Реферат: Вступление коротко о главном. Реферат вступление

Реферат - 1. Вступление - Разное

1. Вступление 3

2. А. С. Пушкин в музыке 4

2.1 Композиторы, писавшие музыку на стихи Пушкина 4

2.2 Романсы 6

2.2.1 Жанр романса, наиболее известные романсы 6

2.2.2 Анализ пушкинских стихотворений 7

2.2.3. Анализ музыки романсов на стихотворения «Я помню чудное мгновенье», «Я вас любил». 10

2.3 Оперы 11

2.3.1 Жанр оперы 11

2.3.2 Воплощение произведений Пушкина в операх 12

2.4 Музыка в кинофильмах 19

2.5 Фольклор – основа пушкинских произведений 20

3. Заключение 27

4.Список литературы 28

1. Вступление

Многогранный пушкинский талант с присущим ему разнообразием идей и жанровых форм, изобразительностью и музыкальностью стиха вызывает глубокий резонанс во всех упомянутых видах искусства, а музыкальная жизнь произведений Пушкина настолько значительна, что заслуживает особого разговора.

Музыкальность пушкинского стиха была отмечена и высоко оценена его современниками. Великолепно чувствуя звуковую красоту русской речи, Пушкин средствами обычного обиходного языка сумел создать недосягаемые шедевры поэтической легкости и благозвучия. Огромная заслуга Пушкина-лирика и в том, что он окончательно утвердил в русской поэзии силлабо-тонический принцип стихосложения и убедительно продемонстрировал его богатейшие ритмические возможности.

Уже первые лицейские стихи Пушкина были положены на музыку: «Роза» М. И. Глинки, «Пробуждение» («Мечты, мечты») А. А. Алябьева, «Веселый пир» К. П. Вильбоа. И с тех пор этот процесс не прекращается. Высокий настрой души поэта, апофеоз дружбы и любви в его лирике получили такой отзвук в русском вокальном творчестве, какой можно сравнить разве что с многократным горным эхом.

Пушкин-сказочник отозвался в оперном творчестве М. И. Глинки («Руслан и Людмила») и вдохновил замечательного колориста Н. А. Римского-Корсакова

(«Сказка о царе Салтане», «Золотой петушок»).

Романтические поэмы Пушкина, рисующие исключительную личность в исключительных обстоятельствах, легли в основу музыкальной драматургии многих оперных и балетных спектаклей. Лучшие из них – «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан» (балеты Б. В. Асафьева).

Оперные композиторы послепушкинской эпохи – периода расцвета русского симфонизма и реалистической оперы – продолжали обращаться к сюжетам Александра Сергеевича, в которых наряду с яркой драматической коллизией присутствовали реалистически решенные характеры героев. Так возникли «Русалка» и «Каменный гость» А. С. Даргомыжского, «Пиковая дама» П. И. Чайковского, «Моцарт и Сальери» Н. А. Римского-Корсакова.

Почему же именно произведения А. С. Пушкина оказали столь сильное впечатление на композиторов, заставившее их отразить свои чувства в музыке? Мы выдвинули гипотезу, что близость пушкинский произведений к музыке заложена в истоках его творчества.

В работе была поставлена цель: доказать единство произведений А. С. Пушкина и музыки русских композиторов.

Цель реализовывалась через ряд поставленных задач:

выяснить, творчество каких композиторов связано с именем А. С. Пушкина;

найти и проанализировать тексты и музыку романсов, написанных на стихи Пушкина;

изучить истории создания опер по мотивам произведений Пушкина и средства воплощения пушкинских героев в музыке;

исследовать характер музыки к кинофильмам по произведениям А. С. Пушкина;

найти истоки музыкальности творений Пушкина.

^ 2. А. С. Пушкин в музыке 2.1 Композиторы, писавшие музыку на стихи Пушкина

Многие композиторы оказались вдохновленными произведениями А. С. Пушкина. Среди них такие известные имена, как

Михаил Иванович Глинка (1804-1857) – великий русский композитор. Мы с полным правом говорим о Пушкине как выразителе своего времени и создателе основ современного русского языка. С таким же правом мы можем говорить и о Глинке как создателе русской классической музыки. Подобно Пушкину, он вобрал в себя все лучшее, что было до него в русской музыкальной культуре. И на этой прочной основе – народной и профессиональной – создал новую музыку. Творчество Глинки явилось для русской музыки вершиной ее расцвета и вместе с тем – основой, почвой, на которой развивалось творчество русских композиторов XIX века и композиторов нашего времени.

^ Александр Сергеевич Даргомыжский (1813-1869) – младший современник и преемник Глинки, с творчеством которого в русскую музыку вошли новые художественные образы, идеи. Он разоблачал средствами своего искусства несправедливость современного ему общества. И в том – его историческая заслуга. Опера Даргомыжского «Русалка», впервые прозвучавшая в мае 1856 года, открыла новую страницу в истории русской музыки, продолжая традиции первых опер Глинки. «Русалка» - опера новая по своей направленности, ибо в ней проявился демократизм композитора, интерес к людям простым, не «знатного звания».

^ Модест Петрович Мусоргский (1839-1881) – великий русский композитор. Огромную самобытность Мусоргского определила одаренность в сочетании с широтой интересов и той подлинной народностью, которая стала основной чертой его творческой натуры. Он явился наиболее убежденным, наиболее последовательным выразителем нового демократического направления в музыке. Ибо стремился приобщить музыку к окружающей действительности, подчинить ее насущным интересам общества, сделать ее необходимой народу.

^ Николай Андреевич Римский-Корсаков (1844-1908) – выдающийся русский композитор, педагог, дирижер. Занимался музыкой под руководством М. А. Балакирева, примкнул к творческому содружеству Могучей кучке. Римским-Корсаковым создано 15 опер. В атмосфере революционно-освободительных настроений русского общества на рубеже ХХ века оперы-сказки Римского-Корсакова приобрели новую идейную направленность. В них явственно звучит ирония в изображении незадачливого царя («Сказка о царе Салтане»), острая сатира на самодержавие («Золотой петушок»).

^ Петр Ильич Чайковский (1840-1893) – великий русский композитор, педагог. Расцвет его творчества ознаменовала опера «Евгений Онегин». К последнему периоду жизни композитора относится создание наиболее трагического произведения «Пиковая дама».

^ Георгий Васильевич Свиридов (1915-1998). Свои первые сочинения Свиридов написал ещё в 1935 году — цикл лирических романсов на слова Пушкина. Стиль Свиридова значительно менялся на ранних этапах его творчества. Его ранние вещи были написаны в стиле классической романтической музыки и были похожи на работы немецких романтиков. Позже Свиридов старался писать произведения, которые носили исключительно русский характер. Пока музыка Свиридова оставалась малоузнаваема на Западе, в России его работы пользовались грандиозным успехом у критиков и слушателей за их простые, лирические мелодии и народный характер.

Свиридов продолжал и развивал опыт русских классиков, прежде всего Модеста Мусоргского, обогащая его достижениями XX столетия. Он использует традиции старинного канта, обрядовых попевок; знаменного распева, а в то же время — и современной городской массовой песни. Творчество Свиридова сочетает в себе новизну, самобытность музыкального языка, отточенность, изысканную простоту.

^ Цезарь Антонович Кюи (1835-1918) — русский профессор военной фортификации; композитор и музыкальный критик. Кюи был одним из членов «Могучей кучки». С 1864 выступал как музыкальный критик, отстаивая принципы реализма и народности в музыке, пропагандируя творчество М. И. Глинки, А. С. Даргомыжского и молодых представителей «Новой русской музыкальной школы», а также передовые новаторские течения зарубежной музыки. В роли критика он часто публиковал разгромные статьи на творчество Чайковского. Обширно творческое наследие композитора: 14 опер, в том числе «Сын мандарина» (1859), «Анджело» (по В.Гюго, 1875), «Сарацин» (по А.Дюма-отцу, 1898), «Капитанская дочка» (по А. С. Пушкину, 1909), 4 детские оперы; произведения для оркестра, камерных инструментальных ансамблей, фортепьяно., скрипки, виолончели; хоры, вокальные ансамбли. Наибольший интерес представляют романсы (более 250), отличающиеся лирической выразительностью, изяществом, тонкостью вокальной декламации. Среди них популярны «Сожжённое письмо», «Царскосельская статуя» (слова А. С. Пушкина), и др.

^ Антон Григорьевич Рубинштейн (1829-1894) — российский композитор, пианист, дирижёр, основатель первой русской консерватории (1862), брат пианиста Рубинштейна. Среди произведений Рубинштейна 4 духовных оперы (оратории): «Потерянный рай», «Вавилонская башня», «Моисей», «Христос» и одна библейская сцена в 5 картинах — «Суламифь», а также 13 опер, в том числе «Дмитрий Донской», «Демон», «Купец Калашников», «Нерон», «Попугай», «Сибирские охотники», «Хаджи-Абрек» и др., несколько симфоний (наиболее известна вторая с программным названием «Океан»), концерты для фортепиано, виолончели, скрипки с оркестром, а также сонаты, трио, квартеты и другая камерная музыка.1

Все перечисленные композиторы в своем творчестве обращались к Пушкину. Это не мало известные имена, а знаменитые на всю Россию музыканты. Они стоят в музыке на том же уровне, что и Пушкин в литературе. Основные жанры, в которых они работали с произведениями Пушкина – оперы и романсы, о которых и пойдет речь дальше.

Мы проанализировали наиболее известные романсы, сравнив стихотворения Пушкина и музыку, написанную на них, и изучили историю создания и выражение чувств героев через музыку в некоторых операх.

2.2 Романсы

^ 2.2.1 Жанр романса, наиболее известные романсы

Не пой, красавица, при мне

Ты песен Грузии печальной:

Напоминают мне оне

Другую жизнь и берег дальный…

(А. С.Пушкин.)2

Романс – (испанское romance от позднелатинского romanice). Камерное музыкально-поэтическое произведение для голоса с инструментальным сопровождением. В романсе мелодия яснее, чем в песне, связана со стихом, отражает не только общий его характер, но и поэтичную структуру, но и отдельные образы, ритмичность и интонации в частности.3

Работая с романсами XIX века, мы нашли произведения, написанные на стихи Пушкина у следующих композиторов:

Верстовский

Власов

М. И. Глинка

А. С. Даргомыжский

Донаурова

Корганов

Ц. А. Кюи

Н. А. Римский-Корсаков

А. Г. Рубинштейн

Г. В. Свиридов

Яковлев4

Обратимся к текстам и музыке этих романсов.

^ 2.2.2 Анализ пушкинских стихотворений

Мы проанализировали стихотворение А. С. Пушкина «Я помню чудное мгновенье».

Я помню чудное мгновенье:

Передо мной явилась ты,

Как мимолетное виденье,

Как гений чистой красоты…

Мир этих строк идеален. Знаменитый гимн высокому и светлому чувству – любви!

Вглядимся в композицию стихотворения. Оно делится на три равных части – по две строфы в каждой. Первая посвящена воспоминанию о давней петербургской встрече с юной красавицей Анной Керн, воспроизводит то, что особенно запомнилось в те краткие часы званого вечера у Олениных («милые черты»; «голос нежный»). Пушкинская строфа идеальна, потому что она равна самой себе. Жизнь остановилась. Звучит только вдохновенный гимн бытию:

В томленьях грусти безнадежной,

В тревогах шумной суеты

Звучал мне долго голос нежный

И снились милые черты.

Вторая часть отделена от того, о чем говорилось раньше, значительным промежутком времени; коротким предложением открывается вторая часть.

Бурное стремительное течение жизни, ее беды и тревоги заглушили, стерли из памяти «небесные черты». Но мир у Пушкина целен и неделим. В приобретенной безмерности у него все:

И божество, и вдохновенье,

И жизнь, и слезы, и любовь.

Какая неудержимая стремительность (она усиливается повторяющимся союзом «и»)!

И внезапно «душе настало пробужденье, и вот опять явилась ты…». Все дальнейшее – светлый порыв воскресшего чувства.

Оказывается, жизнь не остановилась. Чувство растет. У Пушкина проходит всего одно мимолетное виденье, и поток захватывает нас. Чувство достигает своего апогея и уносит в бездну:

И сердце бьется в упоенье,

И для него воскресли вновь

И божество, и вдохновенье,

И жизнь, и слезы, и любовь.5

Да, этими стихами можно наслаждаться, черпать в них утешение. Пушкин не только поэт, он еще и художник, тонко чувствующий окружающее. Поражает необычайная звуковая полногласность. И что удивительно: слова, казалось бы, самые повседневные, привычные, соединенные у Пушкина, дают впечатление волшебной праздничности, поднимают душу и несут ее на крыльях восторженного вдохновения. Они залиты солнцем безграничного счастья, они поют и сияют.

Сначала грустное и нежное воспоминание, затем горестное сознание утраты и, наконец, торжественный взлет радости и восторга.

Все это прекрасно воспроизвел М. И. Глинка в музыке бессмертного романса.

Что же помогает так воспринимать стихотворение Пушкина? Природное чутье языка и безукоризненный слуховой вкус; необыкновенное сочетание гласных и согласных, отсутствие резко задевающих слух шипящих – мы не обнаружим ни одного темного пятнышка, за исключением слога «чу». Стихи сами по себе живут, дышат, точно передают охватившее поэта волнение…

… Читаешь стихотворение «Я вас любил» и изумляешься: в нем нет ни эпитетов, ни сравнений, ни метафор. Но, говоря словами в.Г. Белинского, « в нем та же трогающая душу гуманность, та же артистическая прелесть», что и в других интимных стихотворениях поэта.

Простота этого стихотворения обманчива. Его основу образует троекратное повторение выражения « Я вас любил…». В соответствии с этими повторами стихотворение распадается на три части, в каждой из которых выражение « Я вас любил», сохраняя общее значение, приобретает новые оттенки.

На что указывает глагол прошедшего времени « любил» в первой части? На то, что чувство не исчезло.

Во второй- этот же глагол уже указывает на многогранность сопутствующих чувств любви переживаний: безнадежность, робость, ревность.

В третьей части слово «любил» имеет новый смысл: любил и теперь любит:

Я вас любил так искренно, так нежно,

Как дай вам Бог любимой быть другим.

Несмотря на эти части, стихотворение воспринимает целостно.

И это достигается интонационно-мелодическим ритмом.

Первая часть- это сложносочиненное предложение, состоящее из пяти простых, произносится на нисходящих мелодиях. Вторая часть – из простого предложения с четырьмя однородными членами требует мелодического «перелома», а третья часть ( сложноподчиненное предложение с придаточным в конце) требует мелодического подъема, который уже начался во второй части.

С какой гуманностью ,щедростью, благородством подходит Пушкин к этому чувству. И все это дано самыми простыми словами, но необыкновенно искренними, кака бы вырвавшимися из самой глубины души.

Подлинное душевное благородство лирического героя не может не восхитить нас. Ничто не омрачает счастья любимой, даже сознание того, что кто-то любит её безответно. И вновь произносишь вслед за поэтом строки:

Я вас любил так искренно, так нежно,

Как дай вам Бог любимой быть другим.6

Пушкин… Он необычайно многогранен. Стихотворение « Я вас любил…» считают жемчужиной пушкинской лирики. И это так. Строки его стихотворений привлекают своей неподкупной искренностью, мудрой простотой.

^ 2.2.3. Анализ музыки романсов на стихотворения «Я помню чудное мгновенье», «Я вас любил».

Я помню чудное мгновенье.

«Я помню чудное мгновенье» на слова Пушкина, является жемчужиной камерной вокальной классики. В нем Глинка выразил свои глубокие чувства к Екатерине Керн, дочери Анны Петровны Керн, в свое время вдохновившей Пушкина на создание великолепного стихотворения. С удивительной и прекрасной поэзией Пушкина гармонично слились музыкальные образы, созданные Глинкой. Это выражено, прежде всего, мелодии – по-русски пластичной и задушевной, певучей. В романсе, как и в стихах, ясно обозначены зарождение поэтического чувства любви, томительная скорбь разлуки и радость свидания. Поэтический смысл каждого нового душевного состояния лирического героя раскрывается в яркой и выразительной музыке.

В начале романса господствует настроение светлой поэтической озаренности – под впечатлением «чудного мгновенья».

Первая же тема фортепианного вступления представляет собой как бы обобщенный образ и горячо любящего, поэтически настроенного человека, и воплощенную мечту его – «гений чистой красоты».

При упоминании о «томленьях грусти безнадежной» легкая грусть слегка затуманивает повествование, но ненадолго, - чарующе прекрасная мелодия возвращается, утверждая вновь настроение тихой созерцательности. Плавная, гибкая мелодия голоса и идиллически-спокойная, словно «струящаяся» фортепианная партия дополняют друг друга, создавая законченный образ высокой одухотворенности.

Но вот движение быстро меняется, становится то взволнованным, патетическим – «Шли годы. Бурь порыв мятежный…», то наоборот, заторможенным – «В глуши, во мраке заточенья…». Музыка теряет мягкую округленность, спокойную размеренность ритма и становится более напряженной. Под стать ей и фортепианная партия: в ней слышен то «бурь порыв мятежный», о котором поет голос, то горестное оцепенение чувств.

Светлой радостью полнится музыка, заключающая повествование («Душе настало пробужденье!»). Внешне мелодия сохраняет прежние очертания, но внутренняя ее наполненность становится иной – трепетной, восторженно-счастливой. Впечатление усиливает и фортепианная партия – взволнованная, подвижная.

В этом романсе наиболее ярко проявилась общность творческих натур и устремлений двух великих современников – Пушкина и Глинки: типичная для обоих целостность, гармоничность восприятия, светлый взгляд на жизнь, вера в непреходящую ценность ее.7

^ Я вас любил.

Романс на стихи Пушкина « Я вас любил» это романс- раздумье. В нем нет элементов картинной описательности – элегически-напевная мелодия полна душевной красоты, благородства и выражает сдержанную скорбь. Мелодия сочетает в себе и широкие напевные интонации, и элементы декламационности,- паузы разрывают широкие закругленные фразы на отдельные выразительные реплики. Это приближает музыку к разговорной речи и придает ей характер монолога, полного глубоких, сосредоточенных размышлений.

Первые романсы Даргомыжского на стихи Пушкина интересны не только своими художественными достоинствами. В них - своеобразие творческого метода Даргомыжского: стремление к конкретности музыкального языка, точное следование за поэтическим текстом, красочная картинность.

Отныне пушкинская поэзия питает музыку Даргомыжского на протяжении всей его творческой жизни. И не удивительно, что лучшие его романсы и оперы написаны на стихи гениального русского поэта.8

2.3 Оперы ^ 2.3.1 Жанр оперы

Но уж темнеет вечер синий,

Пора нам в оперу скорей:

Там упоительный Россини

Европы баловень-Орфей…

(А. С. Пушкин)9

Опера – жанр музыкально-драматического искусства. Литературная основа оперы – либретто. Воплощается средствами музыкальной драматургии и в первую очередь в формах вокальной музыки. В опере объединяются в едином театральном действии драматургия, музыка, изобразительное искусство (декорации, костюмы), хореография (балет).10

Творения Пушкина вдохновили композиторов на создание более масштабных произведений, таких, как оперы.

^ 2.3.2 Воплощение произведений Пушкина в операх

БОРИС ГОДУНОВ

Мысль написать оперу на сюжет исторической трагедии А. С. Пушкина, Мусоргскому подал его друг, видный историк профессор В. В. Никольский. Мусоргского чрезвычайно увлекла возможность претворить остроактуальную для его времени тему взаимоотношений царя и народа, вывести народ в качестве главного действующего лица оперы. «Я разумею народ как великую личность, одушевленную единой идеей, - писал он. – Это моя задача. Я попытался решить ее в опере».

Опера «Борис Годунов» имела для композитора особое значение: она явилась итогом почти десятилетнего периода его творчества. И одновременно – началом высокого расцвета его могучего, самобытного таланта, подарившего русской культуре многие гениальные произведения.

В трагедии Пушкина отражены далекие исторические события эпохи «смутного времени». В опере Мусоргского они получили новое, современное звучание; идея несовместимости интересов народа и царского самодержавия была особенно подчеркнута композитором. Ибо монарх, даже наделенный умом и душой, - именно таким представляют Бориса Годунова и поэт и композитор, - не может, да и не хочет даровать свободу и счастье и уничтожить пропасть между ним и правящими классами. Эта идея звучала остро и современно и занимала передовые русские умы Вов второй половине XIX века. «Прошедшее в настоящем – вот моя задача», - так определил сам Модест Петрович свои творческие устремления.

Пушкин, а вслед за ним и Мусоргский делают царя Бориса причастным к убийству царевича Дмитрия. И хотя эта версия историками отвергается, она нужна обоим художникам, чтобы доказать в образной форме преступность самодержавной власти вообще, ее причастность ко всему темному, недоброму, что совершается в мире.

Эту же мысль подтверждают и все действия Самозванца. Вступив в сговор с врагами своей родины, и став на прямой путь предательства и политических авантюр, он устремлен к единственной цели – к самодержавной власти.

Составляя либретто, Мусоргский кое-что изменил в пушкинской трагедии – некоторые линии развил, подчеркнул, укрупнил, а кое-что убрал совсем, исключил, как не отвечающее его замыслам.

Главным действующим лицом оперы Мусоргский сделал народ. И очень важно то, что этот народ впервые на оперной сцене был показан как действенная сила, предопределяющая исход исторических событий. Причем отношение к нему композитора было тоже новым, небывалым. Таким образом, главную мысль – о решающей роли народа – он особенно подчеркнул. И потому изменил конец. Если у Пушкина «народ безмолвствует», то у Мусоргского народ протестует, поднимается на бунт. Эта картина народного восстания, завершающая оперу, является едва ли не главной.

Немногим больше года понадобилось Мусоргскому для создания этой оперы – так велико было его воодушевление. «Я жил «Борисом», в «Борисе», и в мозгах моих прожитое время в «Борисе» отмечено дорогими метками, неизгладимыми», - писал композитор. И действительно, каждая картина, каждое действие оперы говорят о высоком порыве вдохновения, необыкновенном подъеме творческих сил. Работал Мусоргский с таким увлечением, что на некоторое время перестал видеться с друзьями. Стасов с добродушной иронией писал: «Мусорянина, разумеется, никакими пряниками не вытянешь из берлоги».

Постановка оперы стала событием, которое разделило петербургскую публику на два непримиримо враждебных лагеря. Равнодушных не было.11

^ ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН

…В середине 70-х годов творчество Чайковского достигает небывалого расцвета. На протяжении лишь двух лет им созданы такие шедевры, как опера «Евгений Онегин», балет «Лебединое озеро», концерты для фортепиано с оркестром и для скрипки с оркестром…

Но все же наибольшей популярностью пользуется опера «Евгений Онегин». С ней в русскую музыку входит новый тип оперы. «Лирическими сценами» назвал ее автор. Уже сам подзаголовок определяет особую музыкальную настроенность произведения, в котором преобладает лирическое чувство.

В основу либретто легли отдельные главы гениального пушкинского романа в стихах «Евгений Онегин». И поэтому в опере прослеживаются только основные сюжетные линии, посвященные главным героям – Татьяне, Онегину, Ленскому и их ближайшему окружению.

Жизненная правдивость и глубокое проникновение во внутренний мир основных пушкинских образов потребовали от композитора большой искренности и увлеченности. И он сумел рассказать особым языком музыки о том, что было так поэтично раскрыто в стихах гениального Пушкина. «Мне кажется, что я действительно одарен свойством правдиво, искренне и просто выражать музыкой те чувства, настроения и образы, на которые наводит текст. В этом отношении я реалист и коренной русский человек», - писал Чайковский.

Центральным в опере является образ Татьяны, которую Чайковский любил больше всех пушкинских героев.

Так же лиричен и образ Ленского. Оба эти образа в чем-то близки друг к другу – и это утверждает музыка. Отдельные интонации, подчас очень сходные между собой, пронизывают партии Ленского и Татьяны.

Им противопоставляется образ Онегина – то спокойно-холодного, то глубоко страдающего, любящего. Интересно, что в конце оперы в его партию проникают музыкальные интонации из партии Татьяны, что делает его образ теплее, лиричнее.

В трех актах оперы (семи картинах) четко прослеживается жизнь главных героев – Татьяны, Ленского, Онегина – на фоне деревенского быта или картин петербургской жизни.

Музыка оперы отличается большой напевностью, лирической задушевностью, что так присуще и русским народным песням и русским бытовым романсам. Это наиболее типично для партий Татьяны и Ленского, для бытовых сцен.

Большое значение имеют здесь и танцевальные ритмы мазурки, экосеза, полонеза. Особенно часто звучит вальс – он пронизывает своим ритмом не только танцевальные, но и лирические сцены оперы, передающие внутренние переживания героев.12

^ ПИКОВАЯ ДАМА

Сюжет пушкинской «Пиковой дамы» не сразу заинтересовал Чайковского. Однако со временем этот сюжет все более овладевал его воображением. Особенно взволновала его сцена роковой встречи Германа с графиней. Ее глубокий драматизм захватил композитора, вызвал горячее желание написать оперу. Опера создавалась, по словам композитора, с самозабвением и наслаждением.

В «Пиковой даме» Чайковский предстает не только гениальным драматургом, тонко чувствующим законы сцены, но и великим симфонистом, строящим действие по законам симфонического развития. Опера очень многопланова.

Самые большие изменения произошли с образом Германа. У Пушкина это холодный, расчетливый авантюрист, способный из-за денег на любой безнравственный поступок, а композитор наделил героя другими чертами. Движущая сила всех поступков Германа в опере – всепоглощающая страсть к Лизе. Но на пути Германа к счастью – неравенство их положения в обществе: в опере Лиза не бедная компаньонка, а внучка и единственная наследница богатой графини.

Так благородная страсть, возвышающая человека, приводит его к низменным, корыстным побуждениям и поступкам. А это, в свою очередь, обрекает его на безумие и смерть.

Основная идея оперы – столкновение света и мрака, любви и роковой обреченности – показана уже в оркестровом вступлении (интродукции). Короткие, но ярко очерченные темы-образы последовательно проходят перед нами.

Вот в оркестре звучит спокойная неторопливая мелодия. Это тема баллады Томского, сыгравшей в жизни Германа столь роковую роль. Из этой баллады он впервые узнал о тайне трех карт. Повествовательная мелодия перемежается суровыми, скорбными аккордами (в балладе они звучат со словами «О Боже!») на фоне застывшего, тоскливо-одинокого звука в верхнем регистре.

Вторая тема интродукции – образ злого рока, который связан с образом Пиковой дамы – графини. Неотразимо-властный призыв медных духовых инструментов передает какую-то фатальную обреченность тех, кто соприкасается с этой жестокой силой. Зловещую мрачность второй темы подчеркивает и нервный, судорожный ритм, и звучание мелодии в низком и сумрачном регистре, и ослепительно резкие всплески деревянных духовых инструментов – словно всполохи молний. Постепенно такое неотразимо-наступательное движение, все нарастая, подходит к своей высшей точке.

И когда дальнейшее напряжение кажется уже немыслимым, появляется новая тема – тема любви Лизы и Германа. Контрастируя со всем предыдущим, она утверждает себя могуче и светло, изгоняя мрачные, зловещие образы. Эта прекрасная тема играет большую роль во второй картине, в сцене объяснения Лизы и Германа. Звучит она и в самом конце оперы, возникая в угасающем сознании Германа как воспоминание о Лизе, об их любви.

В семи картинах оперы последовательно излагаются полные драматизма события.

Самая яркая, кульминационная – четвертая картина. Ее действие происходит в комнате графини. Еще до возвращения графини с бала пришел сюда Герман. Музыка передает его страх, но и решимость, потому она полна нечеловеческого напряжения: в мрачном низком регистре повторяется одна и та же мелодическая интонация. А на ее фоне, словно жалобный, тоскливый стон, звучит выразительная мелодия скрипок.

Но вот из-за штор появляется Герман. Музыка сразу меняется – она передает сильное душевное волнение героя, мольбу и, наконец, отчаяние. Графиня в оцепенении. И когда Герман, решившись запугать ее, достает пистолет, - она умирает. Снова звучит музыка из вступления к картине, и еще большее отчаяние слышится в ней. Вбегает Лиза, она в ужасе, но Герман не в силах объяснить ей причину трагических событий…13

РУСАЛКА

В основу либретто этой оперы легла неоконченная пушкинская драма, пленившая композитора глубокой жизненностью сюжета, народностью языка и человеческих типов. Но главное для него заключалось в социальной направленности сюжета, в осуждении неправедности существовавшего жизненного уклада. Благодаря этому композитор сумел не только правдиво показать частные факты из личной жизни людей, но и подняться до больших социальных обобщений. Личная трагедия девушки-крестьянки становится частью трагедии народа – угнетенного и бесправного.

В «Русалке» заключена целая портретная галерея различных образов. Каждый из них интересен не только сам по себе, но и как порождение своей среды, своего времени. И потому все они – Наташа, Князь, Мельник – не только конкретные личности, но и определенные социальные типы.

В центре оперы два крестьянских образа: Мельник и его дочь Наташа. Это побудило композитора наполнить все сцены народно-песенными элементами. Арии, ансамбли и хоры интонационно связаны не только с народными песнями, но и с народным говором. Некоторые песни – подлинно народные, хотя приведены подчас с другими словами, иные же сочинены самим Даргомыжским в народной манере.

В опере проходят две драматические линии. Первая из них занимает весь первый акт. Главные действующие лица – Наташа и Мельник – показаны здесь как часть той среды, в которой они живут. Народные хоры, пляски, отдельные хоровые реплики крестьян служат музыкальной характеристикой этой среды.

Им противопоставлен образ Князя, обрисованный музыкой в стиле городских романсов. Правда, в начале и сама героиня оперы – Наташа обрисована такой же музыкой. Но в дальнейшем ее образ приобретает иные черты.

В опере «Русалка» нашло свое выражение смелое новаторство композитора, глубокий интерес к социальным проблемам, а также душевная открытость музыки и большая искренность человеческих чувств. Все это, сочетаясь с тонкой психологической и жизненной правдивостью характеров, делает «Русалку» одной из любимейших русских опер.

Впервые поставленная в 1856 году в Петербурге, опера большого успеха не имела. Как и следовало ожидать, аристократическая публика отнеслась к «Русалке» равнодушно. К тому же поставленная небрежно, наспех, с предельной экономией средств (даже костюмы были взяты из другой пьесы), «Русалка» не могла не вызвать чувства досады даже у самого композитора. Через одиннадцать представлений опера была изъята из репертуара.

В защиту Даргомыжского выступил критик А. Н. Серов (отец замечательного художника Валентина Серова). В большой статье он не только сделал глубокий анализ «Русалки», но и отстаивал право русской национальной музыки на самостоятельное существование. Теперь это звучит странно. Но сколько энергии понадобилось в свое время, чтобы утвердить это неоспоримое право в борьбе с русскими же недругами русской культуры – и не только музыки…14

^ ЗОЛОТОЙ ПЕТУШОК

Опера Римского-Корсакова «Золотой петушок» написана на сюжет сказки Пушкина. В этой «небылице в лицах» композитор стремился нарисовать средствами музыки злую карикатуру на царское самодержавие. «Дадона надеюсь осрамить окончательно», – таков был его замысел. Но не только Дадон, – посрамлено и все его царство. Народа здесь нет – есть лишь забитая и униженная масса, которая в обращении к царю так утверждает цель своего существования:

Для тебя мы родились

И семьей обзавелись.

И провожая его в поход, советуют:

Ты себя-то соблюди,

Стой все время позади.

Но царь и без этих советов осторожен сверх меры. Садясь на «боевого» коня, он вопрошает боярина: «Конь-то смирен?» - и, услышав в ответ: «Как корова», - утверждает: «Нам и надобно такого». Жизненный идеал Дадона предельно прост: «Сласти кушать, отдыхать да сказки слушать».

А объевшись лакомствами, он просит приближенных:

Постарайтесь как-нибудь,

Чтоб мне сидя не уснуть.

Страной Дадон управляет очень своеобразно. Так, услышав слово «закон», он искренне изумляется:

По закону? Что за слово?

Я не слыхивал такого.

Моя воля, мой приказ –

Вот закон на всякий раз.

Под стать царю и ближайшее его окружение: здесь и воевода, Полкан, музыкальная речь которого напоминает то тихое рычание, то грубый собачий лай; и возлюбленная царя, ключница Амелфа; и сыновья Дадона, которые, отправляясь в поход, не хотят

…терпеть невзгоды

Без зазнобушек скучать.

Все эти персонажи обрисованы выразительной, характерной музыкой.

Вот, например, сцена Дадона и пленившей его Шемаханской царицы. Их музыкальные портреты созданы с помощью определенных мелодий и ритмов. Если музыкальная речь царицы полна томной восточной неги и капризного изящества, то речь царя примитивна и груба. Даже объясняясь в любви Шемаханской царице, он клятвенно обещает ей:

Буду век тебя любить,

Постараюсь не забыть.

www.ronl.ru

Реферат - ВСТУПЛЕНИЕ - История

Каждый из нас, несомненно, видел в своей жизни немало интересных спектаклей, взволновавших и оставивших глубокий след в памяти. Такое большое впечатление могло быть следствием ряда причин. Захватила пьеса своей идеей. Театр верно и умело раскрыл драмати­ческое произведение. Бывало и так, что в сочетании с хорошей пье­сой увлекла великолепная игра отдельного талантливого актера. И, наконец, спектакль доставил нам большое удовольствие остро­умием, выдумкой режиссера и эффектными декорациями.

Гораздо реже приходится испытывать нам подлинное эстетическое наслаждение от спектакля в целом, когда трудно даже разо­браться в своих впечатлениях, получаемых от отдельных элементов, слагающихся в сумму художественного воздействия.

Впечатление от спектакля в целом так неотразимо, что мы не мо­жем отдельно думать о пьесе, или об актерах, или о работе режиссера и художника спектакля.

Много лет тому назад я смотрел на сцене “Вишневый сад» А. П. Чехова.

Солнечная шумливая весна врывалась в большую угловую комнату барского дома, звенели голоса приехавших хозяев, и как бы следом за ними в огромные окна врывались цветущие вишни.

Люди обнимались, суетились и плакали от радости — потом на­чалась тихая летняя жизнь, полная безделья.

Подкрадывалась катастрофа — с торгов, за бесценок шел в про­дажу вишневый сад. У одних действующих лиц это вызывало печаль и пассивное ожидание собственной гибели, у других — негодование и протест.

Наступило лето. В душные вечера, пахнущие сеном, люди зате­вали скучные балы с “Дунайскими волнами». А жизнь шагала че­рез них.

За долги в конце концов продали вишневый сад, и купил его Ермолай Лопахин, бывший дворовый человек, купил, чтоб вырубить и на его месте настроить дач.

Пришла осень. В саду стучали топоры, рушились деревья. Опять суетились люди, собираясь в дорогу, на вокзал… Беззвучно, тайком рыдали Раневская и Гаев, прощаясь с родным домом, а вдали зве­нели молодые голоса Трофимова и Ани, идущих в новую жизнь.

Круг старой бесполезной жизни замкнулся.

Спектакль тоже приходил как бы к своему исходному положению. Та же комната, как будто те же ритмы жизни, тембры голосов, — но только они не приближаются, а уходят все дальше и дальше.

Как бы последним певучим аккордом звучит появление в пустом и заколоченном доме древнего Фирса. Он гибнет вместе с домом и вместе с вишневым садом.

Таким целостным поэтическим образом воскресает у меня в па­мяти давний спектакль Московского Художественного театра, который создали К. С. Станиславский, Вл. И. Немирович-Данченко, О. Л. Книппер-Чехова, М. П. Лилина, Н.О.Массалитинов, В. И. Кача­лов, А. Р. Артем, И. М. Москвин, В. Ф. Грибунин и все, все испол­нители самых маленьких ролей.

Сила художественного потрясения от спектаклей “Вишневого сада» и “Трех сестер» А. П. Чехова, какое они производили, в осо­бенности на трудового интеллигента, да еще впервые попавшего в Художественный театр, была поистине огромна.

Когда я вспоминаю спектакль “Живой труп» Л. Н. Толстого, то в памяти возникает строгий, холодный, чопорный мир Карени­ных и Протасовых, окутанный ложью человеческих отношений. И в этой смертельной духоте мучается Федя Протасов. Мне каза­лось, что за весь вечер, на протяжении всего спектакля, Федя (И. М. Москвин) только два раза вздохнул пол­ной грудью. Первый раз — у цыган после спетой “Не вечер­ней». А второй раз и последний Федя вздохнул облегченно и радостно в коридоре суда, когда выстрелил в себя.

Духота! — вот атмосфера спектакля.

В пьесах А. Чехова и Л. Толстого много людей со своими слож­ными судьбами, горестями и радостями. В них немало чудесных сцен и образов, но в дымке долгих лет многое исчезло, а художествен­ная сердцевина спектаклей осталась, потому что она создана была замечательным коллективом Московского Художественного театра.

Миллионы людей были бесконечно благодарны актерам и режис­серам Художественного театра за глубокие душевные пережива­ния. Но вспоминали мы о них в итоге огромного наслаждения… В плен брала жизнь, раскрытая нам, а само мастерство театра было как бы неосязаемо. Это так же естественно, как и то, что о гении Льва Николаевича Толстого мы вспоминаем от времени и до времени и только тогда, когда вырываемся из плена той увлекшей нас жизни, какую создал талант писателя.

Когда произведение сценического искусства является плодом уси­лий целого коллектива совершенно самостоятельных художников и когда эти усилия сливаются в единую симфонию, тогда мы перес­таем различать труд отдельных создателей спектакля и отдаемся своим жизненным ассоциациям, непосредственно вовлекаемся в сценические события, творческая фантазия наша развивает и обогащает происходящее на сцене.

Здесь возникает самое драгоценное слияние сцены и зрительного зала — зритель творит вместе с актером. Но эта радостная ат­мосфера возникает в театре только тогда, когда зритель перестает размышлять о технике театра и об искусстве отдельных его предста­вителей.

Даже специалисты театра, присутствующие на репетициях и на­блюдающие процесс художественного вызревания спектакля, не всегда видят, где и когда делается посев того, что потом создает аромат и атмосферу спек­такля. Все это рассыпано в массе деталей и создается на всем про­тяжении работы — от первой читки пьесы и до последней, генераль­ной репетиции.

Если бы я описал с начала и до конца процесс построения одного из своих, пусть даже удачных спектаклей, то, наверное, режиссер­ское решение пьесы и отдельных картин, образов, отдельных мизан­сцен оказалось бы спорным для других режиссеров, и это вполне естественно. Я ставлю перед собой задачу более скромную — возбудить самостоятельную творческую мысль режиссера и актера, направленную на обоб­щение опыта работы над целостным сце­ническим образом. В этой области эмпирика режиссера и актера у нас пока еще гораздо богаче, нежели умение осмыслить и проследить, как достигается художественное целое.

В нашей теоретической науке почти совсем нет обобщения режис­серского опыта по созданию художественно целостных спектаклей. Серьезного технологического анализа отдельных законченных в художественном отношении спектаклей мы тоже не встречаем. Тем не менее за всю богатую историю советского театра у нас было не­мало несомненных удач и режиссерских побед.

Причин отставания теоретической мысли именно в этом вопросе довольно много. Главная из них заключается в том, что понятие художественной завершенности спектакля целиком относится к ка­тегориям неповторимых эстетических качеств, не поддающихся якобы анализу, или же к явлениям, зависящим от индивидуального таланта режиссера, от совокупности ярких актерских индивидуальностей.

Отнюдь не желая сбрасывать со счетов талант режиссера, даро­вание актеров, составляющих театральный коллектив, я все же думаю, что мы обязаны собирать отдельные звенья режиссерского мышления, направленные к тому, чтобы обобщить практику по­строения художественно целостного спектакля. Наверное этот про­цесс вызревания художественного целого начинается с четкого замысла режиссера. А замысел строен, конкретен, верен и в тоже время безгранично свободен тогда, когда он возникает и покоится на глубоко и верно познанной сверхзадаче писателя-драматурга, на проникновении в авторское лицо, природу его темперамента, характер его видения и, наконец, художественную манеру драма­тургического выражения.

Я много, но далеко не исчерпывающе говорю о зрительном образе спектакля, над которым работают режиссер и художник. Сцени­ческая атмосфера спектакля понимается как воздух, которым ды­шат персонажи. Отдельный актерский образ, самостоятельно существуя, в то же время только фрагмент в целом полотне спе­ктакля.

Мизансцена, точно так же выявляя собой пластический образ отдельного действия или события в пьесе, поднимается часто до об­общающего символа главной идеи спектакля. Лаконизм выражения режиссерских мыслей безусловно способствует монолитности и упругости формы всего спектакля. Наконец, сотворчество зрителя с театром завершает спектакль.

Все намеченные мной главы, как бы охватывающие весь процесс построения сценического произведения, в обособленном, расчле­ненном виде не существуют в нашей работе и тем не менее я вынуж­ден был отказаться от последовательного описания режиссерского построения спектакля.

Каждый режиссер, отваживающийся проследить на своей работе процесс выращивания целостного в художественном отношении спек­такля и ставящий себе задачу фиксировать его, тем самым как бы признает свою работу образцовой. А это спорно для окружающих и нескромно для автора. Кроме того, как только творческая мысль облекается в конкретное словесное выражение, она уже в глазах самого художника в значительной мере теряет свою волнующую прелесть.

Теоретическое изложение задуманного спектакля пугает своей рассудочностью и незавершенностью, ибо замысел оживает, видоиз­меняется и получает убедительное воплощение только тогда, когда входит в сердца всех актеров. Так случилось с режиссерским планом “Отелло”, который был изложен Станиславским. И, если бы не болезнь великого режиссера, он бы вообще его не написал, а прак­тически осуществил. Режиссерский план “Отелло” — это одна из величайших находок в области исследования процессов формирова­ния режиссерского замысла. Он во многом приоткрывает техноло­гию построения целостного образа спектакля, хотя Станиславский нигде не отвлекается в область чисто теоретических рассуждений или обобщений. Он занят процессом создания трагедии, а не изло­жением теорий построения спектакля. Лично мне — и в моей режис­серской практике и в теоретическом осмысливании интересующего меня вопроса о целостности спектакля — “Отелло” дал очень много, хотя в данной работе я старался совсем не ссылаться на этот труд, дабы мои теоретические домыслы не приписывались К. С. Стани­славскому.

www.ronl.ru

Реферат - Вступление коротко о главном

Политика с чистыми помыслами

«Коль нет по силе партии такой, чтоб родину для каждого могла законом узаконить, тогда создать такую партию необходимо» мысль…

Вступление коротко о главном

Здравия тебе читатель, мира и любви!

Все чаще в СМИ, людей оповещают о надвигающемся переходе, катастрофе, нашествии и катаклизме. Мы, по привычке реагировать, конечно же переживаем, а вдруг к тому моменту мы не успеем очередной коттедж достроить, или все платья выходные народу показать. И почему-то мы упорно не хотим задуматься: причина в чем, такой экспансии на наши нервы? Кто наживается, на том что всех нас в страхе держит? Быть может он и сам среди нас не живет, если все время в темечко клюет, притом, ни разу не затеяв разговор, о плавном переходе. Давайте вместе, используя лишь только информацию из СМИ и нашей с вами самой заурядной жизни, попробуем найти того негодника. И как обычно, чтоб в пустоту не распалять, нам силы обсуждая, что нам уже известно так, продумаем, как нам самим взять ситуацию под свой контроль.

Вся информация, которой я буду оперировать, доступна самому ленивому, из всех сейчас живущих на Земле. Для осмысления, она не требует ни степени ученной, ни положения в обществе, ни денег в кошельке. Достаточно всем научиться на нее смотреть, с определенным интересом. Любой желающий на то способен, а я вам в этом только помогу.

Когда бы каждый на мгновение задумался, зачем все происходит так как происходит? Он бы нашел достаточно несоответствий, смыслу здравому и человеческому естеству. Привычно, в наше время в нашем мире, смотреть на мир политики глазами обывателя, или влюбленной парочки в летнем саду. Красивы декорации, дождь не идет, в желудке пустоты не ощущаю, а то что где-то гибнут люди, так это по не знанию своему. Наш принцип: «хата с краю ничего не знаю», только потворствует тому.

Конечно, умудренный опытом отец семейства мне возразит: мол нечего смотреть на тех, кто нами управляет. Жизнь надо для семьи и своих деток строить самому, а те, которые по телевизору в кирпичных стенах заседают, решат уже за нас, куда стремиться нам и почему. И прав окажется отец семейства. И дети благодарны ему будут: за клетку обустроенную, пару красивых корочек, возможностью как все, не хуже, устроить жизнь себе семейную свою. И крутится и крутится такое колесо, сменяя только управителей и годы.

Быть может по-другому, отреагирует хозяйка одинокая. Которая без мужа, погибшего в бою детей растит и власти проклинает, пославших ее мужа на нелепую войну. Да толку то, вздыхает: «уйдут одни, придут другие и снова переделывать начнут страну». А тут уже и детки ее подрастают. «Не может быть политики, чтоб счастливы все были. Политики они как раз и потому, чтоб переделывать все, и что наделали поддерживать в строю. Устали все за сотню лет от череды правителей голодных. На западе вон, все живут почти в раю». И так же в ее логике есть смысл. Не может женщина одна даже подумать, как так, она могла бы повлиять на жизнь несчастную свою.

А кто-нибудь когда-нибудь вопрос задал подростку: «как будешь жить ты в будущем, в каком строю?» Ответ будет уклончивый, ну максимум подросток скажет, что он не знает, но все равно согласен будет примириться ко всему. Так называемая в СМИ «гражданская позиция», у подрастающего поколения просто отсутствует. Но никому наверно в голову и не приходит, что все правители не вечны. Хотя мне кажется, на «нашем веке» в этом получилось убедиться каждому? Но почему же наши взрослые, сегодня даже не подумают, что поколение NEXT, не в состоянии анализировать и делать выводы. Лишь только потому, что в семьях их, сейчас не принято за ужином поговорить о положении в обществе и предстоящих выборах в стране. Проблемы воспитания сегодня, ограниченны оплатой обучения!?!

Я сразу же сказать хочу, тому предвзятому читателю, который прочитав пять строчек, станет возмущаться. Не торопись дружище, оппозицию формировать, я по-любому соглашусь с тобою. Но ты пойми, пишу я для людей, и круг широк читателей моих. Не все, настолько «разбирающиеся» в политике, в причинах нашей современной жизни люди. А многим, может телевизор даже некогда смотреть? Кто то, всю жизнь считал, что это дело городских, или возможно ребенок прочитает, лет 6. Неважно мне, как лично вас устраивает информация из книги. Но если чувство ваше, отличается после прочтения от повседневного, я буду знать, что цель достигнул я, свою!!!

Мне бы хотелось от Души сказать: Благо Дарю, всем людям, кто прочел мой первый труд! Мне ваши мнения во многом помогли, и собственные передряги жизни позади оставить. И вдохновили дальше книги продолжать писать. Возможно, по изданию они и перепутаются малость, но здесь сказать хочу, что эта рукопись была написана как продолжение к «Антикризису в кармане». Время идет, и написание с изданием порой не соответствуют друг другу. Меняется мое мировоззрение, реакция сообщества читающих, события «из телевизора» откладывают отпечаток, на подачу информации на злобу дня. Как говорится: прошу прощения, на всех я угодить пока что не могу. Хотя в стремлении подобном пребываю!!!

Немного о похожести всех книг. В каждой содержится 13 глав, вступление и эпилог. Наполненность, рассчитана для тех людей, которым постоянно «некогда подумать». Это та категория, которая уверенна на 100%, что они есть только тело и задача их, достигнуть материального богатства для своей семьи. Я не противник никакому мыслимому и немыслимому устремлению человека в своей жизни. Совсем еще недавно, я и сам не думал как-то по-другому. Но некоторый «зов», всегда сидел занозой в переполненном мозгу. Анализ ситуаций, собственный прогресс, отсутствие каких-то ни было экстра способностей, мне позволяет говорить открыто: «если подобное доступно мне, то значит каждому под силу». И только каждый для себя решает сам, что будет делать он: прочтет — забудет, прочтет и двигаться начнет своей дорогой, поверит на слово и действовать начнет с другими сообща.

Все книги серии, как разноцветный кубик-рубик. В котором постоянно, все квадратики меняют положение свое. А книга каждая, как объектив, направленный на сторону одну. На самом деле, это наша жизнь, в которой постоянно все проходит. И даже незначительное изменение в части, проходит однозначным отражением по всему. Я в первой книге пояснял, как книга пишется и почему. Читая книгу, ваше осмысление ускорится без вашего внимания, я посоветую вам не противиться тому. Из опыта читателей, так же хочу вам посоветовать: месяц после прочтения на жизнь смотреть «сквозь пальцы». (не путайте пожалуйста, спокойствие и отрешенность восприятия, и бесполезное лежание на диване тела!!!)

Желательно конечно, чтобы всегда вы относились к своей жизни материальной так легко. Но понимаю, что привычки вас стократ сильнее, поэтому и говорю. Намерены свое «наследство» не усугублять? Ближайший месяц все осмыслите спокойно! А в остальном, я «своего» читателя в круиз по новой приглашу, и всем приятного прозрения и ускорения мышления желаю!!!

1.

www.ronl.ru

Реферат - Вступление - Разное

Вступление  Трудно оценить, что еще осталось от прежнего направ­ления, но ориентация на патриархальные формы воспита­ния, несомненно, имеет прочную опору в характере препо­давания обществоведения и других политических предметов в школе. Например, в педагогическом журнале можно про­читать о том, что школьники устраивают политбои. Вопросы типа «Что сказано в таком-то и таком-то тезисах VI Всемир­ного конгресса» (Коминтерна. — Прим, пер.) показывают, что преобладает привитие коммунистической идеологии из­вне. Не приходится сомневаться в том, что у ребенка нет ни малейших предпосылок для того, чтобы действительно глу­боко понять и оценить какой-либо тезис Всемирного конг­ресса. И даже если в этих политбоях и найдутся победители с блестящей памятью, которые сумеют воспроизвести тот или иной тезис, они ни в малейшей степени не будут застрахованы от влияния фашистской идеологии.

 Фашистские пропагандистские формулы вдалбливаются в голову так же легко, как и коммунистические. В противо­положность этому ребенок, чья моторика была совершенно свободной и который мог в играх высвобождать свою есте­ственную сексуальность, сможет противостоять аскетическо­му влиянию, проникнутому принципами строгой авторитар­ности. Политическая реакция всегда может конкурировать с революционным воспитанием в том, что касается авторитар­ного воздействия на детей, которое при поверхностном взгляде представляется лишь внешним. Но это невозможно в области полового воспитания. Ни одной реакционной идеологии или политическому направлению не удастся пред­ложить детям, если речь идет об их половой жизни, того же, что может дать социальная революция, — свободного выра­жения биологической подвижности. Вместо этого реакцион­ные идеологии и их носители предлагают впечатляющие шествия, марши, знамена, песни и униформу.

 Итак, мы видим, что главным при структурировании характера ребенка в соответствии с революционными принци­пами является высвобождение его биологической, сексуальной подвижности.

2. Неавторитарное изменение структуры характера маленьких детей

 Важнейшей задачей неавторитарного изменения струк­туры человека является воспитание ребенка, формирующее у него положительное отношение к сексуальности.

 19 августа 1921 г. московский психоаналитик Вера Шмидт основала детский дом, в котором она предприняла попытку правильного воспитания маленьких детей. Собранный ею опыт, о котором рассказывает вышедшая в 1924 г. небольшая книжка "Психоаналитическое воспитание в Со­ветском Союзе", подтверждает: то, что сегодня утверждает сексуальная экономика про развитие детей, тогда возникало стихийно из приближенной к жизни позиции, включающей в себя положительное отношение к наслаждению. Направ­ление, избранное Верой Шмидт, полностью лежало в русле положительного отношения к детской сексуальности.

 Важнейшие принципы деятельности детского дома за­ключались в следующем: воспитательниц учили, что здесь нет наказаний. Им указывали, что нельзя даже разговаривать с детьми строгим тоном. Не должно было быть места никакой субъективной оценке детей. Похвала и порицание рассмат­ривались как непонятные ребенку оценки со стороны взрос­лых, ибо служили лишь удовлетворению честолюбия и тще­славия детей. Эти немногие основные положения одним ударом исключали из воспитания авторитарно-морализаторские принципы. Что же пришло на их место?

 Оценивался результат деятельности ребенка, но не его личность. Например, дом, построенный ребенком, характе­ризовали как красивый или некрасивый, не хваля и не порицая за него самого строителя. В случае драки оскорби­теля не ругали, а рассказывали ему о боли, которую он причинил другому. При детях воспитательницы должны были быть в высшей степени сдержанными. Им нельзя было делать каких-либо замечаний оценочного характера о свой­ствах и поведении детей. Точно так же воспитательницы должны были быть в высшей степени скупы на проявления нежности и ласки по отношению к детям. В детском доме были строжайше запрещены бурные выражения любви со стороны взрослых, как, например, горячие поцелуи, крепкие объятия и т.д. Вера Шмидт абсолютно правильно подчерки­вала, что такие проявления любви служат скорее удовлетво­рению взрослых, чем соответствуют потребностям детей.

 Такая позиция означала разрыв со вторым принципом воспитания детей, основанным на началах морализаторства и авторитаризма. Ведь тот, кто чувствует себя вправе бить ребенка, считает точно так же возможным, общаясь с ним, избывать свою неудовлетворенную сексуальность. В этом, как правило, преуспевают защитники семейного воспита­ния. Разрыв со строгостью и моральной оценкой ребенка делает излишним и необходимость искупать поцелуями зло, причиненное побоями. Все окружение ребенка было приспо­соблено к его возрасту и потребностям. Игрушки и матери­алы для игр выбирались с учетом стремления к деятельности, чтобы будить в ребенке творческие силы. При возникнове­нии новых потребностей соответствующим образом меня­лись игрушки и материалы для игр.

 Принцип приспособления материала к потребности, а не наоборот, вполне соответствует воззрению, лежащему в ос­нове сексуальной экономики и применимому далеко за пределами детского сада — ко всему общественному бытию. Следует приспосабливать не потребности к экономике, а экономические институты к потребностям. Таким образом, в детском саду Веры Шмидт раскрылся сексуально-эконо­мический принцип в противоположность принципу мораль­ного авторитета, на котором строились детские сады Монтессори, где детям надлежало одинаково обращаться с од­нажды выданным материалом.

 Вера Шмидт считала: "Чтобы приспособление ребенка к реальным внешним условиям происходило без больших трудностей, внешний мир не должен противостоять ребенку как враждебная сила. Поэтому мы стремимся сделать дейст­вительность максимально приятной для него и заменить любое примитивное наслаждение, отказу от которого он должен учиться, разумными рациональными радостями".

 Это значит, что ребенку сначала надо научиться любить действительность, к которой ему необходимо приспосабли­ваться. Он должен быть в состоянии радостно идентифици­ровать себя с окружающим миром — таков сексуально-эко­номический принцип. Ему противоречит принцип морального авторитета, в соответствии с которым предпринимается попытка приспособить ребенка к окружающему миру, по определению, противостоящему и враждебному ему. Причем происходит это не с помощью преисполненной любви иден­тификации с этим миром, а с помощью обязательств, а то и с использованием морального давления.

 Сексуально-экономическому принципу соответствует такое поведение матери или воспитательницы, когда ребенок любит их стихийно. Общественное же, религиозное или юридическое требование: "Ты должен любить свою мать, даже если ее поведение не вызывает любви" — является примером регулирования, основанного на принципах мо­рального авторитета.

 Необходимость включения в общественное сосущество­вание упрощалась различными способами. Требования про­истекали из условий повседневной жизни и устройства жиз­ни детского сообщества, а не были результатом произвола страдающих неврозами, больных, одержимых честолюбием и изголодавшихся по любви взрослых.

 Детям объясняли так, чтобы это было им понятно, чего от них требуют и почему, но не давали приказов. От удов­летворения влечений, с которыми действительно следовало расстаться, ребенок отказывался, "обменивая" их на удов­летворение других влечений, более высокого порядка, на­пример, стремления к любви взрослых или товарищей и т.д. В ребенке развивались и поддерживались чувства собствен­ного достоинства и независимости, ибо требованиям жизни легче всего подчиняются не ведомые дети, а такие, которые наделены чувствами собственного достоинства и независи­мости. Эти факты совершенно непонятны сторонникам "воспитания по-фельдфебельски".

 Сексуально-экономический принцип добровольного от­каза от удовлетворения влечений был применен и к воспи­танию чистоплотности. Запреты какого бы то ни было рода со стороны воспитателей строго исключались. Воспитанни­ки детского дома и не подозревали, что их сексуальные побуждения могли бы быть оценены как-то иначе, чем другие естественные телесные потребности. Поэтому они и удовлетворяли эти побуждения на глазах воспитательниц точно так же, как если бы речь шла о голоде или жажде, то есть совершенно спокойно и безбоязненно. Это делало не­нужной какую бы то ни было таинственность, укрепляло привязанность детей к воспитательницам, содействовало приспособлению к действительности и создавало, таким об­разом, благоприятную основу для развития детской личности в целом. В таких условиях воспитательницы имели полную возможность наблюдать шаг за шагом за сексуальным разви­тием детей, содействуя сублимации отдельных инстинктив­ных побуждений и поддерживая этот процесс.

 Достойно благодарности указание Веры Шмидт на необ­ходимость работы воспитателей над собой. Выяснилось, что беспокойство детей или беспорядок, который они создают, являются следствием невротически бессознательного пове­дения воспитателей. Воспитание ребенка в соответствии с сексуально-экономическими принципами невозможно до тех пор, пока воспитатели не будут свободными от ирраци­ональных побуждений или, по меньшей мере, не будут знать и контролировать их.

 Согласно традиционным представлениям о воспитании детей в западных культурных кругах недопустимо, если дети, которым уже гораздо больше шести месяцев, не привыкли к горшку. В детском же саду Веры Шмидт только приблизи­тельно с конца второго года жизни переходили к высажива­нию детей на горшок "через определенные промежутки времени", но никогда не побуждали их к отправлению этих потребностей именно таким способом с помощью пусть даже сколь угодно малого насилия. Детей не ругали, если им случалось обмочиться. На это не обращали внимание как на что-то вполне естественное.

 Этот факт, имеющий важнейшее значение для воспита­ния чистоплотности у детей, показывает нам, какие предпо­сылки следует осуществить, прежде чем станет возможным и думать о структурировании детского характера в соответ­ствии с сексуально-экономическими принципами. Реализа­ция этих принципов в семье невозможна, они осуществимы только в детском коллективе. Противопоставляя свой опыт губительным взглядам и столь же вредным действиям необ­разованных, невежественных врачей и педагогов, полагаю­щих, что ребенка, мочащегося в постель, следует подвергать адским карам, вот что Вера Шмидт рассказывает: у трехлет­ней девочки обнаружился рецидив недержания мочи. На него просто не обратили внимания. Рецидив продолжался три месяца, а потом прекратился сам собой. Этот факт также будет абсолютно непонятен педагогу, мыслящему авторитар­ными категориями, но от этого он не становится в меньшей степени самоочевидным.

 Далее психоаналитик пишет: "Отношение детей к вопро­су чистоплотности вполне спокойное и сознательное. Сопро­тивление и капризы не наблюдались. Дети не связывают с происходящим чувства стыда или понятия "позора". Наш метод представляется пригодным для того, чтобы уберечь детей от тяжелых травматических переживаний, которые в противном случае весьма часто оказываются следствием вос­питания, направленного на контроль над выделительными процессами".

 Как свидетельствует клинический опыт, очень часто при­чиной тяжелейших нарушений оргастической потенции у взрослых является строгое воспитание чистоплотности. Дело в том, что это воспитание приводит к образованию связи чувства стыда и позора с генитальной функцией. Очевидно, что таким образом разрушается способность к упорядочива­нию запасов вегетативной энергии. Действия Веры Шмидт были совершенно правильны, ведь у маленьких детей, не связывающих чувства стыда и позора с функцией выделения, нет и причин для формирования впоследствии такого рода генитальных нарушений.

 Дети в детском доме Шмидт никоим образом не были стеснены в удовлетворении своего стремления к движению. У них была возможность возиться, прыгать, бегать и вообще делать все, что им заблагорассудится. Благодаря этому у них была возможность не только проявить свои естественные стремления, но и дать им культурную оценку. Это полностью совпадало с сексуально-экономическим воззрением, соглас­но которому свобода детского влечения является предпосыл­кой его сублимации, то есть культурной оценки, а препятст­вие ему лишает возможности сублимации, которая заменя­ется вытеснением.

 В наших детских садах, где детям прививают "способно­сти к восприятию культуры" и "приспосабливают к реаль­ности", парализуя их моторику, мы замечаем у детей при­мерно в 4 —6 лет — в противоположность опыту Веры Шмидт — отрицательное изменение всего поведения: из естественных, живых и подвижных детей они превращаются в тихих и добропорядочных. Дети охладевают. Анна Фрейд, подтверждая этот факт в своем труде "Психоанализ для педагогов", не подвергает его критике, а принимает как необходимость, ибо она сознательно стремится воспитать ребенка человеком, проникнутым буржуазными ценностями. В основе этого стремления лежит свойственное всей консер­вативной педагогике представление, согласно которому ес­тественная подвижность ребенка противоречит его способ­ности к восприятию культуры. Верно же как раз обратное утверждение.

 Очень важны сообщения Веры Шмидт об онанизме среди ее питомцев. Дети онанировали "относительно мало". Она поступает совершенно корректно, отличая онанизм, обус­ловленный чисто телесным возбуждением, исходящим от половых органов, и служащий удовлетворению генитальных потребностей в наслаждении, от такого, который проявляет­ся "как реакция на оскорбление, унижение или ограничение свободы со стороны внешнего мира". Первая форма не представляет вообще никаких трудностей для воспитателей. Вторая является следствием повышенной вегетативной воз­будимости, результатом страха и упрямства, от которых ребенок пытается избавиться с помощью генитального воз­буждения.

 Вера Шмидт смотрела на вещи правильнее, чем Анна Фрейд, считавшая так называемый эксцессивный онанизм детей следствием "инстинктивного проявления своего "Я". Следует принять во внимание то обстоятельство, само собой разумеющееся для нас, что дети, воспитывавшиеся в услови­ях положительного отношения к влечению, мастурбировали "не таясь, на глазах воспитательниц". Надо знать о страхе воспитателей перед онанизмом, чтобы оценить утверждение о том, что "воспитатель должен быть воспитан", прежде чем он сможет спокойно наблюдать за естественным инстинк­тивным поведением ребенка.

 Дети имели столь же полную свободу и в удовлетворении друг с другом своего сексуального любопытства. Они могли беспрепятственно рассматривать друг друга, и соответствен­но этому были "вполне спокойными и разумными" их вы­сказывания об обнаженном теле — как о своем, так и о теле друга. "Мы могли заметить, что интерес к половым органам проявлялся не тогда, когда дети были голыми, а в то время, как они были одеты". На свои вопросы сексуального харак­тера дети получали ясные и правдивые ответы. Как подчер­кивает Вера Шмидт, они не знали родительского авторитета, родительской власти и т.п. Отец и мать были для них прекрасными идеальными существами. Вера Шмидт писала: "Не исключено, что все эти отношения между детьми и родителями могут установиться только там, где воспитание происходит вне родительского дома".

 Но если практика воспитания в детском доме вполне соответствовала сексуально-экономическому принципу жизнеутверждения и положительного отношения к влечению, то теоретические воззрения В. Шмидт отклонялись от этого принципа. Обосновывая тезисы о работе в детском саду, психоаналитик говорила о "преодолении принципа удоволь­ствия" и о необходимости заменить его "принципом реаль­ности". Она оказалась в плену неправильного представления о психоанализе, о механическом противопоставлении на­слаждения и производительности, вместо того чтобы именно в каждом естественно заданном принципе наслаждения ви­деть лучшую основу сублимации и социального приспособ­ления. Ее практическая работа противоречила теоретиче­ским воззрениям.

 Судьба этого детского дома имеет важное значение для оценки такого рода попыток изменения психологической структуры нового поколения. Уже очень скоро после его создания по городу начали распространяться всякого рода слухи. Говорили, что в "заведении" происходят ужасные вещи, что воспитатели для наблюдения вызывают у детей преждевременное сексуальное возбуждение и т.д. Ведомство, с согласия которого был создан детский дом, по требованию консервативно настроенных педагогов, врачей и психологов начало специальное расследование. Народный комиссариат просвещения объявил устами своего представителя, что дет­ский дом не может далее существовать, но мотивировал свое решение якобы слишком большими расходами на его содер­жание. Подлинная причина заключалась, конечно, в другом. В это время сменилось руководство Психоневрологического института, в ведении которого находился детский дом. Но­вый директор института, также входивший в следственную комиссию по проверке детского дома, дал уничтожающее заключение. Он даже обругал дирекцию и сотрудников ла­боратории, не говоря уже о детях, принимавших участие в экспериментах. Вслед за этим Психоневрологический инс­титут не только прекратил всякую поддержку детского дома, но и поспешил идеологически отмежеваться от него.

^ Райх ВильгельмСексуальная революция

Предисловие к русскому изданию

Вильгельма Райха безусловно следует отнести к числу выдающихся представителей психологической мысли нашего столетия. И время, которое является самым верным критерием, подтверждает это все усиливающимся интересом к его теоретическим воззрениям и практической деятельности в области психотерапии. Его новаторский взгляд на природу и жизнь человека, признание безусловной важности и способности к чувственным переживаниям и абсолютной необходимости полноценных сексуальных отношений, не огра­ниченных запретами и принудительными требованиями со стороны общества для гармоничного бытия человека в мире, до настоящего времени остаются до конца не осознанными и не принятыми в обществе, все еще стоящем в этом смысле на авторитарно-тоталитарных позициях.

"Сексуальная революция" В.Райха является страстным призывом автора к отказу от принципа принудительной моральной регуляции взаимоотношений полов со стороны патриархально настроенного общества, основанной на подавлении естественной биологической потребности людей в угоду экономическим соображениям и приводящей к неэффективному использованию энергетических ресурсов человечества.

В современной трактовке сексуально-экономические принципы В.Райха, скорее, следует рассматривать как сексуально-энергетические, то есть как необходимость разумно использовать энергию жизни.

Современному читателю книги, очевидно, следует учесть факт очарованности и идеализации автором событий политической и общественной жизни, имеющих место в послереволюционной России, и вытекающими отсюда спорными, а порой и неправильными их трактовками, а также простить автору чрезмерную скрупулезность в изложении фактического материала.

Предисловие к IV изданию (1949 г.)

Прошло двадцать лет с тех пор, как материал первой части этой книги был собран воедино и под названием "Половая зрелость, половое воздержание, брачная мораль" передан для публикации венскому издательству "Мюнстер Ферлаг". Двадцать лет — не так уж много по биологическим меркам, но за это бурное начало XX века на человеческое общество обрушилось больше бедствий, чем за многое предшествующие столетия. Мы вправе сказать, что все понятия, которые человечество выдвинуло для объяснения своего бытия, за эти два десятилетия оказались под сомнением. Но, конечно же, ни одно из них не постиг такой крах, как основанную на принуждении сексуальную мораль, которая чуть более тридцати лет назад предельно четко определяла нормы этой сферы человеческой жизни. Сейчас мы переживаем подлинный переворот, охвативший все аспекты половой жизни человека. Сильнее всего он сказался на взглядах, касающихся половой жизни детей и юношества.

В 1928 г., когда я основал в Вене "Социалистическое общество сексуальных исследований и консультирования по сексуальным вопросам", отвергалось само существование прав детей и подростков в сексуальной сфере. Терпимое отношение родителей к играм детей с половыми органами было немыслимо, не говоря уже о взгляде на такие игры, как на проявление естественного, здорового развития. Даже мысль о том, что подростки стремятся удовлетворить свою потребность в любви с помощью обычных дружеских объя­тий, приводила в ужас. На каждого, кто хотя бы считал возможным существование таких прав, обрушивались потоки клеветы. В борьбе против первых попыток защиты права детей и юношества на любовную жизнь объединились люди, относившиеся друг к другу враждебно, более того, с ненави­стью, — приверженцы различных конфессий, социалисты, коммунисты, психологи, врачи, психоаналитики и т.д. В моих консультационных пунктах по сексуальной гигиене, а также на собраниях приверженцев умственной гигиены, памятных, наверное, некоторым австрийцам, выступали этики и софисты, пророчившие гибель человечества вследствие распространения аморальности. Политики, безответственным образом обещавшие массам рай земной, изгоняли нас из своих организаций, так как мы защищали права детей и подростков на естественную любовь. Моя чисто врачебная защита их биологических интересов, по мнению политиков, грозила тяжелыми последствиями для всей социальной и экономической структуры общества. Я имею в виду их нападки на столь разные явления, как квартиры для подростков, обеспеченное существование родителей, воспитателей и подростков, изменение структуры характера воспитателей, критика всех политических направлений, основывавших свою деятельность и существование на представлении о беспомощности, присущей характеру человека, развитие внутренней самостоятельности как свойства человеческого характера, а тем самым и как свойства масс, саморегулирование в воспитании детей, а следовательно, постепенное превра­щение и взрослых в самостоятельные личности. Одним словом, под угрозой оказались первые попытки больших изменений биологической конституции человека.

Давление, которому наша социально-гигиеническая работа подвергалась со всех сторон, было столь велико, что я решился уехать в Германию. В сентябре 1930 г. я оставил свою в высшей степени успешную врачебную практику и преподавание психоанализа и перебрался в Берлин. С тех пор я видел Австрию только один раз —в апреле 1933 г. Выступая во время этого краткого посещения Вены на большом собрании студентов Венского университета, я смог сделать некоторые выводы из своей работы применительно к пониманию фашизма. Катастрофа в Германии казалась мне как психиатру и биологу результатом биологической беспомощности человеческих масс, покорившихся воле немногих властолюбивых бандитов. Я был благодарен за понимание, которое встретил у молодой интеллигенции Вены, тогда как ни один политик не проявил интереса к моему выступлению.

С тех пор проблема биологии человека-зверя выросла до небывалых размеров. Сегодня, в марте 1949 г., мы в Соединенных Штатах Америки оказались в самом центре трудной борьбы за признание биологической революции, на протяжении последних десятилетий охватившей человечество. Детальное изложение увело бы слишком далеко, но следует, тем не менее, подчеркнуть лишь одно обстоятельство.

Сегодня, в 1949 г., в Америке стало предметом оживленных общественных дискуссий как раз то, что в 1920 — 1930 гг. казалось в Австрии столь чуждым и опасным. Перелом наступил примерно в 1946 г., вскоре после Второй мировой войны. В ежедневных газетах стало появляться все больше статей, авторы которых ратовали за естественность детского генитального самоудовлетворения. Идеи движения за умственную гигиену, широко распространившегося в стране, овладели общественным сознанием. Сегодня в Америке понимают, что будущее человеческого рода зависит от решения вопроса о структуре человеческого характера. В последние два года в воспитании детей особенно распространилось модное понятие — "саморегулирование", которое начало проникать в широкие массы. Правда, и здесь, как и в других сферах, на чиновничьих должностях встречаются сексуальные лицемеры, возмущающиеся даже при упоминании о саморегулировании. Но это ведь политические карьеристы худшего сорта. В прогрессе же массового движения за умственную гигиену и в одобрении биологически естественной сексуальности детей и юношества сомневаться не приходится. Мировоззрению, означающему отрицание жизни, противостоит мировоззрение, приверженцы которого говорят жизни "да".

Хотя я не считаю, что победа уже достигнута. Предстоит еще трудная борьба на протяжении не одного десятилетия. Однако я утверждаю, что принципиальное одобрение естественной любовной жизни становится позицией все более широких кругов, несмотря на существование многочисленных и опасных врагов. Насколько я знаю, Америка — единственная страна, основными элементами Конституции которой являются "Жизнъ, свобода и стремление к счастью". Заверяю читателя, что я вполне отдаю себе отчет в существовании в Соединенных Штатах и реакционных течений. Но здесь, как нигде в другом месте, существует возможность выступить за стремление к счастью и права жизни. Книга Александра Нейла "Проблема семьи", в полной мере пред­ставляющая сексуально-экономический принцип в воспитании, была распродана в тысячах экземпляров сразу же после выхода. Да и предлагаемая вашему вниманию книга "Сексуальная революция" встретила положительный отклик. В Америке существуют мощные и признанные организации родителей и воспитателей, придерживающихся принципа саморегулирования, а следовательно, и сексуальной экономики. Этот принцип жизни, включая сексуальный элемент, преподается в университетах. То там, то здесь этот подход сталкивается с нерешительностью, замалчиванием, а подчас и враждебностью, но все же общественность энергично взялась за массовую сексуальную гигиену.

Я охотно расширил бы эту книгу, приведя ее в соответствие с современным уровнем знания, но от этого пришлось отказаться. Читателю предлагается законченный труд, отражающий сексуально-политическую ситуацию 20-х гг. То, что было характерно для нее, в значительной мере сохраняет силу. Поэтому я предлагаю "Сексуальную революцию " вниманию немецкого читателя в почти неизменном виде. Научный и врачебный опыт, накопленный с 1930 г. в области сексуальной экономики, уже был детально изложен. Планируется немецкое издание, призванное рассказать о новых явлениях. Следует также подчеркнуть со всей настоятельностью, что я вел свою работу около 17 лет независимо от всех партий и политических течений. Результатом стала работа, посвященная человеческой жизни, порою резко противостоящая угрозе жизни — угрозе, исходящей из сферы политики.

Вильгельм Райх

Форест Хиллз, Нью-Йорк, март 1949 г.

Предисловие к III изданию (1945 г.)

Предлагаемое III издание моей книги "Сексуальность в борьбе за культуру" ("Die Sexualitat im Kulturkampf", I изд. — 1930 г., II расширенное изд. — 1936 г.) появилось благодаря большим усилиям д-ра Теодора Р. Волфса сначала на анг­лийском языке. Содержание книги осталось прежним, в терминологии, напротив, пришлось произвести ряд изменений.

Дело в том, что европейское движение за свободу, в соответствии с хронологическими рамками которого материал этой книги поначалу охватывал период с 1918 по 1935 г., базировалось на заблуждении. Суть его заключалась в том, что авторитарное мышление отождествлялось с образом жизни "буржуазии", а мышление, ориентированное на свободу, — с образом жизни "пролетариата". Из-за этой коренной ошибки европейское движение за свободу и потерпело поражение. Социальные события последних двенадцати лет поправили его, преподав кровавый урок: авторитарное мышление и мышление, ориентированное на свободу, не имеют ничего общего с острыми экономическими классовыми противоречиями. Идеология социального слоя не является непосредственным отражением его экономического положения. Эмоциональным, мистическим взрывам, потрясающим человеческие массы, должно быть придано столь же большое значение (если даже не большее) в социальных движениях, сколь и чисто экономическим интересам. Практика авторитарного принуждения точно так же проходит через все слои общества всех наций, как и мышление и действия, проникнутые идеями свободы. Не существует классовых границ, проводимых в соответствии со структурой характера социальных слоев, подобно тем, которые существуют согласно размерам дохода и положению в социальной иерархии. "Классовые бои" ведутся не между пролетариями и буржуа, как это механистически формулирует теоретическая социология. Нет, трудящиеся, характеры которых структурирова­ны в соответствии с принципами свободы, борются и против трудящихся, чьи характеры структурированы авторитарно, и против паразитов общества. Представители высших социальных слоев, характеры которых структурированы в соответствии с принципами свободы, борются, рискуя жизнью, за права всех трудящихся, против диктаторов — выходцев из пролетариата.

Сегодня, в 1944 г., Советская Россия, являющаяся результатом пролетарской революции, реакционна в сексуально-политическом отношении (я сожалею, что приходится говорить об этом), тогда как Соединенные Штаты Америки, родившиеся в ходе революции буржуазной, можно охарактеризовать как страну, по меньшей мере прогрессивную в этом отношении. Социальные понятия XIX века, определявшиеся чисто экономическими факторами, неприменимы к харак­теристике мировоззренческого расслоения в борьбе вокруг вопросов культуры, идущей в обществе XX столетия. Упрощая ситуацию до краткости формулы, можно сказать, что социальные конфликты бушуют сегодня вокруг интересов сохранения и поддержания жизни, с одной стороны, и интересов уничтожения и подавления жизни — с другой. Сегодня вопрос социальной совести не "Богат ты или беден?", а "Ты за сохранение и возможно большую свободу человеческой жизни? Борешься ли ты за это? Делаешь ли ты практически все, что в твоих силах, помогая миллионным массам людей труда стать настолько самостоятельными в мышлении, действии и жизни, чтобы полное саморегулирование социальной жизни в не столь уж отдаленном времени превратилось бы в само собой разумеющееся правило?"

Совершенно ясно, что социальный вопрос, поставленный столь конкретно, учитывает живой процесс жизни в каждом, даже беднейшем члене человеческого сообщества. И в этой связи в огромных масштабах возрастает значение, которое я 15 лет назад придал сексуальному угнетению. Благодаря исследованиям в области социальной и индивидуальной сексуальной экономики мною была выяснена роль подавления любовной жизни детей и юношества как важнейшего механизма формирования послушных подданных и людей, пребывающих в состоянии экономического рабства. Дело, следовательно, не в том, предъявляется ли в доказательство того или иного образа мыслей партийный билет белого, желтого, черного или красного цвета, а вне всяких сомнений, в том, — и здесь навсегда исключаются всякие возможности социального обмана, — одобряются ли полностью, поддерживаются ли и охраняются возможности свободного проявления жизни у новорожденных, маленьких детей, детей, находящихся в периоде полового созревания, женщин и мужчин или эти возможности подавляются и уничтожаются. При этом совершенно неважно, с помощью какой идеологии, в каком государстве, с позиций ли "пролетарской" революции или защиты "капиталистического" строя, с использованием аргументов какой религии (иудаизма, христианства или буддизма) происходит такое подавление. Сказанное неопровержимо и имеет силу повсеместно до тех пор, пока существует жизнь и пока хотят делом доказать серьезность демократических идеалов, раз и навсегда покончить с социальным обманом масс трудящихся людей.

Сознание необходимости радикального изменения устройства сексуальной жизни проникло сегодня в общее социальное мышление и быстро распространяется. Хотя дело с социальной заботой о любовной жизни в период полового созревания все еще обстоит очень плохо, а официальная наука о воспитании все еще избегает касаться такой щекотливой темы, как сексуальность в пубертатный период, мысль о том, что интимная жизнь в этот период является естественным, само собой разумеющимся требованием, не кажется столь ужасающей, как в 1929 г., когда я впервые высказал ее. Забота о любовной жизни детей постепенно охватывает все более широкие круги. Своим успехом во многих странах сексуальная экономика обязана многочисленным хорошим воспитателям и заботливым родителям, которые считают сексуальные потребности ребенка и подростка чем-то совершенно естественным и обоснованным. Правда, все еще существуют достойное средневековья позорное законодательство, регламентирующее половые отношения, и ужасные заведения типа исправительных домов, приносящие безмерные несчастья. Но рациональной идее любовной жизни ребенка и подростка проложена дорога, и это бесповоротно.

Идеям нового периода просвещения придется утверждаться в борьбе против все еще сильных пережитков средневекового иррационализма. Хотя еще и можно встретить носителей взглядов о "наследственной дегенерации" и "кри­минальном вырождении", понимание социальной обусловленности преступлений и эмоциональных заболеваний повсеместно овладевает умами. Слишком еще много врачей, рекомендующих для предотвращения онанизма связывать руки детям, но в ежедневных газетах, у которых немало читателей, уже можно найти высказывания противоположного свойства. Немало здоровых подростков все еще попадают в исправительные дома из-за того, что они выполняли естественные любовные функции, но немало уже и судей, понимающих, что такая юрисдикция и такие заведения являются социальным преступлением. Среди духовенства все еще более чем достаточно лицемерных моралистов и доносчиков, проклинающих естественную сексуальность как творение дьявола, но растет и число кандидатов на должности священников, которые ведут практическую социальную работу и отвергают морализаторство. Есть еще епископы, выступающие за регулирование рождаемости, — пусть они и ограничивают свою позицию только законным браком. Немало молодых людей все еще терпят неудачу в изнурительной борьбе за любовное счастье, но бывает, что и в радиопередачах ставят на место отца, проклявшего дочь, которая родила без штампа в паспорте. По-прежнему действуют законы о нерасторжимости брака, позволяющие превратить развод в аферу с вымогательством, но быстро растет, охватывая общество, отвращение к таким законам и к таким бракоразводным процессам.

Мы переживаем подлинную, вызывающую глубокие изменения революцию в культурных характеристиках бытия. Это борьба, в которой нет парадов, мундиров и медалей, барабанного боя и пушечного салюта. Борьба эта стоит, однако, не меньших жертв, чем битвы гражданских войн 1848 или 1917 годов. Чувства человека-зверя, способности воспринимать свои естественные функции просыпаются от тысячелетнего сна. Переворот в нашей жизни затрагивает корни нашего эмоционального, социального и экономического существования.

Речь идет, прежде всего, о происходящих в хаотической форме гигантских изменениях в семейной жизни, этой ахиллесовой пяты общества. Изменения эти хаотичны потому, что наша структура семьи, унаследованная от патриархата, оказалась глубоко подорванной и готова уступить место лучшей, естественной форме семьи. (Настоящая работа направлена не против естественных семейных отношений, а против авторитарной формы

www.ronl.ru

Реферат - Вступление (звучит музыка). Ведущий

Ведущий:

С тех пор, как существует мирозданье,

Такого нет, кто б не нуждался в знанье.

Какой мы не возьмем язык и век -

Всегда стремился к знанью человек…

Мы рады приветствовать всех собравшихся. Приветствуем всех, кто любит математику, кто учит математике, кто занимается и увлекается математикой.

Сегодня мы приглашаем на сцену команды 8 классов - математической и гуманитарной групп, которые делают первые шаги сегодня, здесь, на этой сцене и надеются на вашу поддержку и понимание.

^ 1) Представление команд:

2) Представление жюри

Ведущий уходит.

1 ученик: (вбегая) Ребята, я слышал, что в школу будет неделя математики !!!

Представляете, всю неделю сплошная математика!

2 ученик: ( с места) Да не может такого быть! Нельзя же так издеваться над детьми!

3 ученик: У меня для вас - во-о-от такая новость! Всех учителей направили на семинар, остались лишь математики. И у нас сегодня - 6 уроков математики!

1 ученик: Ну, что я говорил!

Ведущий: Здравствуйте, ребята. Сегодня мы с вами проведем необычные уроки математики. Вы посмотрите на привычные вещи другими глазами. Итак, первый урок -

^ УРОК ЛИТЕРАТУРЫ.

Математика и литература не так далеки друг от друга, как многие думают. Искусство и наука требуют фантазии, творческой смелости, зоркости в наблюдении различных явлений жизни. Служение математике С.В.Ковалевская представляла себе неотрывным от служения литературе.

"Мне кажется, - говорила она, - что поэт должен видеть то, чего не видят другие, видеть глубже других. И это должен математик".

Для многих казалось странным, как она сочетает математику с поэзией. По этому поводу Ковалевская писала: "Многие, которым никогда не представлялось случая более глубоко узнать математику, считают её наукой сухой. В сущности же это наука, требующая наиболее фантазии, и один из первых математиков нашего времени говорит совершенно верно, что нельзя быть математиком, не будучи в то же время и поэтом в душе".

^ Если ты в жизни, хотя на мгновенье

Истину в сердце своём ощутил,

Если луч правды сквозь мрак и сомненье

Ярким сияньем твой путь озарил:

Чтобы в решеньи своём неизменном

Рок ни назначил тебе впереди -

Память об этом мгновеньи священном

Вечно храни, как святыню, в груди

Тучи сберутся громадой нестройной,

Небо покроется чёрною мглой,

С ясной решимостью, и с верной спокойной

Бурю ты встреть и померься с грозой.

Это стихотворение принадлежит выдающемуся учёному-математику ^ Софье Васильевне Ковалевской. В ней одновременно жили математик и поэт. Они одновременно родились, росли, учились, писали научные труды и стихи.

Великий русский поэт М.Ю.Лермонтов был большим любителем математики и в своих вольных и невольных переездах из одного места службы в другое всегда возил с собою учебник математики.

Английский писатель XIX века ^ Льюис Кэрролл, он же - Чарльз Лутвидж Доджсон, автор "Алисы в стране Чудес" и он к тому же был ещё профессор математики.

А теперь посмотрим как вы сочетаете в себе знания математики и литературы.

ПРАВИЛА: Время на обсуждение - 20 секунд. Готовность - поднятая рука.

^ ВОПРОСЫ ЛИТЕРАТУРНЫЕ:

1.Назовите имя известного поэта, математика, автора этих слов:"Яд, мудрецом тебе предложенный прими,Из рук же дурака не принимай бальзама!" ( Омар Хайям)

2.Какой русский писатель окончил физико-математический факультет?(А.С. Грибоедов)

3.В сказке "Конек-горбунок" мы встречаем следующие слова:"Приезжаю - тьма народу! Ну ни выходу, ни входу!". Сколько было народа? (10 000)

4.Название какой кривой является в то же время литературным термином? (гипербола)

5.Кто из великих русских писателей составлял задачи по арифметике? ( Л.Н. Толстой)

6."В математике есть своя красота, как в поэзии". Кто произнес эти слова, даже не любя математику? (А.С. Пушкин)

ПЕРЕМЕНА - жюри подводит итоги, вопрос болельщикам (приложение)

Ведущий: Произведение одного среднеазиатского астронома и математика (787-850) называлось "Китаб мухтасар аль джебр ва-л-мукабала". Переводчик перевел все слова, слово "аль джебр" просто записал латинскими буквами. У него получилось слово - алгебра. Многие понятия и математические термины имеют иностранное происхождение. Посмотрим, как вы знаете иностранные языки.

^ УРОК ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА - (20 секунд на размышление)

1.Переведите на русский язык греческие слова - моно, ди, поли и латинские - уни, би, мульти (один, два, много)

2.Какая цифра в переводе с латинского означает " никакая"? (0)

3.Скажите по-гречески окружность, если для нас это часть страны, области, города, отдаленная от центра. (периферия)

4.У греков это натянутая тетива , а у нас? ( гипотенуза)

5.Какая математическая единица измерения в переводе с латинского обозначает "ступень, шаг, степень" ? (градус)

6.какой геометрический термин образовался от латинского слова "отвесный"? (перпендикуляр)

ПЕРЕМЕНА - жюри подводит итоги, вопрос болельщикам (приложение)

^ УРОК МУЗЫКИ

Ведущий: Как вы думаете, математика имеет отношение к музыке?

Нет? Напрасно вы так думаете . Еще древнегреческий математик Пифагор относил к математике арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Именно Пифагор ввел понятие гамма , которое окрестили -пифагоров строй.

Сначала мы с вами проведем разминку, предлагаю вам спеть песню , посвященную математике.

^ Команды поют песни о математике в их жизни( домашнее задание команд)

Вопросы музыкальные ( 20 секунд на размышление)

1.Без чего не могут обойтись охотники, барабанщики и математики? (Без дроби).

2.Люди какой профессии постоянно смотрят на 5 параллельных линий ? (музыканты или дирижеры)

ПЕРЕМЕНА - жюри подводит итоги, вопрос болельщикам (приложение)

Ведущий:

В. Гюго заметил, что разум человеческий владеет 3 ключами, позволяющими людям знать, думать и мечтать. Ключи эти следующие - буква, нота и цифра.

Давайте, определим, как вы можете сочетать буквы и цифры.

^ УРОК РУССКОГО ЯЗЫКА - тема урока " числительные"

1.Команды должны будут по очереди говорить пословицы и поговорки, в которых используются названия чисел. Эстафета заканчивается, если какая-либо команда замолкает.

2. Заполнить таблицу- 3 минуты

Пока команды работают - вопросы болельщикам(приложение)

3. Вопросы ( 20 секунд на размышление)

1.Что есть у каждого слова, растения и уравнения? (Корень).

2.Какие прилагательные русского языка в математике становятся именами существительными ? ( прямая, кривая, ломаная, касательная,секущая, наклонная)

3.Какая цифра в русском языке является глаголом повелительного наклонения единственного числа ? ( три!)

4.С буквой "и" -это глагол русского языка настоящего времени, являющийся синонимом глагола "движет". С буквой "е" - это существительное, обозначающее сторону треугольника. ( катит-катет)

ПЕРЕМЕНА - жюри подводит итоги, вопрос болельщикам

ВЕДУЩИЙ:

^ Арифметика! Даже в каменный век

Обращался к тебе человек.

Без тебя невозможно предметы считать,

Невозможно построить мосты

Там, где сложное, новое надо создать,

Лучшим другом становишься ты.

Если раньше тебе приходилось одной

Много трудных вопросов решать,

То теперь на просторах планеты большой

Ты у нас многодетная мать.

Геометрия, алгебра - дети твои,

С ними в жизнь претворяем мечты,

Но запомни: огромным успехом своим

Человеку обязана ты.

^ УРОК ИСТОРИИ ( 20 секунд на размышление)

1.Петр Первый хорошо знал адицию, субстракцию, мультипликацию и дивизию. В его времена эти действия знали далеко не все, и Петр настойчиво заставлял изучать это своих сподвижников. Сейчас это знает каждый школьник. Как он это называет? ( + - * /)

2. Что на Руси раньше называли " ломаными числами" (дроби)?

3.Сколько подвигов совершил Геракл? (12)

4.О какой науке Цицерон сказал: " Греки изучали её, чтобы познать мир, а римляне -для того, чтобы измерять земельные участки"

5.Летописец сообщает, что строительство Успенского Собора в Кремле велось "в кружало и а правило". К помощи каких инструментов прибегли мастера? ( циркуль и линейка)

6.Почему в Египте строители пирамид использовали веревку с 12 узелками? ( образ. прямоугольный треугольник со сторонами 3,4,5)

ПЕРЕМЕНА - жюри подводит итоги, вопрос болельщикам(приложение)

Ведущий:

Настало время урока математики для ваших капитанов команд. Капитаны будут сегодня сдавать экзамен. Каждому предлагаю тест из 12 блиц-вопросов, на которые вы отвечаете на специальном бланке.

1) Как назывался главный труд древнегреческого математика Евклида?А) "Основы" Б) "Начала" В) "Старты" Г) " Истоки"

2) Какой раздел математики греки называли " искусством чисел"?А) Арифметика Б) Алгебра В) Математический анализ Г) теория чисел

3)Какие бывают современные фотоаппараты?А)Цифровые Б) Числовые В) Формульные Г) Логарифмические?

4) Какие числа употребляются при счете?А) Природные Б) Естественные В) Натуральные Г) Искусственные

5)Как называют незаинтересованного в конфликте между сторонами, беспристрастного?А) Третья сторона Б) пятая сторона, В) Седьмая сторона Г) десятая сторона

6) Как называют верхний угол футбольных ворот?А) Десятка Б) девятка В) Шестерка Г) Пятерка

7)Как в древнерусском счете называлось число 100 тысяч ?А) Легион Б) Когорта В) Полк г) Орда

8)Какое из этих выражений является синонимом слова "мало"А)Куры не клюют Б) Пруд пруди В)Кот наплакал Г) Ворона накаркала

9)Под каким псевдонимом выступает на арене главный герой оперетты Кальмана "Принцесса цирка"?А) Сэр Игрек Б)Мистер ИКС В) Лорд Зет Г)Синьор Пи

10)Какими бывают математические неравенства?А) Неточными Б) нестрогими В) Невежливыми г) Невоспитанными

11) Закончите название книги Дж. Толкиена " Властелин,,,"А) Пирамид Б) Шаров В) Колец Г) Икосаэдров

12) Закончите русскую пословицу" Всякому мила своя ,,,,"А) высота Б)сторона В) медиана Г) биссектриса

Сдавайте свои ответы на стол жюри, пока они подводят итоги, я хотела бы закончит наш встречу словами:

^ Запомни, что Гаусс всем сказал

Наука математика - царица всех наук.

Не зря, поэтому он завещал -

Творить в огне трудов и мук.

Безмерна роль её в открытии законов,

В создании машин, воздушных кораблей

Пожалуй, трудно нам пришлось бы без Ньютонов

Каких дала история до наших дней

^ Пусть ты не станешь Пифагором,

Каким хотел бы может быть

Но будешь ты рабочим, иль ученым

И будешь честно Родине служить.

Заключение Песня "Мы желаем счастья вам"

.Нам без математики нельзя,

Математика для нас важна -

Делает нас сильными и мудрыми она.

Снова всех сплотила нас она,

В этом зале вместе собрала.

Рады всех приветствовать мы

И пропеть друзьям.

Припев. Мы желаем счастья вам, счастья в этом мире большом.

Как солнце по утрам пусть оно приходит в дом.

Мы желаем, счастья вам, и оно должно быть таким -

^ Когда ты счастлив сам, счастьем поделись с другим.

Математика везде нужна,

Помогает в жизни нам она,

Корабли водить на море, строить города.

Будем с математикой дружить,

Интересней будет в жизни жить.

Жюри объявляет результаты, награждает команду - победительницу медалями и "5" по математике, называет отличившихся болельщиков, награждая их "5" по информатике, и самых активных членов команд, награждая их "5" по предмету

приложение

^ ВОПРОСЫ ДЛЯ БОЛЕЛЬЩИКОВ: (информатика- математика)

1.в 7-8 веках нашей эры один ирландский монах изложил способ счета от 0 до1 млн, которым до сих пор пользуются биржевые маклеры на чикагской хлебной бирже. Чем они пользуются? (пальцами)

2.У южноамериканского племени таманаки число 6 -это один палец другой руки, 11- один палец ноги, А как по-таманакски будет 21?. ( один палец руки другого человека)

3.Каков вклад английского поэта Байрона в историю вычислений? ( его дочь -Ада Лавлейс -первый программист- помощница Ч. Беббиджа)

4.В каком м/ф главному герою помогло знание техники для борьбы со злыми силами? ( "Ивашка из Дворца пионеров")

5.Петр Первый издал указ: " Учить всех дворянских детей "цифири и геометрии", а тем, кто не усваивал этих премудростей он запрещал … . (жениться)

6.Леонардо да Винчи записывал в блокнот числа после встречи с людьми, которые представляли для него художественный интерес. Что означали эти числа? (это был способ запомнить их лица)

7.Как назывался прибор , используемый для арифметических вычислений в Др. Греции, Риме? ( абак)

8.Как называлось устройство, которой имело в своем составе контору, фабрику и склад? ( разностная вычислительная машина Ч. Беббиджа)

9.Каков девиз фирмы IBM и каждого успешного ученика? ("Думай!")

10. У известного русского поэта есть такие строки " Мы почитаем всех 0 , а единицами - себя". Кто, таким образом, воспевал числа двоичной системы? ( А.С. Пушкин)

11. Что больше - сумма арабских цифр или их произведение? (сумма)

12.Какая дробь находится между каникулами? (1/4-четверть)

13.Какая страна является родиной арабских цифр? ( Индия)

14.Сколько десятков получится, если умножить 3 десятка на 3 десятка? ( 90 десятков)

15.Какой угол образует с экватором меридиан ? (прямой)

16.Назовите любимую фразу Евклида, которую вы часто произносите на уроках геометрии. (что и требовалось доказать)

17.Где находится ноль в нашем городе? (главпочтамт)

К конкурсу необходимо подготовить:

^ 1. Листы для капитанского конкурса

Математическая группа - конкурс капитанов

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

Гуманитарная группа - конкурс капитанов

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

2. Таблица результатов

Правильный ответ -1 балл

3.Призы:

Медали Команде- победительнице.

Активному болельщику

Использованная литература:

1.Газеты "Математика" и "Информатика". Приложения к газете "1 сентября"

2.И.Д. Агеева Занимательные материалы по информатике и математике, Творческий центр "Сфера", Москва, 2006

3.И. Депман, Н. Виленкин За страницами учебника математики, "Просвещение",1989Сценарий внеклассного мероприятия " Ох, уж эта математика!"

www.ronl.ru

Реферат - Вступление - Разное

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Сибирский федеральный университет»

Институт экономики, управления и природопользования

Эссе по статье «О метафизических парадигмах экономики»

Уколова Владимира Федоровича

и Быстрякова Игоря Константиновича

Выполнил:

студент группы Э-23

Юрий Николаевич Перов

Проверил:

доцент кафедры философии,

кандидат философских наук

Устюгов Виктор Анатольевич

Красноярск, 2009Содержание Содержание 2

Вступление 3

Предприниматель или хозяин в производстве? 4

Взгляд на экономику западных экономистов-теоретиков 6

Лучше хозяйственное ведение, а не экономика? 7

^ Экология, Бог и бережное отношение с природой 10

Как противостоять глобализации? 11

«Правильный» менеджмент 12

Один нюанс 13

Заключение 13

Эссе (фр. essai — попытка, проба, очерк, от лат. exagium — взвешивание), прозаическое сочинение небольшого объема и свободной композиции, выражающее индивидуальные впечатления и соображения по конкретному поводу или вопросу и заведомо не претендующее на определяющую или исчерпывающую трактовку предмета1.Вступление 26—27 ноября 2007 года в Красноярске под эгидой Агентства образования администрации Красноярского края проходил Форум поколений, основной темой которого была «Общественная стабилизация и новые возможности молодежи», участниками — школьники и студенты со всего края, организаторами — политики, ученые, общественные деятели. На Форуме обсуждалось то, как молодежи (и не только ей) жить в стабильную эпоху, эпоху роста ВВП, роста благополучия. Атмосфера мероприятия была такой, что казалось, будто бы «темные» 90-е для экономики прошли, и наш ожидает светлое будущее, и главное ответить на вопрос: «Как мне правильно существовать в данной благоприятной обстановке»?

По окончании Форума проводилась публичное обсуждение итогов Форума, где мне удалось высказать следующую мысль о том, что стабильности-то на самом деле и нет.

Прошло всего лишь два года, и ситуация кардинально поменялась, мои опасения подтвердились: начался и затянулся мировой финансово-экономический кризис, и о стабильности развития невозможно говорить ни в мире в целом, ни в России в частности.

Конечно, я не предсказывал кризис, не прогнозировал те или иные явления и процессы (как, например, ипотечный кризис), но, на мой взгляд, мне удалось на самом минимальном уровне использовать «метафизическое воззрение» на то, что происходило в тот момент с экономикой, для того, чтобы понять, что видимая «стабилизацией» таковой не является, потому что остаются нерешенными глубинные проблемы в экономике.

В своей статье2 Владимир Федорович Уколов и Игорь Константинович Быстряков рассматривают вопрос метафизических основ экономики, пытаются отыскать «трансцендентное начало» некоторых важных экономических категорий, чтобы ответить на вопрос о том, как на самом деле организованы отношения общества и государства и, таким образом, приблизиться к «сверхбытию истинной причинности» того, что экономисты пытаются моделировать. Как я понимаю, такое метафизическое воззрение позволяет отсеять случайные шумы и помехи, которые довольно часто по ошибке могут быть восприняты как важные элементы модели. Например, Уильяму Петти в работе «Слово мудрым» удалось отметить, что на самом деле деньги (золотая и серебряная монеты) не превышают 3 % в общей доли богатства, а основу составляют земли страны, постройки, корабли, товары и т. д., хотя меркантилисты до Петти считали, что только по количеству драгоценных металлов можно судить о богатстве страны. Метафизическое воззрение, если я правильно понял, также позволяет упростить модель, не потеряв при этом саму суть, а наоборот, очистить ее от лишнего мусора, усложняющего использование модели. Обращаясь к первопричине, мы избавляемся от надобности умножать сущности, ведь простое объяснение находится ближе всего к истине, как об этом говорил Уильям Оккам. Примером здесь может служить то, как Николай Коперник поражаясь сложности и искусственности Птолемеевой системы миры, разработал гелиоцентрическую систему мира, что позволило весьма просто объяснить всю кажущуюся запутанность движений планет.^ Предприниматель или хозяин в производстве? Авторы статьи начинают анализ с позиции П. Н. Савицкого, что современная экономическая доктрина не знает «хозяина в производстве», а знает только «предпринимателя». Обратимся к современным определениям:

^ Предприниматель, бизнесмен — в современном значении, любой человек, лично осуществляющий хозяйственную деятельность и вступающий в рыночные отношения с другими хозяйствующими субъектами исключительно по своей воле3.

^ A businessperson … is someone who is employed at usually a profit-oriented enterprise, or more specifically, someone who is involved in the management (at any level) of a company, or even an entrepreneur4.

Предприниматель — это основной субъект предпринимательской активности, стремящийся к максимизации своей прибыли за счет сознательного повышения экономического риска, связанного с вложением в дело собственных средств и принятием на себя имущественной ответственности за результаты хозяйственной деятельности5.

Таким образом, можно отметить, что в категорию «предприниматель» входит (хотя бы частично) категорию «хозяин в производстве», но первая категория не состоит только из второй, она содержит и другие элементы. Об этом также говорят и авторы статьи словами П. Н. Савицкого.

На мой взгляд, если мы говорим о метафизике, о парадигмах, то важно понять, что же лежит в основе предпринимательства, почему человек становится предпринимателем? Мне кажется, что это стремление к созиданию, к активной деятельности, и «основой основ» в современной экономической литературе «точка зрения получения наибольшего чистого дохода» является лишь потому, что в количественных характеристиках удобнее измерять тот эффект, который получает предприниматель от своей деятельности.

Если предприниматель не будет «хозяином в производстве» в таком понимании, как об этом пишет П. Н. Савицкий в «Континенте Евразия», если предприниматель не будет «стремиться к сохранению, укреплению и расширению „сферы влияния“ всего того, что и живо, и ощутимо и духовно», если ему не будет «присуще убеждение, что основа его хозяйства — это люди, которые действуют в нем», если он не будет «ставить своей целью обеспечить материальные основы жизни этих людей и по возможности достичь, чтобы они были довольны своей участью», если он не будет «лошади, телеге, машине и постройке … стремиться обеспечить возможную долговечность, а для каждого данного момента — наилучшее состояние», то ему не удастся добиться сохранения и увеличения прибыли, ее максимизации6.

Поэтому я полностью согласен с позицией, что хозяин7 воспринимают свое хозяйство так, как об этом пишет П. Н. Савицкий: «в отношении к этому хозяйству самое получение большего дохода хозяин рассматривает как одно, в ряду прочих, из проявлений полноты функционирования и полноты развития…».

Здесь, на мой взгляд, важно зафиксировать в виде модели описанную ситуацию:

^ Поведение хозяйствующего субъекта (предпринимателя) как «хозяина» в понимании

П. Н. Савицкого



Максимизация чистого дохода (прибыли)

Что описывает данная модель? У предпринимателя есть причина, по которой он является предпринимателем. Он выполняет некоторую активную деятельность, по истечении определенного времени фиксируется определенный результат.

Во-первых, данный результат удобно зафиксировать в виде количества прибыли, полученного предпринимателем в ходе осуществления хозяйственной деятельности (этот показатель считается просто).

Во-вторых, если предприниматель не будет вести себя как «хозяин» по П. Н. Савицкому, то он не сможет прийти к поставленной цели по максимизации прибыли.

Но модель может не работать. Например, до 20 века помещику в России не всегда нужно было вести себя как «хозяину», но он мог максимизировать свою прибыль. Важно обратить внимание, что здесь можно воспринимать прибыль и не только в денежном выражении, но и как в достижении определенных серьезных целей. Например, Чингисхану удалось построить огромную империю, то есть «максимизировать свою прибыль», но при этом, почему-то, он не ставил своей целью достичь, чтобы люди (поданные империи, создаваемой им) «были довольны своей участью». Сталину8 тоже удалось достичь выполнения серьезных целей, но было ли ему «присуще убеждение, что основа его хозяйства — это люди, которые действуют в нем»? На сегодня, при нашем мировоззрении, скорее всего, большинство из нас ответит отрицательно на последние два вопроса, при этом следует учитывать, что во времена Чингисхана его поданные могли быть довольны своей участью, а Сталину все-таки было присуще описанное выше убеждение, но данными вопросами я стараюсь обратить внимание на то, что нормальное функционирование описанное выше модели возможно только в том случае, если обществу присущ гуманизм, если существует толерантность, если у людей есть чувство собственного достоинства, они образованы и понимают то, как функционирует система.

Только если гражданин является гражданином, если он обладает правами и обязанностями, умеет пользоваться первыми, то только тогда возможно функционирование описанной выше модели. Грубо говоря, она (да и весь капитализм в целом) работает только в гражданском обществе. И только в нем стоит говорить о функционировании данной системы.

Если капиталистическое мировоззрение используется при слабом гражданском обществе, если стремление к получению большего дохода используется без понимания того, что влечет за собой учет эффективности деятельности предпринимателя в виде того, сколько получено дохода, если нет ограничений на реализацию цели к получению наибольшего дохода [1], или если это получение дохода возможно без гуманистического отношения, то тогда в обществе и будут серьезные социальные проблемы [2]. Грубо говоря, общество просто не будет готово к капиталистическим отношениям.

Остановимся подробно на [1] и [2]. Под ограничениями понимаются не только правовые ограничения, но и мораль, ограничения, сложившиеся в мировоззрении, присущие менталитету То есть важно понимать, что ограничения должны не только быть зафиксированы, но они должны и исполняться, они должны быть присущи нутру граждан.

Под получением дохода без гуманистического отношения [2] подразумевается то, что для хозяйствующего субъекта не несет отрицательного эффекта то, как он негуманно обращается со средствами производства или с людьми. Если дерева много, если оно не закончится в ближайшие 50 лет, то выводом является то, что заботиться об их посадке не нужно (если только нет определенных важных составляющих в культуре и менталитете). Если люди необразованны, не осознают себя «людьми» и не осознают своей значимости, то они не будут уходить от «плохого» хозяина в поисках «лучшего».

В заключение рассуждений об описанной выше модели необходимо отметить, что важна и культура самого предпринимателя. Савицкий П. Н. рисует «идеал» «доброго хозяина»9, к которому желательно стремиться. А кто становится предпринимателями? Обычные люди при определенных условиях. И когда они становятся предпринимателями, они осваивают эту деятельность и постоянно изменяются как предприниматели. То, станут ли они добрыми или нет хозяевами, зависит и от того, какова культура предпринимательства.

Таким образом, на мой взгляд, на метафизическом уровне стремление к максимизации прибыли включает в себя стремление к тем целям, к которым должен стремиться «добрый хозяин», и в сильном гражданском обществе оно невозможно для предпринимателя, если не является «добрым хозяином».

Поэтому, если авторы статьи говорят о том, что «сегодня мы находимся под влиянием идей, связанных с оправданием деятельности именно „капиталистического человека“», то, чтобы прийти к пониманию того, почему у нас не совсем работают капиталистические механизмы, необходимо понимание того, что у нас «гражданское общество слабо, уровень самоорганизации и самоуправления невысоки»10.

В качестве дополнения необходимо отметить, что, изучая, например, дисциплину «Экономика организации» в 3 семестре, нам преподаются идеи, которые можно по П. Н. Савицкому отнести к идеям «человека-хозяина», например то, что одной из целей работы с кадрами на современном предприятии является цель создания здорового и работоспособного коллектива, а для правильной организации труда и управления кадрами должно происходит соблюдение этики делового общения, создание благоприятных условий труда, обеспечение безопасности персонала и охраны труда и т. п. Поэтому, на мой взгляд, то суждение авторов статьи, что современная экономическая наука не знает «хозяина в производстве», не в полном объеме соответствует современным тенденциям.^ Взгляд на экономику западных экономистов-теоретиков Далее в тексте статьи Владимир Федорович и Игорь Константинович приводят несколько высказываний (или пересказов) известных экономистов-теоретиков западной мыслительной традиции, в том числе Дж. М. Кейнса (о том, что настоящий экономист должен владеть научными приемами, быть знаком с различными науками, должен знать «обо всем»), Л. Маршалла (что экономическая наука исследует нормальную жизнедеятельность общества, изучает сферу индивидуальных и общественных действий, связанную с созданием и использованием материальных основ благосостояние), Л. Роббинса (что единый предмет науки определяется, если только определить единство проблем, решаемых наукой), Г. С. Бэкера (что экономический подход является мощным, так как интегрирует множество форм человеческого поведения), Р. Л. Хайлбронера (что экономика — внутренний поведенческий принцип; это образ мышления, пронизывающий все стороны общественной жизни). Они отмечают, что Р. Л. Хайлбронер выделяет метасистемный срез экономической науки и что он отмечает, что используемые ею аналитические категории подлинно универсальные.

Таким образом, авторы отмечают, что экономическая наука пронизывает все сферы человеческой деятельности. Здесь хотелось бы отметить, что экономическую науку в этом смысле можно сравнить с математикой, философией, психологией, историей, филологией (хотя последние два и достаточно спорные) и любой другой наукой, имеющей важные для человека категории, исследующей важные для общества элементы и связи между ними.

Если экономика определяет и исследует такие понятие как альтернативная стоимость, выбор, производство и потребление, без которых человеку как важнейшему элементу общества невозможно существовать, то другие науки (например, математика) также определяют и изучают такие категории, без которых невозможно существовать (невозможно представить мир, где не исчисляют предметов, то есть без математики; невозможно представить общество, где нет языка, то есть без филологии; невозможно представить мир, где не изучают то, что было раньше, то есть без истории). Причем слово «невозможно» нужно воспринимать не в том смысле, что такого мира не может существовать, такое может быть и было, например, до появления человека; его нужно воспринимать в том смысле, что невозможно без перечисленных выше и других наук действовать рациональному субъекту. Если он не применяет данные науки, то он перестает быть рациональным в моем понимании.

Например, политической деятельности присуще экономические проблемы и методы их решения: политический деятель определяет, брать или нет ему взятку, на основе альтернативной стоимости, рассуждая о том, что лучше для него: взять ее и получить выгоду сейчас, но с вероятностью N % сесть в тюрьму, либо же не брать взятку, но точно знать, что он будет на свободе и сможет и дальше проявлять активную деятельность, получая выгоду в дальнейшем.

Таким образом, мне кажется, что экономику разумно рассматривать как «идеологии», как образ мышления, как это предлагают делать Р. Л. Хайлбронер и авторы статьи.^ Лучше хозяйственное ведение, а не экономика? Затем в статье авторы рассматривает вопрос того, что деньгам в экономике придается слишком преувеличенное значение, что «это и есть фетишизм, в его, так сказать, экономическом варианте», на основе сопоставления трудов М. И. Туган-Барановского «Основы политической экономии» и Дж. Сороса «Кризис мирового капитализма» для рассмотрения необходимости трансформации экономической науки в область хозяйствования. Они отмечают, что ничего хорошего такая абстракция от реального товара не несет, и в целом такое восприятие в экономической науке отрицательно сказывается на обществе, порождая чистую финансовую систему и создающая псевдохозяйственную систему.

Но, на мой взгляд, экономическая наука должна включать в себя «теорию хозяйствования», о которой говорят авторы статьи и П. Н. Савицкий, но не ограничиваться только ею, ведь существует еще история экономических учений, экономическая математика, философия экономики. С другой стороны, обратим внимание на интересный нюанс, что на самом деле экономика (как экономическая наука) и является «хозяйствованием», ведь по-русски экономика как и раз и будет «хозяйственной деятельности». На мой взгляд, авторы статьи хотят обратить наше внимание на то, что экономика должна стать более близкой к гражданам, защищать их интересы, быть гуманистической, искать «истину», но, как я отмечал ранее, это невозможно без преобразований в других сферах общества, например, без развития гражданского общества.

И хотя западные экономисты действительно рассматривают финансовую систему, схемы «деньги — деньги» и «деньги — товар — деньги» (например, Карл Маркс в «Капитале»), они также рассматривают и схему «товар — деньги — деньги», и вопросы инновационного и интенсивного пути развития, эффективного производства, увеличения производительности труда. Мне кажется, что причиной того, что хозяйственной системе присущи проблемы, например, экономические пузыри или спекуляция, является не капиталистический подход, а то, что система находится в развитии, и часть людей стремится получить для себя максимум прибыли, не задумываясь о благе других. Пока не одна из теорий не может ответить на вопрос, что делать, чтобы не было коррупции, финансовых махинаций, социального неравенства, но при этом наблюдается позитивная тенденция: например, если сравнивать мировой кризис 1929—1933 годов, то безработица (20—25 %) и общее экономическое положение при нем были хуже, чем при текущем финансовом кризисе (5—15 %).

Джордж Сорос в «Кризисе мирового капитализма» пишет, что «…К сожалению, мы вновь оказываемся перед лицом опасности сделать неверные выводы из уроков истории. На этот раз опасность исходит не от коммунизма, а от рыночного фундаментализма. Коммунизм отменил рыночный механизм и ввел коллективный контроль над всеми видами экономической деятельности. Рыночный фундаментализм стремится отменить механизм коллективного принятия решений и ввести главенство рыночных ценностей над политическими и общественными. Обе эти крайние точки зрения — ошибочны. На самом деле нам нужен правильный баланс между политикой и рынками, между созданием правил и игрой по этим правилам.

Но даже если мы признаем такую необходимость, то как мы могли бы ее реализовать? Мир вступил в период глубокого дисбаланса, в котором ни одно государство не может противостоять силе мировых финансовых рынков и в котором почти не существует институтов, создающих международные нормы. Механизмов коллективного принятия решений в области мировой экономики просто-напросто не существует. Эти условия широко трактуются как победа дисциплины рынка, но если финансовые рынки внутренне нестабильны, навязывание рыночной дисциплины означает навязывание нестабильности, — а сколько еще нестабильности общество может выдержать?..»

Здесь Джордж Сорос ругает «рыночный фундаментализм», авторы статьи как раз это подчеркивают. На мой взгляд, здесь как говорится о том, что рыночные механизмы должны находиться «в гармонии» с гуманистическими идеями и под контролем общества. Ответом на поставленный Джорджом Соросом вопрос, кто поможет нам, могут служить последние экономические события, то есть как раз явление текущего мирового кризиса. Именно благодаря ему лидеры стран и экономисты встречаются на международных экономических форумах для обсуждения проблем мировой экономики, путей их решения и устранения их причин, чтобы их не возникло в дальнейшем. Таким образом, то, о чем писал Джордж Сорос в 1998 году, произошло, и, будем верить, что мы приблизимся после текущих событий к «правильному балансу между политикой и рынками, между созданием правил и игрой по этим правилам».

Что касается того, что «даже материальные средства удовлетворения наших потребностей делает экономическими благами не их „материальность“, а их оценка людьми» и то, что «их отношение к имеющейся системе потребностей важнее, чем субстанция, из которой они состоят», то, мне кажется, что это полностью логично, потому что мы определяем понятие «экономическое благо» как средство удовлетворения потребностей, доступное в ограниченном количестве. Каждый субъект самостоятельно для себя определяет, сможет ли та или иная вещь удовлетворить его потребность или нет, и только если он оценивает, что это возможно, то эта вещь будет являться для субъекта экономическим благом. Потребности, их система, приоритетность у каждого субъекта свои собственные, поэтому неудивительно, что только восприятие блага через призму нашего субъективного мироощущения можно как-то оценить. Сама по себе субстанция не стоит ничего, не определяется никак, пока не появится субъекта, который способен ее использовать для удовлетворения собственных потребностей, который, соответственно, и назовет ее «экономическим благом».

Затем авторы статьи рассматривают вопрос о том, что «человек интегрирует вокруг себя общеобъединяющее знание, в котором должное место занимает и метафизика», говоря о том, что метафизика позволяет определить, что «человек делать может и что полезно; а чего нельзя делать ни при каких обстоятельствах». Также авторы статьи затрагивают тему того, что метафизика выступает тем основообразующим началом, которое позволяет объяснить процессы взаимодействия духовного начала человека с его разумом и конкретными действиями. Здесь, на мой взгляд, важно отметить две вещи. Во-первых, с точки зрения метафизики (если я ее правильно трактую как абсолютную «правду») не совсем очевидно, что является полезным, а что нет. Так как предметом метафизики являются трансцендентальные сущности, то есть нечто, стоящее за пределами постигаемого опыта или являющееся сущностной основной постигаемого опыта, а мы можем рассматривать сущности только через опыт, то мы не можем утверждать, что является полезным, а что нет с точки зрения метафизики. Мы можем утверждать это только со своей субъективной точки зрения, при этом экономическая наука помогает нам определить, насколько полезным для нас является та или иная сущность, но для нас пока невозможно определить полезность с точки зрения мира как такового. Причем то, что «возможно и позволительно для человека», и то, что «неполезно» или «на погибель» может кардинально отличаться в зависимости от рассматриваемого временного периода или народа. В моем понимании стремление к познанию метафизических парадигм экономики может происходить только в качестве стремления к достижению идеала, которое никогда не может быть достигнуто. Но если удается двигаться в нужном направлении, находя новые «истинные» первопричины по отношению к ранее исследованному, то тогда, на мой взгляд, это как раз и происходит с использованием метафизики, и это помогает сделать построенную научную систему более эффективной. Во-вторых, я разделяю идею о том, что духовного начала самого по себе не существует, что душа или дух — это лишь элементы разума, которые являются категориями макроуровня по отношению к нейронам, клеткам мозга, и порождаются взаимодействием в физических и химических реакциях. Но в целом я согласен с той мыслью авторов, что использование метафизики помогает понять причины, «объяснить процессы взаимодействия духовного начала человека с его разумом и конкретными действиями», если использовать понятие «духовного начала человека» в том смысле, что это совокупность психических явлений (внутренний мир человека).

При рассмотрении глубинных вопросов экономической науки о том, что полезно на самом деле для человека, естественно появляется мысль о том, что нужно беречь то, что мы имеем, беречь природу, задумываться о том, что если не рассматривать экологические вопросы сейчас, то в будущем могут быть серьезные проблемы; на этот момент обращают внимание и авторы статьи.

Возможность взглянуть на экономику с точки зрения ее основ, ее реальной сущности, то есть с метафизической точки зрения (с использованием многомерного познания, с использованием онтологии, гносеологии и праксиологии), позволяет экономической науке более эффективно функционировать, причем здесь авторы еще раз обращают наше внимание на то, что такой путь позволяет прийти к «принципиально новой парадигме хозяйственной деятельности, более широкой, чем экономика в традиционно-инструментальном толковании». Важно отметить, что таким образом экономика плавно переходит в философию экономики, которая как раз и занимается рассмотрением философских оснований экономической науки, то есть ее парадигм. Особым направлением философии экономики также можно отметить «философию хозяйства», начало которой положил Сергей Николаевич Булгаков, соединив русскую религиозную философию и западный экономический позитивизм.

В этой части статьи не совсем для меня очевидно, для чего авторы в скобках после «объекта» пишут «субъект» (например, в этом месте: «процесс познания идет за счет активизации мыслительного поля человека вокруг исследуемого объекта (субъекта)»). Ведь в философии, насколько я понимаю, исследуемым может быть только объект, а исследующим — субъект, но исследуемым субъект никак не может быть (если только он не исследуется другим субъектом, но тогда в контексте он уже будет «объектом»).

Авторы на основе работ русского философа В. И. Несмелова выделяют три слоя (онтологических, гносеологический и праксиологических форм познания). Они отмечают, что в части исследований часть ученых не использует некоторые из форм познания, чаще всего отдают предпочтение праксиологическим формам. Мне кажется это достаточно очевидным, что если исследователь не задумывается об использовании общепризнанных, важных видов познания, то его исследование не может претендовать на высокую оценку. Если ученый не стремится приблизиться к истине, понять глубинную сущность явления, насколько оно достоверно и истинно, то нельзя ожидать качественного результата.

Уколов и Быстряков говорят о том, что «ценностные (стоимостные) ориентиры» «возникают якобы спонтанно в личности-потребители». Но ведь люди оценивают те или иные вещи неспонтанно, у них существует желание (чаще всего в связи с потребностью) использовать то или иное благо, или же стоимость может складываться в соответствии с потраченным трудом, а люди уже выбирают, покупать или нет товар. Поэтому, мне кажется, что нельзя на 100 % говорить о том, что «конструктивное … отторгается теория экономии». На мой взгляд, экономика все же старается выработать всеобъемлющие экономические законы, с помощью которых можно будет объяснить все хозяйственные процессы, но, как и в других науках, ей это не всегда удается, и происходит «постоянное запаздывание по отношению к реально происходящим процессам». Мне кажется, что здесь лучше сказать не о «запаздывание», а о том, что не удается построить всеобъемлющую модель, которая смогла бы учесть множество всех значимых факторов, чтобы работать с текущими процессами и предсказывать правильно будущие. Пример можно привести из физики: Ньютон предложил свое описание движения, скорости, протяженности, но в некоторый момент возникло важное «уточнение», предложение Эйнштейном, которое способствовало работе с физическими понятиями движения уже при достаточно высоких скоростях.

С другой стороны, идея рассматривания экономики как «хозяйственного ведения» в том понимании, о котором говорят авторы, мне кажется логичной и правильной, так как только если объект познания рассматривается со всех сторон, учитывается его истинная суть, то только тогда будет польза от данной работы.^ Экология, Бог и бережное отношение с природой В следующем подразделе «Регионы духовности или духовные регионы» авторы раскрывают экологическую проблему. В целом, я могу полностью согласиться с идеями авторов о том, что природа должна восприниматься человеком как организм, а не механизм; с тем, что необходимо учитывать разнообразие «региональных онтологий», «культурную мозаику пространства человеческой жизнедеятельности».

Здесь, мне кажется, важно остановиться на вопросе о том, какие цели в области экологии ставит перед собой человечество или, если взять более узко, русский народ? Почему так получается, что «декларируются одни экологические ценности, а на самом деле происходит достижение скрытых [отрицательных для экологии] целей»?

К сожалению, для меня самого «принципы гармонизации свободы воли человека с Божественной волей» представить сложно в связи с тем, что я не могу представить, в чем же заключается «Божественная воля».

Легко же представить, что существует природа как система, общество как система, и планета Земля как система. И люди, как часть общества, взаимодействуют друг с другом, влияют на природу, и она влияет на них. То, что природа может ответить на действие людей и делает этого, никогда не было тайной. Вопрос в том, как люди строят свое взаимодействие с природой. И здесь, мне кажется, снова необходимо вернуться к вопросу о гражданском обществе. Если последнее стремится обеспечить светлое будущее для своих поколений, то вопросы экологии будут подниматься и обсуждаться, и тем, кто пытается сделать так, чтобы «наука становилась карманным инструментом в игре латентных сил», общество даст жесткий отпор. Гражданское общество учитывает свою неоднородность, уникальность каждого свое члена, и поэтому должно бережно сохранять и исследовать, делая вклад в культуру, региональные природные особенности.

Если разговор ведется об «объективных богоопределенных законах бытия», то почему, если они объективны, то они не присущи всем людям? Разве с течением времени как раз общество и не стремится привести свои «искусственно созданные требования, построенные на социально детерминированных интересах» к «богоопределенным законам бытия», если их понимать как гуманные законы? На мой взгляд, как раз и стремится, но это стремление невозможно только в «перманентном приближение к абсолютным (божественным) истинам и идеалам».

Когда авторы критикуют с христологической точки зрения свободное развитие человеческой цивилизации, говоря о том, что это не прогресс, возникает вопрос о том, какую величину авторы рассматривают за один промежуток, в течение которого должен наступить «прогресс»? Например, если рассматривать временные промежутки величиной 500 лет, то за каждый из них, возможно, и происходило приближение к «божественным истинам и идеалам».

Если мы говорим о различных типах поведения человека: «общинном (природном) и общественном (социализированным)», — то как в этом случае, например, должен решаться вопрос о выхаживании слабых младенцев? В природе они должны умереть, а в обществе им должна быть дана возможность жить «полноценной» жизнью. Включало ли общинное поведение человека в прошлые тысячелетия «внимательное» обращение с природой? Да, к природе было уважительное отношение, но люди также стремились получить максимум от природы, причем нанести большой вред они ей не могли в силу своей немногочисленности.

Здесь, мне кажется, важно говорить о том, что в силу огромной власти, которую человек получил благодаря своему разуму над миром, он теперь может либо разрушить то, что его кормит, либо совладать со своей силой, действовать аккуратно, по возможности максимально задумываясь о последствиях. Это и требует «усилий духовного порядка». На мой взгляд, авторы в целом и говорят об этом.^ Как противостоять глобализации? Затем авторы говорят о «человеке в метапространстве государства». Логично, что глобализация, осуществление которой неминуемо в силу развитий технологий связи и транспорта, постепенно сглаживает различия между этносами, народами, государствами. Создается общая финансовая системе.

Не совсем согласен с критикой «перераспределения» или «брокерской деятельности», осуществляемой авторами. Брокерская деятельность или перераспределение благ необходимо настолько же, насколько необходимо и производство, и творчество. Конечно, возможна спекуляция, манипуляции возможны, но здесь мы снова касаемся вопроса силы гражданского общества, силы юридической базы (и не столько написанной, сколько исполняемой).

Чудным примером, на мой взгляд, для этого подраздела может служить Япония: страна, где удалось создать сферу с внешней и внутренней оболочками, о которой пишут авторы, что позволило ей стать и оставаться мировым экономическим лидером.

На мой взгляд, если общество самостоятельно производит конкурентоспособные на мировом рынке экономические блага и способно оказывать услуги того же качества, если члены общества являются гражданами и осознают себя ими, то его деятельность и будет осуществляться под защитой такой «сферы».

Когда кто-нибудь говорит об «ориентации на защиту национальных интересов не только производителя, но и потребителя от нерегулируемого товарного потока», то сразу же возникает вопрос о том, способен ли потребитель самостоятельно решать для себя, что выбрать в рамках товарного потока? На мой взгляд, потребителя необходимо не защищать, как ребенка, а создать такие условия, когда потребитель сможет сам защищаться, используя необходимые навыки и умения, обладая необходимым набором знаний. А защита национальных интересов производителей должна осуществляться только на их конкурентной основе с другими мировыми лидерами этих отраслей.

Поэтому, опять же, в целом, я понимаю и соглашаюсь с идеями авторов, но, во-первых, считаю важным, что в рассуждениях на эту тему необходимо отметить вышеперечисленные оговорки, а, во-вторых, что не стоит считать недостойной жизни все западные финансовые механизмы, которые на сегодня имеют некоторые проблемы отдаленности от сектора реальной экономики. Они такие, на мой взгляд, не потому что мировое общество нас хочет обмануть, а только потому, что они несовершенны, тоже разрабатывались людьми, и они должны силами всего мирового сообщества дорабатываться (что, впрочем, и происходит,

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Читать реферат
• 
  Гос реферат
• 
  Реферат железо
• 
  Реферат корни
• 
  Реферат опухоли
• 
  Реферат композитор
• 
  Блок реферат
• 
  Реферат температура
• 
  Реферат добро
• 
  Реферат давление
• 
  Реферат пк