Индия – страна со своеобразной, необыкновенно интересной культурой и собственными оригинальными верованиями. Вряд ли в каком-нибудь другом государстве – за исключением, разве что древних Египта и Греции – существует такое огромное количество мифов, священных писаний и преданий. Некоторые исследователи считают этот полуостров колыбелью человечества. Другие предполагают, что эта страна – одна из основных наследниц культуры арийских народностей, пришедших сюда из погибшей Арктиды. Древнейшая религия Древней Индии – ведизм – позднее трансформировался в существующий и поныне индуизм.
Населявшие полуостров Индостан древние племена перешли от собирательства и охоты к оседлому земледелию примерно в 6-7 тыс. до н. э. К концу же 3 тыс. на этих территориях уже возникает высокоразвитая культура поселений городского типа. 
Современными учеными она названа «хараппской». Просуществовала эта цивилизация почти тысячелетие. В древних индийских хараппских городах были хорошо развиты ремесла и существовал богатый класс торговцев. Что случилось с этой культурой - неизвестно. Некоторые исследователи предполагают, что произошла масштабная катастрофа, другие считают, что богатые города этого периода по каким-то причинам просто разорились и были заброшены.
В последующем в Индии долгое время правили мусульманские династии. В 1526 году эти территории завоевал хан Бабур, после чего Индия стала частью огромной империи Великих Моголов. Упразднено это государство было только 1858 году английскими колонизаторами.
На протяжении веков в этой стране последовательно сменяли друг друга:
Ведизм – древнейшая религия Древней Индии. Некоторые ученые предполагают, что появилась она в этой стране через некоторое время после исчезновения огромного процветающего древнего государства - Арктиды. Конечно, это далеко не официальная версия, однако на самом деле очень интересная и многое объясняющая. Согласно этой гипотезе, когда-то давно по неизвестным причинам произошло смещение земной оси. В результате сильно изменился климат. В Арктиде, расположенной или на Северном полюсе, или в современных приполярных материковых регионах, стало очень холодно. Поэтому населявшие ее арии были вынуждены мигрировать в сторону экватора. Часть из них ушла на Средний и Южный Урал, построив здесь города-обсерватории, а далее – на Ближний Восток. Другая часть продвигалась через Скандинавию и Валдайскую Возвышенность. В становлении индийской же культуры и религии приняла участие третья ветвь, достигшая Юго-Восточной Азии и впоследствии смешавшаяся с коренными жителями этих мест – дравидами.
По сути, ведизм – древнейшая религия древней Индии - это начальная стадия индуизма. Распространен он был не по всей стране, а только в ее части – в Уттар и Восточном Пенджабе. Согласно официальной версии, именно здесь ведизм и зародился. Для адептов этой религии характерным было обожествление всей природы в целом, а также ее частей и некоторых социальных явлений. Четкой иерархии богов в ведизме не существовало. Мир делился на три основных части – землю, небо и промежуточную сферу – антарижну (сравните со славянскими Явью, Навью и Правью). Каждому из этих миров соответствовали определенные боги. Почитался и основной творец – Пуруша.
О том, что представляет собой самая старая религия Древней Индии, кратко мы с вами поговорили. Далее разберемся с тем, что такое Веды – ее основополагающее священное писание.
На данный момент эта книга является одним из древнейших сакральных произведений. Считается, что на протяжении тысячелетий Веды передавались только устно – от учителя к ученику. Около пяти тысяч лет назад мудрецом Вьясадевой была записана их часть. Данная книга, которую сегодня собственно и считают Ведами, делится на четыре части (турия) – «Ригведу», «Самаведу», «Яджурведу» и «Атхарваведу».
Содержит в себе это произведение мантры и гимны, записанные в стихах и служащие руководством для индийских священнослужителей (правила проведения свадебных, похоронных и других обрядов). Также в ней есть заклинания, предназначенные для лечения людей и выполнения разного рода магических ритуалов. Мифология и религия Древней Индии связаны между собой самым тесным образом. К примеру, в дополнение к Ведам идут Пураны. В них описывается история сотворения вселенной, а также генеалогия индийских царей и героев.
Со временем древнейшая религия Древней Индии – ведизм – преобразуется в современный индуизм. Связано это было, по всей видимости, в основном с постепенным усилением влияния на общественную жизнь касты брахманов. В обновленной религии устанавливается четкая иерархия богов. Творец выдвигается на первый план. Появляется триединство – Брахма-Вишну-Шива. Брахме отводится роль создателя социальных законов, а в частности инициатора разделения общества на варны. Вишну почитают как главного охранителя, а Шиву – как бога-разрушителя. Постепенно в индуизме появляются два направления. Вишнуизм говорит о восьми нисхождениях Вишну на землю. Одним из аватаров при этом считается Кришна, другим – Будда. Представители второго направления - культа Шивы - особо почитают бога разрушения, считая его одновременно покровителем плодородия и скота.
Роль главенствующей религии индуизм начинает играть в Индии уже со Средних веков. Таковым он остается и по сей день. Представители этой религии считают, что стать индуистом нельзя. Им можно только родиться. То есть варна (социальная роль человека) – это то, что дано и предопределено богами, а следовательно, изменению не подлежит.
Таким образом, еще одна древнейшая религия Древней Индии – индуизм, стала наследницей многих традиций и обрядов предыдущих верований. В частности деление индийского общества на варны возникло еще во времена ведизма. Кроме четырех социальных групп (брахманы, кштарии, вайшьи и шудры), согласно этой религии, существует четыре уклада духовной жизни человека. Стадия обучения называется Брахмачарья, социальная и семейная жизнь – Грихастха, последующий уход от мирского – Ванапрастха и завершающий этап жизни с окончательным просветлением - Санньяса.
Кто бы ни создал варнашраму-дхарну, подобный упорядоченный уклад жизни сохраняется в мире до сих пор. В любой стране имеются священнослужители (брахманы), администраторы и военные (кштарии), бизнесмены (вайшьи) и рабочие (шудры). Подобное деление позволяет упорядочить общественную жизнь и создать для людей максимально удобные условия существования с возможностью развиваться и самосовершенствоваться.
К сожалению, в самой Индии варнашрама-дхарна к нашему времени сильно деградировала. То жесткое деление на касты (причем в зависимости от рождения), которое существует здесь сегодня, противоречит основной концепции этого учения о необходимости духовного роста человека.
Это еще одно очень распространенное на полуострове верование. Буддизм – одна из самых необычных религий в мире. Дело в том, что, в отличие от того же христианства, основатель этого культа – личность вполне историческая. Создатель этого на данный момент довольно-таки распространенного учения (и не только в Индии) Сидгартха Шаньямуни родился в 563 г. в городе Лумбене в семье кштария. Буддой его стали называть после достижения им просветления в возрасте 40 лет.
Религия и философия Древней Индии всегда рассматривали божество не как карающую или милующую силу, а как образец для подражания, своеобразный «светоч» саморазвития. Буддизм же и вовсе отказался от идеи создания мира каким-либо Творцом. Адепты этой религии считают, что полагаться человек может только на себя лично, страдания же не посылаются ему свыше, а являются результатом его собственных ошибок и неспособности отбросить мирские желания. Однако, как и рассмотренные выше более ранние индийские религии, буддизм содержит в себе идею о спасении, то есть о достижении нирваны.
Для европейцев культура и религия Древней Индии долгое время оставались тайной за семью печатями. Начало взаимодействию двух этих совершенно разных миров было положено лишь в конце позапрошлого века. Свой неоценимый вклад в этот процесс внесли такие знаменитости, как Е. Блаватская, Николай и Елена Рерихи и другие.
Сегодня широко известно одно из предсказаний Ванги, касающееся Индии. Знаменитая прорицательница считала, что скоро в мир вернется самое древнее учение. И придет оно именно из Индии. О нем напишут новые книги, и распространится оно по всей Земле.
Кто знает, возможно, основой будущих новых верований действительно станет древняя религия Индии. «Огненная библия», как предсказывает Ванга, «точно белым цветом укроет Землю», благодаря чему люди спасутся. Может быть, речь идет даже и об известном произведении, написанном Рерихами – Агни-Йоге. «Агни» в переводе значит «Огонь».
Религия и культура Древней Индии – явления теснейшим образом взаимосвязанные. Потусторонний мистический мир богов практически всегда присутствует в произведениях индийских художников, скульпторов и даже архитекторов. Даже в наше время в каждое свое произведение мастера стремятся внести глубокое содержание, некое видение внутренней истины, не говоря уже о древних умельцах.
К сожалению, старинных индийских картин и фресок до нас дошло очень немного. Зато в этой стране имеется просто огромное количество древних скульптур, представляющих историческую ценность, и памятников архитектуры. Чего только стоят, к примеру, огромные Эллорские пещеры с великолепнейшим храмом Кайласы в центре. Здесь же можно увидеть и величественные изваяния божественной Тримурти Брахма-Вишну-Шива.
Итак, мы с вами выяснили то, что древнейшая религия Древней Индии – это ведизм. Возникшие позднее индуизм и буддизм являются его развитием и продолжением. Религиозные верования в Индии оказали просто огромнейшее влияние не только на культуру, но и социальную жизнь в целом. В наше время эта страна по-прежнему остается необыкновенно интересной, самобытной, оригинальной и непохожей ни на одно другое государство в мире.
fb.ru
Реферат по культурологии
на тему: «Религия Древней Индии»
Введение 1
Глава 1. Индуизм 2
Глава 2. Буддизм. 8
Заключение 14
Литература 16
Изучая историю о Древнем Востоке, я заинтересовалась такой самобытной и оригинальной страной, как Индия. Меня всегда привлекала культура и религия, философия и наука, традиции и обычаи этого государства, поражающие своей непохожестью и противоречивостью. Ведь тысячелетняя культурная традиция Индии складывалась в тесной связи с развитием религиозных представлений ее народа. Религия для индийцев - это образ жизни, каждодневный, особый её уклад. С самого начала зарождения индийского общества религия играла существенную роль, вся жизнь индийца пронизана религией. Поэтому у меня не было сомнений в выборе темы реферата.
Перед написанием реферата я поставила для себя цель – изучить главные древнейшие религии Индии, а именно индуизм и буддизм. Узнать об их возникновении, важнейших идеях, культах. Ведь мир религии очень сложен. А индийцы по своему искали пути понимания жизни, ответы на главные вопросы о существовании человечества.
Насколько для понимания эти религии близки мне? Хочу изучить их, выразить своё отношение, отразив характерные черты религий Древней Индии.
В ранний период религия, подобно другим сторонам жизни, отличалась простотой. В почитании были различные силы и явления природы. Всё, что воспринималось как живая сила, всё обожествлялось. Боги олицетворяли силы природы. Впоследствии богов отделили от объектов, которые они представляли, и стали поклоняться им самим. В это время уделяется большое внимание обрядовым действиям. Индийцы, постоянно сталкиваясь с трудностями и опасностями повседневной жизни, полагали, что обрядами можно предотвратить любые грозящие неприятные неожиданности со стороны как естественных, так и сверхъестественных сил. Поэтому были составлены специальные магические ритуалы с произнесением заклинательных формул или стихотворений, магические тексты. Всё это, как считалось, обеспечивало человеку успех во всех делах и жизненное благополучие.
К числу древнейших ведических божеств относились Диаус – бог небес, отец и Притхви – богиня земли, мать. Позднее их место заняли Варуна, бог неба и Индра, бог грома и дождя. Богам придавали антропоморфные черты, приписывали человеческие поступки и образ жизни. Первоначально все боги были смертны. Им всем были присущи натурмифологические черты. По представлениям древних индийцев, Вселенная состояла из трех сфер-миров (лока): земли, воздушного пространства и неба и называлась «трилока» (три мира). Соответственно был представлен и мир богов. Митра, Варуна, Сурья, Пушан, Вишну, Ушас, Ашвина, Савитар и Адитьи относились к богам неба. Индра, Марута, Рудра, Ваю-Вата – к богам воздуха, к богам земли – Агни, Сома и Брихаспати.
Высшим божеством считался Индра, он был царем (раджей) богов. Агни был верховным жрецом. Всеведущий и всевидящий Варун ведал вопросами истины и нравственного порядка (рита) и выступал нравственным руководителем вех божеств.
Помимо благодетельных божеств, были и демонические, которые приносили людям несчастья, болезни и разорения.
Существенной чертой ведических богов были их благожелательность, они были друзьями людей. Наряду с молитвами богам совершали жертвоприношения, которые служили средством сделать приятное богам и снискать их милость к жертвователю. Ни храмов, ни алтарей, ни священных изображений не было.
Позднее в духовной жизни происходят значительные изменения. Религиозная мысль от политеистического перешла в ритуалистическое, философское и аскетическое направление. На смену старым богам – Варуне, Индре, Сурье – приходят новые – Шива, Рудра, Вишну. Обрядовая сторона стала сложной, тщательно продуманной и обширной. Возникла целая наука о жертвоприношениях. Все жертвоприношения проводились под наблюдением жрецов. Считалось, что благодаря богам существует мир, а боги живут жертвоприношениями. Поэтому, чтобы заручиться расположением богов, нужно их одаривать. Главным в культовой практике было принесением в жертву животных. Обряды проводились в сумерках при свете костров на специально подготовленных алтарях, сопровождались специальными церемониями, песнопениями, были чрезвычайно пышными и часто длились в течение многих дней. Для отправления культов жрецы проходили специальную подготовку, так как каждый из них должен был досконально знать правила и детали ритуала и тексты, чтение которых составляло его часть.
Важное место в религии древних индийцев занимал культ предков. Основной частью культа была поминальная трапеза (Шраддха), сохранившаяся до нашего времени. К исполнению ритуала допускаются только лица мужского пола.
В это время широкое распространение получила идея, согласно которой всё живое на земле состоит из двух частей – видимой (тело) и невидимой (душа). Только душа человека является животворным началом, способным думать, желать и чувствовать. В этот же период под воздействием философов, которые высказали сомнения в действительности обрядов и размышляли о глубоком единстве Вселенной, стали возникать новые направления в религиозной мысли.
Возникла доктрина трансмиграции душ (пунарджанма). Согласно ей, вне Вселенной существует одна неизменная первопричина (брахман) – творец и блюститель общего порядка. Это всеобщая душа, или абсолют, который во всём обитает и всем сущим руководит изнутри. После смерти душа человека переходит в другое, вновь рождающееся тело, и так до тех пор, пока она не освободится от всех своих несовершенств и не растворится во всеобщей душе. Это переселение душ из одной телесной оболочки в другую называется сансарой. Конечная цель сансары – достижение душой совершенства, прекращение перерождений и слияние с Брахманом.
Жизнь души в данном теле называется реинкарнацией. Чем больше реинкарнаций, тем совершеннее существо, то есть тем ближе оно к Брахману. Однако это не всегда так. Совершенство более зависит не от количества реинкарнаций, а от качества жизни каждого носителя души. Это качество определяеься степенью выполнения человеком предписаний праведной жизни – дхармы.
С этой доктриной непосредственно связано учение о карме. Суть его заключается в том, что в жизни все действия и поступки человека не проходят бесследно. Все действия, плохие и хорошие, приносят свои плоды и помогают тем, кто совершает их, подняться или опуститься по ступеням переселения души. Какое место займёт душа человека после его смерти, достигнет врат рая или ада, зависит от меры праведности каждого при жизни. Судьбу человека определяет деяние. Каково деяние, таково его будущее рождение. А настоящее положение человека – это результат его деяний в прошлых существованиях. Достичь благоприятного возрождения можно только совершая хорошие поступки. Значит, всё зависит от того, куда направит свою волю человек. Воля имеет свой источник в характере, а характер создается кармой. Какова карма, таково и проявление воли. Человек должен анализировать свои соображения, которыми он руководствуется в повседневной жизни, ибо его будущий облик может быть создан только настоящими действиями.
К этим учениям примыкает учение о мокше. Это состояние «нерождаемости и неумирания» или тот момент в странствиях души, когда она освобождается от цепи рождений и смертей и соединяется со всеобщей душой, ничтожной частью которой она является.
От человека требовалось помнить об этом идеале мокши и стремиться к нему в течение всей своей жизни. Эти доктрины и философские размышления об абстрактных проблемах бога, природы, материи, души, созидания, смерти и т.п. воплощены в упанишадах.
Индуизм сохранил учение о сансаре, карме и реинкарнации, разделение на варны, но снял с них социальный оттенок. Карма и варна в индуизме рассматриваются как продукты исключительно духовного развития человека.
Сохранилось в индуизме и понятие о Брахмане, однако на смену учению о Едином приходит учение о воплощении этого Единого в трех ипостасях – Тримурти. Этими тремя ликами Брахмана являются бог Брахма – Творец мира, символизирующий функцию созидания Брахмана; Вишну – бог-хранитель, символизирующий функцию сохранения всего сущего, и Шива – бог-разрушитель и восстановитель мира, символизирующий функцию разрушения и восстановления.
Помимо Брахмы, Шивы и Вишну в индуизме поклоняются и другим богам, занимающим второстепенное место. Это сыновья Шивы и Парвати – Сканда и Ганеша, Хануман – обезьяний царь, Кама – бог любви, Сулья – бог Солнца, Сома – бог Луны, Гаруда – царь птиц.
Наряду с почитанием богов в Индии широко распространен культ животных. Особо почитается корова. Убийство коровы ужасает индуистов больше, чем убийство человека, и приравнивается к убийству брахмана. Кроме коровы ореолом святости окружены обезьяны и змеи, особенно кобры.
Широко распространен также культ деревьев и растений. Дерево ашваттха считается символом Мирового Дерева в индуистской мифологии; цветок лотос – эмблема солнца и космической силы, несущей жизнь и процветание. В древности лотос соотносился с Богиней-Матерью и символизировал плодородие.
Неотъемлемой частью индуизма является почитание священных рек (Ганга, Инда и Сарасвати). Индуисты верят, что воды Ганга очищают от прошлых прегрешений, исцеляют от болезней, дают вечное блаженство душе умершего, касаясь его останков.
В индуизме имеет также место культ камней и гор. Ведь в камне может обитать душа умершего. Поэтому к камням относятся как к живым людям, более того, считают, что они могут вызвать бури, дожди и другие стихийные бедствия. Горы, холмы, вершины – обители богов, и потому их признают священными. Особенно чтимы в Индии Гималаи. В них царит Химавит – отец богини Ганги и Парвати, жены Шивы.
Одним из главных символов индуизма является свастика – знак благопожелания и благоденствия. Свастика представляет собой крест с концами, загнутыми под прямым углом по часовой стрелке или против неё. Правосторонняя расценивается как благопожелательная, левосторонняя как злонамеренная. С глубокой древности свастика была знаком солнца и света, а значит, жизни и блага. С ведийских времен этот знак считается эмблемой Вишну – солнечного бога.
К священным текстам индуизма относятся, прежде всего, Веды, Брахманы и Упанишады. Веды образуют ядро священного каньона. Его создание заняло более тысячи лет, примерно с XVI-XV по VI-V вв. до н. э. С самого начала они были доступны лишь прошедшим обряд посвящения. До сих пор Веды считаются достоянием исключительно брахманов, которые на протяжении столетий хранили их неизменными в устной передаче, хотя давно существует письменность. К каждой веде-самхите примыкают Брахманы, содержащие комментарии жрецов-брахманов к ведийским ритуалам. Заключительную часть Брахман составляют Араньяки – тексты, адресованные лесным отшельникам. Они являются как бы переходной ступенью от Брахман к Упанишадам – текстам этического, философского и ритуального характера. Упанишады завершили ведийскую традицию. Они так и называются – веданта, что переводится как «конец вед».
Буддисты говорят, что Будда был бодхисатвой, т. е. человеком, душа которого совершенна, как Брахман (Мировая Душа), и путь перерождений которого закончен, но он вновь возвращается к людям в человеческом облике, чтобы помочь им достичь духовного совершенства и обрести великий космический покой- нирвану.
После жизни в роскоши во дворце своего отца, короля Капилавасту (царство которого потом вошло в государство Магатха), Сиддхарта случайно столкнулся с жестокой реальностью и сделал вывод, что реальная жизнь связана со страданиями и горем. Он отказался от жизни во дворце и стал вести аскетическую жизнь вместе с лесными отшельниками. Позднее он пришёл к выводу, что аскетизм неправилен и следует находить промежуточный путь между самопотаканием и самоограничением.
Уединившись на берегу реки, под деревом Бодхи, он погрузился в созерцание. Перед внутренним взором Гаутамы прошли его собственные прошлые жизни, прошла настоящая и будущая жизнь всех живых существ, а потом открылась истина – Дхарма. С этого момента он стал Буддой – просветленным, или пробужденным. Случилось это, когда Гаутаме было 35 лет.
Он обрёл знание Истины, поняв, что в основе всякого зла лежит желание, а на вершине его – призрак. Человек жаждет всего, а достигает лишь пустых призраков. Учение Будды – это учение про призрачность всего существующего в этом мире. Уход от всяких желаний, отрешенность от вещей этого мира, разрушение башни призраков и вступление в область нирваны, где угасают все страсти, эмоции и желания – это учение, осенившее Будду под деревом просветления.
В городе Бенаресе Будда прочёл свою первую проповедь и, как говорят буддисты, «повернул колесо Дхармы». Он странствовал с проповедями по городам и сёлам, у него появились ученики и последователи. В возрасте 80 лет Будда скончался. Его тело было по обычаю кремировано, а прах, разделённый между восемью последователями, захоронен в восьми разных местах. Впоследствии над этими захоронениями были воздвигнуты мемориальные надгробья – ступы.
После смерти Учителя его ученики продолжали проповедовать учение Будды по всей Индии. Они создали монашеские общины (сангхи), где это учение сохранялось и развивалось.
Благородный Срединный Восьмеричный Путь состоит из следующих этапов:
Буддизм не отвергает учения брахманизма о сансаре (перевоплощении), но вносит в него существенные изменения. Если брахманы утверждали, что путём добросовестного выполнения дхармы (правил праведного поведения) данной варны или касты «хороших перерождений», т. е. стать раджой, брахманом, богатым купцом, царём и т. п., то буддизм объявил всякое перевоплощение и все виды земного бытия неизбежным несчастьем и злом. Поэтому высшей целью буддизма является прекращение перерождений и достижение нирваны.
Для большинства людей достичь нирваны сразу, в данном перерождение невозможно. Следуя по пути спасения, указанному Буддой, живоё существо должно вновь и вновь перевоплощаться. Но это будет путь восхождения к «высшей мудрости», достигнув которой, можно выйти из «круговорота бытия», завершить цепь своих перерождений.
Человек сам создаёт свою судьбу, форму каждого своего перерождения. Сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения, называется кармой. Карма буддизма – это сумма всех поступков и помыслов во всех предыдущих перерождениях. Именно поступки и мысли человека в данной жизни определяют его дальнейшую карму, форму его нового воплощения.
Более того, буддизм утверждает, что сам чувственный мир – это лишь иллюзия (майя), результат деятельности заблудшего сознания. Именно это сознание – единственное реальное бытие, состоящее из множества мельчайших частичек, дхарм, элементов сознания, которые, складываясь под воздействием кармы в определённый комплекс, создают индивидуальное сознание данного перерождения и, как его функцию, окружающий мир. Пока дхармы не успокоены, новое возрождение этого индивидуального существа неизбежно, колесо бытия продолжает своё вращение.
Другим культовым сооружением является храм. В глубине обширного зала буддийского храма располагается алтарь, но не вплотную к стене, чтобы была возможность его ритуального обхода. На алтаре, а также на внутренних поверхностях помещения находятся живописные и скульптурные изображения Будды. Часто используется мандалла – своеобразная диаграмма Вселенной, насыщенная магическими знаками и символами. Верующие возжигают свечи кладут перед изображениями Будды цветы.
В течение года буддисты отмечают пять основных праздников, называемых Великими Хуралами. Первый – Цагалган, праздник Нового года, - длится 16 дней. К нему подготавливают гороскопы, люди дарят друг другу различные амулеты. Второй праздник – Зула, восхождение Цзонавы на Небо. В этот день зажигают тысячи светильников в память о великом Учителе. Третий праздник посвящен учению калачакры. Четвёртый – Весак, день рождения, просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни. Отмечается в день полнолуния 2-го месяца индийского календаря, который называется вешакха. Пятый и самый зрелищный праздник посвящён Майтрейе (Майдари-Хурал).
Священной книгой буддистов является Трипитака («три корзины), так как первоначально тексты записывались в специальные сборники, получившие название корзин, или питак, а в качестве символов служат изображения Будды, сидящего в «позе лотоса», и Колесо закона с восемью спицами.
Индуизм является национальной религией. Его основой является учение о перевоплощении душ, происходящим в соответствии с законом воздаяния за добродетельное или дурное поведение, определяемое почитанием верховных богов или их воплощений и соблюдением кастовых бытовых правил. В этой религии имеет место культ природы, почитание животных, растений, рек, гор.
Основным признаком принадлежности к индуизму является признание авторитета Вед и основанного на нём брахманического порядка. Такие общие установки, как признание кармы, сансары и необходимости освобождения от них позволяют индуистам отделять себя от верующих других религий.
Заслуживает особого внимания один из главных тезисов индуизма о том, что мы пришли в этот мир, чтобы совершенствоваться, учиться, то есть совершенствовать, учить себя. Ведь у нас в христианстве: «жизнь – лучший учитель», то есть – все мы – ученики жизни. И в индуизме все люди (особенно дети), все события жизни – наши учителя и вехи на пути самосовершенствования. Я принимаю это.
Эта религия мне более близка для понимания. И тем более мистические направления в индуизме, такие как йога, находят применение и у нас.
Буддизм, возникший в Древней Индии, уже мировая религия. Как и христианство, он является «религией свободы», но буддизм – это «свобода от» (мира). Важнейшей идеей буддизма является идея об освобождении человека от рабства плоти, общества, мира, об успокоении сознания, отрешенности от бытия.
Второй существенный момент в буддизме – это отказ от аскетизма как единственного и важнейшего пути к спасению, нирване. Главное не аскетизм, а следование Благородному Срединному Восьмеричному Пути. И наконец, буддизм – это призыв уйти от рабства у жизни. То есть перестать быть рабом своих желаний и привязанностей.
И если мы, христиане, верим в Бога, наша причастность к религии не предполагает трансформации сознания, личной «встречи» с Богом, а что касается буддизма, то само название религии предполагает просветление, пробуждение личности, что невозможно без изменений психики и сознания, ведущих к «встрече» с духовным миром и его Сущностями.
И всё же считаю индуизм более оптимистичным по своему характеру, потому что на первом месте стоит стремление к духовному совершенствованию и блаженству различными путями.
Религия, как духовное явление, помогает раскрыть человеку его духовный потенциал.
perviydoc.ru
На полуострове Индостан появилась одна из первых древнейших цивилизаций. Индия получила свое название от одной из крупнейших рек — Инд, на берегах которой и стало интенсивно развиваться земледелие. Климатические особенности полуострова обусловили и развитие духовной культуры, которая долгое время развивалась изолированно от влияния других национальностей и культур.
Считается, что основу древнеиндийской религии заложили племена древних ариев, которые проходили через материк с Запада на Восток во 2 тысячелетии до н.э. До сих ученые не могут с уверенностью сказать, откуда пришли эти племена и куда ушли, но общеизвестно, что они оказали влияние на становление некоторых древнейших цивилизаций. Арии были светловолосые и голубоглазые, смешавшись с местными почти чернокожими племенами, они дали начало новым местным племенам.
Религия древних ариев имела довольно сложную структуру: они обожествляли все явления природы, животных, растения и даже деревья и камни. Главным обрядом в их религии было жертвоприношение, в том числе и человеческие.
Арии оставили в наследство после себя сборники священных гимнов и песней – Веды, которые состоят из четырех канонических частей.
Много позже Веды были дополнены брахманами, которые старательно разъясняли и толковали законы мироздания и правила поведения для каждой касты в отдельности.
Пантеон богов в Ведизме был весьма обширен. Поскольку древние арии были кочевым народом, и именно скотоводство давало им возможности для существования, то и главным богом был Индра – бог грозы и дождя, именно он установил существующий порядок.
Кроме этого у ариев был хорошо развит культ предков, но при этом обожествление происходило именно существующих ранее людей, которые своими деяниями давали повод для гордости и служили неким идеалом для последующих поколений.
Именно Брахманизм дал основу для появления и толкования каст Древней Индии. Легенда о некоем космическом человеке Пурушу, который сам принес себя в жертву, чтобы населить землю, закрепила за каждым человеком раз и навсегда определенное место в социуме.
Касты неравнозначны сами по себе, поскольку разные слом древнеиндийского общества произошли из разных частей тела Пурушу. Брахманы – высшая каста произошли из уст и ушей Бога, поэтому им дана честь слышать и говорить с Богами и передавать людям их волю. Даже ребенок из касты брахманов может рассчитывать на большее уважение, нежели старик из любой другой касты.
Кшатрии (воины и правители) произошли из плеч и рук Бога, поэтому они могут управлять людьми, быть судьями и военачальниками, вайшья (ремесленники и земледельцы) произошли из бедер и ног Бога, поэтому они должны постоянно трудиться в поте лица, чтобы обеспечить продуктами питания не только себя, но и высшие касты.
Шудры – слуги, рабы, полностью зависимые люди, — произошли из ступней, они годны лишь на то, чтобы прислуживать. И, наконец, неприкасаемые – они произошли из грязи под ногами Бога, поэтому любой человек, прикоснувшись к ним, испачкается. Чтобы этого не произошли, только родившимся детям данной касты вырезали на лбу небольшую звездочку и окрашивали ее несмываемой растительной краской в синий цвет.
Именно брахманизм дает толкование правильному поведению человека в различные периоды его жизни.
Одним из символов брахманизма является – Сансара — колесо вечной жизни, которое постоянно хотя бы в одной своей точке соприкасается с грешной землей и как ведет себя человек на земле, так он и будет награжден или наказан по закону всемирной справедливости – Карме.
Тогда же и возникло учение об инкарнации – перевоплощении души в различные тела. То есть душа – вечна и бессмертна, а мы, перевоплощаясь из тела в тело, стараемся достичь идеала, но его достичь крайне нелегко, потому что любого человека терзают страсти и неудовлетворенные желания.
Именно в брахманизме появилось учение – йога, – которое помогает подчинить физическое тело духовной силе.
Но слишком суровое кастовое разделение в брахманизме породило новые направления в этой религии, которое было более демократичным и поэтому привлекало большее количество приверженцев.
Основу этого религиозного направления составляли монахи – джаймы, которые уходили от мира и вели жизнь, полную отречений. Они не имели никакого имущества, не имели права подолгу жить в одном и том же месте, не ели мяса и вообще не могли есть чаще чем 2 раза в сутки в очень ограниченном количестве, тщательно следили за тем, чтобы не причинить вреда ничему живому и т.д. Проповедуя принципы аскезы, джайнисты доходили до крайностей: молчали по нескольку лет, доводили себя до истощения и т.д.
Читайте подробнее: Религия Джайнизм в Индии
Джайнисты разделились на два направления: одетые светом и одетые в белое, только по этому поводу у них и были разногласия. Поскольку одетые в белое могли прикрывать свое тело и лицо, а особенно рот, чтобы случайно не проглотить какое-либо насекомое, тканью, а одетые светом ходили абсолютно нашими, их одевал свет Солнца.
Поэтому далеко не все могли выдержать столь строгие требования и достичь Мойши – духовного идеала.
В результате столь суровых требований к посвященным, джайнизм никогда не имел много последователей.
Индуизм не только религия, но целая философия, которая определяет правила поведения, нормы морали и нравственности и т.д. Но в основу этой религии легли понятия, пришедшие из Ведизма и Брахманизма, при этом кастовая система также является основой для индуизма.
Верховными Богами являются – Брахма, Шива и Вишну. Брахма – верховный творец мира, Шива – охраняет мир и все созданное Брахмой, Вишну- Бог – разрушитель, он уничтожает мир после того, как поставленные перед ним задачи выполнены.
Конечно, ни одна религия не обходится без женского идеала. В индуизме – эо богиня Лакшми, она дарует удачу, следит за семейным счастьем, хранит домашний очаг и покровительствует земледельцам и скотоводам.
Одно из широко распространенных по всему миру направлений индуизма – поклонение богу Кришне. В этой религии мы наблюдаем многое от брахманизма, но здесь уже нет таких строгих требований к аскезе, отказа от земных удовольствий и авторитарного кастового деления. Наверное, поэтому данная религия получила огромное количество приверженцев во всем мире.
Шиваизм можно считать одним из направлений индуизма, который подразумевает поклонение Богу – разрушителю Шиве. Шива – бог грома, дождя и молнии, он наводит панический ужас на людей. Он может уничтожить целый город в считанные минуты и наслать на провинившихся различные болезни и напасти.
Шива олицетворял в древности разрушительную силу природы, которая из доброй вдруг превращалась в жестокую и уничтожала все созданное людьми.
При всей своей жестокости Шива любит и оберегает свою семью. Его жена богиня Парвати, покровительствует плодородию и женской плодовитости. Женщины, мечтающие о детях, ходят в многочисленные храмы Парвати и приносят ей дары – фрукты и овощи, а также снопы зерновых культур.
Шива и Парвати имеют сыновей – Ганешу — покровителю богатства, славы и доброй силы и Сканду, покровителя воинов. Считается, что многорукая богиня Кали – одно из проявлений Парвати, тесно связанное с мужским началом и покровительствующее сексуальной энергии и мужчин, и женщин, а также колдовству и любым делам, творим под покровом ночи.
Как мы уже упоминали, брахманы – высшая каста в Индии и пользуются огромным уважением в обществе. Брахманы не имеют собственного жилища, живут они, по большей части, в храмах, где совершают обряды, но имеют право воспользоваться гостеприимством любого человека. При этом никто не может отказаться приютить у себя брахмана, кормить и поить его в своем доме до тех пор, пока он сам не захочет уйти.
Наряду с брахманами встречаются и колдуны, умеющие проводить ритуалы, решающие различные проблемы, и распевающие мантры – специальные песнопения, обладающие магической силой и помогающие обрести желаемое.
Разнообразные народные праздники придают особую прелесть индуизму. В этих праздниках принимают участие обычно огромное количество посвященных, все сопровождается оригинальными национальными песнями и танцами.
При брахманизме тела умерших сжигают, а пепел обычно развеивают над священной рекой – Гангом, после чего семья соблюдает строгий траур в течение десяти дней, а жена покойного выполняет обычай – сати- восходит на погребальный костер мужа, чтобы уйти из мира вместе с ним.
Конечно, сегодня многие старые обычаи давно забыты, но кастовая система и сейчас играет большую роль в социуме.
indiamagazine.ru
