Под культурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их материально-трудовой практики. Это результат его творческих усилий, включающий в себя все, что было создано умом и руками людей.
Периодизация истории русской культуры
Руси домонгольского времени, культуру ХШ-XV вв. — времени формирования Русского централизованного государства, культуру XVI и культуру XVII столетий. Русскую культуру до конца XVII в. обычно характеризуют как средневековую. С петровских преобразований утверждается новая русская культура. Основной чертой ее был светский, рационалистический тип культуры. Как отдельные периоды развития новой культуры рассматриваются: культура первой четверти ХУШ в., середины — второй половины XVIII в., первой половины XIX в., второй половины XIX в., начала XX в.
Особеиносги развили русской культуры IX - XVII вв.
1. Медленно совершенствуются ироизводительных сипы, господствует натуральное хозяйство, консервирующее существующий уровень общественных отношений.
2. характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным гарантом. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторялось; следование образцам.
3. отаичительной чертой средневековой культуры является
господство в вдеологш релтиозного мировоззрения
4. для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многве факты и явления еще не получили.
Русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры (однотипностью социально-экономического развшия Руси и европейских стран, сходством социальной структуры и христианские вечные ценности)
Истоки русского культурного развития. Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточно-славянских племен, составивших ядро государства. Она испытала несомненное
влияние кочевых народов и Византни.
Традиции Византни — одной из наиболее развитых стран тогдашнего мира — оплодотворили народную, осиованную на языческом мировоззрении культуру Руси. Они были переработаны, преломлены на русской почве.
Во второй пояовиие ХП — начале ХШ в. русская культура стала испытала определенное влияние западно-европейскиой романской традиции. Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов и направление культурных связей Руси.
В культуре домоигольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности.
Письмеяность. Принято христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефодий видели в 60-е годы IX в. Во второй половине IХ в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство
специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу), который, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого письма — так появилась нынешняя азбука, «кириллица», которой мы пользуемся до сих пор (была упрощена Петром Г, затем в 1918 г.).
О грамотности городского населения свидетельствуют ремесленные изделия, на которых имеются различные надписи, женщины подписывали пряслица, сапожник вырезал на колодке
имена своих заказчиков.
Огромное количество надписей (их называют граффити) обнаружено на стенах древних соборов. «Господи помози» «Якиме стоя успе», «Кузьма-порося». Надпись на стене Софии Киевской над саркофагом Ярослава Мудрого помогаа историкам узнать, что киевских князей величали царским титулом.
В Новгороде обнаружили берестяные грамоты. В настоящее время найдено более 700 грамот- в Новгороде, Смоленске, Москве, Полоцке, Пскове и др городах.
Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве. Дочь Ярослава Мудрого Анна — одна из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.
Литература, устное народное творчество.
до нас дошли около 150 книг.
Древнейшая среди них — «Остромирово Евангелие». Оно было написано в 1056-1057 гг. для новгородского посадника Остромира,
Широкое распространение на Руси получила переводная литература как религиозного, так и светского содержания. («Александрия», рассказывавшая о подвигах и жизни Александра Македонского, а также «Повесть о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия, византийские хроники и др.)В отличие от европейских стран, тле литературный языком была латынь, на Руси писали ва родном языке.
Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает летопись. Историки выделяют несколько летописных сводов, которые предшествовали созданию самой знаменитой летописи Древней Руси-совести временных лет", составленной монахом Киево-Печерского
монастыря Нестором в начале ХП в.
Летописи каждой из земель отличаются друг от друга: как героическая военная хроника воспринимается «Псковская летопись»; описанием княжеских усобиц наполнена летопись Галицко-Волынской земли («Ипатьевская летопись»): летопись Новгорода — это своеобразная городская хроника. Идея единой и сильной великокняжеской власти характерна для летописи Владимиро-Суздальской земли («Лаврентьевская летопись»). Различные летописные сочинения обычно назывались либо по месту, гда они хранились, либо по имени автора или ученого, их обнаружившего.
Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали жизнеописания русских святых «жития» князей Бориса и Глеба
Среди публицистических сочинений одно «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона (40-е годы XI в.),
Из наиболее известных сочинений того времени следует назвать " Поучение детям" Владимира Мономаха, «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Самое выдающееся произведение периода удельной раздробленности — бессмертное «Слово о полку Игореве»
Наряду с письменной литературой широкое развитие получило устное народное творчество, -былины,
Ремесло. число городов 300, работали ремесленники более 60 специальностей. занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы. С середины Х в. было широко развито производство кирпича, многоцветаой керамики, предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия —кольчуг, колющих мечей, сабель.
Архитектура. Сейчас мы знаем более 150 памятников архитектуры, дошедших до нас от домонгольского времени. До конца Х в. на Русине было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мастерами в конце Х в., — это двадцатипятигаавая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью.
В середине XI в. при Ярославе Мудром был сооружен Софийский собор (1037), имевший 13 куполов. Тоща же были воздвигнуты Золотые ворота в Киеве. Софийские соборы были сооружены в Новгороде и Полоцке, Чернигове и др. На территории Руси известно около 15 каменных храмов XI — начала XII в.,
Принципы строительства храмов были заимствованы из Византии. Храмы возводились из плоского кирпича размером 31х31 см и толщиной 2,5-4 см, который назывался плинфой Тип храма, пришедший из Византии, называют крестовоткупольным. Четыре, шесть или более
столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол.
В период раздробленности складывались различные архитектурно-художественные школы. Большинство храмов ХП — начала ХШ в. одноглавые. Мозаичные изображения уступали место фрескам.
В Киеве, Смоленске, Чернигове, Рязани по-прежнему строили из плинфы .
В Новгороде — известняк. соборы Юрьева и Антоньев монастырь, церковь Спаса на Нередице.
Во Владимиро-Суздальской и Галицко-Волынской Руси основным строительным материалом был камень. Он вырубался блоком размером 50х50х50 см… Успенский н Дмигровский соборы во Владимире Золотые ворота; церковь Покрова на реке Нерль соборы Переяславпя- Залесского. Суздаля, Юрьева-Польского.
Характерные черты белокаменной архитектуры — изысканность, стройность, ясность, устремленность ввысь, богатый декор стен. Отличительной чертой этих сооружений является аркатурно-колончатый пояс, проходящий по середине здания.
Живопись и скулы
Фреска — это живопись водяными красками по сырой штукатурке.
Мозаика — изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. В Древней Руси Мозаичные изображения набирались из смальты — специального стекловидного материала.(огромная фигура молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской)
Необходимым украшением храмов были иконы (по-гречески — изображение, образ). Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках Х1-Х11 вв. «Владимирской Богоматери» и стала своеобразным символом, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими
Русских иконописцев Х1 в. — Алимпий, Описей, Георгай и др. местные художественные школы, отличавшиеся друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой.
Широкое развитие получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен храмов.
если развитие экономики, социально-политяческая борьба позволяют судить об общем ходе исторического процесса, то уровень культуры наглядно показывает результат этого процесса.
Складывание древнерусской народности. Для нее характерны единый язык, относи-
тельное политическое единство, общая территория, близость материальной и духовной культуры.
www.ronl.ru
Под культурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их материально-трудовой практики. Это результат его творческих усилий, включающий в себя все, что было создано умом и руками людей.
Периодизация истории русской культуры
Руси домонгольского времени, культуру ХШ-XV вв. — времени формирования Русского централизованного государства, культуру XVI и культуру XVII столетий. Русскую культуру до конца XVII в. обычно характеризуют как средневековую. С петровских преобразований утверждается новая русская культура. Основной чертой ее был светский, рационалистический тип культуры. Как отдельные периоды развития новой культуры рассматриваются: культура первой четверти ХУШ в., середины — второй половины XVIII в., первой половины XIX в., второй половины XIX в., начала XX в.
Особеиносги развили русской культуры IX - XVII вв.
1. Медленно совершенствуются ироизводительных сипы, господствует натуральное хозяйство, консервирующее существующий уровень общественных отношений.
2. характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным гарантом. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторялось; следование образцам.
3. отаичительной чертой средневековой культуры является
господство в вдеологш релтиозного мировоззрения
4. для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многве факты и явления еще не получили.
Русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры (однотипностью социально-экономического развшия Руси и европейских стран, сходством социальной структуры и христианские вечные ценности)
Истоки русского культурного развития. Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточно-славянских племен, составивших ядро государства. Она испытала несомненное
влияние кочевых народов и Византни.
Традиции Византни — одной из наиболее развитых стран тогдашнего мира — оплодотворили народную, осиованную на языческом мировоззрении культуру Руси. Они были переработаны, преломлены на русской почве.
Во второй пояовиие ХП — начале ХШ в. русская культура стала испытала определенное влияние западно-европейскиой романской традиции. Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов и направление культурных связей Руси.
В культуре домоигольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности.
Письмеяность. Принято христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефодий видели в 60-е годы IX в. Во второй половине IХ в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство
специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу), который, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого письма — так появилась нынешняя азбука, «кириллица», которой мы пользуемся до сих пор (была упрощена Петром Г, затем в 1918 г.).
О грамотности городского населения свидетельствуют ремесленные изделия, на которых имеются различные надписи, женщины подписывали пряслица, сапожник вырезал на колодке
имена своих заказчиков.
Огромное количество надписей (их называют граффити) обнаружено на стенах древних соборов. «Господи помози» «Якиме стоя успе», «Кузьма-порося». Надпись на стене Софии Киевской над саркофагом Ярослава Мудрого помогаа историкам узнать, что киевских князей величали царским титулом.
В Новгороде обнаружили берестяные грамоты. В настоящее время найдено более 700 грамот- в Новгороде, Смоленске, Москве, Полоцке, Пскове и др городах.
Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве. Дочь Ярослава Мудрого Анна — одна из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.
Литература, устное народное творчество.
до нас дошли около 150 книг.
Древнейшая среди них — «Остромирово Евангелие». Оно было написано в 1056-1057 гг. для новгородского посадника Остромира,
Широкое распространение на Руси получила переводная литература как религиозного, так и светского содержания. («Александрия», рассказывавшая о подвигах и жизни Александра Македонского, а также «Повесть о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия, византийские хроники и др.)В отличие от европейских стран, тле литературный языком была латынь, на Руси писали ва родном языке.
Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает летопись. Историки выделяют несколько летописных сводов, которые предшествовали созданию самой знаменитой летописи Древней Руси-совести временных лет", составленной монахом Киево-Печерского
монастыря Нестором в начале ХП в.
Летописи каждой из земель отличаются друг от друга: как героическая военная хроника воспринимается «Псковская летопись»; описанием княжеских усобиц наполнена летопись Галицко-Волынской земли («Ипатьевская летопись»): летопись Новгорода — это своеобразная городская хроника. Идея единой и сильной великокняжеской власти характерна для летописи Владимиро-Суздальской земли («Лаврентьевская летопись»). Различные летописные сочинения обычно назывались либо по месту, гда они хранились, либо по имени автора или ученого, их обнаружившего.
Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали жизнеописания русских святых «жития» князей Бориса и Глеба
Среди публицистических сочинений одно «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона (40-е годы XI в.),
Из наиболее известных сочинений того времени следует назвать " Поучение детям" Владимира Мономаха, «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Самое выдающееся произведение периода удельной раздробленности — бессмертное «Слово о полку Игореве»
Наряду с письменной литературой широкое развитие получило устное народное творчество, -былины,
Ремесло. число городов 300, работали ремесленники более 60 специальностей. занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы. С середины Х в. было широко развито производство кирпича, многоцветаой керамики, предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия —кольчуг, колющих мечей, сабель.
Архитектура. Сейчас мы знаем более 150 памятников архитектуры, дошедших до нас от домонгольского времени. До конца Х в. на Русине было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.
Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мастерами в конце Х в., — это двадцатипятигаавая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью.
В середине XI в. при Ярославе Мудром был сооружен Софийский собор (1037), имевший 13 куполов. Тоща же были воздвигнуты Золотые ворота в Киеве. Софийские соборы были сооружены в Новгороде и Полоцке, Чернигове и др. На территории Руси известно около 15 каменных храмов XI — начала XII в.,
Принципы строительства храмов были заимствованы из Византии. Храмы возводились из плоского кирпича размером 31х31 см и толщиной 2,5-4 см, который назывался плинфой Тип храма, пришедший из Византии, называют крестовоткупольным. Четыре, шесть или более
столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол.
В период раздробленности складывались различные архитектурно-художественные школы. Большинство храмов ХП — начала ХШ в. одноглавые. Мозаичные изображения уступали место фрескам.
В Киеве, Смоленске, Чернигове, Рязани по-прежнему строили из плинфы .
В Новгороде — известняк. соборы Юрьева и Антоньев монастырь, церковь Спаса на Нередице.
Во Владимиро-Суздальской и Галицко-Волынской Руси основным строительным материалом был камень. Он вырубался блоком размером 50х50х50 см… Успенский н Дмигровский соборы во Владимире Золотые ворота; церковь Покрова на реке Нерль соборы Переяславпя- Залесского. Суздаля, Юрьева-Польского.
Характерные черты белокаменной архитектуры — изысканность, стройность, ясность, устремленность ввысь, богатый декор стен. Отличительной чертой этих сооружений является аркатурно-колончатый пояс, проходящий по середине здания.
Живопись и скулы
Фреска — это живопись водяными красками по сырой штукатурке.
Мозаика — изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. В Древней Руси Мозаичные изображения набирались из смальты — специального стекловидного материала.(огромная фигура молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской)
Необходимым украшением храмов были иконы (по-гречески — изображение, образ). Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках Х1-Х11 вв. «Владимирской Богоматери» и стала своеобразным символом, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими
Русских иконописцев Х1 в. — Алимпий, Описей, Георгай и др. местные художественные школы, отличавшиеся друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой.
Широкое развитие получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен храмов.
если развитие экономики, социально-политяческая борьба позволяют судить об общем ходе исторического процесса, то уровень культуры наглядно показывает результат этого процесса.
Складывание древнерусской народности. Для нее характерны единый язык, относи-
тельное политическое единство, общая территория, близость материальной и духовной культуры.
www.ronl.ru
Создание единого государства и усложнение системы управления усилили потребность в грамотных людях. В 1564 г. произошло важное событие — основание книгопечатания. Бывший диакон одной из кремлевских церквей Иван Федоров издал в Москве первую печатную книгу Апостол. Позднее, переехав во Львов, Федоров напечатал там «Букварь». Печатная книга создавала почву для развития образования. В XVII в. бумага окончательно вытеснила дорогой пергамент. В Москве работали две мастерские по изготовлению бумаги, но они не обеспечивали потребностей книгопечатания, поэтому бумагу привозили из Франции и Голландии.
В XVI в. была проведена кропотливая работа по сбору и составлению единых летописных сводов. Так возникли огромные Никоновская и Воскресенская летописи, украшенные множеством иллюстраций. Настоящим событием в распространении знаний стало издание первого печатного исторического труда — «Синопсиса» (с греч. — обзор, описание). Написанный под руководством киевского ученого, монаха Иннокентия Гизеля, «Синопсис» включал историю Руси с древнейших времен. Еще в XVIII в. он оставался единственным печатным пособием для изучения истории.
|
| Апостол, напечатанный И. Федоровым и П. Мстиславцем. Москва. 1563-1564 гг. |
Полезным изданием считалась «Торговая книга». Она содержала разные сообщения о странах, с которыми московские купцы вели торговлю. С XVII в. для царя и его окружения в Посольском приказе составлялись «Куранты» — что-то наподобие рукописной газеты с новостями о событиях за границей.
В XVII в. в Москве проживало немало выходцев с украинских и белорусских земель. Они принесли с собой западную просвещенность и открыли в Москве несколько частных школ. Их деятельность подготовила основание в 1687 г. Славяно-греко-латинской академии во главе с учеными-греками братьями Лихудами. Это было первое высшее учебное заведение в Московском государстве, открытое для людей «всякого чина, сана и возраста».
Постепенное освобождение литературы от церковного влияния сказалось на популярности сатирических произведений. В повестях о «Шемякином суде» и «Ерше Ершовиче» высмеивались несправедливый суд и продажные судьи. Выходец с белорусских земель Симеон Полоцкий, выпускник Киево-Могилянской и Виленской академий, положил начало стихосложению.
 |
| Церковь Вознесения в Коломенском. 1532 г. |
 |
| Храм Василия Блаженного. XVI в. |
Значительные изменения произошли в архитектурном искусстве, призванном прославлять силу и величие государства. В селе Коломенском была выстроена шатровая церковь Вознесения — подлинный шедевр зодчества. Венцом архитектуры XVI в. стал знаменитый Покровский собор — храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве, возведенный в честь взятия Казани.
Тяга к праздничной торжественности нашла отражение в перестройке башен Московского Кремля, увенчанных в XVII в. каменной резьбой. Непревзойденные сооружения создавались в деревянном зодчестве. Дивной красоты дворец в подмосковном царском селе Коломенском состоял из 270 комнат с 3000 окон. За его резное обрамление, выполненное белорусскими мастерами, современники называли дворец «восьмым чудом света». Материал с сайта http://worldofschool.ru
 |
| Симон Ушаков. Архангел Михаил. Икона. 1676 г. |
Живопись развивалась в традициях иконописания. Лучшие художники Московского царства работали в Оружейной палате Кремля, своеобразном художественном центре страны. Наиболее значительным художником XVII в. считается Симон Ушаков — мастер изображения человеческого лица, основатель целой художественной школы.
По всей Московии бродили скоморохи и кукольники с любимцем зрителей — Петрушкой. Власти называли такие представления «сатанинскими играми» и запрещали их. Но сделать ничего не могли: каждое появление бродячих артистов привлекало народ. Менее значительными, по сравнению с предыдущими веками, были изменения в быту. Новые явления проникали только в дворянскую верхушку, в ее жилищах появились европейские предметы роскоши и комфорта.
Вопросы по этому материалу: worldofschool.ru
