Реферат: Киевская Русь. Реферат киевская русь кратко

Реферат: Реферат: Киевская Русь

Содержание:

1)   Введение.

2)   Предпосылки образования восточнославянского государства.

3)   Возникновение, становление и расцвет Киевской Руси.

a)   Объединение земель и племен восточных славян.

b)   Развитие государственности на Руси в первой половине Х ст.

c)   Социально-экономический и государственный строй Киевской Руси.

d)   Развитие Древнерусского государства во времена княжения Святослава.

e)   Перестройка государства за Владимира Святославовича.

f)    Крещения Русые.

g)   Завершение формирования государства за Ярослава Мудрого.

4)   Процесс распада Киевской Руси.

h)       Феодальное раздробление Руси.

i)        Распад Киевского государства.

5)   Вывод.

6)   Список литературы.

Введение

Свыше одиннадцать веков тому восточные славяне создали свое первое государство. Летописи и другие достопримечательности древнерусской литературы называют ее Русью, или русскою землей, ученые-историки – Киевской, или Давней Русью. Она принадлежала к наибольшим, самым культурным, самым развитым экономически и политически держал средневековье. На огромной территории от Черного к Белому морей, от Карпатских гор к Волге жилы русичи. Они выращивали хлеб и разводили скот, имели развитые ремесла и промыслы, а русские купцы были известны на торгах Багдада и Константинополя, Кракова и Конуры Большого Булгара и Итилью. Могучей, высокоразвитой и целостной была материальная и духовная культура Киевской Руси. Ее народ возводил величественные каменные храмы и нарядное деревянное жилье, создавал могучие фортификационные сооружения своих больших и малых городов, строил на тысяче верст защитные валы против кочевников. На весь мир славились изделия древнерусских мастеров. В Киеве, а дальше в Новгороде и других городах Руси складывались летописи, в которых описывалось славное прошлое, а так же анализировалась современная жизнь. Древнерусский народ творил свою устную историю в виде переводов и легенд, песен жен и былин, других фольклорных достопримечательностей. Киевская Русь много весила в политической жизни Европы и Ближнего Востока. С ней вынуждены были считаться византийские императоры и хазарские хапаны. На протяжении пол тысячелетие Древнерусское государство заслоняло собой европейский мир и Византию от кочевников. Киевская Русь сделала огромный взнос к мировой истории ИХ-ХИИИ ст., поэтому интерес к ней не стихает среди ученых современного мира.

Источниками воссоздания истории Киевской Руси являются письменные и вещевые (археологические) достопримечательности. Главными письменными источниками являются летописи: “Повесть временных лет”, Киевский, Галицко-волынский, Новгородские, Суздальский, Московский, Никонивский и др. Немало ценного добавляют и другие письменные достопримечательности – кодексы и записи норм права, княжеские земельные грамоты, и тому подобное.

1. Предпосылки образования восточнославянского государства.

Восточные славяне, начиная с VI-VII ст. расселились на огромной территории Восточной Европы, образовывая союзы племен. “Повесть временных лет”  сложена, пять веков тому, рисует грандиозное полотно этого расселения: “Славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели промежду Припятью и Двиною и назвались дреговичами, вторые сели по Двини и назвались полочанами, - за рекой, что впадает в Двини и имеет название Полота. Те же славяне, которые сели у озера Ильмень, прозвались именем – словенами. А другие сели по десне, и по Сэму, и по Сулеи назвались северянами”. Этот процесс расселение в целом завершился в VIII-IX ст.

Первым этапом образования государства у восточных славян было образование на протяжении VII – первой половины ІХ ст. перед государственных образований – полянского княжества Кия, Дулибо - Волынского союза и др. Восточнославянские союзы племен представляли собой выразительные этнокультурные общности, которые имели определенные локальные особенности. Впоследствии, порождение родоплеменного строя – большие и малые союзы племен в ходу развития восточнославянского общества постепенно переросли в образование более высокого социально-политического уровня – племенные княжества.

Коренной причиной образования государства у восточных славян, как и у всех других народов, было возникновение социально неоднородного общества, то есть общества с частной собственностью, имущественным неравенством, социальным расслоением. Усиление движения населения (в ходе торговых связей, войн, перемещения сельского населения в города), нарастания социальной напряженности переросли регулирующие функции  рода и требовали принципиально нового регулятора – публичной власти с мощным аппаратом принуждения, подкрепленным идеологической системой. Восточные славяне находились на том уровне социально экономического развития, которое создает внутренние предпосылки для возникновения государства. Главными их занятиями были пахотное земледелие, ремесла, торговля. Существенно усовершенствовались основные сельскохозяйственные и переработочные орудия труда. Усовершенствование орудий труда повышало производительность труда и урожайность зерновых культур. Быстро развивалась металлургия и другие ремесла. Образовались города, отдельные из которых превратились в политические центры племенных союзов.

Особенностью и дополнительным стимулом генезиса государственности у восточных славян была заострена потребность в организации защиты от внешней угрозы – в первую очередь из стороны хазар, объединенных в мощный каганат, а также варягов, Византии, Польши.

Формирование государственного аппарата стимулировала также перспектива получения больших прибылей от больших торговых путей в случае налаживания их содержания и охраны. Особенно это касалось пути “С варяг в греки”.

Главными признаками существования государственности в раннесредневековому обществе современные историки считают наличие власти, отчужденной от народа, размещения населения по территориальному принципу и стягивания дани для содержания власти. Можно прибавить к этому как обязательный признак унаследования власти князем. В условиях Киевской Руси Х ст. конкретными формами государственности были: княжение земель (подчинение власти государственного центра территорий племенных княжеств) и распространения на те земли систем сбора дани, управления и судопроизводства.

Первыми киевскими князьями, существование которых зафиксировано летописцами, были Аскольд и Дыр. Полянские княжество Кия, Аскольда и Дыра стало этнокультурным, политическим и социальным средоточием, вокруг которого в конце ІХ ст. начало расти русское государство. Возможно, летописец Нестор имел основания, делая под 860-м годом запись о походе Аскольда и Дыра на Константинополь, отметить, что с того времени “началась называться Русская земля”.

2. Возникновение, становление и расцвет Киевской Руси.

a)         Объединение земель и племен восточных славян.

Следовательно, слово “Русь” возникло не как этноним, а как политическое название государственного объединения, которое сначала объединяло лишь полян, древлян, дереговичев и черниговскую часть северян. В последней четверти ІХ ст. власть киевских князей распространяется на полочан и смоленских кривичи.

Решающий шаг на пути к восточнославянской государственности был сделан в конце ІХ ст. Около 882р. новгородский князь Олег с женой спустился Днепром, взял Смоленск, Любеч, потом хитростью захватил Киев, убил киевских князей Аскольда и Дыра и провозгласил Киев столицей своего государства: “Пусть будет Киев матерью градам русским”. С того времени поступают систематические сведения о развитии государственности на Руси.

Княжение Олега в Киеве (882-912) началось согласно со свидетельством “Повести временных лет” из создания  опорных пунктов центральной власти у племенных княжествах городов, из установления сначала приблизительного порядка стягивания дани на подвластных князю землях. Нестор рассказывает о постепенном распространении власти Киева на земле независимых раньше племенных княжеств. Были присоединены земли славен Ильменя и псковских кривичей. Земли инкорпорированных к государству княжеств сразу же облагались данью, на них распространялись системы судопроизводства и администрации. Так образовывалась государственная территория Давней Руси.

Настойчивая деятельность Олега относительно создания государства дала добрые последствия: в последние годы его правления в Киеве власти князя подчинялись поляны, словены Ильменя, северяне, кривичи, радимичи, древляне, уличи, возможно, дулиби и хорваты, а также неславянские племенные объединения – чудь и меря.

Во времена княжения Олега оживилось экономическое развитие общества. Перестраивался стольный град Киев. Древнерусское государство времен Олега оставалось все же не достаточно консолидированным. Власть киевского князя в землях племенных княжеств была еще слабой, временами формальной, а системы управления, стягивания дани и судопроизводства – примитивными и действовали, время от времени, когда наезжали княжеские дружинники из Киева. Та страна была, как на свое время, экономически развитой и имела большую военную потугу, о чем свидетельствует сама возможность осуществления победного военного похода Руси на Византию в 907р. Письменные соглашения Киева с Константинополем 907 и 911 лет стали первыми политическими актами молодого государства.

b)         Развитие государственности Руси в первой половине Х ст.

На 40 гг. Х ст. припала новая вспышка военной активности древнерусской господствующей верхушки. Киевский князь распространил свою власть на восточный Крым и Тамань. Игорь совершил два больших похода на Византию, что имели целью, как защиту южных рубежей, так и обеспечение выгод для русских торговых людей в Константинополе и других греческих городах.

Большие и малые войны приносили славу и богатство князьям и старшим дружинникам. В то же время они отрывали от мирного труда много народа, в войнах погибали тысячи людей, что ослабляло экономику государства. Главным же источником снабжения войска оружием, пищей, конями оставалось стягивание дани, которую князья стремились все время увеличивать. Особенно жестоким был сбор полюдья, что в Х ст. шло непосредственно на содержание военной жены. Именно под воздействием своих дружинников князь Игорь, собрав один раз полюдья в земле древлян, вернулся туда, чтобы взыскать его во второй раз, за что был забит восставшими 944р. Со смертью Игоря закончился первый этап в развитии государственности на Руси.

Единственный известный из летописи сын Игоря – Святослав был еще мальчиком, и на княжеский престол села его жена Ольга. Она жестоко придушила восстание древлян весной 945р., штурмом добыв их главный город Искоростень, забив древлянских князей и много воинов. В то же время княгиня, вероятно, поняла, что наступило время установить размер дани, в первую очередь полюдья, из зависимого населения, что она и сделала. Ольгой также были устроены опорные  пункты центральной власти на местах, административная же и судебная системы распространены на все подвластные Киеву земли племенных княжеств.

Во времена Ольги перестраивался, украшался и укреплялся стольный град Руси. С княжением Ольги можно связывать наступление второго этапа в развитию древнерусской государственности. Он ознаменовался визитом Ольги к Константинополю около 946р. Впервые в истории глава Древнерусского государства шел в Византию во главе мирного посольства. Результатом этого визита было крещение Ольги и заключения союзного русско-византийского соглашения.

c)         Социально-экономический и государственный строй Киевской Руси IIX-X ст.

Могучее государство создало благоприятные условия для быстрого развития производительных сил. Хозяйственный прогресс оказался в значительном распространении орудий труда их железа, вытеснении примитивных систем земледелия, развития ремесел, торговли и городов.

Киевская Русь IIX-X ст. еще не знала классовый уклад. Поэтому восточнославянская государственность родилась в обществе, что оставалось родоплеменным. Можно назвать первое русское государство сверх племенной, ибо в ней власть не только отделилась от массы народа, но и поднялась над самой племенной верхушкой, приобрела индивидуальный характер. Древнерусское государство было организовано за территориальным признаком, чем принципиально отличалась от предшествующих ей племенных княжеств.

Для государственно-административного уклада Киевской Руси была характерной такая черта, как федеральный уклад. Великокняжеская власть мало вмешивалась во внутреннюю жизнь присоединенных земель. Их обязанность ограничивалась уплатой дани, а также участием в военных походах киевского князя.

Летописцы изображают древнерусских обладателей конца IIХ-Х ст., как типичных князей жен. Определенная вещь советниками князя были лишь старше дружинники: они образовывали и аппарат управления, судопроизводства и сбора дани.

d)         Развитие Древнерусского государства во времена княжения Святослава.

Недолгое княжение в Киеве сына Ольги Святослава (964-972) преисполнено почти непрерывными походами и битвами. Во время княжения Святослава Древнерусское государство было расширено и укреплено. Он повернул в состав Киевской Руси племенное княжество вятичей, что попало под власть хазаров. Для этого ему пришлось осуществить поход в междуречье Оки и Волги.

По тому, 968р., Святослав задал поражения Хазарскому каганатове. Дальше Святослав вмешался в войну между Византией и Болгарией. Того же таки в 968 г. печенеги внезапно напали на Киев. Своевременно предупрежденный гонцом Святослав спешно вернулся к стольному града и отогнал печенегов. Непрерывно воюя, пять долгих лет, он несколько запустил государственные дела.

Однако было бы односторонне и неправильно рассматривать Святослава исключительно как завоевателя. Святослав провел административную реформу, перед тем как отправиться во второй и последний поход к Болгарии. Старшего сына Ярополка он посадил своим наместником в Киеве, младшего Олега – в Овруче, а внебрачного сына - Владимира он послал править от своего имени в Новгород. Эта мера положила начало государственной реформе, в результате которой все древнерусское государство очутилось под властью одной княжеской династии.

Второй поход Святослава на Болгарию не имел успеха. Возвращаясь в Киев, Святослав погиб в бое с печенегами.

Между его сыновьями началась борьба за власть. Олег и Владимир не желали признавать брат верховным князем. В свою очередь Ярополк решил укротить братьев и стать единовластным обладателем Руси. С этой целью он в 977р. отправился с войском на Овруч. Олег проиграл ему битву и погиб. Владимир не стал ожидать, пока Ярополк нападет на него. Он набрал войско из варягов и в 978 двинулся на Киев. В короткой войне между братьями Ярополк погиб, и 11 июня того года, по свидетельству автора середины ХІ ст. Иакова Мниха, Владимир стал князем в Киеве.

e)         Перестройка государства за Владимира Святославовича.

Историки характеризуют государство времен Владимира как раннефеодальную монархию. Это определение в значительной мере является условным. Значение выдающейся фигуры Владимира заключается в том, что своей деятельностью он будто соединил двое суток: позднюю родоплеменную и раннюю феодальную.

Если Святослав искал славы в битвах, то его сын Владимир – в мирной перестройке государства. В около 988 г. Владимир продолжил административную реформу отца, отстранил от власти племенных вождей, а на их место посадил собственных сыновей. В отдаленные земли князь отправил своими наместникам верных ему бояр. Он становится верховным обладателем в стране. И с тех пор Киевская Русь становится объединенным государством.

За Владимира в целом завершился процесс составления государственной территории, определились ее границы, которые в целом совпадали с этническими рубежами восточнославянской этнокультурной общности. На востоке Киевская Русь достигала междуречье Оки и Волги, на западе – Днестра, Карпат, Западного Бугу, Немана, Западной Двини, на севере – Чудского, Ладожского и Онезького озер, на юге – Дона, Росе, Суллы и Южного Бугу.

На протяжении ІХ – первой трети ХІІ ст. государственная, общественная, экономическая и культурная жизнь Давней Руси сосредоточивалась в Киеве и вокруг Киева, в Средней Наднепрянщине. Вскоре по утверждению в Киеве Владимир начал строительство городской крепости площадью близко 10га.

Князь прилагал огромные усилия к укреплению рубежей государства. В конце Х ст. была создана огромная по размеру, (валы протягивались почти на тысячу км.) сложная и разветвленная система валов, крепостей, укрепленных городов, что должна была защитить Русь от печенегов.

Владимира можно назвать первым реформатором на Руси. Кроме административной он провел и судебную реформу. В летописи Нестора читаем, что Владимир вместе с дружинниками заботился о “Уставе земляном”, речь шла о выработке закона, что регулировал бы правовые отношения в обществе. Родоплеменное общество стало перерастать в раннефеодальное.

Годы княжения Владимира в Киеве кое-кто из историков называет богатырскими сутками в истории Киевской Руси. Тогда успешно и быстро возводилось величественное строение государства, творилась яркая и самобытная культура ее народа, а победоносные успехи русской оружия прославили страну на весь средневековый мир.

f)          Крещения Русые.

“Выбор веры”, сделанный 988 году князем Владимиром Святославовичем, не кажется случайным. К византийской орбите молодое русское государство подталкивало и традиционное притяжение, и экономическо-торговые интересы, издавна соединенные путем с варяг в греки, и общеполитические расчеты.

Крещение Владимира и его бракосочетания на сестре византийского императора ввело киевских обладателей к христианской семье  европейских правителей.

Весной 990р. князь с молодой женой вернулся в Киев и принялся насаждать христианство. Русские люди неохотно отказывались от веры родителей и дедов. Поэтому христианизация Руси растянулась на несколько веков. Но решающий шаг на том пути был сделан.

Внедрение христианства на Русые мало позитивные последствия. Оно укрепило авторитет и власть князя, способствовало перестройке государства. Значительный толчок дала новая идеология подъему древнерусской культуры. Лишь со времени “крещения Руси” в ней распространились письменность и княжество. В Киеве, а дальше повсеместно на Руси начали устраивать школы и книгописные мастерские, и вскоре восточнославянская страна стала одной из самых культурных в средневековой Европе. Внедрение христианского вероучения сделало возможными равноправные  и плодотворные взаимоотношения между ней и Византией, Германией и другими государствами.

Во времена княжения Владимира Святославича завершается второй этап в составлении государственности на Руси. Третий, заключительный, этап приходится на годы правления в Киеве его сына Ярослава (1019-1054).

g)         Завершение формирования государства за Ярослава Мудрого.

После смерти Владимира, между его сыновьями Ярославом, Борисом, Глебом, Святославом и Мстиславом, а также пасынком Святополком разгорелась кровавая борьба за киевский престол. В ней погибли Борис, Глеб и Святослав. А Ярослав 1015р. Стал князем в Киеве. Во время первого княжения (1015-1018) ему пришлось отбивать нападение на Киев многочисленного  войска степовиков. В 1018 г. Святополк захватил Киев, и зимой 1018-1019 гг. Ярослав выбил его из города и та утечка к  печенегам. Весной в 1019 г. Святополк напал на Русь вместе с печенежской ордой. Ярослав вышел победителем из этой битвы. Он понимал губительность для Руси межкняжеских дрязг. Поэтому договорился с братом Мстиславом, что княжил в Чернигове, о распределении сфер влияния в Южной Руси, а племянника Брячислава силой вынудил к повиновению, однако оставил тому полоцьке княжество. Ярослав приложил много усилий к возобновлению централизованного государства, что ослабилось во время междоусобной войны потомков Владимира и вторжений печенегов. Он продолжил деятельность отца относительно фортифицирование южных рубежей государства.

В Ярослава, как и у его предшественников, главным направлением внешней политики был южный. Киевская Русь имела резвые дипломатические отношения с Германской империей.

В 1048 г. король Франции Генрих II посватался к дочери Ярослава Анне. Брак был заключен, вероятно, в 1049р. Другая дочь Ярослава – Елизавета стала женой норвежского короля Гарольда Сурового, а еще одна – Анастасия обручилась с венгерским королем Андреем І. Все это принесло большой международный авторитет Древнерусскому государству.

Уделяя плотное внимание внешней политике, Ярослав не забыл и о внутренних делах. Князь приложил много усилий для создания новых и перестройки существующих городов, в первую очередь Киева.

Главным храмом государства, ее наиболее торжественным и высокохудожественным сооружением стал Софиевский собор, построенный в 20-30 гг. ХІ ст.

Во времена княжения Ярослава завершилось строительство Древнерусского государства. Был окончательно сломан местный сепаратизм, стабилизировались государственная территория и границы, усовершенствовался государственный аппарат. Полюдье все больше заменялось мягче, более передовыми формами дани, что отвечало прогрессирующей феодализации общества. Приблизительно в 1037 г. князь выступил инициатором проведения кодификационных работ в Киеве, благодаря чему появился первый письменный сборник норм древнерусского права “русская правда”. В годы правления Ярослава интенсивно развивались земледелие и скотоводство, ремесла и промыслы, значительно оживилась внутренняя и международная торговля.

Из именем Ярослава связан и расцвет древнерусской культуры, в первую очередь книг. Вокруг Ярослава сложился кружок из представителей интеллектуальной древнерусской элиты.

За Ярослава Владимировича Киевская Русь достигла зениту своего расцвета и могущества, став в ряд с главными странами средневекового мира: Византией и Германской империей. Но его сыновья не смогли поддержать государство на том уровне, на который она возвысилась за их деда и отца.

3. Процесс распада Киевской Руси.

h)         Феодальное раздробление Руси.

Раздробленность, что охватила Русь в ХИ-ХИИИ ст., достала название феодальной, поскольку в ее основе была эволюция феодальных отношений. Под защитой Киевского государства развились производительные силы, увеличилась производственная возможность крестьянина. При таких условиях выросла ценность земли, какую знать стремилась превратить в свою частную собственность. За счет общинных земель росла численность боярско-княжеских владений – вотчин. На протяжении второй половины ХІ – первой половины ХІІ ст. в стране сформировался класс больших землевладельцев – боярство. Они становятся значительной экономической, следовательно и политической силой. Интересы боярства были сосредоточены, прежде всего, на местных интересах, а не общегосударственных. Новая социально-экономическая ситуация требовала приближения власти к местам, к земле. Земля давала теперь большие прибыли, чем успешные военные экспедиции. Одновременно прогрессирующая феодализация общества усиливала социальную напряженность, которая требовала соответствующей регуляции. Князья уделов, которые правили в той или другой земле, под давлением местного боярства и собственных земельных интересов стремились к подъему своего княжества за счет интересов соседей.

Экономической основой тогдашнего общества было натуральное хозяйство, что не создавало необходимых предпосылок для объединения.

Предпосылкой распада Киевской Руси, постоянным источником внутренних проблем были огромные ее размеры. К ее составу входили разные племена, которые так и не составили единственной народности в пределах страны и были объединены только властью большого князя и церкви.

Уже после смерти Ярослава Мудрого (1054) Киевское государство все больше ослабляется и раздробляется на мало или совсем не связаны между собой феодальные княжества. Единство Киевского государства оскабливалась сложным порядком престолонаследия в княжеском клане Рюриковичи, что порождал междоусобие. С целью их устранения перед лицом половецкой угрозы в 1097 г. в Любечи под Киевом князья собрались на свой первый съезд. Они заключили соглашение, за которым общая до тех пор “вотчина” распадалась на три отделенные “вотчины” старших линий Ярославового дома – Изяславичев, Святославичев и Всеволодовичев. Так был впервые провозглашен принцип наследственного владения подвластными территориями: “Каждый держит отчину свою”. Но постановления Любецкого и следующих княжеских съездов: Витичивского 1100р., в Золочивского 1101 г. та Долобского 1103 г. – оказались бессильными укротить княжеские дрязги.

После смерти киевского князя Святополка и восстания киевлян в 1113 г. великокняжеский стол занял Владимир мономах (1113-1125). Сделал он это не насильственно, а по приглашению киевских бояр, тем самым, избежав нарушения постановления Любецкого съезда. Заняв великокняжеский стол мономах сумел возобновить политическое единство большинства русских земель. Централистскую политику продолжал также его сын Мстислав (1125-1132). Но ему выпало быть последним из киевских князей, при которых Киевское государство хранило свое единство.

i)          Распад Киевской Руси.

К середине ХІІ ст. на территории прежней Киевской Руси сформировалось около 15 княжеств, каждое из которых жило самостоятельной политической жизнью, лишь номинально признавая старейшинство большого киевского князя. В начале ХІІІ ст. понятия старейшинства вообще исчезает.

Тридцать пять лет (1146-1181) проходят в постоянных изменениях князей и почти непрерывных войнах за Киев, очень негативно повлиявших на благосостояние города и земли, тем более что некоторые претенденты (из династий черниговской и суздальской) приглашали в союзники половецких ханов в своих походах на Киев, и эти нападения половцев распахивали землю. Несколько раз Киев испытывает более или менее сильных погромов.

Киев и Киевская земля вообще в продолжение ХІІ ст. быстро приходят в упадок. Много причин способствовало этому. Миграция тюрка взорвала благосостояние Полянской земли; за исключением северного угла она несколько раз превращалась в пустыню; население отливало, хозяйство было в расстройстве; и этот упадок благосостояния земли отбивался на ее старой столице. Торговля очень терпела от упадка южных и восточных торговых путей, на которых движение было если не прекращено совсем, то связано с большими трудностями и вообще ослабел, после того как орды тюрков утвердились в степях и вытеснили оттуда славянское население. Обособление земель прежних провинций Киева, что развили в себе свои собственные центры и что оттянули значительную часть военно-торгового класса, этой “Руси", что безраздельно тяготела раньше в Киев, влияло также на ослабление последнего. И в довершение всего полвека непрерывной смуты, войн за киевский престол, разорения земли и самого города. Богатство и блеск Киева начали исчезать, а это, в свою очередь, отбивалось и на его политической роли.

В первой половине ХІІІ в. Киев полностью отходит на второй план. Самые сильные и более дальновидные князья уже пренебрегают им как позицией безнадежной и создают новые политические центры. Борьба за Киев идет дальше, но борются за него только менее значительные князья. Наконец, новое азиатское нашествие монголо-татарской орды в середине ХІІІ ст. окончательно взрывает всякое значение Киева и разрушает государственную организацию земли, дезорганизует княжеский строй на всем пространстве среднего Поднепровья.

Пользуясь общей паникой, сделанной татарами в 1240 г. населения и особенно городские общины начинают разбивать рамки княжеского строя. Земля, разлагаясь на отдельные общины, которые руководствуются своими мелкими князьями или советом старцев, возвращалась к старому состоянию общественной раздробленности, что предшествовала образованию централизованного Киевского государства.

Вывод

Киевская Русь была могучим государством средневековой Европы, которая играла большую роль, как в истории восточнославянских народов, так и в мировой истории. Образование большого и сильного Древнерусского государства содействовало общественно-экономическому, политическому и культурному развитию восточных славян, значительно усиливало их в борьбе с внешними врагами.

Экономическое и военное могущество, активные выступления на международной арене выдвинули ее в число ведущих стран средневекового мира. Успешно отбивая нападения степных кочевников, Русь сыграла роль щита, который прикрыл западноевропейскую цивилизацию с востока. Древняя Русь имела большой авторитет и влияние на международной арене и ее вмешательство в тот или другой конфликт бывало достаточно, чтобы сдержать его.

Киевская Русь имела высокий уровень экономического развития. Высокопродуктивными были земледелие и скотоводство, ремесла и промыслы, а энергичные и богатые русские купцы были известны чуть ли не во всем тогдашнем мире. Русские люди создали много духовную и материальную культуру.

Традиции Киевской Руси оказались настолько живучими и крепкими, что дошли до наших дней, добыв новую жизнь в материальной и духовной культуре украинцев, россиян и белорусов.

Список литературы.

1.         “История Украины”. Пособие. За ред. В.А.Смолия, - К., 1997

2.         “История Украины”. Учебное пособие для студентов неисторических специальностей. – Донецк: Центр подготовки абитуриентов, 1998

3.         Грушевский М.С. Очерк истории украинского народа. – 2-е изд. – К.: Лыбидь, 1991.

4.         Терлюк І.А. История государства и права Украины: Учебное пособие. – К.: Атика, 2006. – 400с.;

5.         Кузьминець О., Калиновський В. История государства и права Украины. – К., 2002;

www.neuch.ru

Реферат - Киевская Русь 9- 12 века

Содержание

Введение. 3

1. Возникновение Древнерусского государства. 4

2. Социально-экономический строй Киевской Руси. 4

3. Становление и развитие Церкви в Русском государстве. Влияние Церкви на становление государственности. 4

4. Характерные черты и особенности культуры Киевской Руси. 4

5. Внешняя политика киевских князей. 4

Заключение. 4

Список использованной литературы… 4

Древнерусское государство Киевская Русь возникла в Восточной Европе в последнюю четверть 9 века. В период наивысшего расцвета занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере.

Существуют две основные гипотезы образования Древнерусского государства. Согласно норманской теории, опирающейся на Повесть временных лет XII века и многочисленные западноевропейские и византийские источники, государственность на Руси была привнесена извне варягами – братьями Рюриком, Синеусом и Трувором в 862 году.

Антинорманская теория основывается на идее возникновения государства как этапа внутреннего развития общества. Основоположником этой теории в русской историографии считался Михаил Ломоносов. Кроме того, существуют различные точки зрения на происхождение самих варягов. Учёные, относимые к норманистам, считали их скандинавами (обычно шведами), часть антинорманнистов, начиная с Ломоносова, предлагает их происхождение из западнославянских земель. Существуют и промежуточные версии локализации – в Финляндии, Пруссии, другой части Прибалтики. Проблема этнической принадлежности варягов независима от вопроса возникновения государственности.

Первые сведения о государстве русов относятся к первой трети IX века: в 839 году упомянуты послы кагана народа Рос, прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого. Термин «Киевская Русь» появляется впервые в исторических исследованиях XVIII – XIX веков.

Киевская Русь возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен – ильменских словен, кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан, радимичей, северян, вятичей.

Киевская Русь IX-XII веков – огромное феодальное государство, раскинувшееся от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги.

Основателями Киева летописная легенда считает правителей племени полян – братьев Кия, Щека и Хорива. По данным археологических раскопок, проводившихся в Киеве в XIX–XX веке, уже в середине I тысячелетия н.э. на месте Киева существовало поселение.

Киевская Русь – одно из самых больших государств средневековой Европы – сложилось в IX в. в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен. Ее историческим ядром было Среднее Поднепровье, где очень рано зародились новые социальные явления, характерные для классового общества.

На северо-востоке славяне углубились в земли угро-финнов и селились по берегам Оки и верхней Волги; на западе достигли реки Эльбы в Северной Германии. И все же большинство их тянулось к югу, на Балканы – с их теплым климатом, плодородными землями, богатыми городами.

Существование Киевской Руси охватывает период с IX века по 30-е года XII века. Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин.

Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с зашитой его границ: отражение набегов кочевников-печенегов, борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии.

С 862 г. Рюрик, согласно «Повести временных лет», утвердился в Новгороде.

В тот период славяне подвергались постоянным набегам со стороны кочевников. Князь Олег завоевал Киев, убив Рюрика, расширил российские границы, покорив древлян, северян, радимичей.

Князь Игорь завоевал Киев и прославился походами в Византию. Убит древлянами при сборе дани. После него правила его жена Ольга, которая жестоко отомстила за смерть мужа.

Потом престол Киева занял Святослав, который всю жизнь посвятил походам.

Князь Ярополк был завоеван Владимиром (Святым). Он принял христианство и крестил Русь в 988г.

Во времена правление Ярослава Мудрого (1019–1054гг.) наступает период наивысшего расцвета Киевской Руси. Князь Ярослав Мудрый изгнал Ярополка Окаянного, боролся с братом Мстиславом, установил родственные связи со многими странами Европы. Но уже во второй половине 11 века между князьями начинается так называемая княжеская, которая приводит к ослаблению Киевской Руси.

Единство государства пытаются сохранить Владимир II Мономах (1113–1125гг.) и его сын Мстислав (1125–1132гг.), но это им не очень удалось.

Во второй половине 12 века Русь распадается на самостоятельные княжества.

Киевская Русь сложилась в форме раннефеодальной монархии. Для феодального общества характерно деление населения на сословия. Сословие – это замкнутая социальная группа, имеющая определенные законом права и обязанности. В Киевской Руси процесс формирования сословий только начался.

На вершине государственной власти стоял Великий князь. К органам власти относились также боярский совет (совет при князе), вече.

Князь. Им мог быть только член семьи Владимира Великого. Киевская Русь не имела четко определенного престолонаследственного права. Сначала Великий князь правил с помощью сыновей, которые полностью подчинялись ему. После Ярослава устанавливается право всех сыновей князя на наследование в Русской земле, но в течение двух столетий ведется борьба двух подходов к наследованию: по очередности всех братьев (от старшего к младшему), а потом по очередности сыновей старшего брата или только по линии старших сыновей.

Компетенция и власть князя были неограниченными и зависели от его авторитета и реальной силы, на которую он опирался. Прежде всего, князь был военачальником, ему принадлежала инициатива военных походов и их организация. Князь возглавлял администрацию и суд. Он должен был «володеть и судить». Он имел право принимать новые законы, изменять старые.

Князь собирал налоги с населения, судебные сборы и уголовные штрафы. Князь Киевский имел влияние на церковные дела.

Боярский совет, а сначала – совет дружины князя, был неотъемлемой частью механизма власти. Советоваться с дружиной, а позднее – с боярами, было моральной обязанностью князя.

Вече. Вече представляло собой орган власти, который сохранился со времен родоплеменного строя. С ростом власти князя вече утрачивает свое значение и только тогда, когда власть киевских князей приходит в упадок, снова возрастает. Вече имело право избирать князя или отказывать ему в княжении. Избранный населением князь должен был заключить с вече договор – «ряд».

Вече в Киевской Руси не имело определенной компетенции, порядка созыва. Иногда вече созывал князь, чаще оно собиралось без его воли.

Органы управления. Четко определенных органов управления в Киевской Руси не было. Длительное время существовала десятинная система (тысяцкие, сотские, десятники), которая сохранилась от военной демократии и выполняла административные, финансовые и иные функции. Со временем ее вытесняет дворцово-вотчинная система управления, т.е. такая система управления, при которой княжеские слуги со временем превратились в государственных должностных лиц, осуществлявших различные функции управления государством.

Разделение княжеств на административные единицы не было четким. Летописи упоминают о волости, погосте. Местное управление в городах и волостях князья осуществляли через посадников и волостелей, которые являлись представителями князя. С середины XII века вместо посадников была введена должность наместников.

Должностные лица местной администрации не получали жалования от Великого князя, а содержались за счет поборов с населения. Такая система получила название системы кормлений.

Органом местного крестьянского самоуправления была вервь – сельская территориальная община.

Власть князя и его администрации распространялась на города и население земель, которые не были собственностью бояр. Боярские вотчины постепенно приобретают иммунитет и освобождаются от княжеской юрисдикции. Население этих вотчин становится полностью подвластным боярам-собственникам.

Все население Киевской Руси условно можно разделить на три категории: свободные, полузависимые и зависимые люди. Верхушку свободных людей составляли князь и его дружина (княжи мужи). Из них князь выбирал воевод и других должностных лиц. Сначала правовой статус «княжих мужей» отличался от земской верхушки – родовитой, знатной, местного происхождения. Но в XI веке эти две группы соединяются в одну – боярство.

Бояре принимали участие в работе боярских советов, вече, администрации, где занимали высшие должности. Боярство не было однородным и делилось на разные группы, принадлежность к которым давала право быть привилегированной частью общества, и все преступления, направленные против бояр, наказывались более строго. Так, согласно Русской Правде, жизнь бояр охранялась двойной вирой (вира – высший уголовный штраф). Бояре также были освобождены от уплаты налогов.

Боярство не было закрытой кастой. За определенные заслуги в бояре мог попасть смерд, и даже иностранец – варяг, половец и др. В Киевской земле боярство не отделялось от купцов, от городской элиты. Со временем в городах создается патрициат, который был более связан с городом, чем с личностью князя.

Русские города, особенно Киев, переживали острый процесс борьбы городского населения, как с княжеской властью, так и с городским патрициатом. Так, ростовщичество Святополка и лихоимство городского патрициата привели в 1113 году к восстанию в Киеве.

К свободному населению относилось также духовенство, которое представляло собой отдельную группу населения и делилось на черное и белое. В то время ведущую роль в государстве играло черное духовенство – монашествующее. В монастырях жили и работали лучшие ученые (Нестор, Илларион, Никон), врачи (Агапит), художники (Алимпий), которые вели летописи, переписывали книги, организовывали различные школы. Первое место среди монастырей Киевской Руси принадлежало Киево-Печерскому. Он стал примером для других монастырей и имел огромное моральное влияние на князей и все общество.

К белому духовенству принадлежали церковники: священники, диаконы, дьяки, паламари, причетники. Количество белого духовенства было очень большим. По некоторым источникам, в Киеве в начале XI века было более 400 церквей.

Среднюю группу свободных людей давали города. Жители городов юридически были свободны, даже равноправны с боярами, но фактически они зависели от феодальной верхушки.

Низшую группу свободного населения представляли крестьяне – смерды. Они владели землей и скотом. Смерды составляли подавляющую часть населения Киевской Руси, платили установленные налоги и отбывали воинскую повинность с личным оружием и лошадьми. Смерд мог передавать по наследству свое имущество сыновьям. Русская Правда охраняла, личность и хозяйство смерда, как свободного, но наказание за преступление против смерда было меньшим, чем за преступление против бояр.

В XII-XIII веках по всей Руси увеличивается боярское землевладение, и в связи с этим уменьшается число независимых смердов. Растет количество смердов, которые работают на боярской земле, оставаясь при этом свободными.

Полузависимые (полусвободные) люди. В Киевской Руси существовала довольно многочисленная группа полусвободных людей – закупов. Так называли смердов, которые по разным причинам временно утрачивали хозяйственную самостоятельность, но при определенных условиях имели возможность обрести ее снова. Такой смерд брал в долг «купу», в которую могли входить деньги, зерно, скот, и до того времени, пока он не возвратит эту «купу», оставался закупом. Закуп мог иметь собственное хозяйство, двор, имущество, а мог жить на земле того, кто давал ему «купу», и работать на этой земле. Закуп отвечал сам за свои поступки, за преступление против него виновный отвечал, как за преступление против свободного. За несправедливое наказание, возложенное кредитором на закупа, последний мог жаловаться в суд, и тогда кредитор нес ответственность. Попытка продажи закупа в холопы освобождала его от долга, а кредитор платил за это высокий штраф. В случае воровства, осуществленного закупом или его побега от кредитора без уплаты долга, он превращался в холопа.

Зависимые (невольные) люди назывались холопами. Сначала этим термином называли лиц мужского пола (хлопец – холопец – холоп), а со временем всех невольных людей.

Основными источниками холопства были: плен на войне; брак с невольным; рождение от холопов; продажа при свидетелях; злостное банкротство; побег или воровство, осуществленные закупом. Закон предусматривал условия, при которых холоп мог стать свободным: если он выкупился на волю, если хозяин освободил его. Женщина-холопка, если хозяин ее изнасилует, после его смерти получала волю с ее детьми. Холоп фактически не имел никаких прав. За ущерб, нанесенный холопу, возмещение получал хозяин.

Однако он нес и ответственность за преступление, совершенное холопом. Холоп не мог иметь своей собственности, он сам был собственностью хозяина. С распространением христианства положение холопов улучшилось. Церковь призывала к смягчению в отношениях с холопами, советовала отпускать их на волю к «воспоминанию души». Такие холопы переходили в категорию изгоев.

К изгоям относились люди, которые в силу различных причин выбыли из той социальной группы, к которой принадлежали ранее, но не вступили в другую.

Главным богатством и основным средством производства на Руси была земля. Сначала формировался домен – личное владение князя. К X – XII вв. в Киевской Руси сложились крупные частные землевладения. Формой земельной собственности стала вотчина – земля, передаваемая по наследству с правом полной собственности. Вотчина могла быть княжеской, боярской, церковной. Проживающие на ней крестьяне становились поземельно зависимыми от феодала. Распространенной формой организации производства стала феодаль­ная вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин.

Характерной чертой экономики Руси явилось подчинение крестьян коллективному феодалу – государству, взимавшему с них поземельную подать в виде дани. На начальном этапе развития древнерусского дань собиралась со всего свободного населения и называлась полюдье. Это было осуществлением верховного права на землю, установлением подданства князю.

Высшие должностные посты в Киевской Руси занимали представители дружинной знати. Совет при князе составлял Думу. Военными отрядами руководили воеводы. Сбором подати ведали данники (поземельная подать) и летники (торговые). Были судебные чиновники – мечники, вирники, земцы и мелкие должностные лица – бирючи, метельщики. К X веку земли племенных союзов превратились в административные единицы – волости под управлением князей – наместников Великого князя.

Продолжается рост числа русских городов. Известно, что в Х веке в летописях упоминается 24 города, в XI веке – 88 городов. Только в XII столетии на Руси их было построено 119.

Росту числа городов способствовало развитие ремесла и торговли. В это время ремесленное производство насчитывало не один десяток видов ремесел, в том числе оружейное, ювелирное, кузнечное, литейное, гончарное, кожевенное и ткацкое дело. Центром города был торг, где ремесленная продукция реализовывалась. Внутренняя торговля, из-за ведения натурального хозяйства, была развита гораздо слабее внешней. Киевская Русь торговала с Византией, Западной Европой, Средней Азией, Хазарией.

3. Становление и развитие Церкви в Русском государстве. Влияние Церкви на становление государственности

На основе христианизации происходило становление нового типа государственности в Киевской Руси.

В первой половине XI века начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII века церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводилась церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.

Митрополит и духовенство управляли и судили подчиненных им людей так, как это делалось в греческой церкви, на основании особого сборника законов, Номоканона, получившего на Руси название Кормчей.

В этом сборнике заключались церковные правила Апостольские и вселенских соборов, также гражданские законы православных Византийских императоров.

Таким образом, на Руси вместе с новым вероучением появились новые власти, новое просвещение, Новые землевладельцы, новые землевладельческие обычаи, новые законы и суды.

Князья не имели ни склонности, ни возможности вмешиваться в общественную жизнь и поддерживать порядок, когда к ним не обращалось за этим само население. Преступление тогда считалось “обидой”, за которую должен был отплатить, отомстить, сам обиженный или его род. Обычай “кровной мести” и вообще мести был так крепок и широко распространен, что его признавало даже тогдашнее законодательство.

Семейный быт отличался грубостью, тем более что везде существовал обычай многоженства. Предание говорит, что сам князь Владимир до своего крещения тоже придерживался этого обычая. Положение женщины в семье, особенно при многоженстве, было очень нелегко.

Вместе с Христианским учением о любви и милости церковь принесла на Русь и начала культуры. Уча язычников вере, она стремилась улучшить их житейские порядки. Через свою иерархию и примером ревнителей новой веры церковь действовала на нравы и учреждения Руси.

Найдя на Руси ряд союзов, родовых и племенных, церковь образовала собою особый союз – церковное общество; в состав его вошло духовенство, затем люди, которых церковь опекала и питала, и, наконец, люди, которые служили церкви и от нее зависели. Церковь давали приют и покровительство всем изгоям, потерявшим защиту мирских обществ и союзов. Изгои и рабы становились под защиту церкви и делались ее работниками.

На основании церковного закона, принятого и подтвержденного первыми русскими князьями в их церковных уставах, все проступки и преступления против веры и нравственности подлежали суду не княжескому, а церковному.

Принятие христианства имело огромное значение для всего русского общества. Оно создало широкую основу для объединения всех народов, постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции.

Христианство, став господствующей религией, выразилось в целом ряде новых установлений и учреждений. Из Греции пришла на Русь иерархия, в Киеве стал жить митрополит, поставленный Константинопольским патриархом. Свою власть он осуществлял с собором епископов. Как высшие пастыри всей русской земли митрополиты имели право административного надзора над всеми епархиями русской церкви.

В других городах были поставлены подчиненные митрополиту епископы. Епархиальный епископ Киевской Руси, как этого требовали каноны, был верховным учителем паствы, первосвященником и главным начальником над клириками своей церкви. Кроме того, епископ был обыкновенно советником удельного князя в государственных делах. В княжеских распрях епископы выступали гарантами незыблемости договоров. Своими свидетельствами они скрепляли договоры, при этом обычно давали мирящимся князьям крест для целования. Церковь через епископа благословляла князя на княжение.

Приходское духовенство на Руси через несколько десятилетий после ее крещения стало весьма многочисленным. Об этом можно судить по количеству существовавших тогда церквей.

И в Киеве и во всех епархиях также устраивались монастыри, которые были основными поставщиками русского епископата.

Культура, сложившаяся в Киевской Руси, отличалась своеобразием от предшествующей ей эпох. Принятие христианства – это первая попытка «модернизации» культуры Руси, при которой была воспринята та духовная, идеологическая культура, которая в наибольшей степени соответствовала требованиям новой цивилизации.

Самобытность культуры России проявляется в ряде факторов. Это прежде всего аграрная, земледельческая культура, причём расположенная в зоне рискованного земледелия. Здесь периодически, раз в 4-5 лет, из-за погодных условий урожай погибал почти полностью: причиной были ранние морозы, затяжные дожди, на юге – засуха, нашествия саранчи. Это порождало необеспеченность существования, угрозу постоянного голода, сопровождающие всю историю Руси, России.

На первых порах города имели аграрный характер и лишь со временем превращались в центр ремесла и торговли. В города входили и земли, административно им подчинённые.

Важнейшим достижением культуры Киевской Руси является освоение огромнейшего пространства северо-востока Европы, утверждение здесь земледелия, преобразование природного ландшафта, придание ему культурного, цивилизованного облика: строительство новых городов – центров культуры, прокладывание дорог, возведение мостов, путей, связывающих отдалённейшие уголки некогда дремучих, «нехоженых» лесов с центрами культуры.

С православием приходит на Русь каменное храмовое строительство. Один из первых христианских храмов был построен в Пскове княгиней Ольгой около 965г., то есть ещё до крещения Руси, и был посвящён Божественной Троице.

Культурное развитие цивилизации невозможно без появления письменности, распространения грамотности, книжного искусства. Своя система фиксации информации появляется у славян задолго до православия. Кроме способа «узелковой» фиксации информации применялась и иная система записи, известная как «черты и резы», или славянские руны. Тексты договоров, заключённых с греками, писались также и на русском языке. Заслугой православия, несомненно, явилась та помощь, которую оказала Византия в придании русской письменности – «глаголице», совершенных форм, создании «кириллического» алфавита, отвечающего и потребностям языка того времени, и звуковому составу славянского языка, и даже современным нормам языка.

Создание современной письменности способствовало складыванию единого русского языка. Русский язык как национальный стал складываться очень рано. Он берёт своё начало от «словенского», «славянского» языка. Для письменности русские использовали специфический материал – берёсту.

Раннее складывание единого языка породило обширную русскую литературу. Ей предшествовало богатое народное творчество, создание былин. В IX — X вв. были созданы былины о Михаиле Потоке, об Илье Муромце, о Ставре Годиновиче, о Даниле Ловчанине, о Дунае, об Иване Годиновиче, о Вольге и Микуле, о Добрыне, о женитьбе Владимира и др.

Первые летописные записи появились около 872 г. в Киеве. Первые Летописи опираются на устные предания, славянские мифы, эпические сказания. В них доминирует языческое начало.

Киевская Русь славилась искусством мастеров-оружейников. Именно на Руси впервые появились: шестопер, наруч, крюк для натягивания арбалёта, кольчуги с плоскими кольцами, конская стальная маска, шпоры с пластинчатым козырьком и шпоры с колёсиком, пластинчатая броня.

Объектом внешней политики князей являлись все дела, связанные с династическими отношениями, с вопросами войны и мира, внешней торговлей, отношением великого князя и его государства к иностранным религиозным организациям. Все эти проблемы требовали личного участия главы государства, ибо дела династии, военное дело, налоги, как и вся остальная казна, сосредоточивались в руках князя.

Киевская Русь имела внешнеполитические отношения с тремя типами государств за период своего существования:

1. Русские независимые или удельные и родственно (династически) зависимые от великого князя Киевского княжества и земли.

2. Нерусские государственные образования и земли, являвшиеся ближайшими соседями Киевской Руси, граничившие с ней, вступавшие с ней в войны, союзы, договорные отношения.

3. Западноевропейские государства, не имевшие непосредственных границ с Киевской Русью.

Таким образом, Киевская Русь имела сложные отношения с почти четырьмя десятками внешнеполитических объектов.

Сосредоточение всей внешней политики, руководства ею в руках одного лица – великого князя – создавало благоприятные условия для укрепления тактики осторожности, обеспечивало величайшую тайну, неожиданность всех важнейших решений руководителя государства. И в этом было огромное преимущество Киевских князей перед другими европейскими монархами.

Во внешней политике князей Киевской Руси можно выделить следующие периоды:

1. От Рюрика до Ярослава Мудрого (862 – 1054 г.г.) Основной чертой являются накопление земель, расширение государства за счет внутренних ресурсов – уделов ослабевших и обедневших князей – родственников великого князя.

2. От Ярослава Мудрого до Владимира Мономаха (1054 – 1125 г. г.) Период стабилизации внешнеполитических продвижений, период закрепления успехов внешней политики и ограждения от вмешательства в неё других Рюриковичей, удельных князей, попытки отстоять и канонизировать единоличность проведения внешнеполитической линии как личной политики князя или, по крайней мере, как единой общегосударственной политики.

3. От Мстислава I до Даниила Романовича Галицкого (1126 – 1237 г.г.) Период оборонительного направления внешней политики, главной задачей которой ставится сохранить приобретения прежних веков, не дать ослабить Киевское государство усиливающимся региональным княжествам. В этот период ослабевшим Киевским князьям приходится делиться монополией на внешнюю политику с родичами Мономаховичами. А ведет к тому, что исчезает преемственность внешнеполитической линии, сохранявшаяся при личной внешней политике князя. Часто сменяемые, правящие год-два великие князья не могут уже видеть внешнеполитические перспективы. В результате при первом же сильном внешнем давлении татаро-монголов вся Русь разваливается.

Начиная с 1125 года, на Киевском великокняжеском престоле утверждается новая династия – Владимировичей-Мономаховичей. Воздействие великих князей на внешнюю политику после Владимира Мономаха ослабевает. Причина заключается не только в кратких сроках пребывания князей на своей должности, но и необходимость считаться с мнением всего клана Мономаховичей. Вместе с ликвидацией самостоятельности (политической) Киевской Руси была ликвидирована и ее самостоятельная внешняя политика, определяющаяся в Орде великим ханом.

Однако само государственное единство Руси не было прочным. Признаки непрочности единства обнаружились после гибели Святослава, когда в Киеве власть взял юный Ярополк. Ярополк опирался на варягов – наёмников, нанятых ещё отцом. Варяги вели себя заносчиво. Второй сын Святослава Олег начал с ними борьбу и стремился пополнить свою дружину крестьянами – Олег погиб в этой усобице, но стенами Киева начал княжить Владимир (3-й сын). После смерти великого князя Владимира в 1015 году для Руси наступили тяжелые времена: его сыновья (их 12) начали длительные усобицы, в которые были вовлечены и печенеги, и поляки, и варяжские отряды. Воины нарушали едва – едва установившийся порядок в государстве. Наступил 1073 год, и новая междоусобная борьба. На этот раз распри произошли между сыновьями Ярослава Мудрого. Если Ярославу Мудрому удавалось в течение долгого времени сохранить единство Руси, то его сыновьям и внукам делать это оказалось труднее. Это объясняется многими причинами.

Во-первых, установленный Ярославом порядок престолонаследия оказался неудачным. Сыновья умершего великого князя не хотели отдавать власть старшим по возрасту, своим дядям, а те не пускали племянников к власти, ставя на их место своих сыновей, хотя те и были помоложе.

Во-вторых, среди преемников Ярослава Мудрого не нашлось целеустремленной и волевой личности, какими были Владимир I и сам Ярослав.

В-третьих – набирали силу крупные города и земли. Появление крупных вотчинных хозяйств, в том числе церковных владений, способствовали общему прогрессу хозяйственной жизни и стремлению к независимости от Киева.

В-четвёртых, постоянное вмешательство половцев во внутренние дела Руси История Государства Российского.

В 1068 году, когда половецкий хан Шакуран вторгся в русские земли, сыновья Ярослава Мудрого укрылись в своих крепостях. Киевский народ сверг Изяслава и провозгласил на престол половецкого князя Всеслава, оставившего благодарную память за семь лет. Изгнав Всеслава, Ярославичи продолжали враждовать между собой в течение восьми лет. В эти годы вспыхнули народные восстания в Поволжье и на далеком Белозере, в Ростовской земле, Новгороде против феодальной знати, которая увеличила подати: виры и продажи (судебные пошлины), корм (для должностных лиц поставки). Поскольку антифеодальные движения были направлены и против церкви, во главе восставших иногда оказывались волхвы. Движение принимало форму антихристианского, апеллируя к возврату старой языческой религии.

С 1125 года после смерти Мономаха на киевском престоле утвердился сын Мономаха, прозванный Великим. Русью он правил столь грозно, сколь его отец. При нем были изгнаны из своих владений полоцкие Всеславичи. Из-за внутренних распрей ослабли черниговские Святославичи: Муромо-Рязанская земля отделилась от Черниговской. Никто из князей не решался противостоять Мстиславу. Но после его смерти 1132 года распри начались уже среди потомков Мономаха. Этим немедленно воспользовались Олеговичи, и относительному спокойствию на Руси пришел конец.

Таким образом можно сделать вывод, что после смерти Святослава возникла новая политическая ситуация на Руси: после смерти правителя осталось несколько сыновей, деливших власть. Новая ситуация породила новое событие – княжескую усобицу, целью которой была борьба за власть.

Существование Киевской Руси охватывает период с IX века по 30-е года XII века. Древнерусское государство было одним из крупнейших европейских государств. Борьба Руси с набегами кочевников имела большое значение для безопасности стран как Передней Азии, так и Европы. Широкими были торговые связи Руси. Русь поддерживала политические, торговые и культурные отношения с Чехией, Польшей, Венгрией и Болгарией, имела дипломатические связи с Византией, Германией, Норвегией и Швецией, налаживала также связи с Францией и Англией. О международном значении Руси свидетельствуют династические браки, заключавшиеся русскими князьями. Договоры с Византией хранят ценные свидетельства об общественных отношениях в Киевской Руси и международном ее значении.

Однако уже в XII в. от древнерусского государства отделился целый ряд княжеств. Наряду с экономическими предпосылками раздробленности существовали и социально-политические. Представители феодальной верхушки, превратившись из военной элиты (дружинников, княжьих людей) в землевладельцев, стремились к политической самостоятельности. Шел процесс оседания дружины на землю. В финансовой области он сопровождался превращением дани в феодальную ренту.

В этот период изменяется и система государственного управления. Формируются два центра управления — дворец и вотчина. Все придворные чины одновременно являются государственными должностями в пределах отдельного княжества, земли, удела и проч. Наконец, в процессе распада относительно единого Киевского государства важную роль сыграли внешнеполитические факторы. Вторжение татаро-монголов и исчезновение древнего торгового пути «из варяг в греки», объединявшего вокруг себя славянские племена, довершили распад.

Киевское княжество, серьезно пострадавшее от монгольского нашествия, утратило свое значение славянского государственного центра.

1. Георгиева Т.С. История России: учебник. – М.: Юнити, 2001

2. Исаев И.А. История государства и права России: Полный курс лекций. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: Юрист, 1998

3. История Государства Российского: учебное пособие \ А.М. Пушкарёв. – М.: Правда, 2003

4. Кондаков И.В. Новая история России: учебник. – М.: Университет, 2000

5. Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. – М.: Просвещение, 1991

6. Павлов А.П. История: учебник для вузов. – СПб., 2005

7. Россия в 9-20 века: учебник \ под. ред. А.Ф. Покрапивного. – М.: Юнити, 2004

8. Рыбаков Б.А. Рождение Руси. — М.: «АиФ Принт», 2003

9. Хрестоматия по истории России: В 4-х т., — Т. 1. С древнейших времен до XVII века. /Сост.: И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова. — М.: МИРОС, Международные отношения, 1994

www.ronl.ru

Доклад - Киевская Русь - История

                              Зимин Антон 11-8(А)

   Реферат по истории

      Киевская Русь 9-11 вв.

ПЛАН РЕФЕРАТА:

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПЕРВЫХ КИЕВСКИХ КНЯЗЕЙ.- ОБЪЕДИНЕНИЕВОСТОЧНЫХ СЛАВЯНСКИХ ПЛЕМЕН ПОД ВЛАСТЬЮ КИЕВСКОГО КНЯЗЯ.- УСТРОЙСТВОУПРАВЛЕНИЯ.- НАЛОГИ; ПОВОЗЫ И ПОЛЮДЬЯ.- СВЯЗЬ УПРАВЛЕНИЯ С ТОРГОВЫМ ОБОРОТОМ.-ВНЕШНЯЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КИЕВСКИХ КНЯЗЕЙ.- ДОГОВОРЫ И ТОРГОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ РУСИ СВИЗАНТИЕЙ.- ЗНАЧЕНИЕ ЭТИХ ДОГОВОРОВ И СНОШЕНИЙ В ИСТОРИИ РУССКОГО ПРАВА.-ВНЕШНИЕ ЗАТРУДНЕНИЯ И ОПАСНОСТИ РУССКОЙ ТОРГОВЛИ.- ОБОРОНА СТЕПНЫХ ГРАНИЦ.-РУССКАЯ ЗЕМЛЯ В ПОЛОВИНЕ XI В.-НАСЕЛЕНИЕ И ПРЕДЕЛЫ.- ЗНАЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯКИЕВСКОГО.- КНЯЖЕСКАЯ ДРУЖИНА: ЕЕ ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ ККУПЕЧЕСТВУ БОЛЬШИХ ГОРОДОВ.- ВАРЯЖСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В СОСТАВЕ ЭТОГО КУПЕЧЕСТВА.-РАБОВЛАДЕНИЕ КАК ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ОСНОВА СОСЛОВНОГО ДЕЛЕНИЯ.- ВАРЯЖСКИЙ ЭЛЕМЕНТ ВСОСТАВЕ ДРУЖИН.- РАЗНОВРЕМЕННЫЕ ЗНАЧЕНИЯ СЛОВА РУСЬ-ПРЕВРАЩЕНИЕ ПЛЕМЕН ВСОСЛОВИЯ.

Мы старались рассмотреть факт, скрытый в рассказеНачальной летописи о первых киевских князьях, который можно было бы признатьначалом Русского государства. Мы нашли, что сущность этого факта такова:приблизительно к половине IX в. внешние и внутренние отношения вторгово-промышленном мире русских городов сложились в такую комбинацию, в силукоторой охрана границ страны и ее внешней торговли стала их общим интересом,подчинившим их князю киевскому и сделавшим Киевское варяжское княжество зерномРусского государства. Этот факт надобно относить ко второй половине IX в.:точнее я не решаюсь обозначить его время.

НАПРАВЛЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КИЕВСКИХ КНЯЗЕЙ. Общий интерес,создавший великое княжество Киевское, охрана границ и внешней торговли,направлял и его дальнейшее развитие, руководил как внутренней, так и внешнейдеятельностью первых киевских князей. Читая начальный летописный свод,встречаем ряд полуисторических и полусказочных преданий, в которых историческаяправда сквозит чрез прозрачную ткань поэтической саги. Эти предания повествуюто князьях киевских IX и X вв. — Олеге, Игоре, Святославе, Ярополке, Владимире.Вслушиваясь в эти смутные предания, без особенных критических усилий можноуловить основные побуждения, которые направляли деятельность этих князей.

ПОКОРЕНИЕ ВОСТОЧНОГОСЛАВЯНСТВА. Киев не мог остаться стольным городом одного из местных варяжскихкняжеств: он имел общерусское значение, как узловой пункт торгово-промышленногодвижения, и потому стал центром политического объединения всей земли.

Деятельность Аскольда, по-видимому, ограничиваласьограждением внешней безопасности Киевской области: из летописи не видно, чтобыон покорил какое-либо из окольных племен, от которых оборонял своих полян, хотяслова Фотия о Росе, возгордившемся порабощением окрестных племен, как будтонамекают на это. Первым делом Олега в Киеве летопись выставляет расширениевладений, собирание восточного славянства под своею властью. Летопись ведет этодело с подозрительной последовательностью, присоединяя к Киеву по одномуплемени ежегодно. Олег занял Киев в 882 г.; в 883 г. были покорены древляне, в884 — северяне, в 885 — радимичи; после того длинный ряд лет оставлен пустым.Очевидно, это порядок летописных воспоминаний или соображений, а не самыхсобытий. К началу XI в. все племена восточных славян были приведены под рукукиевского князя; вместе с тем племенные названия появляются все реже, заменяясьобластными по именам главных городов.

Расширяя свои владения, князья киевские устанавливали вподвластных странах государственный порядок, прежде всего, разумеется,администрацию налогов. Старые городовые области послужили готовым основаниемадминистративного деления земли. В подчиненных городовых областях по городамЧернигову, Смоленску и др. князья сажали своих наместников, посадников которымибыли либо их наемные дружинники, либо собственные сыновья и родственники. Этинаместники имели свои, дружины, особые вооруженные отряды, действовали довольнонезависимо, стояли лишь в слабой связи с государственным центром, с Киевом,были такие же конинги, как и князь киевский, который считался только старшиммежду ними и в этом смысле назывался «великим князем русским» вотличие от князей местных, наместников.

Для увеличения важности киевского князя и эти наместникиего в дипломатических документах величались «великими князьями». Так,по предварительному договору с греками 907 г. Олег потребовал«укладов» на русские города Киев, Чернигов, Переяславль, Полоцк,Ростов, Любеч и другие города, «по тем бо городом седяху великии князя,под Ольгом суще. Это были еще варяжские княжества, только союзные с киевским:князь сохранял тогда прежнее военно-дружинное значение, не успев еще получитьзначения династического. Генеалогическое пререкание, какое затеял под КиевомОлег, упрекая Аскольда и Дира за то, что они княжили в Киеве, не будучикнязьями, „ни рода княжа“,- притязание Олега, предупреждавшее ходсобытий, а еще вероятнее — такое» же домышление самого составителялетописного свода. Некоторые из наместников, покорив то или другое племя,получали его от киевского князя в управление с правом собирать с него дань всвою пользу, подобно тому как на Западе в IX в. датские викинги, захватив туили другую приморскую область Империи Карла Великого, получали ее от франкскихкоролей в лен, т. е. в кормление. Игорев воевода Свенельд, победив славянскоеплемя улучей, обитавшее по нижнему Днепру, получал в свою пользу дань не толькос этого племени, но и с древлян, так что его дружина, отроки, жила богачедружины самого Игоря.

НАЛОГИ. Главной цельюкняжеской администрации был сбор налогов. Олег, как только утвердился в Киеве,занялся установлением дани с подвластных племен. Ольга объезжала подвластныеземли и также вводила «уставы и оброки, дани и погосты», т. е.учреждала сельские судебно-административные округа и устанавливала податныеоклады. Дань обыкновенно платили натурою, преимущественно мехами,«скорою». Впрочем, из летописи узнаем, что неторговые радимичи ивятичи в IX и X вв. платили дань хазарам, а потом киевским князьям «пошлягу от рала», с плуга или сохи. Под шлягами надобно разуметь, вероятно,всякие иноземные металлические деньги, обращавшиеся тогда на Руси,преимущественно серебряные арабские диргемы, которые путем торговли в изобилииприливали тогда на Русь. Дань получалась двумя способами: либо подвластныеплемена привозили ее в Киев, либо князья сами ездили за нею по племенам. Первыйспособ сбора дани назывался навозом, второй — полюдьем. Полюдье — этоадминистративно-финансовая поездка князя по подвластным племенам.

Император Константин Багрянородный в своем сочинении Онародах, писанном в половине X в., рисует изобразительную картину полюдьясовременного ему русского князя. Как только наступал месяц ноябрь, русскиекнязья «со всею Русью», т. е. с дружиной, выходили из Киева, вгородки, т. е. на полюдьем о котором ему говорили его славяно-русскиерассказчики и которое он по созвучию приурочил к этому греческому слову. Князьяотправлялись в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и прочихславян, плативших дань Руси, и кормились там в течение всей зимы, а в апреле месяце,когда проходил лед на Днепре, спускались опять к Киеву. Между тем как князья сРусью блуждали по подвластным землям, славяне, платившие дань Руси, впродолжение зимы рубили деревья, делали из них лодки-однодеревки и весной,когда вскрывались реки, Днепром и его притоками сплавляли к Киеву, вытаскивалина берег и продавали Руси, когда она по полой воде возвращалась с полюдья.Оснастив и нагрузив купленные лодки, Русь в июне спускала их по Днепру кВитичеву, где поджидала несколько дней, пока по тому же Днепру собиралиськупеческие лодки из Новгорода, Смоленска, Любеча, Чернигова, Вышгорода. Потомвсе направлялись вниз по Днепру к морю в Константинополь. Читая этот рассказимператора, легко понять, какими товарами грузила Русь свои торговые караваны лодок,сплавлявшихся летом к Царьграду: это была дань натурой, собранная князем и егодружиной во время зимнего объезда, произведения лесных промыслов, меха, мед,воск. К этим товарам присоединялась челядь, добыча завоевательной дружины.Почти весь X в. продолжалось покорение славянских и соседних финских племен изКиева, сопровождавшееся обращением массы побежденных в рабство. Араб Ибн-Даста,писавший в первой половине этого века, говорит о Руси, что она производитнабеги на славян, подъезжает к ним на кораблях, высаживается, забираетобывателей в плен и продает другим народам. У византийца Льва Диакона встречаемочень редкое известие, что император Цимисхий по договору со Святославомдозволил Руси привозить в Грецию хлеб на продажу. Главными торговцами были киевскоеправительство, князь и его «мужи», бояре. К торговому караванукняжескому и боярскому примыкали лодки и простых купцов, чтобы под прикрытиемкняжеского конвоя дойти до Царьграда. В договоре Игоря с греками читаем, междупрочим, что великий князь русский и его бояре ежегодно могут посылать к великимцарям греческим столько кораблей, сколько захотят, с послами и с гостями, т. е.со своими собственными приказчиками и с вольными русскими купцами. Этот рассказвизантийского императора наглядно указывает нам на тесную связь между ежегоднымоборотом политической и экономической жизни Руси. Дань, которую собиралкиевский князь как правитель, составляла в то же время и материал его торговыхоборотов: став государем, как конинг, он, как варяг, не переставал еще бытьвооруженным купцом. Данью он, делился со своею дружиной, которая служила емуорудием управления, составляла правительственный класс. Этот класс действовалкак главный рычаг, в том и в другом обороте, и политическом и экономическом:зимою он правил, ходил по людям, побирался, а летом торговал тем, что собирал впродолжение зимы. В том же рассказе Константина живо обрисовывается ицентрализующее значение Киева, как средоточия политической и хозяйственнойжизни Русской земли. Русь, правительственный класс с князем во главе, своимизаморскими торговыми оборотами поддерживала в славянском населении всегоДнепровского бассейна судовой промысел, находивший себе сбыт на весеннейярмарке однодеревок под Киевом, и каждую весну стягивала сюда же из разных угловстраны по греко-варяжскому пути купеческие лодки с товарами лесных зверогонов ибортников. Таким сложным экономическим круговоротом серебряный арабский диргемили золотая застежка византийской работы попадали из Багдада или Царьграда наберега Оки или Вазузы, где их и находят археологи.

СВЯЗЬ УПРАВЛЕНИЯ С ТОРГОВЛЕЙ.Так устроялась внутренняя политическая жизнь в Киевском княжестве IX и X вв.Легко заметить основной экономический интерес, руководивший этой жизнью,сближавший и объединявший отдаленные и разрозненные части земли: дань, шедшаякиевскому князю с дружиной, питала внешнюю торговлю Руси. Этот же экономическийинтерес направлял и внешнюю деятельность первых киевских князей. Деятельностьэта была направлена к двум главным целям: 1) к приобретению заморских рынков,2) к расчистке и охране торговых путей, которые вели к этим рынкам.

Самым видным явлением во внешней истории Руси до половиныXI в., по Начальной летописи, были военные походы киевских князей на Царьград.До смерти Ярослава их можно насчитать шесть, если не считать похода Владимирана византийскую колонию Херсонес Таврический в 988 г.: Аскольдов, которыйприурочивали к 865 г., а теперь относят к 860 г., Олегов 907 г., два Ягоревых — 941 и 944 г., второй болгарский поход Святослава 971 г., превратившийся в войнус греками, и, наконец, поход Ярослава сына Владимира 1043 г.

Достаточно знать причину первого и последнего из этихпоходов, чтобы понять главное побуждение, которое их вызывало. При АскольдеРусь напала на Царьград, раздраженная, по словам патриарха Фотия, умерщвлениемсвоих земляков, очевидно, русских купцов, после того как византийскоеправительство отказало в удовлетворении за эту обиду, расторгнув тем свойдоговор с Русью. В 1043 г. Ярослав послал на греков своего сына с флотом, потомучто в Константинополе избили русских купцов и одного из них убили. Итак,византийские походы вызывались, большею частью, стремлением Руси поддержать иливосстановить порывавшиеся торговые сношения с Византией. Вот почему ониоканчивались обыкновенно торговыми трактатами. Такой торговый характер имеютвсе дошедшие до нас договоры Руси с греками X в. Из них дошли до нас двадоговора Олега, один Игорев и один краткий договор или только начало договораСвятославова. Договоры составлялись на греческом языке и с надлежащимиизменениями формы переводились на язык, понятный Руси. Читая эти договоры,легко заметить, какой интерес связывал в X в. Русь с Византией. Всего подробнееи точнее определен в них порядок ежегодных торговых сношений Руси с Византией,а также порядок частных отношений русских в Константинополе к грекам: с этойстороны договоры отличаются замечательной выработкой юридических норм, особенномеждународного права.

ДОГОВОРЫ И ТОРГОВЛЯ СВИЗАНТИЕЙ. Ежегодно летом русские торговцы являлись в Царьград на торговыйсезон, продолжавшийся 6 месяцев; по договору Игоря никто из них не имел праваоставаться там на зиму. Русские купцы останавливались в предместьеКонстантинополя у св. Мамы, где находился некогда монастырь св. Маманта. Современи того же договора императорские чиновники отбирали у прибывших купцовкняжескую грамоту с обозначением числа посланных из Киева кораблей ипереписывали имена прибывших княжеских послов и простых купцов, гостей,«да увемы и мы,- прибавляют греки от себя в договоре,- оже с миромприходят»: это была предосторожность, чтобы под видом агентов киевскогокнязя не прокрались в Царьград русские пираты.

Русские послы и гости во все время своего пребывания вКонстантинополе пользовались от местного правительства даровым кормом и даровойбаней — знак, что на эти торговые поездки Руси в Константинополе смотрели некак на частные промышленные предприятия, а как на торговые посольства союзногокиевского двора. По свидетельству Льва Диакона, такое значение русских торговыхэкспедиций

вызывало. При Аскольде Русь напала на Царьград,раздраженная, по словам патриарха Фотия, умерщвлением своих земляков, очевидно,русских купцов, после того как византийское правительство отказало вудовлетворении за эту обиду, расторгнув тем свой договор с Русью. В 1043 г.Ярослав послал на греков своего сына с флотом, потому что в Константинополеизбили русских купцов и одного из них убили. Итак, византийские походывызывались, большею частью, стремлением Руси поддержать или восстановитьпорывавшиеся торговые сношения с Византией. Вот почему они оканчивалисьобыкновенно торговыми трактатами. Такой торговый характер имеют все дошедшие донас договоры Руси с греками X в. Из них дошли до нас два договора Олега, одинИгорев и один краткий договор или только начало договора Святославова. Договорысоставлялись на греческом языке и с надлежащими изменениями формы переводилисьна язык, понятный Руси. Читая эти договоры, легко заметить, какой интерессвязывал в X в. Русь с Византией. Всего подробнее и точнее определен в нихпорядок ежегодных торговых сношений Руси с Византией, а также порядок частныхотношений русских в Константинополе к грекам: с этой стороны договорыотличаются замечательной выработкой юридических норм, особенно международногоправа.

ДОГОВОРЫ И ТОРГОВЛЯ СВИЗАНТИЕЙ. Ежегодно летом русские торговцы являлись в Царьград на торговыйсезон, продолжавшийся 6 месяцев; по договору Игоря никто из них не имел праваоставаться там на зиму. Русские купцы останавливались в предместьеКонстантинополя у св. Мамы, где находился некогда монастырь св. Маманта. Современи того же договора императорские чиновники отбирали у прибывших купцовкняжескую грамоту с обозначением числа посланных из Киева кораблей ипереписывали имена прибывших княжеских послов и простых купцов, гостей,«да увемы и мы,- прибавляют греки от себя в договоре,- оже с миромприходят»: это была предосторожность, чтобы под видом агентов киевскогокнязя не прокрались в Царьград русские пираты.

Русские послы и гости во все время своего пребывания вКонстантинополе пользовались от местного правительства даровым кормом и даровойбаней — знак, что на эти торговые поездки Руси в Константинополе смотрели некак на частные промышленные предприятия, а как на торговые посольства союзногокиевского двора. По свидетельству Льва Диакона, такое значение русских торговыхэкспедиций

в Византию было прямо оговорено в трактате Цимисхия соСвятославом, где император обязался принимать приходящих в Царьград дляторговли руссов в качестве союзников, «как искони повелось». Надобнозаметить при этом, что Русь была платной союзницей Византии, обязываласьдоговорами за условленную «дань» оказывать грекам некоторыеоборонительные услуги на границах империи. Так, договор Игоря обязывал русскогокнязя не пускать Черных болгар в Крым «пакостить» в странеКорсунской. Торговые послы Руси получали в Царьграде свои посольские оклады, апростые купцы месячину, месячный корм, который им раздавался в известномпорядке по старшинству русских городов, сначала киевским, потом черниговским,переяславским и из прочих городов. Греки побаивались Руси, даже приходившей сзаконным видом: купцы входили в город со своими товарами непременно без оружия,партиями не больше 50 человек, одними воротами, с императорским приставом,который наблюдал за правильностью торговых сделок покупателей с продавцами; вдоговоре Игоря прибавлено: «входяще же Русь в град, да не творятпакости». По договору Олега русские купцы не платили никакой пошлины.Торговля была преимущественно меновая: этим можно объяснить сравнительно малоеколичество византийской монеты, находимой в старинных русских кладах икурганах. Меха, мед, воск и челядь Русь меняла на паволоки (шелковые ткани),золото, вина, овощи. По истечении торгового срока, уходя домой, Русь получалаиз греческой казны на дорогу продовольствие и судовые снасти, якори, канаты,паруса, все, что ей надобилось.

ИХ ЗНАЧЕНИЕ В ИСТОРИИ ПРАВА.Такой порядок торговых сношений Руси с Византией установлен был договорамиОлега и Игоря. Разностороннее культурное значение их для Руси понятно самособою: достаточно припомнить, что они были главным средством, подготовившимпринятие христианства Русью и именно из Византии.

Но надобно теперь же отметить в них одну сторону, котораямогла возыметь свое действие еще до принятия христианства, — сторонуюридическую. Правовые отношения между русскими и греками в Константинополеопределялись, уголовные и гражданские правонарушения, между ними случавшиеся,разбирались «по закону греческому и по уставу и по закону русскому».Так возникали смешанные нормы, комбинированные из двух прав, которые излагалисьв договорах. В них иногда трудно различить составные элементы,римско-византийский и русский, притом русский двойственный, варяжский иславянский. Договоры сами по себе, как дипломатические документы, лежавшие вкиевском княжеском архиве, не могли оказать прямого действия на русское право.Они имеют важное научное значение, как древнейшие письменные памятники, вкоторых проступают черты этого права, хотя, изучая их, не всегда можно решить,имеем ли мы перед собою чистую русскую норму или разбавленную византийскойпримесью. Но отношения, в которые становилась Русь, имевшая дела сКонстантинополем, не могли остаться без влияния на юридические ее понятия исами по себе, как не похожие на то, что было на Днепре или Волхове. Вюридическое мышление этих людей иное греко-римское понятие могло запасть такженевзначай, как в некоторые статьи Олегова договора с греками проскользнулатерминология греко-римского права. В Константинополе на императорской службе состоялонемало Руси, и крещеной и поганой. По одной статье Олегова договора, если ктоиз таких русских умрет, не урядив своего имения, не оставив завещания, а«своих не имать», его имение передается «к малым ближикам вРусь». Свои — это римское sui, нисходящие, а малые блажит, или простоближики.

Русь, торговавшая с Византией, была у себя домагосподствующим классом, который обособлялся от туземного славянства сначалаиноплеменным происхождением, а потом, ославянившись, сословными привилегиями.Древнейшие русские письменные памятники воспроизводят преимущественно правоэтой привилегированной Руси и только отчасти, по соприкосновению, туземный,народный правовой обычай, которого нельзя смешивать с этим правом. Мы припомнимэто замечание, когда будем изучать Русскую Правду.

ОХРАНА ТОРГОВЫХ ПУТЕЙ. Другоюзаботой киевских князей была поддержка и охрана торговых путей, которые вели кзаморским рынкам. С появлением печенегов в южнорусских степях это стало оченьтрудным делом. Тот же император Константин, описывая торговые плавания Руси вЦарьград, ярко рисует затруднения и опасности, какие приходилось ей одолеватьна своем пути.

Собранный пониже Киева под Витичевом караван княжеских,боярских и купеческих лодок в июне отправлялся в путь. Днепровские порогипредставляли ему первое и самое тяжелое препятствие. Вы знаете, что междуЕкатеринославом и Александровском, там, где Днепр делает большой и крутой изгибк востоку, он на протяжении 70 верст пересекается отрогами Авратынскихвозвышенностей, которые и заставляют его делать этот изгиб. Отроги этипринимают здесь различные формы; по берегам Днепра рассеяны огромные скалы ввиде отдельных гор; самые берега поднимаются отвесными утесами высотой до 55саженей над уровнем воды и сжимают широкую реку; русло ее загромождаетсяскалистыми островами и перегораживается широкими грядами камней, выступающих изводы заостренными или закругленными верхушками. Если такая гряда сплошьзагораживает реку от берега до берега, это — порог', гряды, оставляющие проходсудам, называются заборами. Ширина порогов по течению — до 150 саженей; одинтянется даже на 350 саженей. Скорость течения реки вне порогов — не более 25саженей в минуту, в порогах — до 150 саженей. Вода, ударяясь о камни и скалы,несется с шумом и широким волнением. Значительных порогов теперь считают додесяти, во времена Константина Багрянородного считалось до семи. Небольшиеразмеры русских однодеревок облегчали им прохождение порогов. Мимо одних Русь,высадив челядь на берег, шестами проталкивала свои лодки, выбирая в реке вблизиберега места, где было поменьше камней. Перед другими, более опасными, онавысаживала на берег и выдвигала в степь вооруженный отряд для охраны караванаот поджидавших его печенегов, вытаскивала из реки лодки с товарами и тащила ихволоком или несла на плечах и гнала скованную челядь.

Выбравшись благополучно из порогов и принесшиблагодарственные жертвы своим богам, она спускалась в днепровский лиман,отдыхала несколько дней на острове св. Елевферия (ныне Березань), исправляласудовые снасти, готовясь к морскому плаванию, и, держась берега, направлялась кустьям Дуная, все время преследуемая печенегами. Когда волны прибивали лодки кберегу, руссы высаживались, чтобы защитить товарищей от подстерегавших ихпреследователей. Дальнейший путь от устьев Дуная был безопасен.

Читая подробное описание этих царьградских поездок Руси уимператора, живо чувствуешь, как нужна была русской торговле вооруженная охранапри движении русских купцов к их заморским рынкам. Недаром Константинзаканчивает свой рассказ замечанием, что это — мучительное плавание,исполненное невзгод и опасностей.

ОБОРОНА СТЕПНЫХ ГРАНИЦ. Нозасаривая степные дороги русской торговли, кочевники беспокоили и степныеграницы Русской земли. Отсюда третья забота киевских князей — ограждать и оборонятьпределы Руси от степных варваров. С течением времени это дело становится д9жегосподствующим в деятельности киевских князей вследствие все усиливавшегосянапора степных кочевников. Олег, по рассказу Повести временных лет, как толькоутвердился в Киеве, начал города ставить вокруг него. Владимир, ставхристианином, сказал: «худо, что мало городов около Киева», и началстроить города по Десне, Трубежу, Стугне, Суле и другим рекам. Эти укрепленныепункты заселялись боевыми людьми, «мужами лучшими», по выражениюлетописи, которые вербовались из разных племен, славянских и финских,населявших русскую равнину. С течением времени эти укрепленные местасоединялись между собою земляными валами и лесными засеками. Так по южным июго-восточным границам тогдашней Руси, на правой и левой стороне Днепра,выведены были в X и XI вв. ряды земляных окопов и сторожевых«застав», городков, чтобы сдерживать нападения кочевников.

Все княжение Владимира Святого прошло в упорной борьбе спеченегами, которые раскинулись по обеим сторонам нижнего Днепра восьмьюордами, делившимися каждая на пять колен. Около половины X в., по свидетельствуКонстантина Багрянородного, печенеги кочевали на расстоянии одного дня пути отРуси, т. е. от Киевской области. Если Владимир строил города по р. Стугне(правый приток Днепра), значит, укрепленная южная степная граница Киевскойземли шла по этой реке на расстоянии не более одного дня пути от Киева. Вначале XI в. встречаем указание на успех борьбы Руси со степью. В 1006-1007 гг.через Киев проезжал немецкий миссионер Бруно, направляясь к печенегам дляпроповеди Евангелия. Он остановился погостить у князя Владимира, которого вписьме к императору Генриху 11 называет сеньором Руссов (senior Ruzorum). КнязьВладимир уговаривал миссионера не ездить к печенегам, говоря, что у них он ненайдет душ для спасения, а скорее сам погибнет позорною смертью. Князь не могуговорить Бруно и вызвался проводить его со своей дружиной (cum exercitu) дограниц своей земли, «которые он со всех сторон оградил крепким частоколомна весьма большом протяжении по причине скитающихся около нихнеприятелей». В одном месте князь Владимир провел немцев воротами чрез этулинию укреплений и, остановившись на сторожевом степном холме, послал сказатьим: «вот я довел вас до места, где кончается моя земля и начинаетсянеприятельская». Весь этот путь от Киева до укрепленной границы пройденбыл в два дня. Мы заметили выше, что в половине X в. линия укреплений по южнойгранице шла на расстоянии одного дня пути от Киева. Значит, в продолжениеполувековой упорной борьбы при Владимире Русь успела пробиться в степь на одиндень пути, т. е. передвинуть укрепленную границу на линию реки Роси, гдепреемник Владимира Ярослав «поча ставити городы, населяя их пленными ляхами.

Так первые киевские князья продолжали начавшуюся еще доних деятельность вооруженных торговых городов Руси, поддерживая сношения сприморскими рынками, охраняя торговые пути и границы Руси от степных еесоседей.

НАСЕЛЕНИЕ И ПРЕДЕЛЫ РУССКОЙ ЗЕМЛИВ XI в. Описавши деятельность первых киевских князей, сведем ее результаты,бросим беглый взгляд на состояние Руси около половины XI в. Своим мечом первыекиевские князья очертили довольно широкий круг земель, политическим центромкоторых был Киев. Население этой территории было довольно пестрое; в состав егопостепенно вошли не только все восточные славянские племена, но и некоторые изфинских: чудь прибалтийская, весь бело- зерская, меря ростовская и мурома понижней Оке. Среди этих инородческих племен рано появились русские города. Таксреди прибалтийской чуди при Ярославе возник Юрьев (Дерпт), названный так похристианскому имени Ярослава; еще раньше являются правительственные русскиесредоточия среди финских племен на востоке, среди муромы, мори и веси, Муром,Ростов и Белозерск. Ярослав построил еще на берегу Волги город, названный поего княжескому имени Ярославлем. Русская территория таким образом простираласьот Ладожского озера до устьев реки Роси, правого притока Днепра, и Ворсклы, илиПсла, левых притоков; с востока на запад она шла от устья Клязьмы, на которойпри Владимире Мономахе возник город Владимир (Залесский), до области верховьевЗападного Бута, где еще раньше, при Владимире Святом, возник другой городВладимир (Волынский). Страна древних хорватов Галиция была в X и XI вв. спорнымкраем, переходившим между Польшей и Русью из рук в руки. Нижнее течение рекиОки, которая была восточной границею Руси, и низовья южных рек Днепра,Восточного Буга и Днестра находились, по-видимому, вне власти киевского князя.В стороне Русь удерживала еще за собой старую колонию Тмуторокань, связь скоторой поддерживалась водными путями по левым притокам Днепра и рекамАзовского моря.

ХАРАКТЕР ГОСУДАРСТВА. Разноплеменноенаселение, занимавшее всю эту территорию, вошло в состав великого княжестваКиевского, или Русского государства. Но это Русское государство еще не былогосударством русского народа, потому что еще не существовало самого этогонарода: к половине XI в. были готовы только этнографические элементы, изкоторых потом долгим и трудным процессом выработается русская народность. Всеэти разноплеменные элементы пока были соединены чисто механически; связьнравственная, христианство распространялось медленно и не успело еще захватитьдаже всех славянских племен Русской земли: так, вятичи не были христианами ещев начале XII в.

Главной механической связью частей населения Русскойземли была княжеская администрация с ее посадниками, данями и пошлинами. Воглаве этой администрации стоял великий князь киевский. Нам уже известенхарактер его власти, как и ее происхождение: он вышел из среды тех варяжскихвикингов, вождей военно-промышленных компаний, которые стали появляться на Русив IX в.; это был первоначально наемный вооруженный сторож Руси и ее торговли,ее степных торговых путей и заморских рынков, за что он получал корм снаселения. Завоевания и столкновения с чуждыми политическими формами клализаимствованные черты на власть этих наемных военных сторожей и осложняли ее,сообщая ей характер верховной государственной власти: так, в X в. наши князьяпод хазарским влиянием любили величаться „каганами“. Из словИбн-Дасты видно, что в первой половине X в. обычным названием русского князябыло „хакан-рус“, русский каган. Русский митрополит Иларион, писавшийв половине XI в., в похвальном слове Владимиру Святому дает даже этому князюхазарский титул кагана.

Вместе с христианством стала проникать на Русь струяновых политических понятий и отношений. На киевского князя пришлое духовенствопереносило византийское понятие о государе, поставленном от Бога не для внешнейтолько защиты страны, но и для установления и поддержания внутреннегообщественного порядка. Тот же митрополит Иларион пишет, что князь Владимир»часто с великим смирением советовался с отцами своими епископами о том,как уставить закон среди людей, недавно познавших Господа". И рассказначального летописного свода выводит

Владимира в совете с епископами, которые внушают емумысль о необходимости князю казнить разбойников, потому что он поставлен отБога казнить злых и миловать добрых.

ДРУЖИНА. Теперь бросим взглядна состав русского общества, которым правил великий князь киевский. Высшимклассом этого общества, с которым князь делил труды управления и защиты земли,была княжеская дружина. Она делилась на высшую и низшую: первая состояла изкняжих мужей, или бояр, вторая из детских, или отроков; древнейшеесобирательное название младшей дружины гридь или гридьба (скандинавское grid — дворовая прислуга) заменилось потом словом двор или слуги. Эта дружина вместесо своим князем вышла, как мы знаем, из среды вооруженного купечества большихгородов. В XI в. она еще не отличалась от этого купечества резкими чертами ниполитическими, ни экономическими. Дружина княжества составляла, собственно,военный класс; но и большие торговые города были устроены по-военному,образовали каждый цельный организованный полк, называвшийся тысячей, котораяподразделялась на сотни и десятки (батальоны и роты). Тысячей командовалвыбиравшийся городом, а потом назначаемый князем тысяцкий, сотнями и десяткамитакже выборные сотские и десятские. Эти выборные командиры составляли военноеуправление города и принадлежавшей ему области, военно-правительственнуюстаршину, которая называется в летописи «старцами градскими».Городовые полки, точнее говоря, вооруженные города принимали постоянное участиев походах князя наравне с его дружиной. С другой стороны, дружина служила князюорудием управления: члены старшей дружины, бояре, составляли думу князя, егогосударственный совет. «Бо Володимир,- говорит о нем летопись,- любядружину и с ними думая о строи земленем, и о ратех, и о уставе земленем».Но в этой дружинной или боярской думе сидели и «старцы градские», т.е. выборные военные власти города Киева, может быть, и других городов, тысяцкиеи сотские. Так самый вопрос о принятии христианства был решен князем по советус боярами и «старцами градскими». Эти старцы, или старейшиныгородские, являются об руку с князем, вместе с боярами, в делах управления, каки при всех придворных торжествах, образуя как бы земскую аристократию рядом скняжеской служилой. На княжий пир по случаю освящения церкви в Василеве в 996г. званы были вместе с боярами и посадниками и «старейшины по всемградом». Точно так же

по распоряжению Владимира на его воскресные пиры в Киевеположено было приходить боярам, гриди, сотским, десятским и всем нарочитыммужам. Но составляя военно- правительственный класс, княжеская дружина в то жевремя оставалась еще во главе русского кузнечества, из которого выделилась,принимала деятельное участие в заморской торговле. Это русское купечество околополовины X в. далеко еще не было славянорусским.

ВАРЯЖСКИЙ ЭЛЕМЕНТ. ДоговорИгоря с греками заключили в 945 г. послы от киевского правительства и гости,купцы, которые вели торговые дела с Византией. Те и другие говорят о себе вдоговоре: «мы от рода русского ели и гостье». Все это были варяги. Вперечне 25 послов нет ни одного славянского имени; из 25 или 26 купцов толькоодного или двоих можно признать славянами. Указывая на близость тогдашнегорусского купечества к киевскому правительству, призвавшему купцов к участию втаком важном дипломатическом акте, договор вскрывает и роль варягов в заморскойрусской торговле того времени: как люди бывалые и привычные к морю, варяги,входившие в состав туземного купечества, служили его комиссионерами,посредниками между ним и заморскими рынками. Сторонним наблюдателям оба класса,княжеская дружина и городское купечество, представлялись одним общественнымслоем, который носил общее название Руси и, по замечанию восточных писателей Xв., занимался исключительно войной и торговлей, не имел ни деревень, ни пашен,т. е. не успел еще сделаться землевладельческим классом. Следы землевладения услужилых людей появляются в памятниках не ранее XI столетия; оно и провелоэкономическую и юридическую грань между княжеской дружиной и городовымкупечеством, но уже несколько позднее: в более раннее время, может быть, игородские купцы бывали землевладельцами, как это видим потом в Новгороде иПскове. В Русской Правде сословное деление основывается на отношении лиц ккнязю, как верховному правителю. Княж муж, боярин, приобретая землю, становилсяпривилегированным землевладельцем, как привилегированный слуга князя.

РАБОВЛАДЕНИЕ. Нопервоначальным основанием сословного деления русского общества, может быть, ещедо князей, служило, по-видимому, рабовладение. В некоторых статьях РусскойПравды упоминается привилегированный класс, носящий древнее название огнищан,которое в других статьях заменено более поздним термином княжи мужи', убийствоогнищанина, как и княжа мужа, оплачивается двойною вирой. В древних памятникахславяно-русской письменности слово огнище является со значением челяди;следовательно, огнищане были рабовладельцы. Можно думать, что так назывался докнязей высший класс населения в больших торговых городах Руси, торговавшийпреимущественно рабами. Но если княжеская дружина в XI в. еще не успела резкообособиться от городского купечества ни политически, ни экономически, то можнозаметить между ними различие племенное. Княжеская дружина принимала в свойсостав и туземные силы, преимущественно из городской военно-правительственнойстаршины. Но по спискам киевских послов, заключавших договоры с греками в X в.,можно видеть, что решительное большинство в тогдашнем составе княжеской дружиныпринадлежало «находникам», как их называет летопись, заморскимварягам. По-видимому, варяжский элемент преобладал в составе дружины еще и в XIв. Русское общество того времени привыкло считать русского боярина варягом.Есть любопытный памятник, относящийся к первым временам христианства на Руси:это слова на святую Четыредесятницу с предшествующими ей неделями. В одном изэтих несомненно русских произведений, в слове на неделю мытаря и фарисея,следовательно, на тему о смирении, мы встречаем одно любопытное указаниепроповедника. Внушая знати не кичиться своей знатностью, проповедник говорит:«не хвались родом ты, благородный, не говори: отец у меня боярин, амученики Христовы братья мне». Это намек на христиан-варягов, отца ссыном, пострадавших от киевских язычников при князе Владимире в 983 г. Значит,русскому обществу XI в. боярин русский представлялся непременно родичем,земляком киевских мучеников-варягов, хотя в X и в начале XI в. известно полетописи немало княжих мужей из туземцев славян. Слово писано, когда совершалосьплеменное обновление княжеской дружины, но еще не успели соответственноизмениться привычные социальные представления.

СЛОВО РУСЬ. Княжеская дружина,служа орудием администрации в руках киевского князя, торгуя вместе скупечеством больших городов, носила вместе с ним специальное название Руси, Досих пор не объяснено удовлетворительно ни историческое происхождение, ниэтимологическое значение этого загадочного слова. По предположению авторадревней Повести о Русской земле, первоначальное значение его было племенное:так называлось то варяжское племя, из которого вышли первые наши князья. Потомэто слово получило сословное значение: Русью в X в., по КонстантинуБагрянородному и арабским писателям, назывался высший класс русского общества,преимущественно княжеская дружина, состоявшая в большинстве из тех же варягов.Позднее Русь, или Русская земля, — выражение, впервые появляющееся в Игоревомдоговоре 945 г., — получило географическое значение: так называласьпреимущественно Киевская область, где гуще осаживались пришлые варяги(«поляне, яже ныне зовомая Русь», по выражению Начальной летописи).Наконец, в XI-XII вв., когда Русь, как племя, слилась с туземными славянами,оба эти термина Русь и Русская земля, не теряя географического значения, являютсясо значением политическим: так стала называться вся территория, подвластнаярусским князьям, со всем христианским славяно-русским ее населением.

ПРЕВРАЩЕНИЕ ПЛЕМЕН В СОСЛОВИЯ.Но в X в. от смешанного высшего класса, называвшегося Русью, военного и промышленного,в значительном количестве пришлого, еще резко отличалось туземное низшеенаселение, славянское простонародье, платившее дань Руси. Скоро и этопростонародье обозначится в наших памятниках не как туземная масса, платящаядань пришлым иноплеменникам, а в виде низших классов русского общества,отличающихся правами и обязанностями от верхних слоев того же единоплеменногоим русского общества. Так и в нашей истории вы наблюдаете процесс превращения всословия племен, сведенных судьбой для совместной жизни в одном государственномсоюзе, с преобладанием одного племени над другими. Можно теперь же отметитьособенность, отличавшую наш процесс от параллельных ему, известных вам изистории Западной Европы: у нас пришлое господствующее племя, прежде чем превратитьсяв сословие, сильно разбавлялось туземной примесью. Это лишало общественныйсклад рельефных сословных очертаний, зато смягчало социальный антагонизм. Втаких чертах представляется нам состояние Русской земли около половины XI в. Сэтого времени до исхода XII в., т. е. до конца первого периода нашей истории,политический и гражданский порядок, основания которого были положены старымиволостными городами и потом первыми киевскими князьями, получает дальнейшееразвитие. Переходим к изучению явлений, в которых обнаружилось это развитие, ипрежде всего изучим факты политические, т. е. порядок княжеского владения,установившийся на Руси по смерти Ярослава.

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Реферат история русской философии
• 
  Реферат информатика в экономике
• 
  Реферат борьба с алкоголизмом
• 
  Революция в нидерландах реферат
• 
  Причины вымирания животных реферат
• 
  Подготовка строительной площадки реферат
• 
  Обыкновенная история гончарова реферат
• 
  Образ евгения онегина реферат
• 
  Нормирование параметров микроклимата реферат
• 
  Музыкальная история россии реферат
• 
  Методы социального планирования реферат