Fair Play (Фэйр плэй в английском используется понятие sportsmanship (англ.) — приблизительный перевод «Честная игра») свод этических и моральных законов, основанных на внутреннем убеждении индивидуума о благородстве и справедливости в спорте. «Негласная добродетель в регламентированных конфликтах» [1]

Рукопожатие — элементарное проявление фэйр плей

1. Принципы

Принципы фэйр плей включают в себя

Уважение к сопернику
Уважение к правилам и решениям судей — принимать все решения судей и оспаривать их корректно в отдельном порядке
Допинг и любое искусственное стимулирование не должны влиять на результаты.
Равные шансы — все спортсмены на старте соревнований могут одинаково рассчитывать на победу
Самоконтроль спортсмена — сдерживая свои эмоции уметь адекватно воспринимать любой исход поединка.

Данные принципы конституируют спортивное поведение и отрицают победу любой ценой[2][3].

2. Организация

Движение фэйр плей в мировом масштабе возглавляет СИПСС — Международный совет по спортивной науке и физическому воспитанию (ICSSPE The International Council of Sport Science and Physical Education) основанный в 1958 году. Существует множество различных организаций, которые на всех уровнях поддерживают fair play.

При СИПСС в 1964 году образован комитет CIFP (Committee International for Fair Play).
Организация «Европейское движение Fair play» образована в 1992 году как подразделение EOC (Европейского олимпийского комитета)[4].
Российский комитет Фэйр Плэй (РКФП), как подразделение НОК России, был сформирован в 1992 году[5].

При всех крупнейших национальных олимпийских комитетах и крупнейших мировых федерациях по отдельным видам спорта таких как FIFA (UEFA), IAAF, FIVB и других есть специальные подразделения, пропагандирующие и отстаивающие идеи фэйр плей[6].

Основные задачи организаций «фэйр плей» на всех уровнях:

Пропаганда идей и принципов честной игры, особенно в среде детского и юношеского спорта.
Награждение спортсменов и команд премиями. Так, в 2004 году специальный приз CIFP получил[7] Алексей Немов.

3. История

Происхождение понятия не связано со спортом, а скорее с этическими средневековыми понятиями, восходящими к правилам рыцарских поединков. Впервые словосочетание fair play используется у Шекспира в «Жизни и смерти короля Джона» («The Life and Death King John»)[8].

Современная трактовка понятия относится к становлению современного спорта, как состязания в рамках установленных правил в викторианской Англии XIX века. Тогда спорт был большей частью увлечением средних и высших сословных классов. Для них занятие спортом было скорее развлечением не приносившим дохода. Тогда и сложился определённый кодекс джентльмена, для которого главное процесс а не результат[9].

Дальнейшее развитие понятия относится к развитию современного Олимпийского движения в конце XIX века. Гуманистические идеи, заложенные бароном Кубертеном, несли в современный спорт бескорыстное, чисто соревновательное, начало, способствующее развитию спортсмена и человека, как гармоничной личности.

Олимпизм, соединяющий спорт с культурой и образованием, стремится к созданию образа жизни, основывающегося на радости от усилия, на воспитательной ценности хорошего примера и на уважении к всеобщим основным этическим принципам.

— Олимпийская Хартия[10]

4. Современная трактовка

Уже сам Кубертен и основатели современного олимпийского движения были вынуждены признать многочисленные случаи мошенничества и неспортивного поведения со стороны атлетов. В том числе и в связи с этим в 1920 году на Олимпийских играх в Антверпене впервые была введена Олимпийская клятва спортсменов.

С ростом популярности спорта в мире всё труднее стало следовать основному олимпийскому принципу строгого любительского статуса спортсменов. По мере увеличения ставок атлеты стали повсеместно скрывать свой истинный профессиональный статус или продолжать карьеру как профессионалы. Инфраструктура спорта высших достижений, воспитание атлета мирового класса, освещение главных спортивных форумов в СМИ — всё это требует значительных капиталовложений и противоречит понятию спортсмена «любителя»[11].

К середине XX века проявилось диалектическое противостояние спорта и «честной игры». С одной стороны античное идеалистическое представление о спортсмене, совершенствующем себя как личность. С другой — циничный подход к спорту: победа любой ценой, используя обман, допинг и предвзятое судейство[12]. Современное постиндустриальное общество всё реже ассоциирует спорт с игрой и развлечением. Наоборот, в общественном сознании спорт ассоциируется с бизнесом[13].

Спорт — это выражение ненависти друг к другу… Это последняя возможность, которую наша цивилизация предоставляет двум людям для физической агрессии. Спорт — наиболее близкая к войне область человеческой деятельности

— Рональд Рейган[14]

Несмотря на глубокие противоречия идеи фэйр плей, большинство специалистов не видит ей альтернативы. Без свода этических законов спорт теряет свой смысл и привлекательность. Фэйр плей аксиологически оправдывает спорт, переводя его из потребительской сферы в область высших духовных ценностей человека[15].

5. Примеры

Примером истинно спортивного поведения стал поступок капитана сборной СССР по футболу Игоря Нетто. В матче группового турнира чемпионата мира 1962 года сборная СССР встречалась со сборной Уругвая. Нетто обратил внимание судьи на то, что забитый советской командой мяч влетел в ворота уругвайцев через дырку в сетке, сбоку от штанги, и не должен быть засчитан. Судья отменил взятие ворот (хотя команда СССР все же выиграла этот матч)[16].

Первым спортсменом, награждённым за честную игру, стал итальянский бобслеист Эудженио Монти, который собственными руками несколько раз помогал выигрывать олимпийское золото своим соперникам.

6. Культурное влияние

Fair Play - марка почты Германии

Термин фэйр плей устойчиво вошёл во многие языки, давно уже не только как спортивное, но как научное и философское понятие. Часто используется в заголовках СМИ[17], политике [13] и кинематографе.

Fairplay название компьютерной технологии разработанной компанией Apple Inc
Известный новостной сайт fairplay.co.uk
Фильм Fairplay (Франция, 2006)
Группа Fair Play Gang из Нижнего Новгорода

wreferat.baza-referat.ru

Доклад на тему "Fair play - честная игра"

ДОКЛАД

на тему

«Fair play – Честная игра»

Ученицы 11 класса

МОУ СОШ №12 «Центр Образования»

Куликовой Юлии.

Fair Play (Фейр-плей в переводе с английского означает «Честная игра») - это свод этических и моральных законов, основанных на внутреннем убеждении индивидуума о благородстве и справедливости в спорте. Основной слоган Честной игры - «Негласная добродетель в регламентированных конфликтах».

«Олимпизм, соединяющий спорт с культурой и образованием, стремится к созданию образа жизни, основывающегося на радости от усилия, на воспитательной ценности хорошего примера и на уважении к всеобщим основным этическим принципам».

Олимпийская Хартия

К середине XX века проявилось диалектическое противостояние спорта и «честной игры». С одной стороны античное идеалистическое представление о спортсмене, совершенствующем себя как личность. С другой — циничный подход к спорту: победа любой ценой, используя обман, допинг и предвзятое судейство. Современное постиндустриальное общество всё реже ассоциирует спорт с игрой и развлечением. Наоборот, в общественном сознании спорт ассоциируется с бизнесом.

Несмотря на глубокие противоречия идеи фейр-плей, большинство специалистов не видит ей альтернативы. Без свода этических законов спорт теряет свой смысл и привлекательность. Фейр-плей аксиологически оправдывает спорт, переводя его из потребительской сферы в область высших духовных ценностей человека.

К основным принципам Честной игры относятся:

Уважение к сопернику

Уважение к правилам и решениям судей — принимать все решения судей и оспаривать их корректно в отдельном порядке

Допинг и любое искусственное стимулировние не может быть использовано

Равные шансы — все спортсмены на старте соревнований могут одинаково рассчитывать на победу

Самоконтроль спортсмена — сдерживая свои эмоции, уметь адекватно воспринимать любой исход поединка

Данные принципы конституируют спортивное поведение и отрицают победу любой ценой.

Рукопожатие — элементарное проявление фейр-плей.

Движение фейр-плей в мировом масштабе возглавляет СИПСС — Международный совет по спортивной науке и физическому воспитанию (ICSSPE The International Council of Sport Science and Physical Education) основанный в 1958 году. Существует множество различных организаций, которые на всех уровнях поддерживают fair play.

При СИПСС в 1964 году образован комитет CIFP (Committee International for Fair Play).

Организация «Европейское движение Fair play» образована в 1992 году как подразделение EOC (Европейского олимпийского комитета)

Российский комитет Фэйр Плей (РКФП), как подразделение НОК России, был сформирован в 1992 году.

Основные задачи организаций «фейр-плей» на всех уровнях:

Пропаганда идей и принципов честной игры, особенно в среде детского и юношеского спорта.

Награждение спортсменов и команд премиями. Так, в 2004 году специальный приз CIFP получил Алексей Немов.

Термин фейр-плей устойчиво вошёл во многие языки, давно уже не только как спортивное, но как научное и философское понятие. Часто используется в заголовках СМИ, политике и кинематографе.

Fairplay — название компьютерной технологии разработанной компанией Apple Inc.

Известный новостной сайт fairplay.co.uk.

Фильм Fairplay (Франция, 2006).

Группа Fair Play Gang из Нижнего Новгорода.

nsportal.ru

ФЭЙР ПЛЭЙ В СОВРЕМЕННОМ СПОРТЕ

Транскрипт

1 Федеральное агентство по физической культуре и спорту Смоленская государственная академия физической культуры, спорта и туризма Смоленская олимпийская академия Федеральное агентство по образованию Смоленский государственный университет Библиотека международного коллоквиума «Социальные трансформации» А.Г. Егоров, М.А. Захаров ФЭЙР ПЛЭЙ В СОВРЕМЕННОМ СПОРТЕ Допущено Федеральным агентством по физической культуре и спорту в качестве учебного пособия для студентов и преподавателей высших учебных заведений физической культуры, реализующих профессиональные программы по направлению Физическая культура и специальности Физическая культура и спорт Смоленск 2006

2 УДК 796 (07) ББК Е 30 Рецензенты: В.А. Быков, доктор педагогических наук, профессор В.С. Родиченко, доктор педагогических наук, профессор Е 30 Егоров, А.Г. Фэйр Плэй в современном спорте: учеб. пособие / А.Г. Егоров, М.А. Захаров. Смоленск, с. В учебном пособии рассматривается идея Фэйр Плэй (честного состязания), ее место в системе культурных ценностей и норм современного спорта. Представлен материал о спортивно-гуманистическом воспитании молодых спортсменов, проблеме соблюдения нравственных норм в спорте. Рекомендуется студентам, изучающим социологию, философию и педагогику спорта, преподавателям, практическим специалистам, работающим в области физического воспитания, спорта и олимпийского образования. УДК 796 (07) ББК ISBN А.Г. Егоров, М.А. Захаров, 2006 СГАФКСТ, 2006 СмолГУ,

3 ОГЛАВЛЕНИЕ ОТ АВТОРОВ... 5 Глава I. ФЭЙР ПЛЭЙ В СПОРТЕ И ОБЩЕСТВЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СТАТУС СПОРТА И ИДЕЯ ФЭЙР ПЛЭЙ ФЭЙР ПЛЭЙ В СПОРТЕ КАК СФЕРЕ ИГРОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ФЭЙР ПЛЭЙ В КУЛЬТУРНО-НОРМАТИВНОМ СОДЕРЖАНИИ СПОРТА ЭТИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОГО ОЛИМПИЗМА И СРЕДНЕВЕКОВОГО РЫЦАРСТВА ЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ СПОРТА В УСЛОВИЯХ ИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА РЕЗЮМЕ Глава II. МЕСТО И РОЛЬ ФЭЙР ПЛЭЙ В СПОРТИВНО- ГУМАНИСТИЧЕСКОМ ДВИЖЕНИИ ФЭЙР ПЛЭЙ И СОВРЕМЕННЫЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОМИТЕТ ФЭЙР ПЛЭЙ ЕВРОПЕЙСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ФЭЙР ПЛЭЙ РОССИЯ В ДВИЖЕНИИ ФЭЙР ПЛЭЙ РЕЗЮМЕ Глава III. ФЭЙР ПЛЭЙ И ЛИЧНОСТЬ СПОРТСМЕНА ТРАНСФОРМАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ СПОРТА В СПОРТИВНОЙ СУБКУЛЬТУРЕ ФЭЙР ПЛЭЙ В ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОМ СПОРТЕ ПРИНЦИПЫ ФЭЙР ПЛЭЙ В СПОРТИВНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИЗДАНИЯХ (ОПЫТ КОНТЕНТ-АНАЛИЗА) ДОПИНГ: ПРОБЛЕМА МОРАЛЬНОЙ ЛЕГИТИМНОСТИ РЕЗЮМЕ Глава IV. ФЭЙР ПЛЭЙ В СПОРТИВНО- ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ПРОГРАММАХ ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ В СФЕРЕ СПОРТА ОЛИМПИЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ СПОРТИВНО-ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ ЗА РУБЕЖОМ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ФЭЙР ПЛЭЙ ДЛЯ ЮНЫХ БОРЦОВ ФЭЙР ПЛЭЙ И ОЛИМПИЙСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В ФИЗКУЛЬТУРНОМ ВУЗЕ РЕЗЮМЕ

4 БИБЛИОГРАФИЯ ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ ПРИЛОЖЕНИЯ ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ПРОГРАММА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ОПРОСНИК ФЭЙР ПЛЭЙ ПРИЛОЖЕНИЕ 3. КОДЕКС ФЭЙР ПЛЭЙ ПРИЛОЖЕНИЕ 4. БЛАНК ИССЛЕДОВАНИЯ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ

5 От авторов Утверждение нравственно-этических принципов в современном спорте одна из сложных и актуальных проблем. Это связано с усиливающимся противоречием с одной стороны, между реальной ориентацией молодых спортсменов и участников олимпийского движения на прагматические ценности, а с другой стороны, теми идеалами и ценностями, которые провозглашает олимпийская философия. Иллюстрацией этому являются участившиеся допинговые разоблачения и скандалы в судействе, беспорядки болельщиков на футбольных матчах, случаи девиантного поведения среди самих спортсменов. Другая важная проблема воспитание детей и подростков, вовлеченных в сферу спорта. Занятия спортом могут воспитывать в человеке как позитивные качества (целеустремленность, волю к победе, общительность), так и негативные, противоречащие общекультурным ценностям (агрессивность, пренебрежение к общечеловеческим нравственным принципам, одностороннее развитие личности). Современная спортивная субкультура негуманна ранняя спортивная специализация и профессионализация ограничивают возможности личностной общекультурной эволюции. В связи с этим, актуальной является деятельность, направленная на нормативную коррекцию спортивной субкультуры. Одно из ее направлений разъяснение и пропаганда среди молодежи гуманистических, нравственных основ спорта, выраженных в идее Фэйр Плэй справедливой, честной игры. Цель данного пособия вклад в развитие и методическое обеспечение данной деятельности. Очевидно, что Фэйр Плэй нечто большее, чем призыв к честной игре. Это и философская категория, и ценностно-нормативный элемент социальной системы спорта. Велико значение Фэйр Плэй в качестве воспитательной ценности, в процессе работы с молодежью. Всем этим обусловлено содержание данного учебного пособия. В первой главе рассмотрен статус идеи Честного состязания с позиций философского, социологического и исторического подходов. Подвергнуты анализу этические основания, как спорта наших дней, так и античных Олимпийских игр. Вторая глава представляет собой систематизацию материала, освещающего функционирование ряда мировых, европейских и российских спортивно-гуманистических движений, их деятельности по утверждению Фэйр Плэй в международном и отечественном спорте. В третьей главе рассматривается проблема взаимодействия Фэйр Плэй и личности спортсмена. Раскрываются результаты ряда социологических исследований, затрагивающих нравственно-этическую проблематику спорта, выясняющих влияние занятий спортом на мировоззрение детей 5

6 и молодежи. В четвертую главу вошел исследовательский материал, описывающий использование педагогических методов приобщения подрастающих поколений к принципам Честной игры. В целом, учебное пособие дает читателю ответы на следующие ключевые вопросы: Что такое спорт и почему идея Честного, справедливого состязания является его необходимым атрибутом? Какова реальная ситуация в современном спорте и почему Фэйр Плэй утрачивает в нем свое основополагающее значение? Какие конкретные меры предпринимает мировое сообщество с целью утверждения в спорте честности и благородства? Как следует действовать, чтобы молодежь не теряла уважения к нравственным основам спорта? В конце пособия приведена библиография, включающая в себя обширный список литературных источников по указанной проблематике, и перечень интернет-ресурсов. В приложениях представлен материал, который может оказать помощь, как в проведении научных исследований спорта, так и в педагогической деятельности с юными спортсменами. Все изложение явилось результатом проработки многочисленных монографий, статей, учебников, как отечественных, так и зарубежных авторов, официальных документов и интернет-ресурсов, затрагивающих тему утверждения в спорте принципов Фэйр Плэй, а также собственных исследований, проведенных авторами пособия. Книга не претендует на всеобъемлющее описание указанной проблемы, так как она является чрезвычайно сложной и многоаспектной, однако несомненно, что основные подходы к поставленной проблеме нашли здесь свое отражение. Это позволяет надеяться, что оно окажется полезным для студентов, изучающих социологию, философию и педагогику спорта, преподавателей при разработке учебно-методического материала, а также специалистов-практиков, занимающихся спортивнопедагогической деятельностью и вопросами олимпийского образования. Авторы выражают благодарность Чайковской Инне Анатольевне, чья поддержка позволила оперативно издать эту книгу. 6

7 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе Глава I. ФЭЙР ПЛЭЙ В СПОРТЕ И ОБЩЕСТВЕ 1.1. Социокультурный статус спорта и идея Фэйр Плэй Возникновение мирового международного спорта это планетарный процесс, масштабы которого сопоставимы с промышленной революцией и стремительным развитием техники. Современный спорт порожден социокультурной эволюцией современной цивилизации. За более чем столетнюю историю современного олимпийского движения произошел стремительный взлет не только спортивных достижений, но и престижа самого спорта. Спорт стал неотъемлемым элементом культуры человечества, важной частью образа и стиля жизни миллионов людей во всем мире. Функционирование и динамика спорта как социального института представляют значительный интерес для специалистов различных сфер знания. В современной науке не сложилось единого мнения по поводу определения понятия «спорт». Дадим ему следующую дефиницию: спорт это социальная деятельность, направленная на совершенствование и сопоставление психофизических и интеллектуальных способностей индивидов, ограниченная рамками установленных правил. Не следует при этом понимать спорт как нечто единое целое. Важно помнить, что спорт существует в разнообразных формах проявления: массовый спорт для проведения свободного времени, спорт высших достижений для избранных, и спорт профессиональный, как сфера получения коммерческой выгоды. Более строгая характеристика приводит нас к пониманию спорта как институциональной, состязательной физической активности, исторически и структурно связанной с индустриальным обществом. Будучи особо распространенным в обществах, основанных на конкуренции, спорт позволяет осуществлять градацию людей по их физическим способностям. При всех разногласиях в интерпретации понятия спорта, большинство исследователей к числу наиболее существенных признаков спорта относят состязательность, соревнование. Спортивные соревнования, отмечает В.И. Столяров, отличаются от соревновательных ситуаций реальной жизни (таких, как военные сражения, уличные драки, конкурентная борьба между корпорациями) тем, что они искусственно созданы, условны, более гуманные и позволяют: 7

8 обезопасить участников соперничества от трагических последствий, не унижать достоинство личности, не наносить вреда их здоровью; поставить соперников в равные условия; создать условия для унифицированного сравнения, для объективной оценки сопоставляемых качеств и способностей; реализовать другие гуманистические ценности, связанные с культурой общения, нравственными и эстетическими ценностями и т.д. Спортивное соревнование это такое соревнование, которое проходит не в обычных жизненных ситуациях, а в ситуациях искусственно созданных, предусматривающих соблюдение определенных правил, в том числе правил-запретов, а также наличие судей, оценивающих те или иные способности соперников I. Уточним социокультурные характеристики спорта. 1. Спорт продукт культуры. Спорт всегда испытывает на себе значительное влияние той социокультурной среды, в условиях которой происходит его становление и развитие. Так, в культуре Древней Греции спорт выступает в форме религиозных обрядов, в средневековой Англии как модель воинской жизни, битвы, как школа рыцарской этики. Современный спорт продукт современной культуры, в нем преобладают технократические ценности, связанные с достижением наивысшего результата. Проблемы спорта следует рассматривать в контексте проблем всей культуры данного общества. 2. Спорт фактор развития культуры. Спорт оказывает значительное влияние на другие социокультурные явления, в том числе на экономику, политику, искусство, язык и т.д. В середине ХХв. спорт катализировал формирование единого пространства культуры, стал фактором глобализации. Спортивность вошла в моду, она стала признаком времени, а самое главное знаком успеха. Спорт органичен в теле культуры современности. Он, как никакая другая деятельность, инициирует международные контакты, оказывает существенное влияние на жизнь и культуру людей во всем мире. 3. Спорт воплощение ценности новации. В спорте сконцентрирована ценностная ориентация постиндустриальной цивилизации на непрерывное обновление. Современный спорт возможен как непрерывное обновление спортивного результата и спортивного зрелища, равно как в науке это непрерывное обновление знания, в экономике производство новых товаров и услуг, в повседневной жизни обновление удовольствий. I Столяров В.И. Социология физической культуры и спорта: учебник. М., С

9 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе 4. Спорт сфера реализации эстетических ценностей. Одна из общекультурных ценностей спорта заключается в том, что в нем заложены огромные возможности для эстетического воздействия на человека, для воспитания способности воспринимать, чувствовать и производить прекрасное. 5. Спорт сфера самореализации личности. Спорт выступает как одна из важных сфер самореализации и самоутверждения личности. Спортсмен репрезентирует модель борьбы с собственными слабостями, с внешними препятствиями, с временными неудачами. 6. Спорт идеал справедливости I. В спорте, как в гуманной игровой модели соревновательных ситуаций реальной жизни, создаются предпосылки для реализации гуманистического принципа справедливости и равенства шансов. Спорт является символом сотрудничества и понимания в мире, становясь символическим мостом для решения конфликтов. 7. Спорт и ценность рекордов. Спорт область антропомаксимологии. Спортивные рекорды позволяют выяснить, чего можно достичь, используя определенные средства для совершенствования различных качеств и способностей. 8. Спорт система знаний. Достижение высоких спортивных результатов, дальнейшее успешное развитие инфраструктуры спорта невозможны без научного знания, междисциплинарного взаимодействия спортивных и других наук. 9. Спорт квинтэссенция цивилизации, культуры и общества. Спорт является фокусом современного мира. В нем сконцентрированы все ключевые, значимые проблемы, над которыми бьется современная цивилизация. Современный спорт особый тип агонистических (от греч. "агон" конкурс) диалогических отношений II. Спортивное соревнование это поле реализации едва ли не всего спектра социальных взаимодействий, носителями которых выступают борющиеся стороны, а спортивный статус есть, в силу этого, и статус страны, нации, социальной системы, идеологии. Если на Олимпиадах античности побеждала не личность, а персонифицированная воля богов, то в XX столетии победа на Олим- I «Справедливость» в философских науках обычно понимается как принцип взаимоотношений между людьми, согласно которому каждый человек должен обладать такой мерой блага и достоинства, которая не ущемляла бы право любого другого человека на причитающуюся ему меру блага и достоинства. II Речь идет, в первую очередь, о большом спорте. Агонистика играет важную роль и в массовом спорте, но идея преодоления собственных слабостей в нем более значима, нежели конкуренция с соперником, а забота о здоровье чем высокий результат. 9

10 пийских играх интерпретируется как триумф политической системы, нации, идеологии, а не отдельной личности спортсмена. Приняв в спортивном состязании надличностный статус, спортсмен тем самым деперсонифицируется, обезличивается изначально. Это следует рассматривать как общую для всех этапов цивилизации деформацию спортивного диалога, что является сегодня одной из актуальных проблем спорта. Институциональные трансформации спорта амбивалентны, они несут в себе как позитивные, так и негативные смыслы. Нарастает социальная тревожность по поводу явлений насилия в спорте, агрессивности и девиантного поведения околоспортивной аудитории. В связи с этим, следует вести речь об инструментальной противоречивости спорта. Так, по мнению Пьера де Кубертена, спорт это средство, с помощью которого можно вызвать как самые благородные, так и самые низменные страсти, и которое в одинаковой мере может служить и укреплению мира, и подготовке к войне. Люди хотят побеждать и обретать славу, и спорт, в первую очередь профессиональный прекрасная арена для подобной деятельности. В связи с этим возникает соблазн победить любой ценой. Таким образом, спорт способен менять свой социокультурный статус в зависимости от тех смыслов, которыми его наделяет человек. Основной ценностью современного спорта является победа. Победа над собой, над противником, даже над политической системой. Она приносит престиж самому атлету, тренеру, клубу и спортивной организации, наконец, стране, воспитавшей чемпиона. Чаще всего успех сопровождается не только дипломами, но и значительными материальными поощрениями. Поэтому неудивительно, что спортсмен нередко теряет контроль над своими действиями, видит в сопернике врага, которого нужно уничтожить, а в судье подкупленного мошенника. Диалектика, борьба и взаимопроникновение положительного в спорте и отрицательного в нем же, глубокая трещина между идеалом и его воплощением вот зримые реалии не только спорта как социальной индустрии глобального масштаба, но каждой конкретной личности, включенной в спортивную деятельность I. Ценностная амбивалентность спорта обусловлена его конфликтогенной природой. В связи с этим можно говорить о следующих социокультурных проявлениях спорта: 1) Спорт как конфликт. Спорт, по сути, является латентной формой конфликта. Бытует мнение, что на спортивных зрелищах человек как бы «выпускает пар», в некриминальной форме выплескивает свои I Родиченко В.С. Олимпийская идея для России (повторение пройденного). М., С

11 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе отрицательные эмоции, ограждая от них общество. В месте с тем, по данным социологов, спортсмены зачастую проявляют гораздо больше агрессивности во время, и после соревнования, чем до него. Но спорт это не только управляемая форма конфликта, но и в целом благодатная почва для возникновения конфликтных ситуаций, что делает его потенциально противоречивым с точки зрения культурных ценностей. 2) Конфликт ценностей в спорте. Конфликт заключается в противоречии между культурными ценностями, провозглашаемыми олимпийской философией и ценностями технократического общества, связанными с постоянным обновлением результата. Жизнь показывает, что гуманистические ценности олимпизма не всегда «работают» в современном обществе: успех, в том числе и коммерческий, наивысшие достижения, для большинства спортсменов имеют гораздо большее значение, чем гуманистические традиции олимпизма. 3) Конфликт «спорт технология». Конфликт обусловлен наличием социальных факторов, характерных для постиндустриального общества. Чем совершенней структура общества, чем выше его благосостояние, тем изощреннее и тяжелее преступления, совершаемые в нем. Свое отражение этот тезис находит в спорте: торжество высоких технологий, применение все более совершенных средств достижения успеха, превращает спортсмена в инструмент достижения поставленной цели, что часто приводит к дегуманизации спорта. 4) Конфликт «двух культур» в спорте. Если рассматривать культуру как систему надбиологических программ человеческой деятельности, то указание на проблему "двух культур" означает наличие в таких программах полярно противоположных ценностей и норм (насилие ненасилие, духовное телесное, научное ненаучное, новация традиция и т.п.). Динамика цивилизационного и культурного процесса такова, что оппозиция норм и ценностей является своеобразным историческим инвариантом. Если в культуре доминирует определенная ценность, то ее антагонист не исчезает, а, перемещаясь на периферию, сохраняется. Так, в аграрном обществе, где господствовала традиция, производство нового никогда не прекращалось, несмотря на абсолютное временное преобладание насилия в истории, ценности и нормы ненасильственного поведения существовали всегда. Поэтому целесообразно проследить влияние полярных культурных ценностей на судьбу олимпизма. Указанные культурные оппозиции оказывали и оказывают это влияние двояко: извне и изнутри. Надспортивное влияние культурных полярностей весьма значительно. Так, общекультурная оппозиция "духовное телесное" приняла в первом тысячелетии нашей эры форму конфликта между язычеством и 11

12 христианством. Результат запрет в 394 г. императором Феодосием I Олимпийских игр как языческого обряда. И хотя, строго говоря, в новозаветных текстах тело интерпретируется как храм души, запрет на Игры просуществовал весьма долго. Переход от антично-средневековой космогенной цивилизации, высшим принципом которой была верность сакрализованной традиции (а только в ее контексте и мог осуществляться ритуал античных Олимпийских игр) к индустриальной техногенной цивилизации, к ценностям обновления, роста и прогресса вызвал изменение ценностных ориентаций в спорте в целом и олимпизме. Новация конституировалась в качестве центральной ценности, а традиция отошла на периферию. Производство нового спортивного результата стало таким же естественным, как и производство новых товаров, новых знаний, новой техники, новых удовольствий и т.д. Спортивная деятельность, отмечает Н.Н. Визитей, «располагает возможностями стать для осуществляющего ее субъекта родом полноценной культуротворческой деятельности, сферой утверждения и обретения смысла. Однако для этого необходимо выполнение определенных условий. Еще Аристотель отмечал, что при сопоставлении индивидов у каждого из них может возникнуть одна из двух нравственнопсихологических установок: «чувство соревнования» и «чувство зависти». Первое предполагает, что другой исходно близок мне и что его способности для меня также ценны, как и мои собственные. Развитие своих способностей в такой ситуации есть одновременно с моей стороны посвящение себя «общему делу» моего и другого. Я и мой соперник здесь, следовательно, изначально солидарны, и наше противостояние носит частный характер, даже если в какие-то моменты оно и является по своим внешним проявлениям крайне жестким. Напротив, «чувство зависти» исходно делает нас антагонистами: здесь нет «общего дела», а связь меня с другим, в конечном счете, лишь тяготит. Здесь налицо война. Нечестная с обеих сторон» I. Указанные противоречия актуализируют проблему сохранения культурной и гуманистической сути спорта, что невозможно вне одной из его главных ценностей идеи Фэйр Плэй (англ. честная, справедливая игра) II. Она является социокультурным основанием всей спортивной деятельности, а отказ от нее приведет к исчезновению спорта как I Визитей Н.Н. О социально-культурном смысле современного олимпийского движения // Молодежь Наука Олимпизм: Матер. Междунар. науч. форума. М., С. 74. II По сложившейся традиции понятие Фэйр Плэй (Fair Play) не переводится на национальные языки. Однако использование его русскоязычных синонимов (честная игра, справедливая игра) в ряде случаев является правомерным, а иногда и более предпочтительным, прежде всего в педагогической деятельности с молодежью. 12

13 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе средства развития и возвышения человеческой личности, человеческого достоинства. В противном случае, все более актуальной будет выглядеть оценка спорта бывшим президентом США Рейганом, который заявил в одном из выступлений: «Спорт это выражение ненависти друг к другу... Это последняя возможность, которую наша цивилизация предоставляет двум людям для физической агрессии. Спорт наиболее близкая к войне область человеческой деятельности» I. Честная игра, отмечает Х. Ленк, как социальная ценность и социальная норма родом из спорта, однако получила со временем гораздо более широкое распространение. Она представляет собой культурный вклад спортивной традиции в культуру противостояний в обществе и стала для общества чем-то вроде негласной добродетели в регламентированных правилами конфликтах II. Во второй половине ХХ века Фэйр Плэй становится этическим регулятивом как в сфере спорта, так и в других областях человеческой деятельности (политической, экономической). Идея Фэйр Плэй является атрибутивным элементом культуры, концептом многих религиозных доктрин. Аккумулируя в себе гуманистическое содержание, она играет важную роль в педагогической деятельности, социализации подрастающего поколения. Однако наиболее значима роль Фэйр Плэй в спортивной культуре. Благодаря спорту и олимпизму идея честного, справедливого состязания вошла в общественную жизнь Фэйр Плэй в спорте как сфере игровой деятельности Наиболее тесную взаимосвязь спорта и культуры мы обнаруживаем в процессе анализа спорта как разновидности игры, сферы игровой деятельности. Мнение о том, что спорт имеет прямое отношение к игре, разделяется многими учеными. Но как и в каком объеме можно спорт рассматривать как разновидность игры? А может спорт вообще вне игры? И как соотносится игра и идея Фэйр Плэй? Социальное восприятие современного спорта, рационального и технократического, все реже ассоциирует его с игрой, и все более с высокоэффективной коммерческой деятельностью. Тем не менее, сущность спорта такова, что игровое начало в нем все же является доминирующим, не смотря на определенную латентность данного свойства. Сначала о дефиниции игры. В Социологической энциклопедии ей дается следующее определение: «Игра разновидность физической и I Цит. по: Гуманистическая теория и практика спорта. Выпуск 1. - М.: МГИУ, С.70. II Ленк Х. Этика спорта как культура честной игры. Честное соревнование и структурная дилемма // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре С

14 интеллектуальной деятельности, лишенная прямой практической целесообразности и предоставляющая индивиду возможность самореализации, выходящей за рамки его актуальных социальных ролей» I. В широкий научный обиход понятие игры вошло в значительной степени благодаря классической работе Й. Хёйзинги «Homo Ludens» (1938). Игру, по мнению Й. Хёйзинги, следует рассматривать как явление культуры, не как или не в первую очередь как биологическую функцию, и анализировать средствами культурологического мышления. Игра, отмечал Ю.М. Лотман, реализуется на основе введения определенных правил, уточняющих, что можно делать, а чего нельзя ( подчинение правилам и отказ от действия по непосредственному импульсу в игре есть путь к максимальному удовольствию ). Игра выступает как особого типа модель действительности. Она воспроизводит те или иные её стороны, переводя их на язык своих правил II. Тем не менее, игра двусмысленна. Она, отмечает Ю. Липц, обычно охватывает человеческие дела, но распространяется на другие реальные предметы и объекты, принимая идеальную, абстрактную форму. Мы играем во что-то в соответствии с установленными правилами и играем ради чего-то, например, лавров победителя или измеримого вознаграждения. Игра может быть в шахматы или с компьютером. Играют футбольные команды, играют актеры в театре, играет оркестр, дети играют в куклы. Игра является неотъемлемой частью развлечений, отдыха, но существуют также игры, во время которых погибают люди. Действительно, человек вырастает из мира игры. Игра для ребенка это познание мира и осознание себя. Первые осознанные движения это тянущаяся к игрушке рука ребенка, игровое содержание наполняет жизнь ребенка с первых месяцев его появления на свет. Большинство людей не расстается с игрой всю жизнь. В спорте человек, как ни в какой другой деятельности, подчиняясь духу игры и состязательности, находит возможности для выражения эмоций, самореализации, добивается признания, а самое главное, овладевает природным миром посредством развития собственного духа и тела III. Сущность игрового начала в спортивной деятельности подчеркивает В.И. Устиненко: Основным стержнем в спорте состязании всех видов является, как и в искусстве, игра С потерей игры он превра- I Социология: Энциклопедия. Мн., С.341. II Лотман Ю.М. Тезисы к проблеме "искусство в ряду моделирующих систем"// Ученые записки Тартус. гос. ун-та. Вып.19. Тарту, С.132. III Lipiec J. The Fair Play philosophy // Fair play Sport Education. European Congress of Fair Play Warszawa, P

15 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе тился бы просто в конфликт, разрешаемый с позиции силы I. С таким пониманием спортивного соревнования, (а значит, и спорта в целом) связано, по мнению В.И. Столярова, очень важное положение: «спортивное соревнование (и спорт в целом) возникает, формируется и развивается как гуманная, игровая модель соревновательных ситуаций реальной жизни». Мир игры это та единственная, искусственно созданная реальность, в которой можно без социальных трений осуществлять демократию равных» II. Уникальность спорта состоит в том, что спорт, подчеркивает В.С. Родиченко, это школа общественной жизни. А потому правила спорта это тоже модель, а именно модель законов государства, обязательных к исполнению его гражданами III. Соответственно спортивную игру следует рассматривать как вид состязаний, ограниченный правилами, определяющими ее цели, условия, средства. Ведь невозможно знать заранее, кто победит в забеге на сто метров, но можно знать наверняка, что все участники будут стартовать одновременно, каждый побежит по своей дорожке, большинство пересечет линию финиша, а время будет измеряться одинаковым секундомером. Говоря о свойствах спортивной игры, необходимо добавить, что участие в ней может являться лишь добровольным. Это означает согласие со всеми заранее известными правилами данной игры, ответственность всех участников за выполнение их от начала соревнования до его конца, совместные ответные действия на негативное стечение обстоятельств. Правила спортивных соревнований одинаковы для всех участников. Победитель определяется на основе установленных и принятых игроками критериев. Оценки в игре производятся публично. Успех в спорте должен исключительно зависеть от способностей, знаний, воли человека, его самоотверженного труда на тренировках. В истинно спортивной деятельности не принимается в расчет родство, позиция в профессиональных и товарищеских группах, деньги и связи. Здесь действительно могут быть созданы условия для того, чтобы выигрывал тот, кто лучше подготовлен, то есть для практической реализации идеи Фэйр Плэй. Игра обладает таким существенным свойством, как напряжение, достигающее в спортивном состязании крайней точки. Напряжение игры, пишет Й. Хёйзинга, подвергает проверке играющего: его физиче- I Устиненко В.И. Игра как средство выявления творческих сил человека // Пути и средства эстетического воспитания. М., С II Спорт, духовные ценности, культура. Вып. II. М, С III Родиченко В.С. Олимпийская идея для России (повторение пройденного). М., С

16 скую силу, выдержку и упорство, находчивость, удаль и отвагу, выносливость, а вместе с тем и духовные силы играющего, коль скоро он, одержимый пламенным желанием выиграть, должен держаться в предписываемых игрой рамках дозволенного. Далее возникает один фундаментальный вопрос: почему игра должна быть честной, благородной, если немного нечестности, тактических уловок или интеллигентного обмана могут обернуться более эффективным способом достижения финального успеха? Для ответа на него мы еще раз попытаемся дать дефиницию игры как таковой, обращаясь к определению ее основных свойств. Наряду с такими свойствами, как временные и пространственные ограничения, склонность к эстетизации, стремление к разрядке и др. у любой игры, в том числе и спортивной, непременно имеются свои правила. Они «диктуют, чтò будет иметь силу внутри ограниченного игрой внутреннего мирка. Это значит, что правила, безусловно, обязательны и не подлежат сомнению. Стоит их нарушить, и все здание игры тотчас же рухнет. Она станет невозможной, перестанет существовать» I. Соблюдение правил является важнейшим условием любой игры, в том числе и спортивной. «Играющий, пишет Хёйзинга, который не подчиняется правилам или обходит их, есть нарушитель игры. Понятие "fair" теснейшим образом связано с игровым занятием: играть надо "честно, порядочно"» II. Однако очень часто нам приходится сталкиваться с нарушениями этих принципов. Это поднимает основной вопрос: вопрос «чистоты игры». Каждое спортивное состязание нам представляется более сложным явлением, чем просто борьба спортсменов между собой. Поэтому мы указываем на необходимость иметь в виду и других участников спортивных событий: тренеров и менеджеров, врачей и психологов, судей и организаторов, спонсоров и политиков, журналистов, которые могут манипулировать общественным мнением, публику, которая может оказывать сильное, часто негативное, влияние на спортсмена. Кто и зачем производит запрещенные фармакологические средства, подкупает судей, проводит со спортсменами психологические сеансы, после которых у них появляется неконтролируемая агрессия, и т.д? Многими исследователями высказывается опасение по поводу того, что агрессивность, насилие, грубость будут занимать все более видное место в спортивном соперничестве. В частности, E. Даннинг писал о том, что если баланс между серьезностью и игрой в спорте сдвинется в I Хёйзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня / Пер. с нидерл. М., С.22. II Там же. 16

17 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе сторону серьезности, то спорт «станет трансформироваться из «пародии» на борьбу в действительную борьбу, и грязная игра увеличится в спорте». Учитывая тенденцию к все большему проявлению насилия и агрессивности в спорте, можно предположить, что скоро спорт из средства контроля за агрессивностью превратится в средство ее узаконивания I. Полярные суждения по поводу ценностного содержания спорта, его взаимосвязи с доминирующими ценностями общечеловеческой культуры, требуют более тщательного изучения взаимосвязей спорта с игрой. Оно ведет к пониманию целого ряда парадоксов, которые отражаются на социальном восприятии спорта. Взаимосвязь спорта и игры многоаспектна. Во-первых, следует указать на аспект культурно-исторический. Спорт вышел из игры. Соревнования древности, античности, средневековья, также как и соревнования наших дней имеют игровую форму. Игру, в данном случае, следует рассматривать как интеракцию, ограниченную условленными правилами, и абстрагированную от интеракций обыденной жизни. Во-вторых, функциональный аспект. Одна из основных функций любой игры получение от нее удовольствия и эмоционального удовлетворения (для самих играющих, для зрителей, либо для тех и других). Будь то игра в театре, в цирке, игра настольная (например, в шахматы) или спортивная (на спортплощадке) без эмоционального удовлетворения она теряет смысл и перестает существовать. В-третьих, семантический аспект. Мы говорим: "Олимпийские игры", "был сыгран матч", "честная игра" и т.д. На уровне семантического восприятия спорт и игра не просто близки, они родственны, а подчас и синонимичны. В-четвертых, аспект визуально-образный. Поведение спортсменов на спортивной арене нельзя воспринимать как нечто серьезное, как продолжение повседневной жизни. Образы, возникающие в сознании человека, наблюдающего за взаимодействиями акторов на спортивной площадке, вызывают в первую очередь ассоциации с игрой, а также соответствующие эмоции (радость, злость, переживание, страсть, забаву). Они заставляют наблюдателя отвлечься от серьезности бытия и переносят его из обыденной жизни в мир игры. Мы подошли к другому важному моменту соотношению серьезности и игры в спорте и обыденной жизни. Здесь мы имеем дело с таки- I Dunning E. The Figurational Dynamics of Modern Sport // Sportwissenschaft, vol.9 (4), Р

18 ми абстракциями, как "бытие" и "инобытие". В игре совершается сознательный и свободный переход из бытия в инобытие, из одной реальности в другую. Спорт имеет разное смысловое значение с одной стороны для самих спортсменов и людей, так или иначе вовлеченных в организацию спорта, а с другой для тех, кто исключен из спортивного действа, находится "вне" его. Для первых спорт это бытие, к которому следует относиться серьезно, иначе успех невозможен. Для других спорт это инобытие, игра, или нечто, свершаемое «понарошку». А раз это игра, то и все события, разворачивающиеся на спортивной арене и около нее лишены серьезности «настоящей» жизни. Такая позиция оправдает насилие (например, умышленное нанесение сопернику травмы в игровых видах спорта), мошенничество (например, нечестное судейство или использование допинга), занижение норм безопасности, допустимое в спорте, но не возможное вне его (например, неизменный риск получить серьезную травму или вообще лишиться жизни в автогонках или экстремальных видах спорта). Насилие в повседневной жизни, так же как и мошенничество, имеют юридические последствия; занижение норм безопасности движения с угрозой для жизни водителя и пассажиров является поводом для внесения изменений в правила дорожного движения или введения различных запретительных мер. Иная ситуация в спорте: если спорт это «понарошку», это игра (а именно таково, указываем мы, его реальное социальное восприятие), то и нарушения, возникающие в нем это тоже «понарошку», а значит и серьезно волноваться о них не стоит. Следовательно, все то, что в бытии (повседневной жизни) подверглось бы порицанию и воздействию негативных санкций (в первую очередь санкций формальных), в спорте, как в инобытии, является не только возможным, но подчас становится вполне приемлемым и одобряемым способом поведения. Это поднимает вопрос необходимости утверждения нравственных основ спортивной игры. Если, по мнению В.А. Пономарчука, человек надеется, поступая безнравственно в малом, тем не менее, сохранить нравственность в большом, то глубоко заблуждается. Предположение о том, что проступки на футбольном поле не есть безнравственность, так как допускаются с точки зрения моральных отношений в современном спорте (речь идет о любых нарушениях правил Честной игры), является безусловным нарушением нравственных норм. При попытках оправдать такое положение тем, что в игре все дозволено, поскольку игра это не основная деятельность человека, а развлечение, забывается одна очень важная деталь: человек формируется в игре. Игру В.А. Пономарчук рассматривает как смоделированную ситуацию, в которой человек воспро- 18

19 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе изводит себя как человека и становится человеком. Подход же к игре, как к эпифеномену трудовой либо иной деятельности, цель которого разрядка и получение удовольствия, рассматривается им как оправдание двойной морали и посылом к ее возникновению I. Изучив различные подходы к феномену игры и рассмотрев взаимосвязь между игрой, спортом и Фэйр Плэй, можно констатировать, что принципы Фэйр Плэй действительно являются неотъемлемой частью игровой деятельности и спорта как ее органичного продолжения и развития. Таким образом, если нет честной игры значит, теряется смысл и сама игра, а следовательно, и спорт. Важность принципов Фэйр Плэй как для сферы спорта, так и для всей общечеловеческой культуры, где спорт и состязательная деятельность занимают одно из наиболее значимых мест является очевидной. Принимая во внимание реальное положение спорта в современном обществе, отметим, что современный, преимущественно профессиональный, спорт лишь по форме игра, а по существу реальная деятельность. В связи с этим в нем возникает процесс постепенного исчезновения благородства, человеческой и товарищеской заинтересованности противником. Бескорыстная демонстрация силы, чести, моральности теряют свое значение. Тем не менее, игровое начало является неотъемлемым условием спорта. Отсюда и одна из главных его проблем: отношение к спорту как к игре, «не вполне серьезному занятию», дает моральную санкцию спортсменам и всем тем, кто, так или иначе, участвует в производстве спортивного результата, на нарушение моральных норм, выраженных в идее Фэйр Плэй Фэйр Плэй в культурно-нормативном содержании спорта Человек, являясь существом социальным, принимает в расчет множество общепринятых шаблонов поведения, для того чтобы успешно существовать в обществе, взаимодействуя с другими индивидами. Важность социальных норм для функционирования социальной системы подчеркивал Т. Парсонс, отмечая, что ни одна крупная и сложная социальная система не сможет выжить, если согласие с большей частью ее нормативных оснований не будет носить обязательного характера, то есть если к непослушанию не будут применяться по ситуации негативные санкции. Такие санкции отчасти и предупреждают непо- I Пономарчук В.А. Человек в мире спорта: проблемы становления личности. М., С

20 слушание тем, что «напоминают» добропорядочным гражданам об их обязанностях и служат наказанием для нарушителей I. При всей разнице подходов в современных общественных науках понятие «норма» интерпретируется как «мера должного поведения», «предписание, в соответствии с которым должно быть исполнено определенное действие для достижения определенной цели», «соответствие поведения людей сложившимся в данной культуре ожиданиям». Наиболее продуктивной в отношении выяснения сущности понятия «норма» является классификация по способу регулирования, где выделяют следующие виды норм: запрещающие очерчивающие круг поступков, совершение которых влечет за собой применение общественных и правовых санкций; обязывающие указывают на требуемые от субъекта действия, неисполнение которых также ведет к применению санкций, но менее строгих, чем в предыдущем случае; дозволяющие указывают на варианты поведения, которые не запрещены, часто желательны для вида деятельности, но не обязательны. Следует, однако, дифференцировать понятие «социальная норма» и «культурная норма». Первое понятие шире второго: оно может включать в себя как культурные нормы, так и нормы правовые, законодательные, административные и.т.д. «Культурные же нормы, отмечал Парсонс, как и ценности, являются продуктом культуры. Благодаря своему происхождению они определяются в связи с принятой культурной традицией; их своеобразие состоит в специфических отклонениях от общей традиции» II. Спорт как социокультурный феномен и сфера социальных отношений обладает специфическим нормативным содержанием. Деятельность в сфере спорта регулируется совокупностью норм. Эти нормы складываются в процессе социальной эволюции спорта и выражаются в виде формальных санкций или нравственных предписаний, основанных на здравом расчете, традициях, нормах общественной морали и гуманистических общечеловеческих ценностях. Проанализируем статус Фэйр Плэй в системе норм современного спорта, обусловленной общечеловеческой культурой. Культурнонормативное поле спорта есть единое целое, состоящее из четырех I Парсонс Т. Система современных обществ. М., С.21. II Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем / Американская социологическая мысль: Тексты. М., С

21 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе сфер, включающих в себя определенную совокупность норм. Эти сферы не изолированы друг от друга, они взаимосвязаны, образуя сложную систему, регулирующую и направляющую поведение спортсмена, придавая его действиям различное культурное содержание. Рассмотрим подробно каждую из них. Нормы спортивной конкуренции. Спорт, как форма игровой деятельности, подразумевает явную или латентную конкуренцию, состязание с соперником, с собственными слабостями, с силами природы. Конкуренция существенная черта многих видов деятельности, в которых происходит столкновение интересов (политика, экономика, наука, и другие), однако лишь спорт является той социальной сферой, где конкуренция существует не как следствие социальных отношений, а как их основная форма. Он является моделью конкурентного общества, способствует развитию форм и методов конкуренции, конкурентной борьбы. Нормы спортивной конкуренции появились на заре возникновения спорта и выступали как объективно существующие элементы социального порядка, способные привести к достижению победы или высокого спортивного результата. Феномен спортивной конкуренции напоминает конфликт. Однако конфликт это не просто состояние психической напряженности, а особое эмоциональное состояние, характеризующееся преобладанием негативных эмоций, пронизывающих и психику, и действия конфликтующих сторон. Этим признаком конфликт отличается от близких к нему по форме, но иных по существу, видов социального взаимодействия, таких, как соревнование, конкуренция, спортивные состязания и т.п. Спортивное состязание от конфликта отличает еще и то, что оно регулируется различного рода правилами. Его процесс и результат контролируем в рамках установленных правил, процедур и соглашений. И с этими, заранее установленными правилами, согласны все участники соревнования. Однако если правила соревнования нарушаются, оно может перерасти в конфликт. Итак, в спорте, прежде всего в любительском, нормы спортивной конкуренции обусловлены сущностью спорта как игровой интеракции, основанной на определенных правилах, определяющих течение и конечную цель спортивной игры. Наличие правил в состязании не только регулирует взаимодействие, но и наделяет его позитивными эмоциями. Дж. Мид отмечал, что часть удовольствия, доставленного соревнованием, состоит именно в изобретении правил. Правила Мид рассматривал как некий набор откликов, которые вызывает какая-то особая установка I. В спорте такой установкой служит победа, как I Мид Дж. Сознание, самость и общество. Хрестоматия по социологии. 21

22 важнейшая интенция социального взаимодействия на спортивной арене. Человек, участвующий в спортивном состязании, неизбежно принимает нормы спортивной конкуренции, в соответствии с которыми даже лучший в повседневной жизни друг обретает статус противника, соперника, конкурента, и поведение в отношении его подчинено единой цели одержать победу. По окончании поединка бывшие оппоненты обретают прежний статус друзей (товарищей, знакомых, сослуживцев), пожмут друг другу руки и, скорее всего, постараются не переносить соревновательное напряжение в повседневную жизнь. Без конкуренции, особых тактических приемов, уловок, накала страстей, спорт попросту утрачивает свою сущность. Следовательно, нормы спортивной конкуренции являются важным регулятивом спортивной деятельности. Субъекты спорта в данном случае осуществляют статусные отношения «соперник оппонент», и именно оно направляет поведение индивидов на спортивной арене, придавая ему четкую и ясную форму. В условиях профессионализации спорта нормы спортивной конкуренции становятся частью профессиональной спортивной этики. Спортивная этика требует от субъектов спорта (в первую очередь большого, профессионального) создавать, поддерживать и укреплять спортивные отношения (в том числе и спортивное поведение), объективно способствующие достижению высших результатов. Нормы спортивной конкуренции предписывают бережно относиться к профессиональным тайнам и инновациями, имеющим место в большом спорте как сфере высокоэффективной производственной, коммерческой деятельности. Спортивная этика, отмечает М.Я. Сараф, требует проявлять солидарность, когда дело касается обеспечения, защиты интересов и прав товарищей по профессии, независимо от их клубной и национальной принадлежности I. Нормы спортивной конкуренции часто предписывают следование такому императиву, как «победа любой ценой». В связи с рядом противоречивых тенденций в современном спорте, ему придается крайне негативный оттенок. Помимо определенного позитивного смысла (воля к победе, преодоление собственных слабостей, стремление быть лучшим) под этим подразумевается достижение победы в обход моральнонравственных норм, ориентация не на средства, а исключительно на поставленную цель, антигуманное поведение, что, по своей сути, представляет собой форму девиации. Следовательно, нормы спортивной I Сараф М.Я. Профессионализация спорта и спортивная этика // Олимпийское движение и социальные процессы. М., С

23 Глава I. Фэйр Плэй в спорте и обществе конкуренции, как правило, побуждают спортсмена балансировать на грани дозволенного и недозволенного поведения. В современном спорте (в том числе и российском) известно большое количество примеров подобного поведения. Так, известный футбольный специалист Юрий Севидов в своей традиционной программе в эфире «Маяка» на всю страну раскрывает схемы, по которым действуют футбольные клубы, нуждающиеся в положительном результате: а) подкуп судьи; б) подкуп отдельных игроков команды-соперника, либо вместе с руководством, либо без него; в) стимулирование соперника команды-конкурента. Для того чтобы добиться желаемого результата, надо не только вырастить спортсмена или подготовить хорошую команду. Необходимы еще личные качества тренеров в умении навести контакт с нужными людьми, постоянно лоббировать свои интересы перед организаторами соревнований. Большое значение в современном спорте имеет и судейский фактор. Зрители на трибунах все меньше рассуждают о самом футболе, их более интересует, «заряжен судья или не заряжен», «не сливает ли команда игру», и «нет ли представителя конкурирующей фирмы на трибунах с чемоданом денег». Далее идут рассуждения, кто из клубов богаче и, соответственно, у кого больше шансов на покупку победы. Аналогичная ситуация складывается и в других видах спорта, где борьба за получение высоких гонораров или престижного места на пьедестале почета приобретает ожесточенную форму. В таких условиях нормы спортивной конкуренции приобретают искаженный вид, и говорить о спорте в правильном понимании этого слова уже не приходится. Нормы спортивной конкуренции как в их позитивном, так и негативном значении неотъемлемая часть нормативного поля соревновательного спорта, их принимает каждый, кто участвует в состязаниях. Вместе с тем, важно помнить, что состязательность хотя и важная, но не единственная характеристика спорта. Существует и несоревновательный спорт, в котором сопоставление, непосредственное или опосредованное, тем не менее, сохраняет свое значение. Это могут быть такие виды спорта, как альпинизм, одиночное плавание и т.п.; это могут быть и формы рекреации например массовый туризм, оздоровительная гимнастика. В несоревновательном спорте нормы спортивной конкуренции уступают место иным нормам, суть которых связана с принципами укрепления здоровья, правилами техники безопасности (например, в альпинизме), принципам человеческого общения и взаимопомощи в экстремальных ситуациях. Институциональные нормы спорта. Современный спорт как сфера социальных, экономических, политических отношений не может функционировать без институциональных норм. Функция институцио- 23

24 нальных норм заключается в том, что они упорядочивают и регулируют социальные отношения в рамках института, сознательно и тщательно разрабатываются, устанавливаются формальные предписания следования им. Кроме того, возникает круг людей, в котором каждый человек играет определенную роль в поддержании и защите этих норм. Институциональные нормы спорта выражаются в разработанных уставах спортивных организаций, формализованных правилах и регламентах соревнований, дисциплинарных кодексах и т.д. В наиболее общем виде институциональные нормы одного вида спорта можно разделить на три группы: во-первых, правила, формирующие характеристику набора физических упражнений как специфического вида спорта и технические условия их выполнения; во-вторых, правила, определяющие поведение спортсмена по отношению к установленным условиям соревнований и его сосуществование с другими участниками; в-третьих, обычаи и традиции, подчеркивающие культурный статус спортивного мероприятия, и находящие свое выражение в формализованных обрядах и ритуалах. Обычаи и ритуалы, как элементы культурно-нормативной структуры спорта, имеют существенное социальное значение. Так, ритуал открытия и закрытия Олимпийских игр является важнейшим атрибутом олимпийского движения. Он привлекает внимание миллиардов людей во всем мире, наблюдающих церемонии по телевидению, и вызывает у них благородные чувства, призванные сохранить и возвысить олимпийскую идею. Церемонии награждения победителей, избрания членов МОК, даже рассылка приглашений участникам Игр все эти ритуалы строго формализованы и детально прописаны в Олимпийской хартии. Их неукоснительное соблюдение обеспечивает стабильность функционирования олимпийского движения, регулирует поведение людей в рамках данного института. Не менее важную роль обычаи и традиции играют и в других сферах социальных отношений внутри спорта. Значимое выражение институциональные нормы спорта находят в различных регламентирующих документах. Так, в дисциплинарном кодексе Любительской футбольной лиги четко и детально прописана суть следующих положений: наказание в случае нарушений правил; сроки дисквалификации за различные нарушения и штрафные санкции; порядок вынесения наказания, апелляции на решения Судейского комитета; дисциплинарные санкции к команде, к судьям, порядок подачи протеста на судейство и т.д. 24

docplayer.ru

Фейр-плей

Фейр-пле́й (англ. fair play — приблизительный перевод «честная игра»; также в английском используется понятие sportsmanship) — свод этических и моральных законов, основанных на внутреннем убеждении индивидуума о благородстве и справедливости в спорте. Рукопожатие — элементарное проявление фейр-плей

Содержание

1 Принципы
2 Организация
3 История
4 Современная трактовка
5 Примеры
6 Культурное влияние
7 См. также
8 Ссылки
9 Примечания

Принципы

Принципы фейр-плей включают в себя

Уважение к сопернику
Уважение к правилам и решениям судей — принимать все решения судей и оспаривать их корректно в отдельном порядке
Допинг и любое искусственное стимулировние не может быть использовано.
Равные шансы — все спортсмены на старте соревнований могут одинаково рассчитывать на победу
Самоконтроль спортсмена — сдерживая свои эмоции, уметь адекватно воспринимать любой исход поединка.

Данные принципы конституируют спортивное поведение и отрицают победу любой ценой.

Организация

При СИПСС в 1964 году образован комитет CIFP (Committee International for Fair Play).
Организация «Европейское движение Fair play» образована в 1992 году как подразделение EOC (Европейского олимпийского комитета).
Российский комитет Фэйр Плей (РКФП), как подразделение НОК России, был сформирован в 1992 году.

Основные задачи организаций «фейр-плей» на всех уровнях:

Пропаганда идей и принципов честной игры, особенно в среде детского и юношеского спорта.
Награждение спортсменов и команд премиями. Так, в 2004 году специальный приз CIFP получил Алексей Немов.

История

— Олимпийская Хартия

Современная трактовка

К середине XX века проявилось диалектическое противостояние спорта и «честной игры». С одной стороны античное идеалистическое представление о спортсмене, совершенствующем себя как личность. С другой — циничный подход к спорту: победа любой ценой, используя обман, допинг и предвзятое судейство. Современное постиндустриальное общество всё реже ассоциирует спорт с игрой и развлечением. Наоборот, в общественном сознании спорт ассоциируется с бизнесом.

— Рональд Рейган

Примеры

Культурное влияние

Fair Play — марка почты Германии

Fairplay — название компьютерной технологии разработанной компанией Apple Inc
Известный новостной сайт fairplay.co.uk
Фильм Fairplay (Франция, 2006)

См. также

Рейтинг Fair Play УЕФА
Мяч без пятен

Ссылки

Официальные документы российского комитета Фэйр Плей
Basketball player Fair play code (англ.)
Евгений Шапошников. Fair Play: Давайте играть честно!. QuestCentral (13.09.2009). Архивировано из первоисточника 27 июня 2012.

Примечания

↑ проф. Ханс Ленк. «Этика спорта, как культура честной игры». Неприкосновенный запас № 3 (35) 2004 URL at 9/1/2008
↑ А. Г. Егоров, М. А. Захаров «Фейр-плей в современном спорте» стр 26 ссылка от 8/31/2008
↑ The 1st General Assembly EFPC September 23, 1995 ссылка от 8/31/2008
↑ EFPC Message URL at 8/31/2008
↑ Новости НОК России URL at 8/31/2008
↑ FIFA fair play URL at 9/1/2008
↑ Aleksey Nemov Trophy — Attitude URL at 9/1/2008
↑ А. Г. Егоров, М. А. Захаров «Фейр-плей в современном спорте» стр 34 ссылка 8/31/2008
↑ «Fair play: очерк об истории и современности» Дарья Паршинцева URL at 8/31/2008
↑ Олимпийская Хартия URL at 8/31/2008
↑ «The legal aspects of sports ethics and the protection of fair play» by Dimitrios Panagiotopoulos URL at 9/1/2008
↑ А. Г. Егоров, М. А. Захаров «Фейр-плей в современном спорте» стр 47 ссылка 8/31/2008
↑ 1 2 Навес с правого фланга lenta.ru 15/07/2008 URL at 9/1/2008
↑ «Спорт и современная культура: методологический аспект» Доктор фил.наук, проф. В. И. Столяров ссылка 9/1/2008
↑ А. Г. Егоров, М. А. Захаров «Фейр-плей в современном спорте» стр 49 ссылка 8/31/2008
↑ «Ориентировка на благородство» 22 августа 2006, № 125-B(17015) Советский спорт URL at 8/31/2008
↑ Ъ — Фейр-плей со Всевышним «Коммерсант» URL at 9/1/2008

Фейр-плей Информация о

Фейр-плейФейр-плей

Фейр-плей Информация Видео

Фейр-плей Просмотр темы.

Фейр-плей что, Фейр-плей кто, Фейр-плей объяснение

There are excerpts from wikipedia on this article and video

www.turkaramamotoru.com

Реферат Фэйр плей

скачать

Реферат на тему:

План:

1 Принципы
2 Организация
3 История
4 Современная трактовка
5 Примеры
6 Культурное влияние

Введение

Рукопожатие — элементарное проявление фэйр плей

1. Принципы

Принципы фэйр плей включают в себя

Уважение к сопернику
Уважение к правилам и решениям судей — принимать все решения судей и оспаривать их корректно в отдельном порядке
Допинг и любое искусственное стимулирование не должны влиять на результаты.
Равные шансы — все спортсмены на старте соревнований могут одинаково рассчитывать на победу
Самоконтроль спортсмена — сдерживая свои эмоции уметь адекватно воспринимать любой исход поединка.

Данные принципы конституируют спортивное поведение и отрицают победу любой ценой[2][3].

2. Организация

При СИПСС в 1964 году образован комитет CIFP (Committee International for Fair Play).
Организация «Европейское движение Fair play» образована в 1992 году как подразделение EOC (Европейского олимпийского комитета)[4].
Российский комитет Фэйр Плэй (РКФП), как подразделение НОК России, был сформирован в 1992 году[5].

Основные задачи организаций «фэйр плей» на всех уровнях:

Пропаганда идей и принципов честной игры, особенно в среде детского и юношеского спорта.
Награждение спортсменов и команд премиями. Так, в 2004 году специальный приз CIFP получил[7] Алексей Немов.

3. История

— Олимпийская Хартия[10]

4. Современная трактовка

— Рональд Рейган[14]

5. Примеры

6. Культурное влияние

Fair Play - марка почты Германии

Fairplay название компьютерной технологии разработанной компанией Apple Inc
Известный новостной сайт fairplay.co.uk
Фильм Fairplay (Франция, 2006)
Группа Fair Play Gang из Нижнего Новгорода

wreferat.baza-referat.ru

Движение Fair Play — реферат

Реферат

по физической культуре

«Движение Fair Play»

Моисеева Екатерина, 1 курс

Факультет психологии Тверского Института Экологии и Права.

2013 год

Содержание :

1.Введение

2.История

3.Принципы

4.Список литературы

Введение.

История.

К середине XX века проявилось диалектическое противостояние спорта и «честной игры». С одной стороны античное идеалистическое представление о спортсмене, совершенствующем себя как личность. С другой — циничный подход к спорту: победа любой ценой, используя обман, допинг и предвзятое судейство. Современное постиндустриальное общество всё реже ассоциирует спорт с игрой и развлечением. Наоборот, в общественном сознании спорт ассоциируется с бизнесом.

Принципы.

Принципы Fair Play основаны на строгом соблюдении правил в видах спорта, уважении, которые лица, участвующие в соревнованиях, должны демонстрировать в интересах друг друга и общего благополучия. Эти требования относятся не только к участникам соревнований, но и к судьям, тренерам, родителям, учителям, врачам и зрителям, к средствам массовой информации, спортивным федерациям, клубам и общественным властям.

В современном спорте суровые условия подготовки спортсменов высокого класса оказывают влияние на многие функции и системы организма, затрагивая не только биологические, но и психологические структуры.

Отсюда очевидно, что соблюдение принципов Fair Play серьезным образом влияет на становление нравственного облика спортсмена и всего олимпийского движения. Спортивная этика как составная часть олимпизма является составной частью физического воспитания, олимпийского образования молодежи. Поэтому пропаганду идей Fair Play необходимо начинать еще на этапе начальных занятий физической культурой и спортом, делая акцент на безусловном уважении соперника и безукоснительном соблюдении правил состязаний и игр. Необходимы теоретические занятия, где должны рассматриваться как общие нравственные критерии, так и специфические этические принципы спорта.

Спортивная этика как часть системы знаний об общих закономерностях нравственного воспитания в спорте должна стать непременной частью подготовки специалиста по физическому воспитанию, олимпийскому образованию.

Основными принципами Fair Play являются следующие:

Уважение к сопернику.
Уважение к правилам и решениям судей — принимать все решения судей и оспаривать их корректно в отдельном порядке.
Допинг и любое искусственное стимулирование не должны влиять на результаты.
Равные шансы — все спортсмены на старте соревнований могут одинаково рассчитывать на победу.
Самоконтроль спортсмена — сдерживая свои эмоции уметь адекватно воспринимать любой исход поединка.

Приминительно к нашим играм, я бы слегка переформулировала эти принципы и записала их в такой последовательности:

1. Самоконтроль игроков.
2. Отношения между игроками на игре.
3. Отношения игроков к авторам, судьям и правилам домена.

Самоконтроль игроков.

Понятие самоконтроля игроков включает в себя прежде всего отсутствие лишних негативных эмоций и адекватное восприятие итогов игры. Контролировать свои эмоции на игре очень сложно, негативные последствия этого неудачного контроля каждый из нас не раз испытывал на себе. Но как ни крути, все конфликты в проекте начинаются с субъективных эмоций. Особенно ярко эмоции проявляются у людей со слабым духом, у людей с обострённым чувством справедливости. А у необразованных людей всё еще хуже, у них эмоции сразу переходят в агрессию. Но нельзя поддаваться на провокации и выпускать из себя пар прямо на игре. Нужно учиться терпению, или проще говоря, учиться делать паузу за которую порыв эмоций существенно угаснет. Будда писал, что терпение человека сравни мужеству. Иисус сравнивал терпение с великим искусством постичь которое дано не каждому, но каждый должен стремится к его постижению. Почему эти великие посвященные уделяли столько внимания терпению - потому, что они знали, что все беды человек приносит себе сам, своими негативными мыслями, эмоциями и поступками.

Отношения между игроками на игре.

· Не провоцируйте соперников на нарушение правил .

· Никогда не обманывайте и не вводите в заблуждение соперников. Игры должны проходить в максимально доверительной обстановке.

· Если игрок другой команды испытывает затруднения, обязательно помогите ему спуститься с труднодоступного места.

· Проводите к машине игрока который ходит по локации без фонаря.

· Передвигаясь по объекту громко и чётко комментируйте окружающим все опасные места на вашем пути. (люки, прутья, балки на уровне головы)

· Если вы получили подсказку сужающую место поиска, не поленитесь намекнуть об этом соперникам, которые пытаются залезть в опасные места.

· Если вы слазили в опасное, труднодоступное место, хорошенько его обыскали, но не нашли там код, сообщите соперникам, что там кода нет и нет смысла рисковать еще кому-то кроме вас.

· Помогите команде соперников вытолкать(починить) их автомобиль, или задержаться и дать объяснения сотрудникам милиции.

· Изучите инструкции по первой медицинской помощи и окажите её до приезда врачей.

Отношение игроков к авторам, судьям и правилам домена.

Это огромный пласт отношений в проекте и если он хорошо регламентирован в спорте, то на наших играх периодически возникают конфликтные ситуации. У нас слабо развита культура уважения авторов и культура соблюдения Правил игры. Многие находят ответ в нашем русском свободолюбивом менталитете, но искать виновного это удел слабых и поэтому мы этим заниматься не будем. А просто подумаем как изменится игра если мы начнём более уважительно относиться к её авторам и более ревностно блюсти её законы и правила. Чем автор игры отличается от обыкновенного игрока? Тем, что автор начинает делать историю, он запускает механизм новых взаимоотношений. Он создаёт движение, а движение это жизнь. Подобно режиссёру снявшему фильм или композитору написавшему музыку, автор игры создаёт свой маленький мир, который на время нас объеденяет, в этом мире рождаются новые чувства, новые эмоции, новые открытия. И мы должны быть благодарны этому человеку, за то, что он подарил нам новый фрагмент мозайки жизни, которую мы постоянно собираем и красоту которой демонстрируем окружающим в виде фотографий или интересных историй. Отношение к Правилам игры должно быть на уровне уважения к автору. Правила игры должны приниматься и выполнятся абсолютно всеми игроками проекта и только всеобщее выполнение правил создаст в проекте порядок и предотвратит хаос. Пока мы не создали идеальное общество будущего, где у каждого в голове будет сидеть только одно правило "Не мешай другому", нам нужен свод локальных игровых законов. Ведь именно эти правила сводят к минимуму все негативные последствия игр. Концепция FairPlay предполагает исполнение всех правил игры в полном объеме и выполнение всех этих правил по сути и есть FairPlay. К сожалению, многие команды уже настолько привыкают нарушать правила, что даже этого не замечают.

Список используемой литературы:

http://ru.wikipedia.org
http://pro-56.ru/fair-play
Daly J. Fair Play and competitive Sport; The moral imperative // JOA, 2nd Joint international Session for Educationists, 1995.
Fair Рlay for all. Declaration of the CIFP. Munchen, Paris, 1992.

myunivercity.ru

"Принципы «Фэйр плэй» как основные элементы нравственного развития личности курсанта в процессе физкультурно-спортивной деятельности"

Выдержка из работы

Проблемы непрерывной профессиональной подготовки сотрудников ОВД8. Vorotnik A.N., Tkachenko AJ. Professional development and retraining of employees of special units of the internal Affairs bodies in the system of military and physical training // Problems of law enforcement and education: proceedings of the doctoral candidates, post-graduate students, graduate students, degree candidates. 2009. Issue 6. P. 76−79.9. Lopatin …, Vorotnik A.N., Voynov P.N. The influence of physical training on education psychological qualities of students of educational institutions of the Ministry of internal Affairs of Russia // The Bulletin of the Belgorod law Institute of MIA of Russia. 2012. № 2. P. 13−16.10. Mukhanov J.V., Vorotnik A.N., Halzov V.I. The process of forming for the students of universities of the Russian interior Ministry needs in physical self-improvement // Problems of law enforcement. 2013. № 2. P. 49−52.(Статья сдана в редакцию 02. 07. 2014)принципы «ФЭИР ПЛЭИ» КАК ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ КУРСАНТАв процессе Физкультурно-спортивнойдеятельностиprinciples «fair play» as basic elements moral development of cadets in the sports activityУДК 37. 034:796А.Л. СЛАВКО,кандидат социологических наук (Белгородский юридический институт МВД России) Тел. (4722) 52−55−35A.L. SLAVKO,саndidаte sociological Science (Belgorod Law Institute of the Ministry of the Interior of the Russian Federation)Аннотация: в статье рассматриваются вопросы физкультурно-спортивной деятельности в контексте развития личности, а также принципы «Фэйр плэй» как основные элементы нравственного развития личности курсанта.Ключевые слова: физическая культура, спорт, физкультурно-спортивная деятельность, принципы «Фэйр плэй», нравственное развитие, личность курсанта.Abstract: the article deals with sports activity in the context of personal development, as well as the principles of «Fair play» as the basic elements of moral development cadet.Keywords: physical culture, sport, sports activity, the principles of «Fair play», moral development, personality cadet.В системе общечеловеческих культурных ценностей высокий уровень здоровья и физической подготовленности во многом определяет возможности освоения всех остальных ценностей и в этом смысле являетсяосновой, без которой сам процесс освоения культурных ценностей малоэффективен [1, с. 3]. С этим, безусловно, следует согласиться, поскольку физическая культура и спорт как искусственное развитие естественныхПроблемы правоохранительной деятельности 3'1445Проблемы непрерывной профессиональной подготовки сотрудников ОВДспособностей человека непосредственно фиксируются в качестве основ жизнесуществования, в отличие от духовной культуры, не наблюдаемой очевидно.Однако нельзя и преуменьшать роль и место идеального поля в пространстве физической культуры и спорта, так как они в таком случае теряют свой собственно культуроантропологический статус, трансформируясь в сугубо механический процесс человеческой физики. Известная триада — «духовное богатство», «моральная чистота» и «физическое совершенство» — как атрибуты гармонично развитой, общественно активной личности находятся между собой в неразрывной взаимосвязи, которая проявляется, в частности, во взаимном влиянии физической культуры и нравственной культуры личности [2, с. 105].Физическая культура предоставляет, помимо всего прочего, огромный материал для творчества во всех видах искусства, которое является главной формой отражения прекрасного в природе и обществе [3].В. М. Выдрин рассматривает физическую культуру как «сложное общественное явление, которое не ограничено решением задач физического развития, а выполняет и другие социальные заказы общества в области политики, морали, воспитания, эстетики. Она не имеет границ — социальных, профессиональных, биологических, возрастных, географических» [4, с. 23].Данный характер взаимосвязи физической культуры и спорта и культуры в целом позволяет некоторым исследователям (например, Л.И. Лубышевой) с философских и социологических позиций выдвигать совершенно новое направление осмысления сущности физической культуры, которое состоит в акцентуации ее влияния на духовную сферу человека «как действенного средства нравственного, интеллектуального, эстетического воспитания» [5].Таким образом, мы видим, что проблемное поле физической культуры и спорта входит в соприкосновение с социальным миром нравственного уровня современной культуры. Поэтому центральной задачей нравственного воспитания личности курсанта является формирование активной жизненной позиции, несущей положительный нравственный заряд, который может проявляться и реализовываться в различных сферах человеческой деятельности средствами физической культуры и спорта.С полным основанием можно утверждать,что активная жизненная позиция во многом формируется в процессе физкультурноспортивной деятельности и что существует связь между уровнем физкультурно-спортивной деятельности курсанта и проявлением активной жизненной позиции. Человек, регулярно занимающийся физической культурой и спортом, более дисциплинирован, активнее других включен в жизнь коллектива. В среде наиболее видных политиков современного мирового истеблишмента преобладают люди, имеющие спортивный характер и достаточно высокую физическую подготовленность. Многие из них прошли школу спорта.Активная жизненная позиция предполагает сознательное отношение к общественному долгу, единство слова и дела как повседневную норму поведения, требует проявления мужества в борьбе за утверждение добра и преодолении морального зла. Известно, что чем тверже убеждения, тем вероятнее их соответствие поступкам.Но для совершения поступков иногда недостаточно даже твердых убеждений — нужны еще настойчивость, решительность, воля, целеустремленность, самообладание, неотъемлемые качества сотрудника правопорядка. Выработке этих качеств как раз активно способствует целенаправленная физкультурно-спортивная деятельность.Занятия любым видом спорта требуют постоянного совершенствования и таким образом заставляют преодолевать трудности, вырабатывая трудолюбие, настойчивость. Они немыслимы без значительных физических и психических напряжений, интенсивных волевых усилий, а значит, воспитывают волю, целеустремленность, самообладание. «Нельзя воспитать мужественного человека, если не поставить его в такие условия, когда бы он мог проявлять мужество», — писал А. С. Макаренко [6]. Занятия спортом, в числе немногих других видов деятельности, постоянно создают именно такие условия.Необходимой нравственной основой подготовки курсанта к активному участию в социокультурном образовательном процессе и к службе в ОВД выступают такие качества, как трудолюбие, честность, добросовестность, чувство ответственности, самодисциплины. Занятия спортом активно помогают воспитанию и этих качеств. У А. С. Макаренко есть замечательная мысль о том, что между игрой и работой нет такой большой разницы, как многие считают. Он говорил о том, что некоторые думают, что работа отличается отПроблемы правоохранительной деятельности 3'1446Проблемы непрерывной профессиональной подготовки сотрудников ОВДигры тем, что в работе есть ответственность, а в игре ее нет. Это неправильно: в игре есть такая же большая ответственность, как в работе, конечно, в игре хорошей, правильной… Она приучает человека к тем физическим и психологическим усилиям, которые необходимы для работы.Формирование характера и уровня нравственности в рамках исследуемых явлений наиболее эффективно происходит посредством такого феномена, как массовые спортивные соревнования.Последние выступают мощным средством социализации и инкультурации человека, поскольку задействуют и активизируют архетипические пласты феномена человеческой культуры. Следовательно, данный феномен выявляет с собой и нравственно-личностное начало бытия культуры.Так, например, чувство сплоченности, коллективности, продуцируемое массовыми спортивными мероприятиями, может иметь различное духовно-нравственное наполнение. Гладиаторские бои в Древнем Риме, безусловно, носили массово-зрелищный характер, причем основывались они на вненравственных усилиях по физическому совершенствованию. Зрители (болельщики) объединялись на основе нечеловеческой жестокости — эстетизации убийства одного человека другим. В современном мире мы видим сплочение футбольных болельщиков, которое часто выражается в хулиганских выходках и всплесках агрессии. В то же время сплочение вокруг олимпийских соревнований образуется благодаря позитивному эмоциональному переживанию, исходящему из гуманизированного принципа соревновательности и победы, а также на основании эстетического чувства прекрасного в жизнеутверждающем развитии физических способностей, скоординированных на решение широкого круга социальных задач высокого нравственного порядка. Особенно это относится к игровым видам спорта.Очень часто соревнования в этих видах спорта и в физической культуре называют «рекреативный спорт», «спорт для всех" — они, как правило, имеют гуманистическую направленность. Их главная задача — вызвать у участников и зрителей положительные эмоции, принести радость общения, самосовершенствования, укрепить здоровье, почувствовать счастье преодоления самого себя.В этой разновидности человеческой деятельности, завоевывающей все большую популярность во всех странах, среди различ-ных групп населения, заключены огромные возможности для позитивного воздействия не только на здоровье, физическое совершенство, но и на духовный мир, на культуру человека — на его мироощущение, моральные принципы, эмоции, эстетические вкусы.Духовно-нравственная роль в данных спортивных соревнованиях заключается в воспитании у молодого человека честности, справедливости, уважения к сопернику, чувства взаимопомощи, товарищества. Эта позиция исходит из так называемого принципа «Фэйр плэй» (честная игра).Принцип честной игры требует не только строго, но и добровольно соблюдать дух и букву правил. Это приучает курсанта в будущем соблюдать букву закона.Принципам «Фэйр плэй» посвящены не только научные труды, но и официальные документы различных международных организаций, связанные с олимпийским движением.Честная игра выражается прежде всего в поведении самого участника массовых соревнований «спорта для всех». Она характеризует его образ действий, вытекающий из чувства собственного достоинства и включающий в себя честность, добросовестность, решительное и достойное поведение в ситуациях, когда другие ведут себя нечестно- уважение к партнеру- уважение к противнику независимо от того, является ли он победителем или побежденным- уважение к судье, причем это должно быть позитивное уважение, которое выражается в постоянном стремлении к сотрудничеству с ним в любой ситуации- умение оставаться скромным после победы и спокойно принимать поражение.Особенно важное значение следует придавать разъяснению и пропаганде принципов «Фэйр плэй» среди молодежи, поскольку в данном возрасте закладываются основы той системы ценностных ориентаций, которые в последующем и будут определять поведение всей жизни нового поколения.Проведение соревнований по прикладным видам спорта, основываясь на принципах «Фэйр плэй», способствует выработке у курсантов профессионально важных нравственных качеств.Многие ученые и специалисты в области физической культуры, придавая важное значение разъяснению и пропаганде принципов «Фэйр плэй», воспитанию духовно-нравственных ценностей при занятиях физической культурой, понимают, что негативныеПроблемы правоохранительной деятельности 3'1447Проблемы непрерывной профессиональной подготовки сотрудников ОВДявления в области современной физической культуры и спорта объясняются не только слабой информационной или разъяснительной работой, но также существенныминедостатками той модели организации и проведения спортивных соревнований, которые существуют в наши дни в современном обществе.Литература —1. Бальсевич В. К. Интеллектуальный вектор физической культуры человека (к проблеме развития физкультурного знания) // Теория и практика физической культуры. 1991. № 7. С. 3.2. Келишев И. Г. Спортивная направленность личности // Спорт и личность: сб. статей. — М., 1975. С. 105−127.3. Аверьянов Г. П. Актуальные проблемы нравственного воспитания. — Новосибирск, 1987. 241 с.4. Выдрин В. М. Теория физической культуры (культуроведческий аспект). — Л., 1988. 186 с.5. Лубышева Л. И. Социология физической культуры и спорта: учебное пособие. — М., 2001. 240 с.6. Макаренко А. С. Избранные педагогические сочинения в 2-х томах. — М., 1978. Т. 1. 397 с.7. Хальзов В. И., Муханов Ю. В, Воротник А. Н. Формирование у курсантов вузов МВД России потребности в физическом самосовершенствовании // Проблемы правоохранительной деятельности. 2013. № 2. С. 49−52References1. Balsevich V.K. Intelligent vector physical human culture (the issue of development of sports knowledge) // Theory and Practice of Physical Culture. 1991. № 7. P. 3.2. Kelishev L.G. Sports personality orientation // Sports and personality: a collection of articles. — M., 1975. P. 105−127.3. Aver'-yanov C.P. Actual problems of moral education. — Novosibirsk, 1987. 241 p.4. Vidrin V.M. Theory of physical culture (cultural studies aspect). — L., 1988. 186 p.5. Lubysheva LL. Sociology of Physical Education and Sport: a tutorial. — M., 2001. 240 p.6. Makarenko A.S. Selected pedagogical works in 2 volumes. — M., 1978. T. 1. 397 p.7. Halzov V.L., Mukhanov Y.V., Vorotnik A.N. Forming of requirement for physical self-improvement at the cadets of higher educational institutions of the Ministry of Internal Affairs in Russia // Problems of law enforcement. 2013. № 2. Р. 49−52.(Статья сдана в редакцию 25. 06. 2014)Проблемы правоохранительной деятельности 3'1448

Показать Свернуть

xn----8sbemlh7ab4a1m.xn--p1ai

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..