Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение Республики Крым «Керченская специализированная школа – интернат с углубленным языком отдельных предметов»
Сущность духовно- нравственного воспитания в семье
Реферат подготовила
учитель русского языка и литературы,
первой квалификационной категории
Фурман Инна Витальевна
Керчь, 2015/2016 уч. год
Содержание.
Литература ………………………………………….. 21
Воспитание детей в семье имеет неотрывную связь с историей развития общества, народа, страны. Этот вопрос не был второстепенным в далеком прошлом и не стал менее важным сегодня. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Семейному воспитанию уделяли в своих трудах внимание Тацит, Вергилий, Конфуций, Кант, Гегель, Екатерина Великая, Жан Жак Руссо. Русский писатель и просветитель Николай Николаевич Новиков в 1783 г. в трактате «О воспитании и наставлении детей» писал: «Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами… Первая главная часть воспитания…попечение о теле». Далее просветитель отмечает: «Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно никакого иметь удовольствия…а все сие зависит от образования сердца в юношестве. Из сего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образование сердца и называется учёными нравственным воспитанием… третья главная часть воспитания… просвещение, или образование разума»1. Предметом нашего исследования в данной работе является процесс духовно-нравственного воспитания детей в семье.
Проблема духовно-нравственного воспитания остаётся сегодня очень актуальной. Груз сложностей, доставшихся на долю нашему времени, очень тяжёл. Конец 2 тысячелетия ознаменован экологическими катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия в физическом и нравственном здоровье людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются возросшая детская преступность, цветущая пышным цветом и, как амброзия, трудноискоренимая наркомания. Следствием (или причиной?) этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом.
Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьёй. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.
Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца, бабушки, дедушки не относятся к ребёнку лучше, не любят его так и не заботятся о нём столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.
В силу специфики своей работы, с проблемами семьи и общества сталкивается педагог. Первое знакомство– с ребёнком, второе – с его семьёй. И здесь практика показывает, что, как это ни парадоксально, обнаружилась такая закономерность: родители должны правильно воспитывать своих детей, но так как они этого не умеют или не хотят делать, педагогу приходится учить родителей. Их необходимо вооружить психологическими и педагогическими знаниями, указать способы нравственного воспитания детей в семье. Этому служат цели и задачи данной курсовой работы.
Цель работы – показать, что семейные традиции, моральные принципы, педагогическое мастерство родителей являются необходимыми условиями формирования духовно-нравственных убеждений ребёнка; рассмотреть проблемы нравственного воспитания детей в семье.
Достижению поставленной цели служат следующие задачи.
Изучая научно-педагогическую литературу по данной проблеме выявить уровень духовно-нравственного воспитания детей в семье.
Определить семейные условия, микроклимат и способы, необходимые для формирования нравственно - развитой личности в семье.
Изучить опыт педагогов в этом вопросе.
Показать роль семьи в воспитании ребенка.
Рассмотреть проблемы духовно-нравственного воспитания в семье.
Были использованы следующие методы и приёмы.
Анализ научной литературы.
Анализ бесед с родителями и детьми (опыт педпрактик).
Объект исследования – взаимоотношения в семье.
Социальные, общественные, политические, нравственные трудности в каждом временном отрезке истории имеют свои особенности. Это побуждает философов, психологов, педагогов того или иного исторического периода рассматривать указанную проблему под тем углом зрения, который данные особенности в большей мере отражает. Безусловно, не всегда точки зрения совпадали и, более того, часто бывали диаметрально противоположными. В. Титаренко в статье «Семейное воспитание, его специфичность и необходимость» отмечает: «Что же касается семьи, то её роль ставилась под сомнение целым рядом представителей общественной мысли в прошлом (Платон, Гегель, Т. Кампанелла, Ш. Фурье…), да и сейчас ещё существует такое мнение» [2]. Да, в нашей стране, во всяком случае, взгляды на семейное воспитание долгое время были неоднозначными. Профессор Ф. Фрадкин и доктор педагогических наук М. Плохова обращались к истории этого вопроса. Вот что они отмечали: «До революции школьное воспитание рассматривалось как нечто дополнительное к основному – воспитанию в семье. Основы нравственности, утверждали Л. Н. Толстой и С. А. Рачинский, К. Д. Ушинский и П. Ф. Каптерев, другие педагоги, закладывались в семейном воспитании, а основная задача школы – дать ученику образование. Воспитание эффективно, если есть преемственность между прошлым, настоящим и будущим. Именно эту связь обеспечивает семья. Добрая воля и совесть человека пробуждаются в благоприятной семейной обстановке.
Но, несмотря на существование этой точки зрения, набирала силу тенденция, в соответствии с которой необходимо было вырвать ребёнка из семьи и воспитать его в специально созданных учреждениях – школах-коммунах, детских городках и т. п.
В 60-х годах педагог В. А. Сухомлинский вступает в отчаянную борьбу с сохранившимся с 30-х годов педагогическим подходом к семейному воспитанию. Отец и мать – величайшие авторитеты для ребёнка. Существует глубокая связь поколений, писал учёный, ребёнок – одно из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв её – тягчайшая трагедия, которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал.
Заслуга В. А. Сухомлинского в возвращении к общечеловеческим ценностям. Он первым в советской педагогике обратился к процессам духовной жизни ребёнка, необходимости и ценности сопереживания, сочувствия, созидания необходимых условий для воспитательной деятельности родителей и учителей»2
Разъясним понятия воспитание, мораль, духовность, нравственность, обратившись к «Словарю русского языка» С. И. Ожегова.
Воспитание – навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни.
Духовность-духовная, интеллектуальная природа, внутренняя, нравственная сущность человека (противополагаемая его физической, телесной сущности). Высшая д. Утрата духовности. Возрождение духовности общества. Высокая степень духовности определяет здоровье нации.
Нравственность – правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.
Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность.
Что же представляет собой духовно-нравственное воспитание?
В. А. Сухомлинский отмечает, что воспитание – это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению В. А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой.
Духовно-нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья – это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.
Выдающийся философ В. В. Розанов отмечал: «… лишь семья, лишь она одна может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить её самые одухотворённые, эфирные частицы…»3.
«Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине»4, – писал в 1962 году философ И. А. Ильин.
Итак, семья – ребёнок – нравственность – вот цепочка, интересующая нас.
Исследователь проблемы духовно-нравственного воспитания детей в семье С. И. Варюхина отмечает, что «среди многих ценных человеческих качеств доброта – главный показатель развитости человеческого в человеке… Понятие «добрый человек» - очень сложное. Оно включает самые различные качества, издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты любовь к Родине, рядом живущим людям, активное стремление делать добро, способность к самоотречению во имя блага других, честность, совестливость, правильное понимание смысла жизни и счастья, чувство долга, справедливость, трудолюбие». Это всё – понятия нравственности.
«Что же следует воспитывать в наших детях с самого раннего детства, из чего складывается нравственный мир ребёнка?» - задаётся вопросом С. И. Варюхина и приводит такую классификацию.
«Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:
Мотивационно-побудительный;
Эмоционально-чувственный;
Рациональный или умственный.
Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравственного мира человека.
Мотивационно-побудительный уровень содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение детей к развитию, когда сам ребёнок проявляет активность в своём нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.
Чувственно-эмоциональный уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т. п.) и отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть).
Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать одним словом – воспитывать. Нравственные чувства – отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание, жалость – непосредственно связаны с эмоциями. Эти чувства приобретаются человеком с результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится»5.
Чешский педагог М. Климова – Фюгнерова отмечает: «Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто. Дом для ребёнка – школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не только к детям…, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки со стороны родителей – и не только словом, но и примером. Ребёнок должен видеть, как мы на практике проявляем свою любовь к ближнему… Сочувствие – одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности.
Чувства – движущая сила стремления к цели. Если человек кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость.
Чувства – источник вдохновения, радости, задора в интересной работе.
Чувства – источник силы. Любовь к человеку, например, может вести к самоотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию.
Чувства – действенные помощники воспитания. Запрет, морализаторство далеко не так доходчивы, как сердечность, искренность и ласка. Холодная строгость в воспитании вызывает у ребёнка отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман»6.
«Рациональный, или умственный, уровень содержит моральные знания – понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле, чести, достоинстве, долге. Кроме понятий, к моральным знаниям относятся также принципы, идеалы, нормы поведения, моральные оценки.
Воспитывать в детях надо все элементы их нравственного мира. Всё важно. Гармония нравственного мира человека, гарантия его доброты обеспечиваются только всеми его слагаемыми, но направляющими являются нравственные потребности. Нравственные потребности – самые благородные и человечные – не даются от природы, их необходимо воспитывать, без них невозможна высокая духовность, доброта.
«Настоящим человеком становится только тот, - писал В. А. Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются благородные желания, которые стимулируют поведение, порождают страсти и поступки… Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков».
Что же такое потребность вообще? Потребность – это стремление пополнить в организме то, что отсутствует для его нормального существования.
Для возникновения нравственной потребности ребёнка необходима моральная среда. Такой средой должен быть добрый мир семейного или иного окружения.
Ребёнок, даже ещё не умея говорить, не осознавая речь и поступки взрослых, уже понимает, «улавливает» моральный климат семейного окружения и по-своему реагирует на него. Доброжелательность в отношении друг к другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении – хороший и обязательный фон для формирования в ребёнке нравственных потребностей, и, наоборот, крик, грубые интонации – такая семейная атмосфера приведет к противоположным результатам.
Все элементы нравственных потребностей максимально насыщены чувствами и эмоциями.
Для воспитания у ребёнка нравственных потребностей нужно знать, из каких элементов они состоят.
Нравственные потребности начинаются:
С отзывчивости, которую мы понимаем, как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого.
Отзывчивого человека обычно называют чутким, сердечным. Отзывчивость-это целый спектр чувств – сочувствие, сострадание, сопереживание. Воспитывать отзывчивость в ребёнке нужно ещё до того, как у него сложатся представления о добре, зле, долге и других понятиях.
Другой важнейший элемент нравственных потребностей – нравственная установка, которую можно сформулировать так: «Не вредить никому, а приносить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка с того времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру, в нём преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм.
Обобщённо нравственную установку можно обозначить как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу.
Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы.
И последним, важным структурным элементом нравственных потребностей является способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла.
Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы у последнего не расходилось слово с делом.
Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями. Это ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму»7.
С. И. Варюхина также отмечает, что одно из центральных понятий нравственного мира человека – совесть. «Совесть – это способность человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок. Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении, его нормах, принципах, сущность человека и т. п.
Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства стыда.
Следующий этап формирования совести должен совпасть с развитием таких понятий, как моральный долг и ответственность. Моральный долг, ответственность и совесть роднит одно качество человека – чувство вины, в случае невыполнения каких-либо обязательств.
Осознание ребёнком сущности понятия «совесть» подготавливается совокупностью нравственного семейного воспитания. И важную роль здесь играют нравственные потребности, так как особенно остро угрызения совести проявляются при несправедливости по отношению к человеку, при осознании того, что ты кому-то причинил зло, вред, что человеку плохо и ты тому виной.
Первейшая задача родителей – воспитать в своих детях глубокое, надёжное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира.
Таковы элементы нравственных потребностей. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо обществу.
Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие…
Воспитать развитые духовно-нравственные потребности – главнейшая задача родителей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного решения?
Родители должны осознавать важность этой задачи.
Развивать сами в себе эти духовно-нравственные потребности, так как совершенствование продолжается всю человеческую жизнь. Родители, которые хотели бы воспитать своего ребёнка не стихийно, а сознательно, должны начать анализ воспитания своего ребёнка с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности.
Знать, как, какими методами формировать в детях нравственные потребности.
Педагогу труднее всего приходится работать с подростками. Это очень сложный возраст. Целые клубки подростковых проблем приходится распутывать педагогам и психологам. Одна из важнейших особенностей подросткового возраста – развитие нравственного сознания: нравственных представлений, понятий, убеждений, системы оценочных суждений, которыми подросток начинает руководствоваться в поведении. В зависимости от того, какой нравственный опыт приобретает подросток, какую нравственную деятельность он осуществляет, будет складываться его личность. В этом возрасте для ребёнка особенно велика опасность стать жертвой неправильного воспитания.
«О себе: зовут Наташа, мне 16 лет. Учусь в 11 классе. Надеюсь закончить школу с 2-3 четвёрками и остальными пятёрками.
Недавно мои родители в «Комсомолке» прочли в письме 15-летней девчонки: «Я разочарована в жизни». Они посмеялись над этим и сказали что-то вроде: «Ну и молодёжь».
Мои родители совершенно не знают меня. Я сама не помню, когда потеряла связь с ними. У меня нет сейчас ни малейшего желания делиться с ними своими переживаниями. Я болтаю о всякой чепухе, и они считают, что в нашей семье всё благополучно. Я не пью, не курю, не гуляю ночами, не стану внаглую хамить. Этого для всех достаточно. Для родителей ещё нужно, чтобы я много читала и готовилась к поступлению в институт. И никого – ни одного человека! – не волнуют мои взаимоотношения со сверстниками. Взрослые во всех нас видят лишь «ребёнка среди взрослого мира» … Пока я могу сказать лишь, что в своей жизни я не вижу ни малейшего смысла…»8
Произошло отчуждение между родителями и ребёнком, которое уходит своими корнями в детство этой девушки, скорее, в период её отрочества. Родители, конечно, любят дочь. Но, видимо, любовь эта стала незаметной, повседневной, исчезли доверие и искренность в отношениях между членами семьи. Отец и мать не подозревают, что «проглядели» душевную драму своей уже взрослой дочери.
Но не всегда родители бывают столь педагогически слепы. Немало таких отцов и матерей, которые «чувствуют» критическую ситуацию, обращаются за помощью к педагогам и прислушиваются к их советам.
Чем необходимо руководствоваться учителю? Прежде, чем начать беседу с родителями, необходимо определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение (воспитательный потенциал семьи). По определению социологов, воспитательный потенциал семьи определяется рядом факторов: её материальной и жилищно-бытовой обеспеченностью, культурно-образовательным уровнем родителей, существующим в ней морально-психологическим климатом, авторитетом отца и матери у детей и доверием детей к родителям, единством требований в семье.
В связи с этим педагогические огрехи родителей могут быть вызваны следующими причинами:
Неполная семья ;
Конфликтная атмосфера в семье;
Наличие сформировавшейся изначально ложной точки зрения на воспитание ребёнка. Например: «Мой святой долг – одеть, обуть, накормить, а остальное – дело школы»;
При полном внешнем благополучии семьи – авторитарные методы воспитания;
Излишняя порочная родительская любовь и т. п.
Задачи педагога:
а) выяснить, как сделать так, чтобы максимизировать положительное и свести к минимуму отрицательное влияние семьи на воспитание ребёнка;
б) убедить родителей (в каждом конкретном случае используя нужный подход) в ошибочности и несостоятельности их точки зрения и указать методы и пути нравственного воспитания ребёнка в семье.
Опираясь на труды педагогов В. А. Сухомлинского, С. И. Варюхиной, М. Климовой-Фюгнеровой и других исследователей, выделим следующие методы и условия формирования духовно-нравственных потребностей (нравственного воспитания ребёнка в семье).
Атмосфера любви. Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких, сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви и сердечной привязанности, чуткости, заботливости членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления чувств ребёнка, формирования и реализации его нравственных потребностей. Американский психолог Джеймс Добсон отмечает: «Все мы очень нуждаемся в том, чтобы не только принадлежать к отдельной группе людей, занятых своими делами и проживающими в одном доме, но и чувствовать близость родных людей, дышать общей атмосферой семьи, которая осознаёт свою индивидуальность и неповторимость, свой особый характер, свои традиции». При этом П. Лесгафт утверждал, что слепая неразумная материнская любовь «забивая ребёнка хуже, чем розги», делает человека безнравственным потребителем.
Атмосфера искренности. «Родители… не должны лгать детям ни в каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребёнку нельзя сообщить чего-нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе или провести определённую границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и потом запутываться в нём или чем лгать и обманывать и потом быть изобличённым детской проницательностью. И не следует говорить так: «Это тебе рано знать», или «Это ты всё равно не поймёшь»; такие ответы только раздражают в душе ребёнка любопытство и самолюбие. Лучше отвечать так: «Я не имею право сказать тебе это; каждый человек обязан хранить известные секреты, а допытываться о чужих секретах неделикатно и нескромно». Этим не нарушается прямота и искренность, и даётся конкретный урок долга, дисциплины и деликатности…»9.
Разъяснение. Воздействие словом.
В. А. Сухомлинский отмечал, что слово должно применяться именно к конкретному человеку, слово должно быть содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов. Только тогда мы можем рассчитывать на эмоциональное воздействие. Воспитатель должен своевременно перейти от конкретных фактов, событий, явлений к раскрытию обобщенных истин, принципов поведения. Подростки любят рассуждать, но родители часто пресекают эти рассуждения, подчёркивая их незрелость, объясняя её тем, что они ещё малы, а потому им рано высказывать свои мнения. Но именно в ходе этих рассуждений подростки постигают нравственные понятия.
Как правильно говорить с ребёнком? Всё дело в том, что необходимо знать, чт сказать и кк сказать.
Во-первых, не надо говорить ребёнку или подростку то, что он очень хорошо знает без нас. Это бессмысленно.
Во-вторых, надо задумываться над тоном, манерой нашего разговора, чтобы избежать «отчитываний» и «скучных проповедей». Ни то, ни другое не западает в душу ребёнка.
В-третьих, надо продумывать, как связать нашу беседу с жизнью, какого практического результата мы хотим добиться.
И содержание, и тон, и место, и время разговора – всё важно. Словом мы убеждаем, но убеждение не может существовать без его реализации. В том и заключается мастерство воспитателя (родителя), чтобы разговор с ребёнком вызвал у последнего отзвук собственных мыслей, переживаний, побуждая к активной деятельности. «Богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравственном поступке», - писал В. А. Сухомлинский.
Детей разного возраста нужно убеждать по-разному. Младшие школьники требуют убедительных примеров из жизни, из книг. Подростка убеждает глубокая вера в слово взрослых. С ребятами старшего школьного возраста В. А. Сухомлинский советует размышлять вслух, делиться с ними сомнениями, обращаться за советом. Такая непринуждённость утверждает доверие, чистосердечность, искренность, сближает взрослого и ребёнка, открывает путь в его духовный мир.
Большой ошибкой в семейном воспитании являются упреки. Одни упрекают ребенка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрек и возраст, и физическую силу. Правильно поступают те родители, которые вызывают у детей чувство гордости их взрослостью, подбадривают, вселяют уверенность в возможность успеха. В чём же вред упреков? Основное зло в том, что такие упреки вызывают неверие в себя, а неверие расслабляет волю и парализует душу, мешая принимать самостоятельные решения в преодолении трудностей.
Крайней мерой воздействия В. А. Сухомлинский считает наказание. Наказание имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.
Порицание. Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств, тактичности воспитателя. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям. Искусство порицания состоит в мудром сочетании строгости и доброты. Очень важно, чтобы ребёнок в порицании взрослого почувствовал не только строгость, но и заботу о себе.
Очень важным методом в воспитании В. А. Сухомлинский считает запрещение. Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. Желаний у детей и подростков очень много, но их все невозможно и не нужно удовлетворять. «Если старшие стремятся удовлетворять любое желание ребёнка вырастает капризное существо, раб прихотей и тиран ближних. Воспитание желаний – тончайшая филигранная работа «садовода» -воспитателя, мудрого и решительного, чуткого и безжалостного». С детства надо учить человека управлять своими желаниями, правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя. Таким образом потворство родителей действует очень вредно. «… искусство повеления и запрета … даётся нелегко. Но в здоровых и счастливых семьях оно цветёт всегда»10.
Необходимо воспитывать чувства. Это значит и словом и делом вызывать переживания, пробуждать чувства, умышленно создавая соответствующую ситуацию или используя естественную обстановку.
Суть эмоциональной ситуации как средства воспитания состоит в том, что в связи с каким-либо событием, поступком человек ощущает тончайшие переживания другого и отвечает на них своими собственными. Чувства не навязываются, а пробуждаются, и пробудить их можно не искусственно, а искренними переживаниями.
Регулярный труд в присутствии ребёнка. Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребёнок начинает, имитировать это в игре, а затем и сам включается в процесс труда как помощник, и, наконец, как самостоятельный исполнитель.
Необходимо исключение так называемых прибавочных раздражителей из жизни ребёнка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя.
Оградить ребёнка от контакта с безнравственными людьми. Важнейшим методом овладения знаниями и опытом у ребёнка является имитация. Инстинкт имитации заставляет ребёнка пытаться воспроизвести все действия и поступки окружающих его людей. Воспроизвёл – значит освоил. Только к 7-и годам ребёнок вырабатывает свои собственные нравственные основания и может оценивать поведение и поступки окружающих людей. Поэтому взрослые, которые любят ребёнка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.
Родителям необходимо обращать внимание на целомудрие семейных отношений и в связи этим:
а) остерегаться слишком чувственной «обезьяньей» любви к ребёнку, которого они то и дело волнуют всевозможными неумеренными физическими ласками;
б) контролировать проявление взаимной любви в присутствии детей. «Супружеская ложе родителей должно быть прикрыто для детей целомудренной тайной, хранимой естественно и неподчеркнуто», - писал И. А. Ильин.
Учитывая всё вышеизложенное можно сделать следующие выводы.
Семья – это первая инстанция на пути ребёнка в жизнь.
Семья воспринимает и передаёт своим воспитанникам культурные и моральные ценности. «Семья есть первичное лоно человеческой духовности; а потому и всей духовной культуры, и прежде всего – Родины»
Родители составляют первую общественную среду ребёнка. Родители являются образцами, на которые ребёнок ориентируется ежедневно. Личности родителей играют существеннейшую роль в жизни каждого человека.
Цель и мотив воспитания ребёнка – это счастливая, полноценная, творческая, полезная людям, а значит нравственно богатая, жизнь этого ребёнка. На созидание такой жизни и должно быть направлено семейное воспитание.
Только при уверенности ребёнка в родительской любви возможно правильное формирование психического мира человека, возможно воспитание нравственного поведения.
Нравственность ребёнка – это необходимое условие его принципиальных позиций, последовательности его поведения, уважения достоинства личности, духовности.
Само нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка духовных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле.
Задачи педагога – объяснить любящим родителям, что их педагогическая грамотность зависит прежде всего от них самих, от их желания разобраться в сложном и трудном процессе становления и развития личности; указать пути и условия формирования нравственности и духовности ребенка ребёнка.
Литература
Варюхина С. И. Истоки доброты. – Минск, 1987.
Дорошенко С.И. Духовно-нравственное воспитание в истории отечественнойпедагогики.// Православная педагогика: Традиции и современность. – Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128с.
Дорошенко Ю.И. Христианство и русское национальное образование.//Православная педагогика: Традиции и современность. – Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128с.
Энциклопедия семейного воспитания и обучения - протоиерей А.И. Маляревский
Ильин И. А. Душа ребёнка// Очаг. – 1993. - №9.
Ижогина Т. И. «Базовые национальные ценности- основное содержание духовно – нравственного развития и воспитания».- М.,2012
Измайлова А.Б. Православная педагогическая мысль о почитании родителей (русские народные традиции воспитания)// Православная педагогика: Традиции и современность. – Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128с
Карклина С. Э. Проблемы семейного воспитания. – М., 1983.
Климова-Фюгнерова М. Эмоциональное воспитание в семье. – Минск, 1981.
Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков.- М.: Просвещение, 2011.
Крутецкий В. А. Психология. – М., 1986.
Любицына М. И. В.А. Сухомлинский о воспитании детей. – Л., 1974.
Новиков Н. И. Из трактата «О воспитании и наставлении детей»// Умом и сердцем. – М., 1989.
Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М., 1989.
Сурова Л. В. - Православная педагогика как общественное и духовное явление. http://pedagog.eparhia.ru/for_pedagog/
Розанов В. В. Сумерки просвещения. – М., 1990.
Соловейчик С. Л. Педагогика для всех. – М., 1987.
Титаренко В. Нравственное воспитание в семье// Культура семейных отношений. – М., 1985.
Чернилевский Д.В. Духовно-нравственные ценности образовательной системы России XXI века / Д.В. Чернилевский. - М.: РИО МГТА, 2003.
Фрадкин Ф., Плохова М. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь десятилетия// Воспитание школьников. – 1993. - №6.
1 См.: Умом и сердцем. – М., 1989. – С. 77 - 81
2 См.: Фрадкин Ф., Плохова М. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь десятилетия// Воспитание школьников. – 1993. - №6
3 См.: Розанов В. В. Сумерки просвещения. – М., 1990. – С. 219.
4 См.: Ильин И. А. Душа ребёнка.// Очаг. – 1993. – №9.
5 См.: Варюхина С. И. Истоки Доброты. – Минск., 1987. – С. 9.
6 См.: Климова-Фюгнерова М. Эмоциональное воспитание в семье. – Минск, 1981. – С. 38.
7 См.: Варюхина С. И. Истоки доброты. – Минск, 1987
8 См.: «Не хочу быть гороховым зерном». Учительская газета. – 1990. - №9.
9 См.: Ильин И. А. Душа ребёнка// Очаг. – 1993. - №9.
10 См.: Ильин И. А. Душа ребёнка// Очаг. – 1993. - №9.
infourok.ru
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ
Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.
Что же такое нравственность? — Это нормы, принципы поведения, мотивы поступков.
Духовность? Это устремлённость личности к избранным целям, ценностная характеристика сознания; определение человеческого способа жизни, выраженное в стремлении к познанию мира и, прежде всего, самого себя.
Проблема духовно-нравственного воспитания личности всегда была одной из актуальных, а в современных условиях она приобретает особое значение. Ещё В.А.Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить „умению чувствовать человека“.
Нравственное воспитание — непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения.
И все же школа и интернат не только место, где наши дети получают образование. Именно здесь происходит духовно-нравственное формирование ребенка, осознание им себя гражданином своей страны. Образование и воспитание, как известно, неделимы, но также общепризнано и то, насколько сложно добиться результатов именно в воспитательной деятельности, вложив в растущее «я» частичку себя.
В нашей школе-интернате официальная должность – завуч, учитель, воспитатель – для ребёнка неразрывно связана с понятием «воспитание», ибо мы стараемся все вместе дарить ребятам счастливые дни. Каждый момент дня, словно этап урока он важен – это частичка жизни воспитанника. Реализация воспитательной деятельности выражается в различных формах: внеклассные мероприятия, общешкольные, работа кружков и секций.
А так же экскурсии, литературные чтения, открытые уроки, внеклассные мероприятия, работа школьного музея – все эти формы организации учебного процесса и внеурочной деятельности позволяют учителям и воспитателям целенаправленно вовлекать учащихся в создание творческого союза, позволяющего каждому участнику (и взрослому, и воспитаннику) взращивать в себе ростки добра. Педагогический коллектив нашей школы первой целью ставит воспитание человека нравственного, морально зрелого и готового жить по заветам человечности.
Развитие артистизма, любознательности, воспитание гуманизма, трудолюбия, чувства любви к родному городу, и общности с земляками доброго отношения ко всем людям, интереса к истории отечественного кино и искусству слова, формирование таких нравственных категорий, как отношение к воинскому долгу, понятия чести и достоинства, справедливости и честности – все эти цели становятся достижимы благодаря неиссякаемой энергии педагогов, влекущих воспитанников в страну русского классического слова, воплощающего в себе высокий идеал нравственности и человечности.
И мы снова возвращаемся к понятию «воспитание». Любое мероприятие ориентировано на достижение высокого результата – нравственно чистой и богатой личности.
Ведущим направлением является духовное воспитание, причем при разработке планов, содержания воспитательной работы учитывается возраст учащихся, прослеживается последовательность в развитии личности ребенка.
В этом плане в школе и интернате с детьми проводится немало различных мероприятий: беседы на этические темы, чтение художественной литературы, обсуждение положительных и отрицательных поступков детей. Однако, чтобы вся эта система воспитательных мероприятий была эффективной, необходимо, чтобы каждое воздействие педагога имело силу формирующего.
Необходимым условием формирования нравственной сферы ребенка становится организация совместной деятельности детей, способствующая развитию общения и взаимоотношений детей друг с другом, в процессе которых ребенок усваивает социально-исторический опыт, получает представления о другом человеке и о самом себе, о своих возможностях и способностях.
Тем, кто любит бегать, прыгать наш спортзал поможет мигом. Веселые старты, соревнования, игры и просто прогулки на свежем воздухе оказывают неоценимую помощь в оздоровлении не только тела, но и души.
У любой школы есть мечта. Мечта нашей школы - построить такой дом, в котором всем было бы комфортно и радостно. В любом доме складывается определенная система ценностей, так и в нашем школьном доме складывается система педагогических ценностей:
• Принимай и понимай ребенка таким, каков он есть.
• Помогай ребенку, когда он нуждается в твоей помощи.
• Не сравнивай одного с другим, а сравни его вчерашнего с ним сегодняшним.
• Не учи ребенка, а развивай его, поддерживай его позитивные устремления. • Заботься о его физическом и душевном здоровье, но не навреди.
Хочется верить, что наша школа посеет в душе детей доброту, человечность, чуткость, доброжелательность, станет для детей школой «воспитания добрых чувств». И наши дети вырастут достойными гражданами своей страны.
Воспитанники выражают своё творчество в работах, которым нет цены и оценки, так как они сделаны все детскими умелыми ручками. Ручной труд является эффективно способствует развитию интеллекта и психики ребёнка, сферы чувств, эстетического вкуса, разума и творческих способностей, и, конечно, воспитанию нравственных качеств личности: честность, справедливость, долг, порядочность, ответственность, достоинство, гуманизм, бескорыстие, трудолюбие, уважение к старшим.
Ребята нашей школы занимаются изобразительным искусством, увлекаются музыкой.
Знакомство детей с обрядами и обычаями нашего народа, способствует не только нравственно-патриотическому воспитанию, но и формированию у ребенка позитивного отношения к миру и к самому себе. Десятилетиями внушаемое «отречение от старого мира» кануло в лету. И хочется надеяться, что то уцелевшее, та «старина», которая осталась жить – в танцах, играх, песнях, воспоминаниях, – сохранится для потомков.
Интернат – это особая школа, это школа жизни. И именно воспитателям и учителям необходимо уметь создать для детей в интернате и семью, и школу, как единство жизни.
Естественно, если ребёнок не сохраняет в себе память прошлого, равнодушно относится к истории, то он губит часть своей личности, и в конечном итоге – деградирует как человек. Каждый воспитанник неразрывно связывает свою судьбу с будущим родного края и страны, а выпускники способны встать на защиту государственных интересов России.
Cтроки академика Дмитрия Сергеевича Лихачёва: «Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, не любит старые дома, старые улицы, пусть даже и плохонькие, значит, у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, значит, он равнодушен к своей стране».
Таким образом, духовно-нравственное воспитание в нашей школе-интернате сопряжено на практике со всеми остальными направлениями воспитания (трудовым, эстетическим, патриотическим, физическим и т.д.) и является самым главным и сложным направлением, потому что духовность – это высшая ступень развития человека.
infourok.ru
Из опыта работы классного руководителя по духовно-нравственному воспитанию школьников.
Сегодня мы обсуждаем, на мой взгляд, если не самую, то очень сложную проблему школы, семьи, всего российского общества и государства. Начало XXI века ознаменовалось активным поиском нашего общества духовно-нравственных ориентиров.
При планировании воспитательной работы с классом ориентируюсь на приоритетные задачи в этой сфере, заявленные в Концепции модернизации российского образования до 2010 г. и модели образования – 2020, а также в ГОСОО. Сегодня обществу требуется человек с чувством собственного достоинства, высоким уровнем самосознания, стремящийся к саморазвитию, самореализации. Необходима подготовка образованных, креативных, нравственных людей, способных самостоятельно принимать решения, ориентированных на сотрудничество с другими для достижения совместного результата, отличающихся динамизмом, толерантностью,конструктивностью, патриотов, обладающих развитым чувством ответственности за свое будущее благополучие и судьбу страны.
Под духовно-нравственным воспитанием понимаю процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма), нравственным нравственного облика (терпения, милосердия), нравственной позиции (способности различать добро и зло, проявление самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний), нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявление духовной рассудительности, доброй воли).
В соответствии с этими целями ставлю следующие задачи духовно-нравственного воспитания, которые являются основными направлениями работы, основой для отбора содержания, выбора методов и форм работы: выработка ценностного отношения к духовному, формированию историческому, культурному наследию русского и других народов России; формирование нравственной культуры учащихся в соответствии с принципами православной этики, эстетической, правовой, экологической культуры;развитие понимания ценности человеческой личности; воспитание уважения к предкам, историческому прошлому страны как основы патриотизма и гражданственности, любви к Родине, семье, соотечественникам, согражданам; развитие интереса к краеведческому культурному наследию; выработка навыков добросовестного отношения к труду, любви к труду, учить детей работать самостоятельно, всю посильную работу доверять школьникам, ведь права народная мудрость: « Если ты поймал сыну рыбу, ты накормил его сегодня, если ты сына научил ловить рыбу, ты накормил его навсегда»; формирование социальных компетенций, в том числе умения учащихся интегрироваться в историческое пространство национальной и региональной культуры края, принимать компетентное участие в диалоге с представителями иных культур и конфессий. В условиях отсутствия государственной системы воспитания всё это создаёт для меня определенную систему работы.
Главное в деятельности классного руководителя – содействие саморазвитию личности, реализации её творческого потенциала, обеспечение активной социальной защиты ребёнка, создание необходимых достоверных условий для активизации усилий детей по решению собственных проблем.
Я выделяю в своей деятельности следующие основные функции:
- организация разнообразной деятельности в классе;
- забота о развитии и здоровье ребёнка;
- помощь учащимся в решении возникающих проблем.
В моей воспитательной работе выделяются три главных направления:
1) непосредственное воздействие на ученика:
- изучение индивидуальных особенностей, его развития, окружения, интересов;
- программирование воспитательных воздействий;
- реализация комплекса методов и форм индивидуальной работы;
2) создание воспитывающей среды:
- сплочение коллектива;
- формирование благоприятной эмоциональной атмосферы;
- включение учащихся в разные виды социальной деятельности;
- развитие детского самоуправления;
3) коррекция влияния различных субъектов социальных отношений:
- социальная помощь семье;
- взаимодействие с педагогическим коллективом;
- коррекция воздействия средств массовой коммуникации;
- нейтрализация негативных воздействий социума;
- взаимодействие с другими образовательными учреждениями.
В своем классе уделяю огромное внимание нравственному воспитанию учащихся. Поэтому в воспитательный план включены уроки нравственности. Акцент делается на воспитание таких качеств, как умение владеть собой, чувство сдержанности (особенно в переходном возрасте), заботливость, милосердие, доброта и чуткость, отзывчивость.Вот такие темы вместе с учениками изучаются с целью воспитания заботливости и милосердия:
- Вежливость, милосердие, уважительное отношение к родителям, одноклассникам, учителям.
- Ваши мысли о том, как дома, в школе, в классе должен вести себя вежливый человек.
- Родственные отношения, дружба между членами семьи.
- Как ты понимаешь человечность, искренность?
- Семейные традиции и праздники.
- Как вы понимаете милосердие и заботливость по отношению к окружающим людям?
- Взаимопомощь в семье, классе.
- Что такое дружба?
- Взаимопонимание, согласие между народами.
- Нормы литературной речи.
- О традициях и обычаях разных народов. Межличностные отношения с народами других наций и народностей.
- Терпимость и уважение ко всем народам и их культуре.
- Каким человеком ты хотел бы стать?
- Правила общения с незнакомыми людьми.
Чтобы воспитать человека во всех отношениях, необходимо знать его во всех отношениях. Поэтому большое внимание уделяю подбору диагностических методик, с помощью которых изучаю отношение учащихся, родителей к нравственным понятиям, состояние ребёнка. Уклад жизни семьи, её духовные ценности семьи и другое. Это позволяет эффективнее планировать работу, корректировать поведение, влиять на взаимоотношения детей. Использую методы диагностики: наблюдение, беседа, тестирование, анкетирование, деловая игра, тренинг нравственного самосовершенствования, интерактивная игра, материалы детского творчества, соцопрос. Некоторые задания учащиеся выполняют каждый год, результаты сравниваем, делаем выводы, в какую сторону произошла переоценка ценностей. Полученную информацию использую для рефлексии. Занимаемся самооценкой. По итогам 1 четверти попросила каждого ученика выставить себе оценку за знания, поведение, прилежание, посещение; затем попросить родителей, своего одноклассника и меня сделать то же самое, сравнить и сделать выводы. Учащиеся учатся адекватной самооценке.
Диагностика показывает, что некоторые дети не понимают такие нравственные категории, как долг, гражданственность, самоотверженность. Диагностика показывает, что школьники понимают необходимость следовать нравственным нормам, но их реальное поведение не всегда им соответствует. Наблюдается расхождение между словами и поступками.
Многие из этих уроков нравственности проводятся вместе с родителями, заранее определяются задания ученикам. В 5 классе проводилось анкетирование “В чём твоё назначение, человек?” Учащиеся отвечали на вопросы:
- “Какие качества характера вы цените в человеке?” (Ответы:“Честность, справедливость, доброе отношение к младшим и старикам”),
- “В чём заключается красота человеческих поступков?” (“В умении уступать место в автобусе пожилым, помочь матери, отцу по дому, защищать слабых, любить ближних”),
- “Каких ожиданий родителей вы не оправдывайте?” (“Учусь недостаточно хорошо, не хватает чуткости”).
В 6 классе проводилось опрос-анкетирование детей и родителей об их взаимоотношениях. Например, ученик на вопрос “Помогаешь ли ты матери по дому?” - отвечает: “Если просит – да”. Ответ матери: “Я его не обременяю домашними заботами, лишь бы учился хорошо”. В таких ситуациях разъясняю, в чём ошибка родителя.
В 7 классе, с целью получить информацию о взаимоотношениях учеников подросткового периода, изучить их мнение друг о друге, научить работать над созданием своего характера, вызвать интерес к самовоспитанию, провела урок нравственности по теме “Как стать самим собой?”. В начале урока каждый ученик на отдельном листочке написал ответы на вопросы учителя. Затем организовала обсуждение отдельных высказываний. В конце ученики написали программы самовоспитания. Вот некоторые из них:
- изучить себя, свои достоинства и недостатки;
- стараться больше заботиться о близких, родителях, товарищах;
- приучить себя обдумывать поступки, прежде чем совершить их;
- доводить начатое дело до конца.
Моей основной задачей является привитие ребятам навыков самоорганизации. Считаю, что для воспитания творческой личности необходимо предоставить ей возможность для самореализации. Без личности нет коллектива, а есть толпа. Исходя из этого, свою деятельность строю, сочетая разнообразные формы воспитательной работы, чтобы каждый ребёнок имел возможность опробовать свои силы, найти себя. В воспитательном процессе большую роль играет разнообразие форм классных часов. В своей практике применяю такие формы классных часов, как ролевые игры (“Суд над наркоманией”, “Суд над табаком”), заочные путешествия (“Всякое дело человеком ставится, человеком и славится”), дискуссии, диалоги (“Счастье – жить”), часы творчества (“Здравствуй, человек!”), ток-шоу (“Отцы и дети”) и другие.В моей практике классного руководства имеют место регулярные нравственные классные часы. Это не время назиданий и чтения нотаций, а совместного с учениками поиска истины, смысла собственного существования, извлечения нравственных уроков, которые станут генеральной линией поведения во взрослой жизни. Примерную тематику таких классных часов имею на перспективу до 11 класса. Недавно провели кл.час «Вверх по лестнице жизни». Ребята представили жизнь в виде лестницы, по которой они будут идти в будущее, где каждая ступенька – это то, к чему стремишься. Дети оценили, что может помешать или осложнить подъём, кто будет идти рядом. После этого провели беседу «Мои нравственные ценности». Дети с удовольствием размышляют, спорят, им нравится самим открывать для себя жизненные истины, совместно искать ответы на свои вопросы.
В классе регулярно проводятся разнообразные соревнования, конкурсы, семейные праздники, “круглые столы”.Мероприятия планируются на основах педагогики, народных традиций и обычаев.
С целью развития индивидуальных особенностей ребенка, использую в своей деятельности личностно-ориентированный подход. Содержание проводимых классных часов включает материал, необходимый для самостроительства, самореализации и самоутверждения личности ребенка. В моем арсенале существует немало приемов и методов, помогающих обеспечить субъектную позицию учащихся и их родителей в составлении тематики классных часов:
1) метод социологического опроса. В ходе анкетирования или беседы учителем выясняется мнение учеников и родителей в составлении тематики классных часов по следующим вопросам:
Что следует в первую очередь обсудить в нашем классе?
На какой вопрос вы хотели бы получить ответ на классном часе и т.д;
2) методика незаконченного предложения:
самая главная проблема в нашем классе – это…
больше всего меня волнует проблема…
3) методика “Строим новый классный дом”;
4) методика “Памятник проблеме века” и т.д.;
Например, в 6 классе проводился классный час – размышление “Поговорим об ответственности”. Заранее поместила на классном уголке перечень вопросов:
1. Что такое ответственность? Когда возникает это чувство?
2. Какие поступки можно считать непоправимыми, а последствия каких можно исправить?
3. Почему ответить на вопрос легче, чем на поступок?
4. Какие черты характера приводят к неправильным поступкам?
5. Можно ли уважать человека, сделавшего в жизни ошибку?
Далее сформировала 3микрогруппы, каждая из них обсуждала по одному вопросу и делала выводы. Например, к непоправимым поступкам ученики отнесли убийство, предательство, казнь, неверное лечение; чертой характера, приводящей к неправильным поступкам, назвали излишнюю доверчивость; представители 3 группы высказали мнение о том, что совершившего ошибку человека можно не только осуждать, но в некоторых случаях – даже уважать.В конце классного часа учащиеся с моей помощью сделали выводы: для признания ошибки требуется мужество, такой шаг могут сделать люди с сильным характером, а потому они достойны уважения.
Значительную роль в воспитательном процессе играет организация самоуправления в классе. Эта форма работы с классным коллективом помогает осуществлять воспитание у ребят чувства личной ответственности за коллективные дела класса, позволяет выявить уровень притязаний каждого, позволяет каждому ребёнку проявить свои способности, способствует развитию личности, помогает определить своё место в коллективе.Педагогика сотрудничества, применяемая в учебно-воспитательной деятельности, оказывается той благоприятной средой, в которой способно вырасти самоуправление как движение к собственному развитию ребёнка.
В сентябре каждого учебного года мы проводим отчетно-выборное собрание учащихся класса. На нем подводятся итоги работы в прошедшем учебном году - анализируются достижения и недостатки в работе самоуправления. Кульминацией собрания становятся выборы представителя класса в школьный комитет управления. Каждый кандидат представляет себя и свою мини предвыборную платформу в свободной творческой форме: здесь и рассказ о себе, о своих увлечениях, об опыте работы и др. Я считаю, что в воспитательной работе исследование творческого развития ученика приводит к положительным результатам.
Самоуправление в классе организуется с учетом взаимоотношений учащихся. Как относятся дети друг к другу, кого уважают, кого считают лидером, исходя из этого, учащиеся самостоятельно распределяют обязанности в классе (если нужно, советую), дети делают то, что им интересно, то, что у них получается.
Естественно, воспитательная работа невозможна без участия родителей, поэтому регулярно знакомлю учащихся и родителей с правовыми основами семейного воспитания, с Конституцией страны, Законодательными документами о браке и семье, Конвенцией о правах ребенка, стараюсь поддерживать тесную связь с родителями и сотрудничать с родительским комитетом.
В семье дети получают первые уроки гражданственности. Моральные нормы общества первоначально предстают перед ребенком в форме требований, предъявляемых к нему родителями, предстают воплощенными во всем образе жизни семьи, и, даже еще не осознаваясь, усваиваются как единственно возможный способ поведения. Именно в семье в основном происходит формирование привычек, жизненных принципов. От того, как строятся отношения в семье, какие ценности, интересы здесь находятся на первом плане, зависит, какими вырастут дети. Да, первые уроки гражданственности дает сама жизнь семьи. Первостепенная задача семьи - научить ребенка жить среди людей, жить по нормам и принципам общества, тех самых, которые закреплены в Конституции. Есть только один способ воспитать гражданина - включить его с самого рождения в отношения, соответствующие нашему строю, обществу, образу жизни, в отношения гуманности, справедливости. Чтобы ребенок рос хорошим человеком, ему очень важно повседневно быть свидетелем и участником самых дружеских, самых справедливых отношений между членами семьи.
Воспитание – процесс сложный и длительный. Даже систематическая работа быстрого успеха не сулит. Тем более, что налицо серьёзные проблемы духовно-нравственного состояния подрастающего поколения, 55% молодых людей готовы переступить через моральные нормы. Сохраняется критически высокий уровень употребления детьми алкоголя (более 40% школьников и 80% молодёжи) и табакокурения (по данным моего опроса 2 подростков моего класса курят (причем это девочк). Опыт работы показывает, что наряду со школой важнейшими институтами духовно-нравственного становления школьника должны быть: семья, СМИ, культура и религия.
Особо хочется сказать о семье: хорошая семья – спасение от бездуховности, безнравственности, безделия и вырождения. Ошибки неблагополучных семей приходится терпеливо исправлять школе, иногда исправить их уже невозможно. Первые уроки духовного воспитания дети получают в семье, от того, как строятся отношения в семье, каковы традиции воспитания, какие ценности и интересы находятся на первом месте, зависит, какими вырастут дети. Только в союзе и сотрудничестве с семьёй можно достичь положительных результатов в сложном деле духовно-нравственного воспитания. Надеюсь на постоянное партнёрство с КДЦ Мокрое, где мои ребята еще с начальной школы участвуют в подготовке и проведении таки праздников как: День пожилого человека, День матери, День села, митинг в честь освобождения села в Вов и др.
Семья - ячейка общества, и в ней, как в капле воды, отражаются отношения в обществе. Семья должна строиться на началах любви и взаимопонимания, заботы друг о друге. В.А. Сухомлинский говорил: "Я сразу вижу ребенка, родители которого по-настоящему любят друг друга: у него мир и покой в душе, вера в добро, красоту человека, в слово воспитателя". У ребенка, воспитанного без родительской ласки, возникает ощущение, что мир вокруг него холодный и неприветливый. Весь окружающий мир в этом возрасте заменяют для ребенка его родители; холодны они – значит, холоден весь мир, в котором ребенок появился, чтобы начать в нем жизнь. У него рождается состояние страха и агрессивности по отношению к другим людям, он оказывается способным на жестокость, тогда как дети, воспитанные в условиях постоянных дружеских контактов с родителями, как правило, миролюбивы и покладисты. Проблема трудных детей и подростков - это всегда проблема трудной семьи. То, что семья неблагополучная, иногда прячется глубоко за ее стенами, тщательно скрывается от посторонних глаз. И обнаруживается, выявляется в том, какими растут в семье дети.
В моем классе есть, «трудный подросток“, совершивший правонарушение, стоящий на внутришкольном учете и на учете в инспекции по делам несовершеннолетних. С ним работа планируется и ведется по отдельному плану, изучаются путем диагностических работ и анкетирования изменения в характере и поведении, отношении к окружающим; проводятся индивидуальные беседы по правовым темам, мальчик активно включается во все школьные и классные дела.
Статистика показывает, насколько ныне качественно изменился состав бабушек и дедушек. Значительно возрос их культурный и образовательный уровень. Привлечение к воспитанию бабушек и дедушек значительно обогащает его возможности. Они большое подспорье в воспитании не только в семье, но и в школе: ходят с ребятами на экскурсии, проводят беседы. Они оказывают помощь в контроле за учебой и режимом дня. Им обычно лучше других известны взаимоотношения между ребятами во дворе, и они могут дать информацию об этом. Эти люди имеют большой жизненный опыт и могут поделиться им с остальными.
Но слишком много помогать так же плохо, как и слишком мало. Очень важно не пропустить и не угасить первые попытки самостоятельности, активности. Возникшая активность ребенка легко гасится, если взрослые сами начинают выполнять за него нужные действия. Но она угасает и тогда, когда цель не достигнута без помощи взрослых. Помощь взрослого должна быть строго дозирована. Неумеренный руководящий нажим лишь тормозит процесс нравственного и психического развития, происходит деформация в процессе формирования воли. Тогда вырастают не в меру послушные, безынициативные люди, ни за что не отвечающие, ничем не интересующиеся. Активность и чувство ответственности не возникают сами собой: они только воспитываются.
Чтобы выработать высокие нравственные принципы у ребенка, взрослым, окружающим ребенка, необходимо самим придерживались этих принципов. При этом важно не только создать положительный социально-нравственный опыт, но и учитывать, как он усваивается самим ребенком: что им принимается, что отвергается и почему. А последнее в свою очередь зависит от уровня психического и нравственного развития маленького человека.
Вот некоторые методы работы с родителями, применяемые мной:
- Посещение семьи – считаю, что это - эффективная форма индивидуальной работы с родителями. При посещении семьи знакомлюсь с условиями жизни ученика, беседую с родителями о характере, интересах и склонностях, об отношении к родителям, к школе, информирую об успехах ребёнка, даю советы по организации выполнения домашнего задания и т. д.
- Телефонная связь с родителями – помогает поздравить родителей с праздниками, информировать об успехах их детей, давать советы и т. д.
- Ролевые игры – вместе с родителями проигрываются несколько вариантов (положительных и отрицательных) поведения участников игры и путём совместного обсуждения оптимальный для данной ситуации вариант действий. Проводились по темам: “Утро в вашем доме”, “Ребёнок пришёл из школы”, “Семейный совет”.
- Индивидуальные тематические консультации – они полезны как для родителей, так и для классного руководителя. Родители получают реальное представление о школьных делах и поведении ребёнка. Педагог же – необходимые сведения для более глубокого понимания проблем каждого ученика.
- Родительские собрания – проводятся каждую четверть (и по необходимости). На них обсуждаются задачи учебно-воспитательной работы класса, планируется воспитательная работа в классе, обсуждаются пути наиболее тесного сотрудничества семьи со школой, подводятся итоги работы.
Ответы родителей на анкеты показали, что большинство родителей достаточно четко представляют себе задачи нравственного воспитания. Только очень небольшая группа родителей не могла сформулировать, какие качества характера они хотели бы сформировать в своих детях. Просто живут рядом родители и дети, и родители надеются на то, что все само собой получится. У родителей нет ни ясной цели, ни определенной программы. Нравственное воспитание тогда эффективно, когда за провозглашением высоких моральных принципов стоит адекватное им реальное поведение.
Вот несколько правил, разработанных психологами для детей-школьников, которые мы обсудили и приняли на классном собрании (с участием школьников и их родителей):
1) Дорожи своим именем. Добрые дела могут быть неприметными, потому что доброе дело - это норма. А вот твой скверный поступок способен надолго запятнать твое имя.
2) Твое имя - это твоя честь и достоинство. Если ты не дорожишь своим именем, значит, ты не дорожишь именем семьи, именем родителей, именем твоего коллектива.
3) Научись уважать свое имя. А это значит, ты должен каждый день прибавлять к своей доброй славе такие дела и поступки, которые способны украсить твое имя.
4) Помни: богатство коллектива - это достоинство отдельных личностей, способных приумножать богатство добрых отношений и развивать формы общения.
5) Не торопись судить товарища, помоги ему научиться дорожить своим именем.
6) Умей вникнуть в чужую судьбу. Помни: сегодня человек мог совершить проступок, а завтра и всю жизнь он окажется способным на благородные дела.
7) Никогда не покидай отверженных. Если ты покидаешь человека, попавшего в беду, ты уничтожаешь лучшее, что есть в тебе.
8) Высшее призвание человека состоит в том, чтобы стать гражданином. Это означает способность разрешать острые противоречия, возникающие в жизни. Это значит быть причастным к судьбе своего народа, Родины.
Уже третий год тесно сотрудничаю с руководителем краеведческого музея в КДЦ села Мокрое.Идея программы краеведческого кружка воспитание любви к Родине которая начинается с воспитания любви к матери, к своей семье, родному дому, улице, посёлку, школе – малой Родине. Воспитание гражданина патриота начинается в семье. Цель программы: побудить школьника к познанию истории своего народа и самого себя через историю своей семьи, историю Родины через историю своего края, воспитание уважения к родному краю, национальной культуре, духовному наследию своих предков, осознанию своих корней. Основные направления программы: «Моя родословная», «Народная энциклопедия», «Марья - искусница», «Берём под свою защиту», «Летопись родных мест», «Я тобою горжусь». Реализация этой программы – это наш реальный вклад в осуществление программы патриотического воспитания.
Думаю, что точкой опоры для патриотического воспитания должно стать положительное отношение детей к своей стране и вера в её будущее. Разнообразие российского опыта, богатство возможностей, высокий уровень интеллектуального капитала, богатство многовековой истории и культуры дают нам основания для формирования сегодня позитивного образа России в современном глобальном мире. Надеюсь, мои семиклассники к выпуску из школы изменят своё отношение к российской армии, на вопрос: «Хотят ли они служить?» ответят положительно, а не отрицательно как сейчас. В нынешних условиях очень важно вселять оптимизм в души учеников. В воспитательном плане обязательно отражаю Дни воинской славы России. На примерах героической борьбы, подвигов воспитываю уважение к своей стране, веру в её могущество. («Русским не нужно становиться великим народом, они и так им являются»).
infourok.ru
Духовно-нравственное воспитание в общеобразовательной школе
Федосова Н.А., кандидат педагогических наук Москва
Духовно-нравственное воспитание в общеобразовательной школе.
В настоящее время духовно-нравственное воспитание в общеобразовательной школе приобрело особую значимость.
Россия послереволюционного периода основную нравственную задачу видела в воспитании у подрастающего поколения патриотизма преданности идеям социалистической Родины. И весь учебно-воспитательный процесс в начальной школе соответствовал этому направлению. Но именно в это время ушло из нашего обихода слова духовное, духовность .
Нравственное, патриотическое, нравственно-патриотическое вот те слова, которые постоянно встречались в этот период. И, которые, к сожалению, реже слышишь сейчас. Так как они у нас ассоциируются у нас с нашим недалеким прошлым.
Отсутствие духовного развития, как мы сейчас видим, привело к нравственному опустошению. Исчезли слова: добро — как источник радости, мир и согласие в душе, покаяние – отречение от зла; милосердие как милость в сердце; благодать, которая вызвана добрыми делами и любовью к близким, и таких слов можно перечислять множество.
Люди все больше стали нетерпимы друг к другу, жестче, жестокосерднее. Исчезла духовность. Не стало доверия друг к другу.
А ведь только … Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят его уста… Евангелие от Луки
Если же мы обратим свой взор к истории Государства Российского, к своим истокам, то увидим, что идеалом нашей Родины всегда были святость, духовность и любовь к Родине.
Многие видят выход из создавшегося положения в духовности как полноте бытия. И в первую очередь обращаются к нравственным ценностям православия. Во все времена ядром русской культуры были православные устои и традиции народной жизни. Уход в воспитании от традиций православия, на наш взгляд, одна из причин нравственного опустошения личности. И, чтобы вернуться к истокам развития духовно-нравственного воспитания необходимыдуховно здоровая семья и школа.
Ядром русской культуры были всегда православные устои и традиции народной жизни.
Духовно-нравственное воспитание в настоящее время в педагогике чаще всего понимается как нравственное воспитание в соответствии с духовными традициями народа.
Школа же, оставаясь светской, пробует через культуру своего народа, осуществлять влияние на духовно-нравственное воспитание младших школьников. На сегодняшний день, духовно-нравственное воспитание не может быть представлено отдельными уроками в учебном процессе. Это, скорее всего обучение и воспитание на основе духовности.
Решение проблемы духовно-нравственного воспитания заключается не в отдельно отведенных часах, а в создании духовной атмосферы в школе, которая бы способствовала духовному становлению ученика, пробуждала в нем желание делать добро.
Образовавшийся духовный вакуум заставляет начальную школу искать пути совершенствования образовательного процесса.
В данный переходный период общеобразовательная школа ищет точки соприкосновения светской педагогики и православной, и прежде всего через культуру своего народа. В образовательные программы введены факультативные курсы Введение в Народоведение, Введение в историю и др.
Духовно-нравственное воспитание нельзя решить только в рамках школьного образования. На сегодняшний день обозначился ряд проблем, которые необходимо решить для полноценного духовно-нравственного влияния на развитие духовных качеств учащихся:
— большинство из нас, а это семья, школа, методисты оказались очень далеки от своих духовных истоков, от высот духовно-нравственной культуры, что затрудняет решение проблемы. Сделать, научить родителей, методистов общедидактическими методами быть духовными нельзя. Бездуховный учитель, владеющий самыми современными методиками, не может заложить духовно-нравственное начало у своих воспитанников. Только пример воспитывающего (наставника) может дать результаты. Вряд ли помогут словесные наставления и нравоучения.
Духовно-нравственное воспитание проблема комплексная и решить ее можно постепенно, включая в этот процесс всех членов социума, как взрослых, так и детей;
— содержание школьного образования, стараясь остаться светским, вводит фрагментарно сюжеты православной жизни. Они, скорее всего, знакомят учеников с историй культуры своего народа, но не формируют отношения. Эти же знания требуют эмоционального подкрепления. Введение курса, в основе которого лежал бы социокультурный системный подход, требует выделения дополнительного времени, что невозможно при сегодняшних стандартах образования. Если даже такое время и будет за счет регионального (школьного) компонента, то полноценное духовно-нравственное воспитание за счет определенного количества времени получить невозможно. Необходимо обновление интеграция всего содержания начального образования направленного как говорил Н.М.Карамзин «для сердца и разума». На основе социокультурного и культурологического подходов;
— введение в содержание образования материала, связанного с традициями культурной жизни народа, перенасыщено непонятной для учащихся. Это только оттолкнет детей от желания постичь свои истоки. Достаточность и доступность, обязательные дидактические принципы обучения должны присутствовать в каждом учебно-методическом пособии;
— многонациональность страны и ее вероисповеданий (что не так ярко было выражено в дореволюционной России), требует выделения для изучения основ духовно-нравственного
воспитания в школе общечеловеческих ценностей с их
индивидуальными вероисповеданиями (общие праздники,
радость, горе и др.). И в тоже время каждый проживающий на
территории России должен знать и почитать культуру и традиции
Государства Российского.
Для того чтобы реализовать приоритет духовно-нравственного воспитания, необходимо соблюдать закономерности целостного образовательного процесса, а это предъявляет определенный требования к структуре образовательных учреждений и методам их воздействия. Если не
принимать меры радикального изменения, сложившейся ситуации, то ожидать положительных результатов не приходится.
Предпринимая попытки создания целостного, дидактически выверенного содержания, необходимо постепенно, в соответствии с возрастным особенностям детей, начиная с младшего школьного возраста, осуществлять идеи развития личности:
Перед общеобразовательной школой стоят следующие задачи:
— помочь учащимся развить не только интеллектуальные, физические, но и духовные задатки; реализовать интересы и склонности: выработать личные нравственные убеждения, терпимость к другому образу жизни;
— научить пониманию, приемам деятельности в коллективе; бережному и заботливому отношению к окружающей среде, друг другу;
— создать условия для развития независимого творческого мышления; для удовлетворения учащимися своих духовных потребностей;
— поощрять самовыражение и уверенность в себе;
— введение в содержание образования изучение истории религии народов мира;
— сконцентрировать внимание детей на содержании материала, который представляет духовные ценности, основу которого составляют Слово и Действие.
www.ronl.ru
Духовно-нравственное воспитание в общеобразовательной школе
Федосова Н.А., кандидат педагогических наук Москва
Духовно-нравственное воспитание в общеобразовательной школе.
В настоящее время духовно-нравственное воспитание в общеобразовательной школе приобрело особую значимость.
Россия послереволюционного периода основную нравственную задачу видела в воспитании у подрастающего поколения патриотизма преданности идеям социалистической Родины. И весь учебно-воспитательный процесс в начальной школе соответствовал этому направлению. Но именно в это время ушло из нашего обихода слова духовное, духовность .
Нравственное, патриотическое, нравственно-патриотическое вот те слова, которые постоянно встречались в этот период. И, которые, к сожалению, реже слышишь сейчас. Так как они у нас ассоциируются у нас с нашим недалеким прошлым.
Отсутствие духовного развития, как мы сейчас видим, привело к нравственному опустошению. Исчезли слова: добро — как источник радости, мир и согласие в душе, покаяние – отречение от зла; милосердие как милость в сердце; благодать, которая вызвана добрыми делами и любовью к близким, и таких слов можно перечислять множество.
Люди все больше стали нетерпимы друг к другу, жестче, жестокосерднее. Исчезла духовность. Не стало доверия друг к другу.
А ведь только … Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят его уста… Евангелие от Луки
Если же мы обратим свой взор к истории Государства Российского, к своим истокам, то увидим, что идеалом нашей Родины всегда были святость, духовность и любовь к Родине.
Многие видят выход из создавшегося положения в духовности как полноте бытия. И в первую очередь обращаются к нравственным ценностям православия. Во все времена ядром русской культуры были православные устои и традиции народной жизни. Уход в воспитании от традиций православия, на наш взгляд, одна из причин нравственного опустошения личности. И, чтобы вернуться к истокам развития духовно-нравственного воспитания необходимыдуховно здоровая семья и школа.
Ядром русской культуры были всегда православные устои и традиции народной жизни.
Духовно-нравственное воспитание в настоящее время в педагогике чаще всего понимается как нравственное воспитание в соответствии с духовными традициями народа.
Школа же, оставаясь светской, пробует через культуру своего народа, осуществлять влияние на духовно-нравственное воспитание младших школьников. На сегодняшний день, духовно-нравственное воспитание не может быть представлено отдельными уроками в учебном процессе. Это, скорее всего обучение и воспитание на основе духовности.
Решение проблемы духовно-нравственного воспитания заключается не в отдельно отведенных часах, а в создании духовной атмосферы в школе, которая бы способствовала духовному становлению ученика, пробуждала в нем желание делать добро.
Образовавшийся духовный вакуум заставляет начальную школу искать пути совершенствования образовательного процесса.
В данный переходный период общеобразовательная школа ищет точки соприкосновения светской педагогики и православной, и прежде всего через культуру своего народа. В образовательные программы введены факультативные курсы Введение в Народоведение, Введение в историю и др.
Духовно-нравственное воспитание нельзя решить только в рамках школьного образования. На сегодняшний день обозначился ряд проблем, которые необходимо решить для полноценного духовно-нравственного влияния на развитие духовных качеств учащихся:
— большинство из нас, а это семья, школа, методисты оказались очень далеки от своих духовных истоков, от высот духовно-нравственной культуры, что затрудняет решение проблемы. Сделать, научить родителей, методистов общедидактическими методами быть духовными нельзя. Бездуховный учитель, владеющий самыми современными методиками, не может заложить духовно-нравственное начало у своих воспитанников. Только пример воспитывающего (наставника) может дать результаты. Вряд ли помогут словесные наставления и нравоучения.
Духовно-нравственное воспитание проблема комплексная и решить ее можно постепенно, включая в этот процесс всех членов социума, как взрослых, так и детей;
— содержание школьного образования, стараясь остаться светским, вводит фрагментарно сюжеты православной жизни. Они, скорее всего, знакомят учеников с историй культуры своего народа, но не формируют отношения. Эти же знания требуют эмоционального подкрепления. Введение курса, в основе которого лежал бы социокультурный системный подход, требует выделения дополнительного времени, что невозможно при сегодняшних стандартах образования. Если даже такое время и будет за счет регионального (школьного) компонента, то полноценное духовно-нравственное воспитание за счет определенного количества времени получить невозможно. Необходимо обновление интеграция всего содержания начального образования направленного как говорил Н.М.Карамзин «для сердца и разума». На основе социокультурного и культурологического подходов;
— введение в содержание образования материала, связанного с традициями культурной жизни народа, перенасыщено непонятной для учащихся. Это только оттолкнет детей от желания постичь свои истоки. Достаточность и доступность, обязательные дидактические принципы обучения должны присутствовать в каждом учебно-методическом пособии;
— многонациональность страны и ее вероисповеданий (что не так ярко было выражено в дореволюционной России), требует выделения для изучения основ духовно-нравственного
воспитания в школе общечеловеческих ценностей с их
индивидуальными вероисповеданиями (общие праздники,
радость, горе и др.). И в тоже время каждый проживающий на
территории России должен знать и почитать культуру и традиции
Государства Российского.
Для того чтобы реализовать приоритет духовно-нравственного воспитания, необходимо соблюдать закономерности целостного образовательного процесса, а это предъявляет определенный требования к структуре образовательных учреждений и методам их воздействия. Если не
принимать меры радикального изменения, сложившейся ситуации, то ожидать положительных результатов не приходится.
Предпринимая попытки создания целостного, дидактически выверенного содержания, необходимо постепенно, в соответствии с возрастным особенностям детей, начиная с младшего школьного возраста, осуществлять идеи развития личности:
Перед общеобразовательной школой стоят следующие задачи:
— помочь учащимся развить не только интеллектуальные, физические, но и духовные задатки; реализовать интересы и склонности: выработать личные нравственные убеждения, терпимость к другому образу жизни;
— научить пониманию, приемам деятельности в коллективе; бережному и заботливому отношению к окружающей среде, друг другу;
— создать условия для развития независимого творческого мышления; для удовлетворения учащимися своих духовных потребностей;
— поощрять самовыражение и уверенность в себе;
— введение в содержание образования изучение истории религии народов мира;
— сконцентрировать внимание детей на содержании материала, который представляет духовные ценности, основу которого составляют Слово и Действие.
www.ronl.ru
Духовно-нравственное воспитание школьников
Школа России, вступив в новое тысячелетие, осознаёт ответственность перед исторической ситуацией и сложность задач, которые предстоит выполнить.
В 90-ые годы прошлого столетия произошла полная смена социальных и нравст-х ориентиров в об-ве, которая изменила точки опоры в сознании подрастающего поколения. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, её молодёжи, тогда, когда характерной приметой времени стал, к сожалению,уход от гуманистической культуры. А ведущее место в русской культуре всегда занимала лит-ра.Однако век телевидения и др. СМИ существенно изменил ситуацию. Если посмотреть на опросы ,касающиеся досуга, интересных внешкольных занятий, то в них чтение давно вытеснено кино, музыкой, компьютером. Литература, доминировавшая в опросах 1991 г.(предпочтение ей тогда отдавали 36%), сейчас является наиболее интересным видом искусства лишь для 7-8% школьников. Но мы понимаем, что жизнь не отменяет нравственных требований к школе, а развитие общества убеждает, что нравственное содержание духовной жизни не прочно. Мы постоянно сталкиваемся с актами вандализма, немотивированных убийств, жестоких пыток. Выход из ситуации, очевидно, состоит во внутреннем, а не только в информационном приобщении каждого человека к культуре. На мой взгляд, гуманитарное образование в школе, будь это изучение языков, лит-ры (несмотря на печальную статистику о чтении ), музыки, изобразительного искусства, МХК, помогает растущему человеку обрести ценностные ориентиры и избавиться от агрессии. Гуманитарное образование в современной школе приобретает роль спасательного круга, который брошен в водоворот современных конфликтов, раздирающих общество. Гуманитарное образование позволяет личностно присвоить потенциал культуры и влиять на сознание учеников. Оно воспитывает терпимость не только потому, что наполнено нравственными истинами , но и потому, что остановить агрессию способны, возможно, восхищение красотой мира, отзывчивость души, способной чужое горе или радость ощутить как своё собственное, личное потрясение. А способность радоваться и восхищаться красотой-это важнейшее свойство нравственной природы человека. Пусть не покажется, что это звучит высокопарно: ведь хорошее, доброе, красивое можно сформировать только добрым, хорошим и красивым. Но, надо сказать, что постижение искусства - процесс очень сложный, он требует напряжённой внутренней работы .И далеко не каждый, к сожалению, готов к ней. И порой образованность не спасает читателя-школьника, а потом и взрослого человека от нравственной глухоты. Т.е. само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность-это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д.Ушинский писал: «влияние
нравственное составляет главную задачу воспитания». И школа, понимая эту главную задачу, делает многое для формирования нравственности уч-ся через урочную, внеклассную и внешкольную деят-ть.
Но всё больше и больше людей приходят к пониманию того, что для духовного возрождения общества недостаточно только знаний, даваемых традиционным образованием, никакая сумма наук сама по себе не в состоянии заменить любовь, веру, сострадание. Поэтому в настоящее время так бурно обсуждается вопрос о том, каким быть нравственному воспитанию, о месте и роли православия в нём, о месте духовно-нравственной культуры в структуре содержания образования.
Но даже если образ-ые учрежд-я найдут пути решения этой задачи на своём уровне, мало что удастся сделать в духовно-нравственном воспитании детей, пока не будет достигнуто духовной общности в семье. О том, что в семье существует разобщённость, свидетельствуют и статистические данные. В рамках проведённого исследования 80,2% респондентов в качестве основной проблемы в воспитании детей указали на ограниченность совместного времяпрепровождения родителей и детей; 55,4% опрошенных отметили значительные различия во взглядах на жизнь членов своих семей; 53%-недостаточное знание членами семьи друг друга;45,7%-отсутствие взаимопонимания с детьми. Ещё в 1928 г.протопресвитер Василий Вас-ч Зеньковский писал о том, что «Вся духовно-нравств-я работа вне семьи хотя нужна и значит очень много, никогда не может захватить души так широко и глубоко, как это возможно в семье…».И как бы много ни говорили мы о влиянии на реб. улицы и СМИ, всё же социологические исследования показывают, что влияние семьи на ребёнка сильнее, чем влияние таких факторов, как школа, СМИ, улица(влияние семьи на развитие реб. составляет40%, СМИ-30%, школы-20%, улицы-10%).Известно, что основой духовно-нравст-ого воспитания является духовная культура той среды, в которой живёт ребёнок, и это прежде всего культура семьи и ОУ, которое вынуждено брать на себя функцию компенсации недоработок и упущений семейного воспитания. Тот дух, который царит в семье и дет. саду, школе, детском объединении, дух, которым живут родители и педагоги-люди, составляющие ближайшее социальное окружение ребёнка,-оказывается определяющим в формировании его внутреннего мира. Школа, видимо, должна играть роль педагогического сопровождения семьи, в основу которого должен быть положен системный подход: консультирование и просвещение, детско-родительские семинары, общие формы активной деят-ти и др. варианты сотрудничества в целях профилактики трудностей в воспитании детей. Сегодня очевидно, что необходимо осознать потребность в объединении усилий семьи и учреждений системы образования. Мы все «в ответе за тех, кого приручили».Отечественная школа, признавая ведущую роль семьи в воспитании детей, всегда старалась поддержать семью, помочь ей в решении воспит-х задач. Сегодня и самой школе, и семье нужна помощь со стороны здоровых сил общества и гос-ва, со стороны Русской Православной Церкви. Нам же, педагогам, нужно постоянно помнить о той личной и профессиональной ответственности, которая ложится на наши плечи в деле духовно-нравственного воспитания детей. Ответственность эту мы можем достойно нести лишь при условии постоянного собственного образования в сфере духовной культуры и духовно-нравственного воспитания.
www.ronl.ru
