Реферат: Природные и географические факторы в истории России. Природные и географические факторы в истории россии реферат

Природные и географические факторы в истории России

Реферат

по дисциплине: «История России»

на тему:

«Природные и географические факторы в истории России»

2010

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

Условия жизни и национальный характер

Тип хозяйства

Идеал деятельности

Индивидуализм и коллективизм

Колонизация земель и этапы истории России

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Историю страны невозможно понять, не зная ее географических условий. Чтобы существовать, человек должен удовлетворять свои биологические потребности: есть, пить, продлевать свой род. Для этого необходимо адаптироваться (приспосабливаться) к среде обитания и самим преобразовывать ее. Разные географические зоны предоставляют различные возможности для этого. Некоторые их них настолько хорошо подходят для жизни человека, что не создают предпосылок для изменения среды, а значит, и роста потребностей и, в конечном счете, развития. Другие настолько неблагоприятны, что препятствуют всяким преобразованиям. Наиболее быстро развиваются территории, расположенные на перекрестках географических путей, связывающих разные народы, вблизи центров цивилизации.

Стремление подражать более развитым соседям приводит к сознанию ценности прогресса. Взаимодействие потребностей и культурных ценностей вызывает устойчивое стремление к совершенствованию. В противном случае воспроизведение традиционных форм жизни может продолжаться веками и тысячелетиями, а сама традиция может превращаться в абсолютный идеал, нарушение которого считается преступным. Примеры архаичных обществ дает Африка, быстро развивающихся и модернизирующихся - Европа и Северная Америка. В истории Азии преобладают тенденции к традиционности, но в определенных условиях азиатские цивилизации способны к развитию. Самобытность России определяет ее географическое положение между Европой и Азией, миром модернизации и миром традиционности.

Условия жизни и национальный характер

Взаимодействие человека со средой в процессе производственной деятельности во многом влияет на национальный характер, жизненные ценности, составляющие менталитет народа. В значительной степени он является формой духовного приспособления к среде обитания, способом наделения смыслом привычных, повседневных действий и поступков.

Влияние географической среды многообразно. Главным среди природных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских, появившихся в VI веке на территории современной Украины, был ее континентальный характер. Море, с его торговыми путями, связывающими цивилизации, играло в русской истории меньшую роль, чем необъятные, слабо освоенные территории Евразийского материка. Выход России к морю связан в основном с событиями XVIII - XX веков. Колониальной заморской империи, такой, как у Англии русским создать не удалось. Зато они освоили и заселили шестую часть суши от Прибалтики до Дальнего Востока. Подобной зоны компактного расселения не имеет больше ни один народ в мире.

Это потребовало от русского народа невероятных, героических усилий по колонизации земель, которая составляет своего рода географический «стержень» русской истории. Особенности отдельных этапов колонизации во многом определили специфику исторического развития России.

Общим для территорий, освоенных русскими, является относительное однообразие природных факторов, которое обусловило однотипность хозяйственной деятельности во всех зонах. Это отличало условия деятельности русского народа от условий деятельности народов западноевропейских стран. В Западной Европе обилие гор и возвышенностей, сильное расчленение местности благоприятствовало специализации хозяйства, способствовало товарообмену между населением гор и долин.

Народы Западной Европы в начале истории европейской цивилизации резко отличались друг от друга по культурному уровню. Часть из них входила в состав Римской империи и заимствовала античную культуру. Принятие древними германцами христианства и латинского языка как языка богословия привело к превращению последнего в язык межнационального общения в Западной Европе, подталкивало ее народы к активному освоению опыта античной культуры. Результатом этого были малые «Возрождения» VII - XII вв. (каролингское, фридриховское и др.), которые позволили западноевропейцам творчески усвоить культуру Римской империи. У римлян германцы позаимствовали обычай строить каменные города, которые были непреодолимой преградой на пути новых волн кочевников с Востока. Их нападения, в основном, прекратились к 1000 г.

В России же однообразие ландшафта создавало слабые предпосылки для специализации хозяйства и внутренней торговли, которые возникли довольно поздно. На пути расселения восточных славян почти отсутствовали народы с древней высокой культурой. Контакты с Византийской империей лишь отчасти способствовали развитию древнерусской культуры. Ранний перевод богослужебных книг на славянский язык монахами Кириллом и Мефодием в IX веке сделал необязательным изучение греческого языка, затруднив активное восприятия и творческую переработку античной культуры. Поэтому «Предвозрождение» европейского типа произошло в России лишь в XV веке. Незнание латинского языка, языка богословия и науки, не давало возможности русским до XVIII века пользоваться культурными ценностями Западной Европы. Наконец, Россия постоянно соприкасалась со Степью, до XVIII века испытывала угрозу опустошительных нашествий степняков. Все это тормозило ее внутреннее развитие, исторический прогресс.

Тип хозяйства

Особенности природной среды расселения русских во многом определили их национальный характер и господствующие ценности. Плотность населения Западной Европы, интенсивность обмена, ограниченность природных ресурсов способствовали интенсификации хозяйства, стремлению к нововведениям. Большое пространство зоны расселения, относительно низкая плотность населения создавали в России возможность поддерживать требуемый уровень жизни, вовлекая в хозяйственный оборот естественные богатства земли. В лучшем случаи на новые земли переносились традиционные навыки хозяйствования. Все это породило у русских привычку к экстенсивному, потребительскому отношению к природным ресурсам. Возникла утопия о «неисчерпаемости богатств» родной земли. Главными оказались количественные, а не качественные критерии, число, а не умение. Противоположные тенденции в национальном характере развивались в основном в городах и в исторически более поздний период.

Идеал деятельности

На трудовые навыки русского населения серьезно повлияли климатические условия. В Европе колебания температуры в течение года из-за влияния североатлантического течения Гольфстрим составляют 10 - 20 градусов в год. Россия, в том числе европейская ее часть, лежит в зоне действия сибирского антициклона, при котором колебания температуры более значительны - до 35 - 40 градусов в год.

Температура января в Европе в среднем на 10 градусов выше, чем в центре России. Это позволяет заниматься сельским хозяйством, в том числе земледелием, большую часть года, например, разводить зимние сорта овощей. У крестьянина там практически отсутствует мертвый сезон, что приучает его к систематическому труду. Весенний и осенний периоды здесь более продолжительны, чем в России.

В России же глубокое промерзание почвы (40 см в центре страны) и короткая весна, переходящая в жаркое лето, заставляют крестьянина после домашних забот зимней поры быстро переключаться на сельскохозяйственные заботы - пахоту, сев, от скорости проведения которых зависит его благосостояние, в течение всего года. Лето для русского крестьянина - период страды, предельного напряжения сил. Это выработало способность в русском человеке «выложиться», провести огромную работу за короткий срок. Но время страды не велико. Снег в России лежит 5 - 6 месяцев. Поэтому основной формой отношения к работе является отношение неторопливо-пассивное. Эта ситуация отразилась в пословице: «Русский мужик долго запрягает, да быстро едет».

Правда, надо отметить , что отсутствие стремления к высокому качеству труда было связано также с общественными отношениями в России, крепостным трудом. В тех зонах, где его не существовало - на Севере и в Сибири, - ценности постоянного и качественного труда стояли выше, чем в центральной России.

Индивидуализм и коллективизм

Неторопливо-пассивное отношение к труду и жизни выработало у человека другую ценность - терпеливость, ставшую одной из черт национального характера. Лучше «перетерпеть», чем предпринять что-либо, изменить ход жизни. В этом проявляется не только недостаток инициативы, но принципиальное нежелание выделяться своей активностью среди окружающих. Такое поведение оправдывается характером труда и расселением русских крестьян. Освоение лесов , покрывающих большую часть территории страны, вырубка и корчевка деревьев, вспашка земли требовали коллективного труда нескольких семей. Работая в коллективе, люди действовали единообразно, стремясь не выделяться среди других. В этом был свой смысл. Сплоченность коллектива была важнее, чем эффективность деятельности каждого из его членов. Впоследствии в этом же направлении крестьян подталкивало общинное уравнительное землевладение. В результате среди русских слабо развился индивидуализм, заставляющий стремиться к инициативе, повышению эффективности труда и личному обогащению. Его появление связано с более поздними процессами в русском обществе и влиянием европейских ценностей.

При этом тот же коллективизм был основой душевности отношений между людьми, безоглядных проявлений благородства и самопожертвования, широты души русского человека, также являвшейся формой «нерасчетливости».

Ориентация на потребности коллектива воспитывала в русских людей то, что они в большинстве своем оказывались чуждыми мелкому житейскому благоразумию. Идеалом крестьянина было умение во многом отказывать себе ради интересов общего дела. Жизнь воспринималась как исполнение долга, бесконечное преодоление трудностей. Житейская мудрость учила, что обстоятельства чаще выступают против человека, чем на его стороне. Это сформировало в русском народе такие черты, как упорство и изобретательность в достижении поставленных целей. Исполнение задуманного рассматривалось как редкая удача, дар судьбы, и тогда привычный аскетизм будней сменялся разгулом праздника, на который приглашалось все село. Переход от такого яркого, самобытного типа личности в XVIII веке к более европеизированному (среди образованных слоев населения) воспринимался многими как духовная деградация.

Колонизация земель и этапы истории России

Крепостной или зависимый крестьянин в Европе бежал в город, являвшийся островком демократии и права среди моря феодального своеволия. Больше бежать было некуда, разве что за море. Свободных земель не осталось. В России бежали не в город, а в казаки, откуда «выдачи не было», в раскольники - на окраины, на неосвоенные земли. В результате в Европе получили развитие городские, буржуазные ценности, а в России - общинные, коллективистские. Европеец решал свои проблемы развивая буржуазную расчетливость и своекорыстие, а русский - утверждая уравнительные коллективистские идеалы. На политическом уровне это проявлялось соответственно в буржуазных революциях, в результате которых государство оказалось под контролем гражданского общества, и утверждались ценности либерализма и демократии.

Бегство населения на окраины городов затрудняло развитие городов, обеспечивало до конца XV века в центре и до XIX века на окраинах условия для существования отсталого подсечно-огневого земледелия, основанного на экстенсивной эксплуатации богатств леса и требовавшего огромных свободных территорий (десятки квадратных километров на семью). Высокие урожаи на вновь освоенных участках и практическое отсутствие голодовок, существование права на свободный захват земель в лесу и отсутствие регулярного налогообложения создали у крестьян особый, архаичный, догосударственный идеал вольной жизни, вошедший в народную культуру. В него входили обеспеченность существования, свобода передвижения, формальный характер власти, отсутствие собственности на землю и налогов. Этот идеал постоянно выдвигался как требование в ходе крестьянских воин.

Особенно показателен в этом смысле первый этап колонизации в XI - XIV веках, когда заселялась Восточноевропейская равнина, что было вызвано угрозой с юга от половцев и татар. Следствием этого было «запустение» юго-западных земель, являвшихся ядром Киевской Руси. С бегством крестьян от крепостничества был связан второй этап колонизации в XV - XVII веках, который привел к заселению Поволжья, Урала, Сибири. Он сопровождался уменьшением городского населения и резким замедлением общего прироста населения в Центральной России. На окраинах появился новый слой населения - казачество, живший в условиях господства норм и ценностей догосударственной «военной демократии».

Наименее разрушительным для внутреннего развития страны был третий этап колонизации в XVIII - XIX веках. При этом, осваивая новые территории, русские не могли обеспечить сплочения живших на них народов в единое сообщество. С ростом местного населения усиливались центробежные стремления национальных меньшинств, подрывавшие единство государства.

Колонизация способствовала прерывному, дискретному ходу русской истории. Усиление центральной власти несколько раз сменялось ее ослаблением. Главную роль в этом играла неразрешенность политических проблем. Но было бы неправильным не видеть также связь между первым этапом колонизации и государственной раздробленностью в XII - XV веках, вторым этапом колонизации и Смутным временем начала XVII века, третьим этапом колонизации и распадом единой Российской империи во время гражданской войны в 1918 - 1921 годах.

Заключение

Парадоксом исторического процесса в России было то, что вялость развития экономики способствовало и открытие новых природных ресурсов. Освоение земель северо-востока Руси в XII - XIII веках, Сибири в XVII веке, привело к отсталости земледелия, господству добывающих отраслей хозяйства над производящими, замедлению социального развития.

К началу XX века страна пришла с гигантским неиспользованным потенциалом. В это время ее положение на экономико-географической карте мира коренным образом изменилось. По российским землям вновь проходили торговые пути: важнейшая «хлебная» железнодорожная магистраль Одесса - Кенигсберг и Транссибирская магистраль, связывающая Европу с Сибирью и Китаем. Россия вернула себе и прочно удержала положение европейской державы. Совершенно новую географическую ситуацию для страны создал ее выход к нефтяным месторождениям Азербайджана, хлопку Средней Азии, богатствам животноводческих районов забайкальских степей. Страна не только выкупала европейские товары и технологии, но и продавала собственные изделия на Восток. Россия стала посредником в распространении европейской цивилизации на Востоке.

При этом свой цивилизационный выбор в октябре 1917 года Россия сделала не в пользу посредника между Востоком и Западом, а в пользу основателя собственной глобальной цивилизации, построенной на уравнительных ценностях - социалистической цивилизации. Это был выбор вновь отстранивший Россию от Европы. Этот выбор можно рассматривать как цивилизационный кризис, затруднивший вхождение России в мировую цивилизацию. Проявлением этого кризиса было возобладание азиатской тенденции к самоизоляции страны (подобно Японии и Китаю в XVII веке), стремление подчинить все социальное развитие уравнительным установкам общинной культуры. Современное возвращение России в мировое сообщество - это путь преодоления цивилизационного кризиса, путь восстановления ее самобытности в союзе, а не в противостоянии с европейскими и другими развитыми капиталистическими странами. Это путь поиска компромисса ценностей национальной русской культуры и либеральных ценностей современной мировой цивилизации.

Список литературы

1. Бердяев Н. Судьба России. - М., 2001.

2. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 2004.

3. Ионов И.Н. Россия и мировая цивилизация //Отечественная история. - 2002.

4. Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX - начало XX в. - М.: Просвещение, 2003.

referatwork.ru

Реферат - Природные и географические факторы в истории России

Роль природных факторов в формировании Российского государства

Главным среди природных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских, появившихся в VI в. на территории современной Украины, был ее континентальный характер. Море с его торговыми путями играло куда меньшую роль по сравнению с невероятными усилиями по колонизации земель, которая составляет своего рода географический “стержень” русской истории. Особенности отдельных этапов колонизации во многом определяли специфику исторического развития Российской цивилизации.

Колонизация земель и этапы развития России

Общим для территорий, освоенных русскими, является относительное однообразие природных факторов, которое обусловило однотипность хозяйственной деятельности, создавало слабые предпосылки для специализации внутренней торговли.

Особенности хозяйства

Коллективизм

Экстенсивность

Господство традиционализма

Потребительское отношение к природе

Главенство количественных показателей над качественными

Идеалы деятельности

Коллективизм

Отсутствие систематического труда

Неторопливо-пассивное отношение к работе

Терпеливость

Сплоченность коллектива важнее индивидуальной эффективности

Верования восточных славян

Язычество и религии спасения

Важнейшей культурной предпосылкой истории Российской цивилизации являются верования восточных славян. Они были связаны с преимущественно аграрным сельскохозяйственным характером производства в VI-IX вв. и родоплеменным характером общества, разделенного по принципу родства и соседства.

Язычество принадлежит к архаическому типу культуры, сильно отличающемуся от традиционного и современного ее типов.

Отличия язычества от мировых религий

Этапы развития славянского язычества

Поклонение упырям и берегиням

Культ Рода и рожаниц

Культ Перуна

Языческие обычаи и праздники в русской культуре

Элементы язычества сохранились практически во всех христианских праздниках России. Причиной этого послужило огромное влияние традиционных культурных ценностей на ранние этапы формирования христианства в нашей стране. В этом проявился синкретизм русской культуры – слияние в ней различных, часто противоречащих друг другу элементов. Наиболее ярко выраженные языческие корни имеют такие праздники, как Новый год (Святки), Масленица, праздник Ивана Купалы.

Ценностные ориентации народной русской культуры

Ценностная ориентация древних славян

В основе представлений славян о жизни лежало понятие судьбы. C ним связывались представления о счастье и несчастье, победе и поражении, богатстве и бедности. В отличии от древних греков, веривших в человеческую предопределенность, славяне считали, что вопрос судьбы можно перерешить (например, умилостив бога).

Для ценностной ориентации древних славян также характерна связь понятий “добра” и “зла” с ориентацией в пространстве и некоторыми противопоставлениями:

справа – слева: мир делился на правую и левую части – счастливую и не счастливую.

жизнь – смерть: на стороне жизни выступает весна, Солнце, день; на стороне смерти – зима, Луна, ночь.

свое — чужое

священное — мирское

белое — черное

Важно отметить то, что с развитием общественных отношений, некоторые ценностные противопоставления стали применяться для социальной ориентации. Именно поэтому противопоставление “верх — низ” с течением времени переросло в деление общества на “верхи” и ”низы” с царем на вершине социальной лестницы.

Типы взаимодействия ценностей в древнерусской культуре

Архаическому сознанию русских было свойственно резкое противопоставление ценностей и антиценностей. В последствии эта культурная традиция была переосмыслена в христианстве и оказало серьезное влияние на всю историю страны.

Способом приспособления к русской природе до конца XIX в. была коллективная, общинная, родовая или семейная деятельность, поэтому в русской культуре как высшая ценность утверждается духовный идеал коллектива, общины, рода, семьи.

Таким образом, в русской культуре существует две системы ценностных ориентаций. Первая построена на противоречиях и указывает человеку путь от зла к добру. Вторая создает образ идеала для русского общества (теплых семейных и соседских отношений, справедливой власти, готовности защищать и духовно возвеличивать родную землю).

www.ronl.ru

Природные и географические факторы в истории России

Реферат

по дисциплине: «История России»

на тему:

«Природные и географические факторы в истории России»

2010

Содержание

Введение

Условия жизни и национальный характер

Тип хозяйства

Идеал деятельности

Индивидуализм и коллективизм

Колонизация земель и этапы истории России

Заключение

Список литературы

Введение

Историю страны невозможно понять, не зная ее географических условий. Чтобы существовать, человек должен удовлетворять свои биологические потребности: есть, пить, продлевать свой род. Для этого необходимо адаптироваться (приспосабливаться) к среде обитания и самим преобразовывать ее. Разные географические зоны предоставляют различные возможности для этого. Некоторые их них настолько хорошо подходят для жизни человека, что не создают предпосылок для изменения среды, а значит, и роста потребностей и, в конечном счете, развития. Другие настолько неблагоприятны, что препятствуют всяким преобразованиям. Наиболее быстро развиваются территории, расположенные на перекрестках географических путей, связывающих разные народы, вблизи центров цивилизации.

Стремление подражать более развитым соседям приводит к сознанию ценности прогресса. Взаимодействие потребностей и культурных ценностей вызывает устойчивое стремление к совершенствованию. В противном случае воспроизведение традиционных форм жизни может продолжаться веками и тысячелетиями, а сама традиция может превращаться в абсолютный идеал, нарушение которого считается преступным. Примеры архаичных обществ дает Африка, быстро развивающихся и модернизирующихся – Европа и Северная Америка. В истории Азии преобладают тенденции к традиционности, но в определенных условиях азиатские цивилизации способны к развитию. Самобытность России определяет ее географическое положение между Европой и Азией, миром модернизации и миром традиционности.

Условия жизни и национальный характер

Взаимодействие человека со средой в процессе производственной деятельности во многом влияет на национальный характер, жизненные ценности, составляющие менталитет народа. В значительной степени он является формой духовного приспособления к среде обитания, способом наделения смыслом привычных, повседневных действий и поступков.

Влияние географической среды многообразно. Главным среди природных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских, появившихся в VI веке на территории современной Украины, был ее континентальный характер. Море, с его торговыми путями, связывающими цивилизации, играло в русской истории меньшую роль, чем необъятные, слабо освоенные территории Евразийского материка. Выход России к морю связан в основном с событиями XVIII – XX веков. Колониальной заморской империи, такой, как у Англии русским создать не удалось. Зато они освоили и заселили шестую часть суши от Прибалтики до Дальнего Востока. Подобной зоны компактного расселения не имеет больше ни один народ в мире.

Это потребовало от русского народа невероятных, героических усилий по колонизации земель, которая составляет своего рода географический «стержень» русской истории. Особенности отдельных этапов колонизации во многом определили специфику исторического развития России.

Общим для территорий, освоенных русскими, является относительное однообразие природных факторов, которое обусловило однотипность хозяйственной деятельности во всех зонах. Это отличало условия деятельности русского народа от условий деятельности народов западноевропейских стран. В Западной Европе обилие гор и возвышенностей, сильное расчленение местности благоприятствовало специализации хозяйства, способствовало товарообмену между населением гор и долин.

Народы Западной Европы в начале истории европейской цивилизации резко отличались друг от друга по культурному уровню. Часть из них входила в состав Римской империи и заимствовала античную культуру. Принятие древними германцами христианства и латинского языка как языка богословия привело к превращению последнего в язык межнационального общения в Западной Европе, подталкивало ее народы к активному освоению опыта античной культуры. Результатом этого были малые «Возрождения» VII – XII вв. (каролингское, фридриховское и др.), которые позволили западноевропейцам творчески усвоить культуру Римской империи. У римлян германцы позаимствовали обычай строить каменные города, которые были непреодолимой преградой на пути новых волн кочевников с Востока. Их нападения, в основном, прекратились к 1000 г.

В России же однообразие ландшафта создавало слабые предпосылки для специализации хозяйства и внутренней торговли, которые возникли довольно поздно. На пути расселения восточных славян почти отсутствовали народы с древней высокой культурой. Контакты с Византийской империей лишь отчасти способствовали развитию древнерусской культуры. Ранний перевод богослужебных книг на славянский язык монахами Кириллом и Мефодием в IX веке сделал необязательным изучение греческого языка, затруднив активное восприятия и творческую переработку античной культуры. Поэтому «Предвозрождение» европейского типа произошло в России лишь в XV веке. Незнание латинского языка, языка богословия и науки, не давало возможности русским до XVIII века пользоваться культурными ценностями Западной Европы. Наконец, Россия постоянно соприкасалась со Степью, до XVIII века испытывала угрозу опустошительных нашествий степняков. Все это тормозило ее внутреннее развитие, исторический прогресс.

Тип хозяйства

Особенности природной среды расселения русских во многом определили их национальный характер и господствующие ценности. Плотность населения Западной Европы, интенсивность обмена, ограниченность природных ресурсов способствовали интенсификации хозяйства, стремлению к нововведениям. Большое пространство зоны расселения, относительно низкая плотность населения создавали в России возможность поддерживать требуемый уровень жизни, вовлекая в хозяйственный оборот естественные богатства земли. В лучшем случаи на новые земли переносились традиционные навыки хозяйствования. Все это породило у русских привычку к экстенсивному, потребительскому отношению к природным ресурсам. Возникла утопия о «неисчерпаемости богатств» родной земли. Главными оказались количественные, а не качественные критерии, число, а не умение. Противоположные тенденции в национальном характере развивались в основном в городах и в исторически более поздний период.

Идеал деятельности

На трудовые навыки русского населения серьезно повлияли климатические условия. В Европе колебания температуры в течение года из-за влияния североатлантического течения Гольфстрим составляют 10 – 20 градусов в год. Россия, в том числе европейская ее часть, лежит в зоне действия сибирского антициклона, при котором колебания температуры более значительны – до 35 – 40 градусов в год.

Температура января в Европе в среднем на 10 градусов выше, чем в центре России. Это позволяет заниматься сельским хозяйством, в том числе земледелием, большую часть года, например, разводить зимние сорта овощей. У крестьянина там практически отсутствует мертвый сезон, что приучает его к систематическому труду. Весенний и осенний периоды здесь более продолжительны, чем в России.

В России же глубокое промерзание почвы (40 см в центре страны) и короткая весна, переходящая в жаркое лето, заставляют крестьянина после домашних забот зимней поры быстро переключаться на сельскохозяйственные заботы – пахоту, сев, от скорости проведения которых зависит его благосостояние, в течение всего года. Лето для русского крестьянина – период страды, предельного напряжения сил. Это выработало способность в русском человеке «выложиться», провести огромную работу за короткий срок. Но время страды не велико. Снег в России лежит 5 – 6 месяцев. Поэтому основной формой отношения к работе является отношение неторопливо-пассивное. Эта ситуация отразилась в пословице: «Русский мужик долго запрягает, да быстро едет».

Правда, надо отметить , что отсутствие стремления к высокому качеству труда было связано также с общественными отношениями в России, крепостным трудом. В тех зонах, где его не существовало – на Севере и в Сибири, - ценности постоянного и качественного труда стояли выше, чем в центральной России.

Индивидуализм и коллективизм

Неторопливо-пассивное отношение к труду и жизни выработало у человека другую ценность – терпеливость, ставшую одной из черт национального характера. Лучше «перетерпеть», чем предпринять что-либо, изменить ход жизни. В этом проявляется не только недостаток инициативы, но принципиальное нежелание выделяться своей активностью среди окружающих. Такое поведение оправдывается характером труда и расселением русских крестьян. Освоение лесов , покрывающих большую часть территории страны, вырубка и корчевка деревьев, вспашка земли требовали коллективного труда нескольких семей. Работая в коллективе, люди действовали единообразно, стремясь не выделяться среди других. В этом был свой смысл. Сплоченность коллектива была важнее, чем эффективность деятельности каждого из его членов. Впоследствии в этом же направлении крестьян подталкивало общинное уравнительное землевладение. В результате среди русских слабо развился индивидуализм, заставляющий стремиться к инициативе, повышению эффективности труда и личному обогащению. Его появление связано с более поздними процессами в русском обществе и влиянием европейских ценностей.

Однако тот же коллективизм был основой душевности отношений между людьми, безоглядных проявлений благородства и самопожертвования, широты души русского человека, также являвшейся формой «нерасчетливости».

Ориентация на потребности коллектива воспитывала в русских людей то, что они в большинстве своем оказывались чуждыми мелкому житейскому благоразумию. Идеалом крестьянина было умение во многом отказывать себе ради интересов общего дела. Жизнь воспринималась как исполнение долга, бесконечное преодоление трудностей. Житейская мудрость учила, что обстоятельства чаще выступают против человека, чем на его стороне. Это сформировало в русском народе такие черты, как упорство и изобретательность в достижении поставленных целей. Исполнение задуманного рассматривалось как редкая удача, дар судьбы, и тогда привычный аскетизм будней сменялся разгулом праздника, на который приглашалось все село. Переход от такого яркого, самобытного типа личности в XVIII веке к более европеизированному (среди образованных слоев населения) воспринимался многими как духовная деградация.

Колонизация земель и этапы истории России

Крепостной или зависимый крестьянин в Европе бежал в город, являвшийся островком демократии и права среди моря феодального своеволия. Больше бежать было некуда, разве что за море. Свободных земель не осталось. В России бежали не в город, а в казаки, откуда «выдачи не было», в раскольники – на окраины, на неосвоенные земли. В результате в Европе получили развитие городские, буржуазные ценности, а в России – общинные, коллективистские. Европеец решал свои проблемы развивая буржуазную расчетливость и своекорыстие, а русский – утверждая уравнительные коллективистские идеалы. На политическом уровне это проявлялось соответственно в буржуазных революциях, в результате которых государство оказалось под контролем гражданского общества, и утверждались ценности либерализма и демократии.

Бегство населения на окраины городов затрудняло развитие городов, обеспечивало до конца XV века в центре и до XIX века на окраинах условия для существования отсталого подсечно-огневого земледелия, основанного на экстенсивной эксплуатации богатств леса и требовавшего огромных свободных территорий (десятки квадратных километров на семью). Высокие урожаи на вновь освоенных участках и практическое отсутствие голодовок, существование права на свободный захват земель в лесу и отсутствие регулярного налогообложения создали у крестьян особый, архаичный, догосударственный идеал вольной жизни, вошедший в народную культуру. В него входили обеспеченность существования, свобода передвижения, формальный характер власти, отсутствие собственности на землю и налогов. Этот идеал постоянно выдвигался как требование в ходе крестьянских воин.

Особенно показателен в этом смысле первый этап колонизации в XI – XIV веках, когда заселялась Восточноевропейская равнина, что было вызвано угрозой с юга от половцев и татар. Следствием этого было «запустение» юго-западных земель, являвшихся ядром Киевской Руси. С бегством крестьян от крепостничества был связан второй этап колонизации в XV – XVII веках, который привел к заселению Поволжья, Урала, Сибири. Он сопровождался уменьшением городского населения и резким замедлением общего прироста населения в Центральной России. На окраинах появился новый слой населения – казачество, живший в условиях господства норм и ценностей догосударственной «военной демократии».

Наименее разрушительным для внутреннего развития страны был третий этап колонизации в XVIII – XIX веках. Однако, осваивая новые территории, русские не могли обеспечить сплочения живших на них народов в единое сообщество. С ростом местного населения усиливались центробежные стремления национальных меньшинств, подрывавшие единство государства.

Колонизация способствовала прерывному, дискретному ходу русской истории. Усиление центральной власти несколько раз сменялось ее ослаблением. Главную роль в этом играла неразрешенность политических проблем. Но было бы неправильным не видеть также связь между первым этапом колонизации и государственной раздробленностью в XII – XV веках, вторым этапом колонизации и Смутным временем начала XVII века, третьим этапом колонизации и распадом единой Российской империи во время гражданской войны в 1918 – 1921 годах.

Заключение

Парадоксом исторического процесса в России было то, что вялость развития экономики способствовало и открытие новых природных ресурсов. Освоение земель северо-востока Руси в XII – XIII веках, Сибири в XVII веке, привело к отсталости земледелия, господству добывающих отраслей хозяйства над производящими, замедлению социального развития.

К началу XX века страна пришла с гигантским неиспользованным потенциалом. В это время ее положение на экономико-географической карте мира коренным образом изменилось. По российским землям вновь проходили торговые пути: важнейшая «хлебная» железнодорожная магистраль Одесса – Кенигсберг и Транссибирская магистраль, связывающая Европу с Сибирью и Китаем. Россия вернула себе и прочно удержала положение европейской державы. Совершенно новую географическую ситуацию для страны создал ее выход к нефтяным месторождениям Азербайджана, хлопку Средней Азии, богатствам животноводческих районов забайкальских степей. Страна не только выкупала европейские товары и технологии, но и продавала собственные изделия на Восток. Россия стала посредником в распространении европейской цивилизации на Востоке.

Однако свой цивилизационный выбор в октябре 1917 года Россия сделала не в пользу посредника между Востоком и Западом, а в пользу основателя собственной глобальной цивилизации, построенной на уравнительных ценностях – социалистической цивилизации. Это был выбор вновь отстранивший Россию от Европы. Этот выбор можно рассматривать как цивилизационный кризис, затруднивший вхождение России в мировую цивилизацию. Проявлением этого кризиса было возобладание азиатской тенденции к самоизоляции страны (подобно Японии и Китаю в XVII веке), стремление подчинить все социальное развитие уравнительным установкам общинной культуры. Современное возвращение России в мировое сообщество – это путь преодоления цивилизационного кризиса, путь восстановления ее самобытности в союзе, а не в противостоянии с европейскими и другими развитыми капиталистическими странами. Это путь поиска компромисса ценностей национальной русской культуры и либеральных ценностей современной мировой цивилизации.

Список литературы

1. Бердяев Н. Судьба России. – М., 2001.

2. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 2004.

3. Ионов И.Н. Россия и мировая цивилизация //Отечественная история. – 2002.

4. Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX – начало XX в. – М.: Просвещение, 2003.

doc4web.ru

Доклад - Природные и географические факторы в истории России

Роль природных факторов в формировании Российского государства

Главным среди природных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских, появившихся в VI в. на территории современной Украины, был ее континентальный характер. Море с его торговыми путями играло куда меньшую роль по сравнению с невероятными усилиями по колонизации земель, которая составляет своего рода географический “стержень” русской истории. Особенности отдельных этапов колонизации во многом определяли специфику исторического развития Российской цивилизации.

Колонизация земель и этапы развития России

Общим для территорий, освоенных русскими, является относительное однообразие природных факторов, которое обусловило однотипность хозяйственной деятельности, создавало слабые предпосылки для специализации внутренней торговли.

Особенности хозяйства

Коллективизм

Экстенсивность

Господство традиционализма

Потребительское отношение к природе

Главенство количественных показателей над качественными

Идеалы деятельности

Коллективизм

Отсутствие систематического труда

Неторопливо-пассивное отношение к работе

Терпеливость

Сплоченность коллектива важнее индивидуальной эффективности

Верования восточных славян

Язычество и религии спасения

Важнейшей культурной предпосылкой истории Российской цивилизации являются верования восточных славян. Они были связаны с преимущественно аграрным сельскохозяйственным характером производства в VI-IX вв. и родоплеменным характером общества, разделенного по принципу родства и соседства.

Язычество принадлежит к архаическому типу культуры, сильно отличающемуся от традиционного и современного ее типов.

Отличия язычества от мировых религий

Этапы развития славянского язычества

Поклонение упырям и берегиням

Культ Рода и рожаниц

Культ Перуна

Языческие обычаи и праздники в русской культуре

Элементы язычества сохранились практически во всех христианских праздниках России. Причиной этого послужило огромное влияние традиционных культурных ценностей на ранние этапы формирования христианства в нашей стране. В этом проявился синкретизм русской культуры – слияние в ней различных, часто противоречащих друг другу элементов. Наиболее ярко выраженные языческие корни имеют такие праздники, как Новый год (Святки), Масленица, праздник Ивана Купалы.

Ценностные ориентации народной русской культуры

Ценностная ориентация древних славян

В основе представлений славян о жизни лежало понятие судьбы. C ним связывались представления о счастье и несчастье, победе и поражении, богатстве и бедности. В отличии от древних греков, веривших в человеческую предопределенность, славяне считали, что вопрос судьбы можно перерешить (например, умилостив бога).

Для ценностной ориентации древних славян также характерна связь понятий “добра” и “зла” с ориентацией в пространстве и некоторыми противопоставлениями:

справа – слева: мир делился на правую и левую части – счастливую и не счастливую.

жизнь – смерть: на стороне жизни выступает весна, Солнце, день; на стороне смерти – зима, Луна, ночь.

свое — чужое

священное — мирское

белое — черное

Важно отметить то, что с развитием общественных отношений, некоторые ценностные противопоставления стали применяться для социальной ориентации. Именно поэтому противопоставление “верх — низ” с течением времени переросло в деление общества на “верхи” и ”низы” с царем на вершине социальной лестницы.

Типы взаимодействия ценностей в древнерусской культуре

Архаическому сознанию русских было свойственно резкое противопоставление ценностей и антиценностей. В последствии эта культурная традиция была переосмыслена в христианстве и оказало серьезное влияние на всю историю страны.

Способом приспособления к русской природе до конца XIX в. была коллективная, общинная, родовая или семейная деятельность, поэтому в русской культуре как высшая ценность утверждается духовный идеал коллектива, общины, рода, семьи.

Таким образом, в русской культуре существует две системы ценностных ориентаций. Первая построена на противоречиях и указывает человеку путь от зла к добру. Вторая создает образ идеала для русского общества (теплых семейных и соседских отношений, справедливой власти, готовности защищать и духовно возвеличивать родную землю).

www.ronl.ru

1 Природные и географические факторы в истории России Роль природных факторов в формировании Российского государства

Главным среди природных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских, появившихся в VI в. на территории современной Украины, был ее континентальный характер. Море с его торговыми путями играло куда меньшую роль по сравнению с невероятными усилиями по колонизации земель, которая составляет своего рода географический “стержень” русской истории. Особенности отдельных этапов колонизации во многом определяли специфику исторического развития Российской цивилизации.

Колонизация земель и этапы развития России

Общим для территорий, освоенных русскими, является относительное однообразие природных факторов, которое обусловило однотипность хозяйственной деятельности, создавало слабые предпосылки для специализации внутренней торговли.

2

Предпосылками образование древнерусского государства стали распад родоплеменных связей и развитие нового способа производства. Древнерусского государство складывалось в процессе развития феодальных отношений, возникновения классовых противоречий и принуждения.

Среди славян постепенно формировался господствующий слой, основой которого являлась военная Знать киевских князей - дружина. Уже в 9 в., укрепляя позиции своих князей, дружинники прочно заняли ведущие позиции в обществе.

Именно в 9 в. в Восточной Европе сформировались два этнополитических объединения, которые в итоге и стали основой государства. Оно сложилось в результате объединения полян с центром в Киеве.

Славяне, кривичи и финоязычные племена объединились в районе озера Ильмень (центр - в г. Новгороде). В середине 9 в. этим объединением стал править выходец из Скандинавии Рюрик (862-879). Поэтому годом образования древнерусского государства считается 862 год.

Присутствие скандинавов (варягов) на территории Руси подтверждается археологическими раскопками и записями в летописях. В 18 в. немецкие ученые Г.Ф.Миллер и Г.З.Байер доказывали скандинавскую теорию образования древнерусского государства (Руси).

М.В.Ломоносов, отрицая норманское (варяжское) происхождение государственности, связывал слово «Русь» с сарматами-роксоланами, рекой Рось, протекающей на юге.

Ломоносов, опираясь на «Сказание о князьях Владимирских», доказывал, что Рюрик, являясь выходцем из Пруссии, принадлежал к славянам, коими являлись пруссы. Именно эта «южная» антинорманская теория образования древнерусского государства была поддержана и развита в 19-20 вв. учеными-историками.

Первые упоминания о Руси засвидетельствованы в «Баварском хронографе» и относятся к периоду 811-821 гг. В нем русские упоминаются как народ в составе хазар, населяющии Восточную Европу. В 9 в. Русь воспринималась как этнополитическое образование на территории полян и северян.

Рюрик, взявший на себя управление Новгородом, послал свою дружину во главе с Аскольдом и Диром править Киевом. Преемник Рюрика, варяжскии князь Олег (879-912), завладевший Смоленском и Лобечем, подчинил своей власти всех кривичей, в 882 г. обманным путем выманил из Киева и убил Аскольда и Дира. Захватив Киев, он сумел объединить силой своей власти два важнейших центра восточных славян - Киев и Новгород. Олег подчинил себе древлян, северян и радимичей.

В 907 г. Олег, собрав огромное войско из славян и финнов, предпринял поход на Царьград (Константинополь), столицу Византийской империи. Русская дружина опустошила окрестности вынудила греков просить Олега о мире и заплатить огромную дань. Результатом этого похода стали очень выгодные для Руси мирные договора с Византией, заключенные в 907 и 911 гг.

Олег умер в 912 г., и его приемником стал Игорь (912-945), сын Рюрика. В 941 г. он совершил на Византию, нарушившую прежний договор. Войско Игоря разграбило берега Малой Азии, но потерпёло поражение в морской битве. Тогда в 945 г. в союза с печенегами он предпринимает новый поход на Константинополь и вынуждает греков вновь заключить мирный договор. В 945 г. при попытке собрать повторную дань с древлян Игорь был убит.

Вдова Игоря княгиня Ольга (945-957) правила за малолетством сына Святослава. Она жестоко отомстила за убийство мужа, разорив земли древлян. Ольга упорядочила размеры и места сбора дани. В 955 г. она посетила Константинополь и крестилась в православие.

Святослав (957-972) - самый храбрый и влиятельный из князей, подчинивший своей власти вятичей. В 965 г. он нанес ряд тяжелых поражений хазарам. Святослав победил северокавказские племена, а также волжских болгар и разграбил их столицу Булгар. Византийское правительство искало с ним союза для борьбы с внешними врагами.

Центром образования древнерусского государства стали города Киев и Новгород, вокруг них объединились восточнославянские племена, северные и южные. В 9 в. обе эти группы объединились в единое древнерусское государство, вошедшее в историю как Русь.

3

Принято считать, что христианствостановится государственной религией Киевской Руси в 988 году. Однако христианизацию русских земель нельзя свести к единовременному акту, она продолжалась длительное время, сведения о ней порой принимают мифологическую окраску. Существует легенда о том, что христианство на русские землипринес апостол Андрей, который якобы на пути из Константинополя в Рим доехал по Днепру до Киева и Новгорода. Исследователи считают, что эта легенда появилась уже в XII в. для подтверждения идеи о раннем появлении христианства на Руси.

Другая легенда повествует о том, что Владимир посылал гонцовв разные страны для того, чтобы они ознакомились с существующими тамрелигиями. Выслушав рассказы послов, Владимир склонился к принятиюправославия.

В действительности христианизация происходила на протяжении нескольких столетий и была обусловлена прежде всего политическими причинами. Христианами становились киевские купцы, торговавшие с Византией, воины, посещавшие христианские страны. Христианство приняли киевские князья Аскольд и Ольга.

В X в. Киевская Русьбыла сильным феодальным государством с высоким уровнем ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. Дальнейшее развитие требовало консолидации сил внутри страны, а это было трудно сделать в условиях, когда разные города поклоняются разным богам.Нужна была объединяющая идея единого Бога. Международные отношения также требовали принятия христианства, так как Русь поддерживала постоянные контакты с христианскими странами Западной Европы и Византией. Для упрочения этих контактов нужна была общая идейная платформа.

Получение крещения от Византии также было не случайным. Киевскую Русь связывали с Византией более тесные торговые и культурные связи, чем с другими странами. Подчинение церкви государству, характерное для Византии, также импонировало княжеской власти. Принятие христианства от Византии давало возможность совершать богослужение на родном языке. Византии также было выгодно совершить крещение Руси, так как она получала при этом союзника в борьбе за расширение своего влияния.

studfiles.net

Реферат - Природные и географические факторы в истории России

Реферат

по дисциплине:«История России»

на тему:

«Природные игеографические факторы в истории России»

2010

Содержание

Введение

Условияжизни и национальный характер

Типхозяйства

Идеалдеятельности

Индивидуализми коллективизм

Колонизацияземель и этапы истории России

Заключение

Списоклитературы

Введение

Историю страны невозможно понять, не зная еегеографических условий. Чтобы существовать, человек должен удовлетворять своибиологические потребности: есть, пить, продлевать свой род.  Для этогонеобходимо адаптироваться (приспосабливаться) к среде обитания и самимпреобразовывать ее. Разные географические зоны предоставляют различныевозможности для этого. Некоторые их них настолько хорошо подходят для жизничеловека, что не создают предпосылок для изменения среды, а значит, и ростапотребностей и, в конечном счете, развития. Другие настолько неблагоприятны,что препятствуют всяким преобразованиям. Наиболее быстро развиваютсятерритории, расположенные на перекрестках географических путей, связывающихразные народы, вблизи центров цивилизации.

Стремление подражать более развитым соседям приводит ксознанию ценности прогресса. Взаимодействие потребностей и культурных ценностейвызывает устойчивое стремление к совершенствованию. В противном случаевоспроизведение традиционных форм жизни может продолжаться веками итысячелетиями, а сама традиция может превращаться в абсолютный идеал, нарушениекоторого считается преступным. Примеры архаичных обществ дает Африка, быстроразвивающихся и модернизирующихся – Европа и Северная Америка. В истории Азиипреобладают тенденции к традиционности, но в определенных условиях азиатскиецивилизации способны к развитию. Самобытность России определяет еегеографическое положение между Европой и Азией, миром модернизации и миромтрадиционности.

Условия жизни и национальный характер

Взаимодействие человека со средой в процессепроизводственной деятельности во многом влияет на национальный характер,жизненные ценности, составляющие менталитет народа. В значительной степени онявляется формой духовного приспособления к среде обитания, способом наделениясмыслом привычных, повседневных действий и поступков.

Влияние географической среды многообразно. Главным средиприродных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских,появившихся в VI веке на территории современной Украины, был ее континентальныйхарактер. Море, с его торговыми путями, связывающими цивилизации, играло врусской истории меньшую роль, чем необъятные, слабо освоенные территорииЕвразийского материка. Выход России к морю связан в основном с событиями XVIII– XX веков. Колониальной заморской империи, такой, как у Англии русским создатьне удалось. Зато они освоили и заселили шестую часть суши от Прибалтики доДальнего Востока.  Подобной зоны компактного расселения не имеет больше ни одиннарод в мире.

Это потребовало от русского народа невероятных,героических усилий по колонизации земель, которая составляет своего родагеографический «стержень» русской истории. Особенности отдельных этаповколонизации во многом определили специфику исторического развития России.

Общим для территорий, освоенных русскими, являетсяотносительное однообразие природных факторов, которое обусловило однотипностьхозяйственной деятельности во всех зонах. Это отличало условия деятельностирусского народа  от условий деятельности народов западноевропейских стран. ВЗападной Европе обилие гор и возвышенностей, сильное расчленение местностиблагоприятствовало специализации хозяйства, способствовало товарообмену междунаселением гор и долин.

Народы Западной Европы в начале истории европейскойцивилизации резко отличались друг от друга по культурному уровню. Часть из нихвходила в состав Римской империи и заимствовала античную культуру. Принятиедревними германцами христианства и латинского языка как языка богословия привело к превращению последнего в язык межнационального общения в Западной Европе,подталкивало ее народы к активному освоению опыта античной культуры.Результатом этого были малые «Возрождения» VII – XII вв. (каролингское,фридриховское и др.), которые позволили западноевропейцам творчески усвоитькультуру Римской империи. У римлян германцы позаимствовали обычай строитькаменные города, которые были непреодолимой  преградой на пути новых волнкочевников с Востока. Их нападения, в основном, прекратились к 1000 г.

В России же однообразие ландшафта создавало слабыепредпосылки для специализации хозяйства и внутренней торговли, которые возниклидовольно поздно. На пути расселения восточных славян почти отсутствовали народыс древней высокой культурой. Контакты с Византийской империей лишь отчастиспособствовали развитию древнерусской культуры. Ранний перевод богослужебныхкниг на славянский язык монахами Кириллом и Мефодием в IX веке сделалнеобязательным изучение греческого языка, затруднив активное восприятия  итворческую переработку античной культуры. Поэтому «Предвозрождение»европейского типа произошло в России лишь в XV веке. Незнание латинского языка,языка богословия и науки, не давало возможности русским до XVIII векапользоваться культурными ценностями Западной Европы. Наконец, Россия постоянносоприкасалась  со Степью, до XVIII века испытывала угрозу опустошительныхнашествий степняков. Все это тормозило ее внутреннее  развитие, историческийпрогресс.

Тип хозяйства

Особенности природной среды расселения русских во многомопределили их национальный характер и господствующие ценности. Плотностьнаселения Западной Европы, интенсивность обмена, ограниченность природныхресурсов способствовали интенсификации хозяйства, стремлению к нововведениям.Большое пространство зоны расселения, относительно низкая плотность населениясоздавали в России возможность поддерживать требуемый уровень жизни, вовлекая вхозяйственный оборот естественные богатства земли. В лучшем случаи на новыеземли переносились традиционные навыки хозяйствования.  Все это породило урусских привычку к экстенсивному,  потребительскому отношению к природнымресурсам.  Возникла утопия о «неисчерпаемости богатств» родной земли. Главнымиоказались количественные, а не качественные критерии, число,  а не умение.Противоположные  тенденции в национальном характере развивались в основном вгородах и в исторически более поздний период.

Идеал деятельности

На трудовые навыки русского населения серьезно повлияликлиматические условия. В Европе колебания температуры в течение года из-завлияния североатлантического течения Гольфстрим составляют  10 – 20 градусов вгод. Россия, в том числе европейская ее часть, лежит в зоне действия сибирскогоантициклона, при котором колебания температуры более значительны – до 35 – 40градусов в год.

Температура января в Европе в среднем на 10 градусов выше,чем в центре России. Это позволяет заниматься сельским хозяйством, в том числеземледелием, большую часть года, например, разводить зимние сорта овощей. Укрестьянина там практически отсутствует мертвый сезон, что приучает его ксистематическому труду. Весенний и осенний периоды здесь более продолжительны,чем в России.

В России же глубокое промерзание почвы (40 см в центрестраны) и короткая весна, переходящая в жаркое лето, заставляют крестьянинапосле домашних забот зимней поры быстро переключаться на сельскохозяйственныезаботы – пахоту, сев, от скорости проведения которых зависит егоблагосостояние, в течение всего года. Лето для русского крестьянина – период страды,предельного напряжения сил. Это выработало способность в русском человеке«выложиться», провести огромную работу за короткий срок. Но время страды невелико. Снег в России лежит 5 – 6 месяцев. Поэтому основной формой отношения кработе является отношение неторопливо-пассивное. Эта ситуация отразилась впословице: «Русский мужик долго запрягает, да быстро едет».

Правда, надо отметить, что отсутствие стремления квысокому качеству труда было связано также с общественными отношениями вРоссии, крепостным трудом. В тех зонах, где его не существовало – на Севере и вСибири, — ценности постоянного и качественного труда стояли выше, чем вцентральной России.

Индивидуализм и коллективизм

Неторопливо-пассивное отношение к труду и жизни выработалоу человека другую ценность – терпеливость, ставшую одной из черт национальногохарактера. Лучше «перетерпеть», чем предпринять что-либо, изменить ход жизни. Вэтом проявляется  не только  недостаток инициативы, но принципиальное нежеланиевыделяться своей  активностью среди окружающих. Такое поведение оправдываетсяхарактером труда и расселением русских крестьян. Освоение лесов, покрывающихбольшую часть территории страны, вырубка и корчевка деревьев, вспашка землитребовали коллективного труда нескольких семей. Работая в коллективе, людидействовали единообразно, стремясь не выделяться среди других. В этом был свойсмысл. Сплоченность коллектива была важнее, чем эффективность деятельностикаждого из его членов. Впоследствии в этом же направлении крестьян подталкивалообщинное уравнительное землевладение. В результате среди русских слабо развилсяиндивидуализм, заставляющий стремиться к инициативе, повышению эффективноститруда и личному обогащению. Его появление связано с более поздними процессами врусском обществе и влиянием европейских ценностей.

Однако тот же коллективизм был основой душевностиотношений между людьми, безоглядных проявлений благородства исамопожертвования, широты души русского человека, также являвшейся формой«нерасчетливости».

Ориентация на потребности коллектива воспитывала в русскихлюдей то, что они в большинстве своем оказывались чуждыми мелкому житейскомублагоразумию. Идеалом крестьянина было умение во многом отказывать себе радиинтересов общего дела. Жизнь воспринималась  как исполнение долга, бесконечноепреодоление трудностей. Житейская мудрость учила, что обстоятельства чащевыступают против человека, чем на его стороне. Это сформировало в русскомнароде такие черты, как упорство и изобретательность в достижении поставленныхцелей. Исполнение задуманного рассматривалось как редкая удача, дар судьбы, итогда привычный аскетизм будней сменялся разгулом праздника, на которыйприглашалось все село. Переход от такого яркого, самобытного типа личности вXVIII веке к более европеизированному (среди образованных слоев населения)воспринимался многими как духовная деградация.

Колонизация земель и этапы истории России

Крепостной или зависимый крестьянин в Европе бежал вгород, являвшийся островком демократии и права среди моря феодального своеволия.Больше бежать было некуда, разве что за море. Свободных земель не осталось. ВРоссии бежали не в город, а в казаки, откуда «выдачи не было», в раскольники –на окраины, на неосвоенные земли. В результате в Европе получили развитиегородские, буржуазные ценности, а в России – общинные, коллективистские.Европеец решал свои проблемы развивая буржуазную расчетливость и своекорыстие,а русский – утверждая уравнительные коллективистские идеалы. На политическомуровне это проявлялось соответственно в буржуазных революциях, в результатекоторых государство оказалось под контролем гражданского общества, иутверждались ценности либерализма и демократии.

Бегство населения на окраины городов затрудняло развитиегородов, обеспечивало до конца XV века в центре и до XIX века на окраинахусловия для существования отсталого подсечно-огневого земледелия, основанногона экстенсивной эксплуатации богатств леса и требовавшего огромных свободныхтерриторий (десятки квадратных километров на семью). Высокие урожаи на вновьосвоенных участках и практическое отсутствие голодовок, существование права насвободный захват земель в лесу и отсутствие регулярного налогообложения создалиу крестьян особый, архаичный, догосударственный идеал вольной жизни, вошедший внародную культуру. В него входили обеспеченность существования, свободапередвижения, формальный характер власти, отсутствие собственности на землю иналогов. Этот идеал постоянно выдвигался как требование в ходе крестьянскихвоин.

Особенно показателен в этом смысле первый этап колонизациив XI – XIV веках, когда заселялась Восточноевропейская равнина, что быловызвано угрозой с юга от половцев и татар. Следствием этого было «запустение»юго-западных земель, являвшихся ядром Киевской Руси. С бегством крестьян открепостничества был связан второй этап колонизации в XV – XVII веках, которыйпривел к заселению Поволжья, Урала, Сибири. Он сопровождался уменьшениемгородского населения и резким замедлением общего прироста населения вЦентральной России. На окраинах появился новый слой населения – казачество,живший в условиях господства норм и ценностей догосударственной «военнойдемократии».

Наименее разрушительным для внутреннего развития страныбыл третий этап колонизации в XVIII – XIX веках. Однако, осваивая новыетерритории, русские не могли обеспечить сплочения живших на них народов вединое сообщество. С ростом местного населения усиливались центробежныестремления национальных меньшинств, подрывавшие единство государства.

Колонизация способствовала прерывному, дискретному ходу русскойистории. Усиление центральной власти несколько раз сменялось ее ослаблением.Главную роль в этом играла неразрешенность политических проблем. Но было бынеправильным не видеть также связь между первым этапом колонизации игосударственной раздробленностью в XII – XV веках, вторым этапом колонизации иСмутным временем начала XVII века, третьим этапом колонизации и распадом единойРоссийской империи во время гражданской войны в 1918 – 1921 годах.

Заключение

Парадоксом исторического процесса в России было то, чтовялость развития экономики способствовало и открытие новых природных ресурсов.Освоение земель северо-востока Руси в XII – XIII веках, Сибири в XVII веке,привело к отсталости земледелия,  господству добывающих отраслей хозяйства надпроизводящими, замедлению социального развития.

К началу XX века страна пришла с гигантскимнеиспользованным потенциалом. В это время ее положение наэкономико-географической карте мира коренным образом изменилось. По российскимземлям вновь проходили торговые пути: важнейшая «хлебная» железнодорожнаямагистраль Одесса – Кенигсберг и Транссибирская магистраль, связывающая Европус Сибирью и Китаем. Россия вернула себе и прочно удержала положение европейскойдержавы. Совершенно новую географическую ситуацию для страны создал ее выход  кнефтяным месторождениям Азербайджана, хлопку Средней Азии, богатствамживотноводческих районов забайкальских степей. Страна не только выкупалаевропейские товары и технологии, но и продавала собственные изделия на Восток.Россия стала посредником в распространении европейской цивилизации на Востоке.

Однако свой цивилизационный выбор в октябре 1917 годаРоссия сделала не в пользу посредника между Востоком и Западом, а в пользуоснователя собственной глобальной цивилизации, построенной на уравнительныхценностях – социалистической цивилизации. Это был выбор вновь отстранившийРоссию от Европы. Этот выбор можно рассматривать как цивилизационный кризис,затруднивший вхождение России в мировую цивилизацию. Проявлением этого кризисабыло возобладание азиатской тенденции  к самоизоляции страны (подобно Японии иКитаю в XVII веке), стремление подчинить все социальное развитие уравнительнымустановкам общинной культуры. Современное возвращение России в мировоесообщество – это путь преодоления цивилизационного кризиса, путь восстановленияее самобытности в союзе, а не в противостоянии с европейскими и другимиразвитыми капиталистическими странами. Это путь поиска компромисса ценностейнациональной русской культуры и либеральных ценностей современной мировойцивилизации.

Список литературы

1.        Бердяев Н. Судьба России. – М., 2001.

2.        Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 2004.

3.        Ионов И.Н. Россия и мировая цивилизация //Отечественная история. – 2002.

4.        Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX – начало XX в. – М.: Просвещение,2003.

www.ronl.ru

Природные и географические факторы в истории России

Природные и географические факторы в истории России

Роль природных факторов в формировании Российского государства

Главным среди природных факторов зоны расселения восточных славян, предков русских, появившихся в VI в. на территории современной Украины, был ее континентальный характер. Море с его торговыми путями играло куда меньшую роль по сравнению с невероятными усилиями по колонизации земель, которая составляет своего рода географический “стержень” русской истории. Особенности отдельных этапов колонизации во многом определяли специфику исторического развития Российской цивилизации.

Колонизация земель и этапы развития России

Общим для территорий, освоенных русскими, является относительное однообразие природных факторов, которое обусловило однотипность хозяйственной деятельности, создавало слабые предпосылки для специализации внутренней торговли.

Особенности хозяйства

Коллективизм

Экстенсивность

Господство традиционализма

Потребительское отношение к природе

Главенство количественных показателей над качественными

Идеалы деятельности

Коллективизм

Отсутствие систематического труда

Неторопливо-пассивное отношение к работе

Терпеливость

Сплоченность коллектива важнее индивидуальной эффективности

Верования восточных славян

Язычество и религии спасения

Важнейшей культурной предпосылкой истории Российской цивилизации являются верования восточных славян. Они были связаны с преимущественно аграрным сельскохозяйственным характером производства в VI-IX вв. и родоплеменным характером общества, разделенного по принципу родства и соседства.

Язычество принадлежит к архаическому типу культуры, сильно отличающемуся от традиционного и современного ее типов.

Отличия язычества от мировых религий

Этапы развития славянского язычества

Поклонение упырям и берегиням

Культ Рода и рожаниц

Культ Перуна

Языческие обычаи и праздники в русской культуре

Элементы язычества сохранились практически во всех христианских праздниках России. Причиной этого послужило огромное влияние традиционных культурных ценностей на ранние этапы формирования христианства в нашей стране. В этом проявился синкретизм русской культуры – слияние в ней различных, часто противоречащих друг другу элементов. Наиболее ярко выраженные языческие корни имеют такие праздники, как Новый год (Святки), Масленица, праздник Ивана Купалы.

Ценностные ориентации народной русской культуры

Ценностная ориентация древних славян

В основе представлений славян о жизни лежало понятие судьбы. C ним связывались представления о счастье и несчастье, победе и поражении, богатстве и бедности. В отличии от древних греков, веривших в человеческую предопределенность, славяне считали, что вопрос судьбы можно перерешить (например, умилостив бога).

Для ценностной ориентации древних славян также характерна связь понятий “добра” и “зла” с ориентацией в пространстве и некоторыми противопоставлениями:

справа – слева: мир делился на правую и левую части – счастливую и не счастливую.

жизнь – смерть: на стороне жизни выступает весна, Солнце, день; на стороне смерти – зима, Луна, ночь.

свое - чужое

священное - мирское

белое - черное

Важно отметить то, что с развитием общественных отношений, некоторые ценностные противопоставления стали применяться для социальной ориентации. Именно поэтому противопоставление “верх - низ” с течением времени переросло в деление общества на “верхи” и ”низы” с царем на вершине социальной лестницы.

Типы взаимодействия ценностей в древнерусской культуре

Архаическому сознанию русских было свойственно резкое противопоставление ценностей и антиценностей. В последствии эта культурная традиция была переосмыслена в христианстве и оказало серьезное влияние на всю историю страны.

Способом приспособления к русской природе до конца XIX в. была коллективная, общинная, родовая или семейная деятельность, поэтому в русской культуре как высшая ценность утверждается духовный идеал коллектива, общины, рода, семьи.

Таким образом, в русской культуре существует две системы ценностных ориентаций. Первая построена на противоречиях и указывает человеку путь от зла к добру. Вторая создает образ идеала для русского общества (теплых семейных и соседских отношений, справедливой власти, готовности защищать и духовно возвеличивать родную землю).

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.zakroma.narod.ru/

Дата добавления: 13.04.2004

www.km.ru

Смотрите также

• 
  Реферат актуальные проблемы сохранения биоразнообразия россии и сибири
• 
  Реферат на тему управление в области внутренних дел
• 
  Реферат на тему табель о рангах петра 1
• 
  Качественные и количественные методы исследования в психологии реферат
• 
  Григорий и аксинья в романе тихий дон реферат
• 
  Голодание как способ сохранения здоровья и долголетия реферат
• 
  Реферат на тему межличностные отношения дружба и любовь
• 
  Женские образы в творчестве бунина и тургенева реферат
• 
  Социальная роль женщины в современном обществе обж реферат
• 
  Темы рефератов по философии для студентов 2 курса
• 
  Духовные и нравственные проблемы в странах запада реферат