В настоящее время село Батурино, Прибайкальский район. Реферат на тему:
После завершения каторги в Петровском заводе 14 декабристов жили в ссылке в Бурятии (в то время Верхнеудинский округ Иркутской губернии).
В настоящее время село Баргузин. В Баргузине жили в ссылке братья Кюхельбекеры.
Ныне Улан-Удэ.
Могила И. Ф. Шимкова и памятник.
В настоящее время село Батурино, Прибайкальский район.
Шимков, Иван Федорович (1803 или 1804 год — 23 августа 1836 года) — прапорщик Саратовского пехотного полка. Обращён на поселение в Батурино 25 января 1833 года. Занимался литературной деятельностью, преимущественно переводами, но публикация его трудов была запрещена. Умер в Батуринской слободе. Похоронен на кладбище у Сретенской церкви села Батурино. По преданию, памятную плиту на его могилу привезла княгиня М. Н. Волконская.
В настоящее время село Кабанск, Кабанский район.
Глебов, Михаил Николаевич (1804 год — 19 октября 1851 года) — коллежский секретарь. Определён на поселение в Кабанское в августе 1832 года. Умер в Кабанской слободе, по официальным сведениям, от побоев и отравления.
В настоящее время село Турунтаево, Прибайкальский район.
Оболенский, Евгений Петрович (6 октября 1796 года — 26 февраля 1865 года) — князь, один из самых активных участников восстания. По указу 10 июля 1839 года обращён на поселение в село Итанцу. Пытался организовать мыловарение. 20 июня 1841 года Оболенскому было разрешено переехать в Туринск Тобольской губернии.
В настоящее время село Подлопатки, Мухоршибирский район. В Подлопатках жили братья Борисовы.
Мемориал декабристов в Новоселенгинске.
В настоящее время Новоселенгинск. Первым на поселение в Селенгинск приехал К. П. Торсон. За ним по собственному желанию последовали братья Бестужевы, хотя они могли поселиться в Западной Сибири.
В настоящее время село Тунка, Тункинский район
За 12 лет проживания декабристов в Нерчинске, Чите и Петровском заводе у них сформировалась библиотека в несколько тысяч наименований книг и значительное количество периодических изданий, включая 20 иностранных. Книги из личных библиотек декабистов впоследствии значительно пополнили различные сибирские библиотеки.
Хорошую библиотеку имели братья Бестужевы. Библиотека значительно пополнилась после приезда в Селенгиск их сестры Елены Александровны. Друзья Бестужевых присылыли им книги по медицине, часостроению, гидрографии, архитектуре. Часть библиотеки была продана М. А. Бестужевым в Кяхту, а часть разыграна в лотерею в Селенгинске. После создания в Иркутске Сибирского отдела Русского географического общества книги из библиотеки Бестужевых были переданы в библиотеку Сибирского отдела РГО, а потом сгорели во время пожара 1879 года. Сведений о библиотеке Бестужевых сохранилось очень мало[1].
В ссылке декабристы в своих домах создавали бесплатные школы для местных детей. Преподавательской деятельностю занимались: Н. А. и М. А. Бестужевы, М. К. Кюхельбекер. Предположительно преподавали: Ф. К. Кюхельбекер, В. С. Толстой, Ю. К. Люблинский, Е. П. Оболенский.
Музей декабристов в Новоселенгинске. Открыт в 1975 году.
Памятник Н. А. Бестужеву в Новоселенгинске.
Первым исследователем жизни декабристов в Бурятии и Забайкалье был купец П. Т. Трунев. В 1891 году он начал печатать материалы о нахождении декабристов в Сибири в сборнике «Русская Старина» и «Историческом Вестнике» (статья «Декабристы в Нерчинских рудниках»).
wreferat.baza-referat.ru
Реферат на тему:
После завершения каторги в Петровском заводе 14 декабристов жили в ссылке в Бурятии (в то время Верхнеудинский округ Иркутской губернии).
В настоящее время село Баргузин. В Баргузине жили в ссылке братья Кюхельбекеры.
Ныне Улан-Удэ.
Могила И. Ф. Шимкова и памятник.
В настоящее время село Батурино, Прибайкальский район.
Шимков, Иван Федорович (1803 или 1804 год — 23 августа 1836 года) — прапорщик Саратовского пехотного полка. Обращён на поселение в Батурино 25 января 1833 года. Занимался литературной деятельностью, преимущественно переводами, но публикация его трудов была запрещена. Умер в Батуринской слободе. Похоронен на кладбище у Сретенской церкви села Батурино. По преданию, памятную плиту на его могилу привезла княгиня М. Н. Волконская.
В настоящее время село Кабанск, Кабанский район.
Глебов, Михаил Николаевич (1804 год — 19 октября 1851 года) — коллежский секретарь. Определён на поселение в Кабанское в августе 1832 года. Умер в Кабанской слободе, по официальным сведениям, от побоев и отравления.
В настоящее время село Турунтаево, Прибайкальский район.
Оболенский, Евгений Петрович (6 октября 1796 года — 26 февраля 1865 года) — князь, один из самых активных участников восстания. По указу 10 июля 1839 года обращён на поселение в село Итанцу. Пытался организовать мыловарение. 20 июня 1841 года Оболенскому было разрешено переехать в Туринск Тобольской губернии.
В настоящее время село Подлопатки, Мухоршибирский район. В Подлопатках жили братья Борисовы.
Мемориал декабристов в Новоселенгинске.
В настоящее время Новоселенгинск. Первым на поселение в Селенгинск приехал К. П. Торсон. За ним по собственному желанию последовали братья Бестужевы, хотя они могли поселиться в Западной Сибири.
В настоящее время село Тунка, Тункинский район
За 12 лет проживания декабристов в Нерчинске, Чите и Петровском заводе у них сформировалась библиотека в несколько тысяч наименований книг и значительное количество периодических изданий, включая 20 иностранных. Книги из личных библиотек декабистов впоследствии значительно пополнили различные сибирские библиотеки.
Хорошую библиотеку имели братья Бестужевы. Библиотека значительно пополнилась после приезда в Селенгиск их сестры Елены Александровны. Друзья Бестужевых присылыли им книги по медицине, часостроению, гидрографии, архитектуре. Часть библиотеки была продана М. А. Бестужевым в Кяхту, а часть разыграна в лотерею в Селенгинске. После создания в Иркутске Сибирского отдела Русского географического общества книги из библиотеки Бестужевых были переданы в библиотеку Сибирского отдела РГО, а потом сгорели во время пожара 1879 года. Сведений о библиотеке Бестужевых сохранилось очень мало[1].
В ссылке декабристы в своих домах создавали бесплатные школы для местных детей. Преподавательской деятельностю занимались: Н. А. и М. А. Бестужевы, М. К. Кюхельбекер. Предположительно преподавали: Ф. К. Кюхельбекер, В. С. Толстой, Ю. К. Люблинский, Е. П. Оболенский.
Музей декабристов в Новоселенгинске. Открыт в 1975 году.
Памятник Н. А. Бестужеву в Новоселенгинске.
Первым исследователем жизни декабристов в Бурятии и Забайкалье был купец П. Т. Трунев. В 1891 году он начал печатать материалы о нахождении декабристов в Сибири в сборнике «Русская Старина» и «Историческом Вестнике» (статья «Декабристы в Нерчинских рудниках»).
www.wreferat.baza-referat.ru
После завершения каторги в Петровском заводе 14 декабристов жили в ссылке в Бурятии (в то время Верхнеудинский округ Иркутской губернии).
В настоящее время село Баргузин. В Баргузине жили в ссылке братья Кюхельбекеры.
Ныне Улан-Удэ.
Могила И. Ф. Шимкова и памятник. В настоящее время село Батурино, Прибайкальский район.
Шимков, Иван Федорович (1803 или 1804 год — 23 августа 1836 года) — прапорщик Саратовского пехотного полка. Обращён на поселение в Батурино 25 января 1833 года. Занимался литературной деятельностью, преимущественно переводами, но публикация его трудов была запрещена. Умер в Батуринской слободе. Похоронен на кладбище у Сретенской церкви села Батурино. По преданию, памятную плиту на его могилу привезла княгиня М. Н. Волконская.
В настоящее время село Кабанск, Кабанский район.
Глебов, Михаил Николаевич (1804 год — 19 октября 1851 года) — коллежский секретарь. Определён на поселение в Кабанское в августе 1832 года. Умер в Кабанской слободе, по официальным сведениям, от побоев и отравления.
В настоящее время село Турунтаево, Прибайкальский район.
Оболенский, Евгений Петрович (6 октября 1796 года — 26 февраля 1865 года) — князь, один из самых активных участников восстания. По указу 10 июля 1839 года обращён на поселение в село Итанцу. Пытался организовать мыловарение. 20 июня 1841 года Оболенскому было разрешено переехать в Туринск Тобольской губернии.
В настоящее время село Подлопатки, Мухоршибирский район. В Подлопатках жили братья Борисовы.
Мемориал декабристов в Новоселенгинске. В настоящее время Новоселенгинск. Первым на поселение в Селенгинск приехал К. П. Торсон. За ним по собственному желанию последовали братья Бестужевы, хотя они могли поселиться в Западной Сибири.
В настоящее время село Тунка, Тункинский район
За 12 лет проживания декабристов в Нерчинске, Чите и Петровском заводе у них сформировалась библиотека в несколько тысяч наименований книг и значительное количество периодических изданий, включая 20 иностранных. Книги из личных библиотек декабристов впоследствии значительно пополнили различные сибирские библиотеки.
Хорошую библиотеку имели братья Бестужевы. Библиотека значительно пополнилась после приезда в Селенгиск их сестры Елены Александровны. Друзья Бестужевых присылыли им книги по медицине, часостроению, гидрографии, архитектуре. Часть библиотеки была продана М. А. Бестужевым в Кяхту, а часть разыграна в лотерею в Селенгинске. После создания в Иркутске Сибирского отдела Русского географического общества книги из библиотеки Бестужевых были переданы в библиотеку Сибирского отдела РГО, а потом сгорели во время пожара 1879 года. Сведений о библиотеке Бестужевых сохранилось очень мало[1].
В ссылке декабристы в своих домах создавали бесплатные школы для местных детей. Преподавательской деятельностю занимались: Н. А. и М. А. Бестужевы, М. К. Кюхельбекер. Предположительно преподавали: Ф. К. Кюхельбекер, В. С. Толстой, Ю. К. Люблинский, Е. П. Оболенский.
Музей декабристов в Новоселенгинске. Открыт в 1975 году.
Памятник Н. А. Бестужеву в Новоселенгинске. Первым исследователем жизни декабристов в Бурятии и Забайкалье был купец П. Т. Трунев. В 1891 году он начал печатать материалы о нахождении декабристов в Сибири в сборнике «Русская Старина» и «Историческом Вестнике» (статья «Декабристы в Нерчинских рудниках»).
Гуревич А. В. «Фольклор старого Прибайкалья»/ А. В. Гуревич, Л. Е. Элиасов //Старый фольклор Прибайкалья. — Улан-Удэ, 1939.
dic.academic.ru
Министерство образования и науки РБ
ГОУ «Новоселенгинская школа-интернат
среднего (полного) общего образования»
Районная НПК,
«Шаг в будущее»
Номинация - «Краеведение»
“Просветительская деятельность декабристов
в Бурятии”.
Подготовила: Дамбаева Баярма
11 класс
Руководитель Дугаржапов Д.Д.
с. Новоселенгинск - 2010 год
Содержание.
Введение.
Почти 185 лет назад в России произошло событие, которое обозначило новую полосу ее исторического развития. Восстанием декабристов началась история организованного революционного движения в нашей стране. Посвятив свою жизнь борьбе за новую Россию, декабристы вместе с тем вписали славные страницы в историю русской культуры. Не было ни одной области духовной жизни, в которую поколение декабристов не внесло бы свой вклад, где они не проявили бы свое революционное новаторство, свою неуемную страсть к познанию, где не сказывались бы их борьба против консервативных норм, удушающих живую мысль и творческую инициативу.
Большинство деятелей декабризма отличал энциклопедический интерес к науке, литературе, искусствам. О широте кругозора декабристов свидетельствует все их наследие – книги, статьи, письма, мемуары и большой массив еще не опубликованных архивных материалов. Так, член Северного общества Г. Батеньков, по образованию инженер, известен как автор первой русской книги о дешифровке египетских иероглифов. Он же сочинял стихи, оставил статьи и заметки по вопросам философии, эстетики, истории, математики, этнографии. Николай Бестужев, литератор и живописец, увлекавшийся многими отраслями знаний, считал стремление к универсализму одной из примет своего поколения: он утверждал, что и художник должен выходить за пределы своей профессии, он “должен быть и историком, и поэтом, и наблюдателем (то есть исследователем)”.[1]
Но дело не только в том, что отдельным декабристам принадлежат те или иные произведения в области культуры, науки, искусства, и не в их универсализме. Декабристы считали, что само по себе обладание знаниями еще не является решающим критерием общественной ценности человека. Тот же Н. Бестужев писал: “Какая разница между ученым и просвещенным человеком? Та, что науки ученому делают честь, а просвещенный делает честь наукам”.[2]
Попытка декабристов преобразовать Россию революционным путём была оборвана трагическим разгромом восстания на Сенатской площади. Разгром восстания 14 декабря 1825 года развеял надежды декабристов на революционные преобразования в России. Но, брошенные в тюрьмы, находившиеся на каторге и в ссылке, они в большинстве своем не только остались верны прежним убеждениям, но и мучились новыми вопросами о судьбах родины, стремились в труднейших условиях приносить ей посильную пользу.
Участники выступления на Сенатской площади явились и первыми историографами декабристского движения. Но широкий размах научная разработка история декабризма приобрела значительно позже, уже в советское время.
Цель моей работы - изучение деятельности декабристов после восстания, особо о просветительской работы среди широких масс населения.
Так Г. П. Шатрова, автор изданной в Томске книги “Декабристы и Сибирь”, считает, что “именно в просветительстве декабристы нашли свое новое назначение в революционном движении после поражения восстания”. [3]
Эту точку зрения разделяет другой автор В. Г. Кокошко, который писал, что декабристы “свою культурно – просветительскую деятельность в Сибири…рассматривали как продолжение прежней борьбы с феодально-абсолютистским строем”.[4]
Для реализации этой цели рассматриваются следующий вопрос:
Для решения поставленных в дипломной работе задач мною использованы ряд документальных публикаций и научная литература по истории декабристского движения, особенно документы и литература о сибирском периоде жизни и деятельности декабристов.
Просветительская деятельность декабристов в Бурятии.
К просветительской деятельности декабристы начали активно готовиться, будучи узниками Петровского каземата в Петровской “каторжной академии”. Они усиленно занимались самообразованием, делились друг с другом знаниями в различных отраслях наук и уже в то время искали возможности воспитания молодого поколения.
Благодаря настойчивости им удалось открыть школу для детей местных жителей. Школа работала 8 лет, вплоть до отбытия декабристов на поселение. Обучение в казематской школе было строго дифференцированным: одних детей готовили в высшие учебные заведения, других – в уездные училища, третьих учили начальной грамоте и всех – ремеслам. Обучение было столь успешным, что ученики декабристов поступали даже в Горный институт, Академию Художеств, Петербургский технологический университет.
Характерной особенностью Сибири и Бурятии в том числе являлось то, что она была краем низших учебных заведений. Но даже школ, дающих самые элементарные знания, было явно недостаточно для удовлетворения потребности в обучении детей. Поэтому сибиряки предпочитали обучать детей частным образом, а не отдавать детей в городские училища, расположенные порой за десятки и сотни километров: это и стоило намного дешевле, и дети как подсобная рабочая сила оставались дома.
По выходу на поселение “государственным преступникам” разрешалось заниматься земледелием, торговлей и промыслами, медицинской практикой, но категорически запрещалось обучать детей, так как правительство опасалось, и не без основания, их влияния на молодое поколение. Однако декабристы выискивали пути обхода подобных запретов и почти все занимались педагогической деятельностью. При этом они не просто продолжали существовавшую и ранее в Сибири учительскую практику ссыльных, но подняли ее на более высокую ступень: создавали учебники и учебные пособия, разрабатывали и внедряли новые прогрессивные методы обучения.
Так, М.И.Муравьев – Апостол, прибывший в 1828 году в Вилюйск, занялся устройством школы для детей разных сословий и национальностей. Декабрист обучал их чтению, письму и арифметике, а за неимением удовлетворительных учебников сам составил несколько учебных пособий.
Чтению, письму, арифметике, географии, истории и различным ремеслам обучали детей разных сословий и национальностей С.Кривцов и братья А. И П.Беляевы в Минусинске в открытой ими по просьбе “мещан, крестьян близлежащих деревень” школе. За неимением учебника математики они пользовались лекциями П.С.Бобрищева – Пушкина, прослушанными в Петровском каземате (пригодился опыт каторжной академии). Следует отметить, что Минусинская школа декабристов формально считалась платной, но плата носила номинальный характер и взималась только за обучение детей богатых родителей.
Один из пионеров применения в России системы взаимного обучения В.Ф.Раевский, проживший в с. Олонки с 1828 года до конца своих дней, на свои скромные средства нанял помещение и учителя и стал разъяснять крестьянам пользу просвещения. Однако успех к нему пришел не сразу, поскольку власти внушали населению, что от грамоты происходит “помрачение ума”. Однако вскоре школу начали посещать не только дети, но и взрослые, что “по тем временам было удивительно”.[5]
Широко развернул просветительскую деятельность с выходом на поселение Д.И.Завалишин – бывший преподаватель Кадетского корпуса (1821 – 1823 гг.). Его общественной активности в значительной мере обязано Забайкалье открытием ряда сельских приходских училищ, возобновлением работы в Чите казачьей и солдатской школ, закрытых из – за недостатка учебников: декабрист за свой счет снабдил их учебными пособиями и работал в них учителем. Д.И.Завалишин открыл в Чите школу для мальчиков и девочек “всякого звания и сословия”, в которой обучал детей грамматике, арифметике, истории, географии ремеслам. В 60 – х годах XIX века он выступил со статьями по вопросам воспитания в московском журнале “Современная летопись”, опираясь в них наряду с другими материалами на педагогический опыт декабристов в Восточной Сибири.
Декабристы считали, что в улучшении благосостояния народа большую роль наряду с просвещением играет квалифицированный труд, поэтому они придавали большое значение трудовому воспитанию учащихся.
Братья Н. А. и М. А. Бестужевы еще при организации казематской школы для детей служащих и мастеровых Петровского завода были инициаторами трудового обучения детей. Они приучали своих учеников к труду и порядку, не различая их по происхождению.
Николай и Михаил Бестужевы и Константин Торсон стали просветителями Бурятского края. В доме Константина Петровича Торсона была устроена школа для совместного обучения мальчиков и девочек, бурят и русских, в которой обучали общеобразовательным предметам и ремесленному делу. В этой школе царил дух содружества, особо успевающих награждали подарками – книгами, инструментами и одеждой, отстающим помогали все вместе, подбадривали их.
Школа Николая и Михаила Бестужевых, Константина Торсона в Селенгинске, как и другие декабристские школы, не могла не подвергаться нападкам местного начальства. Она выдавалась ее устроителями нередко за “хозяйство” Бестужевых, в котором подростки якобы работали по найму, занимаясь ремеслом. Ученики этой школы, поступившие в Иркутскую и Казанскую гимназии, были там в числе лучших, а те, кто проходил полный курс средней школы, успешно поступал затем в высшие учебные заведения. А. М. Лушников – в Академию художеств, А. В. Янучковский – в Петербургский горный институт, а Алексей Старцев – в медицинский институт.
Наибольшие успехи показали ученики Бестужевых и Торсона в профессионально – технической области. Бывая в улусах, Николай Александрович и Михаил Александрович Бестужевы знакомили их жителей с различными ремеслами, приглашали бурят отдавать сыновей в свою школу, где их научат ремеслу. Бурятские кочевники нередко сами приезжали к Бестужевым поучиться тому или иному ремеслу, запастись необходимыми инструментами, они охотно отдавали детей в школу к “чудо – мастерам”, которые к тому же многих учеников кормили и одевали бесплатно. Кочевники развезли славу о Бестужевых по бескрайним бурятским просторам. Помощником по ремесленному обучению был в школе бурят Сарампилов, который учился у Н. А. Бестужева в казематской школе на Петровском заводе.
Примечательно, что постаменты памятников умершим в Селенгинске Н.А.Бестужеву и К.П.Торсону вытесал их ученик бурят Анай Унганов.
Сестры Бестужевы – Елена, Ольга и Мария Александровны – обучали девочек ремеслу. Ремеслам вместе с девочками учились и взрослые женщины – русские и бурятки.
Вопрос о женском просвещении, поставленный на повестку дня передовой мыслью России, волновал и декабристов. Однако сопротивление консервативных сил было так велико, что в первой четверти XIX века не было открыто ни одной женской школы. Количество же девочек, обучавшихся вместе с мальчиками в отдельных приходских и уездных училищах, исчислялось единицами. И только во второй четверти XIX века, уже в значительной мере под влиянием декабристов, в Сибири появилось несколько женских учебных заведений: Сиропитательный дом Медведниковой и Институт для “девиц благородного и духовного звания в Иркутске. Однако их состав был крайне малочисленным. В учебных заведениях, по данным А.Саблина, обучалось не более 150 человек.
Деятельность ссыльных декабристов охватывала все стороны общественной жизни Сибири, вовлекая представителей местного общества. Постоянные негласные связи с Центральной Россией, с родными и близкими декабристы смогли установить при содействии друзей из местной среды. Такие нелегальные связи были необходимы политическим изгнанникам для информации о происходящих в стране и за рубежом событиях, для пересылки литературных произведений, а позднее – для получения и распространения вольных изданий А. И. Герцена и другой запрещенной литературы. С другой стороны, передовые круги забайкальского общества привлекали декабристов к своим прогрессивным начинаниям, в частности к сотрудничеству в рукописных и печатных изданиях края.
Декабристы хотели быть полезными, деятельными, “а не тунеядными”, поэтому просили разрешения печататься, на что Бенкендорф ответил: “ …Я считаю неудобным дозволять государственным преступникам посылать свои сочинения для напечатания в журналах, ибо сие поставит их в сношения, несоответственные их положению”.[6]
И все же отдельные произведения декабристов увидели свет, хотя публикации были связаны с последующим выяснением и полицейскими дознаниями.
Начало было положено еще в 1830 – х гг., когда в Кяхте, впервые в истории края, стали издаваться рукописная газета “Кяхтинская стрекоза” и журнал “Кяхтинский литературный цветник”. Издателем газеты был Александр Иванович Орлов, городской штаб – лекарь Кяхты. К сожалению, ни один номер этих изданий до наших дней не дошел. По отрывочным сведениям Михаила Александровича Бестужева, тираж газеты доходил до 60 экземпляров – довольно значительное количество для рукописного издания. Газета расходилась не только в Кяхте, но и за ее пределами, в частности, В Петровском заводе, где с ее номерами знакомились декабристы. Целью газеты являлось “изображение местности кяхтинской в литературном, статистическом, топографическом и этнографическом отношениях”.[7]
В обстановке постоянного полицейского надзора, не имея возможности выступать в центральной периодической печати, декабристы поддерживали сибирских литераторов в их намерении издавать свои журналы и газеты.
Идея создания альманаха с символическим названием “Зарница” принадлежала П.А.Муханову. Он предполагал включать в альманах повести , стихи и басни, написанные в тюремных казематах П.С.Бобрищевым - Пушкиным, А.П.Барятинским, В.Л.Давыдовым, Ф.Ф.Вадковским, В.П.Ивашевым и другими. Но альманах так и не был выпущен, а рукописи, приготовленные для него, затерялись.
В последующие годы в Восточной Сибири появилась серия рукописных изданий: сатирическая газета сибирского писателя С.И.Черепанова в Тунке, “Домашний собеседник” Н.И.Виноградского в Иркутске, “Метляк” А.И.Орлова в Верхнеудинске. В связи с переводом в Иркутск Орлов намеревался и там выпускать журнал, подобный “Метляку”.
Трудно переоценить значение рукописных журналов в деле просвещения Сибири. Они способствовали собиранию и объединению литературных сил Забайкалья, формированию культурных и литературных интересов передовой части населения. Сотрудники журналов и газет звали к изучению богатейшего сибирского края, пробуждали у читателей любовь к нему и гуманное отношение к малым народам, населяющим Сибирь; занимались собиранием русского и национального фольклора. Рукописные журналы вызывали живой отклик у передовой части населения, их читали и обсуждали в кружках любителей литературы Иркутска, Читы, Кяхты, Нерчинска.
Рукописные издания были своеобразным связующим звеном между декабристами и сибирским обществом, литераторами Забайкалья и Восточной Сибири.
Рукописные журналы давали возможность сибирякам систематически заниматься литературным творчеством. Так, В.И.Вагин, журналист – публицист и историк, с сожалением писал о прекращении выхода газеты “Домашний собеседник”: “Это было для меня очень дурно, потому что долго после того, занятый службой, я не писал ничего серьезного, или вернее принимался за многое, но ничего не оканчивал; нежелательно было трудиться”.[8]
Декабристы сделали все, чтобы пробудить интерес к политической и культурной жизни не только в среде сибирской городской интеллигенции, но и сельского населения.
В конце 40 – х – начале 50 – х гг. Сибирь все еще не имела своего печатного органа, по – прежнему выходили рукописные журналы и газеты.
Наконец, в январе 1860 года иркутяне получили разрешение издавать частную газету “Амур”, а забайкальцы в мае 1862 года – “Кяхтинский листок”. Выход “Кяхтинского листка” был тепло встречен сибиряками. “Мы радовались и радуемся, что Восточная Сибирь пробуждается, что она подымается на ноги. А ведь известно, что первым признаком поднятия на ноги человека почитается требование слова. Восточная Сибирь потребовала его”.[9]
Однако уже в апреле 1862 года прекратила свое существование газета “Амур”, после 18 номера – и “Кяхтинский листок”.
Параллельно с этими газетами был подготовлен и рукописный сборник “Либералист” (1860 – 1863 гг.), куда вошли политические сочинения, запрещенные цензурой. В этот сборник были включены произведения декабристов К.Ф.Рылеева и предположительно В.Ф.Раевского, то есть идеи декабристов проникали в сознание сибиряков и оказывали влияние не только при непосредственном общении их друг с другом, но и через произведения декабристов, распространяемые в рукописях.
Доктор Н.А.Белоголовый вспоминал: “Декабристы своим влиянием разбудили во мне живую душу и приобщили ее к тем благам цивилизации, которые скрасили всю мою последующую жизнь”.[10]
Но декабристы занимались не только педагогический деятельностью и изданием рукописных и печатных журналов и газет. Вся их деятельность была посвящена будущим социально – экономическим, политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи и т.п.
Так, по сообщениям современников, М.К.Кюхельбекер смотрел на свою врачебную деятельность в Баргузине “как на призвание”. А Н.А.Бестужев был известен как художник, талантливый чтец, актер. Бестужев написал портреты многих декабристов, а также современников – сибиряков – селенгинцев, кяхтинцев, верхнеудинцев, иркутян.
Также Николай Александрович Бестужев в Селенгинске и Кяхте для домашних и своих близких друзей устраивал иногда чтение художественной литературы и даже театрализованные представления, как сказали бы сейчас, “театр одного актера”.
Одним из благотворных влияний декабристов на сибирское общество было их сдерживающее воздействие на местную администрацию. При декабристах чиновники административного аппарата уже не решались идти на неограниченный произвол. Д. И. Завалишин, поселенный в Чите, с начала организации и образования Забайкальской области в 1851 году, принимал непосредственное участие в делах области или оказывал на них то или иное влияние. Через Д. И. Завалишина многие его товарищи, в частности, братья Бестужевы, не раз помогали обращавшимся к ним за советом или помощью крестьянам и местным жителям.
Заключение.
Вся деятельность ссыльных декабристов в Сибири была направлена на ускорение социально – экономического, общественно – политического и культурного развития края. В письмах, сочинениях, в практической деятельности, на общественном поприще декабристы поднимали актуальные вопросы современной им эпохи – вопросы развития народного образования, здравоохранения, подъема общего уровня культуры народных масс, продуманного освоения огромных пространств и несметных богатств сибирского края, распространения и утверждения передовых приемов хозяйствования, проблему будущности малых народностей Сибири. Они мечтали о создании благоприятных условий для развития этих народностей. Особенна ценна для нас деятельность декабристов, направленная на пробуждение общественного сознания сибиряков.
Декабристы всегда считали Сибирь неотделимой частью России. В своих суждениях о далекой восточной окраине они опирались на распространенное тогда в русском обществе представление о Сибири, Бурятии как суровом крае изгнания, население которого находится на чрезвычайно низком уровне экономического, культурного и нравственного развития. Поэтому в качестве основных программных задач по отношению к Сибири декабристы выдвинули демократизацию управления, подъем экономического благосостояния “восточных сибирских народов” и способствование “к смягчению суровых нравов и введению просвещения и образованности”.[11]
Ссылка на каторгу и вечное поселение обрекала декабристов на политическую, а часто и физическую смерть. Все было рассчитано на то, что изолированные от культурных центров, лишенные необходимой культурной пищи, в том числе книг, без права публикации своих научных и литературных произведений высокообразованные люди неизбежно будут обречены на “нравственное онемение” и духовную смерть. Этим планам не суждено было осуществиться.
Просветительство явилось той основой, которая объединяла как умеренно настроенную часть участников движения, так и революционную. Оно и позволило после разгрома восстания сохранить декабризм как единое и цельное течение и в конечном счете определило его место в общественно – политическом движении страны.
Следует заметить, что просветительство не было простым повторением идей программы “Союза благоденствия”. В сибирский период декабристы пришли к мысли, что движение должны осуществлять просвещенные массы во главе с армией под руководством тайного общества. Таким образом, это было просветительство с ориентацией на более широкие социальные слои.
Важнейшими чертами педагогической практики декабристов была комплексность обучения грамоте и ремеслам, применение методики взаимного обучения и дифференцированной работы с каждым учеником в зависимости от его способностей и успехов. Обучение в школах декабристов было по существу светским, несмотря на то, что работали они нередко под вывеской церковно-приходских школ и в их программах значились Закон Божий и священная история.
Декабристы считали, что в улучшении благосостояния народа большую роль наряду с просвещением играет квалифицированный труд, поэтому они придавали большое значение трудовому воспитанию учащихся.
Введя новые приемы и методы обучения, декабристы значительно расширили уровень общеобразовательной подготовки учащихся по сравнению с правительственными школами. В программах и педагогической практике школ декабристов большое внимание уделялось предметам естественнонаучного цикла, всемерному внедрению наглядности, использованию местного материала.
Многое из того, что вводили в своей учебно-воспитательной работе декабристы, нашло отражение и дальнейшее развитие в советской, а затем и российской педагогической практики.
Декабристы воспитывали своих учеников в духе гражданственности и патриотизма, любви к Родине и к родному краю, терпимости и уважения к другим народам, видя в них людей, которым предстоит преобразовать общество на более справедливых началах.
Они первыми приступили к созданию публичных библиотек и библиотек при начальных училищах, где их ранее не существовало.
Открыв женские школы на территории Сибири, они фактически первыми в России положили начало вовлечению женщин в сферу умственного труда.
Вся их деятельность была посвящена будущим социально – экономическим, политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи и они сделали бы значительно больше для развития просвещения если бы их прогрессивным начинаниям не противодействовали представители царских властей. Но и то, что им удалось, дает основание датировать с начала ссылки декабристов в Сибирь новый этап в культурной жизни края.
Список использованной литературы.
1. Бахаев В.Б. Общественно – просветительская и краеведческая деятельность декабристов в Бурятии. Новосибирск, “Наука”,1980 г.
2. Бестужев Н.А. Статьи и письма. М., 1988 г.
3. Волк С.С. Исторические взгляды декабристов. М., 1958 г.
4. Восстание декабристов. Том 7. М. – Л. 1958 г.
5. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX – XIX веков. Л., ЛГУ, 1989 г.
6. Декабристы: Биографический справочник. М., “Наука”, 1988 г.
7. Декабристы и русская культура. Ленинград, “Наука”, 1976 г.
8. Дружинин Н.М. Декабрист И.Д.Якушкин и его ланкастерская школа. В кн.: В сердцах Отечества сынов. Иркутск, 1975 г.
9. Декабристы и Сибирь. Новосибирск, “Наука”, 1977 г.
10. Записки, статьи, письма декабриста И.Д.Якушкина. М., 1957 г.
11. Избранные социально – политические и философские произведения декабристов. Тома 1 и 2. М., 1951 г.
12. История Сибири. Том 2. Л., 1968 г.
13. Иллерицкий В.Е. Революционная историческая мысль в России (домарксистский период). М., “Мысль”, 1974 г.
14. Латышина Д.И. История педагогики: Воспитание и образование в России (10 – начало 20 вв.). М., “Форум”, 1998 г.
15. Литературное наследие декабристов. М., “Наука”, 1976 г.
16. Нечкина М.В. Декабристы. - М.: Наука, 1982 г.
17. Общественная мысль в России XIX века. Л., “Наука”, 1986 г.
18. Окунь С.Б. Декабрист М.С.Лунин. Л., ЛГУ, 1985 г.
19. Окунь С.Б. Ссыльные декабристы в Сибири. Л., ЛГУ, 1985 г.
20. Орлик О.В. Декабристы и европейское освободительное движение. М., “Мысль”, 1975
21. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (XVIII - первая половина XIX века). М., “Педагогика”, 1973 г.
22. Поджио А.В. Записки декабриста. М., 1930 г.
23. Политическая ссылка в Сибири XIX – начало XX века. Новосибирск, “Наука”, 1987 г.
24. Проблемы истории русского общественного движения и исторической науки. М., “Наука”, 1989 г.
25. Ссыльные декабристы в Сибири. Новосибирск. “Наука”, 1985 г.
26. Федоров В.А. Декабристы и их время. М., МГУ, 1992 г.
27. Шатрова Г.П. Декабристы и Сибирь. Томск. 1962 г.
[1]1 Бестужев Н.А. Статьи и письма. – М., 1988, с.270.
[2]1 Бестужев Н. Статьи и письма, с.176
[3]1 Шатрова Г.П. Декабристы и Сибирь, с.59
[4]1 История Сибири. Том 2. - Л., 1968, с.471.
[5]1 Ссыльные декабристы в Сибири, с.33
[6]1 Галикова А.Н. Влияние декабристов на создание рукописных журналов в Восточной Сибири. В кн.: Декабристы и Сибирь, с.204
[7]2 Бахаев В.Б. Общественно – просветительская и краеведческая деятельность декабристов, с.93
[8]1 Декабристы и Сибирь, с.208
[10]1 Декабристы и Сибирь, с.208
[11]1 Избранные социально – политические и философские произведения декабристов. Том 1, с.217
nsportal.ru
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
После завершения каторги в Петровском заводе 14 декабристов жили в ссылке в Бурятии (в то время территории Забайкальской области и Иркутской губернии).
В настоящее время село Баргузин. Здесь жили в ссылке братья Кюхельбекеры.
Ныне Улан-Удэ.
В настоящее время село Батурино, Прибайкальский район.
В настоящее время село Кабанск, Кабанский район.
В настоящее время село Турунтаево, Прибайкальский район.
В настоящее время село Подлопатки, Мухоршибирский район. Здесь жили братья Борисовы.
В настоящее время Новоселенгинск. Первым на поселение в Селенгинск приехал К. П. Торсон. За ним по собственному желанию последовали братья Бестужевы, хотя они могли поселиться в Западной Сибири.
В настоящее время село Тунка, Тункинский район
За 12 лет проживания декабристов в Нерчинске, Чите и Петровском заводе у них сформировалась библиотека в несколько тысяч наименований книг и значительное количество периодических изданий, включая 20 иностранных. Книги из личных библиотек декабристов впоследствии значительно пополнили различные сибирские библиотеки.
Хорошую библиотеку имели братья Бестужевы, которая значительно пополнилась после приезда в Селенгиск их сестры Елены Александровны. Друзья Бестужевых присылали им книги по медицине, часостроению, гидрографии, архитектуре. Часть библиотеки была продана М. А. Бестужевым в Кяхту, а часть разыграна в лотерею в Селенгинске. После создания в Иркутске Сибирского отдела Русского географического общества книги из библиотеки Бестужевых были переданы в библиотеку Сибирского отдела РГО, и сгорели во время пожара 1879 года. Сведений о библиотеке Бестужевых сохранилось очень мало[1].
В ссылке декабристы в своих домах создавали бесплатные школы для местных детей. Преподавательской деятельностю занимались: Н. А. и М. А. Бестужевы, М. К. Кюхельбекер. Предположительно преподавали: Ф. К. Кюхельбекер, В. С. Толстой, Ю. К. Люблинский, Е. П. Оболенский.
Музей декабристов в Новоселенгинске. Открыт в 1975 году.
Первым исследователем жизни декабристов в Бурятии и Забайкалье был купец П. Т. Трунев. В 1891 году он начал печатать материалы о нахождении декабристов в Сибири в сборнике «Русская Старина» и «Историческом вестнике» (статья «Декабристы в Нерчинских рудниках»).
В назначенный час, напудренный и выбритый, князь вышел в столовую, где ожидала его невестка, княжна Марья, m lle Бурьен и архитектор князя, по странной прихоти его допускаемый к столу, хотя по своему положению незначительный человек этот никак не мог рассчитывать на такую честь. Князь, твердо державшийся в жизни различия состояний и редко допускавший к столу даже важных губернских чиновников, вдруг на архитекторе Михайле Ивановиче, сморкавшемся в углу в клетчатый платок, доказывал, что все люди равны, и не раз внушал своей дочери, что Михайла Иванович ничем не хуже нас с тобой. За столом князь чаще всего обращался к бессловесному Михайле Ивановичу. В столовой, громадно высокой, как и все комнаты в доме, ожидали выхода князя домашние и официанты, стоявшие за каждым стулом; дворецкий, с салфеткой на руке, оглядывал сервировку, мигая лакеям и постоянно перебегая беспокойным взглядом от стенных часов к двери, из которой должен был появиться князь. Князь Андрей глядел на огромную, новую для него, золотую раму с изображением генеалогического дерева князей Болконских, висевшую напротив такой же громадной рамы с дурно сделанным (видимо, рукою домашнего живописца) изображением владетельного князя в короне, который должен был происходить от Рюрика и быть родоначальником рода Болконских. Князь Андрей смотрел на это генеалогическое дерево, покачивая головой, и посмеивался с тем видом, с каким смотрят на похожий до смешного портрет. – Как я узнаю его всего тут! – сказал он княжне Марье, подошедшей к нему. Княжна Марья с удивлением посмотрела на брата. Она не понимала, чему он улыбался. Всё сделанное ее отцом возбуждало в ней благоговение, которое не подлежало обсуждению. – У каждого своя Ахиллесова пятка, – продолжал князь Андрей. – С его огромным умом donner dans ce ridicule! [поддаваться этой мелочности!] Княжна Марья не могла понять смелости суждений своего брата и готовилась возражать ему, как послышались из кабинета ожидаемые шаги: князь входил быстро, весело, как он и всегда ходил, как будто умышленно своими торопливыми манерами представляя противоположность строгому порядку дома. В то же мгновение большие часы пробили два, и тонким голоском отозвались в гостиной другие. Князь остановился; из под висячих густых бровей оживленные, блестящие, строгие глаза оглядели всех и остановились на молодой княгине. Молодая княгиня испытывала в то время то чувство, какое испытывают придворные на царском выходе, то чувство страха и почтения, которое возбуждал этот старик во всех приближенных. Он погладил княгиню по голове и потом неловким движением потрепал ее по затылку. – Я рад, я рад, – проговорил он и, пристально еще взглянув ей в глаза, быстро отошел и сел на свое место. – Садитесь, садитесь! Михаил Иванович, садитесь. Он указал невестке место подле себя. Официант отодвинул для нее стул. – Го, го! – сказал старик, оглядывая ее округленную талию. – Поторопилась, нехорошо! Он засмеялся сухо, холодно, неприятно, как он всегда смеялся, одним ртом, а не глазами. – Ходить надо, ходить, как можно больше, как можно больше, – сказал он. Маленькая княгиня не слыхала или не хотела слышать его слов. Она молчала и казалась смущенною. Князь спросил ее об отце, и княгиня заговорила и улыбнулась. Он спросил ее об общих знакомых: княгиня еще более оживилась и стала рассказывать, передавая князю поклоны и городские сплетни. – La comtesse Apraksine, la pauvre, a perdu son Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [Княгиня Апраксина, бедняжка, потеряла своего мужа и выплакала все глаза свои,] – говорила она, всё более и более оживляясь. По мере того как она оживлялась, князь всё строже и строже смотрел на нее и вдруг, как будто достаточно изучив ее и составив себе ясное о ней понятие, отвернулся от нее и обратился к Михайлу Ивановичу. – Ну, что, Михайла Иванович, Буонапарте то нашему плохо приходится. Как мне князь Андрей (он всегда так называл сына в третьем лице) порассказал, какие на него силы собираются! А мы с вами всё его пустым человеком считали. Михаил Иванович, решительно не знавший, когда это мы с вами говорили такие слова о Бонапарте, но понимавший, что он был нужен для вступления в любимый разговор, удивленно взглянул на молодого князя, сам не зная, что из этого выйдет. – Он у меня тактик великий! – сказал князь сыну, указывая на архитектора. И разговор зашел опять о войне, о Бонапарте и нынешних генералах и государственных людях. Старый князь, казалось, был убежден не только в том, что все теперешние деятели были мальчишки, не смыслившие и азбуки военного и государственного дела, и что Бонапарте был ничтожный французишка, имевший успех только потому, что уже не было Потемкиных и Суворовых противопоставить ему; но он был убежден даже, что никаких политических затруднений не было в Европе, не было и войны, а была какая то кукольная комедия, в которую играли нынешние люди, притворяясь, что делают дело. Князь Андрей весело выдерживал насмешки отца над новыми людьми и с видимою радостью вызывал отца на разговор и слушал его. – Всё кажется хорошим, что было прежде, – сказал он, – а разве тот же Суворов не попался в ловушку, которую ему поставил Моро, и не умел из нее выпутаться? – Это кто тебе сказал? Кто сказал? – крикнул князь. – Суворов! – И он отбросил тарелку, которую живо подхватил Тихон. – Суворов!… Подумавши, князь Андрей. Два: Фридрих и Суворов… Моро! Моро был бы в плену, коли бы у Суворова руки свободны были; а у него на руках сидели хофс кригс вурст шнапс рат. Ему чорт не рад. Вот пойдете, эти хофс кригс вурст раты узнаете! Суворов с ними не сладил, так уж где ж Михайле Кутузову сладить? Нет, дружок, – продолжал он, – вам с своими генералами против Бонапарте не обойтись; надо французов взять, чтобы своя своих не познаша и своя своих побиваша. Немца Палена в Новый Йорк, в Америку, за французом Моро послали, – сказал он, намекая на приглашение, которое в этом году было сделано Моро вступить в русскую службу. – Чудеса!… Что Потемкины, Суворовы, Орловы разве немцы были? Нет, брат, либо там вы все с ума сошли, либо я из ума выжил. Дай вам Бог, а мы посмотрим. Бонапарте у них стал полководец великий! Гм!… – Я ничего не говорю, чтобы все распоряжения были хороши, – сказал князь Андрей, – только я не могу понять, как вы можете так судить о Бонапарте. Смейтесь, как хотите, а Бонапарте всё таки великий полководец! – Михайла Иванович! – закричал старый князь архитектору, который, занявшись жарким, надеялся, что про него забыли. – Я вам говорил, что Бонапарте великий тактик? Вон и он говорит.
wiki-org.ru
Взаимоотношения русского государства и Запада в IX-XVI веках в отечественной историографии XX века
История Древнерусского государства начинается с князя варягов. Славяне сами пригласили иноземцев управлять своей землей, потому что не было у них мира и понимания. Итак...
Восточный поход Александра Македонского
Александр не смог обеспечить создание единого народа «персоэллинов», о котором мечтал, ни даже обеспечить целостности созданного им государства. Но он содействовал созданию новых, более гибких политических форм на Ближнем Востоке...
Д.А. Милютин - личность и судьба
В докладе царю новый военный министр поставил русской армии тяжелый диагноз. 800-тысячную российскую армию он назвал "силой мнимой, существующей только по штатным положениям"...
Д.А. Милютин - личность и судьба
Воспоминания Дмитрия Алексеевича Милютина (1816-1912), военного историка, генерала, государственного деятеля, бывшего 20 лет военным министром Александра II, отражают сложное и переломное для России время конца 1860--1862 гг...
Движение декабристов
Большое влияние на формирование освободительных идей декабристов оказал патриотический подъем в Отечественной войне 1812 г. Победа русского народа в войне способствовала росту национального самосознания...
Двоевластие как специфическое явление российской политической жизни
Февральская революция - вторая буржуазно-демократическая революция в России (27 февраля - 2 марта 1917 г.), завершила собой острый социальный кризис, возникший летом 1915 г. и усилившийся в конце 1916 - начале 1917 гг...
Деятельность Ломоносова
Рукописное наследие М.В. Ломоносова представляет собой целый ряд работ по различным отраслям знаний, причем многообразие тематики не только удивляет, но и вызывает восхищение. Вклад М.В...
Культура Древней Руси после принятия христианства
Итак, на Русь проникло христианство, которое было в то время высшим выражением византийской и европейской культуры. Оно несло с собой новые мировоззренческие и этические понятия. В менталитете славян укрепились понятия греха и греховности...
Культурное наследие декабристов на поселении в Забайкалье
1.1 Литературное наследие декабристов на поселении в Забайкалье (30-60 гг. XIX в.) Огромное место в жизни декабристов на каторге в ссылке занимали книги. Дворянские революционеры были людьми высокой культур...
Культурное наследие декабристов на поселении в Забайкалье
Дом-музей декабристов (г. Петровск-Забайкальский). На каторге в Петровском Заводе (ныне город Петровск-Забойкальский) с 1830 по 1839 г. были 71 декабрист. Здесь же жили 10 жен декабристов. Женщины построили ряд домов вблизи от тюрьмы...
Культурное наследие Египта. Русская культура XVIII в.
РОДИНА ПИРАМИД - Египет Одна из древнейших мировых цивилизаций зародилась в Северо-Восточной Африке, в долине Нила. Местные жители называли эту страну "Та Кемет" - Черная Земля - по цвету местной почвы, а мы знаем ее под именем Египет...
Моя малая родина
Еще одной особенностью этого маленького города является большое количество достопримечательностей, пока еще сохранившимся на его территории...
Научное наследие Павла Флоренского
Для человека моего поколения открытие отца Павла Флоренского происходило, как минимум, дважды. Первый раз - в 1967 г., когда в малотиражном сборнике Тартуского университета со смешными, по сегодняшним дням...
Просветительские реформы Петра I. Педагогические взгляды, деятельность и наследие М.В. Ломоносова (1711 – 1765)
Вклад Ломоносова в такие науки, как физика, химия, география, астрономия, минералогия, почвоведение, геология, картография, геодозия, метеорология очень велики. Литературное творчество Ломоносова содержит произведения на разных языках...
Родной город - Владимир
Владимир - крупный центр международного туризма. С каждым годом привлекает он все больше и больше туристов со всего света. Город растет, развивается и, как все города страны, благоустраивается, год от года хорошеет...
hist.bobrodobro.ru
среднего (полного) общего образования»
Районная краеведческая НПК
«Давыдовские чтения»
Номинация - «Туристко-краеведческая
деятельность в самореализации ребенка»
РЕФЕРАТ
«Музей декабристов
имени Николая Александровича Бестужева»
Подготовила: Первушина Алена
11 класс
Руководитель: Дугаржапова Т.Д.
с. Новоселенгинск -2011
Оглавление:
Сегодня мы сталкиваемся с абсолютно полярными мнениями относительно восстания, на Сенатской площади, впрочем, и к самим декабристам отношение в России было и есть неоднозначным – от преступников – до героев. Возможно, трудно самим разобраться в гуще тех событий, но при посещении Музея, узнавая личность и путь декабристов, можно поставить вопрос: Как должно поступать гражданину в те моменты, когда именно от него зависит будущность страны? И возможно именно здесь можно ответить на вопрос, а как поступил бы я в данной ситуации, и может от меня зависит будущее и настоящее моей страны! Ведь истинна не нова: Не зная прошлого, нельзя построить будущее!
В юбилейный год интерес к деятельности декабристов возрастает, поэтому особенно много экскурсий проводится в музее декабристов, в эти дни, и мы члены клуба «Друзья музея», проводим экскурсии для приезжающих. Я хотела бы сейчас провести с вами заочную экскурсию по Музею Декабристов имени Николая Александровича Бестужева.
Письма Николая Александровича представляли собой научные трактаты по проблемам географии, климатологии, механики, приборостроения, гравометрии. Над проблемой устройства машин, «облегчающих и упрощающих тяжелый труд земледельческий», усиленно работал декабрист К. Торсон. Находясь на поселении в Селенгинске, он надеялся осуществить проекты, обдуманные еще в период пребывания в тюрьме.
Широкая общественная деятельность в ссылке была бы невозможной, если бы они не сумели установить дружеских отношений с местным населением.
Существование в Селенгинске разделили вместе с декабристами мать, сестра К. П. Торсона, а позже три сестры Бестужевых Елена, Ольга, Мария. В 1975 году в бывшем доме купца Старцева Д.Д. был открыт музей декабристов. В музее представлено 11 залов, каждый из которых связан с деятельностью декабристов. Одновременно с открытием музея сооружен мемориальный комплекс над могилами К.П. Торсона, его матери Ш. К. Торсон, Н. А. Бестужева сына и жены М. А. Бестужева.
История создания музея началась задолго до его основания. В 1960 году был создан кружок «Из искры возгорится пламя», руководителем которого стала Нина Степановна Ларионова – преподаватель русского языка и литературы Новоселенгинской средней школы. Кружковцы вели поисково – исследовательскую работу, к которой подключились жители села. Потомки купцов Лосевых, Лушниковых подарили кружковцам вещи, принадлежавшие декабристам - братьям Николаю и Михаилу Бестужевым, их сестрам, Константину Петровичу Торсон. Среди них – сундук сестер Бестужевых, бронзовый подсвечник, шкатулка и другие вещи. На основе этих и других находок был создан школьный музей.
А 24 декабря 1975 г. в бывшем доме купца I гильдии Дмитрия Алексеевича Старцева, построенного по схеме Николая Александровича Бестужева был открыт Музей декабристов. И многие экспонаты школьного музея были переданы ему. Первым директором стал Семен Иванович Ларионов.
Предпосылкой создания музея послужила историко – культурная среда, в которой находился Новоселенгинск и Селенгинск с его богатой многовековой историей, который был политическим и административным центром Забайкалья в XVII – XVIII в. и местом политической ссылки.
Одновременно с открытием музея сооружен мемориальный комплекс «некрополь» над могилами Константина Петровича Торсон, его матери Шарлотты Карловны Торсон, Николая Александровича Бестужева, сына и жены Михаила Александровича Бестужева.
"Напоминать юношеству о подвигах предков, знакомить его со светлейшими эпохами народной истории сдружить любовь к Отечеству с первыми впечатлениями памяти—вот верный способ для привития народу сильной привязанности к Родине”
^
О музее декабристов в поселке Новоселенгинск в путеводителе сказано: «Открыт в 1973 году, расположен в доме купца Д. Старцева (XIX в.), экспозиция посвящена истории каторги и ссылки в Забайкалье, основная часть посвящена жизни и деятельности декабристов братьев Бестужевых в Селенгинской Даурии».
Концепция музея разрабатывалась научными сотрудниками Государственного исторического музея (ГИМ) Г.А. Митрофановой, Е.Г. Гороховой, И.З. Тераскольской, и ими же с привлечением сотрудников Краеведческого музея им. М.Н. Хангалова (Н.В. Комисаровой, Н.Б. Бадлаевой и др.), была реализована. Главным художником-экспозиционером музея декабристов выступил заслуженный художник РСФСР А.И. Коренцов.
Всего в музее 11 залов, которые рассказывают о жизни, деятельности декабристов в Бурятии, об их жизни на поселении в г. Селенгинске.
^ В зале представлен барельеф пяти казненных декабристов - К.Ф. Рылеева, П. Пестеля, П.Каховского, М. Бестужева – Рюмина, С. Муравьева – Апостола.
Список декабристов, живших на поселении в Бурятии, мемориальная плита с надписью «Первенцам свободы – мужчинам, последовавшим за ними прекрасным женщинам в Сибирь. В честь 150-летия восстания декабристов» (от объединения «Родные просторы» школы №955 г. Москва 2005 год)
^
Экспонаты этого зала раскрывают тему: феодально-крепостнический строй в России конца XVIII - первой пол. XIX в.
- Гравюра Гейслера, рисующего наказание крестьян батогами,
- Аракчеевский герб, украшенный надписью «Без лести предан»,
- Книга круга чтения декабристов – «Опыт теории налогов» Николая Тургенева.
- Турникет «Роспись государственными преступниками».
Здесь же на стенде страницы, написанные А.С. Пушкиным, он не мог не думать о своих товарищах, поэтому рисует их трагическую судьбу.
^
В этом зале вы узнаете о пребывании декабристов на каторге. Здесь вы можете увидеть снимок, запечатлевший темницу, глухую дыру, ведущую к подземным разработкам, - сюда ежедневно спускались на работу каторжники – декабристы; крохотную, полуслепую лачугу – обиталище жен декабристов Марии Волконской и Екатерины Трубецкой. В экспозиции этого зала представлены изделия, изготовленные на Петровском заводе.
^
Материалы и документы этого зала рассказывают о пребывании декабристов на поселении в Бурятии. Далекий край Бурятия стал местом поселения для 14 декабристов. Здесь можно увидеть копии портретов декабристов, карту – схему.
^
Селенгинск: покинутая «столица»...
История некогда известного города Селенгинска началась с отправки в 1665 году из Баргузинского острога казачьего пятидесятника Гаврилы Ловцова с отрядом в 84 человека «для прииску». Острог заложили 7 сентября 1665 года. Из Селенгинска стали отправляться казенные торговые караваны, что привело к увеличению населения города, появлению здесь «торговых» людей, оживлению строительства. В 1726 году последовал царский указ о переносе крепости на новое место. Вследствие этого главные его улицы тянулись вдоль берега, а от него шли коротенькие переулки. Селенгинск до 1783 года оставался уездным центром.
В середине 19 века Селенгинск становится одним из мест политической ссылки братьев Бестужевых…Водворенные в Селенгинск одну из главных своих задач, видели в просвещении. Они устроили столярную, токарную, оптическую мастерскую, где одновременно обучали грамоте и ремеслам молодых бурят.
Основное место в экспозиции занимает диорама «Старый Селенгинск» искусно выполненная художником А.И. Коренцовым. Она выводит нас за пределы старого дома и открывает панораму Селенгинска, который, по словам М. Бестужева, к началу сороковых годов XIX в. «не имел вида даже порядочной деревушки»
^
Старинный Забайкальский город Кяхта тесно связан с именами братьев Бестужевых, которые не раз приезжали и ласково называли его «забалуй городок». В экспозиции находятся портреты кяхтинских купцов Кандинских, портрет выдающегося ученого востоковеда Н.Я. Бичурина. Здесь также представлен «Кяхтинский листок» - издание первого печатного органа Забайкальского печатного листка.
^
Одаренные, деятельные по натуре и целеустремленные люди, Николай и Михаил Бестужевы, Константин Торсон много трудились над изготовлением вещей, полезных в хозяйстве.
В зале представлены уникальные экспонаты, характеризующие их занятия: здесь фрагменты хронометра, сделанного Николаем Бестужевым, который использовался им, в частности, при сейсмологических наблюдениях, макет молотильной машины, изобретенной Торсоном, дубликат знаменитой сидейки, называемой «бестужевкой», токарный станок по дереву из мастерской Бестужевых.
^
Отпечаток времени и событий тех далеких дней несут на себе памятные вещи Бестужевых, большая часть которых сделана ими самими или принадлежавшие им: мебель Бестужевых – диван, преддиванный столик, письменный стол, сундук сестер Бестужевых.
Шкатулка с лепным украшением, работы Н. Бестужева подарена была генерал – губернатору Восточной Сибири Я. Руперту. Эти экспонаты разыскали у жителей села юные краеведы Новоселенгинской школы под руководством Н.С. Ларионовой
^
Мебель представленная в этом зале относится к XIX в. в стиле «Ампир». (Зеркало настенное, сейф металлический, Фисгармония «клавесин» сер. XIX в., бронзовые канделябры на 4 свечи).
Привлекают внимание миниатюры из гипса «Фрагменты Бородинского сражения».
^
Гостиная хозяина дома. Здесь супруги Старцевы устраивали большие литературные вечера и салоны. В доме всегда звучала музыка. Интерес у посетителей вызывает мебель XIX в. в стиле «Жакоб». Очень интересна галерея портретов декабристов и их жен, работы Н. Бестужева.
^
Поселившись в Селенгинске, Н. Бестужев занимался научным изучением края. Он сблизился с бурятами, часто бывал у них в гостях.
В экспозиции представлена бурятская юрта, посуда и утварь бурят, а также орудия охоты бурятских племен.
^
Справку Любови Михайловны Цух о современном состоянии музея я приведу полностью, ибо она раскрывает все аспекты настоящей жизни музея. «Первым музеем, посвященным декабристам в Забайкалье, стал Новоселенгинский музей. Он был открыт к знаменательной дате – 150-летию восстания декабристов на Сенатской площади 24 декабря 1975 года. Музей расположен в доме купца I гильдии, почетного гражданина города Селенгинска – Дмитрия Дмитриевича Старцева – друга декабристов Николая и Михаила Бестужевых и Константина Торсона. Здание построено в стиле дворянских усадеб 40-х годов 19 века. Реставрация дома проведена в 1974-1975 годах реставрационным участком министерства культуры Бурятской АССР. Музей создавался в целях сохранения историко-культурного наследия Бурятии, и одним из основных направлений его деятельности было изучение вклада декабристов в развитие экономики и культуры Забайкалья. Одновременно с музеем был сооружен мемориальный комплекс «Некрополь» над могилами К.П. Торсона, его матери Ш.К. Торсон, Н.А. Бестужева, сына и жены М.А. Бестужева.
Со дня открытия музея, гости села, гости района, гости республики – наши гости. Для местных жителей и приезжих гостей, музей не только витрина прошлого нашего края, но также его визитная карточка в мире современной культуры и демонстрация отношения к своему прошлому. Музей такого плана, как музей декабристов, расположенный в мемориальном доме, имеющий бесценное количество экспонатов, является уникальным хранилищем человеческой памяти и культуры, дающий возможность почувствовать преемственность поколений.
Дом–музей, памятник федерального значения, принят на государственную охрану Постановлением Совета Министров №495 от 07.09.1976 года.
В декабре 2005 года музей отметил юбилей – 30 лет со дня его открытия. С 1975 по 1990 год музей являлся филиалом Объединения музеев Бурятии, после упразднения которого согласно распоряжения Совета Министров за №473-р от 21.08.1990 года Новоселенгинский музей был передан на баланс отдела культуры Селенгинского района, а с 01.01.1992 года на основании распоряжения Селенгинского РИКа на баланс Новоселенгинской администрации. Понизился статус музея и соответственно его финансирование. Уровень музея декабристов, созданного как музей российского значения, низведен до крайне низкого уровня. Музей переживал самые трудные дни, но сумел выстоять в сложных экономических условиях благодаря администрации МО «Селенгинский район», управлению культуры Селенгинского района, которые уже в течение 16 лет финансируют его содержание.
^ После проведения инженерных работ установлено, что загниванию подвергается окладной венец, прогнили венцы стен под окнами и отдельные участки стен. Бревна в местах соединения на высоту до пяти рядов сгнили. Состояние обшивки стен неудовлетворительное, так как имеются места растрескивания, гниения, прелости, отшелушения окрасочного слоя. На сегодняшний день кровля пришла в негодность: проржавели металлические листы, наблюдается деформация краев слива крыши. Приходят в негодность стропила, обрешетка кровли и несущие стены. Протекает потолок в залах второго этажа. Наблюдается постепенная утрата исторического памятника – дома купца Д.Д. Старцева.
Действующая в настоящее время пожарно-охранная сигнализация, которая была введена в эксплуатацию в 1995 году, устарела. Необходимо установить современную охранно-пожарную сигнализацию. Электропроводка во всем здании устарела, освещение требует полной замены, светильники дневного света в залах открытые, вышли из строя. На сегодняшний день требуются огромные капиталовложения на ремонт дома и на укрепление материально-технической базы музея.
Перед нами стоят задачи: сохранение купеческого дома, сбор и хранение коллекций, их изучение и распространение научных знаний, увековечивание памяти выдающихся соотечественников, реэкспозиция залов музея на основе новой научной концепции, которая должна быть разработана на основе фактических данных региональной истории, на материалах о социально-экономическом состоянии Селенгинска, времени, предшествовавшем и времени пребывания здесь декабристов.
В 1989 году музею был передан рядом стоящий с ним дом присутственных мест – городового управления. Дом был отреставрирован и приготовлен для размещения в нем экспозиций музея, в нем планировали воссоздать историю старого города Селенгинска и историю Селенгинского пехотного полка.
До определенного времени декабристская тема была одной из самых популярных в отечественной истории. Ей посвящались научные исследования, документальные и художественные фильмы, театральные постановки, многочисленные издания. Музеи гордились своими коллекциями, связанными с историей декабристского движения. Сегодня мы вновь наблюдаем всевозрастающий интерес к этой теме. Заметно увеличился поток посетителей. Музей ведет собирательную и экспозиционную работу. Проводит выставочную работу, рассматривая ее как форму научной деятельности и как средство идейного воспитания зрителей. Расширяется диапазон экскурсионной работы: проводятся тематические и комплексные экскурсии.
Разрабатываем новый экскурсионный маршрут, в который войдет экскурсии: «Старый город Селенгинск», «Православные святыни», «Крепость в устье Чикоя». Идет сбор материалов по подготовке и изданию проспекта «Селенгинская долина». Популярна такая форма работы, как проведение музейных уроков для школьников в залах музея, совместно с преподавателями школ.
Музей является победителем конкурса грантов министерства культуры и массовых коммуникаций на 2005 год по проекту издания буклета «Музей декабристов» в номинации «Музейное дело».
Планируется расширение экспозиционных площадей и увеличение музейной аудитории за счет создания под открытым небом площадки для проведения музейных мероприятий совместно с учреждениями культуры, школ села. Наряду с этим, в музейном дворике будет воссоздан быт усадьбы во всей его полноте, с традиционными формами хозяйствования. Все земли, принадлежащие музею, планируется использовать с прежним функциональным значением (посадить огород, выращивать в парниках дыни, арбузы, китайские огурцы). Реализация продуктов хозяйственной деятельности позволит музею обрести некоторую экономическую свободу, получить дополнительные средства, в которых так нуждается музей. Научно-исследовательская работа музея предполагает большой объем работы, связанный с изучением и поиском материалов по родословной купца Старцева, по истории Селенгинского пехотного полка. Продолжить поиск материалов о знаменитых исторических лицах России 17-19 веков: Многогрешного, супругах Лопухиных, Ганнибале, Бухгольце и др. Установить местонахождение крепости в устье реки Чикой, в проектировании которой принимал участие Ганнибал.
Возрождается краеведческое движение: создан клуб «Друзья музея», членами которого станут ведущие краеведы республики и района, районный центр народного творчества, учащиеся школы. Вся работа музея будет направлена на обеспечение доступа каждого члена местного сообщества к управлению музея, что представит музей как центр коммуникативного взаимодействия различных групп населения. В свою очередь музей получит коммуникативный канал, обеспечивающий постоянную связь с населением. Это позволит музею показать собственную деятельность социально значимой. Селенгинская земля богата памятниками истории и культуры, связанными между собой исторически и ландшафтно, и представляют особую историческую, архитектурную и культурную ценности. Имея такие памятники, как Старый город Селенгинск, Музей Декабристов, Некрополь Декабристов, Вознесенский собор, второй дом купца Старцева, Зуевская падь. Назрела необходимость создания Селенгинского историко-архитектурного и природного Музея–заповедника «Декабристы в Забайкалье». Основой должен послужить государственный музей декабристов в доме Старцева и некрополь «государственных преступников» и их родных в Посадской долине. Но сегодня приходится констатировать, что любая инициатива нынешнего коллектива музея не может быть осуществлена без изменения его статуса, внимания и поддержки на уровне республиканского правительства, организаций и фирм, занимающихся туризмом.
Дом-музей в Селенгинске – прекрасный памятник подвигу декабристов, дань глубокой признательности жителей Бурятии за их «скорбный труд и дум высокое стремленье».
fs.nashaucheba.ru
