Культура Древнего Египта краткоТема: Культура Древнего Египта.
Цель: рассмотреть понятие "культура", осуществить знакомство учащихся с культурой Древнего Египта.
Задачи:
создать у школьников представления об архитектуре, религии, науке древних египтян;
продолжить формирование умений самостоятельно строить рассказ на основе разных источников информации, схем, таблиц, плана, обобщать отдельные факты;
воспитывать чувство прекрасного, чувство уважения к культуре других народов.
Планируемые результаты:
Предметные: знание определения понятия «культура», описание памятников древнеегипетской культуры, выделение существенных признаков древнеегипетской живописи и скульптуры; знание религиозных верований и мифов древних египтян; приведение доказательств научных знаний высокого уровня в Древнем Египте.
Метапредметные:
познавательные УУД: умение работать с различными источниками информации, давать определения понятиям, готовить сообщения.
Личностные УУД: эстетическое восприятие памятников культуры; потребность в справедливом оценивании своей работы и работы одноклассников.
Регулятивные УУД: умение организовать выполнение заданий учителя. Развитие навыков самооценки и самоанализа.
Коммуникативные УУД: умение слушать учителя и одноклассника, строить эффективное взаимодействие со сверстниками во время выполнения совместной работы.
Тип урока: комбинированный.
Оборудование: компьютер, проектор, карта Древнего Египта, видео иллюстрации, видеоролик, учебник «Всеобщая истории. История Древнего мира.»Михайловский Ф.А.
Ход урока
I. Организационный момент.
II. Актуализация знаний:
1.Назвать материк и часть света. 2.Определить нахождение страны по отношению к уже известным географическим объектам. 3.Рассказать какие объекты находятся к северу, югу, западу и востоку от описываемого объекта. 4.Назвать и показать на карте моря, омывающие берега страны, реки,.Выбрать и выписать на доске понятия и названия, связанные с историей Египта: зиккурат, дамбы, иероглифы, Тигр, шадуфы, клинопись, ил, Мемфис, Вавилон, оросительные каналы, Нил, Инд, Ливийская пустыня, Хуанхэ, фараон, шумеры, саркофаг, Фивы, мумия, Африка, дельта. При правильном ответе ученика, учащиеся хлопают, при неправильном топают!
III Изучение нового материала.
План урока:
1.Определение темы и целей урока.
2.Работа с понятием «культура»,
3.Архитектура Древнего Египта.
4.Религиозные верования египтян.
5.Научные знания египтян.
-Ребята, сейчас я вам предлагаю разгадать ребус (приложение 1).
-Правильно, ответ культура. С культурой, какой страны мы будем знакомиться? -Молодцы! Тема нашего урока: «Культура древнего Египта»
- А с чем именно мы с вами познакомимся? О чем мы будем говорить на уроке? Чему хотите научиться?
(ребята формулируют задачи урока)
1.Работа с понятием "культура"
Беседа.
- Как вы думаете, что означает слово КУЛЬТУРА?
Вы высказали несколько предположений. В них можно найти общее: все это связано с деятельностью человека. Таким образом, культура – это все то, что создается человеческим трудом.
(На доске крепятся карточки с надписями: архитектура, религия , живопись, литература, наука ,скульптура).
Вот небольшая часть того, что создается человеком. Сегодня на уроке мы познакомимся с архитектурой, религией и научными познаниями древних египтян.
2.Архитектура Древнего Египта
Приступим к изучению.
-Искусство Древнего Египта интересно, загадочно и порой необъяснимо. Безусловно, самым знаменитым памятником искусства Древнего Египта являются? (дети отвечают пирамиды).
-Сейчас я вам предлагаю посмотреть небольшое видео о строительстве пирамид. А задание будет следующим: Внимательно смотрим видео, девочки формулируют вопросы по материалу видео, а мальчики потом на них ответят.
( демонстрируется видео)
Учащиеся работают по заданию.(2-3 вопроса)
- А у меня к вам такой вопрос: какую пирамиду обычно называют “матерью египетских пирамид” и почему? (пирамиду Джосера, потому что она построена раньше всех остальных пирамид). В конструкции этой пирамиды отражены три основных правила возведения этих сооружений — гигантские размеры, пирамидальная форма, использование камня как строительного материала. Эти особенности позднее стали типичными.
- Давайте продолжим знакомство с архитектурой Древнего Египта.
Предоставить слово учащемуся с опережающим заданием, по мере его выступления показывать фото и картинки с архитектурой Египта. (Приложение 2)
По окончанию работы убрать карточку с надписью архитектура с доски.
3. Проведение физминутки.
4. Религиозные верования египтян.
- Ребята, а теперь давайте поговорим о религиозных верованиях египтян.
- Каких египетских богов вы уже знаете? Как египтяне их изображали?
(ответы уч-ся : Бог солнца Амон-Ра, Бог Атон при императоре Эхнатоне, изображался в виде солнечного диска с лучами. Также дети уже знают, что египетские боги изображались с головами животных).
Предлагаю вам более подробно познакомится с древнеегипетскими богами, прочитав пункт 2 параграфа 14, с. 85-86.
С какими богами вы познакомились?
(ответы учащихся)
Предложить одному из учеников зачитать отрывок из описания Геродота о появлении культа животных. (Приложение 3).Одновременно показывать изображения богов на проекторе).
- А теперь прозвучит стихотворение, после которого попытайтесь ответить на вопрос
- Какова особенность изображения богов в Древнем Египте, с чем это связано?
Стоим перед богом по имени Гор. С большим удивлением смотрим в упор: При всем человечьем обличье Имеет он голову птичью! Он рядом с богиней стоит львинолицей, А рядом богиня корова теснится, И только богиня Исида Похожа на женщину видом. Мы видели бога по имени Тот, А также богиню по имени Нут. Мы помнили точно, Кто – этот, кто – тот, Наверное, целых пятнадцать минут.
(Ответы учащихся)
Очень надеюсь, что вы будете о них помнить не 15 минут, потому что о египетских богах знает любой образованный человек.
5.Научные знания египтян.
- Египтяне добились особых успехов и в науке.
(Предоставить слово ученику с опережающим заданием.)- В области каких наук египтяне накопили наибольшие знания? Чем вы можете это объяснить?
IV Закрепление изученного:
Игра "Что я знаю о Египте". Каждый из вас должен начинать свое предложение со слов: «О Египте я знаю…»Повторяться нельзя, так что слушайте внимательно своих одноклассников.
В ходе игры каждый ученик должен назвать известную ему информацию о Египте, не повторяя предыдущего отвечающего. Тот, кто во время игры отвечает несколько раз, получает отметку сразу. Критерием оценивания служит развернутость ответа, фактическая точность. В данном случае сама форма работы стимулирует у обучающихся познавательную активность, так как проводится в системе. Готовясь к такой игре, дети стараются проявить себя, а для этого необходим определнный багаж знаний по теме. Кроме того, пятиклассники учатся слушать друг друга, так как им нельзя повторять информацию).
При оценке ответа служат следующие критерии: правильность представленной информации, связность ответа, речевая правильность.
V Рефлексия.
На проекторе отобразить вопросы рефлексии. Выслушать ответы учащихся.-
VI Домашнее задание: познакомиться с мифом об Осирисе и Исиде с. 87-88 учебника; нарисовать рисунок по канонам древнеегипетской живописи (можно проиллюстрировать один из мифов) либо составить кроссворд "Культура Древнего Египта" не менее 5 слов.
Приложение 1
Саркофаг Фивы
Мумия Нил
Африка Инд
Дельта Ливийская пустыня
Зиккурат Хуанхэ
Дамбы фараон
Иероглифы шумеры
Тигр
Шадуфы
Клинопись
Ил
Мемфис
Вавилон
Оросительные каналы
Приложение 2
Кроме усыпальниц, древнеегипетская архитектура была представлена величественными храмами в честь многочисленных богов и фараонов, а также дворцами правителей. Храмовая архитектура отличается гигантскими размерами и необычайной роскошью отделки. Храм, как правило, состоял из многих сооружений. Его ворота были обрамлены высокими выступающими стенами, покрытыми каменными рельефами с изображениями богов и фараонов. Внутри храма находились просторные дворы со статуями богов, с высокими сужающимися кверху каменными столбами - обелисками. На обелисках скульпторы высекали надписи, прославлявшие богов и фараонов. Подход к некоторым храмам украшали аллеи сфинксов. Каменные колонны изображали стволы пальм или связки папируса. Самым таинственным помещением храма был алтарь бога или богини. Здесь помещали статую божества. В алтарь могли входить только жрецы и жрицы. Молящиеся находились на площади перед храмом. Египтяне широко применяли живописные изображения для украшения храмов, дворцов, свитков папируса. В росписях стен появляются наряду с религиозными сюжетами, сцены обычной жизни египтян.
Приложение 3.
Все искусство Древнего Египта было тесно связано с религией, которая обожествляла силы природы и власть фараона. В Древнем Египте существовал культ животных, который был составной частью культа природы. Люди поклонялись быкам, кошкам, крокодилам и считали их наравне с фараонами, а также почитались вода и дождь, почва, небесные тела-Как проявлялся культ животных в описании Геродота: "Трупы кошек отвозят в город Будастис, бальзамируют и погребают там в священных покоях…землероек и ястребов отвозят в город Буто, а ибисов – в Гелиаполь… в иных областях крокодилы считаются священными. Там содержат по одному крокодилу. В уши ему вдевают серьги, а на передние лапы надевают кольца. Ему подают особо назначенную пищу и пока он живет, весьма заботливо ухаживают за ним, а после смерти бальзамируют и погребают в священных покоях…"
Приложение 4.
Большим достижением древних египтян было составление довольно точного календаря, построенного на тщательных наблюдениях над небесными светилами, с одной стороны, и режимом Нила — с другой. Египтяне хорошо изучили видимое простым глазом звездное небо, они различали неподвижные звезды и блуждающие планеты. Звезды были объединены в созвездия и получили имена тех животных, контуры которых, по мнению жрецов, они напоминали («бык», «скорпион», «гиппопотам», «крокодил» и др.). Были составлены довольно точные каталоги звезд, карты звездного неба. Интересной особенностью древнеегипетской астрономии был ее рациональный характер, отсутствие астрологических домыслов, столь обычных, например, для вавилонян. Практические задачи измерения земельных участков после разливов Нила, учета и распределения собранного урожая, сложных расчетов при строительстве храмов, гробниц и дворцов способствовали успехам математики. Египтяне создали систему счисления, близкую к десятичной.
Большая часть математических операций производилась для решения практических нужд — вычисление площадей поля, вместимости корзины, амбара, величины кучи, зерна, раздел имущества среди наследников. Египтяне могли решать такие сложные задачи, как расчет площади круга, поверхности полушария, объема усеченной пирамиды. Они умели возводить в степень и извлекать квадратные корни. По всей Передней Азии славились своим искусством египетские врачи. Их высокой квалификации бесспорно способствовал широко распространенный обычай мумификации трупов, во время которой врачи могли наблюдать и изучать анатомию человеческого тела и его различных органов. Показателем больших успехов египетской медицины является тот факт, что до нашего времени сохранилось 10 медицинских папирусов, из которых настоящими энциклопедиями являются большой медицинский папирус Эберса (свиток длиной в 20,5 м) и хирургический папирус Эдвина Смита (свиток длиной в 5 м). Для египетской медицины характерным являлась дробная специализация врачей. «Каждый врач,— писал Геродот,— излечивает только одну болезнь. Поэтому у них полно врачей, одни лечат глаза, другие — голову, третьи — зубы, четвертые — желудок, пятые — внутренние болезни». Найденные при раскопках гробниц разнообразные хирургические инструменты — свидетельства высокого уровня хирургии.
АРХИТЕКТУРА
РЕЛИГИЯ
ЖИВО-
ПИСЬ
НАУКА
ЛИТЕРА-ТУРА
СКУЛЬП-ТУРА
infourok.ru
Культура Древнего Египта кратко
Мнение № 2
Цивилизация, это совокупность взаимодействующих между собой частей жизни общества в целом (религия, культура, искусство и пр.). Поговорим о культуре древнего Египта, кратко можно сказать, что ее следы мы ощущаем до сих пор. Это и памятники архитектуры, это и труды астрономов, и многое другое.Архитектурные памятники древних египтян, так же дошли до нас, это и пирамиды Гизы, и Луксорский храм, и дворцовый комплекс Амарны.Неоценим вклад культуры Древнего Египта в астрономию, математику, медицину.
Язык и письменность
Одним из достижений культуры Древнего Египта, кратко говоря, можно считать письменность и развившуюся литературу. До нас дошло множество документов, записанных на папирусах и вытесанных в камне.
Культура Древнего Египта кратко
К нашему времени носителей языка уже не было, и французский ученый Ж. Ф. Шампольон в 1822 г блестяще справился с задачей расшифровки языка.Язык древних египтян является одним из первых языков, получил письменность — самые древние тексты, которые дошли до нас датируются 4-3 тысячелетие до нашей эры. Египтяне знали и правила арифметики, счетоводы использовали в своих расчетах числа 5,6 и 7 порядков. Благодаря письменности родилась и литература. Ее можно условно разделить на два направления повествовательная и поучительная. Литература времен древнего Египта включала в себя религиозные гимны, стихи, биографии фараонов и вельмож. Очень интересным, с нашей точки зрения изучения древнего Египта, является «Сказка о дворе царя Хеопса». К литературе, относимой к поучительной можно отнести тексты образовательные, философские.
Изобразительное искусство Древнего Египта
Изобразительное искусство в культуре Древнего Египта появилось в самом начале развития египетской цивилизации. Тогда же были разработаны принципы изображений, технологии их нанесения. Принцип изображения выразился в простоте изображения, их двумерном виде. Эта простота и создает ощущение порядка и баланса рисунка. Картины, фрески были нанесены на стены храмов, дворцов, гробниц, статуи. Качество получаемых тогда красок говорит об их качества, до нашего времени дошло много образцов изобразительного искусства древних египтян, практически без потери цвета.О высотах мастерства скульпторов древнего Египта, можно судить, только глянув на скульптуры царицы Нефертити. Скульптура в древнем Египте, была предназначена в первую очередь, для предания фараону, богам физической формы для всеобщего обозрения в храмах на площадях. Скульптуры выполнялись по методикам определенным еще 3500 лет до нашей эры. Например, бог мертвых Анубис изображался в виде человека с головой шакала, а бог Гор с головой сокола. За все время существования Древнего Египта, эти правила не изменились.
Религия древнего Египта
В культуре Египта не было единой религии. Говоря современным языком, на местах существовали местные культы, посвященные каким-то одним богам. Но и тем менее, во времена фараона Эхнатона, в ходе реформы религии древнего Египта была определена идея единобожия. В центр сонма богов был поставлен бог Солнца Атон. Божества на местном уровне, как правило, являлись покровителями природных сил и общественных явлений. Составной частью верований египтян было, то, что душа, после физической смерти человека продолжает жить. Это верование привело к созданию сложной системы похоронных обрядов, в т.ч. мумификации, в гробницу укладывались вещи, которые, по мнению родственников, были необходимы в загробной жизни.
Наследие древнего Египта
Культура Древнего Египта, кратко говоря, оставила в наше распоряжение огромное наследство, которое до сих пор еще изучается. Это и пирамиды, храмы, бесценные образцы фресок и рисунков, скульптуры. Египтян можно назвать основателями производства фаянса и стекла. К числу наследия, можно отнести, в том числе и десятичную систему исчисления, которой мы пользуемся каждый день и не один раз.
Мнение № 2
Древнеегипетская цивилизация считается одной из самых древнейших в мире, и чтобы рассказать о развитии культуры Древнего Египта кратко, следует обратить внимание на эпохи, условно разделяющие историю этого государства. Сначала было Раннее, додинастическое царство, затем Древнее, Среднее, Новое царства и Поздний период.
Важной частью культуры Древнего Египта является письменность. Древнеегипетский язык сохранился до сегодняшнего момента в качестве мертвого языка, что значительно усложняло работы по его расшифровке. Писали египтяне на камнях и на папирусе. Формироваться язык и письменность начали в додинастический период Раннего царства, когда египетская народность еще только начинала выделяться из протоегипетских племен. Во времена последующих эпох язык перенес множество изменений, поэтому язык Древнего царства значительно отличается от языка, например, Нового царства. Также египетский язык подвергался влиянию греческого в период эллинизма, и влиянию латинского со стороны римлян. После завоевания Египта арабами, этот язык исчез, растворившись в среде пришлого народа. Письменность включала в себя три вида написания – это непосредственно сами иероглифы, затем иератика, представляющая собой сокращенный вариант иероглифики, и демотика, используемая для быстрописания. Это были наиболее упрощенные варианты написания слов, иногда даже слитно. Также письмо видоизменялось в зависимости от того, на чем писали – при использовании папируса или кожи оно имело более округлый шрифт.
Важным вкладом в мировую культуру стала древнеегипетская литература, которая постепенно обогащалась различными жанрами. Для эпохи Древнего царства были характерны произведения, представляющие собой стихи и гимны на загробную и погребальную тематику. О знатных людях рассказывали памятные тексты – автобиографии. Литература повествовательного характера стала появляться только во времена Среднего царства, чему способствовало распространение грамотности среди населения. К повествовательной литературе относятся сказки и рассказы, а также поучения, плачи, беседы и пророчества. Что касается пророчеств, то они были распространены только в период Среднего царства. Ни в период Древнего, ни в эпоху Нового царства, подобных произведений больше не появлялось. Жанр поучений широко применялся при подготовке писцов, но помимо образовательных целей, они имели также и идеологические.
Важным показателем культуры является повседневная жизнь общества древних египтян. Это был очень чистоплотный народ, они большое внимание уделяли своей внешности. Мужчины сбривали полностью всю растительность на теле, смазывались ароматическими маслами, чтобы не было неприятного запаха. Женщины наносили на лицо макияж – подкрашивали веки зеленым цветом из малахитового порошка, и обводили глаза черным цветом. Примечательно, что и мужчины выделяли свои глаза таким образом. Древнеегипетские дети до 12 лет не носили одежды, их головы были бриты наголо. По достижению этого возраста мальчикам делалось обрезание.
Питались египтяне преимущественно хлебом и пивом, дополняя свое меню фруктами, такими как финики, инжир, и овощами – луком и чесноком. В праздники они пили вино и ели мясо.Музыка тоже имела особую роль в культуре Древнего Египта. Изображения музыкантов можно встретить на стенах древних храмов. Играли они на арфе и флейте, а в эпоху Нового царства появились барабаны, лиры, колокола и бубны.В Древнем Египте развивались и научные дисциплины, например математика, астрономия, практическая медицина.В целом древнеегипетская культура оставила огромный след в общемировых культурных традициях. На сегодняшний день существует целое научное направление, занимающееся изучением всего, что связано с Древним Египтом. Эта наука называется египтологией.
- Читайте еще о культуре древнего египта
antiquehistory.ru
Разделы: История и обществознание
Цели:
Оборудование: картина «Постройка пирамиды», карта, учебник, презентация.
Информация для учителя
Поскольку обучение истории в школе сегодня ориентировано не только на усвоение знаний учащимися, но и на овладение способами их приобретения, то решить эту задачу позволит организация групповой деятельности учащихся. Эта форма работы им хорошо знакома по начальной школе. Но тем не менее учитель должен помнить, что, разбивая класс на группы, оптимальное количество детей в них должно быть от 4 до 6 человек. При первоначальном формировании групп следует учитывать желание школьников (возможен социометрический тест), а также опыт их совместной деятельности в парах (при работе, например, с историческими источниками). В психологии различают следующие типологические группы школьников:
1) ученики, имеющие глубокие и прочные знания, умеют их применять, пояснять, аргументировать, доказывать, обобщать факты;
2) учащиеся имеют хорошие, прочные знания, но не всегда умеют аргументировать, доказывать, обобщать, затрудняются в решении творческой задачи;
3) ученики обладают минимумом знаний, умений и навыков, достаточных для их применения по образу или схеме;
4) учащиеся с трудом усваивают факты, понятия, не могут воспроизвести определение, не умеют применять знания без помощи учителя.
В каждой группе выбирается старший (бригадир, консультант), который руководит деятельностью своей группы, наблюдает за ходом работы, а в случае необходимости оказывает ей помощь. Каждый член группы выполняет часть общего задания. После взаимной информации складывается коллективный результат, которым в той или иной степени владеют все члены группы и могут выступать с соответствующим сообщением.
После заслушивания групповых ответов следуют вопросы к выступающему, соответствующие исправления и дополнения. А в заключение – обобщение учителя. В результате обеспечивается усвоение всеми учащимися основного программного материала. В ходе таких занятий возникает атмосфера соревновательности, что повышает заинтересованность учащихся в результатах своей работы. При коллективной форме обучения существенно меняется роль учителя. Он выступает в качестве организатора познавательной деятельности учеников, следит за соблюдением правил сотрудничества, осуществляет корректировку работы группы и отдельных учащихся, а в случае необходимости может поработать с одной из групп, подводит итоги коллективной и индивидуальной работы учащихся на уроке. Для экономии времени целесообразнее учащихся посадить по группам на перемене, а не на уроке.
Ход урока
I. Организационный момент
II. Актуализация опорных знаний по теме «Религия древних египтян»
Поскольку объем изучаемого материала велик, то в целях экономии времени можно устно заслушать одного ученика (наиболее подготовленного) либо провести тест на 10 минут.
1. Подготовка устного ответа по карточке.
|
Карточка Подготовить развернутый ответ на вопрос: «Какие боги и религиозные верования существовали у древних египтян?» Для этого вспомни: – Почему главным богом у египтян был бог Солнца Ра? – Почему у египтян все боги изображены с головами животных? – Что обозначал ритуал захоронения вместе с хозяином различных вещей, скульптурок? – Какая связь существовала между государственной властью и религией? Сделай вывод. |
Примерный ответ учащегося
Главным богом у египтян был бог Солнца Ра, так как от него зависела жизнь людей. Все боги у египтян были с головами животных, так как существовал культ животных, преклонение им. Еще египтяне верили в загробную жизнь, отсюда и ритуал захоронения, когда вместе с хозяином клали различные вещи. Государственная власть и религия были тесно связаны между собой.
2. Выполнение теста. (Приложение 1)
III. Переход к изучению новой темы
Поскольку египтяне верили в загробную жизнь, то они клали в гробницу фараона статуэтки, делали золотые маски, расписывали стены пирамид, строили храмы. Все это является ценнейшим источником наших знаний об истории Древнего Египта, культуры этой страны.
– Ознакомимся с культурой Древнего Египта.
IV. Изучение новой темы (работа по группам)
Для работы у каждой группы есть учебник, дополнительная литература и карточка-задание.
1. Условия работы групп (написать на доске).
А) Консультанты получают карточку-задание. Б) Работа с литературой – 25 минут. В) Время на обсуждение, составление рассказа – 10 минут. Г) Выступления групп – 5–7 минут.
2.Заполнение таблицы в тетради всеми учащимися на протяжении всего урока по итогам выступления групп.
| Направление культуры | Достижения | Значение для мировой культуры |
| 1. Архитектура | ||
| 2. Скульптура и живопись | ||
| 3. Медицина | ||
| 4. Письменность | ||
| 5. Литература |
3. Карточки-задания для всех групп.
| Карточка-задание для группы № 1 Архитектура Внимательно изучите литературу, фрагменты исторического документа, которые указаны ниже (распределите между собой работу над материалом): – Учебник Вигасина пп. 1, 2 и 3 § 10 или Михайловского п. 2 § 11. – Фрагменты исторического документы. Геродот «История». – Энциклопедический словарь юного историка. М., 1994. С. 368. – Нейхардт А.А. Семь чудес древнего мира. М., 1966. С. 12. Подготовьте небольшой рассказ по теме «Как строились пирамиды и храмы в Древнем Египте?» |
Геродот. История
124. … Хеопс вверг страну в пучину бедствий. Прежде всего он повелел закрыть все святилища и запретил совершать жертвоприношения. Затем заставил всех египтян работать на него. Так, камней из каменоломен в Аравийский горах (через реку камни перевозили на кораблях) … сто тысяч людей выполняло эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы… сооружение же самой пирамиды продолжалось двадцать лет.
125. Построена же эта пирамида вот как. Сначала она идет в виде лестницы уступами, которые иные называют площадками или ступенями. После того как заложили первые камни (основания), остальные (для заполнения площадок) поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок. Так поднимали с земли камни на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при помощи которого поднимали на вторую ступень. Сколько было рядов ступеней, столько было и подъемных приспособлений.
|
Крушкол Ю.С. Хрестоматия по истории Древнего мира. М., 1987. С. 51 |
Вопросы к документу:
– Из чего строили пирамиды? – Почему говорят, что Хеопс вверг страну в пучину бедствий? – Как поднимали камни для строительства пирамиды? – Сравните способ строительства пирамиды, описанный Геродотом, и способ, описываемый в учебнике.
Постройки в Луксорском храме
…Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка Обеих Земель Небмаатра, наследник Ра, сын Ра, владыка венцов Аменхотеп, властитель Фив, успокоился на работах для отца своего Амона-Ра, владыки престолов Обеих Земель, в Луксоре из камня белого, доброго, крепкой породы, (причем) он (то есть Луксорский храм) расширен и увеличен весьма, к красоте которого добавлен избыток, стены которого из белого золота, пол которого из серебра, все ворота которого обиты, пилон которого близок к выси, а обе мачты которого – среди звезд…
|
Крушкол Ю.С. Хрестоматия по истории Древнего мира. М., 1987. С. 51 |
Вопросы к документу:
– Для чего строили храмы в Египте? – Для кого (какого бога) строит храм фараон Аменхотеп? – Чем украшался храм?
|
Карточка-задание для группы № 2 Скульптура, живопись Внимательно изучите литературу, фрагменты исторического документа, которые указаны ниже (распределите между собой работу над материалом): – Учебник Вигасина п. 4 § 10 или Михайловского п. 1 § 14. – Надпись в гробнице вельможи. Учебник Вигасина, с. 59. – Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. М., 1989. С. 34-35. Подготовьте небольшой рассказ по теме «Какие правила должны были соблюдать египетские художники и скульпторы, изображавшие богов, фараонов, вельмож?» |
|
Карточка-задание для группы № 3 Медицина Внимательно изучите фрагменты исторического документа, которые указаны ниже (распределите между собой работу над материалом). Подготовьте небольшой рассказ по теме «Какие достижения в области медицины существовали у древних египтян?» |
О достижениях древних египтян в области медицины мы знаем благодаря сохранившимся древнеегипетским медицинским трактатам. Например, до нас дошел медицинский папирус Эберса 20,5 м длины. Он содержит до 900 лечебных рекомендаций против различных недугов. Благодаря бальзамированию трупов египтяне могли хорошо изучить строение человеческого организма, процесс кровообращения. В результате появились первые знания в области анатомии. Египетские врачи считались лучшими в тогдашнем мире. При лечении употребляли настои трав, порошки, касторовое масло, различные соли, что свидетельствует о развитии фармакологии.
Из предписания врачу относительно перелома черепа без повреждения мягких тканей головы (из папируса Смита)
Если ты осматриваешь человека с переломом черепа под кожей его головы и нет ничего на ней, то ты ощупай его рану. Ты найдешь выступающую опухоль на наружной стороне пролома, что в его голове, а глаз его скошенным из-за этого на той стороне, которая находится под травмой, и что идет (он) и волочит подошву. Ты должен определить ее как травму, нанесенную извне, причем головка сустава его плеча не отделена, а вместе с тем ногти его пальцев скрючены в середину руки, от источает кровь из своих ноздрей и страдает несгибаемостью шеи. Недуг излечим.
|
Крушкол Ю.С. Хрестоматия по истории Древнего мира. М., 1987. С. 52 |
Вопросы к документу:
– Какие выводы можно сделать на основе этого документа?
|
Карточка-задание для группы № 4 Письменность Внимательно изучите литературу, фрагменты исторических документов, которые указаны ниже (распределите между собой работу над материалом): – Учебник Вигасина пп. 1, 2 § 12 или Михайловского п. 1 § 11. – «Поучение писцов ученикам». Учебник Вигасина, с. 61. – Кому удалось разгадать тайну иероглифов. Учебник Вигасина, с. 60. Подготовьте небольшой рассказ по теме «Как развивалась письменность в Древнем Египте?» |
|
Карточка-задание для группы № 5 Литература Внимательно изучите фрагменты исторических документов, которые указаны ниже (распределите между собой работу над материалом): – Восхваление авторов поучений. – Сказка о взятии Юпы. Подготовьте небольшой рассказ по теме «Что отражали и кого восхваляли в литературных произведениях древние египтяне?» |
Древние египтяне создали разнообразные произведения художественной литературы (мифы, сказки, повести, песни, поучения и др.). Литература древних египтян была тесно связана с религией.
Восхваление авторов поучений
(текст содержится в одном из папирусов II тыс. до н.э.)
Они не строили себе пирамид из меди И надгробий из бронзы. Не оставили после себя наследников, Детей, сохранивших их имена. Но они оставили свое наследство в писаниях, В поучениях, сделанных ими. Построены были двери и дома, но они разрушились, Жрецы заупокойных служб исчезли, Их памятники покрылись грязью, Гробницы их забыты, Но имена их произносят, читая эти книги. Написанные, пока они жили, И память о том, кто написал их, Вечна. Крушкол Ю.С. Хрестоматия по истории Древнего мира. М., 1987. С. 55
Вопрос к документу:
– За что восхваляют авторов поучений?
Сказка о взятии Юпы (XIII в. до н.э.)
Был некогда а Египте полководец Джехути. Он сопровождал фараона Тутмоса III во всех походах, постиг все военные хитрости и получил немало наград. И вот однажды прибыл к фараону гонец и сообщил: «Побежденный правитель города Юпы восстал против твоего величества. Он истребил твоих людей и колесницы». И сказал тогда Джехути: «О, ты, кому вся земля воздает почести! Прикажи дать мне твой великий жезл, войска и колесницы. Я убью побежденного из Юпы и захвачу его город». И дал ему фараон жезл и солдат. Прибыл Джехути к стенам Юпы и обратился к его правителю: «Я, Джехути, полководец Египта. Отваге моей стал завидовать сам фараон, но я спасся от него, увел солдат и унес его великий жезл. С моими воинами готов я служить тебе и отдам тебе жезл фараона». Обрадовался побежденный из Юпы, сел пировать в лагере Джехути, потом сказал: «Хочу увидеть великий жезл фараона, принеси его мне!» Взял Джехути жезл и ударил им в висок побежденного из Юпы. Связал его кожаными ремнями, наложил на него оковы из меди. Приказал Джехути принести двести больших корзин и спрятал в каждой по одному своему воину с оружием. А жителям города объявил: «Вот приказ вашего правителя! Открывайте ворота, чтобы внести добычу! Джехути побежден и сдался». Когда же открыли ворота и внесли в город корзины, выскочили из корзин египетские воины с топорами и кинжалами и захватили Юпу.
|
Михайловский Ф.А. История Древнего мира. Книга для учителя. М., 2000. С. 41-42. |
Вопросы к документу:
– Какие исторические события отражены в сказке? – Какую хитрость применил Джехути? – На сюжет какой древней сказки похож сюжет этой сказки?
V. Закрепление изученного материала
1. Беседа с учащимися
– Что мы выяснили на этом уроке? (Выяснили, что египтяне внесли большой вклад в развитие культуры народов мира.) – А что такое культура? (Культура – это достижения людей в разных областях человеческой жизни.)
Записать определение культуры в тетрадь.
2. Проверка заполнения таблицы учащимися класса, оценка деятельности групп или отдельных учащихся на уроке (можно собрать тетради тех, кто не успел выступить на уроке).
VI. Подведение итогов урока
Домашнее задание: подготовиться к контрольно-обобщающему уроку по теме «Древний Египет»; для этого повторить термины: налог, культура, государство, классы, религия; уметь показывать на карте Египет, Нил, дельту, пороги, столицу, страны, в которые были совершены военные походы фараонов.
xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai
(РосНоУ) Культурология. Студента IV курса. Факультета «Социальной экономики и права» Заочная форма обучения. Орлихина Анастасия Михайловна. Тема: «Культура Древнего Египта» Руководитель: КЮН, доцент Костик И.Э. Оценка: ___________________ Москва, 2003 год. «Искусство есть одно из средств общения между людьми». Г. В. Плеханов. На протяжении всей истории человек и искусство были неразрывно связаны. Осознание человеком самого себя отражается в каменных фигурках, в чертах памятников архитектуры. Человеческие качества и чувства запечатлены в произведениях живописи, скульптурных группах. Проблемы бытия, религии, мироощущение нашли свое отражение в произведениях искусства. Помощь в познании мира через эмоциональное восприятие его, расширение кругозора, пробуждение творческих сил, формирование духовного облика человека – функции искусства. Момент обращения человека к художественному творчеству, быть может, является величайшим открытием, не имеющим себе равного в истории по тем возможностям, которые в нем заложены. Искусство не существует вне времени и общества, по своему содержанию оно социально и неразрывно связано с национальной традицией и эпохой. Художник, переосмыслив увиденное, по-своему разгадав тайны бытия, с помощью системы художественных образов старается передать свое мироощущение, вовлекая нас в сложный процесс самопознания, заставляя работать не только наши глаза, мозг, но и воображение, мобилизующее к действию наши духовные силы. История искусства в истории человечества представляет собой сложную картину развития различных национальных школ, течений, стилей и традиций, не знающих временных и географических границ, благодаря чему в ступенчатых формах православных храмов, богатством декора, не уступающих образцам французского барокко, прослеживаются геометрически аскетичные линии Египетских пирамид, а русские иконы смотрят на нас глазами ликов, написанных кистью византийского художника. В своей работе я хотела бы провести вас по основным вехам развития искусства в Древнем Египте и показать, как человек, изменяясь, творил новое, нечто отличное от прежнего, как его творения изменяли самого творца, как рождались и умирали цивилизации, и что осталось вечным напоминанием об их существовании. Когда, где и почему искусство «началось» - точный и простой ответ невозможен. Оно не началось в строго определённый исторический момент - оно постепенно вырастало из «неискусства», формировалось и видоизменялось вместе с создающим его человеком. Древняя история развивалась не только во времени - она перемещалась и в пространстве. То один, то другие народы становились носителями человеческого прогресса, как бы фокусом мировой истории, на века, иногда на тысячелетия; потом новые подхватывали эстафету развития, а очаги старых цивилизаций, когда-то великих, надолго погружались в сумерки. «И зарастали дворцы их колючими растениями, крапивою и репейником - твердыни их». Истоки искусства уходят в глубокую древность. Проблема происхождения искусства на протяжении многих столетий волнует лучшие философские умы, но о художественной деятельности человечества на ранних стадиях развития известно не слишком много. Многочисленные произведения изобразительного искусства (наскальные росписи, скульптурные изображения из камня и кости) появились значительно раньше, чем сформировалось сознательное представление человека о художественном творчестве. Зарождение искусства восходит к первобытной эпохе, когда человек впервые попытался отразить свои представления об окружающем мире в искусстве, что способствовало закреплению и передаче знаний и навыков, возникновению еще одной формы общения между людьми. Согласно данным археологов уже в эпоху палеолита (древнекаменного века) около 35-10 тыс. до н.э. появились основные виды изобразительного искусства (скульптура, живопись, графика). Надо отметить, что в первобытном обществе художественная деятельность человека была неразрывно связана со всеми существовавшими формами духовной и материальной культуры: мифологией, религией, бытовым укладом. Художественная, духовная культура существует в тесном единстве с материальной, образуя первобытный синкретический, т. е. единый, культурный комплекс, который лишь спустя столетия распадется на самостоятельные сферы культуры: религию, искусство, спорт, науку. Изображения, воспроизведенные рукой первобытного человека, являются звеном единой цепи художественно-религиозно-театрального магического действа, отражающего синтез материальной и духовной культуры человека той далекой эпохи. Ранние рисунки примитивны; это контурное изображение голов животных, оттиски человеческой руки, волнистые линии, выдавленные в сырой глине пальцами руки. Более поздние изображения эпохи палеолита – это рисунки животных того времени (оленей, лошадей, бизонов, мамонтов), выполненные на стенах и потолках пещер. Древнейшие статуэтки животных отличаются точным изображением, жизнь заставляла человека-охотника подробно изучать характер животного, его повадки. Эти знания представляли собой практическую ценность. Себя же человек еще не познал, поэтому скульптурные изображения человека очень схематичны, условны. Таковы первобытные «венеры» (Венера из Виллендорфа), простейшие женские фигуры с непропорциональными конечностями, гипертрофированными материнскими чертами и отсутствием черт человеческого лица. Правильно воспринимая отдельные предметы, человек еще не охватил общую картину мира и не осознал в ней свое место. Живописные изображения мезолитической поры 10-6 тыс. до н.э. стали более красочными. Появились многофигурные композиции, отражающие динамические сцены охоты, сражений между племенами, бытовой деятельности. Человек делает первые попытки раскрыть взаимосвязи мироздания, освоить общие закономерности жизни. Неолит, 6-2 тыс. до н.э., обогатил изобразительное искусство созданием произведений монументальной антропоморфной (человекообразной) скульптуры (например, так называемые «каменные бабы» Северного Причерноморья). Характерная черта культуры неолита – распространение мелкой пластики, художественных ремесел, которые положили начало декоративному искусству. В эпоху бронзы, около 2 тыс. лет до н.э. преобладающее значение получает архитектура, названная мегалитической (т.е. архитектура больших камней: от греческих корней «мег» – большой и «лит» – камень). К мегалитическим сооружениям относятся: менгиры, дольмены, кромлехи. Возникновение их связано с развитием религиозных представлений. Каменные столбы – менгиры – высотой до 20 м (находящиеся в Бретани, Франции; Закавказье, Армении) несут в себе черты архитектуры и скульптуры. Искусство древних цивилизаций наследует черты первобытной культуры, открывая и новые формы художественного творчества. На смену родовым отношениям приходит классовое общество, более прогрессивная форма социального устройства. Эксплуатация рабов порождает разделение труда физического и умственного, создает почву для развития различных форм творчества. Из среды ремесленников выделяются зодчие, скульпторы, живописцы. Усложнение общественной жизни способствовало расширению образного диапазона искусства. Художественное творчество древнейших цивилизаций тесно связано с религией, большая часть памятников культуры носят культовый характер. Идейное содержание искусства древних деспотий, возникших в 5-4 тыс. до н.э. (Египет, государства Двуречья), определяется, главным образом, требованием прославления власти богов, героев, царей. Разрабатываются также темы труда, охоты, военных баталий. Важнейшее завоевание художественной культуры древнего мира – синтез искусств. Росписи гробниц и храмов приобретают большую самостоятельность. В гробнице Хнумхотепа в Бени-Хасане были созданы одни из самых замечательных росписей в искусстве Среднего царства, изображающие сцены охоты. В искусстве Среднего многое изменилось. Египетская религия была сравнительно гуманной: она никогда не требовала человеческих жертв. Она требовала только искусства. Не палачи, а художники обеспечивали умершему владыке посмертное благополучие. Множество небольших статуэток - «ушебти» - заменяли покойному слуг. На стенах гробницы располагались фризами росписи и рельефы с изображением вереницы земных событий: тут были войны, захват пленных, отдых властелина в кругу семьи, труд его рабов, труд ремесленных мастерских. В утаённых, замурованных погребальных камерах искусство развёртывало длинную и подробную повесть о земной жизни. И всех этих рельефов, статуй и росписей никто не видел, никто ими не любовался, - и не увидел бы, если бы не пытливость археологов, начавших в 19 веке исследования египетских захоронений. Понятно, что и труд художников, поэтому считался священнодействием. Ведущие художники - зодчие, скульпторы и живописцы (особенно зодчие) - были высокопоставленными лицами, очень часто жрецами, их имена были известны и окружены почётом. Зодчий Хёмиун, руководящий строительством пирамиды Хеопса, был племянником этого царя. До нас дошла портретная статуя Хёмиуна: он изображен сидячим на кубическом постаменте в такой же неподвижной, фронтальной, строго симметричной позе, как фараон Хефрен. Много непосредственности, наивности в мелкой пластике Среднего царства - деревянных и фаянсовых статуэтках слуг, пахарей, носильщиков, лодочников, прачек, пастухов. Часто они комбинировались в группы, в целые жанровые сценки. С нашей точки зрения это детские игрушки. НО это не игрушки, а предмету заупокойного культа: все статуэтки найдены в гробницах номархов, где им полагалось делать то же, что и при жизни, - обслужить своего хозяина.
bukvasha.ru
Тема: Культура Древнего Египта.
Содержание
Историко-географическая справка.................... 2
Религия Древнего Египта........................... 5
Пирамиды – символ Древнего Египта.................. 8
Рельефы....................................... .13
Скульптура.................................... .15
Древнеегипетская музыка.. ……………………………………...18
Литература и театр………………………………………………...19
Заключение………………………………………………………….21
Список используемой литературы.................... 22
Историко-географическая справка.
Цивилизация Древнего Египта насчитывает более 3000 лет. В конце IV тысячелетия до н.э. в Северо-Восточной Африке, в низовьях реки Нил, сформировалось раннерабовладельческое государство Египет, которое стало одним с самых великих центров мировой культуры. Почти 2000-летнюю историю Древнего Египта принято делить на три периода: первый — Древний (2800 — 2250 лет до н. э.), второй — Среднее Царство (2050 — 1700 лет до н. э.), третий — Новое Царство (1580 — 1070 лет до н. э.). Соответственно выделяют и три периода в развитии его культуры. Кстати, небезынтересно знать, что современные Египтяне, которые говорят по-арабски, свою страну называют «Миср». Название «Египет» происходит от древнегреческого наименования «Айгуптос». В свою очередь это слово, скорее всего, восходит к одному из имен значительнейшего из древнеегипетских городов – Мемфиса. По-древнеегипетски же, согласно принятому в науке условному произношению, оно произносится как Хет-ка-Птах, хотя, судя по Вавилонским данным, это название в действительности произносилось как Хэ-ку-Птах. Что касается самих древних египтян, то они свою страну называли «Кеме» — «Черная», по цвету её тёмной почвы, в отличие от «красной» земли окрестной пустыни.
В те времена долина Нила вовсе не походила на нынешнюю: до самой Дельты это было сплошное болото, воды реки покрывали практически всю долину, и климат был, конечно, более влажным, чем теперь. В конце палеолита климат начал изменяться, и русло Нила приняло современные очертания. Медленное, но постоянное наступление пустыни на пограничные районы способствовало концентрации населения вдоль плодородных берегов реки. Природные условия стали существенным фактором развития древнеегипетской цивилизации. В нильской долине египтяне собирали по два урожая в год, причем урожай был очень обильным – до 100 Ц с одного гектара. Однако эта долина составляла 3,5% территории Египта, на которой проживало 99,5% населения. Остальная территория представляла собой бесплодную и практически необитаемую пустыню. Культура развивалась изолированно, характерной её чертой была традиционность.
В эпоху неолита, начало которого относится к десятому тысячелетию до н.э., там уже проживали два народа различного происхождения: один относился к африканской расе и пришел из центра Африки; другой — к средиземноморской расе и происходил из Центральной Азии. Предполагают, что была еще третья группа населения — выходцы из легендарной Атлантиды, пришедшие в долину Нила через Ливию. Так сформировались две цивилизации: первая, Меримда, – на Севере страны в Дельте, основавшая первые города; вторая – на Юге с главным городом Тасом.
Народ Египта к этому времени уже был разделен на две группы, и, несмотря на последующее объединение страны, это выразилось в территориальном делении на «хесепы» (провинции), которые греки называли «номами»: 22 нома в Верхнем Египте и 20 номов в Нижнем Египте. Это было на заре египетской цивилизации в эпоху, которую египтяне назовут «временами Бога», когда египетский трон занимал царь Осирис.
Религия Древнего Египта.
Главный бог Египта – бог Солнца как «Восходящее Солнце» назывался Хепри, или Хепрер, как «Солнце в зените» – Ра, как «Солнце перед закатом» – Атум. Боги были олицетворением различных природных явлений и одновременно явлений общественного порядка. Одним из важнейших богов был Птах – бог воды, земли и мирового разума, создатель всего сущего. Считалось, что он выносил идею сотворения мира в своем сердце и дал ей жизнь движением языка – своим словом. Птах почитался как покровитель искусств и ремесел. Одним из немногих Птах изображался только в облике человека. Как древнейшего из богов Птаха знали во всем Египте, но особенно почитали в Мемфисе. Жрецы других городов возникновение мира видели иначе. Они учили, что сначала существовал бог Нун – первобытный водный хаос. Из него возник бог Атум, позднее превратившийся в Ра. Из Атума-Ра возникла первая пара богов – бог воздуха Шу и его жена, богиня влажности Тефнут. От них родились Геб – бог Земли и Нут – богиня неба, которые, в свою очередь и породили Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Это были важнейшие и изначальные боги, от которых произошли все другие божества и люди.
Повсеместно во всех областях Древнего Египта также поклонялись богине истины и порядка Маат, богине неба, любви и веселья Хатхор, богу Луны и письменности Тоту. Тоту приписывали изобретение письменности, считали его божественным секретарем небесного совета при боге Ра. Его просили о помощи и изучающие счет.
Египтяне признавали присутствие божественного начала «во всем, что есть на суше, в воде и в воздухе». Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы. Египтяне поклонялись кошкам, змеям, крокодилам, баранам, навозным жукам – скарабеям и множеству других живых существ, считая их своими богами.
Одним из наиболее почитавшихся животных в Египте был бык. Он издревле воспринимался как олицетворение производящей силы и плодородия. Культ быков существовал в ряде мест и слился с культами тех богов, которые получали в данной местности господствующее положение. Так, в Мемфисе «душой» местного бога Птаха стал бык Апис, культ которого был связан с культом Осириса, в Гелиополе бык Мневис считался воплощением солнечного бога Ра, в Гермонтисе «живым образом» местного бога Менту стал бык Бухис.
Животным Амона был баран, подобно быку издавна почитавшийся в Египте как олицетворение плодородия. Священные бараны жили при храмах ряда богов. Например, в Эсне, Элефантине и 21-м номе барана считали воплощением бога Хнума, в Гераклеополе — бога Херишафа. В Мендесе, важнейшем месте почитания барана, священный баран назывался Ба-небджед — «Душа Владыки Джед» (т.е. Мендеса).
Большое распространение получил культ навозного жука, которого античные писатели называют скарабеем. В процессе осмысления явлений природы возник образ жука, толкающего перед собой солнечный диск. Он изображается также летящим и несущим солнце. Скарабей стал считаться воплощением восходящего солнца Хепри, с ним связывали надежды на жизнь и воскрешение. Жукам поклонялись в храмах солнечных божеств.
Культ богини Хатхор связан с почитанием коровы. Обычно Хатхор изображали женщиной, иногда с ушами и рогами коровы, иногда с коровьей головой. Обоготворяемые коровы жили при храмах. Поскольку небо, по некоторым сказаниям, мыслилось в виде коровы, Хатхор стала считаться небесной коровой. Ей поклонялись как богине, связанной с солярным культом, подательнице плодородия. С этим же связано представление о Хатхор как о божестве дерева.
С различными богами были связаны священные кошки, обезьяны, змеи, ихневмоны. После смерти трупы священных животных и птиц мумифицировали, затем укутывали в пелены и помещали в гробы с изображением погребенного животного на крышке. Во многих местах Египта найдены обширные кладбища животных. Наиболее известны гробницы крокодилов в Файюме, быков-Аписов в Мемфисе и быков-Бухисов в Гермонтисе.
Издревле во многих центрах сложились культы солнечных богов. Эти боги представлялись в различном облике: в одной местности это был крылатый диск, летящий по небу, в другой — огромный жук, катящий по небу солнечный диск; иногда солнечный бог мыслился в виде сокола, иногда в виде человека с соколиной головой. Имена этих божеств были различны, но независимо от того, назывался ли тот или иной бог Ра, Атум, Хепри или Гор, в основе их культа лежало поклонение великому светилу. Постепенно многие солнечные божества сливались. Иногда эти слияния пытались объяснить, трактуя, например, Хепри как утреннее солнце, Ра — как дневное, а Атум — как вечернее.
Египтяне также поклонялись деревьям и растениям, из которых они особенно выделяли лотос. Они полагали, что цветки лотоса были уже в первобытном хаосе, и именно из цветка лотоса вышел бог Солнца Ра. Богом считали и почву, ее плодородную естественную силу. Из неорганической природы более всего почитались заостренные камни. По аналогии с такими камнями стали строиться обелиски.
В настоящее время высказано мнение, и его придерживаются многие египтологи, что все разнообразные и многочисленные божества египетских храмов жрецы считали воплощением Высшего Существа, единого Бога, бессмертного, вечного, невидимого и непостижимого в своей сущности, который порождает сам себя в бесконечности Вселенной. Поклоняясь множеству богов, древние египтяне в действительности поклонялись одному Богу тайному, не имеющему ни имени, ни образа. Египетские жрецы определяли его так: «Тот, кто существует сам по себе», «Первопричина всякой жизни», «Отец отцов», «Мать матерей». Это Высшее Существо – творец Вселенной – едино в своей сущности, но не едино в своем воплощении; он порождает себя в себе самом и одновременно является отцом, матерью и сыном Бога, не выходя из Бога. Таким образом, в Египте было сформулировано понятие Троицы, которое потом будет воспринято христианством. Ученые, высказывающие эти взгляды, полагают, что жрецы в Древнем Египте выражали атрибуты единого Бога и его различные воплощения в виде чувственных представлений для того, чтобы облегчить народу веру.
Пирамиды – символ Древнего Египта.
Важнейшей чертой древнеегипетской культуры было возведение пирамид. В конце III тыс. и во II тыс. до н. э. и пирамиды, и храмы – постройки для богов – строились из камня.
Строительство пирамид – по сути своей непроизводительные расходы – было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало колоссального напряжения сил и многочисленных жертв со стороны населения. История, как известно, не терпит сослагательного наклонения, но можно предположить, что если бы египтяне с таким же упорством и самоотверженностью строили дороги, а не пирамиды, Египет развивался бы более динамично.
Пирамиды строились для фараонов и для знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал вечной жизненной силой. Однако тела бедняков не бальзамировались и не помещались в гробницы, а заворачивались в циновки и сбрасывались в кучи на окраинах кладбищ. В жарком и сухом климате Египта эти тела мумифицировались естественным путем, без усилий со стороны человека и могли сохраняться в песках в течение очень длительного времени – многих столетий. Но в любом случае пирамиды свидетельствовали о чрезвычайно сильном неравенстве людей в египетском обществе.
Археологи насчитали около ста пирамид, но не все они дошли до наших дней. Часть пирамид была разрушена уже в древности. Самая ранняя из египетских пирамид – пирамида фараона Джосера , воздвигнутая около 5 тыс. лет назад. Она ступенчатая и возвышается, как лестница к небу. В ее отделке использован светотеневой контраст выступов и ниш. Эту пирамиду задумал и воплотил главный царский архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения египтян чтили его как великого зодчего, мудреца и мага. Он был обожествлен и в честь его совершались возлияния перед началом других строительных работ.
Самая знаменитая и самая значительная по размерам – пирамида фараона Хеопса в Гизе . Известно, что только дорогу к будущему месту строительства прокладывали 10 лет, а саму пирамиду — строили более 20 лет; на этих работах было занято огромное количество людей — сотни тысяч. Размеры пирамиды таковы, что внутри свободно мог бы разместиться любой европейский собор. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней. Удивительным было строительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотно пригнаны друг к другу, что между ними невозможно просунуть даже иголку. Снаружи вся пирамида Хеопса была облицована прекрасно отполированными известняковыми плитами, внутри имелось несколько длинных наклонных коридоров со сложной системой ходов и выходов. Их назначение — запутать грабителя, если ему удалось бы проникнуть внутрь сооружения.
Пирамида Хеопса вместе с другими пирамидами, высящимися в Гизе, — Хефрена и Михерина , названа одним из семи чудес света. Вокруг пирамид великих фараонов находится множество гробниц, которые образуют целый город со своими улицами и перекрестками.
Во II тыс. до н.э. пирамиды стали строить из кирпича, а не из камня — это было чуть менее разорительным, да и сами пирамиды становятся меньше. К началу I тыс. до н.э. для усыпальниц фараонов стали отводиться глубокие и тщательно скрытые от чужих глаз тайники. Однако и эти тайники грабили также часто, как и пирамиды. Разграбление усыпальниц фараонов было свойственно всем периодам древнеегипетской истории, хотя египтяне боготворили и боялись своих фараонов.
В эпоху среднего царства (21-18 вв. до н.э.) появляется новый тип заупокойного храма. Ярчайший образец – храм Ментухотепа I долине Деир-эль-Бахари (западный берег Нила).
Первое, бросающееся в глаза новшество, изменение местности: не в пустыне, а у скал Ливийского нагорья.
Второе – усложнение композиции заупокойного храма, состоящего из двух террас, расположенных одна над другой и завершаемых небольшой пирамидой. Горизонтальная распластанность террас, подчеркнутая пологим пандусом, как бы притормаживается вертикальными портиками, идущими по фасаду и по бокам храма.
За основным ядром комплекса шел небольшой открытый двор, окруженный колоннадой.
Он вел во второй гипостильный зал (первый — нижняя терраса) и помещения, вырубленные в скале.
К этому добавлялся нижний храмик (или пропилеи) и дорога, огражденная с двух сторон стенами и соединяющая храмик с главным заупокойным ансамблем.
Дополнительными элементами этого архитектурного комплекса были каменные раскрашенные статуи царя, стоявшие на дороге, и сад с двумя бассейнами перед первым гипостильным залом.
От заупокойного комплекса Менхотепа I тянется ниточка к храмовой архитектуре Нового царства, одним из наиболее ранних образцов которой был заупокойный храм царицы Хатшепсут (нач. 15 в.до н.э.).Он возведен уже в знакомой нам долине Деир-эль-Бахари архитектором Сенмутом, рядом с храмом Ментухотепа I.
Самая главная новация – захоронение отдельно от храма. Царская мумия спрятана где-то в тайнике, в горах. Ансамбль же состоит в целом из тех же элементов, что и храм “соседа”, но с тенденцией к большей грандиозности: три террасы, возвышающиеся одна над другой, имеют большие масштабы; богатейшая декорировка, широкое использование скульптур (свыше 250 статуй), обилие колоннад, деревья и искусственные пруды, размещавшиеся и на террасах.
Идея пространственно развитого храмового комплекса, подчиненного принципу центральной оси, наиболее полное и совершенное выражение получила в ансамблях Карнака и Луксора на восточном берегу Нила в Фивах, посвященных богу Амону-Ра (16-15 вв. до н.э.).
Основными элементами сложного и гармонического целого были следующие объемные и пространственные компоненты: молельня, коронный зал, открытый двор. Они выстраивались по одной оси, продолжавшейся за стенами длинной аллеей со сфинксами. Чередование их акцентировалось огромными пилонами — входами, представляющие собой плоские трапециевидные формы, возвышающиеся над остальными архитектурными объемами храмового комплекса. Перед пилонами размещались огромные скульптурные статуи фараонов и обелиски.
Основным средством архитектурной выразительности была колонна: в карнакском храме их 270, в луксорском – 151. Характернейшая черта этих колонн — использование растительных материалов: колонны напоминают связки гигантских папирусов и лотоса.
Одним из наиболее совершенных храмовых ансамблей среди египетских архитектурных памятников является Луксорский храм, называвшийся Ипет-Рес. В большей своей части построен архитектором Аменхотепом-младшим в 15 в.до н.э.
Рассмотрим его план: в нем нетрудно выделить три основные части. Первая – вытянутый прямоугольник, обозначающий первый открытый двор с колоннадой по центральной оси (около 20 м высоты с капителями в виде цветущего папируса). Вторая – квадратная, обозначающая второй открытый двор, обнесенный двухрядной колоннадой. Третья – самая обширная, прямоугольная, обозначающая комплекс помещений, расположенных по центральной оси (святилища и молельни со статуями богов) и рядом с ней (кладовые). Эта третья часть начинается вестибюлем с 32 колоннами.
Постепенное движение к молельням через величественно-гигантские “заросли” каменного папируса имело и “световую драматургию” от ярко освещенного солнцем двора, через сумрак колонного зала, куда свет проникал сквозь верхние зарешеченные проемы, к таинственному полумраку искусственно освещенной молельни. Недаром некоторые ученые считали, что египетское храмовое сооружение является скорее дорогой для процессий, нежели пространством для пребывания.
И завершает основную линию архитектуры культовых памятников Древнего Египта т.н. Рамсес Сум: комплекс, состоявший из Дворца и заупокойного храма Рамсеса II в Фивах, и два храма Рамсеса II в Абу-Симбеле (Нубия), которые полностью высечены из скального массива, включая четыре 24-метровые статуи Рамсеса на фасаде.
Они сохраняли основные композиционные принципы храмовых комплексов Нового царства, максимально акцентируя при этом идею прославления фараона.
Рельефы.
От Древнего царства дошло большое число гробничных изображений. В это время окончательно складываются тематика, схемы расположения сцен, основные композиции. Происхождение главных сюжетов связано с культовыми потребностями. Изображение мертвого перед жертвенным столом и перечисление жертв как бы подкрепляло и увеличивало те действительные дары, которые приносились в гробницу. Со временем рельефы занимают все больше места, расширяется тематика. Постоянны сцены принесения даров, заклания жертвенных животных; как расширение этих сюжетов появляются сцены земледелия, рыболовства, охоты на Ниле и в пустыне. Со времени V династии, когда в связи с повышением политического значения знати некоторые обряды из царского культа переходят в частный, усложняется планировка гробниц и прежний круг сюжетов развивается в многофигурные композиции, основная идея которых – обессмертить то, что представляло ценность для вечной жизни. Однако, появляются и детали, как будто не имеющие прямой связи с этой исконной тематикой: например, наказание земледельцев, не внесших причитавшихся с них продуктов заупокойного культа, и другие. Со Среднего царства в круг сюжетов включаются воинские сцены, сцены прихода иноземцев, а также новые культовые сюжеты, обусловленные широким распространением осирического культа.
Рельефы царских и городских храмов помимо обеспечения посмертного благополучия имели еще и задачу прославления фараона, увековечения его деяний и в связи с этим отображения конкретных событий данного царства. Это особенно показательно для Нового царства (анналы Тутмоса III, сцены кадетской битвы или битвы с «народами моря»).
Рельефы и росписи, как и скульптура, были тесно связаны с архитектурой гробниц и храмов. Изобразительный декор подчеркивал назначение помещения. Даже стереотипные на первый взгляд сцены жертвоприношений существенно варьируются в зависимости от богов, получающих жертву, их культовых имен и рода жертв.
Древние египтяне знали два вида рельефа: выпуклый и врезанный, углубленный внутри контура. Все фигуры и фон обычно раскрашивались, так что стены превращались в ковры цветных изображений. Используя декоративные возможности египетской письменности, художники заполняли надписями пустые места внутри композиции или между различными сценами. Господствующее положение занимал владелец гробницы. Композиция скорее читалась, нежели смотрелась. Основные правила для плоских изображений и росписей формируются, как и для скульптуры, в период Раннего царства. Передача трехмерного пространства в двухмерном изображении не просто техническая задача – ее решение зависит от определенного отношения к действительности. Египтяне передавали действительность такой, какой знали, а не такой, какой она кажется, — отсюда и все существенные особенности. Тело или предмет изображали не таким, как его видят в целом, с определенной точки зрения, в какой-то случайный момент, а соединяя отдельные его части в наиболее характерном для каждой из них виде. Так, лицо человека, локти и ноги показывали в профиль, а глаза и плечи – в фас. Тот же принцип можно наблюдать и в больших композициях, отдельные сцены которых нельзя сводить к одному временному пункту. Большие сцены передаются при помощи суммирования отдельных частностей, с целью дать наиболее полное представление об изображаемом сюжете. Например, в сцену охоты включаются отдельные сюжеты, относящиеся к жизни животных в пустыне, в военные композиции — жизнь лагеря, марширующие солдаты, собственно битва и т.д.
Все изображаемые люди и предметы мыслились живущими и требовали телесной полноты. Поэтому, как правило, мастера заботились о том, чтобы избегать пересечений хотя бы у главных фигур, а отдельные сцены располагали поясами, одну над другой. Со Среднего царства художники стали широко использовать художественные возможности росписи, а со временем в некоторых случаях даже отказывались от контуров, добиваясь этим особой живописности.
Существование определенных правил было исключительно важно для поддержания ремесленной традиции, без которой немыслимо древнеегипетское искусство. Со временем менялись вкусы, представления об идеале. Соответственно с этим изменялись пропорции фигур, насыщенность композиции деталями и т.д.
Скульптура.
Скульптура в Египте появилась в связи с религиозными требованиями и развивалась в зависимости от них. Культовые требования обусловили появление того или иного типа статуй, их иконографию и место установки. Основные правила для скульптуры окончательно складываются во времена Раннего царства: симметрия и фронтальность в построении фигур, четкость и спокойствие поз наилучшим образом соответствовали культовому назначению статуй. Эти черты облика статуй были обусловлены и расположением их у стены или в нише. Преобладающие позы – сидячая с положенными на колени руками и стоячая с выдвинутой вперед левой ногой – складываются очень рано. Немного позже появляется «поза писца» – сидящего на скрещенных ногах человека. Сначала в позе писца изображали только царских сыновей. Рано появляются и семейные группы. Ряд правил был обязателен для всей скульптуры: прямая постановка головы, некоторые атрибуты власти или профессии, определенная раскраска (мужские тела была кирпичного цвета, женские – желтого, волосы – черного). Глаза часто инкрустировали бронзой и камнями.
Тела статуй делали преувеличенно мощными и развитыми, сообщая статуе торжественную приподнятость. Лица в некоторых случаях, напротив, должны были передавать индивидуальные черты умершего. Отсюда раннее появление в Египте скульптурного портрета. Самые замечательные, ставшие теперь прославленными портреты были скрыты в гробницах, некоторые из них – в замурованных помещениях, где их никто не мог видеть. Напротив, сами статуи могли, по верованиям египтян, наблюдать за жизнью через небольшие отверстия на уровне глаз.
Овладению скульптором портретным искусством, вероятно, способствовало одно из средств, при помощи которого пытались спасти труп от тления: иногда его покрывали гипсом. При этом на лице получалось подобие гипсовой маски. Однако, поскольку глаза должны были быть открытыми, чтобы изображать лицо живого человека, такая маска требовала дополнительной обработки. По-видимому, этот прием снятия маски и отливки с нее использовали скульпторы при работе над портретами. В некоторых гробницах находят два типа статуй: один – передающий индивидуальные черты человека, изображающий его без парика и одетым по моде своего времени; другой – с лицом, трактованным значительно более идеализированно, одетым в короткое официальное опоясание и в пышном парике. Такое же явление наблюдается и в рельефе. Пока еще нельзя с достоверностью объяснить это, несомненно, лишь, что эти статуи отображали различные аспекты заупокойного культа. В ряде гробниц были обнаружены деревянные статуи, которые, возможно, были связаны с одним из моментов заупокойного ритуала, когда статую несколько раз поднимали и опускали. Над статуей совершали обряд «отверзения уст и очей», после чего она считалась ожившей и получала возможность есть и говорить.
Помимо статуй умерших в гробницу, особенно в Среднем царстве, помещали также фигурки работников, которые, как верили, должны были обеспечить загробное существование умершего. Отсюда проистекают и другие требования к скульпторам – изобразить людей, занятых самой разнообразной работой. В полном соответствии с общим требованием египетского искусства для каждого занятия выбирается характерный момент, который становится каноничным для этого типа. Общие же правила, например фронтальность и принятая раскраска, сохраняются и здесь.
Статуи играли большую роль в архитектурном оформлении храмов: окаймляли дороги, ведущие в храм, стояли у пилонов, во дворах и внутренних помещениях. Статуи, имевшие большую архитектурно-декоративную нагрузку, отличались от чисто культовых. Их делали крупных размеров, трактовали обобщенно, без большой детализации.
Задачи скульпторов, работавших над культовыми изображениями богов, царей и частных лиц, были иными. Большую группу составляли царские статуи, посвященные фараонами в храм для того, чтобы навеки поставить себя под защиту божества. Молитвы на таких статуях обычно содержат просьбы о здоровье, благополучии, иногда просьбы политического характера. Изменения в области идеологии, происшедшие после падения Древнего царства, приведи к изменениям в сфере искусства: фараон, стремясь прославить свое могущество, ставил свои статуи не только в заупокойных святилищах, но и в храмах различных божеств; такие фигуры должны были прославлять живущего правителя и максимально конкретно передавать портретное сходство.
В знак особой милости фараона в храм посвящались и статуи вельмож, в частности архитекторов, строивших данный храм. Посвятить свою статую в храм можно было сначала лишь с позволения фараона, но с изменением религиозных представлений и распространением некоторых царских обрядов на знать, а затем и на средние слои общества, привилегия посвящать свои статуи в храм перешла к частным лицам.
Еще к концу Древнего царства выделяются области, памятники которых отличаются своеобразием. В Среднем царстве определяются центры (в частности, мастерские Среднего Египта) со своими особенностями и традициями. Легкие фигуры с удлиненными пропорциями, происходящие из Сиута (совр.Асьют), отличаются от меирских с их короткими головами и подчеркнутой мускулатурой груди; мягко трактованные формы тел, отсутствие резких линий характерны для абидосской скульптуры.
Период XVIII династии – время расцвета египетского искусства, в частности и в области скульптуры. Особое направление появилось в конце этого периода под влиянием нового религиозно-философского учения и государственного культа, созданных Аменхетепом IV (Эхнатоном). Порвав со старым каноном, царские скульпторы этого времени вырабатывали новые художественные принципы. При этом, стремясь к передаче характерных черт модели, они чрезмерно заостряли и подчеркивали их. Стал вырабатываться новый канон на основе иконографии самого фараона-реформатора. Однако более поздние статуи амарнского периода отличаются большей отработанностью образа, отсутствием преувеличений. Всемирно известны скульптурные портреты Эхнатона и царицы Нефертити из мастерской скульптора Джехутимесу.
В период XIX династии происходит возврат к прежним традициям, особенно в Фивах. Политическая ситуация, сложившаяся во второй половине Нового царства, привела к выделению северных мастерских. Статуи с могучими торсами, толстыми руками и ногами, широкими плоскими лицами противопоставлялись внешней нарядности и изяществу скульптуры с удлиненными пропорциями.
Древнеегипетская музыка.
Музыкальная культура Египта — одна из самых древних в мире. Музыканты пользовались большим почетом в обществе, их считали родственниками фараонов. Музыка в Древнем Египте называлась «хи» — «удовольствие, наслаждение» и обладала, как полагали египтяне, лечебной силой, если инструменты были верно подобраны.
В музеях мира хранятся экземпляры древнеегипетской арфы; в Берлине находится струнный инструмент с длинным грифом — набл; два экземпляра деревянных флейт хранятся во флорентийском и луврском музеях, а в последнем еще имеется и египетский барабан.
В этом смысле египетская музыка находится в самом невыгодном положении, по сравнению с изобразительным искусством, литературой. Опираясь на визуальный материал, равно как и на здравый смысл, мы можем смело утверждать, что существовала музыка народная, храмовая и дворцовая. Вполне естественно, что две последние формы существования египетской музыки отличались определенным профессионализмом. Большинство исследователей склоняются к мнению, что египетская музыка была одноголосой. Ее звуковая субстанция опиралась на унисонное сочетание вокальных инструментальных тембров -хор и певцы-солисты исполняли одноголосую мелодию, тонко расцвеченную нежными тембрами арф, набл и флейт, поддерживаемых ударными инструментами. В области тональной системы все дружно склоняются к заключению о существовании простой пентатоники, а также зародыша дирижирования, называемого хейрономией.
Литература и театр Древнего Египта.
Литература Древнего Египта представлена различными жанрами: поучения царей и мудрецов своим сыновьям и ученикам, множество сказок о чудесах и чародеях, повести, жизнеописания сановников, песни, заклинания, гимны в честь богов, мифы. Наиболее древние тексты — это молитвы богам и хозяйственные записи. В мифах рассказана вся история появления богов и их жизни. Непревзойденным шедевром древней прозы является повесть «История Синухета». Следует также отметить «Повесть о красноречивом поселянине», «Сказку об обреченном царевиче», «Сказку о правде и кривде» и т. д. Иногда в литературных источниках Египта звучат сомнения в истинности религиозно-мифологической картины мира, в ценности загробного существования.
В «Песне арфиста» сказано: «Никто еще не приходил оттуда, чтобы рассказать, что там, чтобы поведать, чего им нужно, и наши сердца успокоить». Однако в другом произведении выражена твердая убежденность в существовании загробного мира.
Это «Похвала Смерти». Там говорится: «время, как сон, промелькнет и «Добро пожаловать!» — скажут в Полях Заката пришельцу» (там же).
ТЕАТР
Существование театральных представлений в Древнем Египте не подлежит никакому сомнению, но скудость источников ограничивает наши сведения о них. Происхождение египетского театра аналогично происхождению древнегреческого: начала его теснейшим образом связаны с религией, с культом. Представления, действующими лицами которых были боги (роли их исполняли жрецы), разыгрывались уже в эпоху Древнего царства. Прямое указание на это есть в замечательном богословском тексте, известном в науке под названием «Памятник мемфисской теологии» и сохранившемся от начала VII в. до н. э. Текст этот представляет собой копию с оригинала времен Древнего царства и излагает космогонию, согласно которой мир был сотворен силой божественного слова (древнейшее в мире учение о логосе, развитие которого мы находим позже у Филона Александрийского, а затем — в Евангелии от Иоанна, 1, 1-4). В тексте содержатся диалоги между богами, которые можно считать отрывками своего рода мистерийных сценариев. Не менее четырнадцати подобного же типа отрывков сохранилось также от эпохи Среднего царства и более позднего времени. Помимо этого, мы располагаем очень ценным свидетельством в автобиографической надписи сановника Ихернофрета (современника фараона XII династии Сенусерта III; XIX в. до н. э.) о разыгрывании мистерий Осириса в храме Абидоса, куда Ихернофрет был послан царем для ревизии храма и постановок этих мистерий.
В ряде текстов этого времени сохранились и свидетельства о популярности таких представлений. Любопытно, что Геродот (II, 48-49) сравнивает греческие мистерии Диониса с египетскими религиозными празднествами, находит в них много общего и приходит к заключению, что греки переняли у египтян их праздники и обычаи.
Был ли мистерийный театр в Египте лишь частью официального культа? Тщательные исследования показали, что это не так и что даже сценариям мифологического содержания нередко придавался комический характер (например, в 39-й главе «Книги мертвых», где главным действующим лицом является египетский «дьявол» — Апопи). Кроме того, в мифологическом по содержанию папирусе IV в. до н. э. содержится отрывок из сценария, в котором главное действующее лицо — бог Сетх — недвусмысленно олицетворяет собой захватчиков-персов, а поражение Сетха символизирует их изгнание (ср. «Сказку о Хоре и Сетхе»).
Заключение
Собранный тысячелетиями опыт древнеегипетской культуры через Грецию и Рим обогатил Западноевропейскую и мировую цивилизацию.
Культура Древнего Египта во многом стала образцом для многих других цивилизаций, образцом, которому не только подражали, но и от которого отталкивались и который стремились преодолеть.
Египет стал первым государством на Земле, первой великой могущественной державой, первой империей, претендующей на мировое господство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых покоилась верховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.
Списокиспользуемойлитературы
1. Оганесян А.А. Культурология. М., 2000г. стр. 26 – 36
2. Культурология. История мировой культуры под ред. А.Н. Марковой. М., 1998г. стр. 25 – 27, 41 – 52.
3. Чернокозов А.И. История мировой культуры. Рост. н — Д, 1997г. стр. 52 – 55.
4. Солкин В.В. Солнце властителей. Древнеегипетская цивилизация эпохи Рамессидов. М., 2000г.
5. М. А. Коростовцев ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
www.ronl.ru
