Национальный (этнический) состав России. Реферат нации россии

Национальный (этнический) состав России | География. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Тема:

Население России

Народ (этнос) — исторически сложившаяся общность людей, ха­рактеризующаяся совокупностью признаков: языка, генетического ко­да, общностью территории, традициями, культурой и самосознанием.

Россия относится к многонациональным странам мира, так как на её территории проживают представители более 160 национальностей, отно­сящиеся к разным языковым семьям и группам. В настоящее время лишь семь народов, проживающих на территории России, насчитывают более 1 млн. человек. Крупнейшие по численности народы России — русские (свыше 80% населения России), татары и украинцы.

Наиболее многочисленные народы России в районах компактного проживания имеют свои национально-территориальные образования — республики (21), автономные округа (4) или автономные области (1).

Только в семи национально-территориальных образованиях доля ти­тульной нации составляет более половины населения автономии (см. таблицу). Ещё в двух — доля титульной нации больше доли русских, а в семнадцати — русские составляют большую часть населения.

Рисунок 7. Крупнейшие народы России (млн. чел.)

Рисунок 8. Основные языковые семьи России

Самой большой по численности населения республикой в составе России является Башкирия, а самой маленькой — Алтай (см. таблицу).

Однородный национальный состав населения с преобладанием рус­ских наблюдается в Центральном, Центрально-Чернозёмном, Северо-Западном экономическом районах. Многонациональный состав характе­рен для всех остальных экономических районов России, среди которых особое место занимает Северный Кавказ, отличающийся наибольшей эт­нической сложностью.

• Религия народов по субъектам рф таблица

• Вывод по таблице население рф языковая семья 9 класс

• Этнические состав россии доклад

• Доклад по географии для 8 класса этнический состав населения россии

• География 8 класс внешние миграции - в россию и из неё

worldofschool.ru

Реферат: "Российская нация - единство в многообразии"

Выдержка из работы

Колесников Вячеслав АлександровичРОССИЙСКАЯ НАЦИЯ — ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИВ статье исследуется российская нация. Рассмотрены понятия & quot-нация&quot-, & quot-российская нация& quot-, & quot-национальная принадлежность& quot-, & quot-русский этнос& quot-, & quot-межэтническое согласие& quot-, & quot-национальные общественные объединения& quot-. Выявлено соотношение концептов гражданской нации и этнонации, раскрыто содержание формулы & quot-единство в многообразии& quot-. Охарактеризованы основные аспекты изучения нации и их значение для формирования целостной концепции российской нации и осмысления национального единства в современной России. Адрес статьи: www. gramota. net/materials/372 015/4−2/23. htmlИсточникИсторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практикиТамбов: Грамота, 2015. № 4 (54): в 2-х ч. Ч. II. C. 93−99. ISSN 1997−292X.Адрес журнала: www. gramota. net/editions/3. htmlСодержание данного номера журнала: www. gramota. net/mate rials/3/2015/4−2/© Издательство & quot-Грамота&quot-Информация о возможности публикации статей в журнале размещена на Интернет сайте издательства: www. gramota. net Вопросы, связанные с публикациями научных материалов, редакция просит направлять на адрес: hist@gramota. netSCHOOL FOR THE FAR NORTH: PROBLEMS OF SCHOOL CONSTRUCTION IN YAMAL IN 1958−1966Kirilyuk Denis Valerievich, Ph. D. in History, Associate Professor Surgut State University DenKik@rambler. ruThis article deals with the difficulties of building new schools in the Far North territory during the & quot-thaw&quot- years. The author analyzes how the remoteness of the region from the large industrial centers of the country influenced the organization of the school constructions. Different options for the solution of the problem of new school premises worked through by the authorities of Yamal and their results are studied for the first time. The attempt to understand why the authorities of Yamal concerned seriously about the quality of the constructed school buildings in the considered years is made- on the basis of new sources numerous facts of mismanagement and thefts while constructing the school facilities are revealed.Key words and phrases: urban and rural schools- boarding school- school construction- school area- building materials- & quot-long-term construction& quot-- technical control.УДК 323(470) ПолитологияВ статье исследуется российская нация. Рассмотрены понятия «нация», «российская нация», «национальная принадлежность», «русский этнос», «межэтническое согласие», «национальные общественные объединения». Выявлено соотношение концептов гражданской нации и этнонации, раскрыто содержание формулы «единство в многообразии». Охарактеризованы основные аспекты изучения нации и их значение для формирования целостной концепции российской нации и осмысления национального единства в современной России.Ключевые слова и фразы: нация- российская нация- гражданская нация- национальная принадлежность- национализм- русский этнос- межэтническое согласие- этнический конфликт.Колесников Вячеслав Александрович, д. полит. н., доцентРоссийская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (филиал) в г. Волгограде kolesnikov-vags@mail. гиРОССИЙСКАЯ НАЦИЯ — ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ®В фокусе статьи вопросы: каков содержательный смысл категории, нация" — как идентифицируются, российская нация" и, русский этнос" — почему в конкретике национального единства России значимо понятие, гражданская нация" — какова суть формулы, единство в многообразии"? Согласимся с выводом исследователя этнического бытия в России Р. Данакари, что формирование целостной социально-философской теории, отражающей реальную природу нации, — назревшая необходимость [9, с. 72].В научной литературе нация интерпретируется как этнический, полиэтнический, надэтнический феномен. При этом этнический плюрализм в нации некоторыми исследователями отрицается. Нация, утверждают А. Габоев и Р. Абдулатипов, — глобальный этнос,, не приемлющий этнического плюрализма" [6, с. 61]. В рамках второго подхода, например, у евразийцев и Н. Трубецкого нация — это цивилизационная совокупность и единство народов с общностью исторических судеб,, особая многонародная нация" (является и этническим многообразием) [25, с. 503]. Полиэтничность — существенная составляющая при исследовании многонациональных государств [15, с. 106−115]. В третьем подходе акцентируется надэтническая предикативность: нация рассматривается и в корреляции с этнообразованиями. Подобная трактовка выявляется у Ю. Бородая:, нация — надэтниче-ское образование", при этом национальные границы и государственные границы могут не совпадать [3].Нация характеризуется и как контрадикт этнонации в пользу концепта гражданской нации. Понятия, россияне",, российский народ",, российская нация" - синонимы гражданской нации РФ. Такое понимание внедрял первый Президент России Б. Ельцин. В ежегодном Послании Президента Р Ф 1994 г. он акцентировал, что противоречия между федеральной властью и субъектами федерации будут сглаживаться на основе нового, заложенного в Конституции понимания нации как согражданства:, В перспективе мы будем двигаться к российской нации, понимаемой как согражданство" [16]. Воспитанные на интернационализме, вовне" и советском этнонационализме, внутри" страны (нация — высшая форма этноса), многие функционеры восприняли посыл главы государства неоднозначно. Важно то, что впервые озвучена официальная позиция руководителя государства о необходимости формирования в России гражданской нации — национальной общности на основе формулы, единство в многообразии". В республиках РФ (которым обещано брать суверенитета, сколько унесут — В. К.), констатирует В. Тишков,, идея гражданской нации вызвала тревогу: а куда денутся & quot-настоящие нации& quot-, составляющие, согласно Конституции, многонациональный народ России?(r) Колесников В. А., 2015В осознании того, чтд есть Россия как государство и кто есть мы — народ России, российский народ, россияне, с тех пор практически ничего не изменилось". Во всех постсоветских государствах продолжает доминировать понимание нации как этнической общности, которая образовала соответствующее государство и является его собственником,, включая даже воздух над пространством страны (на Украине, к примеру, это -собственность этнических украинцев)" [24, с. 21, 28].Формируемая в РФ нация идентифицируется как, русская нация" на основе доминанты гражданского единства (аналогично в ряде развитых стран: немецкая нация, французская нация, итальянская нация и др.). В рамках полиэтнического государства подобное с использованием предиката, русские" возможно для ин-тегративной характеристики российского народа. В Послании Президента Р Ф В. Путина 2014 г. при оценке вхождения Крыма в состав государственного устройства страны (с образованием новых субъектов Р Ф Республики Крым и города федерального значения Севастополь) отмечено: здесь духовный исток, формирования многоликой русской нации и централизованного российского государства". При этом христианство было объединяющей силой,, которая позволила включить в формирование единой русской нации и образование общей государственности самые разнообразные по крови племена и племенные союзы всего обширного восточнославянского мира" [18]. В данном определении многоликая нация — феномен единения народов в историческом процессе формирования российского государства. В программной статье В. В. Путина, Россия: национальный вопрос" (2012 г.) при оценке значения 4 ноября —, День народного Единства" - эта дата характеризуется как праздник единой общности многонационального народа — день рождения, нашей гражданской нации"., Любой человек, живущий в нашей стране, не должен забывать о своей вере и этнической принадлежности. Но он прежде всего должен быть гражданином России" [19].В российской нации русский этнос самый большой и нередко определяется источником полиэтнического единства, однако не менее важную составляющую являли другие ветви восточнославянского мира и присоединявшиеся народы. Термины, государствообразующий этнос",, собиратель народов" в обосновании формирования российской государственности представляются проблемными. История образования централизованного государства под влиянием внешних и внутренних факторов развития (например, доминанта княжеского начала в киевской Руси и не только в отношении христианизации населения, созидающее подвижничество московских князей, правящих элит и др.) аккумулирует комплекс причин, субъектов, собирания" - государствообразования — как процесса формирования государства на исторической территории.Русский этнос в конкретике отношений с другими народами являет этнический феномен, а, российская нация" (, русская нация" как синонимичное понятие с гражданской доминантой подобно, немецкой нации",, американской нации" и пр., функционирующим на гражданской основе) в рамках научного концепта гражданской нации рассматривается как надэтнический феномен. В полиэтничном государстве нация интегрирует этнические общности — составляющие гражданского единства во многообразии.В этносе с его устойчивыми традициями, гомогенной культурой и территорией компактного этносоциального ядра (суть которого в соотношении с этнодиаспорами охарактеризована Б. Эбзеевым и Л. Карапетя-ном [28, с. 3−12]) первичной клеточкой выступает этнический индивид, тогда как объединительная основа нации — граждане, согражданство. В нации этническое единение смещается в пользу гражданского начала, а этнический интерес уступает общегосударственному интересу, единства в многообразии". Нация объединяет граждан независимо от этноидентификации, тогда как этнос задает отличия в отношениях с, иными", закрепляет защитный традиционализм — «единство своих» в этнополифонии современных государств.Идентификация гражданина с конкретным этносом, например, в США — австрийца по рождению А. Шварценеггера, поляка с еврейскими корнями З. Бжезинского, чешки М. Олбрайт- во Франции — этнического француза Ж. Ширака, армянина Ш. Азнавура- в Украине — этнического украинца Л. Кравчука, еврея И. Коломойского- в России — тувинца С. Шойгу, татарина М. Шаймиева, калмыка К. Илюмжинова, этнического русского Н. Михалкова, русских по матери И. Хакамады, В. Жириновского и др., определяется традициями и культурой, личным выбором. Принадлежность к нации закрепляется законом о гражданстве и обретением права гражданства страны. Завышение роли этнического фактора и, титульного этноса" (радикальный национализм, культивируемый в Украине у этнических украинцев по отношению к русским, отношение ультра-националистов в России к иноязычным, с этим и демагогические призывы:, Мы за бедных, мы за русских", «Оградить Россию от Кавказа») сеет только вражду. Напомним, шовинизм и агрессивный национализм малых этносов зачастую с религиозно-сектантской окраской, как салафизм — радикальный ваххабизм -на Северном Кавказе, — это и преступления против гражданской свободы.Для развития нации приоритетна культивация гражданского национализма (единство с нацией), а этнический национализм, особенно в радикальной форме, — этническое противоборство, разрушителен для государства. В современной России, по убеждению В. В. Путина, на основе русской цивилизационной доминанты (духовной, толерантной, объединительной) скрепляется тип государства-цивилизации:, где нет & quot-нацменов&quot-, а принцип распознания & quot-свой — чужой& quot- определяется общей культурой и общими ценностями"., Носителем этой доминанты выступают не только этнические русские, но все носители такой идентичности, независимо от национальности". Политический лидер предупреждает,, любые попытки проповедовать идеи построения русского & quot-национального&quot- - моноэтнического — государства противоречат всей нашей тысячелетней истории" [19]. Политико-популистское определение, русской нации" как этноса с собирательно-ассимилятивной потенцией, игнорирование этнополифонии и взаимодействия этнообразований противоречат демократической России, утверждению национального единства как, единства в многообразии".В российском полиэтническом обществе неприемлемы абсолютизация роли любого этноса и идея религиозно-конфессионального строительства, например, нового русского государства. Напомним, приверженцыстроительства, русской нации" как суперэтноса с подчинением коренных народов на территории традиционного проживания игнорируют историческую фактологию. Так, понятие, российская нация", которое они сегодня отвергают, использовалось еще в программном документе III съезда российских фашистов-националистов с ориентирами построения небольшевистской единой России [22, с. 7]. В этом документе (июнь 1935 г.) неприемлемость гражданской нации и национальной демократии в будущей России акцентированы.На историческом пути российское государство вбирало уникальные нравственные ориентиры, выступало собирателем народов, а в современных условиях Россия — это светское и правовое государство с социально-ориентированной экономикой, республиканской формой правления и федеральным устройством. Сосуществование в российском народе-нации (гражданский демос) обеспечивается и принципом комплиментарности как взаимной симпатии этнических сообществ, необходимость культивации которого обоснована Л. Гумилевым [8, с. 15]. Из жизни многоэтничного народа должен быть исключен агрессивный этнический национализм в любых проявлениях. Справедлив вывод А. Янова, критикующего алармистскую декларацию российской оппозиции о приходе в нашу страну фашизма. Россия никогда не откликается на фашистский призыв: откровенно фашистские кандидаты не набирали на выборах и 1% голосов, ни при царе, ни при Ельцине, ни при Путине" [29]. Ультранационалистическая идеология радикалов,, строители" русского государства ценой фашизма обречены на неукоренение на русской почве, не обретают социальную базу в демократической России. В менталитете россиян героика народа-победителя, остановившего коричневую чуму ХХ века — германский фашизм, верность подвигу павших в Великой Отечественной войне передаются и крепнут в новом поколении., Русский народ" в исследованиях российской нации — важное понятие. При осмыслении его содержания выявляются основные подходы: объединительно-цивилизационный обоснован в статьях В. Путина и наличествует в ориентирах Общероссийского национального фронта- второй — защитно-мобилизационный — коррелирует с первым. На мировом Ярославском форуме в 2011 г. Д. Рогозин пояснял необходимость ренационализации русского народа на основе принципов равноправия русских, отказа от извращений российского мульти-культурализма и псевдотолерантности, возврата Северного Кавказа полностью в российское правовое поле.Положение этнических русских (, русский народ" и, этническое большинство" у Д. Рогозина выявляются как идентичные понятия), русский вопрос — главный нерв современной российской политики:, русские находятся в России в положении социально и этнически дискриминированного большинства". Главная линия напряжения в российском обществе — между этническими группировками Северного Кавказа и русскими: необходимо восстановление у русских инстинкта, народа-государственника — собирателя России" [21, с. 13]. Представляет интерес понимание отношений центра (русские) и периферии (нерусские субъекты федерации -особо республики в составе РФ). Отношения русских и, новых привилегированных меньшинств" - суть противоречия между модернизированным центром и слабомодернизированной периферией. Ряд предложенных тезисов и понятий требует, по нашему мнению, дополнительной научной аргументации —, этнически дискриминированное большинство",, инстинкт народа-государственника",, собиратель России". Значимы, однако, интегративные понятия:, многоликая российская цивилизация",, российский мультикульту-рализм",, межнациональный мир",, национальная солидарность"., Национальное" (определение, соотносимое, прежде всего, с наций) и, этническое" (соотносимое с этносом) в общественном сознании рассматриваются как взаимозаменяемые, что связано с отождествлением понятий, нация" и, национальность". Приведем пример из практики региональных законодателей. Волгоградская областная Дума обратилась к Президенту Р Ф, руководителям государственной власти с просьбой в связи с обменом паспортов закрепить в документах граждан, указание сведений о национальной принадлежности" [13]. Депутаты ссылались на п. 1 ст. 26 Конституции России, не затруднившись осмыслением второго предложения:, каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности" [14, с. 10].Положительного ответа волгоградские законодатели не дождались. Заметим, что Татарстаном предпринималась попытка пойти, другим путем" - ввести федеральным законом второе гражданство в регионе, учитывая интересы и этнического большинства Республики. 20 февраля 2002 г. Государственная Дума Р Ф обоснованно отказалась вводить в российское законодательство понятие, гражданство республик в составе России". В ходе обсуждения вопроса отклонена поправка от Госсовета Республики Татарстан, которая предполагала, что граждане РФ, постоянно проживающие на территории одной из республик России, могут одновременно иметь статус и гражданина этой республики.Паспорт гражданина — единственный документ, удостоверяющий принадлежность к национальному государству, гражданской нации, которые в развитых демократиях функционируют с компонентом этнического многообразия. В паспорте указывается гражданство (например,, гражданин Российской Федерации") и не указывается национальная принадлежность как этноидентификация (немец этнический, тувинец, русский, еврей, калмык и т. п.). Эта аксиома относится к неуказанию вероисповедания: гражданин может быть православным христианином, католиком, протестантом конфессиональных ответвлений- аналогично шиитом или суннитом в исламе, буддистом или индуистом и т. д., но, возможно, он — атеист. Государственный запрет конкретен только в отношении религиозного радикализма и особо тоталитарных сект типа адептов, АУМ-сенрики" (с которым контактировали функционеры российской власти О. Лобов и др. в 90-х гг.),, Белого братства" или, Посольства Божьего" С. Аделаджи, поддерживаемого властью Украины.Нация и национальность в обыденном сознании — этнообщности: при этом национальность одновременно характеризуется как принадлежность к этносу —, национальная принадлежность". Терминологическая аберрация обусловлена уровнем понятийной культуры и наследием укорененных идеологем в массовомсознании. В СССР своеобразие, многонационального государства" и единение множества национальностей поясняла концепция Советского народа — новой исторической и интернациональной общности (советский мультикультурализм, советские люди, советское гражданство), которой присущи две основные тенденции: расцвет и сближение социалистических наций, народов, национальностей (больших и малых). Многие исследователи внесли вклад в развитие этой концепции [20], а значимый фактор единства в новом национально-государственном устройстве СССР в 1991 г. поясняли А. Зубов, А. Салмин [11].Советский народ характеризовался как суперобщность — новообразование, объединяющее народы союзных республик — социалистические нации, советские автономии типа ЧИАССР (с этносом нахских народов -вайнахов, который в настоящее время составляют в основном чеченцы и ингуши), затем малые нации и малочисленные коренные народы. Напомним, понятия, этнос" и другие этнического ряда в советском обще-ствознании в конце 30-х гг. прошлого столетия стали рассматриваться как категории буржуазной науки, исключались из научной аналитики. Изучение национального развития проводилось исключительно в рамках методологии марксизма-ленинизма, понятийного инструментария диалектического и исторического материализма вплоть до начала комплексных этнографических исследований в стране [4, с. 71−72]. Заметим, в Конституции Р Ф 1993 г. отсутствует предикат, этнический", но используется паллиатив: а), многонацио-нальность" как идентификатор единого многонационального (т.е. полиэтнического) государства и принадлежности к многонациональному народу РФ — ст. 3- б), национальность" как идентификатор этнического и принадлежности каждого к своей национальности — национальная принадлежность в ст. 26 (также в п. 3 ст. 68- в ст. 69 — о праве коренных малочисленных народов РФ).Для целей научно-теоретического исследования развития российских регионов (с этим российской нации) значимо проведение комплексных конференций по проблемам гражданственности и полиэтничности. Интересен, например, опыт Всероссийской научной конференции, Полиэтничный макрорегион: язык, культура, политика, экономика", организованной под эгидой ЮНЦ РАН в г. Ростове-на-Дону в 2008 г. В опубликованных материалах раскрыты различные аспекты социально-экономического и политического развития территорий Юга России, проблемы языка и культуры населяющих его народов, предлагаются пути и методы их решения [17]. Показательна и научно-практическая конференция с международным участием в Республике Калмыкия, К единству России: аспекты регионального и национального взаимодействия", состоявшаяся в 2009 г. и посвященная 400-летию вхождения калмыцкого народа в состав Российского государства [12].Единство народов и национальных культур — факторы, обусловливающие развитие и многообразие российской нации. Это заметно и в возрастающей роли НОО (национальные общественные объединения) — институтов гражданского общества и межнационального согласия в регионах РФ. Так, в Волгоградской области действует система НОО, консолидирующая более 130-ти национальностей, проживающих в регионе. Конкретен процесс единения посредством, Дома Дружбы" - новой структуры под эгидой Комитета по делам национальностей и казачества Волгоградской области. Здесь актуализируются практические проблемы, утверждается толерантность, ведется познавательный поиск с участием лидеров этнодиаспор, практиков и управленцев, молодежи, ученых. В этих целях с участием ученых Кафедры истории и теории политики ВФ РАНХиГС 11 апреля 2014 г. проведен круглый стол, Национальные общественные объединения и развитие гражданского общества в России: опыт взаимодействия". Обсуждались актуальные темы: стратегия государственной национальной политики в РФ и межэтнические отношения, роль НОО в становлении гражданского общества в России, гражданский патриотизм и гражданская идентичность, вопросы миграции и обеспечение согласия в многонациональном обществе, взаимодействие в сфере межэтнических отношений, эффективное управление и поддержка органами государственной власти и органами местного самоуправления этих процессов в Волгоградской области [5, с. 21].В период образования в стране НОО (конец 80-х — начало 90-х гг.) были сформулированы их основные задачи: деятельность по защите интересов и прав своих членов в национальной, культурной, социальной сферах и иная деятельность, имеющая национально-культурную направленность. В Федеральном законе, Об общественных объединениях" от 19. 05. 1995 № 82-ФЗ нормой ст. 22 не допускается создание НОО, если, наименование оскорбляет нравственность, национальные и религиозные чувства граждан". Федеральным законом, О политических партиях" от 11. 07. 2001 № 95-ФЗ введен запрет создания политических партий на национальной основе. Исходя из этого, идея М. Аствацатуровой, что в современных условиях национально -культурная автономия может выступать не только как этнокультурная общественная структура, но и как политико-правовой институт, представляется сомнительной [2, с. 176]. Если в отношении этнообразований закрепляется предикат, политико-правовой", это открывает дверь в сферу политической деятельности, которая, подчиняет", сдвигает на второй план национально-культурную составляющую.Национально-культурные объединения посредством культурной коммуникации интегрируют потенциал гражданского единства, а идентификация их как политических акторов и вовлечение (явное, не явное) в сферу политического приводят к опасным следствиям. Недопустимо втягивание таких объединений в сферу властных отношений и политической борьбы, распределения властных ресурсов. Особо чревато формирование на этнооснове военизированных организаций самообороны и молодежных лагерей, подобно УНА-УНСО, боевым отрядам украинских радикалов, ультранационалистов в России — такие структуры, прикрываясь национальным интересом, в итоге эволюционируют в штурмовые, подобно, Правому сектору" Д. Яроша в Украине.В целостном исследовании российской нации существенны основные аспекты комплексного анализа феномена: философско-методологический, исторический, социологический, компаративный.Философско-методологический позволяет аккумулировать принципы и методы научного анализа, систематизировать основные категории и понятия:, нация",, национальное государство",, народ",, этнос",, национальность",, единство в многообразии",, согражданство",, гражданское общество",, национальное самосознание",, национальная идентичность",, национализм",, национальный вопрос" (систематизация философских аспектов решения национального вопроса предложена Д. Замышляевым [10, с. 6−8]).Существенная в аналитике аспекта гносеологическая составляющая: нация — познаваемый объект. Как и кем осуществляется познание? Уровни и инструментарий познания,, качество и количество" познавательного процесса. Важен к учету потенциал основных теорий этногенеза и этноразвития- примордиа-листской теории, которая обоснована в трудах К. Гирца, Л. Гумилева, Ю. Бромлея, С. Широкогорова и др.- инструменталистской — поясняется в работах Б. Андерсена, П. Бурдье, Э. Геллнера, Э. Хосбаума и др.- конструктивистской теории, используемой в исследованиях Ф. Барта, Н. Глезера, Д. Кармента, Д. Лейка, С. Штейнберга и др. западных и российских ученых.Исторический аспект позволяет соотнести появление и применение понятия, нация" с конкретно-историческими условиями, выявить причины зарождения и формирования первых наций — национальных государств в Европе. Существенно в рамках аспекта обобщение опыта становления централизованного российского государства, возможен комплексный учет ошибок, например, Александра III, Николая II, повлекших обострение межнациональных отношений в России на рубеже ХГХ-ХХ вв.Историческая аналитика важна для выявления особенностей национального строительства в условиях советского, унитарного федерализма", причин межнациональных конфликтов в условиях перестройки и дестабилизации государственности в эволюции к распаду СССР. В рамках аспекта взаимосвязаны историко-генетическая и историко-эволюционная составляющие национальной науки — формирующейся отрасли научного знания по вопросам строительства национального государства в России. Представляет интерес в этой связи исследование формирования и сохранности культурно-исторической матрицы России в работе Г. Суховецкой [23].Социологический аспект ориентирует на исследование субъектного потенциала гражданского и национального единства в современном государстве. Значимы соотношение согражданства и межэтнического согласия, роль институтов системы российского народовластия: федеральных структур, органов власти субъектов РФ, местного самоуправления как уровня власти, максимально приближенного к гражданам. Представляет интерес научный материал о перспективах исследования многомерной модели российского федерализма [26].В спектре данного аспекта — аналитика этнополитических процессов и конкретика оценок межэтнических конфликтов. Конфликты, подобные в с. Яндыки Астраханской области в 2005 г., в г. Кандопога (Карелия) в 2006 г., в г. Ставрополе в 2007 г.,, регулярно происходят по всей стране", утверждают ученые Института социально-гуманитарных и гуманитарных исследований ЮНЦ РАН, авторы монографии, Этнополитические процессы на Юге России: от локальных к блоковым конфликтам" (2011 г.) [1, с. 7]. Согласимся, что замалчивание властью и редуцирование этнических конфликтов до уровня хулиганских действий, на бытовой почве" недопустимы в силу особой опасности таких явлений для общества. Очередные массовые конфликты с этно-компонентом, повлекшие общественный резонанс и широкое освещение СМИ, в поселке Сагра Свердловской области 1 июля 2011 г., в г. Пугачеве Саратовской области 5−6 июля 2013 г., в Бирюлево Западном (Южный административный округ г. Москвы) 12−14 октября 2013 г. подтверждают вывод и гражданскую позицию.Компаративный аспект исследования развития народов позволяет выявлять из национального опыта, в частности, государств с федеральным устройством, например, таких как США, ФРГ, Австрия, Швейцария, своеобразие того, что может быть приемлемо и для России. Например, в Канадской Федерации, в восьми из десяти провинций устойчивы гражданский плюрализм и единство на основе федерального законодательства страны и законов субъектов федерации (несмотря на попытки сецессии националистов Квебека). Системы управления в двух северных Канадских провинциях — Юкон и Северо-Западные территории — регулируются только федеральным законодательством: здесь проживают индейцы и инуиты (эскимосы). Реализация эффективной модели местного самоуправления здесь затруднена, и используется, относительно децентрализованная" форма управления с назначаемым государственным комиссаром, контролирующим исполнительные администрации. Проводимая реформа направлена на формирование и в этих провинциях местных выборных ассамблей и правительств, смягчение государственного контроля, на основе, например, для Северо-Западных территорий, где компактно проживают инуиты,, Акта о Нунавуте",, нунавут" в переводе с эскимосского означает, наша земля" [27, с. 86].Компаративный аспект позволяет выявлять особенности национальной политики в условиях строительства советского государственного социализма и стран, реализующих концепцию демократического социализма, как Швеция, Австрия. Возможна и сравнительная аналитика способов решения национального вопроса в 30−40-е гг. прошлого столетия в Советской России с идеологией классового мессианства и пролетарского интернационализма и нацистской Германии в условиях тотальности идеологии национального социализма с принципом, расовой чистоты" (для осмысления корней германского фашизма значима уникальная работа А. Галкина [7]).В заключение отметим, что определенность с содержанием понятия, нация", с этим, российская нация" -неотъемлемая составляющая комплексного исследования национального единства и бытия в согражданстве, социокультурного многообразия Российской Федерации. Российская нация не сводима к гомогенности в этнокультурном отношении составляющих ее народов — это многоязычное, многокультурное и полиэтническое образование, объективирующее национальную идентичность граждан, закрепляется территориальной целостностью государства. Обобщим наше понимание российской нации (РН) —, единства в многообразии" -посредством схемы, иллюстрирующей взаимосвязи, характеризуемые этой формулой.I. Ядро Р Н составляет согражданство — гомогенное единство граждан. Это единство, проникает" в слои (компоненты) национального многообразия, скрепляет их в целостности нации как определяющее начало. Гражданская основа полифункционального бытия РН характеризует ее как, единство в многообразии", как гражданскую нацию.II. Этнический компонент характеризует РН как многоликую нацию —, многонациональный" народ (выявляется этнический плюрализм). Эта составляющая многообразия — не гомогенная и конкретизирует жизнь граждан (этнобытие), отличающихся по этноидентификации —, национальной принадлежности каждого".III. Конфессиональное многообразие в РН выявляет срез религиозного начала — граждане отличаются в верованиях и даже безверии. Культурно-религиозный спектр гражданской нации исключает огосударствление конфессии и культовую тоталитарность.IV. Многообразие институтов гражданского общества социокультурной и ассоциативной направленности закрепляет в РН полифонию гражданских интересов.V. Компонент политической деятельности и политического плюрализма в РН как демократическом сообществе: граждане вправе отстаивать интересы в формах политического участия, политической конкуренции, не нарушая законность.VI. Формируемые органы государственной власти и местного самоуправления, проведение государственной национальной политики — многовекторной политики, не сводимой к обеспечению этносогласия в стране (национальная политика в, узком смысле"). РН как нация-государство включает многообразие форм народовластия, структуры национальной экономики, систему национальной безопасности.VII. Скрепляют Р Н формы государственного устройства и государственного правления — федерация и республиканское правление с демократическим режимом. Это — конституционные основы государственности РФ и единения субъектов федерации в нации-государстве, национальном государстве многоликого российского народа.Список литературы1. Авксентьев В. А., Зинев С. Н., Лавриненко Д. А., Лепилкина О. И., Майборода Э. Т. Этнополитические процессы на Юге России: от локальных к блоковым конфликтам. Ростов-на-Дону: Издательство ЮНЦ РАН, 2011. 202 с.2. Аствацатурова М. А. Диаспоры в Российской Федерации. Формирование и управление (Северо-Кавказский регион). Ростов-на-Дону — Пятигорск: Издательство СКАГС, 2002. 628 с.3. Бородай Ю. Пути становления национального единства // Наш современник. 1995. № 1. С. 112−132.4. Бромлей Ю. В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. 335 с.5. Взаимодействие в национальной политике // Дом Дружбы. Волгоград, 2014. № 23.6. Габоев А. Б., Абдулатипов Р. Г. Национальный вопрос и государственное устройство России. М.: Славянский диалог, 2000. 655 с.7. Галкин А. А. Германский фашизм. М.: Наука, 1989. 352 с.8. Гумилев Л. Н. От Руси до России. М.: АСТ МОСКВА, 2009. 560 с.9. Данакари Р. А. Этническое бытие: монография. Волгоград: ИПК ФГОУ ВПО ВГСХА, Нива", 2007. 196 с.10. Замышляев Д. В. Философские аспекты решения национального вопроса // Государственная власть и местное самоуправление. 2004. № 6. С. 6−8.11. Зубов А. Б., Салмин А. М. Союзный договор и механизм выработки нового национально-государственного устройства СССР // Полис. 1991. № 5.12. К единству России: аспекты регионального и национального взаимодействия: материалы региональной научно-практической конференции с международным участием. Элиста:, НПП & quot-Джангар&quot-«, 2009. 854 с.13. К Президенту Российской Федерации В. В. Путину, Председателю Совета Федерации Федерального Собрания Р ФС. М. Миронову, Председателю Государственной Думы Р ФГ. Н. Селезневу в связи с продолжающейся выдачей и заменой паспортов гражданам Российской Федерации без указания в них сведений о национальной принадлежности: Обращение Волгоградской областной Думы: принято 26 января 2002 г. // Волгоградская правда. 2002. 12 февраля.14. Конституция Российской Федерации. М.: Теис, 1996. 48 с.15. Леванский С. Германия: федерализм в многонациональном государстве // Полис. 1995. № 5. С. 106−115.16. Об укреплении Российского государства (основные направления внутренней и внешней политики): Послание Президента России Б. Ельцина Федеральному Собранию Р Ф от 24. 02. 1994 г. // Российская газета. 1994. 25 февраля.17. Полиэтничный макрорегион: язык, культура, политика, экономика: тезисы докладов Всероссийской научной конференции (г. Ростов-на Дону, 9−10 октября 2008 г.) / отв. ред. акад. Г. Г Матишов. Ростов-на-Дону: Изд-во ЮНЦ РАН, 2008. 400 с.18. Послание Президента Российской Федерации Федеральному Собранию (04 декабря 2014 г.) [Электронный ресурс]. URL: http: //www. consultant. ru/document/cons_doc_LAW_171 774 (дата обращения: 10. 01. 2015).19. Путин В. В. Россия: национальный вопрос // Независимая газета. 2012. 23 января.20. Рогачев П. М., Свердлин М. А. Нации — народ — человечество. М.: Политиздат, 1967. 192 с.21. Рогозин Д. О. Русские хотят не привилегий, а равноправия и справедливости // Аргументы недели. 2011. 15 сентября.22. Родзиевский К. В. Россия для россиян // Наш путь. 1937. № 1 (1109).23. Суховецкая Г. В. Культурно-историческая матрица России: модернизация или ликвидация? // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 2 (40). Ч. 1. С. 183−186.24. Тишков В. А. Что есть Россия и российский народ // Pro et Contra. 2007. № 5−6. C. 21−41.25. Трубецкой Н. С. Наследие Чингисхана. М.: Аграф, 1999. 554 с.26. Федосеев П. А., Валентей С. Д., Соловей В. Д., Любовный В. Я. Перспективы российского федерализма: федеральные округа, региональные политические режимы, муниципалитеты // Полис. 2002. № 4.27. Черкасов А. И. Нунавут // США: экономика, политика, идеология. 1993. № 2. С. 84−88.28. Эбзеев Б. С., Карапетян Л. М. Российский федерализм: равноправие и асимметрия конституционного статуса субъектов Российской Федерации // Государство и право. 1995. № 3. С. 3−12.29. Янов А. Фашизм или произвол спецслужб? // Ведомости. 2013. 23 марта.THE RUSSIAN NATION — UNITY IN DIVERSITYKolesnikov Vyacheslav Aleksandrovich, Doctor in Political Sciences, Associate Professor Volgograd Branch of the Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administrationkolesnikov-vags@mail. ruThe article studies the Russian nation. The notions & quot-nation&quot-, & quot-the Russian nation& quot-, & quot-national identity& quot-, & quot-the Russian ethnos& quot-, & quot-inter-ethnic harmony& quot-, & quot-national public associations& quot- are considered. Correlation between the concepts of civic nation and ethnic nation is revealed, and the content of the formula & quot-unity in diversity& quot- is identified. The basic aspects of researching the nation and their significance for the formation of the holistic conception of the Russian nation and the comprehension of national unity in modern Russia are described.Key words and phrases: nation- the Russian nation- civic nation- national identity- nationalism- the Russian ethnos- inter-ethnic harmony- ethnic conflict.УДК 16Философские наукиВ статье выявлена концептуальная значимость методологического подхода У. Матураны и Ф. Варелы. Даны базовые характеристики аутопоэзной структуры. Аутопоэзная структура показана с позиций осуществления принципа дополнительности. Динамика аутопоэзной структуры раскрывается в диалектике исторического и конструктивистского ракурсов. Представлен синтез гносеологического и онтологического подходов в осуществлении аутопоэзной структуры.Ключевые слова и фразы: аутопоэзная структура- структурный дрейф- процесс- непрекращающаяся рекур-сивность- регулярность- изменчивость- реальность.Колесова Ольга Валентиновна, к. филос. н., доцентНижегородский государственный университет имени Н. И. Лобачевского kolesovaov@yandex. гиКОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА У. МАТУРАНЫ И Ф. ВАРЕЛЫ®Наметившийся в середине XX столетия в теории познания крен в сторону метода исследования был вызван абсолютизацией значимости субъекта исследования. В радикальном конструктивизме — направлении, фокусирующем своё внимание на конструктивистской функции субъекта, произошло выделение понятий, реальность» как неконструируемый внешний мир и, действительность" как мир, воспринимаемый [3, с. 25]. Субъект стал восприниматься в роли регистратора, всевластных фактов" и конструктора идеального мира, что привело к натуралистическому субъективизму, утверждающему, что нет объекта вне ощущения(r) Колесова О. В., 2015

referat.bookap.info

Нация и национализм | Рефераты KM.RU

Выполнила Студентка9216 группыОЭФакультетаГорохова Ньюргуяна Алексеевна

преподаватель: Сулимов В.Е.

стр.

1. Новый подход к определению “Нации” 1

2. Причины развала СССР 5

3. Расизм, шовинизм, национализм 7

4. Северный Кавказ: причины конфликтов 8

5. Заключение 10

        В России живут более 130 народов и народностей (с 44 религиозными конфессиями). Возникает вопрос: что представляет собой многонациональная общность людей, именуемая Россиями? Почему мы охотно признаем наличие американской нации, представляющей сплав различных народов Запада и Востока, многие из которых сохраняют свой язык, национальные особенности и традиции, и в то же время не решаемся говорить о многонациональной российской нации? Ведь никто еще не доказал, что нации могут возникать только на основе сближения, смешения, слияния донациональных форм общности людей - родоплеменный образований и народностей. Можно с достаточной долей уверенности утверждать, что в рамках многонационального государства на основе объективных процессов возникает тенденция складывания “многонациональной нации”.        Некоторые ученые предлагают отказаться от понятия нации. Но определение нации нужно, без него такие важнейшие производственные понятия, как “национальная культура”, “национальная самосознание”, “национальная жизнь” просто повисают в воздухе. Идут поиски нового определения нации. Так, В.М. Межуев считает, что “нация есть форма национального объединения и национальной жизни людей в условиях “гражданского общества”, основанной на личной - экономической, правовой и духовной - самостоятельности индивидов.        Это определение нации, новое по форме и содержанию, вызывает возражение не только потому, что “нация” определяется через “национальное” Главное в том, что определение нации в лучшем случае может быть отнесено лишь к западному типу развития, но никак не к Востоку. Оно не может быть отнесено и к России, ибо у нас никогда не было гражданского общества - ни в дореволюционный, ни в советские периоды. А нация была и есть.        Не может удовлетворить нас и старое определение нации как такой исторической общности людей, для которой характерны общность языка, территории, экономической жизни, психического склада, проявляющегося в национальном своеобразии ее культуры.        Давайте разберемся с каждым из этих признаком.        Общность языка. Казалось бы, что может быть более естественным и необоримым признаком нации? Но ведь давно известно, что в Швейцарии четыре языка, четыре этнических общности - германо-швейцарцы (65% всего населения), франко-швейцары (18,4%), итало-швейцарцы (9,8%), реторманцы (0,8%) - но есть единая швейцарская нация.        Возьмем пример из нашего бытия. 30% казахов не знают казахского языка, пользуются русским языком. Так что эти 30% казахов не относятся к казахской нации?        Общность территории. Этот признак нации тоже казался незыблемым, однозначным. Однако далеко не всегда он приближает нас к определению нации. Скажем, русские в национальных республиках СССР, конечно, относились к русской нации. Тогда можно было говорить об общности большой территории - СССР. А как быть теперь, когда бывшие советские республики стали независимыми, суверенными государствами и на многих новых границ России с обеих сторон сооружаются пограничные столбы? Как быть с теми русскими, которые остаются в этих государствах? Что они перестали относится к русской нации на том основании, что они потеряли общность территории с русским населением России?        Общность экономической жизни. Этот признак сыграл, как нам представляется, свою историческую роль. Нации сложились на основе становления индустриального, капиталистического общества. В Европейском Экономическом Сообществе при полном сохранении наций устанавливается западноевропейская общность экономической жизни, границы становятся действительно прозрачными, вводится единая валюта.        Все это позволяет сделать вывод, что прежнее “четырехпризнаковое” определение нации не отвечает реалиям совершенной жизни.        В основу выработки нового определения нации следует, на взгляд В.Д. Зотова, положить такую фундаментальную ценность, как общность духовной жизни. Что касается общности психического склада, т.е. того, что отличает область чувств, привычек, традиций, обыденного сознания данной нации от другой, то она является производной от общности духовной культуры, а не наоборот. Другим важным компонентом национальной общности людей является их самосознание, которое тоже относится к сфере духовной культуры.        При этом следует иметь в виду, что национальное самосознание - это не часть национальной духовной культуры наряду с другими частями, а ее стержень. Именно в самосознании нация определяет свои общие, коренные интересы, цели и идеалы, свое лицо в многонациональном мире, свое отношение к другим нациям и государствам. Другими словами, нация есть не только объективная, но и субъективная данность, представители которой говорят в отношении себя “это-мы”, а в отношении других “это-они”.        Особенно следует о таком признаке нации как наличие государственности. Исторически сложилось так, что русская нация (не русский этнос, а русская нация, начало складывания относится к 17 веку), послужившая основной российской государственности, всегда развивалась в условиях многонациональной Среды и не отделяла себя от нерусских народов ни национальными, ни расовыми барьерами. Смешанные семьи занимают высокий процент в населении России. В Чувашии, например, 98% подростков из чувашско-русских семей именует себя русскими.        Может быть, правы “европейцы” (сторонники одного из интереснейших идейных течений, развивавшегося в эмиграции такими видными учеными, как Н.С. Трубецкой, П.Н. Савицкий, Г.В. Флоровский, Л.П. Красавин и другие), которые утверждали, что русская нация и пространственно, и духовно не скрывается ее этническим субъектом - великой русской народностью, а есть нечто неизмеримо более широкое и многообразное?        Если встать на такую точку зрения, то, как представляется, могут быть найдены весьма конструктивные подходы к пониманию “российской нации”.        Теперь о российской государственности. До недавних пор насчитывалось 19 Федераций, теперь осталось 16.        Распались СССР, Югославия, Чехословакия - все в прошлом социалистические государства. Так что же развалило СССР, какие идеи и концепции работали в этом направлении и продолжают работать, угрожая уже российской государственности.

        1. Идея о России как “тюрьме народов”. Она не корректна с исторической точки зрения. Да, в истории России, как и в истории других государств, были и захваты, было и угнетение “инородцев”. Но это было не столько национальное, сколько государственное угнетение которому русский народ подвергался не меньше, чем другие народы России.        2. Идея: СССР, России - “империя”. Это тоже некорректная идея. Да, был “центр”,, он диктовал, что должна делать национальная периферия. Но не было и нет важнейшего признака империи - господствующей нации, которая бы создала и поддерживала свое благополучие за счет эксплуатации других народов и наций. Русский в Центральной России жили не лучше, а чаще хуже, чем другие народы (в Прибалтике, на Кавказе).        3. Концепция права народов и наций на самоопределение. Вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. Это чисто политическая, конъюнктурная концепция: надо было развалить “тюрьму народов” К Октябрю 1917 года и успешно развалили, а после революции это право стало формальным. Согласно конституции союзные республики имели такое право, но реализовать его не могли. СССР был федеративным по форме, но унитарным по существу государством. Тем самым как показали события последних лет, идея права выхода из СССР жила среди части населения союзных республик, особенно националистически настроенной.        Между тем ни одно многонациональное государство в мире в своей конституции на записало права народов на выход из него. Ни один штат в США, ни один кантон в Швейцарии не имеет такого права. Не имеет потому, что там государство построено не по национально-этническому, а по территориальному экономическому принципу.        4. Идея, концепция безграничного суверенитета всех субъектов - носителей государственности СССР и России. Это разрушительная идея и концепция, инициатором которых выступила Россия. Спрашивается суверенитет России - от кого? от чего? От пресловутого “центра”, т.е. союзных структур, которые действительно в том виде, в котором они существовали, мало считались с суверенитетом России, как впрочем и других союзных республик.        Тогда родилась еще одна идея, сделавшая идею суверенитета особенно разрушительной, - идея приоритета республиканских законов над союзными, общегосударственными. Этого тоже нет ни в одном нормальном государстве.        Существуют еще много различных причин развала СССР. И будущим потомкам придется долгая работа после развала СССР. И нас впереди ждет по меньшей мере 30-40 лет неустойчивой государственности, нестабильности, конфликтов. Помимо всего прочего вырастут новые поколения людей, из генов которых выветрится много из того, что связано с общностью исторических судеб в рамках многонационального государства, называвшегося СССР, и, напротив, в генах будут накапливаться семена конфликтности, национальной неприязни.

        Расизм, шовинизм, национализм. Расизм - это психология, идеология и социальная политика, основывающая на антинаучных представлениях и идеях о физической и психологической неравноценности человеческих рас.        В развернутом виде “теория” неравенства рас впервые была изложена в середине 19 века во Франции идеологом федеральной аристократии графом Артуром де Гобино (1816-1882). Граф в своем сочинении “Неравенство человеческих рас” выводил историю человечества из борьбы между высшими и низшими расами и народами, “провозглашая подлинно высшей и современно-совершенной расой “северную, арийскую”, а самыми “чистыми арийцами” Гобино считал франков - будущих французов.        Особенно широкое влияние во II половине 19 века получил социальный дарвинизм. Люди вдруг увидели в расах, в нациях непрестанную и непримиримую борьбу за выживание. В результате социал-дарвинисты совершенно необоснованно истолковывали конкуренцию и классовую борьбу в обществе, захватнические войны и т.п.        Уже в эпоху т.н. “первоначального накопления капитала” господствующие классы свершились навязать государственный шовинизм, представление о цветных как о “низшей” расе, дикарях, варварах и т.п.        Конечно, самый отвратительный, самый грубый и примитивный расизм проповедовали и осуществляли фашисты. В частности, расизм проповедовали и осуществляли фашисты. В частности, расизм был ядром “мировоззрения” германских фашистов. С помощью мифа о мнимом превосходстве “арийской расы” нацисты оправдывали “право” немцев на мировое господство, на угнетение и подавление других народов.        Расизм был важной частью идеологических построений и у фашистов других стран. Например, в идеологии японского фашизма ключевым был расистский миф о “японском духе”, который утверждал несравненное превосходство японской нации, внушал веру в якобы свое призвание в качестве “великой нации”, “нации колонизатора”.        Преступные расистские “идеи” распространялись не только в фашистских странах, но и в США. В США удалось в то время проложить дорогу законом о запрещении браков между представителями различных рас. Такие законы были приняты примерно в 30 штатах.        В настоящее время расистские, социал-дарвинистские и т.п. “идеи” получают новое рождение по всему миру.

        Северный Кавказ: проблемы, история, современность. Положение на Северном Кавказе взрывоопасное. Среди различных обстоятельств, влияющих на возникновение и развитие конфликтов, можно выделить следующие:        1. Часть из них связана со стремлением к созданию или восстановлению национально-территориальных образований, к повышению их статуса, вплоть до выхода из состава Р.Ф. Большинство Северо-Кавказких народов представляют собой формы национальной государственности двух или нескольких народов. С развитием национальных движений возник вопрос устойчивости таких государств.        2. В основе ряда конфликтных ситуаций - требования о передаче той или иной территории из одной политико-административной единицы в другую. В последние десятилетия происходили перекройки политико-административных границ. Сейчас многие территориальные претензии республик или народов друг к другу выступают как требования к возврату границ того или иного времени.        3. Проблемы репрессированных народов. В 1943-44 г.г. из региона были депортированы балкарцы, ингуши, карачаевцы, чеченцы. На место этих народов расселялись русские и другие национальности (подчас принудительно). Кабардинцы- на место балкарцев, аварцы - на место чеченцев - аккинцев и т.д.        4. Взаимоотношения “коренного” и “некоренного” населения, горцев и русских, казаков. Некоторые народы или государства добровольно присоединились к России. Но была и Кавказская воина (1817-1864), которой дают до сих пор противоречивые оценки.        Одновременно идет процесс активизации казачества, что очень настораживает горских народов: казаки требуют полной реабилитации и восстановления дореволюционных административных границ.        5. Большое влияние на ситуацию оказывают конфликты в Закавказье.        Сложность проблем на Северном Кавказе требуют исключительно деликатных подходов к их решению. Целесообразно шире использовать переговоры, диалог. Используя демократические механизмы, народную дипломатию, можно политическим путем решать самые сложные проблемы. Народы Северного Кавказа имеют вековые традиции добрососедства. Важно, чтобы урегулирование велось на основе соблюдения законности, правопорядка, неприменения силы. Ненасилие - это наш общий путь в будущее.

www.km.ru

Смотрите также

• 
  Реферат микрофлора воды
• 
  Реферат гонка вооружений
• 
  Реферат аэробика спортивная
• 
  Реферат американский футбол
• 
  Основание петербурга реферат
• 
  Нации россии реферат
• 
  Микрофлора воды реферат
• 
  Древнегреческая архитектура реферат
• 
  Гонка вооружений реферат
• 
  Внимание дошкольников реферат
• 
  Американский футбол реферат