Продолжаем прошлую статью о плюсах и минусах различных видов БИ. Сегодня мы поговорим о психологии боевых искусств и единоборств, которая может изменить ваше отношение к дракам на улице, тренировкам, и даже, возможно, повлечёт за собой изменение всей вашей жизни. Ведь не все боевые искусства являются просто спортивным маханием руками и ногами и предполагают, что вы просто 3 раза в неделю будете посещать полуторачасовые тренировки.
Существует очень много различных боевых искусств и направлений, связанных со сменой мировоззрения занимающихся, за счет которой они и становятся узнаваемыми представителями того или иного направления. В принципе, это и есть 4-тая и 5-тая категория боевых искусств, которые мы кратко рассмотрели в прошлой статье.
Обычно человек, достаточно долго занимающийся подобными боевыми искусствами, становится странным в глазах обычного человека, а сам процесс тренировок часто напоминает участие в какой-то секте. Это могут быть различные песни и танцы на тренировках, странные духовные и философские беседы или даже молитвы, и т.п.
Тяжело сказать, к чему могут привести занятия подобными альтернативными или «духовными» боевыми искусствами, так как это очень сильно зависит от вашей личности и вида боевого искусства, на которое вы попали.
Но скорее всего, общаться с обычными людьми и говорить на обычные бытовые темы таким тренирующимся довольно быстро становится скучно. А, возможно, к старости вы вообще бросите всю эту городскую суету и будете где-то в Индии выгуливать тигров, как на фотографии, которая сопровождает нашу статью.
Для кого-то это хорошо, для кого-то — плохо, тут тяжело сказать однозначно. Лично я думаю, что, если это объективно делает человека более мудрым и поднимает его жизненный уровень и приспособленность, то, скорее всего, лично для него это хорошая новость.
Но вот для его окружения, которое, естественно, остается тем же, что и прежде, это скорее плохо, так как очень быстро интересы могут разойтись, и говорить об одном и том же или на равных вы уже не сможете.
Например, человеку, как побочный эффект от занятий философскими БИ, может захотеться часто говорить на умные темы, постоянно философствовать, читать горы книг и статей и заодно всех учить уму разуму. Это свойственно среднему уровню почти всех существующих восточных боевых искусств.
Но это еще ничего, потому что такой человек может научиться, например, на капоэйре, настолько хорошо играть разные роли в жизни, что вы никогда по нему не поймёте, грустный он или веселый, и что ему вообще от вас надо на самом деле. Тогда вам станет очень тяжело с ним взаимодействовать, ведь выиграть у него в эту игру практически невозможно! Ведь вы даже не поймёте, когда она начинается, а когда заканчивается.Но бывают, конечно, и деструктивные «полусекты», где вас могут обмануть, если вы пойдете туда заниматься боевыми искусствами. Особенно это характерно для секций, где сразу начинают молится непонятно кому, возможно даже с другой планеты, и заодно просят оказывать им всяческие одолжения и услуги.
Естественно, нельзя утверждать, что все подобные направления приносят явный вред, так как лично я знаком, естественно, не со всеми. Но все-таки тут стоит задуматься и проявить осторожность перед тем, как молиться людям с Сатурна или какой-нибудь другой планеты.
Хотя, возможно, всё будет наоборот: человека на тренировках научат крайней осознанности, стратегии, практической психологии и умению хорошо манипулировать окружающими в своих целях. Тогда он сможет легко и незаметно манипулировать людьми и подстраивать якобы случайные и весьма выгодные ему ситуации так, что никто никогда не догадается о том, что они были подстроены.
Причем при особом упорстве он может даже годами притворятся на работе, что он — идеальный кандидат на директорскую должность, или быть безупречным семьянином, в то время как никто не догадывается, что у него 3 жены в разных странах.
С одной стороны, такой человек сможет добиться любых необходимых материальных благ, стать политиком или бизнесменом, а с другой стороны, он быстро станет расчетливее и умнее вас, и тогда вы его никак не сможете уже контролировать, даже если он ваш ребенок. Хотя если вы сами станете таким человеком, то это уже не так плохо, как кажется. Это, возможно, случится при правильном преподавании ниндзюцу.
Плюс ко всему, он может стать вегетарианцем или приобрести еще какие-то странные предпочтения в еде, возможно, начнет через день купаться в проруби, ходить в баню или спать на полу, выбросив новую дорогую кровать в ближайший мусорный контейнер, и делать прочие не очень понятные «нормальным» людям вещи.
Ну, и самый необычный эффект от боевых искусств, который наступает редко даже у занимающихся боевыми искусствами пятого уровня — это состояния, подобные просветлению, о котором пишут в книгах.
Например, духовные и религиозные боевые искусства могут со временем дать странное состояние сознания, когда уже не хочется ни с кем воевать, обсуждать политиков или смотреть новости, а наоборот — захочется нести добро, счастье, мудрость и знания по земле. На удар отвечать улыбкой, всех любить, благословлять своих врагов, верить в Бога и прочие «странности».
Хотя есть еще один недостаток у духовных боевых искусств: очень часто те, кто ими занимается, на первом этапе обучения не могут быстро научиться дратся, постоять за себя физически, особенно на улице в трудной ситуации.
Естественно, с опытом и годами тренировок у них это рано или поздно получается, но на это иногда уходит в разы, а иногда даже в десятки раз больше времени, чем у представителей предыдущей группы более агрессивных БИ. Так, например, может получиться, если вы занимаетесь традиционным айкидо, как, наверное, самым ярким представителем БИ пятой категории.
Поэтому иногда складывается впечатление, что представители религиозных боевых искусств больше занимаются духовным развитием, чем физическим. С другой стороны, их умение драться растет многие года, и к старости они достигают очень высокого уровня. В то время как другие спортсмены могут драться хорошо только в молодом возрасте, а к 40-50 годам уже с трудом ходят с палочкой, а то и передвигаются на инвалидной коляске.
Только для родителей еще раз замечу, что все эти возможные эффекты от занятия боевыми искусствами не всегда являются плохими.
Да, иногда это может сделать вашего ребенка хоть и непохожим на остальных, но в разы более приспособленным к жизни. Пусть даже лучшим, чем вы сами, но ведь не этого ли должны хотеть хорошие родители, чтобы их дети достигли более высокого уровня, чем они сами?Но решать в первую очередь вам самим, мое дело — только дать вам немного больше осознанности в очень запутанном мире психологии боевых искусств. Вот, собственно, и вся информация, которую я приготовил для вас на сегодня. Можете подумать над этим и решить, что для вас более важно: завоевать кучу золотых медалей, научиться хорошо драться, научиться уничтожать людей или наоборот — любить их.
Как я уже говорил, у каждого свой путь в боевых искусствах, поэтому единственного правильного и неправильного пути не существует. У вас всегда есть свобода выбора и ваше личное желание достичь того или иного результата от тренировок.
В зависимости от этого я и предлагаю выбирать то, что вам ближе по духу, ведь сидеть дома и не делать ничего — гораздо хуже, чем один раз попробовать и ошибиться.
Ну, а в следующих статьях я еще отдельно расскажу вам о том, какими боевыми искусствами и единоборствами лучше заниматься девушкам, а также длинную, но очень полезную историю для саморазвития о том, какими БИ я советую заняться и для чего, а также целую книгу о том, стоит ли вообще заниматься боевыми искусствами, если вашей целью является только самозащита.
samosoverhenstvovanie.ru
Вряд ли практические проблемы, которые описаны в этой статье, будут интересны кому-то кроме любителей боевых искусств. Хотя, возможно, некоторых психологов заинтересуют кое-какие специфические моменты. Представленная информация доступна для понимания всем: как психологам, далёким от спорта и боевых искусств, так и спортсменам, далёким от психологии.
Наверное, многие видели, как представители восточных единоборств выполняют одиночные формальные комплексы (в японской терминологии они называются «ката»). Если кто не знает, о чём идёт речь - пример ката можно увидеть, допустим, вот здесь.
ДЛЯ СПРАВКИ: КАТА – это комплекс, состоящий из определённого набора последовательно выполняемых действий: блоков, ударов, передвижений и др. Ката в каратэ выполняется в одиночку (в других боевых искусствах есть парные ката) и подразумевает собой бой с несколькими воображаемыми противниками, нападающими с разных сторон. Ката является формализованным комплексом, это значит, что каждое ката имеет строго определённую последовательность действий, а так же собственное название. Таких комплексов в каратэ можно насчитать несколько десятков (и это не считая их вариаций в разных стилях!). Большинство этих комплексов уходят корнями в древнее китайское ушу и староокинавское каратэ, хотя практически все они в той или иной степени претерпели изменения. Кроме того, как уже было сказано, одно и то же ката может варьироваться в зависимости от стиля каратэ, да и набор их в разных стилях неодинаков.
Если такой комплекс выполняется на хорошем уровне мастерства – то со стороны всё это смотрится очень красиво. Чёткие резкие удары, грациозные передвижения, блестящая координация движений и чувство равновесия – вот признаки хорошего исполнения ката. Кажется, что исполнитель достиг совершенства во владении своим телом.
Но вот парадокс! Тот же самый исполнитель становится в спарринг и его действия резко меняются. Нельзя сказать, что они становятся хуже или лучше, просто они становятся ДРУГИМИ. Другие атакующие комбинации, другие передвижения, абсолютно другие защитные действия. Такое впечатление, что ката и спарринг – это абсолютно разные искусства и ничего общего у них нет. Тогда возникает вполне закономерный вопрос: а зачем вообще нужны эти ката? Может быть, вполне можно обойтись без них? Тем более, что в кик-боксинге, тайском боксе, различных видах рукопашного боя, да и вообще в подавляющем большинстве боевых искусств и спортивных единоборств никаких формальных комплексов нет. И ничего, на ринге или татами адепты этих искусств показывают себя ничуть не хуже, а зачастую и гораздо лучше каратистов.
В книгах известных авторов – общепризнанных мастеров каратэ – я этих ответов тоже не нашёл. Нет, ну все говорят о том, что это очень важно, что без этого не будет прогресса в каратэ, что ката и работа в паре – это как два колеса одной телеги, что это совмещение физического и духовного начала, ну и всё такое прочее словоблудие. На мой взгляд, если учитель не может что-то ВНЯТНО объяснить, не может дать конкретный ответ на вопросы своих учеников – значит он сам ни черта не знает. А то любят такие горе-учителя состроить умное выражение лица и ответить на прямой вопрос какой-нибудь метафорой. Или ещё один распространённый вариант ответа – «это ещё не твой уровень». В том смысле, что рано тебе пока знать эти величайшие секреты мастерства, не дорос ты до них. А по-моему, если спрашивает – значит дорос уже. Иногда действительно бывает так, что ученику не хватает каких-то знаний, чтобы полностью получить ответ на свой вопрос – ну так объясните частично, чтобы он на своём уровне хоть что-то понял! Но этого не происходит.
Ну что ж, может быть, моё объяснение прольёт свет на этот вопрос.
Чтобы это понять, давайте рассмотрим, из чего, точнее, из каких разделов состоит каратэ. Я выделяю таких разделов пять:
ДЛЯ СПРАВКИ: КУМИТЭ – любая работа в паре над какими-то приёмами или техниками. Имеется ввиду отработка связок, полусвободный спарринг (т.е. с ограничениями) или свободный спарринг. Например, разминочные или силовые упражнения, выполняемые с партнёром, к кумитэ относиться не будут.
Под БАЗОВОЙ ТЕХНИКОЙ (КИХОН) понимают одиночную (в смысле непарную) работу над правильностью, силой и скоростью ударных и защитных действий, а так же способствующих им (например, передвижений). Так же сюда можно причислить и работу на тренажёрах (например, отработку ударов на подвесном мешке).
Здесь мы не будем подробно разбирать все эти составляющие. Но вот психологическую подготовку рассмотрим поподробнее. Это важно для понимания ката.
Заметьте, не в спортивном единоборстве, а искусстве реального боя насмерть. В первую очередь – это очень жёсткий психологический настрой, КРАЙНЕ жёсткий. Максимальный. Т.е. настрой победить любой ценой. Настрой на бесконтрольное проведение самых жёстких и жестоких приёмов. Настрой на убийство противника. Из двух бойцов, примерно одинакового уровня мастерства, кто победит? Я имею ввиду не в спортивном, а в реальном бою. Да тот, у кого психологический настрой жёстче! А если уровень мастерства неодинаковый, у одного выше, у другого ниже, кто победит? Да опять же тот, у кого психологический настрой жёстче. Вот в спортивных соревнованиях – там есть правила, там нельзя полностью реализовывать свой психологический настрой. Частично – можно, полностью – нет. В спорте нужно его контролировать. Иначе бой закончится травмами и увечьями. Поэтому в спорте часто побеждают те, кто лучше с тактико-технической точки зрения. И это нормально, на то он и спорт. Но в реальном бою всё решает только психологический настрой (особенно при прочих равных условиях).
Что такое психологическая подготовка, надеюсь, в общих чертах понятно. Но вернёмся к нашему вопросу: для чего нужны ката? Сначала отвечу, потом объясню. КАТА НУЖНЫ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОЛНОЦЕННО ОТРАБОТАТЬ НУЖНЫЙ ДЛЯ БОЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ НАСТРОЙ. Теперь объясню. Но, опять же, немного издалека.
Например, совместить отработку базовой техники с отработкой психологического настроя мы не можем. Под постановкой базовой техники понимается в первую очередь отработка атакующих действий. Когда мы отрабатываем удары или броски, нам нужно следить в первую очередь за технической правильностью этих действий. Если вам уже не нужно следить за правильностью – значит всё, техника отработана. Но нас сейчас интересует тот этап, когда мы ещё следим за правильностью и сознательно контролируем все нюансы своих действий. В это время мы не можем одновременно заниматься ещё и психологической подготовкой. Одновременно делать два разных дела, контролировать две проблемы – человек не может. Это закон психологии. Иногда внимание человека может постоянно перескакивать с одного объекта на другой, но раздвоиться, находиться одновременно и постоянно на двух разных объектах – оно не может. Отсюда вывод: отработку базовой техники мы НЕ можем совмещать с психологической подготовкой.
При отработке каких-то действий в паре мы опять же НЕ можем заниматься психологической подготовкой: во-первых, мы преследуем другие цели, во-вторых, при парной работе нам нужно контролировать свои действия, иначе покалечим партнёра.
Можно практиковать психологическую подготовку отдельно, саму по себе. Например, с помощью пассивной медитации. Т.е. сесть и представить себе противника и ваши действия в отношении него, совмещая это всё с жёстким психологическим настроем. Но гораздо удобнее это делать в движении, в действии. Это – активная медитация. Можно для этих целей использовать бой с воображаемым противником, только не пассивно, как в предыдущем примере, а в действии. Говоря проще, практиковать «бой с тенью». Но здесь есть свои неудобства. Практикуя такой вариант, вам постоянно нужно придумывать какие-то новые комбинации, поэтому ваше сознание будет как бы раздваиваться, постоянно перемещаясь между технической частью ваших действий и психологической. Т.е. не получится у вас полностью сосредоточиться на психологической подготовке.
Именно эти комплексы лишены тех недостатков, которые мы выявили ранее при использовании других форм тренировок. (Имеется ввиду, если эти формы тренировок пытаться использовать для отработки нужного психологического состояния.) Но прежде, чем перейти в ката к отработке психологических моментов, нужно пройти ряд предварительных этапов.
Этап 1. Разучивание «картинки» ката, т.е. последовательности действий. Хотя бы до такой степени, чтобы не путаться в очерёдности и направлении движений.
Этап 2. Отработка базовой техники в ката. У современных каратистов этот этап затягивается на неоправданно долгий срок, они десятилетиями шлифуют только технику формальных комплексов, забывая о её сущности. Во многом этому способствуют спортивные соревнования по ката, ведь основной критерий оценки на них – правильность технических действий. Но, кроме того, многие каратисты и сами видят в ката только их техническую составляющую, просто не понимая, для чего ещё эти комплексы могут быть нужны.
Этап 3. Расшифровка движений ката. Естественно, понятие о значениях движений появляется ещё при отработке первых двух этапов. Но именно сейчас этим вопросом надо заняться вплотную и всерьёз. Для начала необходимо просто знать, что обозначают действия комплекса, причём все без исключения. В современном каратэ укоренилась традиция показывать ученикам расшифровку только ключевых моментов ката. Но это неправильно. Всё должно быть ясным до мелочей. Здесь очень много интересных и малоизвестных (даже для ведущих мастеров) технических моментов, но, к сожалению, я не могу всё это подробно разъяснить в рамках статьи, это нужно показывать. А при разборе значения движений ката каратисты часто задаются вопросом, нужно ли эти действия отрабатывать в паре с партнёром, а то и с несколькими сразу. Общеизвестно, что есть целые направления каратэ, которые строятся на бункай-кумитэ (выполнение ката не в одиночку, а с несколькими партнёрами-ассистентами). А особенно красиво всё это смотрится на показательных выступлениях, где один человек приёмами из ката эффектно «разносит» нескольких нападающих. Красота! Но присмотритесь внимательно к этим выступлениям и обратите внимание на одну вещь: дистанцию ударов (в первую очередь ударов ассистента). Насколько же она нереальна! Почему? Да потому, что если всё делать на правильной дистанции, т.е. бить не в мишень, а как бы за мишень, то эти действия получатся очень «корявыми» и незрелищными. Более того, если работать на правильной дистанции, то ряд движений вообще невозможно исполнить в том виде, в котором они даются в ката. Во всяком случае, в подавляющем большинстве современных стилей каратэ.
А теперь итог, к которому я хотел бы привести всё вышесказанное по этому этапу. Каждое действие формального комплекса необходимо просто ОПРОБОВАТЬ с партнёром (при этом вовсе не обязательно отрабатывать его до автоматизма и тем более тратить время на бункай-кумитэ с несколькими партнёрами). Цель этой отработки – опробовать все движения на реальном партнёре, чтобы во время отработки ката в одиночку чётко представлять себе противников и их действия. При этом обращайте внимание на реальную дистанцию. К сожалению, как уже было сказано, ката подавляющего большинства современных стилей каратэ настолько изменены, что более 90% их действий невозможно применить на практике.
Этап 4. Это, собственно, и есть отработка ката с точки зрения психологической подготовки. Вдумайтесь: в ката у нас есть готовые заученные движения, и не просто движения, а готовые боевые ситуации, где исполняющий ката чётко знает, как он сам ведёт себя в этой ситуации и как ведут себя противники (благодаря предыдущему этапу). Всё это, разумеется, должно быть хорошо отработано, чтобы исполняющему ката не приходилось по ходу действий вспоминать, какие приёмы выполнять в тот или иной момент. Т.е. его сознание не будет, образно говоря, скакать от одной проблеме к другой, а целиком сможет сосредоточиться на нужном психологическом настрое. Естественно, технические действия при таком выполнении получатся несколько «смазанными» и некрасивыми.
Вот так, если вкратце. Общую сущность, надеюсь, уловили.
По сути своей, такая отработка ката – это разновидность идеомоторной тренировки. Ещё в древности применялся метод тренировок, который нашёл подтверждение и научное объяснение в наши дни – мысленное выполнение приёмов. Это и есть идеомоторика. Разновидностью этого метода можно назвать выполнение приёмов в одиночку, так сказать, «на воздухе» (те же самые ката). Но чтобы действительно эффективно использовать этот метод, нужно знать и выполнять несколько условий.
Во-первых, при полноценной отработке нужных нам действий (т.е. уже НЕ на этапе разучивания) тренироваться таким образом можно только после того, как приём опробован с живым партнёром (пусть даже опробован замедленно и не в полную силу). Во-вторых, (опять же при полноценной отработке приёма) нельзя просто повторять заучиваемые движения (мысленно или «на воздухе» – неважно), нужно «чувствовать», «ощущать» как свои действия, так и действия противника, его физическое сопротивление, эмоциональный настрой. И в третьих, при такой отработке должна быть концентрация на сущности упражнения и не должно быть других посторонних мыслей в голове.
Такой вид тренировок позволяет закрепить или вспомнить пройденный материал в условиях отсутствия партнёра или подходящего места для занятия. Но главный положительный аспект этого вида тренировок состоит в том, что с помощью идеомоторики можно отработать те действия, которые не отработаешь с партнёром в полную силу и на реальной боевой скорости из-за возможности травматизма. А в ката, как вы понимаете, таких действий зашифровано довольно много.
Идеомоторную тренировку так же рекомендуется применять в тех случаях, когда у вас что-то не получается в точности или координации движений. Замечено, что в подобных случаях при попытке мысленно представить себе это же движение спортсмен сталкивается с тем, что это у него не получается. Т.е. даже мысленно его «тянет» сделать движение неправильно. Выправление действий на мысленном уровне приводит и к улучшению физических результатов. В этом случае, конечно, следует быть предельно сконцентрированным на упражнении.
И вот тут-то вспоминается мне один эпизод на семинаре по каратэ, который проводил один известный сэнсэй, иностранец, имеющий очень высокий статус в мире каратэ. Он разбирал с нами одно из действий ката (последние движения ката хэй-ан годан по школе Сётокан, если кому интересно), подразумевающее захват противника за половые органы и рывок. Жёсткое действие, ничего не скажешь. Но при этом он говорил так: «При выполнении ката (имеется ввиду в одиночку) руку, выполняющую это действие, не опускайте так низко, на уровень паха, а ведите её примерно на уровне рёбер противника, ПОТОМУ ЧТО ЭТО СМОТРИТСЯ ЭСТЕТИЧНЕЕ!» При этом он же постоянно нам повторял, что «во время выполнения ката вы должны чётко представлять себе противника!»
Противоречия не находите? Я сейчас покажу вам его. Фактически он рекомендовал нам делать ОДНО действие, а представлять при этом ДРУГОЕ. Но с точки зрения законов психологии - это невозможно! Вот чуть выше я объяснял, что если у человека не получается движение на физическом уровне, то оно и на мысленном уровне не получится! Мысль и действие в этом смысле взаимосвязаны! Вы не можете выполнять одно движение, и при этом представлять себе другое, это невозможно!
Т.е. напрашивается вывод, что если этот человек сам делал ката в таком «более эстетичном» варианте, то он вообще не представлял себе своих противников?! Так, что ли? Вот вам и весь Великий Сэнсэй, который приехал из-за границы (из Франции, точнее говоря), чтобы нас учить. И если даже такие люди (а он, повторяю, занимал очень высокое положение в мире каратэ) не понимают основ этого искусства, то что уж говорить о тех, кто рангом пониже. В конце концов, они являются всего лишь прилежными учениками таких вот высокопоставленных сэнсэев. И прилежание не всегда предполагает наличие умения критически осмысливать получаемую информацию. А жаль…
Чтобы не перегружать вас информацией, остановимся на этом. Итак, если подвести итог этой статьи, то можно выделить следующие основные моменты:
1. В реальном бою решающую роль играет психологическая подготовка бойца.
2. Формальные комплексы – это вид тренировок, позволяющий отработать психологический настрой, необходимый для боя, при этом без ущерба для здоровья (в отличие от контактных боёв, например).
3. Движения в формальных комплексах не должны выполняться шаблонно, они должны подгоняться каждым занимающимся под себя и под конкретную ситуацию.
4. Реализация п. 3 в современном каратэ практически невозможна. Основная причина этого – стандартизация формальных комплексов из-за распространения соревнований по ката.
5. Современные варианты формальных комплексов абсолютно непригодны для боя. Это относится к подавляющему большинству школ каратэ.
6. В современных ката, как правило, не разрешается изменять движения комплекса. Поэтому от учеников часто требуют выполнять какое-то одно действие, а представлять при этом другое. Однако с точки зрения законов идеомоторики – это сделать невозможно.
Ещё раз уточню, что ката - это тренировки для реального боя, а не для спортивного. Если вы хотите стать чемпионом в каких-нибудь соревнованиях по спортивному спаррингу - можете не практиковать ката вообще, от них не будет никакого толка.
10.05.2012 г И.А. Артёмов
prakt-psyhologiya.ru
План
Введение
1. Борьба сегодня
2. Взгляд в корень
3. Наличия пояса в борьбе
4. Партер
5. Ударные боевые искусства
Заключение
Введение
Борьба, пожалуй, самый старый вид состязаний между мужчинами. Фрагменты борцовских схваток изображены на древнейших артефактах мира – стенах гробниц, осколках амфор, в наскальных рисунках. В самом дальнем закутке обитаемого мира средневековья – Японии великие чемпионы (якодзуны) по почестям приравнивались к родственникам императора.
Практически во всех странах средней Азии ни один важный момент жизни семьи и общества (свадьба, сбор урожая, народный праздник) не обходился, да и сейчас не обходится, без соревнований по борьбе. Как нас учат историки, в самой древней культуре Европы – античной Греции борьба была наиболее почитаемым видом спорта, входившим в программу первых олимпийских игр. В Древнем Египте борьба так же оставила свой след в дошедших до наших дней материальных воплощениях этой некогда мощной культуры. Известны археологические свидетельства присутствия (и не только присутствия, но и всяческого прославления) борьбы у древних народов, населявших некогда Францию, Швейцарию, Канарские острова, Турцию, Сенегал, Судан, Австралию, Индию, Южные острова Тихого океана. С борьбой связано множество мифов и легенд. В борцовских поединках выясняли отношения боги и герои, решались судьбы империй и исходы сражений. Много ли областей деятельности человека оставили столь широкий и глубокий след в истории и культуре столь разных по времени и географии цивилизаций? Не так много. Интересно было бы разобраться с данным вопросом подробнее, так как ясно вырисовывается картина некоторого всемирно распространённого явления, которое, как мы покажем ниже, имеет ряд интересных закономерностей, наводящих на мысль о хотя и «лежащей на поверхности», но, тем не менее, мало проанализированной системе.
1. Борьба сегодня
Итак, что мы имеем на сегодняшний день. Несколько десятков видов спорта, в основе которых лежат якобы очень древние единоборства, будто бы независимо родившиеся в разное время в разных местах планеты. Эти виды спорта до сего дня весьма популярны во всём мире, особенно в странах Азии, Кавказа и на юге России. Есть немало стран, где до сих пор культивируются и почитаются исключительно борцовские дисциплины. Даже в современной Москве, где население никак не заподозришь в излишнем следовании традициям и дефиците вариантов реализации своих двигательных потребностей и где культивируется более 60 видов спорта, часть из которых более чем активно пропагандируется через СМИ, борцовские дисциплины в совокупности прочно занимают первое место по популярности среди молодёжи.
Сравнительная статистическая таблица популярности видов спорта в Москве по состоянию на 2003-2004 год.
| Виды спорта | Количество занимающихся в спортивных школах (человек) |
| Единоборства | 14 640 |
| Водные виды спорта | 10 670 |
| Футбол и мини- футбол | 10 200 |
| Баскетбол | 9 108 |
| Ледовые виды спорта (хоккей с шайбой, фигурное катание, конькобежный спорт, шорт-трек) | 6 900 |
| Лыжные виды спорта | 6 440 |
| Гимнастика спортивная, художественная, акробатика и батут | 6 125 |
| Лёгкая атлетика | 4 139 |
| Тенис настольный | 1 538 |
| Шахматы | 1 100 |
В принципе, здесь нет ничего удивительного, так как с точки зрения физического развития борьба не имеет себе равных по универсальности подготовки. Только борьба предъявляет высочайшие требования ко всем пяти физическим качествам спортсмена (силе, выносливости, быстроте, гибкости и ловкости), развивая их одновременно и, при этом, является прикладным видом спорта, то есть тем, который имеет высокое практическое значение для жизни. Это свойство единоборств, очевидно, было замечено очень давно, оценено и принято на вооружение.
Цель любого единоборства - получить преимущество над соперником в схватке. Это достигается путём либо получения позиционного преимущества (то есть в положении тела), либо проведения такого приёма (как правило, заранее изученного и отработанного), при котором соперник не может дальше вести поединок, будучи не способен защищаться и атаковать. Хотя в современных видах спорта, ввиду их гуманизма, правила ограничивают степень проведения того или иного технического действия, их изначальное предназначение не вызывает сомнений. Например, удар в голову призван лишить соперника сознания и, если рядом нет судьи, то, отправив своего оппонента в нокаут, Вы можете делать с ним что хотите. Он некоторое время абсолютно не способен Вам противостоять. Болевой приём, не остановленный вовремя судьёй, приведёт к перелому сустава, кости или разрыву связок, что, естественно, лишит соперника возможности эффективно продолжать поединок. Удушение лишит оппонента сознания, отдав его Вам в полное безраздельное пользование и т.д. Очевидно, что изначально создание систем таких приёмов было призвано увеличить шанс на победу (шанс на сохранение жизни) освоившему их воину.
В условиях господства холодного и отсутствия скорострельного оружия стимул к разработке и освоению способов достижения победы в рукопашной схватке более чем убедительный. И здесь мы наталкиваемся на первую интересную закономерность. Все старые единоборства очень чётко делятся на бросковые и ударные. Бросковые единоборства подразумевают наличие плотного контакта с телом соперника. Основа этих видов поединка – захват. Вся техника строится на захвате корпуса или конечностей оппонента. Будет справедливо даже сказать, что эти виды борьбы начинаются с захвата, то есть, как только произошло плотное соприкосновение двух поединщиков. Наиболее яркими представителями таких единоборств сегодня являются самбо, дзюдо, вольная и греко-римская борьба. В другом же типе единоборств напротив, касание тела соперника должно быть максимально коротким. Победа достигается посредством нанесения ударов своими наиболее крепкими и нечувствительными к боли частями тела по наиболее болезненным или жизненно важным частям тела соперника. Здесь, как правило, традиция иная. Схватка останавливается при наличии клинча, то есть плотного захвата. Таким образом, схватка в ударных видах спорта заканчивается как раз там, где начинается в бросковых. Наиболее яркими сегодня представителями ударных видов спорта являются бокс, карате, таеквондо, кикбоксинг. Все перечисленные виды спорта имеют свою достаточно стройную систему приёмов, методику тренировок, философию и традиции, но только в рамках указанной концепции.
Само по себе довольно странно, что до нас не дошло из глубины веков ни одной универсальной системы, объединяющей бросковую и ударную технику. Мысль создания такой системы настолько очевидна, что сегодня как грибы после дождя появляются всё новые и новые виды боевых искусств, внутри которых предпринимаются подобные попытки. Почему же раньше было не так? Почему не возникал спрос на создание универсальной системы, состоящей из ударов, бросков и партера одновременно? Значит, не было нужды. Хотя и утверждается, что древние делали попытки создания универсального боевого искусства, такого, например, как Панкратион, который входил в программу античных Олимпийских Игр и где, якобы, дозволялось одновременно и бить и бороться. Однако, во-первых, до наших дней это всё дошло лишь в форме слухов, а живой системы мы не наблюдаем. А во-вторых, это скорее была попытка решить извечный спор, что сильнее - «бокс или борьба», которые уже по отдельности в олимпиаду входили и до того. Что-то вроде сегодняшних боёв без правил, где участвуют спортсмены, представители разных школ единоборств, а собственно школы боёв без правил не возникает. По крайней мере, нам сегодня о школе (в смысле цельной системы подготовки) Панкратиона ничего не известно. Видимо, на то были какие-то причины.
2. Взгляд в корень
В результате анализа около 300 известных в мире на сегодня видов единоборств можно сделать вывод, что добрая половина из них создана конкретными людьми в конце 19-го - начале 20-го века как отбор по каким-то принципам тех лучших приёмов, которые существовали на момент жизни автора в рамках уже известных систем.
Дело в том, что создать целостный и эффективный вид единоборств, что называется «с чистого листа», практически нереально в рамках жизни одного человека. Можно придумать новый приём, ну пару приёмов, не более. Пройдёт немало лет, если не десятилетий, прежде чем эти приёмы станут отточенными и зарекомендуют себя как надёжное оружие. На разработку сотен или даже десятков приёмов, необходимых для констатации появления новой системы, не хватит человеческой жизни. Поэтому родоначальники всех новых школ и направлений просто изучали то, что накоплено на текущий момент в разных стилях, отбирали самое рациональное с их точки зрения, придумывали новые правила или видоизменяли старые и провозглашали создание нового боевого искусства. Так появились Айки джиуджитсу (конец 19-го - начало 20-го века), Айкидо (начало 20-го века), Айрон палм (половина 20-го века), множество разных стилей карате (начало-середина 20-го века), Дзюдо (конец 19–го - начало 20-го века), Кравмага (середина 20-го века), Сиел (20 век), Таеквондо (середина 20-го века), Хапкидо (вторая половина 20-го века), Самбо (начало 20-го века) и многие другие. Столь бурный интерес и такой всплеск появления новых направлений боевых искусств в начале 20-го – конце 19-го века не случаен. С одной стороны, ещё велика была роль рукопашного поединка в боевых действиях. С другой стороны, уже стало возможно обмениваться информацией из разных концов страны или даже мира. Люди стали довольно быстро путешествовать, ведя при этом записи, фотографируя, а затем издавая книги солидными тиражами. Ранее конца 19-го века эта возможность была доступна лишь очень состоятельным людям, да и риск подобного предприятия был слишком велик. В связи со сказанным было бы интересно опуститься в прошлое и постараться увидеть те корни, из которых выросли современные системы боевых искусств. Очевидно, это должны были быть очень самобытные и разнообразные виды единоборств, такие же разные, как народы и эпохи, их создавшие. Техника достижения победы оттачивалась в течение веков, проходила, так сказать, естественный отбор, свято хранилась культурами разных народов, раскиданных по бескрайним просторам Европы, Азии и Африки, передавалась из поколения в поколение и дошла до наших дней в виде национальных видов борьбы, присутствующих практически у каждого народа Евразии.
Отступив вниз во времени, скажем, на 300 лет, мы уже обнаруживаем гораздо менее внушительный список видов единоборств известных в мире на тот момент. Интересно, что борцовские виды единоборств как бы существовали всегда. В описании их истории всё время проскакивают фразы типа: «Грузинской борьбе на поясах столько же лет, сколько и самому грузинскому народу», «Первые сведения об узбекской национальной борьбе появились более чем 2500 лет назад на заре истории этого народа», «Корни сумо уходят в глубину веков», «Ещё в глубокой древности существовал боевой вид хапсагая» и т.д. В то же время даты появления ударных видов единоборств очень чётко позиционированы во времени. Все они, как один, появились в 16 веке или чуть позже. Возможно, это связано с какими-то общественно-политическими процессами, бушевавшими на дальнем востоке в тот период. Разделение борьбы на два принципиальных класса и преобладание одного класса в культуре одного народа, а другого в другом, - не случайно. Оно обусловлено серьёзными историческими особенностями государства, породившего тот или иной вид боевого искусства.
3. Наличия пояса в борьбе
Весьма интересна тема наличия пояса в большинстве видов борьбы. Причём не просто верёвочной повязки, запахивающей одежду (рубахи, халата или кимоно), а именно серьёзного кожаного или плотного тряпичного пояса, на наличии которого можно строить целый пласт приёмов. Откуда такая традиция и уверенность в наличии у соперника этого, прямо скажем, не очевидного элемента одежды. Обычные люди пояс не носили. Он им ни к чему (не верёвочка, захват за которую, мягко говоря, сомнителен, а точнее просто опасен, а прочный пояс, способный выдержать огромную нагрузку при рывке за него атакующего борца). Такую силу может выдержать только пояс, специально созданный для боя, – пояс воина. Именно воины носили «силовые» пояса. Это было совершенно необходимо для крепления оружия в походе и защиты живота от ранения.
Здесь мы приходим к интересному наблюдению. Воину не нужна ударная техника руками и ногами. Если у Вас в руках - холодное оружие и между Вами и противником есть некоторое расстояние, то Вам нет никакого смысла бить соперника рукой. Его гораздо эффективнее ударить мечом, копьём или палицей. Но как только расстояние между вами сократилось на величину менее половины длины руки с оружием - эффективность оружия резко падает, практически до нуля в абсолютно плотном соприкосновении. Снова поднять эффективность оружия можно только одним способом – восстановить расстояние между вами и соперником. И вот тут приходит на помощь борьба со своими захватами, бросками и переводами в партер. Похоже, это главная причина того, почему в давние века ценилось именно искусство ведения борьбы в захвате и бросков. Это было искусство ведения боя ВОИНОМ. Логичное продолжение поединка двух ВООРУЖЁННЫХ людей. Становится понятно, почему так высоко ценилось искусство бросить противника, то есть искусство заставить его оказаться на земле. Это был выход из тупиковой ситуации боя. Это позволяло восстановить необходимое расстояние для нанесения решающего удара ножом, мечом или пикой, причём, когда соперник находится в очень уязвимом положении ВНИЗУ, лишённый возможности передвигаться и эффективно защищаться. Его оставалось просто добить.
А наносить удары руками по человеку в латах, к тому же вооружённому, скажем саблей, просто самоубийство. Даже если Вы потеряли оружие в ходе боя, единственной реальной возможностью победить для Вас является прорваться в плотный захват, нейтрализовав преимущество наличия у соперника оружия. Таким образом, можно сделать вывод, что борьба, в которой присутствует техника, основанная на захвате, и особенно захвате пояса, очевидно, возникла как часть подготовки ВОИНА, вооружённого человека, профессионального солдата, готовящегося к войне. Это чисто логическое заключение довольно ярко подтверждается дошедшими до нас традициями, связанными с поясными видами борьбы. Например, Глима – древняя исландская борьба, где присутствует кожаный пояс, берёт своё начало с забавы (читай тренировки) воинов-викингов во время зимовки и в мирное время. На Кавказе также была распространена борьба на поясах Чидаоба у грузин и Кох у армян. Схватки борцов были смотрами лучших джигитов – воинов. Победители соревнований в среднеазиатских Куреш, Кураш, Хурэш, Курес, Гюлеш, Хулеш и т.д. получали титул Батыра (воина, богатыря).
Более того, соревнования, как правило, всегда проходили в комплексе с верховой ездой и стрельбой из лука, что однозначно указывает на комплексную подготовку именно воина. Точно такую же триаду в подготовке воина, кстати, исповедовали и самураи. Чемпион в индийском Кушти получает звание Рустам в честь великого воина персидского эпоса2. В Турции, Азербайджане, Индии и Пакистане победитель в борьбе назывался пехлеваном, то есть рыцарем. Трудно представить, чтобы рыцарем назвали какого-нибудь случайного свинопаса или земледельца. На дальнем востоке наиболее ярко в плане единоборств выделяется Япония. Дело в том, что эта страна долгое время жила в самоизоляции от внешнего мира и донесла до нас много традиций не искажённых европейцами, которые здесь появились довольно поздно - только в последней трети 19–го века. Самыми древними системами ведения поединка без оружия здесь считаются сумо и джиуджитсу. Про джиуджитсу известно, что это изначально была система подготовки самураев – профессиональных воинов (простолюдинам запрещалось заниматься этим искусством). Искусство джиуджитсу долгие годы оставалось клановым и закрытым. Про сумо разговор вообще особый. Сейчас нередко из уст «знатоков востока» можно встретить утверждения, что это изначально была забава японских крестьян, радовавшихся удачному сбору урожая, строительству нового моста в деревне, другим событиям местного значения. Однако истинное сумо было не чем иным как основой подготовки воинов – самураев. Кстати наличие пояса у борцов сумо тоже не случайно. Это очень яркое подтверждение того, что сумо некогда являлось воинским искусством, а воин мог пожертвовать в одежде чем угодно, но только не поясом, на котором крепилось его главное достояние – оружие.
4. Партер
Партер несвойственен большинству национальных видов поясной борьбы.
Он присутствует только в турецко-азербайджанском гюреше, японском джиу-джитсу, древнеегипетской борьбе и индо-пакистанской кушти. То есть это не очень распространённоё в прошлом явление, хотя сегодня, по обилию приёмов и способов достижения победы, он никак не уступает борьбе в стойке.
Чисто логически, партер вторичен по отношению к борьбе стоя. Нет ни одного мало-мальски известного вида единоборств, где борьба начиналась бы из положения лёжа. Перед началом схватки соперники всегда находятся на ногах, если, конечно, не решаются какие-то специальные или учебные задачи. И это естественно. Человек предпочитает передвигаться стоя, а не на коленях или ползком. Следовательно, и в бой он вступает, в подавляющем большинстве случаев, из положения, стоя на ногах. Более того, до борьбы лёжа в реальном поединке, дело может и не дойти. Даже в спортивной борьбе сегодня очень многие борцы пренебрегают партером. Отсюда можно сделать вывод, что техника борьбы лёжа должна была появиться ПОСЛЕ установления техники борьбы стоя, как развитие и расширение арсенала приёмов достижения победы бойца, но никак не раньше. С точки зрения моделирования боя, смысл туше весьма туманен. Оно не приводит к травме или иной потере дееспособности проигравшего. Более того, в условиях реального боя против нескольких противников, проведение такого приёма просто опасно, так как перевод борьбы в положение лёжа и нахождение там спиной вверх делает атакующего бойца лёгкой мишенью для остальных участников сражения. Партер эффективен только в поединке, то есть в схватке один на один. Но и здесь туше оказывает «медвежью услугу» борцам, его практикующим, так как основной защитой от попадания на лопатки считается нахождение на земле (ковре) вниз животом, то есть спиной к сопернику. Формирование такого навыка для подготовки к реальному воинскому поединку абсолютно не допустимо. Это обстоятельство никак не могло быть упущено из вида практиками средневековья, так как подобные тактические промахи, очевидно, наказывались в бою одной участью - смертью. Видимо поэтому в национальных видах борьба лёжа либо отсутствует вовсе, либо присутствует как вспомогательный арсенал, то есть предоставляет возможность выбора бойцу – бороться ему лёжа или нет. Если он считает, что перевод поединка в партер опасен, то он может этого не делать и всё равно победить. То есть перевод в партер для воина не может быть целью схватки, а может быть только возможным вариантом развития событий. Очевидно, для того, чтобы не было искушения в пылу боя допустить такую ошибку и упасть, такой пласт техники в большинстве случаев исключался вовсе. И уж если борьба лёжа всё-таки завязалась, то она должна неминуемо была приводить к безоговорочной победе, а не к какому-то абстрактному сомнительному преимуществу простого нахождения над телом оппонента.
Безоговорочной победой в борьбе лёжа можно считать проведение того, что сегодня называется болевым приёмом или удушением. Это имеет вполне ясный воинский смысл. Если боец имеет возможность не опасаться атаки со стороны третьих лиц, то он может продолжить бой лёжа, при этом сломав сопернику руку, ногу или задушив его. В любом из этих случаев он, несомненно, побеждает. Проведение же туше имеет только спортивный смысл – сигнал к прекращению схватки.
Отсюда делаем вывод – борьба, содержащая партер как цель схватки и при этом не содержащая болевых и удушающих приёмов, была изначально задумана как физическое упражнение и способ спортивного состязания, но вовсе не как боевое искусство.
5. Ударные боевые искусства
Любопытно, но вникая в историю ударных боевых искусств, мы приходим к ещё одному очень интересному выводу. ВСЕ «ударные» виды единоборств есть продукт колонизированных, угнетённых и униженных народов и сословий. Например, Карате (в переводе пустая рука) появилось на Окинаве в 16 веке. Кратко история возникновения Карате звучит так. Некие завоеватели захватили остров и запретили жителям носить оружие. В результате, жители острова были вынуждены разработать систему ведения боя, заменяя оружие собственными конечностями. Были придуманы способы нанесения ударов руками и ногами, выявлены точки прицела ударов, создана теория тренировок. Появилось боевое искусство. Очень похожа история появления китайского Ушу и его разновидностей в 16 веке - Кенпо и Пакуа. В захваченной Манчжурами стране местным простолюдинам тоже было запрещено иметь оружие. Они пытались заменить его чем угодно - нунчаками (палками для обмола риса), шестами, серпами, вёслами и другими предметами крестьянского быта. Естественно, широко использовались и руки – ноги для нанесения ударов.
Европа - также не исключение. В 17-18 веках на базе старинной крестьянской забавы – драки ногами - рождается вид ударного боевого искусства Савате. Впрочем, само слово Савате (дословно оборванец) не оставляет сомнения в том, кто первоначально являлся носителем данного вида единоборств. Это были крестьяне и мелкие бандиты, промышлявшие разбоем. Для тех и других хорошее оружие, видимо, было мало доступно.
В начале 18 века в Англии появляется бокс. На первый взгляд кажется, что мы столкнулись с исключением из замеченного нами правила, поскольку бокс с давних пор был системой самозащиты для многих членов аристократических семей, у которых заведомо не было проблем с покупкой оружия. Достаточно сказать, что первым чемпионом Англии в 1719 году был учитель фехтования Дж.Фигг. Он же разработал первые правила боксёрских соревнований, которые впоследствии видоизменил маркиз Куинсбери. Но выясняется, что и бокс до 1867 года был борцовским видом, в котором не только разрешались, но и приветствовались подсечки, подножки, захваты. В связи с чем, поединки проводились на мягкой основе из песка и опилок в вырытой в земле яме (отсюда, кстати, и само название бокс, то есть коробка). Кулаками же выяснять отношения были склонны именно низшие слои общества. Более или менее современный вид только ударного спорта бокс приобрёл лишь во второй половине 19-го века после введения мягких перчаток. У российских рабов – крепостных крестьян 17-18 веков, тоже была забава – кулачные бои по выходным и праздникам. И хотя сегодня трудно сказать, была ли школа (в смысле системы обучения) у кулачных бойцов России, сам факт их приверженности к ударному стилю единоборств весьма красноречив.
В качестве последнего штриха приведём пример с появлением такого вида единоборств, как Капоэро. Это ударное искусство появилось в среде рабов, привезённых на заре американской истории в Бразилию из португальских колоний (Анголы, Мозамбика, Гвинеи и Конго). В конце 17–го - начале 18-го века чернокожие рабы часто устраивали бунты, выступали против вооружённых солдат правительственных войск, а также выясняли отношения между собой. Естественно, никакой речи о наличии оружия у рабов быть не могло. Оружие заменялось техникой ударов руками и ногами. Так появилась Капоэра (дословно - скрытая растительность). Данное перечисление можно было бы продолжать и продолжать.
Заключение
Итак, некая закономерность налицо. Ударная техника характерна для угнетённых народов или слоёв населения, которые по каким-то причинам не имели возможности владеть оружием. В то же время бросковая техника характерна (если не сказать больше – необходимый атрибут) для воинов-господ. Тех, кто имеет оружие, нося его всегда с собой по праву, не пряча, а, следовательно, является представителем правящей элиты. Борьба в захвате - привилегия военного сословия, которому нет необходимости бить противника рукой. У него всегда есть оружие. И наоборот, лишённые другой возможности угнетённые слои общества вынуждены как-то решать проблему отсутствия оружия. Они просто заменяли его своими конечностями, вырабатывая ударную технику. Ударная техника проще и предъявляет меньшие требования к физической подготовке. По сути, это - искусство управлять своим телом. В то время как борьба является искусством управлять не только своим телом, но и телом сопротивляющегося соперника, что на порядок усложняет задачу. Поэтому ударная техника может быть быстрее разработана и освоена, а, следовательно, доступна более широким массам населения.
Мы видим, что борьба является одним из старейших видов физической культуры. За многие тысячелетия своего развития и существования он стала не только методом самозащиты, но и способом духовного и физического самосовершенствования людей. Невозможно перечислить количество видов и стилей борьбы, каждый из которых имеет под собой собственную историко-философскую базу. К сожалению, в последнее время духовные основы боевых искусств забываются, во внимание принимается главным образом физическая подготовка и практическое применение, в то время как невозможно достичь совершенного владения тем или иным видом боевого искусства без знания приемов концентрации и самопознания.
Список используемой литературы
1.«БОРЬБА. История. География. Закономерности» И. И. Куринной г. Москва
2. Размышления о партере И.И. Куринной г. Москва 21 ноября 2005 года
3 .Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта: Пер. Свенгер. М.: Радуга, 1982..
4. Столбов В.В. История физической культуры и спорта. - М.: ФиС, 1975. – с
topref.ru
Боевые искусства пришли к нам из глубокой древности, и насчитывают в себе не одну тысячу лет своей истории. Конечно, же, не одно из столь древних искусств не сохранилось до наших дней, да и вообще возможно ли было их назвать боевыми искусствами? Это скорее боевые системы, даже просто ряд приёмов, достаточно ограниченных во всех смыслах этого слова, базирующихся на физических данных человека, проще говоря, махансе руками в надежде попасть хоть куда - нибудь. Это в том случае если речь идёт о рукопашном бое. Бой с оружием развивался гораздо быстрее, хотя бы потому, что камень бьет сильнее, чем рука, и, привязав его на верёвку или палку, без особой силы и подготовки, можно нанести существенные повреждения противнику.
Так, когда же всё- таки зародились боевые искусства, в том виде, в котором мы их сейчас знаем?
На востоке это произошло в середине первого тысячелетия. Считается, что монах по имени Бодхидхарма принёс в Китай индийскую религию- буддизм. ( в прочем она существовала там и раньше, но основное своё развитие получила именно с приходом Бодхидхармы ). В дальнейшем эта вешь буддизма, стала называться дзен- буддизмом, впитав в себя, в какой- то степени, ещё и даосизм. Впрочем, это очень спорный вопрос, Бодхидхарма ли является основоположенником дзен или нет. Но, так или иначе, с его приходом в знаменитый монастырь Шаолинь начинается история боевых искусств. Впитав в себя элементы даосской и индийской йоги, и смешавшись с китайскими школами борьбы, появляется УШУ - первая из действительно серьёзных школ рукопашного боя. А вот когда появились западные школы однозначно сказать нельзя. Ведь что представляет собой боевое искусство? Боевое искусство - есть совокупность определённых приёмов ведения боя. в физико-техническом плане, и духовная гармония и умиротворённость в философском плане. То есть, каждый приём или действие не возможно без духовной гармонии. Так говорили на востоке. Ну а что же Европа? А в Европе, которая по ряду причин является полной противоположенностью Азии, и развитие боевых искусств закончилось на том, что лучше всего описывает русская поговорка: "против лома нет приёма"; и философии никакой не надо, хвать что под руку попало, и вперёд! Не говоря уже о рукопашном бое, где всё сводилось к тому, чтобы схватить противника за горло и "дубасить", что было силы - "по лицу руками". Это описание достаточно условно, но примерно позволяет понять основную суть разницы между боевыми искусствами востока и запада. Всё это касается рукопашного боя. Бой с оружием в Европе, как сказано выше, был развит куда лучше, и поэтому его в той или иной степени можно назвать боевым искусством.
В работе с оружием, первое, что обращает на себя внимание- это подход к защищённости. На западе это. значит, выдержать удар. Отсюда и стремление к тяжёлым доспехам и, следовательно, к оружию способному их пробивать или протыкать - топорам и дубинам, с одной стороны, чеканам, пикам и стилетам- с другой. А это влияет на технику нанесения ударов с максимальным использованием силы инерции тяжёлого оружия, с жёсткими блоками и всем тем. Что называется "фехтованием со звоном". Тяжёлая защита сковывала движения, и развитых систем уходов с линии атаки, обходов противника нет. На Востоке главным было не выдержать удар, а не подставиться под него. Конечно, двуручником европейца легко разрубить японский доспех, но зато гибкость его сочленений позволяет сделать в нём сальто. И блоки более скользящие, отводящие, а при фехтовании слышен свист мечей, не сталкивающихся друг с другом. Европейское понимание защищённости ведёт к стремлению держать противника подальше от себя при помощи достаточно длинного оружия. Восточный упор на маневренность позволяет "отступать вперёд", двигаться на противника находить щели в его доспехах. И если человек Востока в бою рассчитывает, главным образом, на себя и своё умение справляться с трудностями без помощи извне, то вынутый из доспехов рыцарь, в общем, бессилен. Вторгаясь в современные анализы можно пойти шире, что любят делать некоторые буддистские проповедники, утверждающие, что суть европейского подхода заключается в том, чтобы за тебя всё делал кто- то и, что, когда между проявлением желания и его исполнением проходит время, нужное всего лишь для нажатия кнопки, то исчезает само понятие о Пути, пропадает желание учиться и нет и нет потребности тратить долгие годы на изучение боевых искусств и самосовершенствования в них, когда можно просто достать пистолет и выстрелить. Правда пистолет не всегда есть в кармане...
Однако коли речь заходит о победе, то победу эту европеец должен лицезреть. Герои бьются несколько дней без передышки, находясь несколько раз на краю гибели, но вот победа одержана и пот отёрт со лба. Так выглядят европейские описания поединков героев древности и европеизированные схватки в фильмах с боевыми искусствами. На Дальнем Востоке описание поединка выглядят по- другому: "Поднялась рука, опустился меч, голова упала на землю". А в Кэндзюцу (искусство боя мечом) есть "поединок сердец", когда два мастера просто неподвижно стоят или сидят и смотрят друг на друга, и проиграл тот, кто первым дёрнулся к оружию. И в том, чтобы демонстрировать внешние проявления мастерства, необходимости просто нет. Возможно именно такая ситуация порадила японскую поговорку: " Меч- всего лишь неуклюжие оружие для рубки дров".
На Востоке победа означает не "Я победил", а "Он побеждён". Самым великим полководцем считается не выигравший сто сражений из ста, а добившийся тех же результатов без единого сражения. Впрочем. И у нас в России полководца- героя называют не "всепобеждающим", а "непобедимым".
Можно попробовать поискать корни различия боевых искусств Востока и Запада в менталитете, сформированным с одной стороны, авраамическими религиями (иудаизм, христианство, ислам), а с другой - буддизмом. Первый путь - жёсткое разделение на наших и не наших, и активная наступательная позиция в отношении последних. Христианство не учит уважать "поганых язычников", и в нём нет истока для восприятия себя и противника, как частей единого целого, что, кстати, говоря, является обязательным условием развития мастерства в боевом искусстве Востока. Может быть, поэтому на Западе боевые искусства, если и развивались, то только как способ ведения боя, а не как путь жизни.
И так от обобщения придём все же к России. Сейчас на ряду со школами восточных единоборств, в нашей стране появляются некие школы древнеславянских боевых искусств, так попробуем же разобраться, что они собой представляют, и представляют ли собой хоть что-нибудь хотя бы отдалённо напоминающее боевые искусства.
Начнём с боя с применением оружия. Славяне в своём большинстве формировались как •цивилизация "лесовиков", то есть жителей лесов, и "степняков", соответственно, жителей степных районов. Исходя из этого, и стиль боя у них был различен. Степнякам был присущ открытый стиль боя, то есть прямолинейное нападение, без каких- либо хитростей. Отсюда и тяга к верховой езде, работе: в начале с тяжёлым длинным оружием (копьями, пиками), затем с лёгким и маневренным (шашками, саблями, палашами). Лесовики же отличались более хитроумными способами ведения боевых действий.
Характерно, например, начиная битву в поле, через некоторое время бежать в лес, заставляя противника себя преследовать. И вот когда противник, торжествуя, кинется за разбегающимся войском в лес, и начинается основное действо. Лес для лесовика, что дом родной, а в доме и стены помогают, в данном случае огромное количество всевозможных ловушек, и оружие подходящее именно для тесного боя в лесу (короткие мечи, ножи, палки, дубины, кистени).
Оборонительное вооружение славян, то есть щиты, шлемы, кольчуги, и другие доспехи, достойны отдельного разговора, так как о них известно, немного, и не всегда эти сведения достоверны.
Первые отчётливые свидетельства об отечественных доспехах относятся к начальной поре раннефеодальной государственности. Арабский историк Ибн - Русте, писавший в 903-913 годах, отмечал, что у славянского царя были "прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги". Сведения о широком использовании русскими кольчуги, шлема и других оборонительных доспехов мы находим и у византийских военных историков десятого века. Например, Лев Диакон сообщает, что войска Святослава, осаждённые в Доростоле, были защищены кольчужными бронями помимо щитов и шлемов.
Кроме кольчужных доспехов, славянами использовались так же и ламеллярные доспехи, (то есть, состоящие из отдельных металлических пластинок, соединенных между собой кожаными ремнями). Но подробных сведений о том, кем изготовлялись эти доспехи, нет. Были ли они изготовлены самими русичами, или же достались им в качестве трофеев от византийцев, или попали на Русь вместе с варягами (ведь последние составляли изрядную часть тогдашнего русского войска). В дальнейшем, в отличие от Европы, где появляются тяжёлые панцирные доспехи, на Руси кольчуги практически не меняются, за исключением того, что к ним теперь прикрепляются ударостойкие металлические пластины.
Шлемы имели куполообразную или сферообразную форму с навершием наверху. Состоял он из трёх или четырёх пластин изогнутой формы, усиливаясь в местах скрепления металлическими полосами. Вскоре появятся шлемы и в виде маски закрывающей глаза и носовую часть.
Древнейшие русские щиты, имели круглую форму, собирались из деревянных досок и снабжались полушаровым или сфероконическим кованным умбоном. Применялись они в XI-XIII веке. В конце XIII столетия в связи с усилением защиты лица верхние края миндалевидных щитов утрачивают закруглённую форму, и становятся всё более прямыми, так что очертания щита приблизились к треугольнику, кроме того, вес их уменьшился и теперь щиты были пригодны не только для пассивной защиты, но и манипулирования.
Теперь о холодном оружии. У восточноевропейских народов, как и у народов Западной Европы, одним из основных видов холодного оружия являлся меч. Те образцы мечей, которые были характерны для вооружения русских воинов, условно подразделяются на две основные группы - каролингские и романские. Мечи каролингского типа относятся к периоду IX-первой половины XI столетия. Находки подобных мечей, а обнаружено их в общей сложности более сотни экземпляров, сконцентрированы в юго-восточной части России и Украины. Их основные геометрические параметры: клинки мечей при общей длине самого оружия около метра были практически одинаковые, весьма широкие - до 6 - 6,5 см, плоские и снабжённые долами, которые по своей ширине занимали около трети общей ширины клинка и слегка суживались к его оконечности. Они имели закруглённый конец, а потому были предназначены в основном для нанесения рубящих ударов. Рукояти мечей имели массивные ладьевидные перекрестия небольшой ширины и большие грибовидные навершия. Вес порядка полутора килограмм. Мечи относящиеся к так называемому романскому типу, относятся к периоду XI - XIV столетий. Они несколько меньше и легче мечей каролингского типа. Вес их около килограмма, длина примерно 86 сантиметров и толщина их клинков на 0,5 - 1,5 см меньше чем у мечей предыдущего типа. Однако во второй половине XII столетия и особенно в первой половине X11I столетия вновь наблюдается некоторое утяжеление рубящего оружия. Обусловленное процессом усиления доспеха. Появились довольно длинные, до 120 см, и тяжёлые, до 2 кг, мечи, превосходящие по своим параметрам даже образцы IX - X веков. Изменилась и конструкция рукоятей. Перекрестия мечей вытянулись и стали достигать в длину до 18-20 см, (перекрестия предыдущих образцов составляли около 10 см). Для того чтобы меч во время рубки не зажимал кисть руки, стержень его рукояти удлинился до 12 см. Клинки приобрели вполне определённые заострения на конце, так что теперь мечом стало удобно не только рубить, но и колоть.
Историки вели очень долгие споры относительно места производства мечей, найденных на территории Древней Руси. То их считали скандинавскими, то - русскими. Но в результате проведённых работ по расчистке клинков многих сотен мечей выяснилось, что подавляющее большинство было изготовлено на территории Франкского государства, Причём по большей части в нескольких мастерских, расположенных на Рейне. О чём свидетельствуют клейма. Несомненно, на территории Древней Руси существовало собственное клинковое производство. Однако приходится констатировать, что количественно преобладали всё же изделия западных оружейников. Следующее клинковое оружие- это сабля. Длина, её, около метра, ширина 3- 3,7 см, угол кривизны 3-4,5 см.
Не менее важным оружием, чем меч и сабля, на Руси было копьё. В отличие от клинкового оружия, копья были распространены гораздо шире. Наконечники копий были самых разнообразных очертаний: от ланцетовидной формы до удленнёнотреугольной. Общая длина копья в месте с древком обычно не превышала 3 метров.
Также весьма распространённым оружием был топор. Их делят на три группы: 1) специальные боевые топорики- молотки (чеканы), с украшениями, характерные по конструкции и небольшие по размеру; 2) секиры- универсальный инструмент похода и боя-напоминали производственные топоры, но были миниатюрнее их; 3) рабочие топоры, тяжёлые и массивные, на войне вероятно применялись редко. Обычные размеры топоров первых двух групп: длина лезвия 9-15 см, ширина до 10-12 см, вес до 450 г. Рабочие топоры заметно крупнее: длина лезвия 15-22 см, ширина 9-14, вес доходил до килограмма. Военные топоры легче и меньше, потому что в походе их приходилось носить при себе.
Хоть к России это отношения почти не имеет, очень интересно вооружение монгол, так как оно повлияло на характер боя и вид русского оружия. К сожалению, в сознании нашего рядового человека прочно укрепился стереотипный, но весьма далёкий от действительности образ татаро-монгольского воина, в виде эдакого низкорослого и очень злобного человечка в одежде из шкур и лисьем малахае, восседающего на кургузой, но юркой лошади, и вооружённого страшным луком и саблей.
До наших дней сохранилось не так уж мало исторических свидетельств о монголах периода их завоевательных походов. К числу наиболее замечательных и подробных из них относится, в частности, труд францисканского монаха-миссионера Джованни дель Плано Карпини, посетившего в 1245 году Монголию по поручению папы Иннокентия IV.
В своём сочинении, представляющем собою детальный отчёт об увиденном во время путешествия, Плано Карпини рассказывает не только о монгольском быте и нравах, но и подробно описывает монгольское вооружение и тактику.
Я не буду углубляться в сочинение Карпини, а просто опишу стандартный тип монгольского война.
Доспех его, как правило, был сделан из кожи, обработанной специальным образом (неско: слоев кожи склеивались, обрабатываясь смолой, такой доспех по своей крепкости не vctvi своим металлическим собратьям), на груди имелась защитная круглая металлическая пластина. Доспех также прикрывал, кроме корпуса ещё и руки до кисти, и ноги. Шлем же железный или медный, а то, что прикрывает шею и горло из кожи. Меч достаточно остры? сравнению с европейскими аналогами, несколько кривой и заточенный с одной стороны. Обязательное оружие - лук. Стандартный лук выпускал стрелу с силой 50-60 кг, так что и: него можно было поразить цель на расстоянии более ста метров. Щиты использовались, к; плетёные, с металлическим умбоном, так и цельнометаллические.
Это краткое описание монгольского война. А теперь вновь к России.
Последнее холодное оружие заслуживающие особого внимания - шпага. Шпага пришла в Россию из Европы в семнадцатом веке, а систематическое обучение юношества "рапирно! науке" началось в 1701 году, однако расцвет её приходится на вторую половину восемнадцатого века. Шпага оказала влияние почти на все типы клинкового оружия Росси нового времени. Типы кавалерийских сабель и навыки боя ими тоже очень заметно "европеизировались" Это не было отказом от исконно русской манеры боя: ведь в России петровских реформ, строго говоря, конкурировали турецкие и иранские, частично польскр типы сабель, диктовавшие соответствующие стили рубки. Есть ещё одна неотъемлемая ча русского оружия, которая пришла вместе с развитием огнестрельного оружия это штык. Применяться он начал ещё в петровской армии. Это наверно единственное оружие, которс руках русских пугало неприятеля, вплоть от его появления, и До середины двадцатого век
И вот очень кратко описав оружие жителей Древней Руси и России, мы подошли непосредственно к боевым искусствам, то есть рукопашному бою.
Сейчас в России и бывших республиках Советского Союза, после отмены запрета на боев) искусства, появляются в месте с Японскими, Китайскими и Корейскими боевыми искусствами некие древне русские стили, собранные под названием - русский стиль, так попробуем разобраться, что они собой представляют, и кто за ними стоит. Прежде всего, уточним: имеет место несколько школ, воскрешающих (каждая по-своему!) традиции российских воинов, причём друг с другом они существуют отнюдь не всегда мирно. Так, славяно-горицкая борьба в поисках истоков дошла до языческих корней, и теперь её адегп всячески клянут православие за то, что оно "замутило чистые воды древнеславянских родников". Все остальные системы припадают к ногам то православной церкви, то военно ведомства. Взаимных обвинений и, наоборот, саморекламы на тему "кто из нас более русский" тоже хватает. Единственное, на чём сходятся все стили, - это на проклятьях, адресованных "чуждому русскому духу" иноземному каратэ и ушу... Пожалуй, можно вычленить несколько основных направлений. Уже упоминавшаяся словяно-горицкая борь созданная А Беловым (нынешнее, языческое имя - Селидор), характеризуется жесткой силовой манерой боя с применением не столько ударов - "селедорцы" выступают без перчаток, - сколько толчков, зацепов и подсечек. Если же удар и наносится, то, как правил не кулаком, а предплечьем; это так называемый "удар на полруки", отмеченный в некотор былинах. Поединок происходит не на ровной площадке, а на имитирующем горку помосте так как словяно-горцы возводят своё искусство к богатырским игрищам Древней Руси, происходившим на погребальном кургане. Близка по идее, - но не по технике исполнения так называемая "Велесова борьба". Основатель её до сих пор засекречен, но, кажется, впе{ она появляется в школах прикладного рукопашного боя, культивировавшегося в органах МВД Тверской области.
Кроме "языческого", можно отметить ещё два направления "Казачий стиль" (впрочем, сторонники этого вида единоборства характерны скорее не. для России, а для Украины), реконструирующий боевое искусство казаков на основе запорожского гопака и некоторых других элементов. А также "офицерский стиль", опирающийся на традиции единоборства, из поколения в поколение передававшиеся российскими офицерами. Но о них позже, потому что они лежат вне рамок главного (главного ли?) направления "русского стиля".
Это направление представлено целой группой боевых школ. Свою систему оно возводит из кулачного боя мужиков (стенка на стенку или один на один), дополнительно опираясь на обрядовые пляски с элементами поединка, а также на средневековые "дуэли" - в рамкам "божьего суда". Такие поединки в средневековой Руси отчасти заменяли следствие, суд, а то и приведение приговора в исполнение. Назвать основателя сложно: как будто впервые данную систему "воскресил" петербуржец А. Грунтовский, но теперь едва ли не в каждом городе появились свои "основатели", вроде бы независимые от него. Наиболее заметный из них Г. Базлов из Твери со своей школой, именуемой "буза".
Характерная особенность этой группы стилей быстрый темп боя. отсутствие чётких стоек, преобладание ударов над захватами (причём удары, в том числе и ногами, делаются с проносом, без фиксации) и высокая стойка. Конечно если, "русский стиль" продолжает вековые традиции, об основатели говорить бессмысленно. Но так ли на самом деле? Сразу оговоримся: искусство рукопашного боя старо, как вся история войн, и нет ни одного народа, который не был бы с ним знаком. Безусловно, существовал он и на Руси. Свидетельство тому - летописи и былины. Другой вопрос, насколько это соответствует тому, что теперь именуется "русским стилем".
Его адепты всячески уходят от вопроса: на основании какай, собственно, информации воссоздаются боевые приёмы, а тем более своеобразная философия единоборства (не отставать же в этом от каратэ!). В лучшем случае следуют туманные, без конкретных указаний, ссылки на монастырские летописи и былины Но по сведениям профессиональных историков никаких записей по поводу боевых искусств нет! Ну, в крайнем случае присутствуют крайне расплывчатые фразы вроде: "И почаста ся крепко держати и удави печенезина в руку до смерти" А как именно "удави" — задушил, сломал хребет, раздавил грудную клетку? И как русскому богатырю удалось подойти вплотную, нд такое расстояние, чтобы "удави". - нырком, перекатом, а может быть, при помощи жёсткого блока? А ведь сохранившихся летописей не так уж много, все они достаточно хорошо изучены, да и стиль изложения везде схож Но будь подобные описания в сто раз конкретней - всё равно! У японских и китайских мастеров хранились специальные пергаменты. не только словестно-описательные, но и сопровождавшиеся подробнейшими рисунками приёмов. Однако даже такой документ, специально созданный для обучения бою (а у летописца ведь другие цели) был почти м.ёртв без указаний наставника. Человек, прошедший обучение в другой, пусть даже близкой школе, сумел бы кое-что из него извлечь. - но именно "кое-что": полностью восстановить приемы даже по такому списку он бы не смог Однако даже для такого "кое-что" нужна, как минимум, живая родственная школа с непрерывавшейся боевой и "идейной" традицией. Чуть утрируя ситуацию, можно сказать: воссоздать древнюю систему боевого искусства по подобному документу не легче, чем научится играть на скрипке, изучая фотографии рук скрипача. А уж восстанавливать её по летописи - всё равно, что учиться играть, читая описание этих фотографий... В этом смысле особенно умиляет пример Белова-Селедора, который, не найдя должной информации даже в летописях, обратился к фольклору! И теперь нечто реконструирует, например, технику боя Ильи Муромца против Идолища Поганого! Интересно, а Змею Горынычу он подражать не пробовал? Тогда, пожалуй, в имитации вооружённого поединка следует ввести ещё один элемент: с булавой - против огнемёта. А лучше против двенадцати, семи, в крайнем случае, — грех, менее чем трёхголовым Горыныч не бывал. Другой источник сведений, из которого якобы черпают информацию сторонники русского единоборства, - это приёмы, "подсмотренные" во время экспедиций по России. Остаётся только поверить им на слово: почему-то все эти приёмы подозрительно напоминают японо-китайские разработки. Да и как объяснить тот факт, что эти элементы боевого искусства не были замечены раньше - например, в самом начале века, когда произошёл сильнейший всплеск интереса к разным системам единоборств?
Вообще-то кое-что замечено было,,. Поклонники "русского стиля" обычно ссылаются на В, А, Гиляровского, который ещё к юности проявил немалые познания в боевом искусстве: удары, болевые захваты и броски, приёмы на обезоруживание. Интересно, что во время странствий по Руси Гиляровский не раз устраивал "матчи" с уголовной публикой, включая известных на всю страну разбойничьих "авторитетов" Во всех случаях - и при дружеских соревнованиях, и при защите своей.жизни - победа давалась ему столь легко что это только подтверждает известный принцип: эмпирические наработки ничего не могут поделать с высокоразвитой школой - даже будучи подкреплены опытом множества потасовок, огромной мускульной силой и ореолом страха, сопровождающим знаменитых разбойников. Но если копнуть глубже, то можно узнать, чего впрочем, не скрывал и сам Гиляровский, что все навыки он получил от беглого матроса, жившего у них в деревне. Прозвище его было Китаев, так как он провёл долгие годы в Китае, где и обучился приёмам позволявшим ему в одиночку одолеть десяток деревенских мужиков. Да и в Японии Китаев бывал, не говоря уж о том. что, как и многие моряки, хорошо освоил европейский бокс именно в боевом его варианте. Кстати, в своих воспоминаниях Гиляровский упоминает, что тот же Китаев обучил его "...некоторым невиданным тогда приёмам, происхождение которых я постиг десятки лет спустя, узнав тайны джиу-джитсу". Выходит, он и самостоятельно джиу-джитсу изучал (равно как и бокс)... Да и он ли один?
Так может все новоиспечённые основатели не только обманывают, но и сами обманываются. Ведь не у одного Гиляровского был "дядька Китаев".
Каким же был "русский стиль в действительности? Довольно точное представление о нём даёт "песнь о купце Калашникове" Лермонтов многое знал. Многое умел сам, а многое ощущал поэтически.
...На руках глухие кожаные рукавицы. Во время "судебного поединка на них нашивались металлические бляхи, чтобы ужесточить удар. Удары были резкими, сильными, не очень частыми; быстрый темп поединка, резкие нырки, уклоны дня Руси не характерны В ход пускался почти исключительно кулак - не ребро ладони, не пальцы! Бой мог кончится одним точным ударом. Работа "по точкам" выражена довольно слабо, но всё же некоторые уязвимые места (суставы, солнечное сплетение) были известны Ноги тоже почти не применялись: нынешние бойцы пытаются реконструировать известный по фольклорным записям "удар с носка", но это, похоже, не удар, а подсечка на нижнем уровне ("носком" тогда называли внешний свод ступни) В том, что касается кулачного боя, сторонники "русского стиля" прибегают не только к антивосточной, но и к антизападной пропаганде. Из книги в книгу кочует рассказ о том. как английский боксёр вышел на поединок против русского богатыря -и был посрамлён (во время поездки Петра Т в Англию к которой относится этот эпизод, с царём было 27 человек, среди которых находились "птенцы гнезда Петрова" и слуги, но не телохранители: безопасность обеспечивала английская сторона). История эта восходит к так называемой "Рукописи Нартова", подложность которой ясна уже несколько десятилетий, но из "патриотических" соображений об этом стараются не говорить
Действительность куда скромнее и проще. Вплоть до конца XIX века боксёры в России почти не бывали (исключение - матросы, которые широко практиковали уличный бокс). А отдельные схватки бойцов, обученных европейскому боксу с российскими бойцами не давали поводов к оптимизму. По окончании наполеоновских войн в России короткое время выступал английский экс-чемпион Томас Крибб. Он провёл ряд схваток перед самим императором Александром I — и ни в одном из этих боёв не то что не был побежден, но и не
встретил серьёзного сопротивления. А ведь противостояли ему лучшие российские бойцы, которых сумели найти. Чтобы закончить разговор о Петре, скажем, что в дневниковых записях его секретарей есть упоминание о том, что впервые император познакомился с английским боксом в 1713 году, во время поездки в Польшу. Рукопись Нартова, относит это событие к 1698 году, но тогда 15 лет спустя царь не как не мог "познакомиться" с боксом. Добавим,что именно для Нартова характерен вообще не научный подход в сборе исторических данных, даже по меркам тех времён, а опора на собственные воспоминания полностью исключалась, так как в 1698 году Нартову, было... пять лет! (1713 год - тоже любопытная дата. Только шесть лет спустя Джеймс Фигг официально "создаст" английский бокс, но это искусство, пусть ещё не будучи столь оформленным, как во времена Фигга, оказывается, известно даже не в самой Англии, но в Польше!)
Всё выше сказанное далеко не полная информация, если разобрать всё это серьёзно, то от "русского стиля" и камня на камне не останется.
Есть правда ещё так называемые советские стили: самбо, школа Кадочникова и Булочко - и некоторые другие. В сталинские времена, они называли себя школами, воссозданными из боевых единоборств России и республик Советского Союза. Но при разборе их - это опять джиу-джитсу и дзюдо, плюс небольшая фантазия "автора". Кстати говоря, до революции, и во времена, когда СССР ещё не был объявлен "родиной слонов", эти школы в своей родословной не упоминали не каких русских стилей.
Зачем же, однако, современным творцам всех разновидностей "русского стиля" изощрятся в создании оригинальных школ, да ещё тратить силы на доказательства их древности? Прежде всего, они рвутся облить грязью восточные единоборства, а из них в первую очередь - карате. Что ж, рассмотрим их аргументы.
"Карате не приспособлено к условиям России, к бою на льду и снегу, это тропический вид единоборства..." Ну, это просто неверно. Япония и Китай - страны горные, там не редкость и снег по грудь, и обледенелые склоны. А много ли снега в наших городах? Так, что тут на лицо, элементарное незнание географии. "Карате анатомически не пригодно для высоких и широкоплечих славян". Приведём прямую цитату: "Имея меньший вес и мышечную массу, японец должен вложить в удар, сконцентрировать в нём всю мощь для достижения разрушительного эффекта... Славянину же, чтобы сбить противника с ног, отправить его в нокдаун, достаточно и нефиксированного удара с проносом". Из этого следуют выводы, что, ежели нефиксированный удар быстрее фиксированного, то русский стиль обладает большей "скорострельностью". Верно. Однако, во-первых, невысокие японцы сражались против японцев же, так что шансы равны. Во-вторых, каратистский удар отправлял не в нокдаун и не в нокаут, а в нирвану, в небытие - даже сквозь стальной доспех. В Японии, а тем более в Китае, нефиксированные удары хорошо известны, их только не применяют в реальном бою. Мастер внутреннего стиля на показательных выступлениях, продолжая движение "сквозь" противника без фиксации, отбросит его на несколько метров. В бою результат окажется совершенно иным: противник останется на месте, но будет убит.
Последний аргумент сторонников "русского стиля" заключается в том, что: "Восточные единоборства для нас не приемлемы, поскольку чужды славянскому духу". С этого аргумента и-следовало бы начинать. И не случайно о "русском стиле" заговорили во второй половине восьмидесятых, когда на ряду с демократическими тенденциями расцвели и шовинизм, и стремление к "государственной церкви". Очень трудно признать, что мы - не "родина слонов" и не "батьювщина слоте", трудно, и предпочтительнее кого-нибудь в слоны зачислить. А если место занято?
Если место занято, надо использовать модный сейчас козырь: противоречие национально-религиозному духу. Но Дух единоборства не противоречит вообще ничему!
Так стоит ли заново изобретать велосипед, заниматься переписью истории? Стоит ли? Ведь чтобы добиться, где-либо успеха, совершенно не обязательно быть основателем или потомком чего-либо. Ведь классическая музыка отнюдь не наше изобретение, но вспомним П. И. Чайковского и других русских композиторов, которые внесли неоценимый вклад в мировую фонотеку классической музыки, а ведь они её не изобретали и не стояли у её истоков. А балет, русский балет считается лучшим в мире; такие имена как Барышников, Уланова — известны всем, но его мы то же не изобретали, А в среде боевых искусств, хоть лидирующие места и за представителями Азии, но и своих чемпионов у нас не так мало.
Всё выше сказанное всего лишь микроскопический обзор данной темы, она очень широка, и ставит довольно много проблем. Ведь дело не в самом "русском стиле", а в том кто или что за ним стоит, и чем их изучение может закончиться, потому как непрофессиональный тренер, к тому же с наспех выдуманной техникой, и что более важно философией, может нанести серьёзный вред как физическому, так и духовному здоровью. Так не лучше ли использовать систему проверенную веками, а не заниматься глупыми и бесцельными экспериментами, думая что это является патриотически-правильным?!
www.neuch.ru
Техника и тактика боевой системы базируется на целях и задачах системы, которые, в свою очередь, отражают идеологию и мировоззрение создателя. Людей специально отбирают (так называемая профессиональная пригодность) под определенный вид деятельности, а иногда и под выполнение конкретной задачи. И здесь без конкретных требований к психофизическому состоянию, способу мышления и мировоззрению человека не обойтись.
Сразу оговоримся, что боевые системы и боевые искусства - это не одно и то же. Под боевыми искусствами мы понимаем не только системы ведения боя, но и принципы, которые вырабатывались в процессе обучения этим системам и на которых строилась вся жизнь. Далее, мы утверждаем, что западных боевых искусств нет. Комплексы приемов владения различными видами оружия, а также приемов рукопашного боя, созданные на Западе, согласно нашему определению не являются боевыми искусствами. Западная культура и менталитет, основанный на ней, не способствовали возникновению боевых искусств, аналогичных восточным.
Что касается Востока, то там почва для их создания была самой что ни на есть благоприятной. Буддизм - особенно дзен (чань) буддизм - как религиозно-философская система, морально-этические представления, эстетические принципы - все как нельзя лучше сочеталось с принципами боевых систем, так что они сделались неотъемлемой частью восточной культуры. Недаром считалось, что занятия боевыми искусствами создают гармонично развитую личность, что настоящее мастерство подразумевает в первую очередь духовное совершенство. Таким образом, восточные боевые системы - это не просто комплексы приемов и выработка навыков владения ими, это - образ жизни. Критерии оценки мастерства в них таковы, что для достижения совершенства требуется вся жизнь, подчиненная идее самосовершенствования. Исходя из этого, мы считаем, что только восточные боевые искусства являются искусствами как таковыми. Ничего подобного на Западе не существовало и не могло быть создано.
В чем состоит ценность боевых искусств для нас, людей, живущих в современном мире, где владение боевыми приемами не является для подавляющего большинства жизненной необходимостью? В том, что только в них человек находит в комплексе уникальную боевую систему, гармоничное развитие тела и психики, увлекательное хобби и, что очень важно, способ поддержания хорошего здоровья и самочувствия.
В секции боевых искусств приходят разные люди, и важно быстро выявить не только физические возможности, но и психические наклонности ученика, понять его мировоззрение и определить истинную цель его занятий. В этой связи интересно разобраться, что заставляет людей разных возрастных и социальных групп тратить свое время на занятия боевыми искусствами.
Мы не будем рассматривать занимающихся служебными видами спецподготовки по "долгу службы" т.е. сотрудников "силовых" и других ведомств и организаций, служебную спецподготовку по рукопашному бою мы не считаем видом боевого искусства, как следует из сказанного выше. Это - всего лишь комплекс приемов в совокупности с системой психофизической подготовки, который обеспечивает выполнение служебных обязанностей сотрудником. Если же такой сотрудник приходит в школу восточного боевого искусства, то он становится обычным учеником этой школы и все сказанное здесь распространяется и на него в той же мере.
Итак, что хотят люди получить от занятий боевыми искусствами, и как боевые искусства влияют на них в процессе занятий?
Из анализа опроса занимающихся можно сделать вывод, что простыми мотивациями являются нижеперечисленные, лежащие на поверхности причины:
В биографиях многих известных мастеров восточных боевых искусств в начале их жизненного пути мы видим разной степени выраженности психофизическую или социальную неустроенность (криминагенность района проживания, последний ребенок в семье, отсутствие родительского воспитания или родителей, физические недостатки и т.п.).
Выскажем "крамольную" мысль: благополучному, здоровому, полностью довольному жизнью человеку боевые искусства, а тем более боевые системы, попросту не нужны. Он скорее займется каким-нибудь менее трудным, более обычным и не требующим столько усилий делом, близким к развлечению, например, игрой в гольф, теннис, "дворовый" футбол или "пляжный" волейбол. Это, правда, касается в основном тех, кто начинает заниматься в сознательном возрасте и по собственному почину.
Поскольку боевые искусства, особенно восточные, требуют от ученика напряжения всех его духовных и физических сил, огромного трудолюбия, терпения и целеустремленности, вдумчивости, неудивительно, что любители развлечений долго не задерживаются в группах по изучению восточных боевых искусств, зато очень любят поговорить о том, как они в них занимались и, естественно, были лучшими. Как правило эти "мастера" отличаются большой начитанностью популярной литературы и поверхностными философскими суждениями при в высшей степени снисходительности отношении к инструктору.
Квалифицированный инструктор всегда может определить в своей группе одного или нескольких учеников, как бы выпадающих из общего ряда. Это так называемые психотические и акцентуированные личности. Предупредим сразу, что здесь не имеются в виду ярко выраженные психические отклонения, или клинические случаи. Речь идет скорее о тенденциях появления отклонений в ту или иную сторону, что в общем-то свойственно большинству психически здоровых людей в определенных ситуациях. Под психотией понимается отклонение, не выходящее из границ нормы. Описание несколько утрировано для придания большей наглядности.
Так, у большинства психотических личностей выявляются некоторые отклонения в сфере мыслительной деятельности в виде недостатков прогнозирования, отсутствия опоры на собственный опыт, парциальной некритичности. При этом в одних случаях эти изменения носят свойства ригидной негибкости умозаключений, в других - поспешности и легковесности суждений, легкости и не-продуманности в принятии решений. В ряде случаев отмечается склонность к преобладанию волевых изменений с неустойчивостью интересов и привязанностей, сменой увлечений, в других - с односторонностью и необыкновенностью пристрастий.
Исторически, с начала возникновения и долгое время потом, сложилось так, что большинство школ боевых искусств представляли собой "закрытые" учреждения со своей иерархией, системой ритуалов, шкалой ценностей. Некоторые атрибуты этого сохранились и даже развились в наше время, например, такие, как иерархия и система рангов (поясов). Таким образом, эти школы служат прекрасной психологической нишей для людей со специфической психикой и акцентуированных личностей. Некоторых людей именно эта "закрытость" привлекает больше всего.
Возвращаясь к происхождению психотий, мы видим, насколько велика роль внешних, средовых факторов, таких, как неправильное воспитание, алкоголизм, заболевания родителей, идеология насилия и жестокости, насаждаемая средствами массовой информации. К средовым факторам можно смело отнести криминальную обстановку в районе проживания ученика. Остановимся подробнее на учениках с отклонениями психики от нормального уровня, т.к. именно с ними и вокруг них иногда возникают проблемы в процессе обучения. Но такие люди тоже хотят заниматься восточными боевыми искусствами и поэтому инструктор должен знать особенности их поведения.
Говоря о психотиях, в любой группе, можно выделить учеников с преобладанием изменений в сфере мышления. К ним можно отнести шизоидов, психастеников, параноидных. О психотиях с преобладанием аффективных (эмоциональных) нарушений - эпилептоидов, возбудимых, циклоидов, истероидов. О психотиях с преобладанием волевых нарушений - неустойчивые, безвольные с расстройствами влечений и т.п.
При этом проблема осложняется тем, что чистых психотических групп не существует. Тем не менее попытаемся разобраться с основными типами психотических личностей.
Возбудимый тип - ведущими чертами этих лиц являются повышенная раздражительность, возбудимость в сочетании со взрывчатостью, злопамятностью, мнительностью, вязкостью эмоциональных реакций. На фоне этих основных свойств личности могут проявляться некоторые дополнительные черты: льстивость, педантичность, аккуратность, ханжество. Личности этой группы наиболее часто рекрутируются в школы боевых искусств, т.к. сравнительно высокая энергетичность позволяет им выдерживать высокие физические и психические нагрузки тренировок, строгость ритуала в школе отвечает основным чертам личности, компенсируя ее слабые стороны, давая ощущение защищенности. Однако, исходя из тех же основных черт личности, эти ученики требуют со стороны учителей и инструкторов особого контроля - жестокость, злопамятность, взрывчатость могут привести к тяжелым последствиям (в лучшем случае уход из школы). Надо ли уточнять, что личности этой группы предпочитают силовые, жесткие, контактные стили и направления боевых искусств и видов спорта, методы тренировок и правила проведения боев, в которых поощряют проявление всех отрицательных качеств их психики.
Параноидный тип - ведущими чертами личности являются особая склонность к сверхценным образованиям, сочетающимся с малой гибкостью психики, подозрительностью и, как правило с повышенной самооценкой, которая ,как правило, культивировалась и поощряется родителями. Они сами себя и их родители называют их неординарными, очень способными и т.п. С детства им свойственны разносторонние, но поверхностные увлечения, переоценка своих способностей, т.к. они быстро "схватывают" новый несложный материал, гиперстеничность, что проявляется в тенденциях к лидерству. Такие лица очень чувствительны к игнорированию их мнения, склонны преувеличивать значение разногласий, крайне обидчивы. Присущие им эгоизм, желание в любой ситуации поступить по-своему, безапелляционная категоричность суждений, как правило, мешают поддерживать ровные отношения в любом коллективе. Обычно люди этой группы приходят заниматься с вполне конкретными установками (достигнуть каких-либо сверхвозможностей, о которых они читали в популярной литературе, изучить искусство касания отсроченной смерти и т.п. Отсюда понятно их стремление попасть в школу с экзотическим названием, например, школа "Отравленного меча", "Кровавой стрелы" или "Черного ниндзя"). Они "кочуют" из школы в школу, задерживаясь на 2 - 3 месяца, вызывая тихое раздражение инструкторов своими многочисленными и, конечно, заумными вопросами и разговорами, желая показать свое "мастерство" и получить "секретную" информацию, требуя к себе особого внимания, претендуя на лидерство в группе в основном на основании самомнения и тех поверхностных знаний, которые они получили ранее.
Истероидный тип - главной особенностью этих лиц является стремление во что бы то ни стало обратить на себя внимание окружающих, поэтому поведение таких лиц характеризуется демонстративностью, театральностью, оно лишено простоты и естественности. Им необходимо быть в центре внимания, чтобы ими восхищались. Свойственные истероидным личностям психическая незрелость, инфантилизм часто не дают им возможности добиться осуществления своих притязаний путем развития действительно имеющихся у них способностей. Основным мотивом посещения тренировок у таких лиц может быть стремление показать окружающим свою необычность, оригинальность или - некоторые из них говорят - неординарность. При умелой тактике инструктор, ставя перед такими учениками задачи, не требующие длительных усилий, обязательно высказывая похвалу, может добиться значительного успеха. В то же время равнодушие инструктора, невнимание к реальным успехам неминуемо приведет такого ученика к психологическому срыву.
Тормозимый тип психотии объединяет группу личностей, в структуре которых ведущее место занимают астенические, психастенические и шизоидные проявления. Основанием для такого объединения является тормозимый, пассивный характер реакций на различные психотравмирующие события. Постоянным свойством этих людей является эмоциональная неустойчивость, неуверенность в себе, плохая переносимость как физических, так и психических нагрузок, спады настроения, усталость, разбитость. Они проявляют склонность к самоанализу и рефлексии. Нередко такие люди обнаруживают достаточно высокий образовательный уровень и обладают способностью к обуче-нию при слабой моторной умелости.
Как правило, детей тормозимого типа приводят в школу боевых искусств родители. Они же настаивают на продолжении занятий, несмотря на явное нежелание детей тренироваться. Родители в данном случае принимают решение за ребенка, руководствуясь принципом "так для него будет лучше (наблюдения авторов). Некоторые из тормозимых способны освоить несложные двигательные программы. Они продолжают тренироваться годами, не достигая при этом особых успехов. Часто они становятся "ходячими макиварами", даже для тех учеников, которые пришли в группу позже них.
Все вышеизложенное должно заставить инструкторов внимательнее отнестись к особенностям личности учеников, что позволит предотвратить нежелательные эксцессы в группе (эмоциональные срывы, конфликты, снизить травматизм), избирая правильную тактику общения с учениками, оздоровить обстановку в группе.
Рассмотрим еще одну часто встречающуюся проблему - неспособность ученика повторить движение инструктора. Это происходит по следующим причинам:
Первая причина устраняется посредством специальных гимнастических упражнений, если ограничения подвижности суставов не вызваны анатомическими причинами.
Остальные причины устранимы полностью посредством методических приемов, например таких, как детализация техники, создание физических помех для неправильного выполнения техники, задание и контролирование ритма выполнения упражнения, увеличение количества повторений конкретного упражнения.
Мы можем рекомендовать инструкторам при составлении планов занятий соотносить требования учебной программы с психотипами отдельных учеников, что позволит прогнозировать результаты достижений каждого и добиваться максимальной эффективности.
Примеров влияния психотипа ученика и мотивации его прихода в секцию на учебный процесс можно привести много. Так, например, если ученик по своей натуре не агрессивен, бесполезно заставлять его атаковать первым - ему ближе контратака. Если ученик физически не силен и далеко не атлетического сложения, но пластичен, трудолюбив, обладает наблюдательностью и быстро соображает - его больше надо учить "чистой" технике и изощренной, а не "проломной" тактике. Если он пришел, чтобы только научиться драться - он не будет заниматься долго (обычно такие исчезают после второго занятия, иногда их терпения хватает на пару недель) и отрабатывать кихон, ката и кихон-кумите и, поэтому при отработке этих упражнений будет мешать проведению занятия.
Психотип ученика влияет на его отношение к обучению и сказывается на результатах. При правильном учитывании психотипа можно наблюдать изменение отношения ученика к предмету обучения. Особенно ярко это проявляется при обучении детей. В секцию приходят разные дети, в основном они здоровые и жизнерадостные. В процессе занятий у них проявляются особенности их психики и воспитания. Это становится особенно заметно при изучении незнакомых движений. Но надо отметить, что систематические занятия благоприятно влияет и на психику и воспитание детей.
Если занимающийся собирается достичь серьезных успехов, он должен понимать, что основными причинами его возможных неудач будут препятствия не внешние, а внутренние, такие как неуравновешенность, невнимательность, спады настроения, привычка мыслить стереотипами, завышенная самооценка, недостаточная настойчивость и т.п.
Без внутренней дисциплины в боевых искусствах невозможно дойти до действительно высокого уровня. Когда ученик убедится в этом на собственном опыте, стремление к успеху в занятиях может стать серьезной мотивацией для исправления недостатков своего характера. Главное - не победа над противником, не уход от поражения, а совершенствование характера. Иными словами, победа над самим собой.
А.Зайцев, врач-психотерапевт, инструктор по рукопашному бою; А.Плескачев, главный инструктор Московского отделения F.S.K.A., 5 дан
www.ycq.ru
