Кокпар в Казахстане. Почтовая марка СССР, 1991 г., серия «Народные праздники», (ЦФА (ИТЦ «Марка») № 6356) 
Кокпар каз. көкпар (узб. uloq или koʻpkari — «козлик», тадж. кӯпкорӣ — «борьба за козла», кирг. Кок-Бору (Көк-Бөрү — «Серый волк») (другое название — улак тартыш) — «перетягивание козлика») — древняя, известная со времён зороастризма, популярная конная игра среди казахов, киргизов, таджиков, узбеков и других народов Средней Азии.
Кокпар — это симбиоз скачек, борьбы и игры[1]. Всадники борются за тушу козла — нужно завладеть тушей козла, добраться с ней за несколько километров до условного места, например, своего аула, после чего противники уже не имеют права бороться за неё. В современном спортивном кокпаре необходимо захватить тушу, удержать её и забросить в «казандык» (ворота) команды соперника. В настоящее время существуют оба варианта.
Казахское название игры «кокпар» происходит от персо-узбекского названия «купкари». В результате обычной для казахского языка метатезы это слово в казахском языке приобрело форму «көкпар». Киргизско-алтайский вариант названия «көк-бөрү» на русский язык дословно переводится как «серый волк». Знаменитый киргизский писатель Чингиз Айтматов в своей повести «Прощай, Гульсары!» на русском языке называл эту конную игру «козлодрание»: «Козлодрание — своеобразный конный футбол, в котором вместо мяча служит обезглавленная туша козла. Козёл удобен тем, что шерсть на нём длинная, прочная и его можно подхватывать с коня за ногу или за шкуру».
Почтовая марка Казахстана 1995 года с изображением картины Канафии Тельжанова «Кокпар» (1960) Кокпар известен с древних времён. Кокпар — национальная игра казахов[2] и других народов Центральной Азии. Возможно, первоначально борьба за тушу козла (шкура козла прочнее на разрыв, чем шкура барана) являлась только игрой, но и была своего рода подготовкой и экзаменом будущих воинов. Молодёжь нарабатывала навыки борьбы на конях, управления ими в экстремальных условиях настоящего боя. До сих пор, как и раньше, в аульной игре могут участвовать сотни наездников и даже тысячи, а длится такое состязание целый день. И ныне кокпар продолжает быть неизменным атрибутом всех народных сельских праздников в Казахстане[3].
В игре кокпар встречается вариант «жалпы-тартыс» (перетягивание в одиночку), когда в схватке участвует большое количество всадников, каждый из которых стремится овладеть тушей самостоятельно. Другой вариант «дода-тартыс», предполагает состязание между группами, состоящими из определённого количества всадников.
До 1958 года кокпар проводился во время праздника на открытой местности в аулах без утверждённых правил, что порой приводило к трагическим последствиям. На Первых Всесоюзных конно-спортивных играх в 1958 году кокпар был впервые включён в программу соревнований.
Впервые правила игры были разработаны в 1996 году в Кыргызской Республике гениальным кино-режиссёром Б. Т. Шамшиевым. Эти правила были признаны и приняты всеми странами на съезде Международной федерации Кок-Бору 9 ноября 2001 года в г. Бишкек. Кыргызской Республики. Вслед за Кыргызской Республикой в 2001 году были созданы федерации в Казахстане, Узбекистане и в др. странах. Старые правила игры в кокпар, когда за тушу козла боролось много всадников из разных аулов и группа земляков на полном скаку, отбиваясь от соперников, уносила приз в свой аул, давно изменились[4] . Сейчас в спортивном кокпаре принимают участие команды, в составах по десять человек. Для оптимизации игры стали формировать команды: сначала из 12, потом из 10, 8 и 5 человек. Ныне оптимальное число участников — четыре — определено международными нормами. Всего в команде десять игроков, по ходу они постоянно сменяют друг друга, так как выстоять даже несколько минут достаточно тяжело и наезднику, и лошади. Ведь кокпар — очень жесткая игра! Попробуйте верхом на коне отобрать у другого всадника, а затем вскачь удержать тушу козла весом до 60 кг, когда на тебя напирают разгорячённые кони и люди. А надо ещё и управлять конём и не слететь на землю. Игра проходит на поле размером 200 на 80 метров. На поле устанавливают два глинобитных казандыка — колодца, куда забивают голы козлиной тушей. Казандык представляет собой кругообразное сооружение высотой 1 м 20 см, диаметром 4 метра и глубиной 50 см. Игра идет два тайма по 15 минут с перерывом 10 минут. После гола игра вновь начинается с центра поля. Игру проводит конная судейская бригада. Такой осовремененный кокпар стали показывать и по телевидению[5]. В Казахстане чемпионат по национальным видам спорта проходит уже регулярно. Одним из восьми видов, конечно, является кокпар — игра настоящих мужчин[6].
Почтовая марка Казахстана «Кокпар» 1997 года Немаловажной особенностью кокпара является то, что в игре участвуют только жеребцы и мерины, кобылы традиционно не привлекаются. Но и не каждый конь может стать достойным игроком в кокпаре. Нужны сильные жеребцы с устойчивой психикой и ярким темпераментом. То же самое можно сказать и про наездников. Если в скачках могут участвовать легкие подростки, то кокпар — дело крепких и опытных мужчин. Он требует немалой силы и сноровки от спортсменов. Один из канадцев, впервые увидев кокпар, воскликнул: «Хоккей по сравнению с этой национальной игрой казахов просто детская забава!»[7]. А другой канадец называл казахских пастухов ковбоями, а кокпар — рэгби[8]. В кокпаре используется только козлиная туша, так как шкура козла обладает особой прочностью, и выдерживает напряжение, когда её тянут участники игры в разные стороны. В современных вариантах иногда используется муляж, но он не прижился[9]. Первый официальный чемпионат Казахстана по кокпару был организован в 2001 году. С тех пор этот турнир проходит каждый год. В качестве спортивного снаряда в игре используется туша козла.
Почтовая марка Узбекистана, посвящённая улок/ купкари Казахи Узбекистана также практикуют игру в кокпар. Правда, в Узбекистане её называют Uloq или koʻpkari (улок, купкари) — перетягивание козла[10]. Представители Узбекистана участвовали в учредительной встрече международной федерации кок-бору в ноябре 2001 года в Бишкеке, но свою федерацию улок/купкари создали попозже 29 апреля 2002 года.
В 2014 году Национальный банк Республики Казахстан выпустил памятную серебряную монету «Кокпар» достоинством 500 тенге, качество изготовления «proof», тиражом 3000 штук. На реверсе напротив цифр года «2014» выбито Ag 925 31,1 g. И одновременно выпущена памятная монета «Кокпар» с таким же рисунком достоинством 50 тенге, из нейзильбера, тиражом 100 000 штук, качество изготовления UNC.
Памятная монета Казахстана 2014 года выпуска — «Кокпар» достоинством 50 тенге Международная федерация Кок-Бору, была создана 9 ноября 2001 года в Бишкеке. Основателями являются Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан и Узбекистан. После присоединились Россия, Китай, Монголия, Турция и Афганистан.
Но первый чемпионат Азии был проведён только в сентябре 2013 года в Астане — столице Казахстана. Пять дней участники из 9 стран мира состязались за чемпионский титул. Участие принимали сборные Казахстана, Китая (СУАР), Кыргызстана, Монголии, России (Алтайский край), Таджикистана, Туркмении, Турции и Узбекистана. Первым чемпионом Азии стала команда Казахстана, кыргызы получили серебро, таджики — третьи[11].
Конечно, самая захватывающая и популярная национальная конная игра у народов Центральной Азии нашла своё отражение и в их искусстве. Кокпару посвящены рассказы, повести и стихи современных казахских мастеров пера. Это рассказы «Кокпар», «Наездник», «Маленький Ягимус», «Кумыс», «Степной кентавр», «Рыцарь в седле» Дукенбая Досжана, стихи «Кокпар» Ескена Елубаева, повесть «Одинокий» Молдахмета Каназова и других.
| Ещё трое схватились за кокпар. Ещё трое! Зелёные искры вспыхнули в глазах Сердалы. Рыжий конь не жалеет себя, применяет все способы борьбы в кокпаре и летит вперёд. Вдруг Сердалы почувствовал, что кокпар сползает. Чья-то рука ухватилась за тушу снизу. Он ударил по этой руке из всех сил ногой. Оглянувшись назад, увидел, что джигита поглотила летящая следом чёрная лавина всадников. Но ещё десятки рук цепляются за кокпар. Некоторые атакуют не кокпар, а его самого. Если не уклониться, то могут сбить с коня. Огромной силы удар обрушился на него. Правая рука будто отнялась. Проезжая, кто-то ещё раз полоснул камчой по руке. Цель была ясна: переломить руку, вцепившуюся в кокпар. Что было дальше, Сердалы не помнит. |
| Хозяин отвёл его в сторону, чтобы наблюдать за кокпаром издали. Участники игры сбились в кучу. Воздух звенел от голосов: «Тяни! Кидай сюда! Мне! Ну, давай! Не пускай! Под колено, тебе говорят! Зажми коленом! Уходи! Да уходи же! Надо же, что он делает!». Удары сшибающихся тел и звон стремян. Всё утонуло в пыли. С добычей никого не выпускают, кружат на пятачке, вьются, разбили-изрыли его копытами. |
| Со всех сторон кинулись к нему всадники, столпились, пытаясь подхватить тушу с земли. Но в давке сделать это было не так просто. Кони ошалело крутились, кусались, ощерив зубы… Как стаи быстрокрылых птиц, падающих на лету с крыла на крыло, носились по широкой степи убегающие и догоняющие их орды всадников. В воздухе клубилась пыль, звенели голоса. Кто-то падал вместе с конём. Кто-то летел через голову, кто-то, прихрамывая, догонял свою лошадь, но все до единого были охвачены восторгом и страстью состязания. В игре никто не в ответе. У риска и бесстрашия одна мать… И вдруг раздался пронзительный голос: «Держи-и, казахи взяли!» Из конной круговерти вырвался молодой казах в разодранной гимнастёрке на карем озверевшем жеребце. Он кинулся прочь, подтягивая под ногу, под стремя, тушу козла… С болтающимся под стременем козлом казах на карем жеребце уходил прямо туда, где алело закатное солнце. Казалось, ещё немного — и он влетит в это пламенеющее солнце и растает там красным дымом.[12] |
По повести сняты фильмы «Бег иноходца» (1968) и «Прощай, Гульсары́!» (2008).
В 2007 году казахстанский производитель KAZGAME выпустил настольную игру «Кокпар. Смелые всадники». Это — одна из серии настольных игр, сюжеты которых построены на казахских сказках, мифах и культурных традициях[15].
cyclowiki.org
Казалось бы, у нашего народа было не так уж и много развлечений, как и поводов для веселья. Ведь кругом только степь, море забот и бесконечное кочевье. Но не всё так просто. Чтобы не скучать посреди Великой степи, наши предки придумали множество игр, особенность которых — проверка на силу и выносливость. Давайте пройдёмся по списку активностей с конями, косточками и задором. Кстати, некоторые игры даже сейчас кажутся слишком суровыми.
Это казахская национальная игра, сыграть в которую может каждый, умеющий держаться в седле и имеющий лошадь. Согласно условиям игры, в землю вбивается шест, его высота не должна превышать рост наездника. На верхушку шеста надевается головной убор — тымак. Наезднику показывают и дают запомнить, где он находится. После этого наезднику завязывают глаза и раскручивают, а потом отпускают со словами: «Попробуй сбей тымак!». Наездник берет в руки камчу и пытается сбить тымак. Если с трех попыток ему это не удается, он может исполнить песню в обмен на еще три попытки сбить его. У кого быстрее всех получится сбить тымак, тот и победитель.
Согласно древнему обычаю, бытующему еще в сакских племенах, прежде чем юноша женится на девушке, он должен был доказать свое мастерство наездника и умение держаться в седле. Обычай требовал, чтобы джигит, претендующий на руку и сердце девушки, догнал свою невесту на резвом скакуне. Для этого на народных собраниях или на праздниках затевалась игра «Кыз куу». Девушка и юноша верхом на лошадях выходили на поле. По сигналу хозяина торжества девушка, стегнув коня, вырывалась вперед, а парень верхом на своем скакуне пытался догнать ее и поцеловать. Если это не удавалось, то уже ему приходилось скорее скакать от девушки, так как в таком случае девушка, догнав его, начинала что есть силы стегать его камчой. Все это превращалось в веселое и увлекательное зрелище для всех собравшихся. Казахи любили суровые игры.
В казахской национальной игре «Кокпар» принимали участие жигиты аулов, соседствующих по пастбищу. К состязанию готовились заранее, так как это было состязание и на силу, и на ловкость, и на выносливость, и на умение держаться в седле. В день соревнований все участники и зрители собирались на поле. На расстоянии 50−60 шагов от соревнующихся бросалась туша козла, и начиналась борьба за кокпар, которая могла продолжаться с обеда до вечера. Борьба велась верхом на лошадях. Тот аул, у которого в итоге окажется кокпар, побеждает. Джигиты с гордостью ездили по наиболее уважаемым дворам аула с «боевым трофеем», а жители поздравляли их и дарили подарки.
Существуют два варианта Кокпар. В первом варианте в борьбе принимают участие джигиты с двух разных аулов, и борьба за тушу ведется между аулами. Такой вариант борьбы называется дада-тартыс. А во втором варианте борьба за тушу может вестись джигитами одного аула между собой. В таком случае победителем будет только один юноша, и борьба в таком случае называется жалпы-тартыс. Кокпар пользуется большой популярностью и в наши дни.
«Аударыспак» — это одна из самых зрелищных, интересных и захватывающих игр. Она представляет собой борьбу на лошадях, в которой принимают участие самые лучшие наездники, ведь это требует исключительной выносливости, силы, ловкости и отличного умения держаться в седле. Суть борьбы заключается в соревновании двух всадников в том, кто из них сможет стащить противника с лошади. Побеждает тот, кому это удаётся.
Это конное состязание наездников. Всадники соревнуются в том, кто быстрее доскачет до намеченной цели. Байга проходила на ровной местности по прямой, с поворотами, или же по замкнутому кругу. Участвовать в ней можно было даже на обыкновенной кляче.
Существует шуточный вариант игры «Байга», и в нём могут принять участие даже дети. Игроки разбиваются по парам. Один из них становится «конем», а другой — «наездником». «Конь» встает спереди от «наездника» и запрокидывает руки вверх и назад, так чтобы «наездник» мог ухватиться за них своими руками. Все пары встают вдоль линии и по сигналу «старт» бегут к намеченной цели — платку. Те, кто успеет быстрее всего достичь цели, побеждают.
Игра имеет очень глубокие исторические корни. Правила игры со временем почти не изменились, изменился только атрибут. Согласно правилам игры, всадники, доскакав по сигналу от условной линии старта до линии финиша, должны на скаку успеть собрать как можно больше монет, завернутых в платочек и заранее разбросанных в целях игры по полю. Раньше в далекие времена вместо монет для игры использовались серебряные слитки, которые в последствии были заменены на монеты. В «Куме алу» могут играть и дети. Это очень веселая и подвижная игра. В детской версии ей заключается в следующем: на площадке отмечаются линия старта и линия финиша. Вдоль игрового поля раскладываются монеты. Джигиты становятся вдоль линии страта и по команде «старт», изображая наездников на лошадях бегут вдоль поля к линии финиша, собирая «на скаку» монеты. Тот, кто не останавливаясь, «на скаку», соберет наибольшее количество монет дойдя до финиша, объявляется победителем соревнования. При этом имитировать скачку на лошади нужно все время, пока не достигнута линия финиша, и при подъеме монеты также нельзя останавливаться.
Это не столько испытание для наездников, сколько для лошадей. Аламан байга — это конное состязание, скачки на длинные и сверхдлинные дистанции. Исторические корни этой игры основываются на необходимости казахов готовить лошадей к длинным переходам во время перекочевки на новые места, а также отбора самых выносливых и сильных скакунов для улучшения породы. Так постепенно Аламан байга стала неотъемлемой частью больших праздников. Иногда во время таких соревнований некоторые лошади не выдерживали нагрузки и погибали, не дойдя до финиша, или падали от усталости, ломая ноги. Известно, что наездники перед скачками, для того, чтобы защитить своих скакунов от сглаза заплетали им хвост и гриву в косы и вплетали в нее перья филина или амулеты от сглаза, а ещё старались никому не показывать скакуна, держа его под попоной.
Казахские девушки, будучи отличными наездницами, с детства приучались держаться в седле, любили участвовать в конных соревнованиях на иноходцах, называемых «Жорга жарыс». Иноходцы владели особой поступью, мягкостью, ритмичностью в ходьбе и беге. Во время состязаний иноходцы не должны были переходить на обычный бег, за это мог быть наложен штраф или применено снятие с дистанции.
Состязание джигитов на меткость в стрельбе из лука. Жамбы — это серебряный диск, который подвешивался на тонкой веревке из конских волос на перекладине. Задачей участников — сбить его стрелой из лука. Существовало несколько вариантов таких состязаний — верхом на лошадях и без них, когда участники с определенной дистанции поочередно пытались сбить диск. У кого это получалось с меньшего количества попыток — тот и побеждал.
Игра, в которую можно играть как летом на поляне, так и зимой на льду. Принимать участие могут от 3 до 10 человек. Согласно условиям игры, на земле или на льду очерчивается круг. Все участники, кроме водящего, встают по конуру, а водящий — за кругом. В центре заранее делается и по периметру делаются небольшие ямки. В руках у участников палки или клюшки. Также для игры понадобится деревяный шар, радиусом в 7−10 сантиметров. Водящий пытается палкой загнать шар в центральную лунку, а остальные участники игры защищают лунку своими палками и не дают ему это сделать, отбивая шар за круг. Если бьющий по шару участник не сумел ударить по нему и занять свою ямку (для этого нужно поставить в нее одним концом палку), ее занимает (тем же способом) водящий. Проигравший становится водящим, и игра начинается сначала. Если водящему удастся ввести шар в центральную ямку, все участники игры должны быстро поменяться местами. Во время перебежки водящий старается занять чью-нибудь ямку. Игру возобновляет участник, оставшийся без «ямки».
Играть могут как взрослые, так и дети. Это игра на дальность метания мячей или камней. Участники становятся в шеренгу и кидают вдаль мячи или камни, завернутые в платки разных цветов. Тот, чей мяч или камень упал ближе всех, идет собирать их и определяет, чей камень или мяч упал дальше остальных. Тот игрок, чей камень трижды упадет дальше всех, считается первым победителем. Игра обычно ведется до определения трех победителей.
Принимать участие могут 3−5 человек. Согласно условиям игры, на поле выпускается козленок, а участники должны попробовать его поймать. Тот, кто первым сумеет догнать козленка и отнести его «водящему», тот считается победителем.
Игра схожа с «Лак устау». Принять в ней участие могут 3−5 всадников на лошадях. Согласно условиям игры, на поле выпускают козленка. Всадники соревнуются кто быстрее сможет верхом на лошади поймать козленка и принести его воящему. Тот, кто сможет сделать это быстрее всех, тот и считается победителем.
Одной из древнейших казахских национальных игр является игра «Тогыз кумалак». Это настольная игра на доске, тренирующая логику и смекалку, а также призванная развивать мышление и выдержку. Игра принадлежит к семейству манкала, включающему такие игры как вари или калах. В основу игры положено число 9 (9x9=81 и 2x9x9=162), считавшееся у древних монголов и тюрков священным. В учёном мире её называли «алгеброй чабанов», так как в ходе игры соперникам приходится использовать все четыре основных математических действия. Игра строится не только на скорости подсчета, но и на тактике.
Согласно правилам казахской игры «Тогыз кумалак», в ней участвуют два игрока, у каждого из которых на доске есть по 9 лунок (т.е. всего 18 лунок,"отау"), расположенных друг напротив друга. Каждая лунка имеет свое название 1 — арт, 2 — тектурмас, 3 — атотпес, 4 — атсыратар, 5 — бель, 6 — бельбасар, 7 — кандыкакпан, 8 — кокмоин, 9 — мандай. Помимо этого, на доске есть еще две накопительные лунки, называемые «казан».
У каждого из игроков в начале игры имеется по 81 шарику своего цвета, то есть по 9 шариков для 9 лунок.
Главная задача игры — перекладывая камушки в игровых лунках, собрать как можно больше в свой «казан». Собранные камешки складываются в накопительную лунку. Игроки делают ходы поочерёдно. Игрок, которому выпало по жребию право первого хода, вынимает из любой лунки своего ряда все шарики, кроме одного, и переносит их слева направо, опуская по одному в каждую последующую лунку с таким расчётом, чтобы последний шарик попал в лунку противника. Если число шариков в этой лунке после окончания хода окажется чётным, то все они являются «добычей” играющего и переносятся в его казан. Право следующего хода переходит к сопернику. Если в лунках одного из игроков не останется ни одного шарика, то его соперник переносит в казан все шарики своего ряда. Игра ведётся до тех пор, пока один из двух игроков не наберёт в свой казан больше 81 камешка (этот игрок побеждает), либо они оба набирают 81 камешек (ничья).
В игре «Тогыз кумалак» возможно возникновение некоторых игровых ситуаций, которые стоит описать:
Если после хода в какой-то лунке оказывается три камешка, то эта лунка объявляется «туздыком». В последующем, каждый камешек, попавший в туздык, переходит в казан игрока, на чьей стороне расположен этот туздык, но игрок не может завести себе туздык на 9-ой, а также на лунке под той цифрой которой взял первым «туздык» соперник. У каждого игрока может быть не больше одного туздыка одновременно.
Если после хода у одного из игроков все лунки оказываются пустыми, то он попадает в ситуацию «атсыз калу» («остаться без коня»). В этом случае он не может ходить, пока будет оставаться «пешим». В этой ситуации игра заканчивается, камешки противника переходят в казан противника, и производится подсчёт камешков в казанах.
Игра «Тогыз кумалак» могла продолжаться по 4−5 часов. Эта игра была популярна как в древности, когда игроки, даже не имея игровой доски, могли просто вырыть лунки для игры в земле. Популярна «Тогыз кумалак» и в наше время, и постепенно количество ее почитателей растет с каждым годом.
В этой игре могут принимать участие от 5 до 10 детей. Вам потребуется достаточное количество асыков. Из них вам нужно будет выбрать самый крупный и перекрасить его в красный цвет. Этот асык будет «ханом». Вначале с помощью считалочки выберется ведущий. Он должен собрать все асыки в горсть, затем бросить их перед остальными игроками, сидящими по кругу. После — внимательно посмотреть, какой стороной выпал «хан». Если «хан» выпал стороной «бук», «шик» или «тайки», то ведущий должен указательным пальцем с помощью большого выбить ближайшие асыки. Выбитые асыки он забирает себе. «Хана» можно выбить лишь самым последним асыком, который выпал той же стороной, что и сам «хан». Если ведущий случайно заденет другие асыки рукой или асыком, то право вести игру переходит к другому игроку. Если «хан» выпадает стороной «алчи», то каждый из должен постараться заполучить его себе. Тот, кому попадет «хан», и будет победителем. Следующую игру начинает победитель.
«Омпы» — вертикальное положение асыка. В эту игру могут играть от 2 до 10 детей. На земле нужно начертить две линии, а между ними ровно по центру провести линию. На этой линии будет кон. Каждый из игроков ставит на кон по два асыка. В центр кона помещается один асык в положении «омпы». Выстроившись у черты, игроки по очереди выбивают своим асыком те, что на кону. Выбитые асыки забирают себе. Тот, кому удается выбить «омпы», забирает себе все асыки на кону. Тот, у кого окажется большее, чем у всех, количество асыков, будет победителем в этой игре.
В Казахстане создали и запустили в продажу первую отечественную настольную игру. Её разработчик — Кобыланды Жанабекулы.
По сюжету прохождения «Казахское ханство» — стратегия с элементами истории, которая напоминает смесь «Игры престолов» и «Монополии». Однажды он решил сделать из увлечения бизнес, поэтому начал заниматься настольными играми отечественного производства.
«На создание и выпуск настолки у меня ушло примерно полгода и 5 млн тенге собственных средств. Я много читал о разработке игр и совершенствовал собственную, испытывая на себе и друзьях. Кроме того, необходимо было тщательней изучить историю и культуру казахского народа. Это оказалось увлекательно, и, надеюсь, игра вышла максимально достоверной».
«Казахское ханство» — это настольная игра в жанре пошаговой стратегии на двух языках — казахском и русском. Одновременно могут играть от двух до четырех человек.
По сюжету игроки — это султаны, которые стремятся стать ханами. Для этого им нужно объединить на игровой карте как можно больше родов (ру), а также вступать в сражения, выполнять задания, отражающие казахский быт и обычаи. У каждого султана своя цветовая гамма и тамга, которая выражена в виде тотемных животных казахов, таких как беркут, тигр, барс и волк.
В игровой набор входят правила игры на двух языках, игровое поле, четыре флага соперников, 30 карт действий, 20 карт героев, 80 жетонов юрт, 80 жетонов власти. Стоимость набора — 19 990 тенге. Игра полностью разработана и выпущена в Казахстане.
Игра успешно прошла тестирование среди добровольцев — посетителей алматинской сети неформального кафе.
Более подробную информацию можно получить в официальном Facebook-аккаунте игры.
catch.today
(эта статья, скорее всего, удалена из Википедии)
Кокпар каз. көкпар (от "көк бөрте" - козлёнок), узб. uloq или koʻpkari - "козлик", тадж. кӯпкорӣ - "борьба за козла", кирг. улак тартыш - "перетягивание козлика" — древняя, известная со времён зороастризма, популярная конная игра среди казахов, киргизов, таджиков, узбеков и других народов Средней Азии.
Кокпар — это симбиоз скачек, борьбы и игры [1]. Всадники борются за тушу козла — нужно завладеть тушей козла, добраться с ней за несколько километров до условного места, например, своего аула, после чего противники уже не имеют права бороться за неё. В современном спортивном кокпаре необходимо захватить тушу, удержать её и забросить в «казандык» (ворота) команды соперника. В настоящее время существуют оба варианта.
Кокпар в Казахстане. Почтовая марка СССР, 1991 г., серия «Народные праздники», (ЦФА (ИТЦ «Марка») № 6356) Казахское название игры «кокпар» происходит от словосочетания "көк бөрте" (также лақ) - сизый козлёнок [2]. Узбекское название игры сходно - "улок или koʻpkari". Киргизско-алтайский вариант кок-бору в русском источнике трактуется как "серый волк". Но примечательно, что знаменитый киргизский писатель Чингиз Айтматов в своей повести "Прощай, Гульсары!", впервые написанной на русском языке, называл эту конную игру "козлодрание", а не "волкодрание": "Козлодрание - своеобразный конный футбол, в котором вместо мяча служит обезглавленная туша козла. Козёл удобен тем, что шерсть на нём длинная, прочная и его можно подхватывать с коня за ногу или за шкуру".
Почтовая марка Казахстана 1995 года с изображением картины Канафии Тельжанова "Кокпар" (1960) Кокпар известен с древних времён. Кокпар - национальная игра казахов [3] и других народов Центральной Азии. Возможно, первоначально борьба за тушу козла (шкура козла прочнее на разрыв, чем шкура барана) являлась только игрой, но и была своего рода подготовкой и экзаменом будущих воинов. Молодёжь нарабатывала навыки борьбы на конях, управления ими в экстремальных условиях настоящего боя. До сих пор, как и раньше, в аульной игре могут участвовать сотни наездников и даже тысячи, а длится такое состязание целый день. И ныне кокпар продолжает быть неизменным атрибутом всех народных сельских праздников в Казахстане [4].
В игре кокпар встречается вариант "жалпы-тартыс" (перетягивание в одиночку), когда в схватке участвует большое количество всадников, каждый из которых стремится овладеть тушей самостоятельно. Другой вариант "дода-тартыс", предполагает состязание между группами, состоящими из определённого количества всадников.
До 1958 года кокпар проводился во время праздника на открытой местности в аулах без утверждённых правил, что порой приводило к трагическим последствиям. На Первых Всесоюзных конно-спортивных играх в 1958 году кокпар был впервые включён в программу соревнований.
Старые правила игры в кокпар, когда за тушу козла боролось много всадников из разных аулов и группа земляков на полном скаку, отбиваясь от соперников, уносила приз в свой аул, давно изменились [5] . Сейчас в спортивном кокпаре принимают участие команды, в составах по десять человек. Для оптимизации игры стали формировать команды: сначала из 12, потом из 10, 8 и 5 человек. Ныне оптимальное число участников - четыре - определено международными нормами. Всего в команде десять игроков, по ходу они постоянно сменяют друг друга, так как выстоять даже несколько минут достаточно тяжело и наезднику, и лошади. Ведь кокпар – очень жесткая игра! Попробуйте верхом на коне отобрать у другого всадника, а затем вскачь удержать тушу козла весом до 60 кг, когда на тебя напирают разгорячённые кони и люди. А надо ещё и управлять конём и не слететь на землю. Игра проходит на поле размером 200 на 80 метров. На поле устанавливают два глинобитных казандыка - колодца, куда забивают голы козлиной тушей. Казандык представляет собой кругообразное сооружение высотой 1 м 20 см, диаметром 4 метра и глубиной 50 см. Игра идет два тайма по 15 минут с перерывом 10 минут. После гола игра вновь начинается с центра поля. Игру проводит конная судейская бригада. Такой осовремененный кокпар стали показывать и по телевидению [6]. В Казахстане чемпионат по национальным видам спорта проходит уже регулярно. Одним из восьми видов, конечно, является кокпар – игра настоящих мужчин [7].
Почтовая марка Казахстана "Кокпар" 1997 года Немаловажной особенностью кокпара является то, что в игре участвуют только жеребцы и мерины, кобылы традиционно не привлекаются. Но и не каждый конь может стать достойным игроком в кокпаре. Нужны сильные жеребцы с устойчивой психикой и ярким темпераментом. То же самое можно сказать и про наездников. Если в скачках могут участвовать легкие подростки, то кокпар – дело крепких и опытных мужчин. Он требует немалой силы и сноровки от спортсменов. Один из канадцев, впервые увидев кокпар, воскликнул: "Хоккей по сравнению с этой национальной игрой казахов просто детская забава!" [8]. А другой канадец называл казахских пастухов ковбоями, а кокпар - рэгби [9]. В кокпаре используется только козлиная туша, так как шкура козла обладает особой прочностью, и выдерживает напряжение, когда её тянут участники игры в разные стороны. В современных вариантах иногда используется муляж, но он не прижился [10]. Первый официальный чемпионат Казахстана по кокпару был организован в 2001 году. С тех пор этот турнир проходит каждый год. В качестве спортивного снаряда в игре используется туша козла.
Почтовая марка Узбекистана, посвящённая улок кокпару Казахи Узбекистана также практикуют игру в кокпар. Правда, здесь узбеки называют её Uloq или koʻpkari (Улок, коопкари) - перетягивание козла [11]. Представители Узбекистана участвовали в учредительной встрече международной федерации кокпара в ноябре 2001 года в Бишкеке, но свою федерацию улок кокпара создали попозже 29 апреля 2002 года.
В 2014 году Национальный банк Республики Казахстан выпустил памятную серебряную монету «Кокпар» достоинством 500 тенге, качество изготовления «proof», тиражом 3000 штук. На реверсе напротив цифр года "2014" выбито Ag 925 31,1 g. И одновременно выпущена памятная монета «Кокпар» с таким же рисунком достоинством 50 тенге, из нейзильбера, тиражом 100 000 штук, качество изготовления UNC.
Памятная монета Казахстана 2014 года выпуска - «Кокпар» достоинством 50 тенге Международная федерация Көкпар, была создана 9 ноября 2001 года в Бишкеке. Основателями являются Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан и Узбекистан. После присоединились Россия, Китай, Монголия, Турция и Афганистан.
Но первый чемпионат Азии был проведён только в сентябре 2013 года в Астане - столице Казахстана. Пять дней участники из 9 стран мира состязались за чемпионский титул. Участие принимали сборные Казахстана, Китая (СУАР), Кыргызстана, Монголии, России (Алтайский край), Таджикистана, Туркмении, Турции и Узбекистана. Первым чемпионом Азии стала команда Казахстана, кыргызы получили серебро, таджики – третьи [12].
Конечно, самая захватывающая и популярная национальная конная игра у народов Центральной Азии нашла своё отражение и в их искусстве. Кокпару посвящены рассказы, повести и стихи современных казахских мастеров пера. Это рассказы «Кокпар», «Наездник», «Маленький Ягимус», «Кумыс», «Степной кентавр», «Рыцарь в седле» Дукенбая Досжана, стихи «Кокпар» Ескена Елубаева, повесть «Одинокий» Молдахмета Каназова и других.
Ещё трое схватились за кокпар. Ещё трое! Зелёные искры вспыхнули в глазах Сердалы. Рыжий конь не жалеет себя, применяет все способы борьбы в кокпаре и летит вперёд. Вдруг Сердалы почувствовал, что кокпар сползает. Чья-то рука ухватилась за тушу снизу. Он ударил по этой руке из всех сил ногой. Оглянувшись назад, увидел, что джигита поглотила летящая следом чёрная лавина всадников. Но ещё десятки рук цепляются за кокпар. Некоторые атакуют не кокпар, а его самого. Если не уклониться, то могут сбить с коня. Огромной силы удар обрушился на него. Правая рука будто отнялась. Проезжая, кто-то ещё раз полоснул камчой по руке. Цель была ясна: переломить руку, вцепившуюся в кокпар. Что было дальше, Сердалы не помнит. |
Хозяин отвёл его в сторону, чтобы наблюдать за кокпаром издали. Участники игры сбились в кучу. Воздух звенел от голосов: «Тяни! Кидай сюда! Мне! Ну, давай! Не пускай! Под колено, тебе говорят! Зажми коленом! Уходи! Да уходи же! Надо же, что он делает!». Удары сшибающихся тел и звон стремян. Всё утонуло в пыли. С добычей никого не выпускают, кружат на пятачке, вьются, разбили-изрыли его копытами. |
| Со всех сторон кинулись к нему всадники, столпились, пытаясь подхватить тушу с земли. Но в давке сделать это было не так просто. Кони ошалело крутились, кусались, ощерив зубы… Как стаи быстрокрылых птиц, падающих на лету с крыла на крыло, носились по широкой степи убегающие и догоняющие их орды всадников. В воздухе клубилась пыль, звенели голоса. Кто-то падал вместе с конем. Кто-то летел через голову, кто-то, прихрамывая, догонял свою лошадь, но все до единого были охвачены восторгом и страстью состязания. В игре никто не в ответе. У риска и бесстрашия одна мать… И вдруг раздался пронзительный голос: "Держи-и, казахи взяли!" Из конной круговерти вырвался молодой казах в разодранной гимнастёрке на карем озверевшем жеребце. Он кинулся прочь, подтягивая под ногу, под стремя, тушу козла... С болтающимся под стременем козлом казах на карем жеребце уходил прямо туда, где алело закатное солнце. Казалось, ещё немного - и он влетит в это пламенеющее солнце и растает там красным дымом. [13] |
По повести сняты фильмы «Бег иноходца» (1968) и «Прощай, Гульсары́!» (2008).
В 2007 году казахстанский производитель KAZGAME выпустил настольную игру «Кокпар. Смелые всадники». Это - одна из серии настольных игр, сюжеты которых построены на казахских сказках, мифах и культурных традициях [15].
wp.wiki-wiki.ru
