеть будущее. Поистине, как говорили древние римляне, «история – это учитель жизни».
Данная тема актуальна и до сих пор имеет живой интерес. Однако то, что существуют несколько теорий происхождения Древнерусского государства говорит о том, что исследования продолжаются, и ставить точку на данной теме преждевременно. Многие ученые, с мировыми именами, такие как Ключевский, Соловьев, Рыбаков, Ломоносов касались её, выдвигали собственные теории, пытались подойти объективно. Для России, ее народа, это важно. Кто мы? Люди, которые были не способны облечь себя государственностью, или великие мужи, которые ради блага народа смогли преступить через «я», приглашал иноземцев править, или прагматичные граждане, которые пригласили охрану для безопасного торгового обмена с Византией и Западом.
Очень РјРЅРѕРіРёРµ источники рассматривают этот РІРѕРїСЂРѕСЃ, анализируя данные, сравнивая СЃ сохранившимися летописными источниками РґСЂСѓРіРёС… народов. Ртот анализ СЃСѓРіСѓР±Рѕ научный. Р’ этой работе Р±СѓРґСѓС‚ приведены различные точки зрения разных исследователей, начиная СЃ Нестора Рё его «Повести временных лет», ученых живших РІ XVII, XIX, XX РІРІ. Рё современные взгляды РЅР° теорию происхождения Древнерусского государства, отношений между славянами Рё варягами. Глава I. Версии этнической принадлежности Рё характеристика варягов.
«Повесть временных лет» упоминает пятнадцать восточнославянских племенных СЃРѕСЋР·РѕРІ: дулебы, бужане, уличи, тиверцы, древляне, поляне, северяне, волыняне, хорваты, радимичи, вятичи, дреговичи, полочане, кривичи ильменские словене. Почти РІСЃРµ эти племена обрели СЃРІРѕРё названия РІ С…РѕРґРµ переселения Рё «Повесть временных лет» РЅРµ сообщает Рѕ больших войнах между славянами, хотя столкновения случались. Каждое племя жило «своим княжением», имело СЃРІРѕСЋ «столицу». Р’ «столицах» проходили встречи предводителей СЂРѕРґРѕРІ-старейшин. РћРЅРё разрешали СЃРїРѕСЂС‹ возникающие между родами: РёР·-Р·Р° земли, краж, РєСЂРѕРІРЅРѕР№ мести Рё С‚.Рґ. РўРѕРіРґР° славяне РЅРµ имели писаных законов. Старейшины опирались РЅР° традиции, которые постепенно сложились РІ обычное право, С‚.Рµ. неписанный закон. Ртот закон действовал Рё РІ первые РіРѕРґР°, века существования Древнерусского государства. Летописи называли его Закон Р СѓСЃСЃРєРёР№. РљСЂРѕРјРµ старейшин РІ РіРѕСЂРѕРґР° приходили ополченцы ( РІСЃРµ мужчины племени, способные носить оружие) Рё занимавшиеся только военным делом дружинники вождей, которых называли мужи. РћРЅРё выбирали боевых вождей – князей, сообща решали важнейшие для племени РІРѕРїСЂРѕСЃС‹. Резиденция РєРЅСЏР·СЏ так же располагалась РІ столице. Как РІРёРґРёРј племенные СЃРѕСЋР·С‹ управлялись достаточно разумно Рё рационально. Зачем племенам искать помощи РІ управлении, РґР° тем более Сѓ северных народов, которые РЅРµ были более цивилизованными, чем славяне. Попытаемся ответить РЅР° этот РІРѕРїСЂРѕСЃ. Северные народы РІ Европе называли «норманны» Р° РЅР° Р СѓСЃРё «варяги». Что такое «варяги»? Рљ какому племени РѕРЅРё принадлежат? Рто РѕРґРёРЅ РёР· спорных РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ, представляемых древней истории Р РѕСЃСЃРёРё. После вековых СЃРїРѕСЂРѕРІ сложилось три мнения РѕР± этом предмете.
Были ли варяги чистыми скандинавами или смешались со славянскими искателями приключений, во всяком случае, не подлежит сомнению, что в них преобладал скандинавский элемент, и мы, наверняка не ошибемся, приравнивая их к морским королям-норманнам или викингам. Господин Самоквясов открыл около Чернигова Чёрную могилу с костями и оружием неизвестного князя, который жил в X веке и, вероятно, был варягом. Кольчуга, остроконечный шлем совершенно напоминают вооружения норманнских воинов. Варяги, подобно норманнам, удивляли южные народы своей безрассудностью и отвагой, огромным ростом. «Они были высоки, как пальмы», - говорили арабы. Отважные мореходы, чудесные пехотинцы, варяги глубоко презирали кочующие народы Южной России – венгров, хазар, печенегов, которые умели биться не иначе чем на бегу. Русские, по словам Льва Дьякона, видевшего их в битве, сражались плотной массой и представляли род медной стены, которая была усеяна копьями и блестела от щитов и в которой слышались сдержанные клики, ропот, напоминавший шум моря. Огромный щит закрывал их почти до земли, и когда они обращали тыл, то закидывали эти щиты на спину и делались неуязвимыми. Они, как и норманны, не помнили себя в пылу битвы; никогда не сдавались, потерпев поражение. Отчаявшись в победе, они сами себе распарывали животы, в том убеждении, что павший под ударами врага осужден служить ему в загробной жизни. Греки издавна ценили храбрость этих героев. Под именем руссов или варягов они составлялись собственную гвардию императора и играли роль во всех византийских армиях. В походе на Крит в 902 году участвовало семьсот русских, в Ломбардской экспедиции в 925г – четыреста пятьдесят; в Греческом походе 949г – пятьсот восемьдесят четыре человека.
Р СѓСЃСЃРєРёРµ варяги охотно нанимались РІ дружины Рє иноземным нациям – РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґСѓ Рё Византии. Рта черта опять напоминает французских норманнов, которых греческие императоры также выставляли РІ СЃРІРѕРёС… войсках, сражаясь СЃ сарацинами Рталии. Сражаясь Р·Р° РґСЂСѓРіРёС…, РѕРЅРё делали РёРЅРѕРіРґР° завоевания Рё для себя. Так датчане покорили Англию, норманны – Нейстрию, потомки Танкреда – Неаполь Рё Сицилию; также, наверняка, действовали Рё товарищи Р СЋСЂРёРєР° РІ Р РѕСЃСЃРёРё. Будучи малочисленными, РѕРЅРё быстро сливались СЃ покоренными нациями. Р’ варяжских шайках были как славяне, так Рё скандинавы, РЅРѕ РІ шайках норманнов, грабивших французские селения, были Рё РјРЅРѕРіРѕ галло-римлян, отступников РѕС‚ христианства, очень жестоких. Варяги невероятно СЃРєРѕСЂРѕ потеряли СЃРІРѕСЋ религию, язык, обычаи. РћРЅРё удержали только СЃРІРѕРµ военное превосходство – привычку повиноваться избранному или наследственному главе. РћРЅРё внесли РІ славянскую анархию тот элемент военной дисциплинированной силы, без которой немыслимо государство.
Внезапное призвание славянами варяжских князей может показаться странным: можно бы подумать, что летописец хотел скрыть грубый факт завоевания, измыслив, будто славяне добровольно отдались под власть варягов Рюрика, как галлы под власть франков Хлодвига. В действительности завоевания не было: доказательством этого служит то, что городская организация осталась неприкосновенной; что вече по-прежнему рассуждало независимо от князя, а местная рать сражалась рядом с княжеской дружиною. Законы Ярослава, определяющие вину за убийство, не различают между славянином и варягом, тогда как меровингские законы указывают громадную разницу между галло-римляном и франком. Князь ведал преимущественно защитой страны, правосудием и взиманием дани; право на последнее было как бы вознаграждением за службу.
Уже РІ 859 РіРѕРґСѓ варяги положили дань РЅР° славян Сѓ озера Рльмень, кривичей, чудь, мерю. Туземцы изгнали РёС…; РЅРѕ заведя РІРЅРѕРІСЊ распри между СЃРѕР±РѕР№, опять призвали варягов РІ 862 РіРѕРґСѓ.
Глава II. Трактовка понятия «Русь» и образование Древнерусского государства.
Происходит ли название России или Руси от местечка в Швеции или на берегах Днепра, но трудно спорить, что действительная история России начинается с призванием варягов славянскими племенами: тысячелетие этому событию праздновали в Новгороде в 1862 году. Вместе с варягами стало славным в Западной Европе имя русских.
Летописец Нестор, монах Киево-Печерской лавры, доведший СЃРІРѕСЋ историю РґРѕ 1116 РіРѕРґР°, прибавляет Рє достоверным рассказам РјРЅРѕРіРѕ баснословных обстоятельств, которые являются отголоском скандинавских саг Рё первых СЂСѓСЃСЃРєРёС… былин. Его летопись, которая отличается точностью относительно существенных фактов, представляется РёРЅРѕРіРґР° эпической РїРѕСЌРјРѕР№, изложенною РІ РїСЂРѕР·Рµ. Р’ последнее время стала популярной еще РѕРґРЅР° версия происхождения варяг: это родственное славянское племя, жившее РЅР° побережье Балтийского РјРѕСЂСЏ. Рта версия подтверждается использованием РІ летописях термина «варяг» РІ перечислении одновременно СЃ «норманнами», «свеими», «мурманами». РР· этого РІРёРґРЅРѕ, что варяги РЅРµ норманны, РІРѕ вторых РѕРЅРё называют «Русью», Р° это частое славянское обозначение Р СѓСЃРё РЅР° севере (Рѕ. Рюген). Полянской Р СѓСЃРё, Подунайской Р СѓСЃРё Рё С‚.Рї. Тем более, что эти северные славянские племена варили соль, пользуясь «варяжкой» - специальной рукавицей, которой брали раскаленные металлические листы для выпаривания соляного раствора. Возможно, это название закрепилось Р·Р° племенем Рё РёР· нарицательного стало РёС… собственным.
РР· всего РІРёРґРЅРѕ, что СЃРІСЏР·СЊ русичей Рё варягов была очевидной. РЇ кратко рассмотрю некоторые теории, Рё РІ частности теорию Рњ.Р’. Ломоносова Рё современные представления Рѕ происхождении Древнерусского государства.
Одним из критиков норманнской теории был Ломоносов, который на основе собственного анализа пришел к следующим выводам: Рюрик – славянин, слово Русь происходит от названия реки Рось и названия славянского племени росичей, живших на берегах этой реки. Главным опровержением норманнской теории. М.В. Ломоносов считает достаточно высокий уровень развития социального и политического развития восточных славян в IX веке. Таким образом в образовании Древнерусского государства никакого внешнего влияния не было, а ведущую роль сыграли внутренние причины и предпосылки.
В современные представления о происхождении Российского государства включаются следующие положения: Рюрик – это реальная историческая личность и он выходил из варягов. Древнерусское государство с самого начала формировалось в тесном взаимодействии с другими народами и государствами, что позволило говорить о наличии внешнего влияния. Так русские княжества, но разным причинам и в разное время приглашали дружины не только варягов, но и своих степных соседей – печенегов, каракалпаков, торков. Главную роль в формировании любого государства играют внутренние предпосылки, такие как: распад родового строя, переход к соседской общине, замене родового деления территориальным, раннее возникновение городов, образование племенных союзов, княжеской власти и др. Таким образом, возникновение Древней Руси было подготовлено многовековым развитием восточного славянства.
Заключение.
Как видно, существует множество версий происхождения варягов и их взаимоотношений с древней Русью. Каждая из них имеет право на существование, поистине, это одна из самых спорных страниц в российской истории, которую необходимо исследовать и которая, безусловно, очень интересна.
Никто не оспаривает, что Древнерусской государство явилось важнейшей вехой в истории народов нашей страны и её соседей в Европе и Азии. Древняя Русь оказала сильнейшее влияние на судьбы мировой истории с самого начала Русь была политическим государством. Народы, в том числе варяги продолжили потом свое развитие в составе других государственных образований, одни из них ассимилировались, утратили свою этническую самостоятельность, другие сохранились до наших дней. Такие межцивилизационные отношения Древней Руси во многом будут влиять на ее собственный путь развития, порой вызывая внутренние противоречия, углубляя социально-культурный раскол, порой поднимая Русь на высоту политического и экономического развития.
Список литературы:
1. «Повесть временных лет» www.gumer.info
2. А. Рамбо Живописная история Древней и Новой России. М. 1884,445 с.
3. Рќ. Бенедиктов, Р. Бенедиктова, Р•. Базурина Словарь СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ истории. Нижний РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ. 1997. – 640 СЃ.
4. Рў.Р’. Черникова Рстория Отечества VII-XV РІРІ. Рњ. 1997. 239 СЃ.
5. Рђ.Рќ. Сахаров, Р’.Р. Бугаланов Рстория Р РѕСЃСЃРёРё СЃ древнейших времен РґРѕ конца XVII века. Рњ. 1995. 304 СЃ.
6. О. Егер Всемирная история том 2, Средние века. М.: ООО издательство АСТ; 2000. – 696 с.
7. Большая энциклопедия «ТЕРРА»: Россия. – М.: Терра - книжный клуб, 2007 – 480 с.
8. Советский энциклопедический словарь/ под редакцией А. М. Прохорова. М. 1987. – 1599 с.
www.coolreferat.com
     Реферат по истории
  «Варяги и древняя Русь».В В В В В
Выполнила ученица 11 класса «В»В
ГОУ ЦО № 1862
Шевченко Лидия
Преподаватель: Петрова Е.Р’.В
В
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В РњРѕСЃРєРІР°, 2008 Рі.
Оглавление:В
Введение.
Каждое поколение, как и каждый человек, учится на своем жизненном опыте и все же история бывших времен должна учить всех нас. Рв этом также одно из ее главных предназначений. Важно лишь правильно пользоваться и воспринимать её уроки.
Таким образом, история даёт нам возможность познать процесс создания человеческого общества на территории нашего Отечества, выявить ступени развития этого процесса на протяжении веков, составить это развитие со всем ходом движения человечества, обогатить свой разум значением законов этого развития.
Знать прошедшее – значит, во многом понять настоящее и предвидеть будущее. Поистине, как говорили древние римляне, «история – это учитель жизни».
Данная тема актуальна и до сих пор имеет живой интерес. Однако то, что существуют несколько теорий происхождения Древнерусского государства говорит о том, что исследования продолжаются, и ставить точку на данной теме преждевременно. Многие ученые, с мировыми именами, такие как Ключевский, Соловьев, Рыбаков, Ломоносов касались её, выдвигали собственные теории, пытались подойти объективно. Для России, ее народа, это важно. Кто мы? Люди, которые были не способны облечь себя государственностью, или великие мужи, которые ради блага народа смогли преступить через «я», приглашал иноземцев править, или прагматичные граждане, которые пригласили охрану для безопасного торгового обмена с Византией и Западом.
Очень РјРЅРѕРіРёРµ источники рассматривают этот РІРѕРїСЂРѕСЃ, анализируя данные, сравнивая с сохранившимися летописными источниками других народов. Ртот анализ СЃСѓРіСѓР±Рѕ научный. В этой работе Р±СѓРґСѓС‚ приведены различные точки зрения разных исследователей, начиная СЃ Нестора Рё его «Повести временных лет», ученых живших РІ XVII, XIX, XX РІРІ. Рё современные взгляды РЅР° теорию происхождения Древнерусского государства, отношений между славянами Рё варягами. В В
Глава I. Версии этнической принадлежности и характеристика варягов.
«Повесть временных лет» упоминает пятнадцать восточнославянских племенных СЃРѕСЋР·РѕРІ: дулебы, бужане, уличи, тиверцы, древляне, поляне, северяне, волыняне, хорваты, радимичи, вятичи, дреговичи, полочане, кривичи ильменские словене. Почти РІСЃРµ эти племена обрели СЃРІРѕРё названия РІ С…РѕРґРµ переселения Рё «Повесть временных лет» РЅРµ сообщает Рѕ больших войнах между славянами, хотя столкновения случались. Каждое племя жило «своим княжением», имело СЃРІРѕСЋ «столицу». Р’ «столицах» проходили встречи предводителей СЂРѕРґРѕРІ-старейшин. РћРЅРё разрешали СЃРїРѕСЂС‹ возникающие между родами: РёР·-Р·Р° земли, краж, РєСЂРѕРІРЅРѕР№ мести Рё С‚.Рґ. РўРѕРіРґР° славяне РЅРµ имели писаных законов. Старейшины опирались РЅР° традиции, которые постепенно сложились РІ обычное право, С‚.Рµ. неписанный закон. Ртот закон действовал Рё РІ первые РіРѕРґР°, века существования Древнерусского государства. Летописи называли его Закон Р СѓСЃСЃРєРёР№. РљСЂРѕРјРµ старейшин РІ РіРѕСЂРѕРґР° приходили ополченцы ( РІСЃРµ мужчины племени, способные носить оружие) Рё занимавшиеся только военным делом дружинники вождей, которых называли мужи. РћРЅРё выбирали боевых вождей – князей, сообща решали важнейшие для племени РІРѕРїСЂРѕСЃС‹. Резиденция РєРЅСЏР·СЏ так же располагалась РІ столице. Как РІРёРґРёРј племенные СЃРѕСЋР·С‹ управлялись достаточно разумно Рё рационально. Зачем племенам искать помощи РІ управлении, РґР° тем более Сѓ северных народов, которые РЅРµ были более цивилизованными, чем славяне. Попытаемся ответить РЅР° этот РІРѕРїСЂРѕСЃ. Северные народы РІ Европе называли «норманны» Р° РЅР° Р СѓСЃРё «варяги». Что такое «варяги»? Рљ какому племени РѕРЅРё принадлежат? Рто РѕРґРёРЅ РёР· спорных РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ, представляемых древней истории Р РѕСЃСЃРёРё. После вековых СЃРїРѕСЂРѕРІ сложилось три мнения РѕР± этом предмете. В В В В В В
Варяги – славяне; они пришли со славянских берегов Балтийского моря, или из скандинавской области, в которой славяне основали колонию. Слово Русь не шведское: оно в глубокой древности применялось к приднепровской стране. Выражение прийти из Руси или идти в Русь часто встречается в древних документах, и Русь в этом случае означает Киевскую область. Арабские писатели называют русскими многочисленную, по их мнению, нацию, какую очевидно могли быть не скандинавы, а славянские аборигены.
Варяги не были нацией, РЅРѕ представляли воинственную шайку, РІ состав которой входили изгнанные РёР· отечества искатели приключений, как славяне, так Рё скандинавы. Сторонники этого мнения опираются РЅР° существование частных Рё весьма древних торговых Рё политических отношений между славянами Рё скандинавами. Начальниками упомянутых шаек были обыкновенно варяги, РЅРѕ часть соучастников принадлежала Рє славянскому племени. Рто гипотеза, ослабляя РІ варягах участие норманнского элемента, объясняет, почему водворение этих искателей приключений очень мало повлияло РЅР° славян, живших Сѓ Рльменя Рё Днепра, Рё почему новые пришельцы быстро поглощались завоеванную массой, так что РІРЅСѓРє Р СЋСЂРёРєР° – Святослав РЅРѕСЃРёС‚ уже славянское РёРјСЏ, Р° правнук Владимир остался РІ памяти народа типом истинного славянского РєРЅСЏР·СЏ.
Были ли варяги чистыми скандинавами или смешались со славянскими искателями приключений, РІРѕ РІСЃСЏРєРѕРј случае, РЅРµ подлежит сомнению, что в них преобладал скандинавский элемент, РёВ РјС‹, наверняка не ошибемся, приравнивая РёС… Рє РјРѕСЂСЃРєРёРј королям-норманнам или викингам. Господин Самоквясов открыл около Чернигова Чёрную могилу СЃ костями Рё оружием неизвестного РєРЅСЏР·СЏ, который жил РІ X веке Рё, вероятно, был варягом. Кольчуга, остроконечный шлем совершенно напоминают вооружения норманнских РІРѕРёРЅРѕРІ. Варяги, РїРѕРґРѕР±РЅРѕ норманнам, удивляли южные народы своей безрассудностью Рё отвагой, огромным ростом. «Они были высоки, как пальмы», - говорили арабы. Отважные мореходы, чудесные пехотинцы, варяги глубоко презирали кочующие народы Южной Р РѕСЃСЃРёРё – венгров, хазар, печенегов, которые умели биться РЅРµ иначе чем РЅР° бегу. Р СѓСЃСЃРєРёРµ, РїРѕ словам Льва Дьякона, видевшего РёС… РІ битве, сражались плотной массой Рё представляли СЂРѕРґ медной стены, которая была усеяна РєРѕРїСЊСЏРјРё Рё блестела РѕС‚ щитов Рё РІ которой слышались сдержанные клики, СЂРѕРїРѕС‚, напоминавший шум РјРѕСЂСЏ. Огромный щит закрывал РёС… почти РґРѕ земли, Рё РєРѕРіРґР° РѕРЅРё обращали тыл, то закидывали эти щиты РЅР° СЃРїРёРЅСѓ Рё делались неуязвимыми. РћРЅРё, как Рё норманны, РЅРµ помнили себя РІ пылу битвы; РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ сдавались, потерпев поражение. Отчаявшись РІ победе, РѕРЅРё сами себе распарывали животы, РІ том убеждении, что павший РїРѕРґ ударами врага осужден служить ему РІ загробной жизни. Греки издавна ценили храбрость этих героев. РџРѕРґ именем СЂСѓСЃСЃРѕРІ или варягов РѕРЅРё составлялись собственную гвардию императора Рё играли роль РІРѕ всех византийских армиях. Р’ РїРѕС…РѕРґРµ РЅР° РљСЂРёС‚ РІ 902 РіРѕРґСѓ участвовало семьсот СЂСѓСЃСЃРєРёС…, РІ Ломбардской экспедиции РІ 925Рі – четыреста пятьдесят; РІ Греческом РїРѕС…РѕРґРµ 949Рі – пятьсот восемьдесят четыре человека.В
Р СѓСЃСЃРєРёРµ варяги охотно нанимались в дружины Рє иноземным нациям – РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґСѓ Рё Византии. Рта черта опять напоминает французских норманнов, которых греческие императоры также выставляли РІ СЃРІРѕРёС… войсках, сражаясь СЃ сарацинами Рталии. Сражаясь Р·Р° РґСЂСѓРіРёС…, РѕРЅРё делали РёРЅРѕРіРґР° завоевания Рё для себя. Так датчане покорили Англию, норманны – Нейстрию, потомки Танкреда – Неаполь Рё Сицилию; также, наверняка, действовали Рё товарищи Р СЋСЂРёРєР° РІ Р РѕСЃСЃРёРё. Будучи малочисленными, РѕРЅРё быстро сливались СЃ покоренными нациями. Р’ варяжских шайках были как славяне, так Рё скандинавы, РЅРѕ РІ шайках норманнов, грабивших французские селения, были Рё РјРЅРѕРіРѕ галло-римлян, отступников РѕС‚ христианства, очень жестоких. Варяги невероятно СЃРєРѕСЂРѕ потеряли СЃРІРѕСЋ религию, язык, обычаи. РћРЅРё удержали только СЃРІРѕРµ военное превосходство – привычку повиноваться избранному или наследственному главе. РћРЅРё внесли РІ славянскую анархию тот элемент военной дисциплинированной силы, без которой немыслимо государство.
Внезапное призвание славянами варяжских князей может показаться странным: можно бы подумать, что летописец хотел скрыть грубый факт завоевания, измыслив, будто славяне добровольно отдались под власть варягов Рюрика, как галлы под власть франков Хлодвига. В действительности завоевания не было: доказательством этого служит то, что городская организация осталась неприкосновенной; что вече по-прежнему рассуждало независимо от князя, а местная рать сражалась рядом с княжеской дружиною. Законы Ярослава, определяющие вину за убийство, не различают между славянином и варягом, тогда как меровингские законы указывают громадную разницу между галло-римляном и франком. Князь ведал преимущественно защитой страны, правосудием и взиманием дани; право на последнее было как бы вознаграждением за службу.
Уже РІ 859 РіРѕРґСѓ варяги положили дань РЅР° славян Сѓ озера Рльмень, кривичей, чудь, мерю. Туземцы изгнали РёС…; РЅРѕ заведя РІРЅРѕРІСЊ распри между СЃРѕР±РѕР№, опять призвали варягов РІ 862 РіРѕРґСѓ.В В В В В В В
Глава II. Трактовка понятия «Русь» и образование Древнерусского государства.
Происходит ли название России или Руси от местечка в Швеции или на берегах Днепра, но трудно спорить, что действительная история России начинается с призванием варягов славянскими племенами: тысячелетие этому событию праздновали в Новгороде в 1862 году. Вместе с варягами стало славным в Западной Европе имя русских.
Летописец Нестор, монах Киево-Печерской лавры, доведший СЃРІРѕСЋ историю РґРѕ 1116 РіРѕРґР°, прибавляет Рє достоверным рассказам РјРЅРѕРіРѕ баснословных обстоятельств, которые являются отголоском скандинавских саг Рё первых СЂСѓСЃСЃРєРёС… былин. Его летопись, которая отличается точностью относительно существенных фактов, представляется РёРЅРѕРіРґР° эпической РїРѕСЌРјРѕР№, изложенною РІ РїСЂРѕР·Рµ. Р’ последнее время стала популярной еще РѕРґРЅР° версия происхождения варяг: это родственное славянское племя, жившее РЅР° побережье Балтийского РјРѕСЂСЏ. Рта версия подтверждается использованием РІ летописях термина «варяг» РІ перечислении одновременно СЃ «норманнами», «свеими», «мурманами». РР· этого РІРёРґРЅРѕ, что варяги РЅРµ норманны, РІРѕ вторых РѕРЅРё называют «Русью», Р° это частое славянское обозначение Р СѓСЃРё РЅР° севере (Рѕ. Рюген). Полянской Р СѓСЃРё, Подунайской Р СѓСЃРё Рё С‚.Рї. Тем более, что эти северные славянские племена варили соль, пользуясь «варяжкой» - специальной рукавицей, которой брали раскаленные металлические листы для выпаривания соляного раствора. Возможно, это название закрепилось Р·Р° племенем Рё РёР· нарицательного стало РёС… собственным.
Рз всего видно, что связь русичей и варягов была очевидной. Я кратко рассмотрю некоторые теории, Рё РІ частности теорию Рњ.Р’. Ломоносова Рё современные представления Рѕ происхождении Древнерусского государства.
Одним из критиков норманнской теории был Ломоносов, который на основе собственного анализа пришел к следующим выводам: Рюрик – славянин, слово Русь происходит от названия реки Рось и названия славянского племени росичей, живших на берегах этой реки. Главным опровержением норманнской теории. М.В. Ломоносов считает достаточно высокий уровень развития социального и политического развития восточных славян в IX веке. Таким образом в образовании Древнерусского государства никакого внешнего влияния не было, а ведущую роль сыграли внутренние причины и предпосылки.
Р’ современные представления о происхождении Российского государства включаются следующие положения: Р СЋСЂРёРє – это реальная историческая личность Рё РѕРЅ выходил РёР· варягов. Древнерусское государство СЃ самого начала формировалось РІ тесном взаимодействии СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё народами Рё государствами, что позволило говорить Рѕ наличии внешнего влияния. Так СЂСѓСЃСЃРєРёРµ княжества, РЅРѕ разным причинам Рё РІ разное время приглашали дружины РЅРµ только варягов, РЅРѕ Рё СЃРІРѕРёС… степных соседей – печенегов, каракалпаков, торков. Главную роль РІ формировании любого государства играют внутренние предпосылки, такие как: распад СЂРѕРґРѕРІРѕРіРѕ строя, переход Рє соседской общине, замене СЂРѕРґРѕРІРѕРіРѕ деления территориальным, раннее возникновение РіРѕСЂРѕРґРѕРІ, образование племенных СЃРѕСЋР·РѕРІ, княжеской власти Рё РґСЂ. Таким образом, возникновение Древней Р СѓСЃРё было подготовлено многовековым развитием восточного славянства.В В В В В В В В В В В В В В В В В В
Заключение.
Как видно, существует множество версий происхождения варягов и их взаимоотношений с древней Русью. Каждая из них имеет право на существование, поистине, это одна из самых спорных страниц в российской истории, которую необходимо исследовать и которая, безусловно, очень интересна.
Никто РЅРµ оспаривает, что Древнерусской государство явилось важнейшей вехой в истории народов нашей страны и её соседей в Европе РёВ РђР·РёРё. Древняя Русь оказала сильнейшее влияние на СЃСѓРґСЊР±С‹ мировой истории СЃ самого начала Р СѓСЃСЊ была политическим государством. Народы, РІ том числе варяги продолжили потом СЃРІРѕРµ развитие РІ составе РґСЂСѓРіРёС… государственных образований, РѕРґРЅРё РёР· РЅРёС… ассимилировались, утратили СЃРІРѕСЋ этническую самостоятельность, РґСЂСѓРіРёРµ сохранились РґРѕ наших дней. Такие межцивилизационные отношения Древней Р СѓСЃРё РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј Р±СѓРґСѓС‚ влиять РЅР° ее собственный путь развития, РїРѕСЂРѕР№ вызывая внутренние противоречия, углубляя социально-культурный раскол, РїРѕСЂРѕР№ поднимая Р СѓСЃСЊ РЅР° высоту политического Рё экономического развития.В В В В В В В В В В В В
stud24.ru