Реферат радлов василий васильевич

РАДЛОВ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ - Краткая биографическая энциклопедия - История

Радлов (Василий Васильевич) - ориенталист и путешественник; родился в Берлине в 1837 г.; в 1858 г. прибыл в Петербург для занятий при азиатском музее. Желая изучить тюркские языки из уст народа, Радлов занял учительское место в Барнауле; отсюда он предпринимал поездки в места жительства окрестных племен для изучения их языков и для собирания образцов их народной поэзии. Он объездил, таким образом, Алтай, восточные киргизские степи, часть губерний Енисейской и Тобольской, Ташкент, Ходжент, Джизак, Самарканд, Монголию. В 1871 г. Радлов поселился в Казани, где до 1884 г. занимал должность окружного инспектора магометанских школ, изучая тюркские говоры (приволжские и башкирские), языки чувашский и черемисский. В 1884 г. Радлов назначен директором азиатского музея в Петербурге и избран ординарным академиком Императорской Академии Наук. В 1886 г. Радлов совершил поездку в Крым для изучения языка крымских татар, а в 1887 г. - в Литву и Волынь для исследования караимского диалекта. В 1891 г. Радлов стоял во главе экспедиции, снаряженной Императорской Академией Наук для исследования древних памятников долины р. Орхона в Монголии (см. XXII, 227). Главнейший труд Радлова: "Proben der Volkslitteratur der turkischen Stamme Sudsibirien" ("Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Джунгарской степи", тексты и немецкий перевод; Санкт-Петербург, 1866 - 1896, 7 т.). Этот сборник имеет важное значение как в лингвистическом, так и в этнографическом и историческом отношении: он сделал возможным изучение дотоле неисследованных тюркских наречий, сохранившихся в большой чистоте, без примеси арабских и персидских слов, благодаря тому, что народы, ими говорящие, жили уединенной жизнью и не подпали влиянию ислама. Собранные им сказки, преданья, поверья раскрывают картину внутренней и духовной жизни тюркских племен Южной Сибири. Другой выдающийся труд Радлова: "Vergliechende Grammatik der nordlichen Turksprachen. Th. I. Phonetik" (Лейпциг, 1882 - 1883). Ему принадлежат еще: "Ueben die Forinen der gebundenen Rede fur Volkerpsychologia u. Sprachwissenschaft", 1865 - 1866, т. 4), "Worterbuch der Kinai-Sprache" (Санкт-Петербург, 1874), "Анализ болгарских числительных имен, в известиях Албекри и др. авторов" (1878), "Die Lautalternation und ihre Bedentung fur die Sprachenentwickelung" (в "Verhandlungen des funften internationalen Orientalisten Congress", Б., 1882), "Zur Sprache der Komanen" (в "Internationale Zeitschrift fur allgemeine Sprachwissenschaft", Лпц., 1884 - 85), "Versuch eines Worterbuches der Turkdialecte", (СПб., 1988 и сл.), "Die altturkischen Inschriften der Mongolei" (вып. 1 и 2, СПб., 1894), "Kurzer Bericht ueber eine im Sommer 1862 untergenommene Reise in die ostl. Kirgisen-Steppe" ("Bul. de l'Acad.", 1863, т. VI), "Observations sur les Kirghis" (Пар., 1864), "Bericht uber eine im Sommer 1863 untergenommene Reise in den ostlichen Altai" ("Bul. de l'Acad.", 1864, т. V и VIII), "Мифология и миросозерцание жителей Алтая" ("Восточное Обозрение", 1882, ¦ 7 и 8, 1883, ¦ 8), "Ethnographie Uebersicht der Turktamme Sibiriens und der Mongolei" (Лейпциг, 1883), "Aus Sibirien" (Лейпциг, 1884), "Das Schamanemtum und seine Kultus" (Лейпциг, 1885), "Сибирские древности" (в "Материалах по археологии России, издаваемых Императорской археологической комиссией", Санкт-Петербург, 1888), "Altas der Altertumer der Mongolei" (Санкт-Петербург, 1892, сл.) и мн. др.

Краткая биографическая энциклопедия . 2012

Смотрите еще толкования, синонимы и значения слова РАДЛОВ ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:

slovar.cc

Василий Васильевич Радлов Реферат - spisokcandy

Туристские пооездки в город Каракол. 'Перед путешественниками расстилалось обширное плоскогорье-сырт, по которому разбросаны были небольшие полузамёрзшие озёра, расположенные между относительно уже невысокими горами, однако же покрытыми на вершинах вечным снегом, а на скатах роскошной зеленью альпийских лугов. С вершины одной из таких гор путешественники видели очень отчётливо текущие из расстилавшихся у их ног сыртовых озёр верховья притоков Нарына, главный исток которого находился к В-Ю-В отсюда. Таким образом, впервые были достигнуты европейским путешественником истоки обширной речной системы Яксарта' П. 'История полувековой деятельности Русского Географического общества'.

Основательное изучение быта кара-киргизов и в особенности их языка и поэзии было произведено В.В.Радловым. После исследования северных тюркских наречий в Алтае, Саяне и в восточной части киргизской степи этот ученый лингвист изучал язык и ознакомился с бытом кара-киргизов в продолже­ние двух поездок, совершенных в 1862 и 1869 годах.

Радлов Василий Васильевич — Биография. Васи́лий Васи́льевич Ра́длов (настоящее имя Вильгельм Фридрих Радлов; (5 (17) января 1837 — 12 мая 1918) — выдающийся российский востоковед-тюрколог, этнограф. Василий Васильевич РАДЛОВ (5 января 1837 — 12 мая 1918) представляект собой новую вершину русской тюркологии. Родился и учился в Берлине. Среди его университетских преподавателей был востоковед Вильгельм Шотт (1802—1880), опубликовавший в 1864 г. Научную статью.

Летом 1862 года, с пикета Терс-акканского (на прежнем почтовом тракте из Копала в Верный, между Коксуским и пикетом Алтын-эмельским), В.В.Радлов отправился в аул адбановского старшего султана полковника Тезека, который, узнав о цели путешествия, посоветовал ехать прямо на Иссык-Куль, не делая крюка в Верное. Он дал путешественнику своего «есаула» и снабдил многим нужным для дальнейшего верхового пути. В 40 верстах от аула султана Тезека путешественник перевалил через Алтын-эмельский хребет (золо­тое седло) и направился к реке Или; через реку эту он переправился на киргизском па­роме и через реку Чилик прибыл в горную долину притока этой реки Асы.

Здесь он про­был несколько дней, готовясь к поездке на Иссык-Куль. После трехдневного пути от Асы, Радлов достиг долины Каркары, где в то время кочевали кара-кыргызы рода бугу. Неожиданные затруднения со стороны находившегося здесь казачьего офицера, вероятно начальника выставленного на лето близ китайской границы военного поста, не дозволили путешественнику совершить задуманную поездку на Иссык-Куль и он должен был через пять дней, отправиться обратно на Асы. К счастью, он нашел здесь (на Каркаре) одного известного кара-киргизского певца, с которым работал 16 дней, знакомясь с народной поэзией кара-киргизов и особенностями их наречия. С Асов Радлов, в сопровождении певца, проехал в укрепление Верное и прожил там два дня. Отсюда он направился почтовым трактом до пикета Терс-акканского, а потом, через Юген-таш, в китайскую Кульджу; собрав здесь весьма любопытные сведения об Илийской долине и ее тогдашнем населении, доктор Радлов возвратился через выселок Коксуйский и город Копал в Барнаул. Во время второй своей поездки к кара-киргизам, летом 1869 го­да, г.

Радлов провел месяц около Токмака в аулах сарыбагышей и султу и отсюда на­правился по северному берегу Иссык-Куля в Каракол. К сожалению, приобретенная в Чуйской долине лихорадка не дозволила г. Радлову заняться предположенными рабо­тами и вынудила из Каракола возвратиться в Барнаул. Плодом этих двух поездок г. Радлова была изданная в 1885 году пятая часть «Образцов народной литературы северных тюркских племен» - «Наречие дико-каменных киргизов». В этой книге помещены кыргызская эпопея Манас, поэмы Иолой-хан и Ер-Тоштюк и несколько лирических произведений.

В то же время издан стихотворный немецкий перевод кыргызского текста. Лингвистические исследования г.

Радлова находят место в его Vergleicheadar Grammatik der nordlichen Turksprachen, которая выходит с 1882 года выпусками в Лейпциге, этнографические же заметки были частью помещены в статье Observations sur les Kirghis в более же полном и подробном виде напечатаны в пер­вом томе его сочинения Aus Sibirie. При всей компетентности В.В.Радлова, время пребывания его в среде кара­киргизов было, конечно, недостаточно для ознакомления с бытом этого народа во всех его деталях. Эти подробности в значительной степени восполнены наблюдения­ми Г.С.Загряжского, который в 1867-1870 гг.

Занимал должность начальника Токмакского уезда, а потом управлял Перовским уездом на Сыр-дарье, получив таким образом возможность одинаково близко ознакомиться с бытом и нравами как кара­киргизов, так и киргиз-казаков. Его этнографический очерк «Кара-киргизы, обшир­ная статья «Быт кочевого населения долин Чу и Сыр-дарьи» и несколько мелких ста­тей дают довольный материал для изучения быта кара-киргизов. В позднейших статьях «Юридические обычаи киргиз» и «О народном суде у кочевого населения Туркестанского края по обычному праву» он доставил сведения о народном суде и юридических обычаях, между прочим, и у кара-киргизов, но в слишком обобщенном прагматическом изложении, не входя в подробности и не обращая достаточного вни­мания на особенности кара-киргизских обычаев.

В статье бывшего Иссык-Кульского уездного начальника А.Чайковского «Иссык-Кульский уезд в 1869 - 1871 г.г.» этно­графические и другие сведения о кара-киргизах кратки и недостаточны. Источник: «Обзор изучений западного Тяньшаня во второй половине XIX века». П утешественники и исследователи, их пути и труды.

1 Глава VIII В.В. РАДЛОВ ДИРЕКТОР-РЕФОРМАТОР Немецкий исследователь Фридрих Вильгельм Радлов ( ) получил образование на философском факультете Берлинского университета. В студенческие годы серьезно увлекся лингвистикой и стал изучать восточные языки. Летом 1858 г. Радлов отправился в Россию, в мае 1859 г.

Принял присягу на русское подданство и получил имя Василий Васильевич Радлов. Он жил в Барнауле, где изучал этнографию, фольклор и языки тюркских народов, в 1872 г.

Занял должность инспектора мусульманских школ Казанского учебного округа. 7 ноября 1884 г. Радлов был избран ординарным академиком по истории и древностям азиатских народов, с этого времени он постоянно жил в Санкт-Петербурге. Являлся директором Азиатского музея, соответственно у В.В. Радлова был опыт музейной работы.

16 марта 1894 г. На объединенном заседании физико-математического и историко-филологического отделений ИАН В.В.

Радлова единогласно избрали директором МАЭ. Ознакомившись с работой музея, он начал его преобразование в отношении сбора, учета, хранения и регистрации коллекций, выставочной и научной деятельности. К тому времени «тысячи предметов датировались еще временами Петра Великого и его Кунсткамеры.

Документы к ним давно погибли или не были известны; редкие старинные этикетки носили загадочные номера, ничего не говорившие регистратору. Огромные коллекции Адмиралтейского департамента и И.Г. Вознесенского имели кое-какие описи, но, вследствие отсутствия нумерации на самих предметах, требовались огромные усилия, иногда остававшиеся бесплодными, чтобы подыскать предметы, соответствующие описям» [Музей 1917: 248]. Прежде всего необходимо было решить, по какому принципу проводить регистрацию коллекций. Для знакомства с организацией музейного дела летом 1894 г.

Радлов посетил Хельсинки, 2 В.В. Радлов директор-реформатор 217 Стокгольм, Копенгаген, Берлин, Дрезден, Лейпциг, Вену, Париж и Лондон. Наиболее удачной ему показалась система регистрации в Королевском музее Копенгагена, где каждая вновь поступающая коллекция получала общемузейный номер, а предметы внутри нее номер коллекции и порядковый номер для каждого предмета. По этому принципу с 1896 г. Началась регистрация собрания МАЭ. К вновь поступающим коллекциям стали составлять описи, которые представляли собой лишь расширенные списки предметов. Их отличие от рабочих документов Ф.К.

Руссова состояло в том, что описи стали официальной музейной документацией. Старым коллекциям, зарегистрированным в период с 1837 по 1890 г. ( 2, 7, 12, 19, 34, 38, 56, 59, 185, 201 и др.), при перерегистрации дали новые музейные номера.

При этом ряд коллекций ( 42, 78, 81, 91, 107, 122 и др.) так и не перерегистрировали, и за ними до наших дней сохранились первоначальные номера. Большинство из них составляют иллюстративные собрания, но среди них есть и вещевые коллекции. За коллекциями, поступившими в гг., также оставили старые музейные номера 211, 229, 232 и т.д., но начиная с 1896 г.

Отдельным предметам внутри этих коллекций дали двойные номера. Как отмечалось, в 1891 г. В МАЭ поступила коллекция по тлинкитам от миссионера Г. Чудновского, в 1896 г.

Зарегистрировали ее отдельные предметы, которые получили номера 211-1, 211-2, и т.д. Зарегистрировали отдельные предметы коллекции 337, также поступившей в 1891 г. Такое разделение американских коллекций объясняется тем, что коллекции по 201 были выставлены на экспозиции, открытой в 1891 г., а коллекции начиная с 211 находились в фондах. Именно с них и начали регистрацию, так как эти вещи не надо было вынимать из витрин и для этого закрывать экспозицию. Сотрудники музея В конце 1894 г. Ученый хранитель Ф.К. Руссов тяжело заболел, он «хотя и прожил еще после этого довольно долго, но в Музей мог являться только изредка, и то лишь на короткое время» [Музей 1917: 247].

Радлов был вынужден принимать сотрудников для выполнения временной работы: «Приходилось прибегать к случайным регистраторам, совершенно незнакомым 3 218 Глава VIII с делом, которые требовали беспрестанного руководства и обучения. Это была тяжелая работа по целым дням среди атмосферы пыли, затхлости и ядовитых дезинфекционных препаратов» [Штернберг, Ольденбург 1907: 35]. Карл Карлович Гильзен ( ) начал работать в музее в 1892 г. Как внештатный помощник Ф.К. На свои средства он совершил поездку в США, где познакомился с коллекциями нескольких американских музеев и посетил резервацию индейцев сиу.

Начал регистрацию североамериканского собрания МАЭ. Для каждого предмета К.К. Гильзен сделал карточку, где записал его название, номер временной и постоянной регистрации и этническую принадлежность. Также в карточку вклеивались все музейные этикетки, имеющиеся к отдельному предмету. Гильзен участвовал в работе VII Международного географического конгресса, проходившего в Берлине. Во время пребывания в Германии он изучал североамериканские коллекции берлинского Музея народоведения. Гильзен был действительным членом ИРГО.

В период с 1896 по 1903 г. Он зарегистрировал 829 североамериканских предметов МАЭ, другие сотрудники в этот период зарегистрировали 136 предметов. Всего в музее в 1889 г. Числилось 2218 предметов по народам Северной Америки. Гильзен готовил к печати биографию И.Г.

Вознесенского, но опубликовал только краткий очерк о его экспедиции в Русскую Америку [Гильзен 1916]. Он работал в Дворянском земельном банке, затем по делам службы переехал в Симбирск, в 1911 г.

Вышел в отставку и вернулся в столицу. Радлов принял К.К. Гильзена в постоянный штат МАЭ.

Радлов не боялся привлекать к работе в государственном академическом музее бывших политических ссыльных-народовольцев «этнографов поневоле». Многие из них длительное время жили среди народов Сибири, изучали их культуру и язык, тем самым на практике осуществляя главную идею народовольческого движения «хождения в народ». Радлов работал в составе Орхонской экспедиции вместе с Д.А. Клеменцем, он высоко оценил профессиональные качества своего спутника-народовольца. Дмитрий Александрович Клеменц ( ) в гг. Был «правителем дел», то есть секретарем, Восточно-Сибирского.

spisokcandy.weebly.com

Василий Васильевич Радлов Реферат - spisokbuffalo

Содержание • • • • • • • • • • • • • • Биография [| ] Юность и образование [| ] Родился в семье городского комиссара полиции; был единственным сыном. По окончании гимназии поступил в на философский факультет. Первоначально увлекался, но затем заинтересовался — слушал лекции. Два семестра слушал в лекции по и исторической. Увлекшись востоковедением, стал учеником географа, начал брать уроки восточных языков.

Под влиянием последнего у молодого Радлова сформировался интерес к и языкам, и он принял решение отправиться в Россию с целью их изучения. Для этого он стал изучать. Радлов успешно защитил в диссертацию на тему «О влиянии религии на народы Азии» и был удостоен степени доктора философии. Приезд в Россию [| ] В июне Радлов прибыл в для занятий при, имея при себе рекомендательное письмо от В. Некоторое время зарабатывал на жизнь частными уроками. В Петербурге Радлов встретился с российским дипломатом бароном, который предложил ему занять место преподавателя и языков в, которое преобразовывалось в гимназию. Это позволило бы Радлову изучать языки Алтая непосредственно в языковой среде и он, сдав 19 марта 1859 года экзамен на звание учителя немецкого языка в гимназиях и 11 мая того же года приняв присягу на верность и России, спустя три дня,, он получил официальное назначение в Барнаул.

За ним последовала его невеста, народная учительница Паулина Августовна Фромм, с которой он обручился ещё. С этого времени Фридрих Вильгельм Радлов стал именоваться Василием Васильевичем Радловым. Барнаул и Алтай [| ]. Раскопки Радлова положили начало изучению На В. В. Радлов начал целеустремленное изучение местных тюркских языков, фольклора и истории. Летом он использовал свой отпуск для поездки в, где собирал языковой материал в полевых условиях.

Радлов (Василий Васильевич) - ориенталист и путешественник; родился в Берлине в 1837 г.; в 1858 г. Прибыл в Петербург для занятий при азиатском музее. Сибирские древности: из путевых записок по Сибири / В. [и предисл.] А. Книжное издание (10898). Радлов, Василий Васильевич (1).

Ему удалось убедить прислать с Алтая в Барнаул местного жителя для занятий с ним языком. Днём Радлов преподавал в окружном горном училище, а по вечерам занимался с информантом.

В течение зимы 1860—1861 гг. Он достаточно продвинулся в освоении разговорной речи для того, чтобы быть в состоянии общаться с местными жителями во время ежегодных летних поездок. Аналогичным образом он овладевал и другими местными наречиями. В Барнауле Радлов женился на Паулине Фромм, бывшей его невестой с 1858 года; там же у них родилось 5 детей.

В семье придерживались традиций. Со временем Радлову удалось побывать в и расширить круг изучаемых языков. По истечении пятилетнего срока командировки учёный отправился в Петербург, чтобы продлить её.

В достижении этого ему помогла известная фрейлина. Пребывание в Петербурге Радлов использовал для расширения научных знакомств. Вернувшись в Барнаул, Радлов продолжил свои поездки по краю и полевые исследования. Всего за период своего пребывания на Алтае Радлов совершил десять ежегодных (с перерывом в ) поездок к,,,,,,,, абаканским татарам (), западно-сибирским,. Кроме того, с он начал публиковать результаты своих штудий.

В этом году вышел первый том его знаменитого труда «Образцы народной литературы тюркских племен» (собрание текстов на тюркских языках с немецким переводом). Второй том вышел в г., а третий —. Это было выдающееся по охвату лингвистического и материала издание, которое сразу же сделало имя В. В. Радлова хорошо известным в научном мире. До было издано ещё четыре тома «Образцов». Стоит особо отметить роль В.В.Радлова в изучении истории уйгурского народа выраженная в его уникальном труде 'К вопросу об уйгурах' 1893 г.

В этом уникальном труде он опираясь на труды средневековых ученых в особенности делает тонкий анализ этногенеза уйгурского народа и его истории. В 1870 году записал и опубликовал произведение казахского фольклора «» в книге «Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Джунгарской степи». В произведении рассказывается о несчастной любви девушки Акбалы и юноши Боздака. Помимо исследований языка и фольклора, В. В. Радлов занимался также раскопками на Алтае, в и,, различных районах Средней Азии. С по при его участии было раскопано около 150, в том числе всемирно известный и, давшей название развития культуры эпохи (V—IV века до н. э.). По заключению специалистов, Радлов вёл свои археологические раскопки на высоком профессиональном уровне, образцовом для того времени. Он сам разрабатывал новые приёмы изучения древних памятников, стремился к совершенствованию уже существующих.

На Алтае Радлов сформировался как тюрколог-универсал, равно глубоко интересовавшийся,,, сравнительной и исторической, тюркских языков, этнографией и археологией, и историей народов Алтая и Западной Сибири. Казань [| ] В В. В. Радлов отправился в Санкт-Петербург для выяснения своей дальнейшей судьбы. По пути он остановился в, где неожиданно для себя получил приглашение занять место инспектора татарских, башкирских и киргизских мусульманских школ Казанского учебного округа.

Инициатива назначения Радлова на этот пост исходила от известного востоковеда [ ], занимавшего тогда должность профессора турецко-татарского языка. Прибыв в Петербург, В. В. Радлов успешно решил все организационные вопросы. Содействие ему оказали министр народного образования и председатель Государственного Совета. Радлов не только получил назначение в Казань и добился положительного решения всех организационных вопросов, но и исхлопотал для себя научную командировку за границу для получения нового опыта и приобретения учебных пособий для работы в Казани.

Воспользовавшись случаем, Радлов навестил в Берлине своих родителей. Зимой В. В. Радлов приступил к исполнению своих обязанностей в Казанском учебном округе. Сталкиваясь со значительными трудностями, он занялся учреждением учительской семинарии, открытием женской школы, сам принимал участие в написании и редактировании школьных учебников. Параллельно он изучал тюркские языки, участвовал в деятельности Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Казанском университете, а также опубликовал ряд работ. В университете Радлов познакомился с выдающимся лингвистом. Участие в заседаниях лингвистического кружка, группировавшегося вокруг Бодуэна де Куртенэ, позволило Радлову значительно повысить свою общетеоретическую языковедческую компетенцию. Санкт-Петербург — Петроград [| ] В конце В. В. Радлов вернулся в Петербург.

Н. И. Ильминский, бывший с г., получил приглашение баллотироваться в, но отказался от этой чести по личным обстоятельствам и рекомендовал кандидатуру Радлова. Не исключено, что одним из мотивов Ильминского, консерватора и сторонника, было недовольство растущим влиянием Радлова в Казани. Рассмотрев это предложение, Академия согласилась с ним. В. В. Радлов был избран ординарным академиком Императорской Академии наук по части истории и древностей азиатских народов. Вскоре он был назначен директором; на этой должности проработал. В Академии Радлов столкнулся с антинемецкими настроениями ряда коллег. Их пропагандой занимался, по-видимому, В. Д. Смирнов, опубликовавший незадолго до этого крайне негативную рецензию на радловскую «Сравнительную грамматику», в которой обвинил автора в, недобросовестном использовании материалов, собранных ранее русскими миссионерами.

Работа в Императорской академии наук [| ]. Стела с орхоно-енисейской надписью. Кызыл В Петербурге Радлов продолжал интенсивно работать. Он вёл дальнейшие исследования тюркских языков и культур, издал большое количество работ и несколько памятников, продолжал заниматься научными поездками и экспедициями. В Радлов совершил поездку в для изучения, а в — в и для исследования.

Именно Радлов организовал и возглавил знаменитую Орхонскую экспедицию в Монголию (), в ходе которой были открыты. Радлову удалось найти ключ к чтению более десяти знаков, однако первенство в дешифровке принадлежит лингвисту, объявившему в об окончательной дешифровке письменности. В Радлов, основываясь на своих и томсеновских разработках, завершил перевод и осуществил публикацию орхонских памятников. Год спустя, в, используя кроме своих материалов данные финских экспедиций, он опубликовал переводы 40 енисейских надписей.

С по было опубликовано пятнадцать выпусков «Сборника трудов Орхонской экспедиции». В Радлов организовал Турфанскую экспедицию (Центральная Азия) во главе. Он же первым начал изучение и публикацию обнаруженных Клеменцом памятников. Большое значение для развития отечественного имело подготовленное и осуществлённое Радловым издание уйгурского текста. В Радлов опубликовал транскрипцию и перевод на стеле в честь, советника и соратника тюркского (начало ). В марте Радлов выступил одним из инициаторов создания Русского комитета по изучению Средней и Восточной Азии, обязанности председателя которого он исполнял вплоть до самой своей смерти в 1918.

Комитет организовал ряд экспедиций в Сибирь, обогативших коллекции Музея антропологии и этнографии. Параллельно Радлов возглавлял правление Общества изучения Сибири и улучшения быта её народов, активно участвовал в работе Императорского Русского географического общества, Общества русских ориенталистов, Императорского общества востоковедения и др. В. В. Радлов никогда не преподавал на и не был официально связан с Университетом. Однако он вел приватные занятия с востоковедами, особенно с тюркологами. Многие зарубежные научные ассоциации, общества и университеты числили В. В. Радлова почётным членом, он был удостоен многочисленных отечественных и зарубежных наград. В был пышно отмечен 75-летний юбилей учёного.

Руководство Музеем антропологии и этнографии [| ]. Здание Кунсткамеры, фото 2005 г. В скончался академик, первый директор, и в Императорской Академии наук возникла сложная ситуация в связи с заполнением вакансии. Физико-математическое отделение Академии, в чьи функции прежде входило избрание директора Музея, не смогло предложить достойной кандидатуры. На объединённом заседании физико-математического и историко-филологического отделений, проходившем под председательством президента Императорской Академии наук великого князя, было решено поручить выборы нового директора МАЭ историко-филологическому отделению.

В тот же день последнее путём выборов поручило академику В. В. Радлову возглавить Музей. До того Радлов шесть лет занимал должность директора Азиатского музея и имел опыт организации музейной работы.

Свои новые обязанности Радлов выполнял с неистощимым рвением, внеся значительный вклад в развитие музея. Новый директор привлёк к работе в МАЭ и сбору коллекций многих видных специалистов по этнографии Сибири и Востока — Б. Ф. Адлера,, и многих других. Среди лиц, приглашённых Радловым к сотрудничеству, было немало бывших «политических», находившихся на плохом счету из-за своих связей с антимонархическим движением, как, например,,,,. За годы руководства Радлова штат музейных сотрудников значительно возрос. Особое внимание Радлов уделял целенаправленному формированию музейных коллекций по народам, прежде не представленным в МАЭ. Дарителями выступали путешественники (в том числе ), коллекционеры, государственные служащие.

С целью поощрения дарителей Радлов добивался награждения их орденами или повышения их в чине. Так, царскими орденами были награждены купцы первой гильдии А. А. Лушников и Г. М. Осокин. При Радлове начал осуществляться обмен коллекциями и отдельными экспонатами с зарубежными этнографическими музеями. Радлов активно использовал своё высокое общественное положение для достижения осуществления нужд Музея. Будучи, он не стеснялся, по его собственному выражению, «антишамбрировать» (от antichambre, «передняя, приёмная»), то есть ждать очереди в приёмных высокопоставленных особ, подавать в различные инстанции докладные записки с просьбами. Именно Радлов, воспользовавшись подготовкой к празднованию 200-летия Санкт-Петербурга, добился переноса в МАЭ из Галереи Петра I и переименования Музея в Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого, что укрепило авторитет и положение учреждения.

Музей по приглашению Радлова посетил. С целью финансирования МАЭ для приобретения коллекций в стране и за рубежом, а также улучшения условий хранения предметов и организации новых выставок, Радлов выступил с инициативой создания Попечительского совета, в состав которого вошли многие состоятельные особы. Так, на средства члена совета В. Ю. Шотлендера был достроен третий этаж музейного здания. Другой член совета, Б. А. Игнатьев финансировал в 1914 научную экспедицию супругов Мерварт. Большое внимание В. В. Радлов уделял регистрации старых коллекций и новых поступлений. По примеру в МАЭ была введена система двойной нумерации: при регистрации каждый экспонат получал одновременно коллекционный и порядковый номера, причём последний вследствие сложности предмета мог сопровождаться дополнительными индексами. К регистрации привлекались без исключения все штатные и нештатные сотрудники Музея; сам директор тоже занимался регистрацией коллекций.

Собственные экспедиционные сборы и полученные подарки он всегда передавал в МАЭ (коллекции № 429, 451, 1033, 1489 и др.). В Радлов положил начало библиотеке МАЭ, подарив Музею своё обширное книжное собрание. С МАЭ стал выпускать собственное печатное издание — «Сборник музея антропологии и этнографии». К выставочные площади Музея выросли в 4 раза, что дало возможность открывать новые экспозиции.

До самой своей смерти В. В. Радлов продолжал плодотворно трудиться на благо Музея, несмотря на преклонный возраст и трудные условия жизни. Он строил грандиозные планы по созданию Государственного музея антропологии, этнографии и археологии, подготовив по этому вопросу обстоятельную записку. Консультировал создание знаменитой. Кончина [| ] В. В. Радлов скончался 12 мая 1918. Был похоронен. Как отметил в некрологе известный антрополог и этнограф, «в лице Василия Васильевича русская наука потеряла одного из самых блестящих своих представителей».

1918 учёный персонал МАЭ почтил память В. В. Радлова на чрезвычайном заседании. Было решено ежегодно в день его рождения, (по старому стилю), «устраивать годовое совещание, посвящённое итогам работы Музея за истекший год и выработке плана музейной и научно-издательской деятельности будущего года. К этому дню желательно приурочивать представление в рукописях работ, предназначенных для ближайшего тома „Сборника Музея“.

На всех томах и выпусках этого издания указывать, что он основан В. В. Радловым, устраивать периодические вечера с присвоением им наименований „Радловских“, которые могли бы посещаться и лицами, не принадлежащими к музейной корпорации, но интересующимися этнографией и востоковедением, для научного обмена мнениями в указанных областях знаний Введённые В. В. Радловым в практику Музея периодические совещания сотрудников как важное средство научного общения и дружеской согласованной работы должны быть сохранены и получить своё дальнейшее развитие». Принятое решение, однако, выполнялось недолго. В эпоху господства «» научная деятельность Радлова как не поднявшегося «выше уровня буржуазных учёных царской России» многими оценивалась весьма критически. С в МАЭ ежегодно проводятся (как правило, в декабре) трёхдневные «Радловские чтения», собирающие этнографов, антропологов, фольклористов и музееведов, работающих с самым разным (не только тюркским или сибирским) материалом. Издаются материалы конференции. Именем Радлова названа улица в и в городе Алма-Ате, а также немецкая школа. Такхе [| ] • Сочинения [| ] • Proben der Volkslitteratur der turkischen Stamme Südsibirien (Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Джунгарской степи), тексты и немецкий перевод; Санкт-Петербург, 1866—1896, 7 т; • Vergliechende Grammatik der nordlichen Turksprachen.

(Сравнительная грамматика северных тюркских языков. Фонетика),, 1882—1883; • Worterbuch der Kinai-Sprache (Словарь кинайского языка), Санкт-Петербург, 1874; • Анализ болгарских числительных имен, в известиях Албекри и др. Авторов (1878), • Die Lautalternation und ihre Bedeutung für die Sprachenentwickelung ( и её значение для развития языков; в «Verhandlungen des funften internationalen Orientalisten Congress»), Берлин, 1882; • Zur Sprache der Komanen (О языке; в «Internationale Zeitschrift fur allgemeine Sprachwissenschaft»), Лейпциг, 1884—1885; • Versuch eines Wörterbuches der Türkdialecte, (СПб., 1888 и сл.) / Опыт словаря тюркских наречий. СПб., 1888—1911.

• Die altturkischen Inschriften der Mongolei (Древнетюркские надписи ), вып. •. —: «Қазақ энциклопедиясы», 2004. — Т. I. —. • Geraci, Robert P.

Window on the East: National and Imperial Identities in Late Tsarist Russia, Cornell University Press, 2001, pp. • Смирнов, В. Д. Рецензия на «Vergleichende Grammatik der Nordlichen Türksprachen» // Журнал Министерства народного просвещения, ноябрь 1884,. Литература [| ] • //: в 86 т. И 4 доп.). — СПб., 1890—1907.Биобиблиографический словарь отечественных тюркологов. — М., 1974. • Первооткрыватели древностей: [Об исслед.

Памятников Алтая в дорев. Период] / Предисл. Уманского. — Барнаул: Алт.

Изд-во, 1989. — 120. • История изучения тюркских языков в России. — М.: Наука, 1972. • Очерки по истории русского востоковедения. — М.: Институт Востоковедения АН СССР, 1953.

• Академик В. В. Радлов, востоковед и музеевед (Основные этапы деятельности) // Радловские чтения-2002. Материалы годичной научной сессии.

— СПб., 2002. — С.95-101. 1971. — М., 1972 (посвящён В. В. Радлову, список трудов и литературы о нём) • Просветительско-педагогическая деятельновсть В. Радлова // Педагогика. — 2013. — № 6. — С. • Матвеева П. А., «Камень на дороге времени»: к 175-летию В. В. Радлова (1837—1918) // Ссылки [| ] • на официальном сайте • Решетов А.

М.; • (недоступная ссылка с [1554 дня] —, ) • на сайте • • Артюх А. // 5-е Бородавкинские чтения, 2005 •.

spisokbuffalo.weebly.com

Смотрите также

• 
  Реферат свержение ордынского ига
• 
  Математика и стихосложение реферат
• 
  Методо ориентированные ппп реферат
• 
  Реферат про университет ломоносова
• 
  Криотерапия реферат по физиотерапии
• 
  Реферат движение емельяна пугачева
• 
  Реферат структурализм в архитектуре
• 
  Анализ терпеновых углеводородов реферат
• 
  Кубинская политика сша реферат
• 
  Кц 2 нлмк реферат
• 
  Морфология повреждения клеток реферат