Этика — это понятие общей культуры; одна из древнейших отраслей философии. Она регулирует взаимные обязанности людей по отношению друг к другу. Из этики индивиды получают моральные наставления о том, как жить, чем руководствоваться, к чему стремиться (см. также раздел 7.5). Профессионально-прикладное определение этики применительно к инженерной профессии означает, что ничто человеческое инженеру не чуждо. Термин «этика» ввел Аристотель в своей основательной книге «Никомахова этика», имея в виду, что греческое слово ethika означает нрав, характер, человеческие добродетели, относящие к характеру человека, его душевным качествам. При классификации наук Аристотель поместил этику между политикой и психологией. В его этике содержались моральные наставления, поучения на разные случаи жизни. Таким образом, цель этики — не только знания, но и поступки: ее изучают не только для знания, но и для добродетели.
Как философия морали этика прошла долгий путь развития. Мыслители всех времен старались расширить ее содержание. Например, Иммануил Кант делал акцент на понятиях долга, долженствования, ответственности. По мере проникновения человека в тайны природы его ответственность за обладание этими тайнами возрастает. При синергетическом взаимодействии многих лиц затрудняется персонификация ответственности в случае, когда развитие техники перехлестывает порог ответственности. Например, кто ответит за кислотные дожди? За потепление климата? Таяние полярных ледников, повышения уровня мирового океана и связанные с этим наводнения? Когда все ответственны за все, когда каждый отдельный человек ответственен за целый мир, тогда никто ни за что не отвечает.
Что значит «быть ответственным»? Это означает — быть готовым или быть обязанным давать ответ кому-нибудь и за что-нибудь. В исследованиях по философии права отмечается причиннаяответственность за действия в силу обязанности, согласно которой кто-то ответственен за нежелательное или наносящее ущерб положение дел. Существует ответственность за способность выполнять задачу или роль, способность решать вопрос, понимать, планировать, осуществлять, оценивать события, обладать соответствующими познавательными и управленческими качествами, квалификацией и, наконец, подотчетная ответственность перед надлежащими инстанциями. Моральная ответственность всегда индивидуальна, она не поставлена в строгие рамки, не управляется внешними нормами. Носителем моральной ответственности может быть индивид, она не может осмысленно приписываться объединениям и формальным организациям, хотя не обособлена от коллектива. В этике обычно указывается на совесть, перед которой человек держит ответ, — последняя инстанция для ответственности. Но ее частный характер затрудняет интерсубъектное с ней обращение.
Ответственность имеет этические измерения. Это нечто большее, чем голос совести как «факт морального разума» (И. Кант). Например, в этике сотрудника министерства по чрезвычайным ситуациям (МЧС) утверждаются идеи релятивизма, плюрализма, толерантности в системе «личность — общество», «добро — зло». Сама постановка цели военизированного коллектива предполагает взаимную адаптацию общецивилизационных и профессионально специфических культур, которые сохраняют свою актуальность в меняющемся мире. Применительно к профессиональной культуре сотрудника МЧС характерными являются такие качества, как справедливость, патриотизм, способность признать приоритет общего над личным и вытекающая из него идея служения, милосердие, способность к сопереживанию, терпимость к другим людям, народам, культурам, приоритет духовно-нравственного начала над материально-прагматическим. Эти ценности могут быть сопоставлены с утвердившимися ценностями мировой цивилизации, к которым относятся гуманизм и антропоцентризм, свобода совести, индивидуальная свобода, права человека, уважение к собственности, материальное благополучие, и так далее. Речь идет о том, что в глобальном аспекте могут и должны быть востребованы не только ценности западной цивилизации, но и ценности русской культуры и культур других народов России. В новой системе ценностей приоритетами должны стать устойчивое развитие, здоровый образ жизни, интеллект, природная одаренность, профессионализм, компромисс и социальное партнерство, честность и обязательность, взаимное доверие, толерантность и плюрализм, законопослушание и другие.
В контексте реалий современного мира подобные суждения, конечно, могут восприниматься как утопичные, но разумной альтернативы данному подходу нет. И если мы признаем возможность мысленного воздействия на эволюционный процесс, то мы не можем не видеть той огромной роли, которую призвано сыграть в становлении новой системы ценностей специальное высшее образование. В своем развитии оно сталкивается с непомерным разрастанием и усложнением технологически-информационной среды. Быстрый рост системы образования, превращение ее в одну из крупнейших сфер человеческой деятельности, отрыв воспитания от своих исторических корней, незрелость социокультурной политики в сфере воспитания — все это является недугом времени.
Проблемы инженерной этики восходят к противоречиям высшего образования. Ее становление непосредственно связано со становлением советской научной интеллигенции. Все, что происходило с научной интеллигенцией в России в советское время, укладывается в понятие становления, а не формирования (в данном случае имеется в виду «еще не настоящее», не сложившееся). В годы советской власти, как известно, научная интеллигенция, испытывая воздействие модернизации, не раз оказывалась на грани утраты самотождественности, идентичности. Ученые считались созидателями господствующей идеологии рабочего класса, но в то же время они были ведомыми со стороны рабочего класса, не имея своего голоса, нередко отбывая наказание еще до совершения преступления. Они бывали одновременно на положении специалиста и вредителя, коммуниста и врага народа, советского ученого и безродного космополита, мичуринца и дарвиниста. Диктовавшиеся модернизацией требования признавали зависимость лишь от института науки, но инженерная этика подавлялась невежеством «гегемона». Конфликты чаще происходили на индивидуальном уровне, но были нередки и на коллективном: вспомним судьбы отечественных генетиков в 1930–1940-х годах, философов (1950–1970-е годы), социологов (1920–1930-е годы; 1960-е годы). Все это было с советской интеллигенцией, и было совсем недавно. И, похоже, возврата к этому не будет.
Между этикой гражданской и этикой инженерной нет непроходимой грани, так как инженеры рекрутируются из числа граждан. Каких-либо писаных правил инженерной этики пока нет (возможно, потому, что еще не успели их написать). Но программа курса философии техники предполагает существование этических норм инженерной деятельности. И она действительно существует. Как известно, книга природы написана точным, экономным языком — языком математики. Так, механика выявляет принцип наименьшего действия или наименьшего пути. Получает подтверждение принцип «бритвы Оккама» 36, где число элементов построения теории должно быть наименьшим. В учебнике Г. Г. Скворнякова-Писарева «Наука статистическая, или Механика» (1722) определено содержание введенных в обиход понятий: изобретение, корпус, сердечник, гайка, и другие, а единство вербального и модального аспектов мысли и действия раскрывает существенные связи объекта.
Можно говорить и о более сложном процессе формирования особого типа современного человека с научно-технической ориентацией. Именно здесь возникает вопрос о теории двух культур —технической и гуманитарной. В настоящее время влияние технического развития на человека и его образ жизни менее заметно, чем влияние на природу. Тем не менее оно существенно. Неконтролируемые изменения природы вошли в разряд самых пристально изучаемых предметов, когда выяснилось, что человек и природа не успевают адаптироваться к стремительному развитию технической цивилизации. Неожиданно для многих оказалось, что инженерная деятельность, естественно-научные знания и техника существенно влияют на природу и человека, изменяя их. В этой связи Д. И. Кузнецов пишет: «Современное мышление человека стало воспринимать природу иначе, чем, скажем, двести лет назад. Современный человек уже мыслит природу как технику. Поэтому очень важно сменить традиционную научно-инженерную картину мира, заменив ее новыми представлениями о природе, технике, способах решения задач, достойном существовании человека. Чтобы техника не уничтожала, не искалечила человечество, люди должны осознать как природу техники, так и последствия технического развития. Однако без комплексного гуманитарного и юридического образования решить эту проблему невозможно» 37.
Техника проявляет гуманитарный облик инженера, обнаруживает потаенное бытие человека в мире образов, схем, ритмов и смыслов, поэтому так важно ориентироваться не только на познавательные процедуры, но и на аксиологический аспект оценки техники, где высшие человеческие возможности и модели поведения — образец преданности истине. Обогащение технического знания содержанием философии, психологии, экономики, технической эстетики, эргономики расширяет воздействие технической деятельности на социальную и духовную жизнь. Вместе с тем технический прогресс порождает немало проблем, требующих нового применения этики для избежания ситуации риска. Обобщенно эти тенденции Ханс Ленк, вице-президент Европейской академии наук, рассматривает в такой последовательности:
1. Увеличивается число людей, получивших побочные эффекты от технических мероприятий.
2. Масштабы разрушения природной системы под влиянием человеческой деятельности продолжают расти, приобретая глобальный размах.
3. Ухудшение медико-биологической и экологической ситуации актуализирует проблему ответственности за нерожденные поколения.
4. Человек все больше испытывает на себе манипуляции социального и медико-фармакологического типа. Как следствие подобного рода экспериментов над человеком обостряются этические проблемы таких исследований.
5. В результате вмешательства в генетический код человеку грозит превращение в «объект техники».
megaobuchalka.ru
Этика инженерного труда
Одним из важных и массовых видов профессиональной этики является инженерная этика. Как совокупность норм, регулирующих поведение инженера, она начала формироваться давно. К числу ее норм можно отнести такие, как необходимость добросовестно исполнять свою работу; создавать устройства, которые приносили бы людям пользу и не причиняли бы вреда; ответственность за результаты своей профессиональной деятельности; определение формы отношений (обычаи и правила, регулирующие отношения) инженера с другими участниками процесса создания и использования техники.
Ряд таких норм фиксируется в юридических документах, например, в законах, относящихся к вопросам безопасности, интеллектуальной собственности, авторского права. Некоторые нормы профессиональной деятельности инженеров закреплены в административных установлениях, регулирующих деятельность той или иной организации.
В различного рода моральных кодексах инженеров (американских, немецких, российских) наряду с общеморальными требованиями обычно добавляются характеристики, которым должны соответствовать представители инженерного труда. На их основе профессионально-моральный облик инженера выглядит следующим образом: он — рационалист, обладает набором технических навыков и умений, имеет склонность к изобретательской деятельности, настойчив, скрупулезен, трудолюбив, бдителен, предан своему делу, искренен, опирается в своей деятельности на эксперимент. Инженер не безучастен к судьбе людей, ибо он способствует достижению ими высокого уровня благосостояния. Представители инженерных профессий являются по-настоящему моральными людьми.
Инженерный труд в условиях информационно-технологического общества приобрел глобальное применение, а нравственные аспекты его обеспечения получили название техноэтики. Техноэтика — явление сложное с точки зрения субъектов технической деятельности и форм технической практики. Можно видимо говорить об определенных разновидностях техноэтики. Но с позиций общеморальных норм она рассматривается как один из вариантов «прикладной этики», род профессиональной этики и представляет собой нравственный императив технической деятельности, переход от этических максим к этическим нормам, принимаемым обществом. Примером их может быть специальная декларация о технике и моральной ответственности, подписанная в 1974 г. на международном симпозиуме выдающимися философами, учеными, техниками. В ней отмечалось, что локальные интересы не могут иметь преимущества перед всеобщими требованиями людей, их стремлением к справедливости, счастью и свободе. Ответственный технический контроль через международные организации - настоятельная потребность для всего мира.
Ни один из аспектов техники не является морально нейтральным. Недопустимо делать человека придатком технических артефактов. Каждая новая техническая новация должна пройти проверку на предмет того, действительно ли она способствует развитию человека как свободной и творческой личности. В техноэтике техническая деятельность рассматривается с позиций исторической поступи человечества. В техноэтике техника рассматривается как средство достижения цели. Цель выступает как воображаемое предвосхищение деятельности и мотивируется потребностями человека. Цели всегда субординированы, между ними существуют либо отношения конкуренции, либо нейтральности, либо индифферентности. Критерии для оценки и выбора целей и техники имеют смысл лишь в их соотношении с системами ценностей. Ценности находят свое выражение в оценках и являются основой того, что нечто ценимо, прославляемо и достигаемо.
В системе ценностей техноэтику наиболее непосредственно характеризуют две — функциональная способность (пригодность) и экономичность. Они имеют обслуживающий характер по отношению к другим ценностям техноэтики: благосостоянию и здоровью людей, их безопасности, экологии, развитию личности и общества. Техноэтика ценностей — это этика действий, поступков. Ее достоинства состоят в том, что она выходит за пределы техники добродетелей и техноэтики долга, не опровергает их, а находится с ними во взаимодополнительном отношении. Техноэтика ценностей связана также с количественным подсчетом ценностных фактов. Количественное сопоставление предполагает однокачественность сравниваемых вещей, установление их тождественности. После установления тождественности ценностей им приписывают некоторые количественные значения (вес).
Но такая характеристика техники довольно бедна по содержанию. Техника — нечто большее, чем просто средство. Она — символ всего того многообразия и богатства, которые характерны для мира человека. Техника — это все человеческое, но в символическом виде. В универсум техники входит символическое бытие и добродетели человека, его ценностные ориентации и нравственные максимы. Мир техники не исчерпывается даже такими тремя великими ценностями, как истина, красота, добро. Это мир — мир судьбы человека, судьбы сложной и крайне насыщенной.
В осознании этических норм профессиональной деятельности инженеров играет свою роль их объединение в профессиональные организации с целью создания условий для лучшего удовлетворения индивидуальных потребностей и защиты интересов. Обычно этические кодексы инженерных обществ содержат нормы, регулирующие отношения «инженер — общество», «инженер — работодатель», «инженер — клиент», «инженер — другие инженеры». Так, например, «Кодекс этики» национального общества профессиональных инженеров США гласит, что инженер должен всегда осознавать, что его первейшей обязанностью является защита безопасности, здоровья и благосостояния людей.
Этические нормы, регулирующие отношения «инженер — работодатель» и «инженер — клиент», требуют добросовестного выполнения деловых обязательств. Инженер, используя проекты представленные клиентом, признает, что эти проекты остаются собственностью клиента. Он не должен вредить положению других инженеров, а также подвергать несправедливой критике работу других инженеров. Специфичность правил, фиксируемых подобными этическими кодексами. Эффективность этических кодексов существенным образом зависит и от заинтересованности инженера быть членом данной профессиональной ассоциации, а также от способности сообщества устанавливать в том или ином конкретном случае сам факт нарушения моральных кодексов. Изменения в технико-технологической деятельности предполагают и соответствующую корректировку этических норм. Одной из таких новых форм соприкосновений этики и техники является компьютерная этика. Она представляет собой этический кодекс специалистов в области информационно-компьютерной деятельности, определяет ответственность за сбой и ошибки в ходе функционирования компьютерных программ.
studfiles.net
А. В. ВасёнкинИНЖЕНЕРНАЯ ЭТИКА: НА ПУТИ К НОВОМУ МИРОВОЗЗРЕНИЮДаётся краткий анализ концепции инженерной этики. Рассматриваются два направления развития моральной философии инженерии: социально-этический и экзистенциальный. Приводится пример кодекса инженерной этики. Инженерная этика определяется с мировоззренческих позиций.Ключевые слова: инженерная этика- прикладная этика- принцип ответственности- моральный кодекс инженера- моральное сознание.В современной философии прослеживается тенденция расширения и углубления этического знания. Процесс дифференциации морали порождает всё новые и новые этические вопросы, которые до настоящего момента не получили своего разрешения. Среди многообразия нравственных проблем мы акцентируем внимание на инженерной этике. В неявном виде вопросы инженерной этики освещались многими мыслителями. Среди западных исследователей необходимо назвать работы Э. Агацци, Д. Белла, Г. Йонаса, К. Митчема, А. Хунинга, Х. Ленка, Л. Мэмфорда, Х. Сколимовски, Э. Тоффлера, М. Хайдеггера- в отечественной философской и этической мысли отметим работы В. Г. Горохова, В. С. Степина, М. А. Розова, В. М. Розина, Е. А. Шаповалова, О. В. Крыштановской, Д. В. Ефременко, А. А. Воронина, В. И. Бакштановского, Ю. В. Согомонова. Эти ученые внесли свой неоспоримый вклад в разработку теоретических положений практической моральной философии инженерии. Тем не менее инженерная этика как прикладная моральная дисциплина в настоящий момент находится в стадии становления.При рассмотрении представленной проблемы первая трудность, с которой приходится сталкиваться, состоит в том, что не обозначены достаточные фундаментальные основания для развития положений инженерной этики. В качестве специализированного «начала координат» мы предлагаем использовать две взаимодополняющие позиции: социально-этическую и экзистенциальную. Социально-этическая позиция предполагает анализ концепции инженерной этики согласно теории общественной морали. Экзистенциальное направление предполагает развитие представленного концепта как результат морального осмысления инженерами собственной деятельности. Первый подход является развитием теории по направлению «сверху вниз» от социальной целостности к структурам, её составляющим. Вторая точка зрения заключается в обратном направлении — от моральной рефлексии социальной подсистемы к её внешним границам. В итоге возникает целостная проработка практической этики как с границ, так и со смыслового ядра.Социально-этическая парадигма предполагает понимание инженерной этики как проекции конструкта «общественная мораль» на профессиональную деятельность. Напомним, что «общественная мораль» призвана отражать воплощенность в обществе в целом и различных его сферах — политически-административной, хозяйственной, потребительской, рекреационно-реабилитационной, культурной (в функциональном смысле, т. е. сфере воспроизводства и развития знаний, норм и ценностей, обеспечивающих эффективность жизнедеятельности) — основополагающих, абсолютных и универсальных (по каким-то критериям) принципов" [1].Воплощенность универсальных моральных принципов в конкретной социальной сфере позволяет говоритьо практической моральной философии. Специалисты НИИ П Э Тюменского государственного нефтегазового университета В. И. Бакштановский и Ю. В. Согомонов определяют прикладную этику как специализированную нормативно-ценностную подсистему. В данном случае речь идет о небольшом элементе, «устройстве» в комплексном механизме моральной регуляции общества. Инженерная этика, по мнению специалистов, «оказывается ничем иным, как переименованием органической части трудовой морали, присущей всему спектру профессий, и об особых нормативно-ценностных подсистемах при таком подходе к рассматриваемой теме говорить не приходится» [2. С. 174].Эта авторская позиция, на наш взгляд, не учитывает всех особенностей профессиональной деятельности. Определение морали инженерии с положений только трудовой морали — это недостаточное раскрытие анализируемого концепта. Если анализировать этику профессии как этику труда, то продвинуться дальше морали социально-трудовых отношений вряд ли получится. Разработка практической моральной философии должна вестись не только с учетом взаимоотношений, социальных связей профессионального института инженерии. Эта работа требует анализа природы специализированной деятельности, выяснения причин возникновения этических вопросов среди инженеров.Для глубинного анализа концепта инженерной этики мы обращаемся ко второй исходной позиции. Она берет свое начало из природы инженерии, из жизненных обстоятельств, которые «предъявляют» требования к самому характеру инженерной деятельности. Эта позиция носит название экзистенциальной. В чем её суть? В качестве разъяснения приведем слова выдающегося русского инженера и философа техники П. К. Энгельмейера: «Сама жизнь, сама история неудержимо выдвигает инженера — этого поистине творца и руководителя хозяйства — из тесноты мастерских на широкою арену общественной деятельности и ставит его все ближе и ближе к кормилу государства, и если пойти по стопам мудрого Платона и позволить себе мечту относительно идеального государства, то легко можно дойти до вывода, что… в современном государстве первенствующая роль неудержимо переходит к инженеру… Но если так, то инженер должен и готовиться к руководящей государственной роли, и готовиться сразу с четырех сторон, а именно, прежде всего, конечно, со стороны технической, в тесной связи с экономической и юридической. Но при этом нигде и никогда он не должен упускать из виду и этической стороны своей общественной функции… Вот в каком смысле и на каком основании все чаще и чаще раздаются авторитетные голоса, доказывающие необходимость сообщать инженеру уже в школе не одни техни-ческие познания, но и общую глубокую умственную культуру. Я бы сказал так: надо будущему инженеру сообщать: 1) фактические познания по технологии, экономике, законоведению, политике, психологии и этике- 2) кроме этого материала для мышления, надо дать ему возможность правильно пользоваться этим материалом, другими словами, выработать в нем мышление правильное, логическое, философское» [3].С каждым годом социальная роль инженера возрастает и повышаются требования к инженерным разработкам. Технология как двигатель человеческого прогресса обретает главенствующую роль, но, не многие из инженеров осознают этическую составляющую создаваемой им технологии. Когда Леонардо да Винчи представил чертежи своей подводной лодки, он был обеспокоен возможным нежелательным характером своего изобретения и не захотел предать гласности идею аппарата подводного плавания — «из-за злой природы человека, который мог бы использовать его для совершения убийств на дне морском путём потопления судов вместе со всем экипажем» [4. С. 212].Осознание этических норм профессиональной деятельности также осуществляется за счет объединения инженеров в профессиональные сообщества. Создание таких сообществ помогает инженерам в процессе как «удовлетворения своих интеллектуальных потребностей, так и… защиты материальных интересов». Но защита индивидуальных целей требует от участников соблюдения моральных норм, которые прописываются в специализированных моральных кодексах профессиональных объединений. Так, в преамбуле «Кодекса инженерной этики» [5], разработанного Национальной ассоциацией профессиональных инженеров США, подчеркивается, что от инженеров ожидают самых высоких стандартов честности и целостности натуры.Инжиниринг оказывает прямое и живое влияние на качество жизни для всех людей, поэтому поступки инженеров требуют честности, беспристрастности, справедливости и действенности. Действия инженеров должны быть направлены на защиту здоровья, безопасности и благосостояния людей. Согласно кодексу, инженер — это фигура социально ответственная за результаты собственной деятельности. Поступки инженеров, их работа — непосредственный инструмент влияния на человеческую жизнь и окружающую среду, и всякий инженерный проект не должен противоречить нормам профессиональной морали.Наша гипотеза заключается в том, что квалификация современного инженера распространяется дальше границ инструментальных знаний. В мире, наполненном электроникой и компьютерными технологиями, предъявляются более жесткие требования к содержанию духовной структуры инженера. Именно поэтому в Кодексе ключевым выступает следующее требование: если инженерное решение поставит под угрозу жизнь или имущество людей, инженер должен уведомить об этом своего работодателя и необходимые органы власти. Текст Кодекса подробным образом раскрывает основное этическое пространство инженеров. Для инженеров — участников сообщества этический кодекс -это нравственный путеводитель в мире профессиональной деятельности. Инженер не должен забывать,что он находится на «службе» общественных интересов. Приведенный Кодекс инженерной этики представляет собой иллюстративный пример того, как инженерия постепенно «усваивает» мораль исполняемой профессии. Отметим, что Кодекс упускает факты конкретных видов инженерной деятельности, однако он может использоваться в качестве примера для составления профессиональных этических документов инженерных объединений иных специальностей.Следует отметить, что вопросы этики инженерной работы упоминались философами и мыслителями задолго до возникновения самих кодексов. Отметим работу В. А. Канке «Этика ответственности: Теория морали будущего» [6].В разделе «Этизация профессиональной деятельности» автор определяет универсальную этику для абсолютно любой профессиональной деятельности — это этика ответственности. Понятие ответственности является ключевой дефиницией всей работы философа, и, по мнению автора, простая и актуальная истина состоит в том, что во всех сферах своей деятельности человек остается существом моральным. Этизация профессиональной деятельности -обретение полноценной повседневной практики за счет усвоения ценностей и норм выбранной профессии. Норма, по мнению автора, — узаконенное тем или иным путем правило поведения, и если инженер отдал свое изобретение в руки преступников или же не сохранил государственную тайну, то он может быть сурово наказан, поскольку преступил профессиональные этические принципы выбранной профессии. На наш взгляд, этизация инженерии видится не только в обретении принципов этики ответственности. Усвоение аспектов инженерной морали, в первую очередь, необходимо для органического включения результатов технической деятельности в социальное бытие.Ещё один характерный пример мы находим в статье Алоиза Хунинга «Инженерная деятельность с точки зрения этической и социальной ответственности» [7].Усвоение инженером принципа ответственности -это развитие его личности, это новое мировоззрение, в котором инженер собственную профессиональную деятельность воспринимает как особую область собственной жизни. Инженер — это служитель гуманности. И поскольку инженеры до сегодняшнего момента только изменяли мир, то в XXI в. они выступают основной силой общественного прогресса. Однако прогресс этот не должен идти в разрезе с социальными смыслами человеческой деятельности. И, пока ещё не поздно, автор призывает инженерию «создавать пространство» для действительно достойной человека жизни.Принципы инженерной этики и социальной ответственности технических специалистов получили своё практическое воплощение в концепции социальной оценки техники.Концепция социальной оценки техники воплотилась в социальную структуру, именуемую «Бюро по оценке техники». Концепция социальной оценки техники была развита и внедрена в общественную практику в Германии в середине XX в. Суть работы таких бюро можно выразить так: «раннее предупреждение негативных последствий техники». Одним из направлений оценки техники является активное участие заинтересованных социальных групп в процессе принятиярешений по техническим проектам. Благодаря включенности общественности удается составить более полное представление о возможностях и рисках, связанных с внедрением технологии или реализации технического проекта, а также расширить диапазон поиска оптимального решения возникающих проблем. Включение заинтересованных сторон во внедрение технической идеи является, на наш взгляд, одним из первых путей формирования конструктивного диалога между инженерией и непосредственным потребителем.Раскрывая парадигму инженерной этики, необходимо указать на основной аспект направленности всякого морального учения. Он заключается в формировании нового мировоззрения. Отдельно этот вопрос инженерной этикой не выделяется, тем не менее, на наш взгляд, именно мировоззренческий элемент в структуре профессиональной деятельности является основополагающим, в том числе и для действенного внедрения этического учения. В принятом контексте характерной является позиция, которой придерживался Н. А. Бердяев. Суть этой позиции раскрывается автором в статье «Человек и машина». Н. А. Бердяев видит корень разрешения конфликтов в системе гуманизм-технократизм через изменение сознания деятельностного субъекта. Н. А. Бердяев пишет: «В связи с возникающими проблемами, которые порождает техника, центральной становится проблема философской антропологии. человек создает организованное общество и развитую технику. но он становится рабом организованного общества и техники, рабом машины.» [8].Избавление от рабства, человек может найти в обращении к собственному сознанию. Только прибегнув к собственному мировоззрению, отвергнув принятые стереотипы, отказавшись от того, что нас порабощает, мы способны освободиться. Позиция Бердяева показывает смысл внедрения этических принципов в инженерную деятельность. Разработка моральных императивов, безусловно, необходима, однако в самостоятельном существовании она ничего не значит. Мораль инженерной деятельности — это новое мировоззрение, которое должно быть усвоено через изучение фундаментальных этических принципов профессии. Разрушительные воздействия техники, порабощение технологией человека побудило мыслителей создать «правила», которые будут направлены на уменьшение негативных факторов влияния техники. Но мы не должны забывать, что только человек повинен во всех бедах. И все приведенные аспекты этизации инженерии направлены только на одно — на внедрение в сознание технических специалистов прерогативы общественного поряд-ка, экологического равновесия и социальной гармонии. Пока техника не способна к самосозиданию, пока она творима людьми, соответственно вектор инженерной этики должен быть направлен на внедрение в человеческое сознание морали профессиональной деятельности.Мировоззренческий аспект имманентен для «индустрии» создания техники. Техническое творчество самостоятельно может рассматриваться как особая форма мировоззрения. Этика инженерии, переосмысленная в русле социальной философии техники, имеет в себе акцентированное мировоззренческое сообщение. Это означает, что действительными техническими достижениями инженерии могут и должны считаться только те проекты, которые «работают» на сохранение здоровья, благополучия людей, с учетом факторов экологического воздействия. В эпоху классической науки инженерия придерживалась идеала открытия и создания «нового». В настоящее время за действительные открытия в области техники должны приниматься те проекты, которые направлены на служение общественным интересам.Подводя итог, укажем, что в качестве дальнейших направлений развития и углубления этических оснований инженерии мы предлагаем следующие разделы:— категориальный (рассматривает проблему происхождения, становления, развития морали инженеров) —— нормативный (содержит в себе принципы нравственного поведения, которыми руководствуется субъект технической деятельности) —— кодифицированный (здесь анализируются существующие кодексы морали инженерных сообществ и предлагаются проекты для внедрения) —— прикладной (непосредственное разрешение возникающих ситуаций морального выбора инженеров с ссылкой на принятые кодифицированные стандарты).Развиваемая в двух направлениях — социально-этическом и практическом, — инженерная этика впоследствии станет обязательным мировоззренческим идеалом, поляризируемым профессиональную деятельность технических специалистов. Подобно тому, как деонтология является практикой, «социализирующей» врачей, инженерная этика станет связующим звеном между техническим сообществом и социумом. Процесс эти-зации технической деятельности, с одной стороны, обусловленный дифференциацией абсолютной морали, с другой — вызовами технической реальности, в конце концов установит для всех сторон научно-технического прогресса (инженерии, человека и природы) эффективные механизмы взаимодействия, направленные на гармоничное сосуществование человека, машины и окружающей среды.ЛИТЕРАТУРА1. Апресян Р. Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). URL: http: //www. ethicscenter. ru/biblio/apr7. htm (25. 01. 2011).2. Бакштановский В. И., Согомонов Ю. В. Прикладная этика: опыт университетского словаря: Учеб. пособие. Тюмень: НИИ прикладной этикиТюмГНГУ- Центр прикладной этики. 2001. 268 с.3. Корнилов И. К. «Философия техники» П. К. Энгельмейера. URL: http: //www. metodolog. ru/195/00195. html (25. 01. 2011).4. Степин В. С., Горохов В. Г., Розов М. А. Философия науки и техники: Учеб. пособие. М.: Гардарика, 1996. 400 с.5. NSPE Code of Ethics for Engineers. URL: http: //www. nspe. org/Ethics/CodeofEthics/index. html (25. 01. 2011).6. КанкеВ.А. Этика ответственности: Теория морали будущего. М.: Логос, 2003. 400 с.7. Хунинг А. Инженерная деятельность с точки зрения этической и социальной ответственности // Философия техники в ФРГ. М.: Прогресс,1989.8. Бердяев Н. А. Человек и машина (проблема социологии и метафизики техники) // Вопросы философии. 1989. № 2. С. 147−162.Статья представлена научной редакцией «Философия, социология, политология» 17 апреля 2011 г.
Показать Свернутьsinp.com.ua
