Гераклит
Перевезенцев С. В.
Р–РёР·РЅСЊ Гераклита, рожденного РІ соседнем СЃ Милетом полисе Рфесе, нам практически неизвестна. Р–РёР» РѕРЅ РІ середине VI- начале V РІРІ. РґРѕ нашей СЌСЂС‹. Его акмэ (сорокалетие) приходится РЅР° 504-501 РіРі. РЎСѓРґСЏ РїРѕ упоминаниям, РѕРЅ принадлежал Рє знатному царско-жреческому СЂРѕРґСѓ, однако отказался РѕС‚ СЃРІРѕРёС… прав Рё привилегий РІ пользу брата, Р° сам вел довольно замкнутый, Рё даже отшельнический образ жизни, последние РіРѕРґС‹ СЃРІРѕРё проведя РІ горах РІ пещере.
Р’РёРґРёРјРѕ, Гераклит обладал очень высокой самооценкой, считая, что только ему открылось божественное знание Рѕ РјРёСЂРµ, только РѕРЅ постиг истинный смысл существования Вселенной, общества, человека. РћР± этом свидетельствует его резкая критика предшествующих Рё современных Гераклиту древнегреческих мудрецов - Гомера, Гесиода, Пифагора, Ксенофана, Архилоха. РџРѕ его мнению РІСЃРµ РѕРЅРё недостойны высокого звания "мудрых", РёР±Рѕ РЅРµ постигли того, что РїРѕРЅСЏР» сам Гераклит. Вообще, эфесский мыслитель считал, что РѕРЅ как Р±С‹ выполняет роль оракула, устами которого глаголет сама Мудрость Рё имеющего право порицать Рё общепризнанных РІ эллинском РјРёСЂРµ мыслителей, Рё СѓР¶ тем более простых эллинов, заботящихся только Рѕ хлебе насущном Рё даже РЅРµ помышляющих Рѕ необходимости приобщения Рє высшему знанию. Рменно РІ этом смысле следует понимать его знаменитый афоризм: "Лучшие люди РѕРґРЅРѕ предпочитают всему: вечную славу - бренным вещам, Р° большинство обжирается как скоты". Р РІ данном случае Гераклит как Р±С‹ символизирует СЃРѕР±РѕР№ древнегреческое понимание фигуры философа - отрешенного РѕС‚ земных бренных проблем, занятого лишь РѕРґРЅРёРј - РїРѕРёСЃРєРѕРј истины.
Что же считал Гераклит высшим знанием? Важнейшим понятием в философских размышлениях Гераклита следует считать Логос. В древнегреческом языке в VI-V вв. до нашей эры это понятие имело более двадцати различных значений - от значений "слово", "рассказ", "повествование" до математического соотношения двух величин. В понимании Гераклита, Логос существует вечно и все в мире происходит согласно Логосу. По сути дела, гераклитовский Логос - это некий абстрактный всемирный закон, который управляет миром и людьми, царствует во Вселенной. Логос проявляется везде - в природе, в обществе, в умах и душах людей. Большинство людей не понимают этой единой природы своего существования и потому достойны всяческого порицания. Тем не менее люди способны его понять, но не могут или же не хотят и тем более заслуживают презрения.
Суть же самого Логоса раскрывается Гераклитом в нескольких принципах. Первый и важнейший из них - это, если говорить современным языком, принцип борьбы и единства противоположностей. По мнению Гераклита, весь мир соткан из бесчисленного числа противоположностей, противоречий, противоборствующих сил и тенденций. "Война (Полемос), - говорит он, - отец всех и царь всех: одних она явила богами, других - людьми, одних сотворила рабами, других - свободными". "Должно знать, что война общепринята, что вражда - обычный порядок вещей, и что все возникает через вражду и заимообразно".
Борьба противоположностей, таким образом источник и условие всякого развития, всякого движения. При этом, отрицающие друг друга противоположности существуют в необходимом единстве, и только это единство противоположностей создает гармонию мира.
Второй принцип, присущий Логосу, - принцип постоянной изменчивости, текучести вещей, иначе РіРѕРІРѕСЂСЏ, принцип всеобщего развития. Практически каждому школьнику известно знаменитое выражение Гераклита - "РІСЃРµ течет". Наблюдение над самым обыденным явлением - течением реки - позволило Гераклиту сделать гениальный вывод Рѕ бесконечном развитии Рё изменчивости всего сущего. Рменно так следует понимать его слова: "РќР° входящих РІ те же самые реки притекают РІ РѕРґРёРЅ раз РѕРґРЅРё, РІ РґСЂСѓРіРѕР№ раз РґСЂСѓРіРёРµ РІРѕРґС‹". РР±Рѕ ничего РІ РјРёСЂРµ нет абсолютно РїРѕРєРѕР№РЅРѕРіРѕ, абсолютно постоянного, может быть, РєСЂРѕРјРµ собственно самого развития.
С двумя предыдущими принципами необходимо связан и третий принцип Логоса, как всемирного закона, - принцип относительности. Все в мире относительно - эту популярную ныне мысль можно было бы вполне приписать Гераклиту, если бы он ее высказал столь дословно. Но у Гераклита она выражена опять же опосредовано, опять же в виде неких афоризмов. "Море, - говорил он, - вода чистейшая и грязнейшая: рыбам - питьевая и спасительная, людям негодная для питья и губительная". "Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод - сытость, усталость - отдых". "Бессмертные смертны, смертные бессмертны, [одни] живут за счет смерти других, за счет жизни других умирают".
Рначе РіРѕРІРѕСЂСЏ - весь РјРёСЂ наполнен противоположностями Рё РёС… переходом РґСЂСѓРі РІ РґСЂСѓРіР°; взаимоотношение противоположностей (Р±РѕСЂСЊР±Р° Рё единство) определяют СЃРѕР±РѕР№ всеобщее развитие, что, РІ СЃРІРѕСЋ очередь, необходимо ведет РєРѕ всеобщей относительности всего РІ РјРёСЂРµ. Таким образом можно определить суть гераклитовского Логоса.
По сути дела, в свойствах Логоса Гераклит впервые, пусть и метафорически, сформулировал идею о диалектической природе всего мира. Диалектика - это учение, которое признает принцип всеобщей относительности и всеобщего развития на основе единства и борьбы противоположностей. Мыслители, изучающие мир на основе этого учения, именуются диалектиками. Метод мышления, при котором человек способен понять внутреннюю противоречивость всех явлений и в этом увидеть источник их развития, а значит и относительность их существования, называется диалектической логикой.
Диалектикой данно
www.studsell.com
Гераклит Рфесский
РЎ именем Гераклита РёР· Рфеса (540-480 РіРі. РґРѕ нашей СЌСЂС‹) связано РІРѕР·Вникновение еще РѕРґРЅРѕР№ сильной философской школы Древней Греции. РЎРѕС…СЂР°Внилось около 130 фрагментов РёР· труда Гераклита, который, согласно РѕРґРЅРёРј РёСЃВточникам, назывался “О природе”, согласно РґСЂСѓРіРёРј - “Музы”.
Гераклит РѕР±СЉСЏСЃРЅСЏР» естественным образом такие природные явления как ветер, молнии, РіСЂРѕРј, зарницы Рё РґСЂСѓРіРёРµ. РћСЃРЅРѕРІРѕР№ всего Гераклит считал РѕРіРѕРЅСЊ. Р’ его понимании РѕРіРѕРЅСЊ, СЃ РѕРґРЅРѕР№ стороны, подобен праматерии Сѓ представитеВлей милетской школы Рё является как первоосновой РјРёСЂР° (“архе”), так Рё РѕСЃРЅРѕРІВным элементом (“стойхейрон”). РЎ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны, РѕРіРѕРЅСЊ является для него наиболее адекватным символом динамики развития, постепенности постоянных изменений. РћР± этом свидетельствует, например, его изречение, что РјРёСЂ “возниВкает РёР· РѕРіРЅСЏ Рё опять сгорает РІ определенные периоды РІ течение всего века; свершается это согласно судьбе”.
Р СЏРґРѕРј СЃ подчеркиванием материальной РѕСЃРЅРѕРІС‹ РІСЃСЏРєРѕРіРѕ бытия Рё СЃ РєРѕРЅВстатацией бесконечности этого материального принципа исследователи нахоВРґСЏС‚ Сѓ Гераклита Рё мысль. Подчеркивающую бесконечность материи РІ историВческом смысле слова Рё очевидное объяснение ее несотворимости Рё неуничтоВжимости: “Ртот РјРёСЂ, который для всех РЅРµ сотворил никто РёР· Р±РѕРіРѕРІ, РЅРѕ всегда есть Рё будет вечно живым огнем, разгорающимся согласно мере Рё угасающим согласно мере”.
Р’ интуитивном понимании развития как единства Рё Р±РѕСЂСЊР±С‹ противопоВложностей РёР· всех досократовских мыслителей Гераклит продвинулся наиВболее далеко. Разумеется, диалектика здесь РЅРµ излагается РІ ясных Рё СѓРїРѕСЂСЏРґРѕВченных понятиях, это скорее отдельные гениальные наблюдения.
Центральным мотивом учения Гераклита был принцип РІСЃРµ течет (РџРђРќРўРђ Р Р•Р). Постоянных С…РѕРґ развития РѕРЅ сравнивал СЃ течением реки, РІ РєРѕВторую нельзя войти дважды. Разнообразие проявлений существующего РјРёСЂР° Гераклит объясняет изменениями, происходящими РІ РёСЃС…РѕРґРЅРѕР№ “праматерии”. РћРґРЅР° материя, согласно его взглядам, “живет смертью” РґСЂСѓРіРѕР№. Таким образом, Гераклит весьма близко РїРѕРґС…РѕРґРёС‚ Рє пониманию “творческого отрицания”.
Очень важное значение РІРѕ взглядах Гераклита придается, используя СЃРѕВвременный термин, детерминизму, С‚.Рµ. всеобщей обусловленности всех СЃРѕР±С‹Втий Рё явлений. Р’СЃРµ, согласно ему, правится СЃСѓРґСЊР±РѕР№ или необходимостью (РќРРљР•). РЎ понятием необходимости весьма тесно связано понимание законоВмерности - закона (ЛОГОС). Логос, РїРѕ Гераклиту, так же вечен, как Рё несотвоВренный Рё неуничтожимый РјРёСЂ. Как РјРёСЂ, так Рё праматерия Рё логос существуют объективно, С‚.Рµ. независимо РѕС‚ человеческого сознания.
Гераклит РѕРґРЅРёРј РёР· первых обращает внимание РЅР° характер человечеВСЃРєРѕРіРѕ сознания. Познание, согласно его взглядам, стремится постичь сущность, С‚.Рµ. логос. Значительное внимание РѕРЅ уделяет отличию “многознания” РѕС‚ РїРѕРґВлинной мудрости. “Многознание” РІ отличие РѕС‚ подлинной мудрости РЅРµ СЃРїРѕСЃРѕР±Вствует действительному познанию принципов РјРёСЂР°. Человеческое сознание - душа (РџРЎРРҐР•) - подчинено логосу. Гераклит придавал значение оценке отноВшения РјРёСЂР° Рє познанию. РћРЅ подчеркивал, что РІСЃРµ состояния Рё свойства РјРёСЂР° всегда релятивны. РћРЅ отмечал также относительность повсеместно употребВляемых понятий: “Прекраснейшая РёР· обезьян отвратительна, если сравнить ее СЃ человеческим поколением”.
Рў.Рѕ. гераклитова философия представляет СЃРѕР±РѕР№ РЅРµ цельную теоретичеВСЃРєСѓСЋ систему диалектического РїРѕС…РѕРґР° Рє РјРёСЂСѓ, РЅРѕ, РїРѕ крайней мере, здесь можно говорить РѕР± интуитивном объяснении сущностных черт диалектики.
Наиболее видным РёР· учеников Гераклита был Кратил. Как делают РІС‹ВРІРѕРґ авторы РєРЅРёРіРё “Рстория философии РІ кратком изложении” Кратил, довел мысли Гераклита РґРѕ абсурда, утверждая, что Рѕ действительности нельзя ничего сказать. Релятивность познания Рё оценки, выявленная Гераклитом, РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Кратила Рє абсолютному релятивизму.
При подготовке данной работы были использованы материалы с сайта http://www.studentu.ru
topref.ru
ВВЕДЕНРЕПараллельно СЃ развитием РёРЅРґРёР№СЃРєРѕР№ Рё китайской философии РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ зарождение Рё формирование философской мысли РІ античной Греции. Рменно греческая философия сыграла важную роль РІ жизни человечества, истории, культуры.
Р’ начальной стадии развития греческой философии было стремление понять сущность РїСЂРёСЂРѕРґС‹, РєРѕСЃРјРѕСЃР°, РјРёСЂР° РІ целом. РќРµ случайно первых греческих философов, таких как Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена (представители милетской школы), позднее Гераклита Рё Рмпедокла называли "физиками", РѕС‚ греческого "физис" - РїСЂРёСЂРѕРґР°.
У первых "физиков" философия мыслится как наука о причинах и началах всего сущего. Что является первопричиной бытия? Для ранних натурфилософов характерна стихийная диалектика мышления. Каждый из философов пытался найти своё объяснение, что лежит в основе всего многообразия окружающего нас мира. Рнельзя отрицать то, что каждый из них был по-своему прав.
ГЕРАКЛРРў
РќР° западном побережье Малой РђР·РёРё РєСЂРѕРјРµ РіРѕСЂРѕРґР° Милета, РІ котором РІРѕР·РЅРёРє греческий материализм, выделился РіРѕСЂРѕРґ Рфес - СЂРѕРґРёРЅР° философа Гераклита. Родился Гераклит приблизительно РІ середине 40-С… РіРѕРґРѕРІ 6 века РґРѕ нашей СЌСЂС‹ (544 или 540 Рі.Рі.). РџСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёР» СЂРѕРґРѕРј РёР· аристократической семьи. Зрелая часть жизни Гераклита относится РєРѕ времени, РєРѕРіРґР° РЅР° Ближнем Востоке, примыкавшем Рє РРѕРЅРёР№СЃРєРѕРјСѓ греческому побережью, господствовали персы. Персидская монархия стремилась распространить СЃРІРѕРё владения РЅР° запад. Гераклит был современником неудавшегося восстания покоренных персами греческих РіРѕСЂРѕРґРѕРІ против победителей.
Политическое мировоззрение Гераклита отразилось РІ некоторых его произведениях. РћРЅ враждебно относился Рє демократической власти, которая пришла РІ РіРѕСЂРѕРґ РЅР° смену власти старинной СЂРѕРґРѕРІРѕР№ аристократии. РџРѕ мнению Гераклита властью должно обладать меньшинство "лучших". РќРµ лестно РѕРЅ отзывается Рѕ руководителях своего РіРѕСЂРѕРґР° : "Каков же Сѓ РЅРёС… СѓРј Рё рассудок? РћРЅРё верят народным певцам Рё учитель РёС… - толпа. Толпа же набивает Р±СЂСЋС…Рѕ, РїРѕРґРѕР±РЅРѕ скоту. РР±Рѕ РЅРµ знают РѕРЅРё, что РјРЅРѕРіРѕ дурных, мало хороших". Большинство жителей было РЅРµ РЅР° стороне аристократии, поэтому его произведения носили духовный, Р° РЅРµ политический оттенок.
В отличие от милетских ученых-материалистов, Гераклит был не столько "физик" или "физиолог", сколько "богослов". В уединении, питаясь быльем и травами, он написал свою книгу "О природе". Она состояла из трех частей. В первой речь шла о самой природе, во второй рассказывалось о государстве, а в третьей о боге.
До нас мало дошло отрывков первой части, но есть утверждения, что мышление Гераклита о физической природе светил и их движении, имеют большое сходство со взглядами древних египтян. Египтяне были не только богословами, но также астрономами и математиками.
Чрезвычайно важная и оригинальная по своему содержанию, во многом трудная для понимая (отсюда прозвище Гераклита "темный") эта книга высоко ценилась поздними античными писателями и часто цитировалась ими.
Невозможность повлиять на общественную политическую жизнь родного города, где торжествовала власть демоса (т.е. народа) привела Гераклита к явному пессимизму во взглядах на жизнь. Отсюда древние дали ему второе прозвище - "плачущий", в отличие от Демокрита, который звался "смеющийся". По-видимому Гераклит смотрит на рождение, как на несчастье: "Родившись, люди хотят жить и умереть или, скорее, найти покой, и оставляют детей, чтобы и те умирали".
Ни пессимизм, ни политическая борьба не ослабили проницательности, с которой Гераклит наблюдал и постигал изменения в жизни людей и в природе. Оценка этих наблюдений была отрицательной, мрачной, но роль этих изменений для человека и для природы он понял очень глубоко.
По Гераклиту - движение - общий процесс мировой жизни. Оно распространяется на всю природу, на все ее предметы и явления. "Всё движется и ничто не покоится и уподобляясь течению реки, невозможно дважды войти в ту же самую реку".
Первоначалом Гераклит считает РѕРіРѕРЅСЊ. "Ртот РјРёСЂРѕРІРѕР№ РїРѕСЂСЏРґРѕРє РЅРµ создал никто РёР· Р±РѕРіРѕРІРѕ, РЅРё РёР· людей, РѕРЅ всегда был, есть Рё будет вечно живым огнём мерами вспыхивающим Рё марами угасающим". Р’ этом тексте древнегреческий философ утверждает, что РІСЃС‘ возникает РёР· РѕРґРЅРѕРіРѕ Рё что РІСЃС‘ возникшее становится РѕРґРЅРёРј. Рто "РѕРґРЅРѕ" первовещество - РѕРіРѕРЅСЊ. РР· этого утверждения можно сделать вывод, что Гераклит РїРѕ существу - материалист.
Бытие, по Гераклиту, имеет три важные характеристики:
При постоянном движении, изменении, переходах явлений в противоположное, существует относительность всех свойств вещей. Гераклит понимает относительность качеств вещей наблюдая за людьми и животными. "Ослы солому предпочли золоту". Стало быть ценность золота относительна. В глазах людей оно представляется высочайшим богатством, но для ослов ценнее солома, корм. "Бессмертные - смертны, смертные - бессмертны: жизнь одних есть смерть других и смерть одних есть жизнь других". Относительность свойств распространяется на эстетические оценки и на оценки, касающиеся человеческой мудрости и нравственных качеств.
Гераклит - РѕРґРёРЅ РёР· первых античных философов, РѕС‚ которого сохранились тексты Рѕ познании. Гераклит проявлял большой интерес Рє проблеме познания. Р’ отличие РѕС‚ Ксенофана, РѕРЅ РїРѕРґС…РѕРґРёС‚ Рє РІРѕРїСЂРѕСЃСѓ Рѕ познании более глубоко. Высказываясь Рѕ душе человека, Гераклит подчеркивает ее неисчерпаемость, безграничие. Р’ познании РїСЂРёСЂРѕРґС‹ Гераклит утверждает, что : "РџСЂРёСЂРѕРґР° любит скрываться". Рто означает, что если РјС‹ хотим получить ответы РЅР° РІРѕРїСЂРѕСЃС‹, касающиеся РїСЂРёСЂРѕРґС‹, то должны приложить некоторые усилия, познания РЅРµ лежат РЅР° поверхности.
        Проблема истинного знания не сводится к количеству накопленных знаний. Конечно философы обязаны обладать большими познаниями. Мудрость, в понимании Гераклита, не совпадает с многознанием или эрудицией, "Многознание не научит уму". Какова у человека душа, таковы и его знания. Но чувства, по Гераклиту, не могут дать полного знания о природе вещей. Такое знание дает нам только мышление. Мышление и чувства неразрывны и дополняют друг друга, помогая нам в познании существующего мира. Гераклит уверен, что всем людям дано познать себя и быть разумными.
В истории философии нового времени Гераклит привлекал внимание многих философов, которые высоко ценили диалектику. Таким образом он привлёк к себе внимание Гегеля. Гегель заявил, что в философии Гераклита много ценных познаний, которые он включил в собственную философию, хотя и был идеалистом.
Р›РТЕРАТУРА
1. Асмус В.Ф. Античная философияМ., издательство "Высшая школа", 1976 год (2-е изд.)Рецензент: Д-р философских наук, профессор М.Ф. Овсянников
2. Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник.М., издательская корпорация "Логос", 1998 год (2-е изд.)Рецензенты: Д-ра философских наук М.С. Козлова, А.П. Огурцов
www.coolreferat.com