Историко-географичсская и этнографическая картина Урала в XI– XVIII вв.
Этнографическая характеристика пародов Урала в древности и в средние века.
Колонизация Урала в XI– XV вв.
Укрепление позиций московских князей в Пермской и Вятской землях в XIV в.
Пермь Великая и политика Василия II.
Иван III и военные походы па Урал.
Урал в XVI веке.
Восточная политика Ивана Грозного. Присоединение Башкирии.
Московское государство и Сибирское ханство
Строгановы па Урале.
Ермак и организация Сибирской экспедиции.
Колонизация Урала в XVIII веке.
Миграция русских на Урал. География русских поселений.
Освоение природных богатств Урала.
Освоение Урала в условиях европеизации.
«Петровская индустриализация». Создание уральской горнозаводской промышленности
Уральские заводовладельцы.
Приписные крестьяне. Мастеровые, работные люди.
Оренбургская экспедиция 1734 – 1744 гг.
Яицкое (уральское) и оренбургское казачество.
Социальные конфликты и движения на Урале в XVIII веке.
Волнения приписных крестьян, мастеровых и работных людей.
Движение старообрядцев.
Башкирские восстания.
Самозванство и самозванчество на Урале.
Крестьянская война 1773 – 1775 гг. на Урале.
Административное устройство и управление краем
Православная церковь на Урале.
Образование и научно-технические знания.
Памятники письменности. Устное народное творчество. Искусство.
Зодчество.
Челябинский переселенческий пункт.
Челябинск – «чайная столица» (из истории чаеразвесочного дела на Южном Урале).
Участие южноуральцев в русско-японской войне1904–1905-го гг.
Традиции южноуральского купечества в начале XX веке.
Дореволюционный быт южноуральцев.
Южноуральское село в XX веке.
Монополизация южноуральской промышленности в начале XX в. Формирование многопартийности на Южном Урале.
Архитектурный облик южноуральских городов в XX веке.
Судьбы южноуральских храмов в первой трети XX века.
Становление советской власти на Южном Урале.
Челябинск (Троицк, Верхнеуральск..и т.д.) в годы Гражданской войны (1917–1920-й гг.).
Развитие образования на Южном Урале в 1920–30-е гг.
Культурное строительство на Южном Урале в 1930-е гг.
Быт рабочих «великих строек» (конец 1920-х – 1930-е гг.).
Первый руководитель Челябинской области – К.В. Рындин. (Портрет на фоне 1930-х гг.)
Репрессии против деятелей культуры Челябинской области(1930–50-е гг.).
Трудности процесса эвакуации в годы Великой Отечественной войны (1941–1942-й гг.).
«Все для фронта, все для Победы!»: патриотические движения южноуральцев в годы Великой Отечественной войны.
24.Южноуралыгы на фронтах Великой Отечественной войны. (1941–1945-й гг.).
25.Южноуральцы в боях с Японией (1941–945-й гг.).
36. Челябинская область сегодня.
studfiles.net
Городская краеведческая конференция
«Мой край задумчивый и нежный».
РЕФЕРАТ
«Подвижники краеведения».
«Земляки Ельчане»
Выполнил:
Сулеина Нина Николаевна
«Подвижники краеведения».
При ознакомлении с материалами по теме «Исчезнувшие памятники» города Ельца, посчастливилось узнать о людях, которые стояли у истоков краеведения нашего края. Возникло огромное желание узнать больше о елецких краеведах, узнать, что двигало этими людьми, героически взваливших на себя тяжёлый труд и ради чего они всё это делали.
Кто же они, подвижники краеведения города Ельца?
Первый елецкий краевед – елецкий купец И. И. Уклеин.
«Род Уклеина является коренным елецким родом. Уже в середине XYIII столетия дед Ивана Ивановича Уклеина – Григорий Уклеин был видным купцом, избранным ратманом, т.е. членом городского магистрата. Дом Уклеиных по Соборной улице…
Отец Иван Ивановича Уклеина – Иван Григорьевич – имел большую торговлю красным товаром. Жил вполне зажиточно, хотя большого богатства никогда не имел. Человек он был строгий и горячий, в семье настоящий деспот. Жену свою Дарью Павловну, урожденную Голощапову, женщину очень добрую, и детей, двух сыновей, Ивана и Василия, и дочерей Анну, Клавдию и Александру, держал в постоянном страхе. Все должны были относиться к нему с необыкновенным почтением. Ни встать, ни сесть без разрешения было нельзя (подушка с волосами, в театр через окно по лестнице). В 1846 году он умер на 80-м году жизни».
Иван Иванович родился в 1794 г., он торговал с отцом, а потом вместе с братом Василием. Семейная жизнь его сложилась неудачно. Он был женат на Марфе Сергеевне, урожденной Кожуховой, очень красивой, он обожал ее, а она изменяла ему. Иван Иванович был человек не совсем обыкновенный и, в полную противоположность своему папаше, очень отзывчивый, добрый. Торговлей интересовался мало, много читал и в домашней жизни никто не видел от него ничего плохого.
Вот что рассказывал об Уклеин его брат Василий Иванович: «1852 года 4-го января в 1-м часу по полуночи помер наш любезный братец Иван Иванович на пятьдесят осьмом году своей жизни. Он был при соборной постройке помощником к строению. Имел величайшее усердие к храму и постройке оного себя посвятил, оставляя свое занятие.
Избран был в бургомистры городского магистрата. В жизни был молчалив, краток. Не обижал других. Переносил равнодушно нанесенные ему обиды, был добр, милостив, рассудителен, не льстив, не лицемерен. Любил говорить правду, не терпел ложь. С плохими людьми не занимался. Знал вполне архитектуру, размерил и поставил собор без архитектора. Образован был вполне не учителями, но охотою чтением книг. Достаточен умом, аккуратен во всех поступках. Умел писать отлично письма, давать полезные советы другим без лицемерия. Не корыстолюбив на деньги, не желал многого, любил умеренность. Таким был первый историк города Ельца.
Елец, Орл. губ. 23 октября 1927 г.»
Копия настоящей рукописи: «Краткое историческое сведение о городе Ельце, составленное елецким купцом И.И. Уклеиным» была прислана в 1927 году в Елецкий пролетарский музей из г. Орла. Эта копия была напечатана на пишущей машинке, причем имела ряд явных описок, допущенных, как можно с уверенностью сказать, при перепечатке с подлинной старинной рукописи. «Интересно, что ни в одной печатной работе о городе Ельце я не встречал упоминания о «Кратком историческом сведении». Между тем, будучи первой попыткой сбора исторических сведений о городе Ельце, оно представляет большой интерес и, по всей вероятности, было известно «первому» историку города Ельца Редингеру, составившему книгу «Материалы для истории и статистики города Ельца», изданную в 1865 г., т.е. на двадцать лет позднее труда Уклеина. Книга Редингера является библиографической редкостью и даже не была обнаружена мною в Публичной библиотеке им. Ленина в Москве. Не видев саму книгу Редингера, я не могу утверждать, что там нет ссылок на труд Уклеина, но если это так, то значит, Редингер умышленно укрепил свой приоритет».
Елец, 16 октября 1944 года. Борис Нацкий.
Не хочется вступать в дискуссию, кому принадлежит первенство в истории краеведения. Ведь ещё до И. И. Уклеина были «Путешественные записки Василия Зуева от С. Петербурга до Херсона в 1781 и 1782 году», в которых известный русский естествоиспытатель, занимаясь изучением города Ельца с точки зрения его географических, культурно-исторических, экономических, этнографических особенностей, указал на то, что «Сколь ни древен и не знатен сей город, как в старине, так и ныне, однако собственного герба не имеет, а разве почесть тот, который носит полк по нем призываемый, и который представляет древо ель и под ним стоящего еленя».
Наша цель рассказать о всех краеведах, оставивших потомкам сведения о Ельце в исторических документах и летописях, в художественной литературе.
Михаил Александрович Стахович родился 22.03.1820, «рос в Пальне, затем поступил в Московский университет (словесное отделение философского факультета), после окончания которого, отправился в Германию изучать философию и музыку. Там он женился на немке, однако брак оказался неудачным, и, вернувшись в Пальну, он развелся и сошелся с крестьянкой Аксиньей Александровной Гревцовой.
В Пальне Стахович изучает крестьянский быт и местный фольклор и с этой же целью разъезжает по соседним губерниям, записывает народные песни прямо с голоса крестьян. Автор четырех тетрадей «Собрание русских народных песен». Также автор краеведческого труда «История, этнография и статистика Елецкого уезда».
Во время Крымской войны М. А. Стаховича, как человека либерального, ратовавшего за освобождение крестьян с землею и освободившего многих своих крестьян, вопреки сопротивлению губернатора, избирают предводителем дворянства Елецкого уезда.
Всероссийскую известность Пальна-Михайловка приобретает в связи с хозяйственной, общественной и культурной деятельностью братьев Стаховичей, Михаила Александровича и Александра Александровича.
«Продолжая семейное увлечение коннозаводством, которое «уже в то время начинало зацветать в Елецком уезде», М. А. Стахович «любил и понимал это дело…». Однако наибольшая популярность пришла к М. А. Стаховичу как к поэту, писателю драматургу, знатоку народного быта с заботами, миросозерцанием тяглового мужика или однодворца, страшному фольклористу, музыканту-теоретику, краеведу и активному гражданину своего времени». Краеведческая книга М.А. Стаховича «История, этнография и статистика Елецкого уезда» (М. 1858) вышла отдельным изданием, а затем была опубликована посмертно «Вестником Императорского Русского Географического Общества».
«В основу характеристики Елецкого уезда в его историческом развитии Стаховичем положен географический принцип. …Географическая характеристика уезда поражает всеобъемлющим знанием местного ландшафта, исключительной наблюдательностью краеведа, которому елецкая топография и топонимика знакомы до деталей. Географические описания М.А Стаховича документальны, просты, естественны и в то же время поэтичны, чем-то близки к тургеневским, однако самостоятельны и своеобразны».
Исследуя особенности быта, нравов, культуры Елецкого уезда, писатель первостепенное внимание уделяет характеру речи его основных жителей – крестьян однодворцев, у которых отмечает такое явление, как яканье, отсутствие звука — Щ.
Особое внимание читателя М.А. Стахович обращает на писцовые книги и крепости на землю, которая закрепляется за предками однодворцев, казаками и боярскими детьми, — за службу.
В статистическом обзоре Елецкого уезда М.А. Стахович приводит цифровые данные о его населении, сословиях, характеризует специфику сельского хозяйства, его различные и многочисленные отрасли, связанную с ним промышленность, систему рыночных отношений как внутри уезда, так и со страной в целом”.
М. А. Стахович «создал группу любителей краеведов по изучению сооружений елецкой крепости XIY – XYII веков, ее подземных тайниках…
Все это в его время еще хорошо сохранилось, так что он смог создать план подземных помещений и подземных ходов. Старожилы и его помощники…, в своих беседах утверждали, что М. Стахович в подземельях собрал целый музей оружия и предметов военного быта XIY – XYII веков».
«Выпустив в свет свой многоаспектный краеведческий труд «История, этнография и статистика Елецкого уезда», М.А.Стахович основал замечательную традицию краеведческого любопытства к своему углу, его соотношения со всей страной и благодарного признания труда предшественников, на которых он спирался в своем исследовании»
«Как это не парадоксально, так горячо любивший народ М. А. Стахович был убит в своем имении с целью грабежа своими же писарем и старостой, которых он облагодетельствовал». «26. 10.1858 погиб и похоронен в Пальне».
Николай Ридингер, один из первых краеведов города Ельца. Великая заслуга Н. Ридингера в том, что он собрал и систематизировал в своей книге «Материалы по истории и статистики города Ельца», опубликованной в 1865 году, в городе Орле, огромный материал по истории города Ельца.
Исторические памятники древности не были предметом его изучения, но на 46 страницах своей книги он сказал своё мнение: « Изобилие лесов, ныне почти исчезнувших, дозволяло строиться скоро и дешево; но зато все здания в этом городе и даже церкви долгое время были деревянными и поэтому легко подвергавшиеся пожарам частым и сильным. Не только изобилие лесов и дешевизна их в целой России, но и простота тогдашней жизни и малые требования были причиной того, что каменных зданий везде было мало. Вот почему так редки в России руины старинных строений, а в Ельце их совсем нет».
Краевед, Н. Ридингер, записывал легенду, повествующую о нахождении на Воронце летней резиденции или конюшен елецких князей. « Ко времени Темира Аксака относят устройство подземных ходов из города к реке Сосне…. Этих следов теперь и следов не осталось, но старожилы помнят, что они были».
Краевед Ридингер, пытаясь найти разгадку топонима «Елец» приводит известные ему опыты народной этимологии и делает своё собственное заключение: « Название города многие производят от слова «ель», предлагая, что вокруг него были еловые леса; река Сосна, протекающая через Елец, еще более подтверждает это мнение. Другие производят имя Ельца от оленя (по-славянски «елень»). На основании этих догадок и ель, и олень помещены в елецком гербе…».
Описывая крупные исторические события, в которых Елец играл немаловажную роль, Н. Ридингер писал: «С полным благоговением, преклоняясь над прахом предков, Елец с гордостью может сказать, что и он, стоя на окраине земли русской, отслужил своему отечеству долгую, трудную службу, полную бесчисленных, дорогих и невозвратимых жертв».
Небольшая книга Н. Ридингера, но большой и замечательный труд по истории нашего города, где читатели, историки и краеведы-любители могут найти документальные материалы по истории Ельца с древних времён до середины XIX века.
«Город воплощается многократно, причудливо преображённым». Свои золотые строки, в этот елецкий текст, вписали М. Пришвин, И.Бунин, Т. Хренников, Н. Жуков, Н. Семашко и многие другие.
Имя Михаила Михайловича Пришвина тесно связано с Ельцом и Елецким краем. Он родился 4 февраля 1873 года. «Отец его Михаил Дмитриевич, не пережил несчастья (проигрыш в карты), умер. Мать, Мария Ивановна Игнатова-Пришвина долго трудилась («на банк»), чтобы выкупить заложенное отцом имение. Деньги были ей нужны, прежде всего, для того, чтобы дать всем своим пятерым детям высшее образование…. Архивные документы подтверждают, что Михаил Пришвин учился в Елецкой мужской гимназии с 1883 по 1889 год,… из которой когда-то его исключили после конфликта с В. В. Розановым.
Пришвинский Елец – это не только сохранившиеся сегодня здания, но и то, что уже исчезло под натиском неумолимого времени, что погибло по причине неуважения к прошлому.
Как был прав наш земляк, писатель-философ М. Пришвин, утверждавший, что «всё великое совершается в провинции». Это великое» складывается из малых, внешне ничем особым не примечательных дел, но именно они определяют наше настоящее и будущее».
М. М. Пришвин стоял у истоков краеведческой работы в Ельце. В дневниках и романе «Кащеева цепь» описывается создание музея, который был расположен тогда на Торговой улице (мира). Сейчас на этом месте стоит Дом торговли. Елецкое краеведение многим обязано Пришвину. Художник в нем был еще и философом, ученым, требовавшим от человека постоянного осмысления окружающего: «Наша Россия, как Родина наша, очень маленькая такая, какой мы видим ее с нашей родной колокольни, чувство родины дает нам представление, подобное тому чувству, которое в древности создало образ плоской земли. Когда к чувству присоединилось знание, земля стала шаром. Так наша Россия, если мы узнаем ее географию, станет для нас отечеством: без знания своей родины она никогда не может стать для нас отечеством. Вопрос: что означает слово родина и слово отечество, какая между ними разница? Ответ: родина – место, где мы родились, отечество – родина, мною сознанная. Цель многих статей – указать такой путь, чтобы каждый, прочитав и обдумав написанное мною, мог бы немедленно приступить к делу изучения своего родного края. …Мы любим свой край, но не знаем что, не можем разобраться, различить с высоты».
Наверное, поэтому М. М. Пришвин создает первый советский музей в Ельце, вместе с учительницей А. Н. Сафоновой. 6 мая 1919 при музее состоялся съезд учителей по вопросам краеведения. С докладами выступили М. М. Пришвин и С. А. Измалков. Съезд подчеркнул важность изучения родного края. Было решено «собрать коллекции, которые отвечали бы общеобразовательным и воспитательным целям».
После Октябрьской революции совмещал краеведческую работу с работой агронома и учителя: преподавал в бывшей Елецкой гимназии (из которой был исключен в детстве), в школе второй ступени в селе Алексино Дорогобужского района (там же директор), служил инструктором народного образования. Организовал музей усадебного быта в бывшем имении Барышникова, принимал участие в организации музея в городе Дорогобуже.
И сегодня мысли Пришвина поражают своей глубиной и актуальностью. «Если мы хотим, чтобы наши дети осознали свою родину и почувствовали, что такое отечество, мы обязаны дать им такую возможность. Описание, узнавание и сохранение пришвинского Ельца поможет нам решить эту задачу…. Для нас важно найти то, что было знакомо Пришвину и показать, как родина становится отечеством».
И. А. Бунин. «Сотни раз описан Елец в творчестве Бунина, описан многогранно, во всеобъемлющей временной панораме: от географии, топографии, топонимики, социально-экономической, этнографической, бытовой, культурной и речевой специфики до истории города и уезда с их героической древностью, до обозримой старины и современности, что он воспринимал в органической «связи с былым, далеким, общим», пробуждающим понимание России с ее прошлым и настоящим. Художественное погружение в елецкую вековую давность стало для Бунина концептуальным: она формировала в нем и его героях национальное сознание, «сладкое и скорбное чувство родины, России, всей ее темной древности».
«В ощущение древней Руси Бунина вместе с его автобиографическим героем Алексеем Арсеньевым погружает, прежде всего, Чернавская дорога, на которой отец, отвозивший сына в гимназию, сообщает ему, что «этими местами шел когда-то с низов на Москву и по пути дотла разорил наш город сам Мамай». Эта дорога, уже отжившая свой век, пробудила в мальчике очарование древности, чувство родины и национального самосознания: «Несомненно, что именно в этот вечер впервые коснулось меня сознание, что я русский и живу в России,… и я вдруг почувствовал эту Россию, ее прошлое и настоящее, ее дикие, страшные и все же в чем-то пленяющие особенности и свое кровное родство с ней…»
«Так елецкая школа Бунина, помимо гимназии, складывается из различных нюансов древнерусского города, его исторического времени и пространства, и познание жизни осуществлялось на пересечении его горизонталей и вертикалей. Вот как его автобиографический герой вспоминает своё юношеское восприятие Ельца: напечатать с текста на листочках».
В Бунинской обрисовке города выступает летописный слог, летопись выступает и в прямых речевых оборотах и в форме летописного времени.
Сквозь призму исторической древности воспринимает Бунин и пейзажную панораму Ельца с его пространственным окружением: «Дальше, за притоком, — Черная Слобода, Аргамача, скалистые обрывы, не которых она стоит, и тысячи лет текущая под ними на далекий юг, к низовьям Дона, река, в которой погиб когда-то молодой татарский князь…; его, говорят, покарала чудотворная икона Божьей Матери, и доныне пребывающая в самой старой из всех наших церквей, что стоит над рекой, как раз против Аргамачи, тот древний образ… темный средневековый лик, смиренно и горестно склоненный к левому плечу под серебряным кружевным, колючим венчиком… в алмазах, жемчугах и рубинах…». «С противоположной стороны, при въезде в город – «древний мужской монастырь, который «томит мыслью о его старине…, я в этом чувствую что-то прекрасное, что мне мучительно хочется понять и выразить в стихах, в поэтической выдумке…».
«Подобно тому, как Л. Н. Толстой без Ясной Поляны не мог себе представить России и своего отношения к ней, не мог бы до пристрастия любить ее, так и Бунин через Елец и елецкую древность входил в ощущение России и « своего кровного родства с ней».
«Вечное познание истины заставляет человека собирать информацию и передавать её новому поколению…». Эти слова Заведующей отделом культуры администрации города Ельца Г. М. Шеламовой, следует отнести в первую очередь к елецким подвижникам краеведения. Благодаря именно этим самоотверженным людям, мы можем узнать тысячелетнюю историю нашего древнего Ельца.
Каждый из нас должен понять, что наша святая обязанность — оставить нашим детям ту Россию, которую не жалея жизни берегли и передали нам наши предки — великую, сильную, независимую, богатую своим культурным наследием.
Мы обязаны сохранить, сберечь, приумножить культурное наследие нашего города, нашей области, всей страны – это и есть Русская национальная идея сегодня.
Великая благодарность людям, которые написали эти книги, нашим знаменитым краеведам. Огромная благодарность людям, которые эти книги напечатали. Большая благодарность людям, которые сберегли эти книги для потомков.
Особая благодарность библиотекарю Центральной библиотеки им Горького – Поповой Валентине, которая помогла подобрать материал по темам.
Литература:
1. Историко-культурный центр города Ельца. Елец – город воин.
Редактор-составитель М. Д. Филимонов. РИФ «МАРТ», 2005г.
2. Елец, В. П. Горлов и др., Центрально-Черноземное книжное издательство,
Воронеж – 1978 г.
3. Елец веками строился. В. Горлов, А. Новосельцев
НПО ОРИУС, Липецкое изд., 1993 г.
4. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск первый, Краеведческий
сборник, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
5. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск второй, Художники
вспоминают, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
6. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск третий, Г. П. Скареднов,
Мы из Ельца, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
7. Горлов В. П., Новосельцев А.В. Елец веками строился. НПО Ориус,
Липецкое издательство Мининформпечати РФ,1993 год.
8. Очерки Истории Елецкого уезда. Выпуск 2. Семья Стаховичей
Елецкие корни 1996 г. Елец, изд. Елецкие куранты.
9.Становление культурно – образовательной среды Липецкой области
(Елецкий край) 2004, изд. Елецкий государственный университет им.
И. А. Бунина.
www.ronl.ru
Муниципальное образовательное учреждение
Никоновская средняя общеобразовательная школа
Реферат по краеведению
Выполнили учащиеся
10 класса
Сушнинкова Ирина
Петроченко Наталья
Руководитель:
Учитель краеведения
Кирьянова М.Г.
Никоново 2007
Введение
Развал экономики, резкое социальное разделение общества на небольшую прослойку непомерно богатых и огромный слой бедных и нищих, падение духовности и нравственности российского народов оказали крайнее негативное влияние на общественное сознание большинства различных социальных и возрастных групп населения страны, резко снизили воспитательное воздействие отечественной культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования патриотизма. Встала все более заметной постепенная утрата нашим обществом традиционного российского патриотического сознания, т.е. того, что всегда было основой всех побед русского народа, мужества и героизма русского Солдата.
В забвение стали уходить такие понятия, как «Родина», «защита Отечества», «Героизм», «Подвиг».Нынешние подростки зачастую не знают ни только имен героев, но и историю своего Отечества.
Духовная готовность к служению родины, своему народу, выполнение патриотического долга по защите интересов общества, государства и личности — в конечном итоге, самая значимая, основное для военной службы и служение на гражданском поприще.
Чтобы достичь этого, некоем образом нельзя отрекаться от имен своих героев, как далекого прошлого, так и сегодняшних дней. Их имена, их подвиги необходимо знать, помнить и защищать во имя самих себя. Героев, люди-легенды – это особый мир ориентиров нравственности и поведения человека в особых обстоятельствах, требующих мужества, воли, самопожертвования ради других людей, которых они встали защищать, ради своего Отечества. Сохранение имен своих героев, сохранение духовной чистоты – это одно из важнейших условий развития нашего государства и общества.
Известны слова:
« В жизни всегда есть место подвигу….»
Герои Маслянинского района это наши парни, служившие и выполнявшие интернациональный долг в дружеской республики Афганистан. Службу в Афганистане проходило более четырёх тысяч жителей нашей области 43 военнослужащих, призванных в ряды защитников родины с территории нашего района. Сейчас у нас числится 35 бывших афганцев. Около трёх тысяч награждены правительственными наградами. Имеют награды и наши земляки:
· Виктор Владимирович Савиных офицер запаса, старший лейтенант награжден Орденом Красной Звезды
· Александр Васильевич Костюк — медаль «За боевые заслуги»
· Евгений Александрович Лаврентьев – медаль «За боевые заслуги»
· Василий Викторович Патрин – Медаль « За отвагу»
· Александр Викторович Яблоков – Медаль « За отвагу»
К счастью, ни одна пуля не задела ныне здравствующих бойцов, но никто не может сказать, что у них не ноют душевные раны.
В горниле афганских событий погибло 130 новосибирцев. Четверо наших земляков:
1.Емельянов Александр Николаевич.
2.Гриценко Владимир Сергеевич.
3.Тещин Валерий Вячеславович.
4. Чегор Андрей Борисович.
:
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
В течение 44 лет в Афганистане правила королевская династия Надир-шаха. После революции 1973 года провозглашена демократическая республика Афганистан новый лидер нации Дауд начал проводить буржуазные реформы.
В сентябре 1979 г. в Афганистане произошёл государственный переворот. Генеральным секретарём ЦК НДПА был избран Амин, который повел дело к установлению тоталитарного режима. Началась гражданская война.
В течение 1979 года от руководства страны Афганистан поступило 20 просьб о вводе Советских войск с целью наведения порядка
В истории любой войны есть ошибки и жестокая правда, кокоторая известна только узкому кругу лиц. В той войне таких эпизодов было много.
Герой нашей истории — это Тещин Валерий Вячеславович. Наш земляк. Выпускник нашей школы. Одноклассник наших отцов и матерей. У него сегодня были бы дети — наши ровесники. Но его жизнь оборвалась так рано. Что этому послужило, почему события восьмидесятых годов стали причиной его смерти? Именно это и явилось причиной узнать об этом человеке, как можно больше. Познакомившись поближе с матерью нашего героя, его одноклассниками, друзьями по службе мы начали своё повествование о нём.
Тещин Валерий Вячеславович.
Рядовой
22.03.1963 – 06.01.1983
Родился в Кемеровской области. После окончания 10 класса, Никоновской средней школы, закончил курсы шоферов в г. Искитиме. Работал водителем в совхозе «Никоновский».
В апреле 1981 года был призван в армию. Служил на Дальнем Востоке, на Хасане, в погранвойсках на китайской границе, а после учебы был направлен в Афганистан, где служил в особой группе госбезопасности в Джелалабаде.
Скончался от отёка легких и кровоизлияния в мозг.
Похоронен на кладбище в с. Никоново.
Заранее договорившись о встрече с матерью нашего героя- Тещиной Екатериной Михайловной, мы отправились с ней на встречу. Нас встретила пожилая, добрая женщина, в её глазах, в каждой морщинке мы прочитали горе по погибшему сыну, одиночество и веру в то, что память о сыне Валерии будет жить, так как о нем помнят.
Свой рассказ Екатерина Михайловна начала с того, каким рос её сын: «Валерий был очень любознательный подвижный мальчик, он всегда всем интересовался, задавал очень много вопросов отцу, на которые отец не всегда находил нужный ответ, что и заставляло его читать книги, журналы для того чтобы ответить на вопрос сына». Жили они тогда в кемеровской области. Переехав в село Никоново, в 1976 году, Валерий быстро обрел друзей:
«С друзьями они могли часами ремонтировать велосипеды, а в дальнейшем и мотоцикл. «Мотоцикл у него работал как часы,,,»». В школе Валерий увлекся спортом: волейбол, баскетбол, лыжи. Он был лучшим спортсменом –участвовал во всех спортивных мероприятиях школы и района. А вечерами в долгие зимние дни играл с оцтом в шахматы, для друзей и подруг играл на гитаре в последствии и в армии гитара была его близкой подругой».
«Валерий был очень общительным человеком, он быстро находил общий язык не только среди сверстников, но и среди взрослых»
«Бывало соберет ребятишек со всей улицеи ремонтирует мотоциклы, мопеды»
После окончания школы Валерий получил права на управление автомобилем, что и пригодилось в службе Армии. До армии Валерий работал в совхозе « Никоновский»
В армию Валерия провожали всем селом 24 апреля 1981 года, давали ему много напутствий, главное напутствие сказал парторг села это Масколев Сергей Алексеевич: «Служи честно, выполни главную задачу – будь мужиком, защитником нашей Родины, есть такая профессия – защищать свою Родину, получи эту профессию….».
«На проводах было весело, много молодежи, все обещали писать, ждать, бывшие солдаты рассказывали об армейских буднях, говорили « Не дрейфь!»».
«До утра пели песни, танцевала молодежь. Всем хотел что-то хорошее сказать Валерий, много пел, шутил, много говорил именно таким и запомнился»
Валерий сел в автобус со словами: «Мама не грусти!»
Так началась служба в армии. В учебную часть, в погранвойска, в Приморский край, Валерий попал с парнем из села Пеньково Огневым Виктором.
Из рассказа Огнева Виктора: «Парень как парень, очень общительный, всегда с улыбочкой, конечно, сначала было трудно привыкнуть к армейским будням, но мы справились, подружились и первые пол года были хорошими друзьями. Очень много писал писем домой матери и отцу, друзьям письма из дома он получал только от матери и отца, писала сестра. Сильно переживал, если писем вдруг долго не было. Очень обстоятельные, напутствующие письма приходили от отца….» «После учебки предложили службу в Афганистане, желающих было немного, но были желающие и среди них Валерий»
Так с ноября 1981 года, началась служба в дружеской, как называли, республике Афганистан.
«Мать с отцом очень переживали, писали ему об этом. На что он ответил: «Служба есть служба, перечить не будешь, надо, значит надо…»»
Письма из Афганистана приходили не часто. В них он присылал фотографии, интересовался здоровьем родных и близких, новостями села- обыкновенные письма. «Дороги здесь не очень: асфальт, но перевалы крутые, кругом горы….» — из первых писем из Афганистана.
Из писем Валерия:
«Согласись мама, бывают в жизни моменты, которые не забываются никогда. Один из них для меня – когда провожали в Армию. Это был шумный и веселый день, в котором смешались знакомые и незнакомые лица. Суматоха. Но сколько бы времени не проходило с того дня, вижу ясно твоё родное лицо. Ты не сводила с меня глаз. И твои слова во время отправки автобуса: «Мы будем ждать тебя, сынок». Ты и сейчас всегда рядом со мной. Какой же я увижу тебя, когда демобилизуюсь? Представляю: на глаза, такие добрые, навернулись слёзы, и, наверное, из-за них ты не заметишь, что сын стал совсем взрослым, возмужавшим. Я скоро приду к тебе, мама!»
«Знаешь мама, как я по тебе соскучился. Вот мне бы только сейчас увидеть тебя и больше ничего не нужно….»
Валерий считал дни до дембеля… Оставалось всего три месяца. В конце 1982 года Валерий попал в госпиталь, тяжело заболел.
В ночь на 15 января никто из семьи Тещиных не вызывал скорую помощь, поэтому когда она приехала, были испуганы и удивлены. Они не ждали телеграммы, но она пришла. В телеграмме говорилось о смерти сына. И потянулась вереница дней ожидания и надежды на чудо, вдруг что-то перепутали, может не наш. Но финал не оставил никакой надежды. В доме – вместо сына- огромный ящик, обтянутый материей красного цвета, цвета крови. Жители села, как река стекались к дому семьи Тещиных, народу было очень много как из своего села, как и из ближних сел и деревень.
Вот уже 24 года минуло с тех пор, но память о нем жива.
Екатерина Михайловна до сих пор живет в нашем селе, уже похоронила и мужа, ждет приезда дочери с внучкой. Часто проходя мимо школы, вспоминает о сыне:
«Здесь о бегал, учился, занимался спортом…»
«Боль с годами поутихла, притупилась, оставив в сердце след».
Из воспоминания отца: « Он рос очень шумным мальчиком, очень подвижным, любил технику. Бывало, соберет ребятишек со всей округи и ремонтирует мотоциклы, мопеды. А когда я купил мотоцикл «Урал» он стал превосходно управлять им»
Из письма сестры, Кутузовой Натальи Вячеславовны: «Валера окончил среднюю школу в с. Никоново. Любимые предметы – физкультура, НВП, любил механику, увлекался фотографиями. Играл на гитаре в деревенском ансамбле. О службе в Афганистане знаю мало, только из писем. Знаем, что он был секретарем комсомольской организации. От командования части родители получили благодарственное письмо, в нем сообщалось, что Валера награжден медалью».
«У Валерия было много друзей, потому что его жизненной энергии можно было позавидовать…»
Сейчас Валерий с нами, в школе есть памятная доска, на которой помещена фотография Валерия. Глядя на эту фотографию, невольно думаешь, как бы сложилась у него жизнь? Если бы у него был сын, отпустил бы он его служить в Армию?
Светлая память воинам – интернационалистам, не вернувшимся с чужого поля брани и не сумевшим сказать слова «Здравствуй мама, я вернулся» Тещину Валерию, Гриценко Владимиру, Емельянову Александру, Чегору Андрею.
В 1989 году вывели войска из Афганистана.
Плакали матери, встречавшие сыновей, скорбели осиротевшие. Весь мир наблюдал, припав к экранам телевизоров, наблюдал за выводом войск из Афганистана. По мосту через Амурдарью двигались танки и бронетранспортеры. Радостные солдаты ловили в воздухе букеты цветов. Плакали от волнения матери, встречали своих сыновей. Встречали жены своих мужей, а дети своих отцов. 10-летняя война была закончена.
Со слов Юрия Александровича Попова воина – интернационалиста, прошедшего службу в Афганистане. На вопрос: Какое ваше мнение о той войне?
«Сейчас, когда говорят, что мы проиграли войну, но я так не считаю. Проиграли политики того времени, а солдаты свою задачу выполнили достойно…»
Мы о той воине знаем по художественным и документальным фильмам и нам жутко, не страшно, а жутко!
Мы говорим политическим спорам, которые заканчиваются кровопролитием: — Нет! Нет! Нет!.. Нам нужен мир! Политики договоритесь, решайте споры мирным путем! Ведь те парни, которые прошли Афганистан, Таджикистан, Чечню и вернулись живыми, уже не здоровы: днем они спокойны и погружены в обыденную жизнь, а ночью они по- прежнему идут в атаку, делают зачистку, спасают товарищей, и боятся наступить на мину- ловушку. И мы не хотим, чтобы плакали матери, провожая детей в армию. Мы не хотим, чтобы родственники получали похоронки. Ведь это так страшно, когда родители хоронят своих детей.
Заключение
Духовная готовность к служению Родины, своему народу, выполнения патриотического долга по защите интересов общества, государства и личности – в конечном итоге, самое значимое, основное для военной службы и служению на гражданском поприще.
Что бы достичь этого, никоем образом нельзя отрекаться от имен своих героев, как далекого прошлого, так и сегодняшних дней. Их имена, их подвиги, необходимо знать, помнить и защищать во имя самих себя. Герои, люди, легенды – это особый мир ориентиров нравственности и поведения человека в особых обстоятельствах, требующих мужества, воли, самопожертвования ради других людей, которых они встали защищать.
Сохранение имен своих героев, сохранение духовной чистоты – это одна из важных задач нашего поколения, нашего государства и общества.
Как сказал один из мудрецов: «Страна, которая не знает своего прошлого, у неё нет будущего…»
Историю надо помнить, её надо чтить, учиться на ошибках, какой бы она не была – это наша история, любую историю делаем мы с вами.
Надо помнить своих героев!
1. Воспоминание матери.
2. Воспоминания отца Тещина В. В.
3. Письма сестры Кутузовой Н.В.
4. Письма Тещина В.В
5. Материал газеты Маслянинский льновод: 23.03.1989 г., 24.03.2000г, 15.03.2002, 13.03.2004.
6. Книга памяти погибших в Афганистане 3 том.
7. Воспоминание Огнева В.П.
8. Выдержки из интервью с Поповым Ю.А.
9. История отечества 10 класс
Содержание
Стр.
1. Введение 2
2. В жизни всегда есть место подвигу 3
3. Историческая справка 4
4. В истории воины всегда есть ошибки…. 5
5. Герой нашего повествования В.Тещин 6
6. Заключение 9
7. Список используемой литературы 10
www.ronl.ru
Городская краеведческая конференция
«Мой край задумчивый и нежный».
РЕФЕРАТ
«Подвижники краеведения».
«Земляки Ельчане»
Выполнил:
Сулеина Нина Николаевна
«Подвижники краеведения».
При ознакомлении с материалами по теме «Исчезнувшие памятники» города Ельца, посчастливилось узнать о людях, которые стояли у истоков краеведения нашего края. Возникло огромное желание узнать больше о елецких краеведах, узнать, что двигало этими людьми, героически взваливших на себя тяжёлый труд и ради чего они всё это делали.
Кто же они, подвижники краеведения города Ельца?
Первый елецкий краевед – елецкий купец И. И. Уклеин.
«Род Уклеина является коренным елецким родом. Уже в середине XYIII столетия дед Ивана Ивановича Уклеина – Григорий Уклеин был видным купцом, избранным ратманом, т.е. членом городского магистрата. Дом Уклеиных по Соборной улице…
Отец Иван Ивановича Уклеина – Иван Григорьевич – имел большую торговлю красным товаром. Жил вполне зажиточно, хотя большого богатства никогда не имел. Человек он был строгий и горячий, в семье настоящий деспот. Жену свою Дарью Павловну, урожденную Голощапову, женщину очень добрую, и детей, двух сыновей, Ивана и Василия, и дочерей Анну, Клавдию и Александру, держал в постоянном страхе. Все должны были относиться к нему с необыкновенным почтением. Ни встать, ни сесть без разрешения было нельзя (подушка с волосами, в театр через окно по лестнице). В 1846 году он умер на 80-м году жизни».
Иван Иванович родился в 1794 г., он торговал с отцом, а потом вместе с братом Василием. Семейная жизнь его сложилась неудачно. Он был женат на Марфе Сергеевне, урожденной Кожуховой, очень красивой, он обожал ее, а она изменяла ему. Иван Иванович был человек не совсем обыкновенный и, в полную противоположность своему папаше, очень отзывчивый, добрый. Торговлей интересовался мало, много читал и в домашней жизни никто не видел от него ничего плохого.
Вот что рассказывал об Уклеин его брат Василий Иванович: «1852 года 4-го января в 1-м часу по полуночи помер наш любезный братец Иван Иванович на пятьдесят осьмом году своей жизни. Он был при соборной постройке помощником к строению. Имел величайшее усердие к храму и постройке оного себя посвятил, оставляя свое занятие.
Избран был в бургомистры городского магистрата. В жизни был молчалив, краток. Не обижал других. Переносил равнодушно нанесенные ему обиды, был добр, милостив, рассудителен, не льстив, не лицемерен. Любил говорить правду, не терпел ложь. С плохими людьми не занимался. Знал вполне архитектуру, размерил и поставил собор без архитектора. Образован был вполне не учителями, но охотою чтением книг. Достаточен умом, аккуратен во всех поступках. Умел писать отлично письма, давать полезные советы другим без лицемерия. Не корыстолюбив на деньги, не желал многого, любил умеренность. Таким был первый историк города Ельца.
Елец, Орл. губ. 23 октября 1927 г.»
Копия настоящей рукописи: «Краткое историческое сведение о городе Ельце, составленное елецким купцом И.И. Уклеиным» была прислана в 1927 году в Елецкий пролетарский музей из г. Орла. Эта копия была напечатана на пишущей машинке, причем имела ряд явных описок, допущенных, как можно с уверенностью сказать, при перепечатке с подлинной старинной рукописи. «Интересно, что ни в одной печатной работе о городе Ельце я не встречал упоминания о «Кратком историческом сведении». Между тем, будучи первой попыткой сбора исторических сведений о городе Ельце, оно представляет большой интерес и, по всей вероятности, было известно «первому» историку города Ельца Редингеру, составившему книгу «Материалы для истории и статистики города Ельца», изданную в 1865 г., т.е. на двадцать лет позднее труда Уклеина. Книга Редингера является библиографической редкостью и даже не была обнаружена мною в Публичной библиотеке им. Ленина в Москве. Не видев саму книгу Редингера, я не могу утверждать, что там нет ссылок на труд Уклеина, но если это так, то значит, Редингер умышленно укрепил свой приоритет».
Елец, 16 октября 1944 года. Борис Нацкий.
Не хочется вступать в дискуссию, кому принадлежит первенство в истории краеведения. Ведь ещё до И. И. Уклеина были «Путешественные записки Василия Зуева от С. Петербурга до Херсона в 1781 и 1782 году», в которых известный русский естествоиспытатель, занимаясь изучением города Ельца с точки зрения его географических, культурно-исторических, экономических, этнографических особенностей, указал на то, что «Сколь ни древен и не знатен сей город, как в старине, так и ныне, однако собственного герба не имеет, а разве почесть тот, который носит полк по нем призываемый, и который представляет древо ель и под ним стоящего еленя».
Наша цель рассказать о всех краеведах, оставивших потомкам сведения о Ельце в исторических документах и летописях, в художественной литературе.
Михаил Александрович Стахович родился 22.03.1820, «рос в Пальне, затем поступил в Московский университет (словесное отделение философского факультета), после окончания которого, отправился в Германию изучать философию и музыку. Там он женился на немке, однако брак оказался неудачным, и, вернувшись в Пальну, он развелся и сошелся с крестьянкой Аксиньей Александровной Гревцовой.
В Пальне Стахович изучает крестьянский быт и местный фольклор и с этой же целью разъезжает по соседним губерниям, записывает народные песни прямо с голоса крестьян. Автор четырех тетрадей «Собрание русских народных песен». Также автор краеведческого труда «История, этнография и статистика Елецкого уезда».
Во время Крымской войны М. А. Стаховича, как человека либерального, ратовавшего за освобождение крестьян с землею и освободившего многих своих крестьян, вопреки сопротивлению губернатора, избирают предводителем дворянства Елецкого уезда.
Всероссийскую известность Пальна-Михайловка приобретает в связи с хозяйственной, общественной и культурной деятельностью братьев Стаховичей, Михаила Александровича и Александра Александровича.
«Продолжая семейное увлечение коннозаводством, которое «уже в то время начинало зацветать в Елецком уезде», М. А. Стахович «любил и понимал это дело…». Однако наибольшая популярность пришла к М. А. Стаховичу как к поэту, писателю драматургу, знатоку народного быта с заботами, миросозерцанием тяглового мужика или однодворца, страшному фольклористу, музыканту-теоретику, краеведу и активному гражданину своего времени». Краеведческая книга М.А. Стаховича «История, этнография и статистика Елецкого уезда» (М. 1858) вышла отдельным изданием, а затем была опубликована посмертно «Вестником Императорского Русского Географического Общества».
«В основу характеристики Елецкого уезда в его историческом развитии Стаховичем положен географический принцип. …Географическая характеристика уезда поражает всеобъемлющим знанием местного ландшафта, исключительной наблюдательностью краеведа, которому елецкая топография и топонимика знакомы до деталей. Географические описания М.А Стаховича документальны, просты, естественны и в то же время поэтичны, чем-то близки к тургеневским, однако самостоятельны и своеобразны».
Исследуя особенности быта, нравов, культуры Елецкого уезда, писатель первостепенное внимание уделяет характеру речи его основных жителей – крестьян однодворцев, у которых отмечает такое явление, как яканье, отсутствие звука — Щ.
Особое внимание читателя М.А. Стахович обращает на писцовые книги и крепости на землю, которая закрепляется за предками однодворцев, казаками и боярскими детьми, — за службу.
В статистическом обзоре Елецкого уезда М.А. Стахович приводит цифровые данные о его населении, сословиях, характеризует специфику сельского хозяйства, его различные и многочисленные отрасли, связанную с ним промышленность, систему рыночных отношений как внутри уезда, так и со страной в целом”.
М. А. Стахович «создал группу любителей краеведов по изучению сооружений елецкой крепости XIY – XYII веков, ее подземных тайниках…
Все это в его время еще хорошо сохранилось, так что он смог создать план подземных помещений и подземных ходов. Старожилы и его помощники…, в своих беседах утверждали, что М. Стахович в подземельях собрал целый музей оружия и предметов военного быта XIY – XYII веков».
«Выпустив в свет свой многоаспектный краеведческий труд «История, этнография и статистика Елецкого уезда», М.А.Стахович основал замечательную традицию краеведческого любопытства к своему углу, его соотношения со всей страной и благодарного признания труда предшественников, на которых он спирался в своем исследовании»
«Как это не парадоксально, так горячо любивший народ М. А. Стахович был убит в своем имении с целью грабежа своими же писарем и старостой, которых он облагодетельствовал». «26. 10.1858 погиб и похоронен в Пальне».
Николай Ридингер, один из первых краеведов города Ельца. Великая заслуга Н. Ридингера в том, что он собрал и систематизировал в своей книге «Материалы по истории и статистики города Ельца», опубликованной в 1865 году, в городе Орле, огромный материал по истории города Ельца.
Исторические памятники древности не были предметом его изучения, но на 46 страницах своей книги он сказал своё мнение: « Изобилие лесов, ныне почти исчезнувших, дозволяло строиться скоро и дешево; но зато все здания в этом городе и даже церкви долгое время были деревянными и поэтому легко подвергавшиеся пожарам частым и сильным. Не только изобилие лесов и дешевизна их в целой России, но и простота тогдашней жизни и малые требования были причиной того, что каменных зданий везде было мало. Вот почему так редки в России руины старинных строений, а в Ельце их совсем нет».
Краевед, Н. Ридингер, записывал легенду, повествующую о нахождении на Воронце летней резиденции или конюшен елецких князей. « Ко времени Темира Аксака относят устройство подземных ходов из города к реке Сосне…. Этих следов теперь и следов не осталось, но старожилы помнят, что они были».
Краевед Ридингер, пытаясь найти разгадку топонима «Елец» приводит известные ему опыты народной этимологии и делает своё собственное заключение: « Название города многие производят от слова «ель», предлагая, что вокруг него были еловые леса; река Сосна, протекающая через Елец, еще более подтверждает это мнение. Другие производят имя Ельца от оленя (по-славянски «елень»). На основании этих догадок и ель, и олень помещены в елецком гербе…».
Описывая крупные исторические события, в которых Елец играл немаловажную роль, Н. Ридингер писал: «С полным благоговением, преклоняясь над прахом предков, Елец с гордостью может сказать, что и он, стоя на окраине земли русской, отслужил своему отечеству долгую, трудную службу, полную бесчисленных, дорогих и невозвратимых жертв».
Небольшая книга Н. Ридингера, но большой и замечательный труд по истории нашего города, где читатели, историки и краеведы-любители могут найти документальные материалы по истории Ельца с древних времён до середины XIX века.
«Город воплощается многократно, причудливо преображённым». Свои золотые строки, в этот елецкий текст, вписали М. Пришвин, И.Бунин, Т. Хренников, Н. Жуков, Н. Семашко и многие другие.
Имя Михаила Михайловича Пришвина тесно связано с Ельцом и Елецким краем. Он родился 4 февраля 1873 года. «Отец его Михаил Дмитриевич, не пережил несчастья (проигрыш в карты), умер. Мать, Мария Ивановна Игнатова-Пришвина долго трудилась («на банк»), чтобы выкупить заложенное отцом имение. Деньги были ей нужны, прежде всего, для того, чтобы дать всем своим пятерым детям высшее образование…. Архивные документы подтверждают, что Михаил Пришвин учился в Елецкой мужской гимназии с 1883 по 1889 год,… из которой когда-то его исключили после конфликта с В. В. Розановым.
Пришвинский Елец – это не только сохранившиеся сегодня здания, но и то, что уже исчезло под натиском неумолимого времени, что погибло по причине неуважения к прошлому.
Как был прав наш земляк, писатель-философ М. Пришвин, утверждавший, что «всё великое совершается в провинции». Это великое» складывается из малых, внешне ничем особым не примечательных дел, но именно они определяют наше настоящее и будущее».
М. М. Пришвин стоял у истоков краеведческой работы в Ельце. В дневниках и романе «Кащеева цепь» описывается создание музея, который был расположен тогда на Торговой улице (мира). Сейчас на этом месте стоит Дом торговли. Елецкое краеведение многим обязано Пришвину. Художник в нем был еще и философом, ученым, требовавшим от человека постоянного осмысления окружающего: «Наша Россия, как Родина наша, очень маленькая такая, какой мы видим ее с нашей родной колокольни, чувство родины дает нам представление, подобное тому чувству, которое в древности создало образ плоской земли. Когда к чувству присоединилось знание, земля стала шаром. Так наша Россия, если мы узнаем ее географию, станет для нас отечеством: без знания своей родины она никогда не может стать для нас отечеством. Вопрос: что означает слово родина и слово отечество, какая между ними разница? Ответ: родина – место, где мы родились, отечество – родина, мною сознанная. Цель многих статей – указать такой путь, чтобы каждый, прочитав и обдумав написанное мною, мог бы немедленно приступить к делу изучения своего родного края. …Мы любим свой край, но не знаем что, не можем разобраться, различить с высоты».
Наверное, поэтому М. М. Пришвин создает первый советский музей в Ельце, вместе с учительницей А. Н. Сафоновой. 6 мая 1919 при музее состоялся съезд учителей по вопросам краеведения. С докладами выступили М. М. Пришвин и С. А. Измалков. Съезд подчеркнул важность изучения родного края. Было решено «собрать коллекции, которые отвечали бы общеобразовательным и воспитательным целям».
После Октябрьской революции совмещал краеведческую работу с работой агронома и учителя: преподавал в бывшей Елецкой гимназии (из которой был исключен в детстве), в школе второй ступени в селе Алексино Дорогобужского района (там же директор), служил инструктором народного образования. Организовал музей усадебного быта в бывшем имении Барышникова, принимал участие в организации музея в городе Дорогобуже.
И сегодня мысли Пришвина поражают своей глубиной и актуальностью. «Если мы хотим, чтобы наши дети осознали свою родину и почувствовали, что такое отечество, мы обязаны дать им такую возможность. Описание, узнавание и сохранение пришвинского Ельца поможет нам решить эту задачу…. Для нас важно найти то, что было знакомо Пришвину и показать, как родина становится отечеством».
И. А. Бунин. «Сотни раз описан Елец в творчестве Бунина, описан многогранно, во всеобъемлющей временной панораме: от географии, топографии, топонимики, социально-экономической, этнографической, бытовой, культурной и речевой специфики до истории города и уезда с их героической древностью, до обозримой старины и современности, что он воспринимал в органической «связи с былым, далеким, общим», пробуждающим понимание России с ее прошлым и настоящим. Художественное погружение в елецкую вековую давность стало для Бунина концептуальным: она формировала в нем и его героях национальное сознание, «сладкое и скорбное чувство родины, России, всей ее темной древности».
«В ощущение древней Руси Бунина вместе с его автобиографическим героем Алексеем Арсеньевым погружает, прежде всего, Чернавская дорога, на которой отец, отвозивший сына в гимназию, сообщает ему, что «этими местами шел когда-то с низов на Москву и по пути дотла разорил наш город сам Мамай». Эта дорога, уже отжившая свой век, пробудила в мальчике очарование древности, чувство родины и национального самосознания: «Несомненно, что именно в этот вечер впервые коснулось меня сознание, что я русский и живу в России,… и я вдруг почувствовал эту Россию, ее прошлое и настоящее, ее дикие, страшные и все же в чем-то пленяющие особенности и свое кровное родство с ней…»
«Так елецкая школа Бунина, помимо гимназии, складывается из различных нюансов древнерусского города, его исторического времени и пространства, и познание жизни осуществлялось на пересечении его горизонталей и вертикалей. Вот как его автобиографический герой вспоминает своё юношеское восприятие Ельца: напечатать с текста на листочках».
В Бунинской обрисовке города выступает летописный слог, летопись выступает и в прямых речевых оборотах и в форме летописного времени.
Сквозь призму исторической древности воспринимает Бунин и пейзажную панораму Ельца с его пространственным окружением: «Дальше, за притоком, — Черная Слобода, Аргамача, скалистые обрывы, не которых она стоит, и тысячи лет текущая под ними на далекий юг, к низовьям Дона, река, в которой погиб когда-то молодой татарский князь…; его, говорят, покарала чудотворная икона Божьей Матери, и доныне пребывающая в самой старой из всех наших церквей, что стоит над рекой, как раз против Аргамачи, тот древний образ… темный средневековый лик, смиренно и горестно склоненный к левому плечу под серебряным кружевным, колючим венчиком… в алмазах, жемчугах и рубинах…». «С противоположной стороны, при въезде в город – «древний мужской монастырь, который «томит мыслью о его старине…, я в этом чувствую что-то прекрасное, что мне мучительно хочется понять и выразить в стихах, в поэтической выдумке…».
«Подобно тому, как Л. Н. Толстой без Ясной Поляны не мог себе представить России и своего отношения к ней, не мог бы до пристрастия любить ее, так и Бунин через Елец и елецкую древность входил в ощущение России и « своего кровного родства с ней».
«Вечное познание истины заставляет человека собирать информацию и передавать её новому поколению…». Эти слова Заведующей отделом культуры администрации города Ельца Г. М. Шеламовой, следует отнести в первую очередь к елецким подвижникам краеведения. Благодаря именно этим самоотверженным людям, мы можем узнать тысячелетнюю историю нашего древнего Ельца.
Каждый из нас должен понять, что наша святая обязанность — оставить нашим детям ту Россию, которую не жалея жизни берегли и передали нам наши предки — великую, сильную, независимую, богатую своим культурным наследием.
Мы обязаны сохранить, сберечь, приумножить культурное наследие нашего города, нашей области, всей страны – это и есть Русская национальная идея сегодня.
Великая благодарность людям, которые написали эти книги, нашим знаменитым краеведам. Огромная благодарность людям, которые эти книги напечатали. Большая благодарность людям, которые сберегли эти книги для потомков.
Особая благодарность библиотекарю Центральной библиотеки им Горького – Поповой Валентине, которая помогла подобрать материал по темам.
Литература:
1. Историко-культурный центр города Ельца. Елец – город воин.
Редактор-составитель М. Д. Филимонов. РИФ «МАРТ», 2005г.
2. Елец, В. П. Горлов и др., Центрально-Черноземное книжное издательство,
Воронеж – 1978 г.
3. Елец веками строился. В. Горлов, А. Новосельцев
НПО ОРИУС, Липецкое изд., 1993 г.
4. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск первый, Краеведческий
сборник, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
5. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск второй, Художники
вспоминают, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
6. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск третий, Г. П. Скареднов,
Мы из Ельца, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
7. Горлов В. П., Новосельцев А.В. Елец веками строился. НПО Ориус,
Липецкое издательство Мининформпечати РФ,1993 год.
8. Очерки Истории Елецкого уезда. Выпуск 2. Семья Стаховичей
Елецкие корни 1996 г. Елец, изд. Елецкие куранты.
9.Становление культурно – образовательной среды Липецкой области
(Елецкий край) 2004, изд. Елецкий государственный университет им.
И. А. Бунина.
www.ronl.ru
Городская краеведческая конференция
«Мой край задумчивый и нежный».
РЕФЕРАТ
«Подвижники краеведения».
«Земляки Ельчане»
Выполнил:
Сулеина Нина Николаевна
«Подвижники краеведения».
При ознакомлении с материалами по теме «Исчезнувшие памятники» города Ельца, посчастливилось узнать о людях, которые стояли у истоков краеведения нашего края. Возникло огромное желание узнать больше о елецких краеведах, узнать, что двигало этими людьми, героически взваливших на себя тяжёлый труд и ради чего они всё это делали.
Кто же они, подвижники краеведения города Ельца?
Первый елецкий краевед – елецкий купец И. И. Уклеин.
«Род Уклеина является коренным елецким родом. Уже в середине XYIII столетия дед Ивана Ивановича Уклеина – Григорий Уклеин был видным купцом, избранным ратманом, т.е. членом городского магистрата. Дом Уклеиных по Соборной улице…
Отец Иван Ивановича Уклеина – Иван Григорьевич – имел большую торговлю красным товаром. Жил вполне зажиточно, хотя большого богатства никогда не имел. Человек он был строгий и горячий, в семье настоящий деспот. Жену свою Дарью Павловну, урожденную Голощапову, женщину очень добрую, и детей, двух сыновей, Ивана и Василия, и дочерей Анну, Клавдию и Александру, держал в постоянном страхе. Все должны были относиться к нему с необыкновенным почтением. Ни встать, ни сесть без разрешения было нельзя (подушка с волосами, в театр через окно по лестнице). В 1846 году он умер на 80-м году жизни».
Иван Иванович родился в 1794 г., он торговал с отцом, а потом вместе с братом Василием. Семейная жизнь его сложилась неудачно. Он был женат на Марфе Сергеевне, урожденной Кожуховой, очень красивой, он обожал ее, а она изменяла ему. Иван Иванович был человек не совсем обыкновенный и, в полную противоположность своему папаше, очень отзывчивый, добрый. Торговлей интересовался мало, много читал и в домашней жизни никто не видел от него ничего плохого.
Вот что рассказывал об Уклеин его брат Василий Иванович: «1852 года 4-го января в 1-м часу по полуночи помер наш любезный братец Иван Иванович на пятьдесят осьмом году своей жизни. Он был при соборной постройке помощником к строению. Имел величайшее усердие к храму и постройке оного себя посвятил, оставляя свое занятие.
Избран был в бургомистры городского магистрата. В жизни был молчалив, краток. Не обижал других. Переносил равнодушно нанесенные ему обиды, был добр, милостив, рассудителен, не льстив, не лицемерен. Любил говорить правду, не терпел ложь. С плохими людьми не занимался. Знал вполне архитектуру, размерил и поставил собор без архитектора. Образован был вполне не учителями, но охотою чтением книг. Достаточен умом, аккуратен во всех поступках. Умел писать отлично письма, давать полезные советы другим без лицемерия. Не корыстолюбив на деньги, не желал многого, любил умеренность. Таким был первый историк города Ельца.
Елец, Орл. губ. 23 октября 1927 г.»
Копия настоящей рукописи: «Краткое историческое сведение о городе Ельце, составленное елецким купцом И.И. Уклеиным» была прислана в 1927 году в Елецкий пролетарский музей из г. Орла. Эта копия была напечатана на пишущей машинке, причем имела ряд явных описок, допущенных, как можно с уверенностью сказать, при перепечатке с подлинной старинной рукописи. «Интересно, что ни в одной печатной работе о городе Ельце я не встречал упоминания о «Кратком историческом сведении». Между тем, будучи первой попыткой сбора исторических сведений о городе Ельце, оно представляет большой интерес и, по всей вероятности, было известно «первому» историку города Ельца Редингеру, составившему книгу «Материалы для истории и статистики города Ельца», изданную в 1865 г., т.е. на двадцать лет позднее труда Уклеина. Книга Редингера является библиографической редкостью и даже не была обнаружена мною в Публичной библиотеке им. Ленина в Москве. Не видев саму книгу Редингера, я не могу утверждать, что там нет ссылок на труд Уклеина, но если это так, то значит, Редингер умышленно укрепил свой приоритет».
Елец, 16 октября 1944 года. Борис Нацкий.
Не хочется вступать в дискуссию, кому принадлежит первенство в истории краеведения. Ведь ещё до И. И. Уклеина были «Путешественные записки Василия Зуева от С. Петербурга до Херсона в 1781 и 1782 году», в которых известный русский естествоиспытатель, занимаясь изучением города Ельца с точки зрения его географических, культурно-исторических, экономических, этнографических особенностей, указал на то, что «Сколь ни древен и не знатен сей город, как в старине, так и ныне, однако собственного герба не имеет, а разве почесть тот, который носит полк по нем призываемый, и который представляет древо ель и под ним стоящего еленя».
Наша цель рассказать о всех краеведах, оставивших потомкам сведения о Ельце в исторических документах и летописях, в художественной литературе.
Михаил Александрович Стахович родился 22.03.1820, «рос в Пальне, затем поступил в Московский университет (словесное отделение философского факультета), после окончания которого, отправился в Германию изучать философию и музыку. Там он женился на немке, однако брак оказался неудачным, и, вернувшись в Пальну, он развелся и сошелся с крестьянкой Аксиньей Александровной Гревцовой.
В Пальне Стахович изучает крестьянский быт и местный фольклор и с этой же целью разъезжает по соседним губерниям, записывает народные песни прямо с голоса крестьян. Автор четырех тетрадей «Собрание русских народных песен». Также автор краеведческого труда «История, этнография и статистика Елецкого уезда».
Во время Крымской войны М. А. Стаховича, как человека либерального, ратовавшего за освобождение крестьян с землею и освободившего многих своих крестьян, вопреки сопротивлению губернатора, избирают предводителем дворянства Елецкого уезда.
Всероссийскую известность Пальна-Михайловка приобретает в связи с хозяйственной, общественной и культурной деятельностью братьев Стаховичей, Михаила Александровича и Александра Александровича.
«Продолжая семейное увлечение коннозаводством, которое «уже в то время начинало зацветать в Елецком уезде», М. А. Стахович «любил и понимал это дело…». Однако наибольшая популярность пришла к М. А. Стаховичу как к поэту, писателю драматургу, знатоку народного быта с заботами, миросозерцанием тяглового мужика или однодворца, страшному фольклористу, музыканту-теоретику, краеведу и активному гражданину своего времени». Краеведческая книга М.А. Стаховича «История, этнография и статистика Елецкого уезда» (М. 1858) вышла отдельным изданием, а затем была опубликована посмертно «Вестником Императорского Русского Географического Общества».
«В основу характеристики Елецкого уезда в его историческом развитии Стаховичем положен географический принцип. …Географическая характеристика уезда поражает всеобъемлющим знанием местного ландшафта, исключительной наблюдательностью краеведа, которому елецкая топография и топонимика знакомы до деталей. Географические описания М.А Стаховича документальны, просты, естественны и в то же время поэтичны, чем-то близки к тургеневским, однако самостоятельны и своеобразны».
Исследуя особенности быта, нравов, культуры Елецкого уезда, писатель первостепенное внимание уделяет характеру речи его основных жителей – крестьян однодворцев, у которых отмечает такое явление, как яканье, отсутствие звука — Щ.
Особое внимание читателя М.А. Стахович обращает на писцовые книги и крепости на землю, которая закрепляется за предками однодворцев, казаками и боярскими детьми, — за службу.
В статистическом обзоре Елецкого уезда М.А. Стахович приводит цифровые данные о его населении, сословиях, характеризует специфику сельского хозяйства, его различные и многочисленные отрасли, связанную с ним промышленность, систему рыночных отношений как внутри уезда, так и со страной в целом”.
М. А. Стахович «создал группу любителей краеведов по изучению сооружений елецкой крепости XIY – XYII веков, ее подземных тайниках…
Все это в его время еще хорошо сохранилось, так что он смог создать план подземных помещений и подземных ходов. Старожилы и его помощники…, в своих беседах утверждали, что М. Стахович в подземельях собрал целый музей оружия и предметов военного быта XIY – XYII веков».
«Выпустив в свет свой многоаспектный краеведческий труд «История, этнография и статистика Елецкого уезда», М.А.Стахович основал замечательную традицию краеведческого любопытства к своему углу, его соотношения со всей страной и благодарного признания труда предшественников, на которых он спирался в своем исследовании»
«Как это не парадоксально, так горячо любивший народ М. А. Стахович был убит в своем имении с целью грабежа своими же писарем и старостой, которых он облагодетельствовал». «26. 10.1858 погиб и похоронен в Пальне».
Николай Ридингер, один из первых краеведов города Ельца. Великая заслуга Н. Ридингера в том, что он собрал и систематизировал в своей книге «Материалы по истории и статистики города Ельца», опубликованной в 1865 году, в городе Орле, огромный материал по истории города Ельца.
Исторические памятники древности не были предметом его изучения, но на 46 страницах своей книги он сказал своё мнение: « Изобилие лесов, ныне почти исчезнувших, дозволяло строиться скоро и дешево; но зато все здания в этом городе и даже церкви долгое время были деревянными и поэтому легко подвергавшиеся пожарам частым и сильным. Не только изобилие лесов и дешевизна их в целой России, но и простота тогдашней жизни и малые требования были причиной того, что каменных зданий везде было мало. Вот почему так редки в России руины старинных строений, а в Ельце их совсем нет».
Краевед, Н. Ридингер, записывал легенду, повествующую о нахождении на Воронце летней резиденции или конюшен елецких князей. « Ко времени Темира Аксака относят устройство подземных ходов из города к реке Сосне…. Этих следов теперь и следов не осталось, но старожилы помнят, что они были».
Краевед Ридингер, пытаясь найти разгадку топонима «Елец» приводит известные ему опыты народной этимологии и делает своё собственное заключение: « Название города многие производят от слова «ель», предлагая, что вокруг него были еловые леса; река Сосна, протекающая через Елец, еще более подтверждает это мнение. Другие производят имя Ельца от оленя (по-славянски «елень»). На основании этих догадок и ель, и олень помещены в елецком гербе…».
Описывая крупные исторические события, в которых Елец играл немаловажную роль, Н. Ридингер писал: «С полным благоговением, преклоняясь над прахом предков, Елец с гордостью может сказать, что и он, стоя на окраине земли русской, отслужил своему отечеству долгую, трудную службу, полную бесчисленных, дорогих и невозвратимых жертв».
Небольшая книга Н. Ридингера, но большой и замечательный труд по истории нашего города, где читатели, историки и краеведы-любители могут найти документальные материалы по истории Ельца с древних времён до середины XIX века.
«Город воплощается многократно, причудливо преображённым». Свои золотые строки, в этот елецкий текст, вписали М. Пришвин, И.Бунин, Т. Хренников, Н. Жуков, Н. Семашко и многие другие.
Имя Михаила Михайловича Пришвина тесно связано с Ельцом и Елецким краем. Он родился 4 февраля 1873 года. «Отец его Михаил Дмитриевич, не пережил несчастья (проигрыш в карты), умер. Мать, Мария Ивановна Игнатова-Пришвина долго трудилась («на банк»), чтобы выкупить заложенное отцом имение. Деньги были ей нужны, прежде всего, для того, чтобы дать всем своим пятерым детям высшее образование…. Архивные документы подтверждают, что Михаил Пришвин учился в Елецкой мужской гимназии с 1883 по 1889 год,… из которой когда-то его исключили после конфликта с В. В. Розановым.
Пришвинский Елец – это не только сохранившиеся сегодня здания, но и то, что уже исчезло под натиском неумолимого времени, что погибло по причине неуважения к прошлому.
Как был прав наш земляк, писатель-философ М. Пришвин, утверждавший, что «всё великое совершается в провинции». Это великое» складывается из малых, внешне ничем особым не примечательных дел, но именно они определяют наше настоящее и будущее».
М. М. Пришвин стоял у истоков краеведческой работы в Ельце. В дневниках и романе «Кащеева цепь» описывается создание музея, который был расположен тогда на Торговой улице (мира). Сейчас на этом месте стоит Дом торговли. Елецкое краеведение многим обязано Пришвину. Художник в нем был еще и философом, ученым, требовавшим от человека постоянного осмысления окружающего: «Наша Россия, как Родина наша, очень маленькая такая, какой мы видим ее с нашей родной колокольни, чувство родины дает нам представление, подобное тому чувству, которое в древности создало образ плоской земли. Когда к чувству присоединилось знание, земля стала шаром. Так наша Россия, если мы узнаем ее географию, станет для нас отечеством: без знания своей родины она никогда не может стать для нас отечеством. Вопрос: что означает слово родина и слово отечество, какая между ними разница? Ответ: родина – место, где мы родились, отечество – родина, мною сознанная. Цель многих статей – указать такой путь, чтобы каждый, прочитав и обдумав написанное мною, мог бы немедленно приступить к делу изучения своего родного края. …Мы любим свой край, но не знаем что, не можем разобраться, различить с высоты».
Наверное, поэтому М. М. Пришвин создает первый советский музей в Ельце, вместе с учительницей А. Н. Сафоновой. 6 мая 1919 при музее состоялся съезд учителей по вопросам краеведения. С докладами выступили М. М. Пришвин и С. А. Измалков. Съезд подчеркнул важность изучения родного края. Было решено «собрать коллекции, которые отвечали бы общеобразовательным и воспитательным целям».
После Октябрьской революции совмещал краеведческую работу с работой агронома и учителя: преподавал в бывшей Елецкой гимназии (из которой был исключен в детстве), в школе второй ступени в селе Алексино Дорогобужского района (там же директор), служил инструктором народного образования. Организовал музей усадебного быта в бывшем имении Барышникова, принимал участие в организации музея в городе Дорогобуже.
И сегодня мысли Пришвина поражают своей глубиной и актуальностью. «Если мы хотим, чтобы наши дети осознали свою родину и почувствовали, что такое отечество, мы обязаны дать им такую возможность. Описание, узнавание и сохранение пришвинского Ельца поможет нам решить эту задачу…. Для нас важно найти то, что было знакомо Пришвину и показать, как родина становится отечеством».
И. А. Бунин. «Сотни раз описан Елец в творчестве Бунина, описан многогранно, во всеобъемлющей временной панораме: от географии, топографии, топонимики, социально-экономической, этнографической, бытовой, культурной и речевой специфики до истории города и уезда с их героической древностью, до обозримой старины и современности, что он воспринимал в органической «связи с былым, далеким, общим», пробуждающим понимание России с ее прошлым и настоящим. Художественное погружение в елецкую вековую давность стало для Бунина концептуальным: она формировала в нем и его героях национальное сознание, «сладкое и скорбное чувство родины, России, всей ее темной древности».
«В ощущение древней Руси Бунина вместе с его автобиографическим героем Алексеем Арсеньевым погружает, прежде всего, Чернавская дорога, на которой отец, отвозивший сына в гимназию, сообщает ему, что «этими местами шел когда-то с низов на Москву и по пути дотла разорил наш город сам Мамай». Эта дорога, уже отжившая свой век, пробудила в мальчике очарование древности, чувство родины и национального самосознания: «Несомненно, что именно в этот вечер впервые коснулось меня сознание, что я русский и живу в России,… и я вдруг почувствовал эту Россию, ее прошлое и настоящее, ее дикие, страшные и все же в чем-то пленяющие особенности и свое кровное родство с ней…»
«Так елецкая школа Бунина, помимо гимназии, складывается из различных нюансов древнерусского города, его исторического времени и пространства, и познание жизни осуществлялось на пересечении его горизонталей и вертикалей. Вот как его автобиографический герой вспоминает своё юношеское восприятие Ельца: напечатать с текста на листочках».
В Бунинской обрисовке города выступает летописный слог, летопись выступает и в прямых речевых оборотах и в форме летописного времени.
Сквозь призму исторической древности воспринимает Бунин и пейзажную панораму Ельца с его пространственным окружением: «Дальше, за притоком, — Черная Слобода, Аргамача, скалистые обрывы, не которых она стоит, и тысячи лет текущая под ними на далекий юг, к низовьям Дона, река, в которой погиб когда-то молодой татарский князь…; его, говорят, покарала чудотворная икона Божьей Матери, и доныне пребывающая в самой старой из всех наших церквей, что стоит над рекой, как раз против Аргамачи, тот древний образ… темный средневековый лик, смиренно и горестно склоненный к левому плечу под серебряным кружевным, колючим венчиком… в алмазах, жемчугах и рубинах…». «С противоположной стороны, при въезде в город – «древний мужской монастырь, который «томит мыслью о его старине…, я в этом чувствую что-то прекрасное, что мне мучительно хочется понять и выразить в стихах, в поэтической выдумке…».
«Подобно тому, как Л. Н. Толстой без Ясной Поляны не мог себе представить России и своего отношения к ней, не мог бы до пристрастия любить ее, так и Бунин через Елец и елецкую древность входил в ощущение России и « своего кровного родства с ней».
«Вечное познание истины заставляет человека собирать информацию и передавать её новому поколению…». Эти слова Заведующей отделом культуры администрации города Ельца Г. М. Шеламовой, следует отнести в первую очередь к елецким подвижникам краеведения. Благодаря именно этим самоотверженным людям, мы можем узнать тысячелетнюю историю нашего древнего Ельца.
Каждый из нас должен понять, что наша святая обязанность — оставить нашим детям ту Россию, которую не жалея жизни берегли и передали нам наши предки — великую, сильную, независимую, богатую своим культурным наследием.
Мы обязаны сохранить, сберечь, приумножить культурное наследие нашего города, нашей области, всей страны – это и есть Русская национальная идея сегодня.
Великая благодарность людям, которые написали эти книги, нашим знаменитым краеведам. Огромная благодарность людям, которые эти книги напечатали. Большая благодарность людям, которые сберегли эти книги для потомков.
Особая благодарность библиотекарю Центральной библиотеки им Горького – Поповой Валентине, которая помогла подобрать материал по темам.
Литература:
1. Историко-культурный центр города Ельца. Елец – город воин.
Редактор-составитель М. Д. Филимонов. РИФ «МАРТ», 2005г.
2. Елец, В. П. Горлов и др., Центрально-Черноземное книжное издательство,
Воронеж – 1978 г.
3. Елец веками строился. В. Горлов, А. Новосельцев
НПО ОРИУС, Липецкое изд., 1993 г.
4. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск первый, Краеведческий
сборник, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
5. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск второй, Художники
вспоминают, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
6. Краеведческий сборник, Елецкая быль — выпуск третий, Г. П. Скареднов,
Мы из Ельца, НПО ОРИУС, тип. ЛИ Роскомпечати г. Липецк, 1994 год.
7. Горлов В. П., Новосельцев А.В. Елец веками строился. НПО Ориус,
Липецкое издательство Мининформпечати РФ,1993 год.
8. Очерки Истории Елецкого уезда. Выпуск 2. Семья Стаховичей
Елецкие корни 1996 г. Елец, изд. Елецкие куранты.
9.Становление культурно – образовательной среды Липецкой области
(Елецкий край) 2004, изд. Елецкий государственный университет им.
И. А. Бунина.
www.ronl.ru
МОУ «Верейская средняя общеобразовательная школа»
Районная краеведческая конференция учащихся
История развития медицинского обслуживания населения поселка Верея
Выполнил: ученица 8 класса
Васильчикова Светлана
ученица 8 класса
Артемьева Виктория
Руководитель: учитель истории
Шашкова Л.Г.
п.Верея
2008 г.
Содержание
1.Введение – стр. 3
2.Основная часть:
2.1 История развития медицинского обслуживания населения Орехово-Зуевского района - стр. 4
2.2 История Верейской больницы - стр. 6
2.3 Династия семьи Пилипенко- стр. 8
2.4 Верейская больница сегодня - стр. 13
3. Заключение - стр. 15
ВВЕДЕНИЕ
«Уважение к минувшему – вот черта,
разделяющая образованность от дикостей».
А.С.Пушкин
Интерес к прошлому всегда связан с потребностью людей лучше разобраться в настоящем, понять причины событий, предвидеть, в каком направлении они будут развиваться. Прошлое не уходит бесследно. В каждом из нас оно оставляет следы. У прошлого нет границ, его нельзя отменить. Его забвение - несчастье, трагедия для последующих поколений.
История - это коллективная память, ее опыт нужен людям: он напоминает, учит, предостерегает. Еще с глубокой древности ее называли «наставницей жизни», так как она осуществляет связь времен и поколений, позволяет людям ощутить глубокую внутреннюю связь со своим отечеством, с его болью и радостью, с надеждами и свершениями. Каждое новое поколение задает свои вопросы истории, всматривается в прошлое, как в зеркало. Вот и мы решили заглянуть в прошлое нашего поселка, узнать о наших земляках, их трудовых буднях и судьбах.
В этом году нашему поселку Верея исполняется 70 лет. На территории поселка находится больница. С раннего детства наши мамы приводили нас на прием к врачу, ласковый и заботливый персонал помогал справляться с недугом. А когда появилась наша больница, какие врачи стояли у истоков? Как они справлялись с нелегким трудом? Сейчас в обществе очень остро стоит вопрос о здоровье нашего населения. Во многом оно зависит от нас самих, нашего здорового образа жизни. А как раньше осуществлялось медицинское обслуживание в нашем районе, на нашем поселке? Изучение этой темы помогло нам узнать историю нашего поселка, разные судьбы односельчан.
В процессе исследовательской работы мы обращались к различным источникам исторической информации, работали с документами из архива больницы, семьи Пилипенко, Афанасьевой Н.А.
Использовали фото материал, местные газеты, краеведческие сборники, литературу о нашем районе. Это вызвало у нас самые сильные эмоции, сопереживания, заставило по другому относиться к памяти прошлого к своим историческим корням, прошлому наших односельчан. Но что особенно ценно мы могли воспользоваться воспоминаниями живых участников событий того времени.
Мы хотим выразить благодарность работникам Верейской больницы, врачу-педиатру Дроздовой З.Д., врачу Афанасьевой Н.А, семье Пилипенко за предоставленный материал и документы.
История развития медицинского обслуживания
населения Орехово-Зуевского района
Сеть медицинских учреждений на территории современного Орехово-Зуевского района начала создаваться в конце XIX – начале XX веков. Начиналась она с разрозненных фельдшерских пунктов сначала в фабричных местечках, а затем и других, подчиненных земству. Но до 1917 года, несмотря на усилия земства, так и отдельных предпринимателей-меценатов (Морозовых, Зиминых), создать стройную систему медицинского обслуживания населения, особенно в районах преимущественно крестьянских, так и не удалось, хотя ряд построенных в эти годы медицинские учреждений (больничные комплексы С. и В. Морозовых в Никольском) и соответствовал тогдашним медицинским стандартам.
Основной причиной создания этой сети послужили требования рабочих, неоднократно излагавшиеся как фабричным, так и земским управителям во время проведения забастовок, в том числе и знаменитой Морозовской стачки 1885 года. До этого же все медицинское обслуживание территории уезда осуществлялось земскими врачами, приезжавшими в крупные населенные пункты из уездных городов приблизительно раз в месяц и проводивших прием больных в течение буквально 1 дня. Из-за подобной постановки врачебной помощи, а также отношения к охране труда рабочих со стороны предпринимателей положение с такими показателями уровня жизни населения как смертность, рождаемость и продолжительность жизни, особенно среди рабочих промышленных предприятий, было просто ужасающими. Так посетивший в 1882 году Никольские мануфактуры земский обследователь В.С. Пругавин писал: «…Рабочие вели полуголодное существование, их жизненный уровень был на грани нищенского предела. Громадный процент смертности среди рабочих Орехово-Зуева значительно превосходит рождаемость, а продолжительность их жизни едва составляет 30 лет…» Все перечисленное выше и привело к созданию сначала фельдшерских пунктов, а затем и больниц в пределах будущего района.
К 1924 году в уезде сложилась следующая ситуация: 1) сеть участковых лечебниц уезда отличалась неравномерностью распределения (большая часть лечебний была сконцетрирована в старых промышленных центрах Орехово-Зуево, Дулево, Ликино, Куровское, Новинке, Подгорной) и в некоторых своих частях абсолютной недостаточностью, а в случае с Рошальской и Куровской лечебницами население было лишено возможности проводить элементарное профилактическое мероприятие, как изоляция инфекционных больных; 2) здания многих лечебниц не соответствовали своему назначению за исключением Новинской, Подгорновской, Дрезненской, Ликинской, Куровской и ряда других почти все требовали капитального ремонта; 3) нагрузка на персонал сильно превышала обычно принятые нормы; 4) была прочная основа для борьбы с социальными заболеваниями (инфкционными, и в частности с туберкулезем, малярией, сифилисом) и вообще профилактической, в том числе и санитарной работы по всем видам заболеваний.
Начиная с окончания гражданской войны, в нашем районе развернулись работы по планомерному состоянию действительно всеохватывающей системы народного здравоохранения. Несмотря на все послевоенные трудности в целом, эта система было создана уже во второй половине 20-х годов. Она включала в себя не только сеть восстановленных и вновь построенных больниц и врачебных пунктов, в которых начала складываться практика клинической специализации, но и организованную в эти годы систему санитарно-эпидемиологической службы.
В дальнейшие годы (30-80-е) система народного здравоохранения продолжала развиваться за счет расширения сети медицинских учреждений, в том числе медицинские пункты, лечебно-оздоровительные профилактории на промышленных предприятиях. Кроме этого была продолжена работа по дальнейшей специализации как амбулаторного, так и стационарного медобслуживания населения. В 30-34-х годах были открыты районная психиатрическая лечебница с наркологическими диспансерами в городах Орехово-Зуево и Ликино-Дулево. В Демихове был оборудован стационар на 35 коек для хронических больных, расширена Губинская боьница, развернут Федоровский медицинский пункт, в том числе и сеть сезонных медпунктов на торфразработках, а также на время весенне-осенних полевых работ в колхозах района.
Послевоенные годы в медицинском обслуживании населения нашего района ознаменовались открытием а 1945 году поликлиники Ореховского хлопчатобумажного комбината и объединением Крутовской амбулатории в 1947 году со второй городской больницей (ЦРБ).
В 60-80 годы также произошли заметные сдвиги в медицинском обслуживании жителей городов и сельских населенных пунктов района. К примеру, для ликинодулевцев на территории Ликинской больницы был построен трехэтажный терапевтический корпус и вступила в строй вторая городская поликлиника в микрорайоне «ЛиАЗа». Эти и ряд других преобразований, осуществлявшихся в течение 50-80 годов, привели к созданию на территории района достаточно стройной системы медицинского обслуживания населения.[1]
История Верейской больницы
Поселок Верея, Орехово-Зуевского района, Московской области расположен в 7 км. от г. Орехово-Зуева. В конце 30-х начале 40-х годов был одним из торфяных участков Орехово-Зуевского района.
В годы Великой Отечественной войны добыча торфа стала стратегическим направлением местной экономики. Он давал тепло и энергию всему городу, промышленным предприятиям, жилым домам. С пунктов перегрузки по узкоколейке и в вагонах широкой колеи, торф направлялся по многочисленным потребителям. Орехово-Зуевский торфтрест был одним из крупных в стране. За годы войны в районе было добыто 7 миллионов тонн торфа. По итогам 1944 года работники Ореховского торфпредприятия добыли торфа больше чем все торфразработки США за этот же период. А добывали торф 16-20 - летние девушки, призванные на трудовой фронт из центральных областей России: Рязанской, Тульской, Липецкой, Тамбовской.
Вот как вспоминает об этом Шипулина Анна Дмитриевна, которая попала на торфразработки в 1943 году 17 – летней девушкой: «Работали звеньями по 4 человека. Две девушки возили на тачанках торф, третья нагребала его в тачанку, а четвертая лопатой делала «караван». Торф необходимо было убрать в сухую, жаркую погоду, когда поднимался ветерок, то торфяная пыль забивала горло, вызывала кашель, иногда с кровью. Будили в 4 утра. Работали, что называется от зари, до зари. Когда приходили домой, то на лице можно было различить только глаза. Рабочий паек составлял 500-800 граммов хлеба, который и хлебом назвать было трудно». (Из воспоминаний торфяницы Шипулиной А.Д)
Работая в таких сложных условиях, испытывая большую физическую нагрузку рабочим была необходима квалифицированная медицинская помощь.
В 1941 г была основана Верейская больница. Располагалась она в деревянном здании. Работали отделения: терапевтическое, хирургическое, детское и родильное. Главным врачом больницы была Афанасьева Надежда Алексеевна. (на фотографии в среднем ряду третья слева)
Родилась 18 августа 1910 года в г.Шуя, Ивановской области, в семье рабочего. Отец: Алексей Степанович Крайкин работал слесарем-водопроводчиком, мать-Екатерина Андреевна была портнихой. В семье было пятеро детей. По окончанию школы поступила в Фармацевтическое училище, год проработала в Сибири. В 1940 году окончила 3-й медицинский институт в г.Москве. По распределению была направлена в Демихово главным врачом больницы. В 1941 году возглавила Верейскую больницу.
В первые месяцы войны поступало много раненых. Работали три врача и помогали фельдшеры. Приходилось заниматься педиатрией, хирургией, терапией. Делать легкие хирургические операции. В летний сезон принимали большое количество торфяниц. Участки, которые относились к больнице приходилось обслуживать на лошади, другого транспорта не было. В эти годы была большая смертность среди детей. Часто приходилось бороться с эпидемиями. Инфекционного отделения не было, больных дизентерией и малярией изолировали в отдельный бараки.
В 1950 году в больницу пришел работать опытный хирург Пилипенко Федор Александрович, который стал главным врачом больницы. Делал очень сложные операции.
В 1954 году было построено новое двухэтажное здание больницы, на 110 коек. Работали отделения: хирургическое, терапевтическое, детское, родильное. Было две машины скорой помощи. Больнице принадлежало 15 участков. Принимали все специалисты. (записано со слов Афанасьевой Надежды Алексеевны)
Династия семьи Пилипенко
В 1950 году Верейскую больницу возглавил хирург Пилипенко Федор Александрович.
Из статьи Орехово-Зуевской правды. «Орехово-Зуевцы на трудовом посту. Хирург Ф.А. Пилипенко».
Тихая летняя ночь. Замерли птицы, спят люди. Безмолвно и в больничном городке поселка Верея. Лишь одна медицинская сестра хирургического отделения бодрствует. Но сон одолевает, и она решила немного вздремнуть.
Вдруг ночную тишину нарушает резкий шум мотора санитарной машины, въехавшей во двор больницы. В машине находится тяжелобольной, которому требовалась срочная помощь хирурга.
Квартиру хирурга Федора Александровича Пилипенко заполнил тревожный звонок: из больницы просят срочно прийти на помощь человеку. Таких ночных звонков за время работы врача немало. И каждый раз, не считаясь со временем, преодолевая усталость, он спешит на ночную операцию, вступает в борьбу за жизнь человека, И в эту ночь жизнь больного была спасена.
Вспоминая свои юношеские и детские годы, Федор Александрович говорит, что мечта стать врачом зародилась в нем очень рано. Поэтому еще будучи школьником он проявлял большой интерес к изучению анатомии. Заветная мечта постепенно начинает осуществляться.[2]
Из автобиографии Пилипенко Ф.А.
Родился 19 сентября 1897 года в селе Ольшаном, Сосницкого района. Черниговской области в семье крестьянина.
После окончания начальной сельской школы и двухклассного училища Министерства Народного просвещения в 1913 году поступил в четырехклассную фельдшерскую школу Черниговского губернского Земства, полный курс которой окончил в 1917 году. Проработав 4 года фельдшером в Сосницком районе, осенью 1920 года, по командировке Уездного отдела здравоохранения, поступил в Харьковский медицинский институт, который закончил в 1924 году. С этого года начинается моя врачебная деятельность в должности главного врача и врача хирурга районных больницах на Черниговщине и последние десять лет в г. Путивле, Сумской области. В 1939 году по конкурсу перешел в город Киев на должность заведующего Хирургическим отделение больницы им. Калинина.
22 июня 1941 года Октябрьским военкоматом г.Киева был мобилизован и направлен а Хирургический полевой подвижной госпиталь на должность ведущего хирурга госпиталя. В мае месяце 1945 года был демобилизован из армии, возвратился в г. Киев, и из-за отсутствия жилплощади, Министерством Здравоохранения УССР был направлен на должность ассистента клиники факультетской хирургии Станиславского Медицинского института, в котором проработал до мая 1950 года и из-за несчастного случая – перелома обеих ног вынужден был оставить работу, получив инвалидность II группы. В этом же 1950 г. пришел на работу в Верейскую больницу на должность хирурга. В этой должности работаю и по настоящее время. (из Архива семьи Пилипенко)
Великая Отечественная война. Доктор Пилипенко в первых рядах защитников Родины. Под свист пуль и снарядов Федор Александрович, неоднократно рискуя жизнью, проводил сложные операции, вырывал из цепких когтей смерти десятки доблестных бойцов нашей Армии. Родина наградила его орденами «Великой Отечественной войны 2-й степени», «красной Звезды», медалями и объявляла благодарность за службу.
В 1950 г. Пилипенко приезжает в Орехово-Зуево и становиться главным хирургом Верейской больницы. Большой труд по специальности он совмещает с активным участием в общественной жизни. Федор Александрович – депутат районного Совета, он часто читает лекции в клубах и красных уголках.
За нелегкий, благородный труд в адрес Федора Александровича можно было услышать только слова благодарности от односельчан и его пациентов. И по сей день жители п.Верея помнят Пилипенко Ф.А.
Из рассказа жителя поселка Верея Проскурякова Алексея Ивановича. Статья из газеты «За торф» 1961 год.
Это всего лишь небольшой рассказ об одном дне хирурга Верейской поселковой больницы Федора Александровича Пилипенко. Рассказывать об этом замечательном человеке можно долго. Он прожил большую, трудную и полезную для людей жизнь. Ему за шестьдесят, из них сорок три года медицинского стажа. С первых же дней Великой Отечественной Войны Федор Александрович работал хирургом в военно - полевом госпитале и прошел с нашей армией трудный путь от Москвы до самого Берлина. С 1950 года Ф.А. Пилипенко – хирург Верейской больницы.[3]
В этот день в поселковом парке должно состояться массовое гулянье. Празднества ждали с нетерпением. Погожий августовский полдень. В парке многолюдно, весело. Воздух наполняют звуки музыки, смех, праздничный говор. Со всех концов поселка к парку стекаются все новые и новые ручейки нарядно одетых оживленных людей. И только один человек держит путь в ином направлении. Как и все, он празднично одет, но направляется не к парку, а к больничному городку, Люди идущие навстречу приветливо здороваются с ним приглашают в парк.
- Рад бы, да не могу,- грустно улыбается Федор Александрович и говорит, что в больницу привезли тяжелобольного человека, которому требуется операция.
Спустя несколько часов, Федор Александрович все же появляется в парке. Обычно веселый и разговорчивый, он на этот раз неузнаваем. По его усталому лицу, по тому как он рассеянно отвечает на вопросы можно понять. Что операция была не из легких. Целых три часа оперировал он больную. Три часа колоссального напряжения физических и духовных сил. Да и сейчас все мысли Федора Александровича обращены к больной. Ему не до веселья. Через 15 минут он покинул парк.
Вечером я снова встретил хирурга у поселкового клуба. Он пришел сюда прямо из больницы, но уже не выглядел таким рассеянным и усталым, как в парке. К нему вернулось обычное жизнерадостное настроение. Он первым заговорил о сегодняшнем празднике, а на вопрос о том, как больная, ответил, что все идет очень хорошо.
Больная-мать четверых детей, жительница поселка Пирютино А. Иванищева. Сейчас она чувствовала себя нормально. Операция прошла благополучно, как и десятки, сотни других операций, сделанных Федором Александровичем. И все-таки каждая операция заставляет хирурга пережить немало тяжелых минут. Как ни уверен он в своем мастерстве, как ни показывает опыт, что будет все хорошо, а волноваться приходиться. Ведь у него в руках человеческая жизнь, и за каждую жизнь он несет ответственность, если не перед законом, то перед собственной совестью.
Дружески распрощавшись с собеседниками, Федор Александрович пошел домой. Он даже еще не обедал сегодня, к тому же надо еще раз навестить больную.
С благодарностью и любовью провожали мы взглядом Федора Александровича. Сколько людей, думали мы, ежедневно смотрит ему вслед вот такими же глазами! За 11 лет работы в Верейской больнице много хорошего сделал он людям, сотни, тысячи больных поставил на ноги. Кто только не знает его доброту чуткость! Кроме медицинской практики Федор
Александрович ведет большую просветительскую работу, часто выступает перед населением с докладами, лекциями, беседами на медицинские темы. И на все у него хватает сил. С гордостью думаешь об этом замечательном враче и человеке, от всей души желаешь ему долгих лет жизни, доброго здоровья. Ведь его здоровье – это наше здоровье.
Весь жизненный путь рядом с Федором Александровичем была его жена Нина Никалоевна. Всю войну они прошли вместе, он – начальником госпиталя, она-хирургической медсестрой. Так до последних дней жизни она была его другом и соратником. Умер Федор Александрович 1967 году.
После его смерти Верейскую больницу возглавил сын Федора Александровича, работавший в этой же больнице хирургом. Александр Федорович закончил Ивановский Мединститут. Прошел войну, был начальником штаба, награжден медалями.
Там же на войне познакомился со своей будущей женой, Верой Дмитриевной – отважной медсестрой. Шли ожесточенные бои за Сталинград. Этот когда-то красивый город был превращен в груду камней и металла. Там, в Сталинграде, и случилась беда с Александров Федоровичем: его тяжело ранило. Он остался лежать на «ничейной земле» под обстрелом. Все считали, что спасти его невозможно. А Вера Дмитриевна рискнула и сделала это на виду у наших и немцев. Сама не помнила как доползла, расстелила плащ-палатку и на ней приволокла Александра к своим. От неожиданности немцы даже перестали стрелять. Наверно были изумлены, как и наши, отчаянной решимостью медсестры. [4](«Своя газета» 8 мая 2002 г).
Только после демобилизации Вера Дмитриева и Александр Федорович поженились и переехали на Верею, где жил и работал в Верейской больнице Федор Александрович. Долгие годы супруги Пилипенко работали бок о бок в одной больнице до 1983 года.[5]
Верейская участковая больница сегодня
С 2001 года Верейскую участковую больницу возглавил Манакин Александр Тимофеевич. (слева направо Секачев Юрий Владимирович – гл.врач больницы с 1983-2001 гг., Манакин Александр Тимофеевич – гл.врач больницы с 2001 г.)
В зону обслуживания больницы входят следующие населенные пункты: п.Верея, п.Снопок-Новый, п.Озерецкий, д.Дровосеки, д.Будьково, д.Войново-Гора, в каждом из них существуют фельдшерские пункты.
Верейская участковая больница представлена стационаром – ОСУ на 65 коек, который располагается в 2-х этажном здании, кирпичной постройки со всеми коммуникациями и средствами связи, подсобными помещениями (кухня, прачечная, гараж).
Отделение сестринского ухода обслуживает больных Орехово-Зуевского района и его городов.
Больные в нем в основном пожилого возраста, нуждаются в постоянном постороннем уходе. Как правило, близких родственников у них нет или семейные условия не позволяют им оставаться дома. Поэтому медицинский персонал старается создать для них в больнице уют и необходимые условия для нормальной жизни .Проводится поддерживающие лечение, постоянное наблюдение врачей и при необходимости обследование.
В больнице есть хорошо оснащенный физиотерапевтический кабинет. Физиопроцедуры отпускаются медсестрой ежедневно. Рентгенкабинет оборудован в 1983 году, сейчас в нем проведен ремонт. Работают в кабинете врач рентгенолог и рентгенлаборант Больницей приобретается новая, современная аппаратура, использование которой помогает в лечении больных.
Рядом с двухэтажным зданием находится поликлиника Верейской больницы. В поликлинике ведут постоянный прием специалисты: терапевт, хирург, педиатр, стомотолог, отоларинголог, невропотолог, окулист. Один раз в месяц приезжают эндокринолог и дерматолог.
В поликлинике оборудованы стоматологический, отоларингологический, хирургический с перевязочной кабинет.
Поликлиника начинается с регистратуры, это отдельное помещение с аккуратно уложенными маркированными карточками, разложенными на стеллажах по алфавиту и по населенным пунктам. По маркировке можно легко найти необходимую карточку и получить информацию о пациенте. В регистратуре имеется телефон, компьютер и несгораемый шкаф для учетных документов и печати.
Отдельно в поликлинике выделено место для детской консультации, которая имеет отдельный вход и занимает несколько комнат. Кабинеты оформлены наглядной информацией, есть популярная литература, игрушки для детей, много цветов. Здесь чисто, тепло и уютно.
В холле поликлиники оборудован стол информаций для пациента, висят объявления о работе медицинских учреждений на территории района, информация о времени работы кабинетов, график приема врачей разных специальностей.
В поликлинике оборудована лаборатория, где работает квалифицированный лаборант, производит забор материала и анализ его. Так же имеется процедурный кабинет и кабинет функциональной диагностики.
И сегодня Верейская больница принимает больных. Врачи каждый день выполняют свою службу. Помогают людям бороться за свое здоровье, дарят надежду и жизнь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Английский поэт и драматург В.Шекспир пометил: « Здоровье дороже золота». Если это высказывание великого представителя культуры сделать жизненным правилом, то у каждого из нас появиться шанс стать богаче любого миллионера. Ведь действительно здоровье не купить ни за какие деньги. Об этом необходимо думать с самого детства.
И в прошлом и в настоящем здравоохранение являлось одним из главных вопросов в политике государства. Медицинские работники каждый день несут нелегкую службу, помогают людям в трудную минуту, борются за жизнь людей.
Настоящий врач, благодаря своему труду, профессионализму, заботе навсегда оставляет след в душе людей. Проходят годы, но память о медицинских работниках нашей больницы остается.
«След»
Первый снег неслышно лег на крыши,
Выбелил дорогу и кусты,
Небо поднялось как будто выше
И земля блестит от чистоты.
Стало в каждой комнате светлее
И в душе у каждого из нас.
Я иду и очень сожалею,
Что следы останутся сейчас.
Только в жизни след бывает разным,
Как бывают разными дела.
Никогда твой след не будет грязным,
Если не творить на свете зла.
Г.Куренкова. Разноцветье. Орехово-Зуево.1996.
Литература:
[1] А.В.Хромов, Г.В.Гогина География родного края – Орехово-Зуево.1997
[2] Большевистское слово. 17 апреля 1951 г.
[3] Орезово-Зуевская правда. 25 июля 1959 г.
За торф. 20 сентября 1961 г.
[4] Своя газета. 8 мая 2002 г.
nsportal.ru
Муниципальное образовательное учреждение
Пугачёвская средняя общеобразовательная школа
Реферат по краеведению
«История села Свободное».
Выполнила:
ученица XI класса
Панарина Евгения.
Руководитель:
учитель истории
Двоянова
Татьяна Петровна
п. Пугачевский.
2009 год.
Содержание.
I. Вступление. ………………………………………………………............3 II. Основная часть. ..……………………………………………………… 4-12
III. Заключение. .………………………………………………………….. 13
IV. Литература. …………………………………………………………….14 V. Приложение.
Мы воспринимаем и допрашиваем прошедшее,
Чтобы оно объяснило нам наше настоящее.
В.Г. Белинский
Меня зовут Панарина Евгения. Я ученица 11 класса МОУ Пугачёвская СОШ. Хочу рассказать о селе, куда уходят исторические корни моей семьи. Это село называется Свободное. Слово Родина для всех нас свято. Куда бы не забросила судьба человека, он всегда помнит о своей Родине, о месте, где родился, где прошло детство или юность, а может и большая часть жизни.«Земля моя, моя Родная Русь.
Везде с тобой мое земное сердце».
Так начинал одно из своих стихотворений русский поэт В.Федоров. Сколько взволнованных стихов написано нашими классиками о родной земле. И куда бы деревенского человека не бросила судьба, в минуты радости или печали он вспоминает клочок родной земли, где родился, где босоногим бегал по траве с обильной росой, подолгу купался в тихой речке, ходил на сенокос. Для многих людей, живущих в нашем районе и за его пределами, такой малой родиной является село Свободное, которое до сих пор значится на карте (атлас автомобильных дорог 2007 г.), а на самом деле села давно уже нет.
Впервые о нём я услышала от своей прабабушки, когда однажды, вернувшись из похода, я рассказала, что мы были в окрестностях села Свободное. Поразила меня природа: раздолье, спокойствие, умиротворённость, много высокой травы, красота и живописность места. А прабабушка лукаво улыбнулась: «Это в тебе проснулся голос предков», и рассказала мне всё, что помнила о родном для неё селе Свободное. Мне захотелось узнать как можно больше об этом селе, о людях, которые в нём жили и трудились, а самое главное, о причине его исчезновения. Что могло заставить жителей бросить годами обживаемые родные дома, сады, огороды и искать себе новое место жительства? Чтобы найти ответы на эти вопросы я расспросила своих близких. Выяснилось, что в нашем посёлке Пугачёвский проживает много выходцев из села Свободное. На сегодняшний день долгожителями села Свободное (а сегодня и посёлка Пугачёвский) являются Солнцева Анна Егоровна и Макарова Мария Егоровна. В этом году им исполнилось по 95 и 90 лет, но они хорошо помнят события всей своей жизни, и с удовольствием поделились ими со мной.
Уроженцами этого села являются главный редактор районной газеты «Аннинские вести» Облов Николай Александрович, его друг и коллега корреспондент Михаил Спицын (ныне покойный), специалисты Пугачёвского сельского поселения Сушкова Мария Тимофеевна и Поснова Татьяна Александровна бухгалтер ООО «Агротех-Гарант Пугачёвский» Солнцева Нина Петровна, передовой механизатор нашего села Солнцев Владимир Александрович, бывшая медсестра участковой больницы Пантелеева (в девичестве Потапова) Валентина Дмитриевна и многие другие. Из их рассказов я поняла, что это село не обошло ни одно событие, так или иначе влиявшее на ход российской истории.
Своими корнями история села уходит в далёкое прошлое 18 века. Самыми первыми поселенцами в этой местности были крестьяне из села Бобяково, расположенного около Воронежа на речке Усмани (со слов коренных жителей села). Изначально они поселились на территории нынешнего совхоза Алексеевский и свой посёлок назвали также Бобяково, который существует и в настоящее время. За тем 5 семей Макаровы, Потаповы, Миловановы, Солнцевы, Кобзевы отделились и переселились на свободные вольные земли и свой посёлок назвали Свободное.
В статье «Зов предков» газеты «Аннинские вести» от 11 июня 1996 года я нашла следующую информацию «Давным-давно, в старину глубокую, в селе Бобяково жил Морей Солнцев. У него было два сына – Евдоким и Пётр, как в библии: Евдоким родил Давыда, а Петр произвёл на свет Тимофея и Просковью. Эти в свою очередь, переселившись на вольные свободненские земли дали многочисленные потомства».
Интересно, что внутри села со временем образовались отдельные улицы, называвшиеся фамилиями первых поселенцев. Уроженцы села Свободное эти улицы называют «посёлками», например: посёлок Кобзев или посёлок Солнцев. По всей вероятности, это произошло потому, что протяжённость села была очень большой. Достоверно известно, что от крайнего дома Бугряновки до последнего дома Третьего посёлка ровно 4 км (со слов Сушковой Марии Тимофеевны)
Вторая волна переселенцев приходится на начало 20 века, период Столыпинской аграрной реформы. В этот период посёлок становится ещё больше. Выходцы из больших соседних плотнозаселённых сёл, таких как Никольское, Архангельское, Садовое, из сёл Эртильского района, переселяются на свободные незанятые земли и организовывают свои хутора – Сушков, Покровка, Сосновка, которые располагаются по окраинам села. Людей привлекали простор, плодородные земли и красота местности.
Люди жили достаточно богато. Каждая семья имела свой дом, огород, хозяйственные постройки и пахотные земли. По словам Солнцевой Анны Егоровны, до раскулачивания у её свёкра и ещё 4-х соседних семей был даже трактор, сеялка и косилка. Селяне держали в своих подворьях в среднем до 3 коров, 2-3 лошадей, 1,5 десятка овец и коз, не считая, птицы. Свободные земли позволяли выпасать скот на обширных пастбищах, заготавливать корма на зиму. Хозяйства были крепкие, основательные, так как семьи были большие, в них рождалось по 13-15 детей. Благосостояние семьям доставалось нелёгким крестьянским трудом, но природа и плодородные земли вознаграждали людей за их тяжкий труд. Так свободненцы жили до исторических перемен, связанных с коллективизацией.
В 20-е годы многие коренные жители были раскулачены и высланы в степи Казахстана. Многие из них погибли, но те, кто сумел выжить в эти трудные времена, впоследствии вернулись на родные свободненские земли. А тем, у кого изъяли хозяйство, но позволили остаться в селе, пришлось тоже нелегко. Солнцева Анна Егоровна рассказала историю из своей жизни о том, как её семья потеряла все хозяйство и даже дом, как им пришлось жить после раскулачивания, в практически неприспособленном помещении, где крыша пришла в негодность, и во время дождя вода текла прямо в колыбель только что родившегося ребёнка. Это был мой дедушка, Александр Филиппович Солнцев. От жалости к младенцу новая власть выделила молодой семье старенькую саманку, которая по стечению обстоятельств была до раскулачивания их сараем. Но они были рады и этому, помещение отремонтировали, укрепили и стали жить.
В 20 -е годы был организован колхоз «Свободный пахарь», в который постепенно вступили все жители села Свободное, впоследствии переименованный в колхоз «Имени Сталина». В разные годы этот колхоз возглавляли Торопцев (имени и отчества, к сожалению, никто не вспомнил), Мамонов Виктор Александрович.
Сначала в колхозе было две бригады, затем их стало больше. Об этом свидетельствуют названия новых улиц (поселков): Пятый, Шестой, Девятый, Десятый. Многие семьи переезжали сюда из окрестных сёл, где трудно жилось в начале голодных тридцатых годов, потому что в Свободном было легче прокормиться. Колхозники выращивали зерновые культуры, свеклу, разводили коров, свиней, овец, лошадей. «Работали от зари до зари»,- вспоминает Макарова Мария Егоровна. « Все, что выращивали в колхозе, увозили в район, а нам оставались одни «палочки». Действительно, оплата труда колхозников регулировалась системой трудодней. Её размер определялся исходя из дохода колхоза, т.е. той части урожая, которая оставалась после расчета с государством и машинно-тракторными станциями. Как правило, доходы колхозов были низкими. За трудодни крестьяне получали оплату зерном или другой производимой продукцией. Помогала прокормиться, конечно же, сама природа. Многие из местных жителей имели ружья и были хорошими охотниками. А дичи в степном свободненском краю в то время было в достатке. И свободненцы не унывали и также, как крестьяне всей страны, мужественно и терпеливо продолжали жить и трудиться.
В середине 30-х годов жизнь немного наладилась, у сельчан появились приусадебные участки, подсобное хозяйство, в котором были коровы, телята, поросята, овцы, птица. В село приезжали новые люди, специалисты – агрономы, ветеринары, учителя, фельдшеры. Были построены ток, контора, здание почты, школа.
Школа на протяжении всей истории села была центром культуры и общественной жизни. Сначала это была семилетка, по окончании которой выпускники шли работать в колхоз. В школе в те годы обучалось около 200 детей в две смены. В школу дети ходили с удовольствием, несмотря на то, что очень часто в семье была всего одна пара обуви на 2-3 детей. Родителям некогда было заниматься воспитанием детей, старшие воспитывали младших, как и по всей стране в это время. Солнцева Надежда Платоновна вспоминает о том, что школа для них, детей того времени, была почти святым местом, а учитель – самым авторитетным человеком на селе, потому что им приходилось не только учить грамоте, но и решать серьёзные жизненные проблемы в семьях жителей села. Живое слово учителя значило для людей очень много: оно несло знания о новом, неизведанном, помогало увидеть прекрасное и побуждало к творчеству.
Ещё одним очагом культуры на селе была изба-читальня, в которой было много книг, газет, но откуда они появились не помнит никто. Учителя в свободное от уроков время помогали жителям приобщаться к литературе и даже устраивали общественные чтения, потому что многие люди просто не умели читать.
Не успела наладиться жизнь в Свободном, как пришла новая беда ко всему нашему многострадальному народу. Началась Великая Отечественная война. На мой вопрос о том, как в селе узнали о начале войны, Анна Егоровна вспомнила, что в это время в здании конторы был громкоговоритель – радио того времени, которое позволяло свободненцам быть в курсе всех событий. Жители восприняли это известие с великой скорбью и страхом, но, как водится у русских людей, всем миром встали на защиту Родины. На следующий же день мужчины призывного возраста, закинув за спину котомки со снедью, отправились в районный военкомат. Поначалу казалось, что война кончится быстро, но когда немцам удалось за короткий срок подойти близко к Москве и на фронт начали уходить мужчины зрелого возраста, стало понятно, что будет ещё тяжелее. На войне теперь уже воевали и отцы, и дети.
В газете «Аннинские вести» за 1992 год я нашла статью Михаила Спицына, уроженца села Свободное, «Отец и сын» о семье Зленко. Отец и сын Семён Степанович и Дмитрии Семёнович один за другим ушли на фронт. В семье остались жена Лукерья и четверо детей. Люди честные, добропорядочные, воровать не были приучены, поэтому голодали нещадно, не смотря на то, что все в семье работали. Кто первым погиб - муж Лукерьи Семён Степанович или сын Дмитрий автор статьи не помнит. Только произошло это как-то скоро – один за другим. И когда почтальонка принесла в её дом вторую похоронку, она сидела среди комнаты с отрешённым видом. Доведенная голодом до отчаянья, она не могла реально воспринять умом цель её прихода.
- Тётка Лукерья, - робко проговорила почтальонка, - вам ещё извещение.
- Та на шо мэни извешення (Зленко украинцы), - бессознательно отреагировала она. – Я есть хочу.
Лишь после ухода почтальонки дикий крик, вырвавшийся из груди обезумевшей от горя солдатской вдовы, заполнил каждый пустой угол избы.
А сколько таких семей по всей русской земле, куда не вернулись родные и близкие с той страшной войны, сколько вдов и осиротевших детей осталось в разрушенных деревнях!
Не смотря на то, что на территории села Свободное и всего района военных действий не было, жителям пришлось хлебнуть немало горя.
Михаил Спицын вспоминает: «Когда в феврале 1943 года призвали меня и ещё троих ребят в армию, Свободное было сильно обезлюдевшим. Шумных проводов уже не справляли. Никто нас не напутствовал. Не выделили даже подводы, чтобы добраться до Садового к военкомату. И мы потолкались возле сельсовета, взвалили сидоры на спину и двинулись пешочком».
Председателем в то время был Иван Захарович Стебунов.
В селе остались только дети, женщины и старики, и опять им приходилось выполнять тяжёлую работу. Зерновые культуры косили вручную косами с приделанными крюками, чтобы ряд ложился ровно и его удобнее было вязать в снопы. Затем их свозили лошадями к току, там обмолачивали механическими молотилками. Каждая женщина за день должна была скосить 1 га ржи. Мария Егоровна Макарова рассказала о том, что в военные годы было очень голодно. Всё выращенное на полях отправляли на фронт. Самим приходилось делать рушанку из травы, зерновых отходов и варить из неё кулеш. Дети ходили на общественные поля совхоза Пугачёвский собирать остатки гнилого картофеля, парили сахарную свёклу и соком этой свёклы кормили грудных детей.
Среди моих предков-свободненцев многие прошли всю войну с июня 1941 года до мая 1945 года, а для некоторых война закончилась в сентябре 1945 года. Один из них, Черномашенцев Александр Васильевич, в 30-е годы работал в Свободном сварщиком. В первые дни войны он ушел на фронт. В декабре 1941 года Александр Васильевич участвовал в контрнаступлении под Москвой, был ранен. В составе войск воронежского фронта он принимал участие в битве за освобождение Воронежа, участвовал в сражении на Курской дуге. Со своим экипажем прошёл всю Европу и дошёл до Берлина. Вернулся домой в сентябре 1945 года. Меня потрясла история, которую мне рассказали родственники Александра Васильевича. В одном из сражений снаряд попал в танк, в котором он воевал. Из экипажа удалось спастись только двоим. Александр Васильевич сильно обгорел, а его товарищ был ранен в ноги и передвигаться самостоятельно не мог. Наши войска в это время отступили, и они оказались в окружении. Чтобы не попасть в руки фашистов, солдаты спрятались в железную трубу для сточных вод. Просидели они в этой трубе почти двое суток, а на улице был сильный мороз. Спаслись солдаты в результате нового наступления, сильно обморозились. В результате товарищу Александра Васильевича ампутировали обе ноги, а сам он остался без пальцев на ногах. Но, вернувшись с войны, он продолжил свою трудовую деятельность сварщиком совхоза «Пугачёвский» и рядом находящихся колхозов, в том числе и колхоза имени Сталина (Свободного).
Из жителей Свободного с войны не вернулось 70 человек. Память о погибших в годы войны свято хранится в сердцах близких, односельчан, их имена увековечены в Книге Памяти Аннинского района.
В послевоенный период, как и вся страна, Свободное постепенно восстанавливало свои силы. Были отремонтированы обветшавшие за годы войны фермы и построены новые. Также был построен медицинский пункт, в котором продолжил свою трудовую деятельность врач-фельдшер высшей категории Кирилл Иванович, к сожалению, его фамилию старожилы не помнят, но в памяти людей осталось глубокое уважение к этому человеку за профессионализм, доброту и стремление помочь в сложной ситуации в любое время. А жизнь простого селянина с окончанием войны не стала легче, сложностей и трудностей не убавилось, ведь мужчин с войны в село вернулось не много. На хрупких женских плечах, как и во время войны, лежали все заботы.
В 1960 году в декабре произошла реорганизация колхоза имени Сталина. Теперь село Свободное стало отделением большого совхоза «Пугачёвский». Увеличилось поголовье скота, расширились посевные площади, сенокосные угодья. В отделении были выделены территории под разведение садово-огородных культур (помидоров, капусты, арбузов и другое). Увеличилось поголовье не только на совхозных фермах, но и в домашних хозяйствах рабочих. Почти в каждом дворе появились коровы, телята, овцы, козы, много было домашней птицы.
Наконец-то жители села вздохнули свободнее, появилась уверенность в завтрашнем дне. У многих семей появилась финансовая возможность купить, например, велосипед. А ведь когда-то, по воспоминаниям Михаила Спицина,
в 30-е годы «… велосипед в диковинку был на селе… Около правления колхоза собралась толпа мужиков поглазеть на два велосипеда пензенского завода, купленные под хлебозакуп председателем и счетоводом колхоза вскладчину. Катались на этих велосипедах по очереди. Из любопытства один из мужиков, что половчее, запряг в дрожки колхозного рысака по кличке «Палый» и давай катить на спор по дороге в сторону Пугачей». Автор не помнит, кто победил, но сам факт этого состязания остался в памяти. Теперь на этой чудо - технике имели возможность кататься почти все мальчишки и девчонки Свободного.
Хозяйство отделения стало давать хорошие урожаи. На местном току всегда было много народу: рабочих тока и местных жителей, которые помогали убирать и сохранять выращенный урожай. Заведующим током и складскими помещениями был человек добродушный, но строгий, всеми уважаемый Потапов Дмитрий Платонович. Когда он умер в 1981 году, рассказывает его дочь Валентина Дмитриевна Пантелеева (Потапова), на его похороны собрались люди всего села и округи.
В 60- е годы в медпункте работал врач-терапевт Деев Борис Михайлович, в дальнейшем продолживший свою деятельность в Пугачёвской участковой больнице. В эти же годы были завезены финские дома, из панелей которых в центре села были построены почта, контора и клуб, которые в послевоенное время размещались в одном маленьком здании школы.
Школа в это время была начальной (4 класса). С 5 по 8 классы дети обучались в соседнем селе Ворошиловка, куда их возили каждый день в будке –домике зимой, а весной и осенью дети добирались до школы на велосипедах. Труднее всего было в распутицу, шли эти 4 километра пешком. Вспоминает Валентина Дмитриевна, что в Ворошиловской школе обучалось только со Свободного около 30-и человек, обучение организовывалось в две смены. Поэтому приходилось в школе проводить весь день, пока не приедет трактор. К концу дня так хотелось есть, что дети рады были даже маленькому кусочку хлеба, который им иногда доставался от доброго хлебовоза Солнцева Александра Михалойвича (сейчас он живёт в Анне). Он возил хлеб в Свободное из Пугачёвской пекарни. Вкуснее того хлеба Валентина Дмитриевна в своей жизни ничего не ела.
Дальше дети обучались в соседних сёлах Алексеевка, Ростоши, Пугачи, Садовое, где при школах были интернаты. В 60-70 годы в школе работали учителя Немцова Нина Ивановна, Попова Надежда Федоровна, Кокина Нина Даниловна. Из воспоминаний коллеги, учителя русского языка и литературы МОУ Пугачёвская СОШ Мовенко Нины Ивановны известно, что Кокина Нина Даниловна была очень увлечённым человеком, любила русскую литературу, знала наизусть большое количество стихов. Особенно любила Некрасова Н.А. Последним учителем была Бердникова Татьяна Ивановна, которая была назначена в Свободненскую школу после окончания педучилища. За всю историю существования свободненской школы в ней работало много учителей, и все они были профессионалами своего дела, несмотря на уровень образования, умели привить детям трудолюбие, целеустремлённость, ответственность и другие качества, которые позволили им достичь в жизни больших высот. Многие из выпускников школы закончили высшие учебные заведения и стали классными специалистами. В пример можно привести жизненный путь Облова Николая Александровича, который после окончания школы пошел учиться в техникум, успешно закончил его и начал свою трудовую биографию. Сейчас Николай Александрович является главным редактором районной газеты «Аннинские вести». Он уважаемый в районе человек, и земляки гордятся им.
Точные сведения о состоянии в хозяйстве села Свободное в конце 60-х начале 70-х годов мне сообщила Солнцева Нина Петровна, которая начала свою трудовую деятельность в селе Свободное бухгалтером в 1969 году, окончив Воронежский сельскохозяйственный техникум. В это время насчитывалось 262 человека рабочих, из них 180 человек – постоянные, остальные сезонные. За Свободным было закреплено 6 тысяч га земли, зерновых выращивали до 40 тысяч тонн. На фермах было 1000 голов крупного рогатого скота, 3 000 голов овец, 5 000 голов свиней.
Достоверно известно, что в посёлке Сушков насчитывалось 7 домов, в Криуше – 14 домов, в Бугряновке – 12 домов, в посёлке Шестом – 11 домов, Третьем – до 40 домов, Девятом – до 50 домов, Десятом – 10 домов, Пятом – 6 домов. В это время руководителями отделения были агроном Безгин Иван Иванович и управляющий Солнцев Владимир Михайлович. Несмотря на то, что у Владимира Михайловича было семилетнее образование, хозяином он был настоящим: грамотным, бережливым, справедливым. Ему удавалось так организовать работу на производстве, что отделение в это время было самым богатым в совхозе, так как собирались рекордные урожаи зерновых. Особых успехов добивались в выращивании свеклосемян, тем самым вносили большую лепту в общие трудовые успехи семеноводческого свеклосовхоза «Пугачёвский».
Год от года село становилось богаче, и вот уже появились мотоциклы. Первым приобрёл мотоцикл управляющий отделением Солнцев Владимир Михайлович. Молодые мужчины села считали для себя делом чести суметь заработать и приобрести эту технику.
Свободное время жители села проводили в сельском клубе, где смотрели привезённые из района фильмы, устраивали танцы под радиолу и гармошку, силами художественной самодеятельности ставили концерты, смотреть которые съезжались со всей округи. Был свой художественный руководитель, по совместительству директор клуба. Жили весело и интересно, молодёжь встречалась, влюблялась.
Историю одной любви, которую мне поведала Пантелеева Валентина Дмитриевна, я хочу рассказать. В селе Свободное жила многодетная семья Мовчан. Мама одна воспитывала семерых дочерей. Одна из дочерей Валентина после окончания начальной школы в Свободном пошла учиться в Ворошиловскую школу, где попала в один класс с симпатичным мальчиком Юрой Дементьевым. Кто бы мог подумать, что чувство симпатии, которое они испытали при первой встрече, перерастёт в настоящую любовь, которую они пронесут через всю жизнь. Все школьные годы Юра оберегал красавицу Валю, провожал её с Ворошиловки до Свободного в любую погоду. В старших класса они вместе учились в Пугачах, жили в интернате. Их чувства с каждым годом становились крепче. По окончании 10 класса они поженились. Юрий закончил военное училище, стал офицером. У них родились двое детей. К сожалению Юрия уже нет в живых, но историю их красивой любви жители села Свободное вспоминают по сей день.
В Свободном крепких и дружных семей было много. Бабушки говорят, это потому, что люди жили по христианским законам и свадьбы начинали играть с Покрова, когда уже убран урожай и все крестьянские работы завершены. Я узнала, что Покров является престольным праздником села Свободное, не смотря на то, что переселенцы с других деревень имели свои престольные праздники.
Жизнь на селе шла полным ходом. В 1965-1966 годах были построены несколько домов на четыре хозяина, были открыты детский сад и столовая, функционировала общественная баня. Внутри села был хороший пруд, в котором водилась рыба. Молодёжи на селе было много, поэтому по вечерам собирались вместе и играли в разные игры. Самыми популярными были лапта и вышибалы. Биты для лапты делали сами из берёзы. Устраивали соревнования между посёлками.
В 1970 году его передали в Эртильский район. Изначально по решению треста семеноводческих свеклосовхозов сёла Свободное, Алексеевка и Бобяково должны были стать базой нового совхоза, но по невыясненным обстоятельствам село Свободное было отнесено к Эртильскому району и тогда начались все неприятности и беды свободненцев. Сельский совет перенесли в село «Ударник» за 25 км от Свободного. Больница теперь находилось в селе Ростоши, того же Эртильского района, а это 12 км в другую сторону. В школы детям было удобнее ходить в соседние посёлки Аннинского района. После перевода села в Эртильский район в первые месяцы даже хлеб возили не регулярно, а магазины практически не работали. Жители много писали писем с просьбами и требованиями вернуть село в Аннинский район, но, к сожалению, изменить ничего не удалось. Люди стали покидать село.
В середине 70–х годов первые семьи переселились в Анну. Затем в конце 70-х в начале 80-х годов уехали почти все жители села. По воспоминаниям многих коренных жителей села, а среди них Сушкова Мария Тимофеевна и Поснова Татьяна Александровна (в девичестве Солнцева), было очень жалко покидать родные места, сердце обливалось кровью от тяжёлого чувства расставания с отчим домом. Хорошо, если кому-то удавалось увезти срубы домов на новые места и восстановить их. Но чаще приходилось просто бросать нажитое. Мне удалось выяснить, что большинство жителей села перебрались в соседние Садовое, Пугачи, Ворошиловку, Анну. Подтверждение этому я нашла в статье «Теперь в том селе уж никто не живёт» «Аннинских вестей» 1992 года. «Примечательная картинка. В продовольственный магазин, что в районе нового рынка, зашла пенсионерка Клавдия Яковлевна Макарова, бывшая жительница села Свободного, ныне Эртильского района. За прилавком стояла её племянница Наташа Юрьева, в девичестве Кобзева, тоже из Свободного. Когда я появился в магазине, в прошлом моя коллега, Александра Ивановна Татаринцева бросила реплику:
- Вот ещё свободненский! Сколько вас тут? Всё Свободное в Анну переселилось.
Заблуждается Александра Ивановна. Село Свободное было многолюдно. Бывших свободненцев можно найти во многих уголках развалившегося Союза».
Автор этой статьи –Михаил Спицин.
Одной из последних семей, покинувших село в 1985 году была семья Солнцевой Анны Егоровны, которая 35 лет проработала дояркой в Свободном. Всю свою сознательную жизнь она провела в этом селе, прикипела к нему сердцем и душой, вырастила троих детей.
Единственным жителем села остался старик-вдовец Иван Давыдович Солнцев. До последнего он не хотел бросать родных мест, за 9 километров ходил пешком в совхоз Пугачёвский за хлебом и продуктами. Последние годы он был старожилом и хранителем села. Многие, уехавшие односельчане ехали в село к Ивану Давыдовичу, как к себе домой.
И всё-таки родная земля не отпускает свободненцев. Каждую первую субботу июля они приезжают в Свободное на родные места из разных уголков теперь уже ближнего зарубежья и нашей страны, чтобы встретиться, пообщаться, поделиться успехами, вспомнить прошлое, поклониться родным могилам, познакомиться с молодым поколением наследников свободненских корней.
Правнучка Евдокима Мореевича, Валентина Семёновна Филимонова, пишет из Киева: «От имени всех земляков-свободненцев, всех моих родственников хочу выразить искреннюю благодарность Саше Солнцеву, жене Зленко и всем остальным, кто участвовал в организации и проведении такого прекрасного дела – встрече земляков. Наша свободненская земля, наше родное Свободное недаром вскармливали нас хлебом, поили своим чистым, пьянящим воздухом и ключевой водой, если есть такие люди, которые где бы они ни были, ни жили, а сердцем и душой всегда с малой родиной, с этим маленьким клочком земли. Мы поддерживаем предложения о продолжении встреч на свободненской земле. Всей душой и сердцем с вами, земляки».
Инициаторами и организаторами этих встреч были Спицин М, Облов Н., Солнцев А., Зленко Е., люди неравнодушные, с богатым душевным миром, настоящие патриоты своего отечества, после общения с которыми рождаются вот такие стихи:
Облову Николаю Александровичув память о Малой Родине посвящается.
Главная пристань моя. В жизни случается доброе:
В радости или беде
Встретит меня Свободное –
Главная пристань в судьбе.
Здесь земляки по-старому
Верой и правдой живут
Солнцевы да Макаровы
Землю мою берегут…
Рано встречают рассветы
И провожают зарю,
Веруют в Бога, в приметы,
Честно я Вам говорю.
Нашей широкою улицей
Снова, как в детстве иду,
Ветер с рябиной целуется
В старом забытом саду.
Мама с отцом на погосте,
Дом сиротливо стоит,
Только душа моя в гости
Раненой птицей летит.
Кажется снова с порога
Мама домой позовёт,
Не зарастает дорога-
В детство зовёт и зовёт.
В поле уйду за околицу
Сердце щемит от тоски,
Как же не просто приходится
Жить на земле, земляки.
Жизнь разметала по свету,
Всё, что искал я, нашёл,
Только опять за советом
В наше село я пришёл.
Знаю, здесь встретят радушно,
Каждый в свой дом позовёт
Ну а Потапова наша Валюшка
Чарочку крепкой нальёт.
Вспомним друзей и соседей,
Песню споём в унисон,
И звёздной ночью уедем
В свой завороженный сон.
Помни село моё славное,
Нас, шебутных сыновей,
И оставайся ты главною
Пристанью в жизни моей.
В жизни случается доброе,
Только клянусь, Вам друзья,
Снова вернуться в Свободное-
Родина это моя…
Снова вернуться в Свободное-
Облов, свободненский Я.
Н. И. Мовенко Работая над этим рефератом, вместе со своими одноклассниками я побывала на кладбище. Меня удивила ухоженность могил. Это значит, что память о прошлых поколениях жива.Встретившись и побеседовав с бывшими жителями села Свободное, а также изучив публикации в газетах и семейные архивы, я узнала об истории возникновения села, о жизни его жителей в различные исторические периоды, о том, как нелегко людям было оставлять родное село, о том, как их притягивают до сих пор родные места. Ведь история, знакомая по учебникам – это события, перевернувшие мир и жизнь миллионов людей, но далекая от нас. А судьбы конкретных людей отдаленной деревеньки, знакомство с историей сел позволяют ближе ощутить эпоху. Любительские выцветшие фотографии правдивее парадных, так как в кадр попадают следы обычной жизни. Я сделала для себя вывод, что из истории таких сёл как Свободное складывается общая история страны, и ощутила свою личную причастность к ней.
Россия наша велика, много в ней сёл и деревень, но с каждой исчезнувшей деревней мы можем потерять то самое ценное, дорогое, что делает нас духовно богаче. Я рада, что занималась этой темой. Теперь я знаю многое из истории села Свободное и постараюсь, чтобы память о нём не исчезла.
Литература.
1. // «Аннинские вести». Ст. «Отец и сын», октябрь 1992.2. // «Аннинские вести». Ст. «Теперь в том селе уж никто не живет», октябрь 1992.
3. // «Аннинские вести». Ст. «Зов предков.», июнь 1996.
4.
скачатьnenuda.ru
