Исследовательская работа «Исчезнувшие памятники архитектуры». Исчезнувшие памятники россии реферат
Исчезнувшие памятники России — Мегаобучалка
Цель программы – организация выявления, собирания и введении в научный оборот краеведческих материалов об утраченных памятниках материальной и духовной культуры России.
Самобытная культура России, ее многовековая история отразились во множестве не дошедших до наших дней памятниках истории и культуры. Большое количество их погибло в период новейшей истории, особенно после 1917 г. Россия потеряла огромное количество памятников архитектуры, градостроительства, науки и техники, изобразительного искусства, народного творчества, документальных памятников.
Однако не все памятники исчезли бесследно. От одних остались планы, чертежи, рисунки, фотографии, копии, от других сохранились фрагменты, третьи живут в описаниях, легендах, воспоминаниях.
Выявление и собирание источников об утраченных памятниках истории и культуры края позволит более детально изучить региональную историю, историю и содержание региональной культуры, сформировать соответствующие банки данных, на базе которых возможны восстановление, реконструкция и реставрация памятников материальной и духовной культуры. Для реализации этих задач программа предусматривает:
– объединение краеведческой общественности, желающей участвовать в реализации программы;
– координация деятельности государственных органов и общественных организаций в рамках реализации программы;
– составление региональных сводов "Исчезнувшие памятники, свода "Исчезнувшие памятники России";
– издание методических пособий по проблемам выявления и сбора краеведческих материалов об утраченных памятниках, создания банков данных;
– проведение конференций, семинаров, совещаний по проблемам, связанным с реализацией программы;
– издание научной, справочной и популярной литературы, карт, изопродукции и т.п. об исчезнувших памятниках истории и культуры.
Летописание
Цель программы – организация деятельности краеведческой общественности по документированию современной истории своего края.
Быстротечность современной истории, феноменальная скорость, с которой протекают и изменяются исторические процессы, события, их необратимость, неизбежные изменения, происходящие в сознании и мировоззрении людей, сопровождаются непрерывным и закономерным "отсеканием" ("забвением") многого из того, что еще вчера казалось важным и определяющим. Шкала ценностного отношения к историческим фактам, событиям, явлениям непрерывно меняется, и это влечет за собой соответствующее изменение отношения к памятникам материальной и духовной культуры (вещевым, изобразительным, документальным, фольклорным и др.), отражающим эти процессы и явления. В представлении не только простых людей, но и официальных организаций такие памятники теряют свою научно-историческую, политическую, экономическую и иную значимость.
Опыт свидетельствует, что отсутствие объективных и достоверных источников о происходивших некогда, даже в недавнем прошлом, исторических процессах не позволяет исследователям реконструировать эти процессы и явления, проследить и понять их причинно-следственные связи, восстановить утраченные памятники и т.п.
Функцию документирования современной истории выполняют, преимущественно, два государственных института – архивы и музеи. Однако из-за малочисленных штатов, ограниченности площадей хранилищ, в силу некоторых узковедомственных ограничений государственные музеи и архивы не могут осуществить документирование региональной истории не только в комплексе, но даже и наиболее важных событий и явлений современности.
Существенную помощь в документировании современной региональной истории природы и общества могут оказать местные краеведческие организации. Объектами их поисково-собирательной документирующей деятельности могли бы стать различные промышленные и сельскохозяйственные предприятия, учреждения науки, образования, культуры, медицины, многообразные политические, экономические, экологические и другие процессы и явления, происходящие в крае.
Фото-кинофиксация и описание происходящих событий, интервьюирование их участников и очевидцев, собирание малотиражных изданий и иных публикаций, относящихся к природе и истории края, формирование банков краеведческих данных, создание общественных музеев, архивов, библиотек, наконец, ведение специальных летописей и хроник, – в том числе и о прошедших событиях, установленных на основании различных источников, – все это может стать общественно-краеведческими средствами документирования истории края.
Координирующую и организационно-методическую роль в реализации программы могли бы играть государственные архивы, музеи и библиотеки. Они могли бы разрабатывать "пакеты заданий", методики их выполнения, из которых первичные краеведческие организации и отдельные краеведы могли бы выбирать интересные и посильные для выполнения. Важно установление обратной связи: информирование этих музеев, архивов, библиотек о ходе и результатах выполнения "задания", передача собранных материалов в их фонды.
Школьное краеведение
Целевая программа "Школьное краеведение" осуществляется в целях совершенствования краеведения как важного средства повышения эффективности обучения и всестороннего развития учащихся.
Школьное краеведение имеет давние традиции, входит в комплекс образовательно-воспитательных средств системы народного образования. Организационно-методическое обслуживание школьного краеведения осуществляют специальные учреждения (станции юных туристов, центры и дома детского творчества и др.). Республиканскими организационно-методическими центрами школьного краеведения являются Центр детско-юношеского туризма и Экспериментальный центр краеведения, этнографии и экскурсий Министерства образования Российской Федерации. На организацию школьного краеведения определенное влияние оказывают другие государственные учреждения и общественные Организации: Российская Академия образования, Педагогическое общество, Географическое общество. Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры, органы культуры, архивные органы и др.
Тематика поисково-собирательской деятельности школьников-краеведов разнообразна и широка: от истории школы, улицы, села, памятника, завода и т.д. до серьезных исследований исторического и естественнонаучного характера, что предопределяет потенциальную возможность участия школьников-краеведов в реализации большинства направлений комплексной программы "Краеведение" и практически всех целевых программ.
Союз краеведов России предполагает свое участие в школьно-краеведческом движении на основе координации принципов и методов деятельности с соответствующими органами народного' образования в следующих формах и направлениях:
– создание условий для включения краеведческих организаций учащихся в региональные краеведческие общества;
– делегирование Центру детско-юношеского туризма и Экспериментальному центру краеведения, этнографии и экскурсий Министерства образования Российской Федерации полномочий по организации участия школьников-краеведов (краеведческих объединений учащихся, поисково-собирательских клубов, отрядов, краеведческих кружков, школьных музеев и т.п.) в реализации комплексной программы "Краеведение";
– участие Союза краеведов России в туристско-краеведческом движении учащихся Российской Федерации "Отечество" и реализации его программы развития школьного краеведческого движения "Судьбы России", осуществляемого Центром детско-юношеского туризма Министерства образования Российской Федерации, в других комплексных, целевых, межведомственных программах, связанных с организацией и методикой школьного краеведения;
– участие в разработке проблем и вопросов теории, истории, методики и организации школьного краеведения;
– участие в осуществлении научных исследований по проблеме "Педагогика и краеведение", апробировании и внедрении результатов этих исследований;
– участие в организации, программном и методическом обеспечении системы подготовки и повышения квалификации руководителей краеведческой работы с учащимися школ, гимназий, лицеев, ПТУ, других учреждений образовательного характера;
– участие в проведении массовых мероприятий со школьниками-краеведами (слетов, конференций, экспедиций, краеведческих викторин и т.п.).
Школьные музеи
Музеи в школах и других учебно-воспитательных заведениях создавались еще в дореволюционной России. Это одно из самых самобытных явлений в отечественной истории.
Массовое развитие школьных музеев и их упадок всегда были связаны с политическими процессами, господствующей идеологией, экономическими преобразованиями и общественным сознанием, уровнем духовности и культуры.
Деятельность школьных музеев неотделима от краеведческого движения, процессов в области культуры, досуга. Следовательно, реализация программы развития школьных музеев возможна лишь при тесном сотрудничестве и координации действий учреждений народного образования, науки, культуры, туризма, властных структур и общественных организаций. В первую очередь это обусловлено тем, что школьные музеи являются хранителями бесценного фонда историко-культурного наследия наряду с сетью соответствующих государственных учреждений. Необходимо учитывать и еще не до конца востребованный потенциал школьных музеев в учебно-воспитательном процессе.
Прекращение жизнедеятельности школьных музеев может нанести непоправимый урон национальной культуре, делу воспитания молодого поколения.
Основные направления деятельности:
– привлечение внимания общества к школьным музеям, исходя из далеко не полностью раскрытого их потенциала в решении историко-культурных, учебных и воспитательных задач;
– разработка концепций школьного музея на современном этапе исторического развития общества, определение его статуса и условий материального обеспечения;
– паспортизация школьных музеев и каталогизация их коллекций;
– совершенствование деятельности школьных музеев, профессиональная подготовка их руководителей.
Приложение 2
Л.И.Татаринова, О.Г.Ухина,
Д.П.Мозговой
Программа курса "Экологическое краеведение". I блок программы – "Экологическая азбука" рассчитана на дошкольников и включает в себя 3 модуля для детей от 4 до 7 лет. II блок – "Живой дом" предназначен для младших школьников. III блок – "Мир вокруг нас" рассчитан на средних и старших школьников.
IV заключительный блок программы – "Проблемы региона" – рассчитан на студентов профильных специальностей ВУЗов.
Программа курса "Экологическое краеведение"
Год обучения Тема занятий
I блок "Экологическая азбука"
megaobuchalka.ru
Исследовательская работа «Исчезнувшие памятники архитектуры»
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 15»
ОКРУГА МУРОМ ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ
Исследовательская работа
«Исчезнувшие памятники архитектуры»
Подготовила:
Зайчук М.Н.
руководитель курса
«Основы православной культуры»
2012 год
Содержание.1. Пояснительная записка.
2. Цели и задачи.
3. История исчезнувших храмов:
а). Георгиевская церковь
б). Собор Рождества Богородицы
в). Христо-Рождественская церковь
г). Николо-Можайская церковь
д). Николо-Зарядская церковь
4.Используемая литература.
Пояснительная записка.Многочисленные памятники зодчества города Мурома 16-17 веков отличались богатством и разнообразием. До настоящего времени дошли лишь некоторые из них.
Представление об архитектурном облике города этого времени помогают составить описи 1566, 2573, 1624 и 1637 годов.
В Муроме всего было тридцать четыре церковных строения. Это три храма на территории кремля; одиннадцать – в четырех монастырях; девятнадцать – на приходской земле.
В ходе раскрытия этой темы сегодня особенно актуальным становится вопрос о варварском отношении к памятникам старины, об их защите и сохранении и, конечно же, о возрождении храмов.
Главная задача знакомства с утерянными храмами - это формирование у учащихся представления об архитектурных памятниках как хранителях памяти о своем времени, о тех, кто строил и украшал города, о бережном отношении к истории своего города.
Изучение данного материала должно стать уроком для подрастающего поколения о недопустимости разрушения архитектурных памятников, искажая неповторимость и красоту родного города. Без памятников архитектуры город не мог бы иметь свое неповторимое лицо. Встреча с архитектурными памятниками своей «малой родины» должна стать событием для детей, связанным с фундаментом формирования патриотических чувств.
Следует использовать метод образных ассоциаций, метод сравнения, помогающий ученикам острее увидеть своеобразие облика храма. Обязательно необходимо совершать с детьми реальную или воображаемую экскурсию по родному городу, используя зрительный материал с местными достопримечательностями.
Цель – воспитание духовно-нравственных и гражданско-патриотических качеств учащихся через знакомство с историей утерянных памятников архитектуры родного города.Задачи:
1. Изучить историко-краеведческий материал исчезнувших памятников архитектуры города Мурома.
2.Обозначить наиболее актуальные проблемами сохранения историко-культурного наследия.
3.Способствовать возрождению культурных ценностей и духовных начал подрастающего поколения.
Исчезнувшие памятники архитектуры
Время не пощадило памятников зодчества. Они погибали от вражеских нашествий и пожаров в ранний период его истории, уничтожались в новейшее время. С конца 1920-х годов волна борьбы с религией сметала храмы по всей стране. В Муроме большинство церквей были закрыты в 1929 году.
Георгиевская церковь (ныне не существующая) находилась на северо - восточной окраине города в Кожевниках и располагалась вблизи с колокольной Воскресенского монастыря, на самом северном городском холме и завершала панораму целого ансамбля Мурома со стороны реки.
Д
о середины 17 в. была деревянной, которая в 1616 году была сожжена поляками. Каменная Георгиевская церковь была заложена в 1651 году на средства муромского купца Сидора Матвеевича Лопатина. В муромском музее сохранилась Благословенная грамота архиепископа Рязанского и Муромского Мисаила на построение каменной церкви во имя великомученика Георгия, данная Лопатину на строительство храма. Особенностью Георгиевского храма была прямоугольная форма алтаря. Церковь Георгия начинала период каменного строительства в Муроме, когда на основе «московского стиля» складывался свой местный вариант строительной традиции. Каменная церковь была построена во имя великомученика Георгия с приделами св. мученика Никиты и св. мученика Бориса и Глеба. Церковь имела вид куба, к которому с востока примыкал алтарный выступ, а с запада так называемая трапеза; над кубом на глухих фонарях возвышалось пять глав.
Росписи в храме были выполнены маслом.
Известен вклад Лопатина Сидора Матвеевича в этот храм из пяти икон 1669 года, некоторые хранятся в муромском музее.
К сожалению, Георгиевская церковь была разрушена в 1936 году прошлого столетия, как и многие другие храмы.
В 1930-е годы были снесены Рождественский собор 16 в. и 7 каменных церквей 17-18 вв.
Богородице - Рождественский кафедральный собор занимал самое лучшее место в городе, на горе называемой Воеводской, возвышающейся над рекой (ныне Окский парк).
Э
то была соборная церковь города с кафедрой епископа Рязанского. Муромский Богородицкий собор был одним из замечательных памятников русского национального зодчества 16 века. Его архитектура напоминала Успенский собор во Владимире.
При Иване Грозном собор был увенчан тремя главами. В 17 веке, после ремонта кровли, храм сделали пятиглавым, что в то время стало любимым декоративным приемом русской архитектуры. В 1873 году Богородицкий собор был отреставрирован под руководством губернского архитектора Н. Артлебена.
В Богородицком соборе покоились мощи благоверного князя муромского Петра и супруги его Февронии.
В 1468 году здесь молился великий князь Иоанн Васильевич III.
В 1549 и 1552 годах здесь молился также царь Иван Васильевич Грозный.
А вот так выглядят задворки некогда шумевших площадей.
Увы! Ни собор, ни колокольня не украшают уже эту площадь.Архитектурный облик исторической части Мурома сложился в 19 - начале 20 в., после пожаров 1792 и 1805 гг., уничтоживших практически весь старый деревянный город. Новый город стал застраиваться по генеральному плану, разработанному автором регулярных планов многих русских городов Иваном Лемом и утвержденному Екатериной II еще в декабре 1788 г. Для планировки была принята прямоугольная сетка одного размера кварталами и стандартной шириной улиц, ориентированных на доминанты церквей. То есть авторы «прожектированного плана при всем его схематизме всё же сумели вкомпановать в него сложившиеся градообразующие величины – церкви и площади. Восточный конец Московской улицы переходил в обширную рыночную площадь со зданием торговых рядов и двумя храмами. На перекрестке улиц Московской и Рождественской (ныне ул.Ленина) возвышалась Христо-Рождественская церковь.
Стояла на м
есте современного здания администрации г. Мурома.
Церковь Рождества Христова упоминается уже в сотной книге г. Мурома 1574 года.
После пожара 1792 г.церковь Рождества Христова перестроили, в 1845 г. была сооружена колокольня.
31 мая 1929 г. пленум горсовета возбудил ходатайство о закрытии церкви. Закрыта постановлением ВЦИК 30 января 1930 г. Разобрана на кирпич в августе 1930 г. Колокольня взорвана.В те же 30-е годы была разрушена и Николо-Можайская церковь, которая располагалась вблизи перекрёстка улиц Никольской и Можайской (соответственно Первомайской и Комсомольской), где ныне установлен памятник Р.А.Белякову.
Николо-Можайская церковь была построена после казанского похода 1552 г. в Муроме по повелению Ивана Грозного. Впервые упоминалась в 1566 г., но, как известно из писцовой книги 1637 г., в 1630 г. сгорела.
По преданию, каменная церковь Николы Можайского после пожара 1630 г. была воздвигнута рядом с разрушенной церковью Муромским купцом Веневитиновым и посвящена казанской Божией матери. В каком году было это восстановление, точно не известно, примерно в 1670-1690 гг. Это была каменная пятиглавая церковь Казанской Богоматери с приделом Николы. По своей архитектуре она напоминала Воскресенский собор и Георгиевский храм в Муроме.
В первой половине 19 века был пристроен придел Спаса муромскими купцами Бушуевым, Иваном Никитичем Зворыкиным, Иваном Николаевичем Гейцыгом.
К западной стене Казанской церкви примыкала колокольня с шатровым верхом. Закрыта церковь в 1929 г., в 1930 г. была разрушена. Рядом с Богородицким собором, в торговой части города находилась Николо-Зарядская церковь. Она была построена в то же время и на той же улице, что и Николо-Можайская церковь, у торговых рядов ("за рядами"), напротив здания современного музея. Другой муромский купец Иван Леонтьевич Смолин построил храм Николы вместо обветшавшей деревянной церкви. Этот храм получил название Зарядского, так как располагался за торговыми рядами на базарной площади.
Вместо этой деревянной церкви в 1675 - 1677 гг.был построен каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца с приделом в честь св. Леонтия Ростовского Чудотворца.
Н
есохранившийся храм Николы Зарядского был одним из лучших памятников зодчества второй половины 17 века в Муроме. Он, в отличие от других церквей города – пятиглавых и трехапбсидных, был одноглавым с одноабсидным алтарем. По стенам в два яруса шли окна, обрамленные изящными колонками с типичными для Мурома завершениями в виде теремков. К церкви была пристроена колокольня с восьмигранным шатром, на южной стороне которой в двух местах были резные горельефные изображения двухглавых орлов. Одно из них сохранилось в Муромском музее. Кресты Никольской церкви были увенчаны царскими коронами.
Закрыта в январе 1930 г. и передана под склады Муромскому объединению льняных фабрик. Снесена во второй половине 30-е гг.Жаль, что эти памятники архитектуры уже не украшают наш город. Отрадно, что многие храмы в наше время возрождены на месте утраченных, но многие, в том числе о которых рассказывалось, бесследно исчезли. И кто знает, может и их судьба когда-нибудь возродится? Нужно помнить, что уничтожая эти особенные, неповторимые и вместе с тем родные каждому русскому человеку архитектурные сооружения, уничтожается культура города, культура целого народа. А без своей культуры такой народ стирается с лица земли.
Нужно сохранять и беречь свои культурные корни, без которых невозможно сохранение своего народа.Данная исследовательская работа может быть использована как материал для факультативных занятий по «Основам православной культуры» и в качестве материала для экскурсий по городу с учащимися.
Используемая литература:1. Интернет-статьи Историко - статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. - Вып.4. - Владимир, 1897.
2.Н.А.Беспалов «Муром. Памятники искусства 16-начала 19 вв.
«Верхнее-Волжское изд., Ярославль, 1971 г.
3. Н.А.Беспалов «Муром. Памятники архитектуры искусства», изд. «Советская Россия», М., 1990 г.
4. «История Мурома и Муромского края», Муром, 2001 г.
5. «Господь поставил меня собирателем» А.А.Епанчин, Муром, 2002 г
psiholik.ru
Исчезнувшие памятники России
Цель программы – организация выявления, собирания и введении в научный оборот краеведческих материалов об утраченных памятниках материальной и духовной культуры России.
Самобытная культура России, ее многовековая история отразились во множестве не дошедших до наших дней памятниках истории и культуры. Большое количество их погибло в период новейшей истории, особенно после 1917 г. Россия потеряла огромное количество памятников архитектуры, градостроительства, науки и техники, изобразительного искусства, народного творчества, документальных памятников.
Однако не все памятники исчезли бесследно. От одних остались планы, чертежи, рисунки, фотографии, копии, от других сохранились фрагменты, третьи живут в описаниях, легендах, воспоминаниях.
Выявление и собирание источников об утраченных памятниках истории и культуры края позволит более детально изучить региональную историю, историю и содержание региональной культуры, сформировать соответствующие банки данных, на базе которых возможны восстановление, реконструкция и реставрация памятников материальной и духовной культуры. Для реализации этих задач программа предусматривает:
– объединение краеведческой общественности, желающей участвовать в реализации программы;
– координация деятельности государственных органов и общественных организаций в рамках реализации программы;
– составление региональных сводов "Исчезнувшие памятники, свода "Исчезнувшие памятники России";
– издание методических пособий по проблемам выявления и сбора краеведческих материалов об утраченных памятниках, создания банков данных;
– проведение конференций, семинаров, совещаний по проблемам, связанным с реализацией программы;
– издание научной, справочной и популярной литературы, карт, изопродукции и т.п. об исчезнувших памятниках истории и культуры.
Летописание
Цель программы – организация деятельности краеведческой общественности по документированию современной истории своего края.
Быстротечность современной истории, феноменальная скорость, с которой протекают и изменяются исторические процессы, события, их необратимость, неизбежные изменения, происходящие в сознании и мировоззрении людей, сопровождаются непрерывным и закономерным "отсеканием" ("забвением") многого из того, что еще вчера казалось важным и определяющим. Шкала ценностного отношения к историческим фактам, событиям, явлениям непрерывно меняется, и это влечет за собой соответствующее изменение отношения к памятникам материальной и духовной культуры (вещевым, изобразительным, документальным, фольклорным и др.), отражающим эти процессы и явления. В представлении не только простых людей, но и официальных организаций такие памятники теряют свою научно-историческую, политическую, экономическую и иную значимость.
Опыт свидетельствует, что отсутствие объективных и достоверных источников о происходивших некогда, даже в недавнем прошлом, исторических процессах не позволяет исследователям реконструировать эти процессы и явления, проследить и понять их причинно-следственные связи, восстановить утраченные памятники и т.п.
Функцию документирования современной истории выполняют, преимущественно, два государственных института – архивы и музеи. Однако из-за малочисленных штатов, ограниченности площадей хранилищ, в силу некоторых узковедомственных ограничений государственные музеи и архивы не могут осуществить документирование региональной истории не только в комплексе, но даже и наиболее важных событий и явлений современности.
Существенную помощь в документировании современной региональной истории природы и общества могут оказать местные краеведческие организации. Объектами их поисково-собирательной документирующей деятельности могли бы стать различные промышленные и сельскохозяйственные предприятия, учреждения науки, образования, культуры, медицины, многообразные политические, экономические, экологические и другие процессы и явления, происходящие в крае.
Фото-кинофиксация и описание происходящих событий, интервьюирование их участников и очевидцев, собирание малотиражных изданий и иных публикаций, относящихся к природе и истории края, формирование банков краеведческих данных, создание общественных музеев, архивов, библиотек, наконец, ведение специальных летописей и хроник, – в том числе и о прошедших событиях, установленных на основании различных источников, – все это может стать общественно-краеведческими средствами документирования истории края.
Координирующую и организационно-методическую роль в реализации программы могли бы играть государственные архивы, музеи и библиотеки. Они могли бы разрабатывать "пакеты заданий", методики их выполнения, из которых первичные краеведческие организации и отдельные краеведы могли бы выбирать интересные и посильные для выполнения. Важно установление обратной связи: информирование этих музеев, архивов, библиотек о ходе и результатах выполнения "задания", передача собранных материалов в их фонды.
studfiles.net
Исчезнувшие памятники России — КиберПедия
Задачи Выявление, собирание и введение в научный оборот краеведческих материалов об утраченных памятниках материальной и духовной культуры, объектах природы.
Содержание Самобытная культура России, ее многовековая история отразились во множестве не дошедших до наших дней памятников истории и культуры. Россия потеряла огромное количество памятников архитектуры, градостроительства, науки и техники, изобразительного искусства, народного творчества, документальных памятников, объектов природы. Среди них целые города, деревни и села, театры и музеи, архивы и библиотеки, монастыри и часовни, церкви и скиты, усадьбы и парки, уникальные лесные массивы и земельные угодья, произведения живописи, иконографии и скульптуры, а также традиционные обряды, игры и т.д.
Однако не все памятники исчезли бесследно. От одних остались планы, чертежи, рисунки, карты, фотографии, копии, от других сохранились фрагменты, третьи живут в описаниях, легендах, воспоминаниях. Выявление и собирание источников об утраченных памятниках природы, истории и культуры края позволит более детально изучить региональную историю, поможет восстановлению, реконструкции и реставрации памятников истории и культуры.
Исторический некрополь России
Задачи Выявление, учет, описание и охрана исторических некрополей России
Содержание Некрополи как никакие другие памятники сочетают в себе понятия материальности, духовности и мемориальности. Некрополь - это не только место физического захоронения людей, но и форма сохранения памяти о них. Места захоронения предков у всех народов и во все времена почитались священными. Осквернение, уничтожение могил, надгробий, памятников у всех народов считалось и считается величайшим кощунством.
Бережное отношение к кладбищам, братским могилам и отдельным захоронениям было в России одной из исконных традиций. В нашем столетии большое количество старых кладбищ уничтожено городской застройкой, многие памятники и надгробия пошли на переплавку, облицовку общественных сооружений, а то и просто были выброшены, разрушены, зарыты и утоплены. Некоторые памятники, надгробия, другие элементы некрополей были использованы для оформления могил других людей. Возрождение России невозможно без возрождения памяти о наших предках, традиции бережного отношения к некрополям.
Земляки
Задачи Изучение жизни и деятельности земляков, оказание прямой или посреднической помощи всем тем, кто в силу обстоятельств оказался оторванным от своей малой родины или не имеет возможности поддерживать с ней непосредственную связь.
Содержание Родной край, малая родина так или иначе живет в памяти и душе тех людей, кто уехал из своего села, поселка, города надолго или навсегда. Эти люди нередко испытывают потребность хоть косвенно соприкоснуться с родным домом или могилами предков, с теми местами, где прошло их детство и юность. Одним хочется увидеть, как выглядит сегодня их родной дом, школа, улица, речка, луг, какое-то памятное и милое сердцу место, узнать, какие изменения произошли в родных краях, другим хочется получить горсть земли с родины, положить букет цветов на могилу родственника или друга, посадить дерево в памятном месте, третьим необходимо связаться с земляками, выяснить судьбы и адреса былых друзей и знакомых и т.д. Однако, не имея возможности приехать на родину, эти люди не в состоянии осуществить свои желания.
Школьникам-краеведам предлагается поддерживать связи с такими людьми, с объединениями типа "землячеств", выполнять их отдельные просьбы, получить от них информацию о памятных им событиях, о других земляках. Это способствовало бы расширению знаний о своем крае, о географии проживания земляков и о том, как живут люди в других краях, а главное - юные краеведы внесли бы посильный вклад в благородное дело.
Археология
Задачи Изучение исторического прошлого края по вещественным источникам.
Содержание Места обнаружения этих источников являются археологическими памятниками. Совокупность приемов их изучения на месте - это полевая археология. Изучение непосредственных остатков человеческой деятельности в древности дает возможность реконструировать не только их экономическую историю и духовную культуру, но и в целом процесс исторического развития.Научный подход к работе в археологических разведках, экспедициях развивает у школьников аккуратность, систематичность, точность, так как это вызвано необходимостью фиксации находок, нанесения их на план, ведение полевого дневника и т.п. Занятия археологией вырабатывают у школьников трудолюбие, приучают к работе с музейными предметами, способствуют развитию аналитического мышления, дают дополнительные знания по истории и культуре народов России.
Природное наследие
Задача Изучение и охрана природного наследия.
Содержание Под природным наследием следует понимать всю совокупность природы родного края - растительный и животный мир, полезные ископаемые, реки и т.п., как сохранившуюся в естественном виде, так и измененную в процессе деятельности человека, со всеми экономическими, экологическими, социально-культурными проблемами.
Природное наследие часто взаимосвязано с культурным наследием. Поэтому почти всегда изучение памятников природы вызывает необходимость изучения явлений культуры, связанных с исследуемым памятником. Полноценное изучение памятника истории и культуры невозможно без изучения истории и состояния окружающей среды. Нередко, чтобы понять причины изменений в природе, необходимо выяснить, какие исторические процессы и явления способствовали этому.
Природа каждого края по-своему неповторима. Ее особенности, как правило, определили формирование традиций землепользования, развития промыслов и промышленности, строительства, организацию быта и др. Юные краеведы имеют возможность широкого выбора направлений, тематики, форм и методов исследований в области географии, биологии, геологии, экологии, сельского хозяйства и промышленности, народных промыслов и народной медицины, климатологии и гидрологии, топонимики и топографии и т.д. Важно, чтобы результаты исследований имели конкретное общественно-полезное значение, могли быть использованы в промышленности, сельском хозяйстве, культурной жизни родного края Это могут быть собранные в процессе полевых исследований коллекции полезных ископаемых, палеонтологические коллекции и т.п.
Экология
Задачи Воспитание экологической культуры, чувства ответственности за состояние окружающей среды и стремления к конкретной деятельности по ее охране и воспроизведению.
Содержание Смысл экологической культуры - уважение к законам живой природы, умение соотносить с ними свое поведение и хозяйственную деятельность.
Юные краеведы-экологи изучают биологию и ареалы распространения различных животных и растений, их изменение; проводят исследовательскую работу в области экологии по заданиям научных учреждений, местных администраций; выявляют различные экологические нарушения, участвуют в их ликвидации.
Юные исследователи создают и описывают экологические тропы и экологические маршруты, проводят работы по благоустройству мест массовых посещений, туристских биваков, родников; организуют экскурсии; выявляют положительные и отрицательные факты воздействия человека на природу в ходе изучения литературных, архивных и иных источников, путем изучения народных традиций взаимоотношения человека и природы; создают постоянно действующие экологические посты; составляют экологические карты и картосхемы на отдельные регионы, районы города, поселки, села, деревни и другие объекты с целью отражения конкретного экологического состояния и результатов экологического мониторинга.
В круге интересов всех экологов - проблемы выживания и жизнедеятельности человека в современных условиях, использование различных систем естественного оздоровления, пропаганда здорового образа жизни, выявление экологически благоприятных и опасных мест для человека.
cyberpedia.su
Исследовательская работа по истории "Исчезнувшая крепость Саркел"
XI городские краеведческие чтения школьников
Исследовательская работа по теме: «Исчезнувшая крепость Саркел»
номинация «Исчезнувшие памятники России»
Работу выполнил:Мутных Дмитрий Павлович у ученик 4 «А» классаМОУ СОШ №15 у ул.М.Кошевого д.40 кв.24
Педагог – консультант:Мутных Ю.В.,
учитель истории
МОУ СОШ №15
г. Волгодонск
2014 год
План
Вступление.
Крепость Саркел:
1.Причины возникновения крепости и ее внутреннее устройство.
2.Где находился Саркел?
3.Саркел – крупный торгово – ремесленный центр.
4.Судьба крепости через призму веков.
5.Неразгаданные тайны Саркела.
III. Заключение.
Донской край! Это и бескрайние поля, покрытые волнами золотой пшеницы, и чуть блеклое, наполненное зноем небо над ними, и спокойная гладь реки, в которую смотрятся кустарники и деревья. Этот чудесный край – наша Ростовская область! Она охватывает степи юга центральной части России, по которым течет Дон с большими и малыми притоками. Территория Донского края была известна еще в давние времена. Земля Донских казаков со времен глубокой древности служила местом обитания и поприщем действий различных народов. Все эти народы оставили здесь многочисленные памятники своего пребывания в виде курганов, городищ, названий местностей, каменных изваяний, предметов быта, оружия, монет и прочего. Здесь пролегал Великий шелковый путь, стояли стены мощных крепостей.
Саркел, как будто белоснежный, Сияет белым камнем средь степей безбрежных. И башни, гордо, как орлы, Издалека для всех видны. И караванам не свернуть. Ах, как опасен этот путь! И блеск реки, и глянец ковыля - Манила выгодой хазарская земля. А что оставил ты, Саркел?
Данная тема выбрана мной не случайно. Меня заинтересовала история крепости Саркел - как уникального древнего архитектурного сооружения, которое в настоящее время находится на дне Цимлянского водохранилища.
Цель моего краеведческого исследования: - изучить письменные источники по истории создания и исследования крепости Саркел, - определить значение крепости в жизни Хазарского каганата и Русского государства.
В VIII веке хазары – кочевые племена тюркского происхождения покорили племена восточных славян (поляне, северяне, вятичи). Под покровительством хазар велась бойкая торговля по рекам Волге и Дону. Первые сведения о крепости Саркел встречаются в сочинениях византийского императора Константина Богрянородного «Об управлении империей» в середине X века. Во времена царствования императора Феофила в Константинополь прибыло посольство от хазар с просьбою прислать к ним искусных зодчих для построения крепости. Участие Византии в постройке хазарской крепости вполне понятно – контроль дружественной Хазарии над беспокойными племенами Причерноморья был выгоден для Византии, ибо обеспечивал безопасность границ самой империи. Феофил охотно исполнил эту просьбу и на Дону около 835 г. (по другим — 837 г.) была построена протоспафарием Петроною Каматиром крепость Саркел.
Это название досталось крепости от её правобережной предшественницы, построенной на 40 лет раньше из белого известняка. По мнению Константина Багрянородного и его современника, известного под именем Леонтия Константинопольского (X в.), «Саркел» в переводе значило: "Белая гостиница", "Белый дом", "Белая усадьба". В русских же летописях Саркел известен был под именем "Беловежи".
Крепость располагалась на мысе, отделённом от берега рвом. Этот мыс, имевший около 10 га (100 000 кв.м) площади, был отрезан от прилегающей части берега широким и глубоким рвом и оставшимся не законченным валом. Конец мыса, площадью не более 3 га (30 000 кв.м) , был отделен вторым рвом, за которым и помещалась кирпичная крепость. У стены находился второй ров. По форме крепость представляет собой четырёхугольник (193,5 м на 133,5 м) с шестнадцатью башнями. Константин Богрянороднй писал, что: «Не найдя природного камня, Петрона Каматир стал обжигать кирпич, и крепость была сооружена из кирпича». Пока не подсчитано, сколько миллионов кирпича пошло на её строительство, но то, что высота её стен могла достигать 10 м, а ширина 3 м 75 см сомнений нет. Стены имели одинаковую ширину в 15 кирпичей, были усилены башенными выступами и массивными угловыми башнями. Башни имели квадратную форму и располагались на одинаковом расстоянии друг от друга. В северо-западной стене находились главные ворота около 9 метров в ширину, вторые ворота (меньшего размера) располагались на северо-восточной стене и выходили к реке. Крепость имела несколько линий обороны. Внутри делилась на две части поперечной стеной. В меньшую - юго-западную часть можно было попасть только изнутри, в её южном углу располагалась укреплённая квадратная башня-донжон. Внутри крепость разделялась на несколько обособленных частей или отсеков. Крепостные сооружения Саркела поражают своей исключительной геометрической правильностью, точностью разбивки и безукоризненной техникой кладки. Всё это говорит о богатом строительном опыте тех, кто её строил.
Но где находился Саркел? Относительно этого встречаем самые разноречивые указания научных исследований. У Константина Багрянородного и его современника Леонтия местоположение Саркела указывается "у реки Танаиса, которая отделяет печенегов с сей, а хазар с той стороны", в расстоянии 60 дней пути от реки Дуная. Делиль, Байер и другие исследователи приурочивали Саркел к Белгороду на Донце, пока критика, опровергнув это мнение, установила отыскивать его на Дону. Академик Лерберг первый доказал ошибочность приведенного выше мнения и наиболее подходящим местом для постройки Саркела находил окрестности Черкасска. П. Г. Бутков и другие ученые признают, что Саркел находился при слиянии Донца с Доном у теперешней Раздорской станицы. В. Г. Васильевский полагал, что Саркел построен «при устьях р. Дона». Еще одна группа ученых во главе с Бруном допускают предположение, что Саркел мог находится даже на северном берегу Азовскаго моря, где ныне коса Белосарайская и , наконец, Булыгин приурочивает место Саркела к окрестностям Качалинской станицы. Наши историки, начиная с Н. М. Карамзина, определяют положение Саркела там, где Дон сближается с Волгою, около старинной переволоки или нынешней Качалинской станицы. Проведённые в 1934—1936 г. раскопки позволили профессору Михаилу Илларионовичу Артамонову идентифицировать с Саркелом Левобережное Цимлянское городище, которое было расположено на берегу старицы Дона в 4 км от станицы Цимлянской (на месте нынешнего Цимлянского моря). С какой целью была построена эта крепость, в первых известиях не говорится. Но если принять во внимание положение её при большом водном и, вероятно, караванном торговом пути, то нельзя не признать, что, помимо стратегического значения крепости, здесь ещё находился один из значительных торговых пунктов на Дону.Протекающий через эту землю Тихий Дон, как мы называем его теперь, известный у греков под именем Танаиса, еще до Рождества Христова имел важное значение для торговых отношений древних народов Европы с Азией. С III в. через него направлялся один из главных путей, по которому произведения Европы перевозились на Восток, в Бухару и Индию, а произведения последних стран — в Европу. Торговый путь по Дону продолжал существовать до XV столетия. Это подтверждается тем, что в низовьях Дона, находились значительные торговые колонии: греческая — Танаис или Танаида и венецианская и генуэзская Тана.
Однако как крепость, Саркел просуществовала всего одно-два десятилетия. Затем её начали заполнять постепенно прибывающие жители. Саркел стал быстро заселяться и превратился в крупный торгово-ремесленный центр, с разноэтническим населением (болгары, гузы, хазары и др.). Всё внутреннее пространство было застроено жилыми домами. Судя по керамике и остаткам жилищ в юго-западной части жили болгары, в северо-западном углу – какая-то группа славян и в цитадели – тюрки (гузы, хазары). Цитадель занимали тюркские кочевники (жилища в виде юрт), остальную часть — местное аланское население (жилища в виде землянок). Одна, жившая в землянках с земляными же, в виде ямки, очагами в середине поля и изготовлявшая посуду на гончарном круге принадлежала к населению Подонья, представленному в археологических памятниках так называемой салтовской культурой. Поселения этой группы известны не только между Донцом и средним Доном, но и на нижнем Дону, и в восточном Крыму, и на Таманском полуострове. Это было оседлое земледельческое население, занимавшее в Саркеле западную наиболее доступную часть крепости, в которую вели наружные ворота. Вторая группа сохраняла яркие признаки кочевого быта, жила в легких наземных сооружениях, устраивала очаги из четырех поставленных вертикально кирпичей, изготовляла посуду от руки и для варки пищи пользовалась глиняными котлами с внутренними ушками для подвешивания. Она помещалась за поперечной стеной, в восточной, наименее доступной части крепости. Это группа, без сомнения, составляла военный гарнизон крепости. Этот тюркский гарнизон охранял город и путь, на котором он стоял, от внешних врагов, взымал пошлину с купцов, проезжавших по реке и сухопутной дороге, шедшей мимо Саркела с юга на север. По данным Константина Багрянородного, гарнизон Саркела состоял из 300 человек и ежегодно сменялся. Гарнизон Саркела состоял из самих хазар или другого подвластного им кочевого тюрского племени, о чем свидетельствует его культура, представленная находками в Саркеле, а в особенности погребениями в могильнике, расположенном возле крепости. Здесь под небольшими курганными насыпями человеческие скелеты нередко находились вместе с частями коня, как это было обычно у кочевников того времени (гузов и печенегов). Так же функционировали литейные, кузнечные, гончарные мастерские и караван-сараи. Практически вся площадь между водяным и сухим рвом была застроена полуземлянками и юртами. Когда на территории крепости не осталось свободного пространства кирпичные сооружения стали частично перепланировываться и разбираться.
В 965 г. Саркел был взят русским князем Святославом. В «Повести временных лет» написано: «…Пошел Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу… и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар и столицу их Белую вежу взял…» В ходе штурма крепость была сильно разрушена, но жизнь в ней продолжалась до середины XII в. Саркел превратился в русский степной форпост и стал называться по-русски — Белая Вежа. Находясь далеко в степи, Белая Вежа была крупным торговым центром. Население занималось различными ремеслами. Это подтверждается находками различных инструментов и изделий. На некоторых предметах сохранились разнообразные надписи. О высоком культурном уровне жителей Белой Вежи млжно судить и по найденным шахматным фигурам из слоновой кости, и по костяным украшениям с очень сложным орнаментом. В киевском Софийском соборе имеется настенная надпись XI века, в которой упоминается «Тятькюш, попин беловежский». Она содержит, кроме славянских, и тюркские слова. Из неё мы узнаём, что среди тюркских жителей Саркела были христиане и христианские священники, а поминальные надписи у них допускалось делать не на церковнославянском, а на родном языке.
Но в начале XII в. в связи с усилением половецкого натиска на Русь положение Белой Вежи стало очень тяжёлым. Для усиления русского влияния в этом регионе в 1103 году, возвращаясь из похода против половцев, Владимир Мономах встретил на реке Сутени (Молочной) и забрал с собой на Русь печенегов и торков. До 1117 года они составляли гарнизон русского города Саркела - Белой Вежи.
По пути в Предкавказье половцы в 1117 году разрушили Саркел-Белую Вежу и вынудили его жителей уйти на Русь. Вместе с ними на Руси оказались печенеги и тюрки, кочевавшие у Белой Вежи. Однако какое-то количество русского населения в этом регионе продолжало оставаться. Археолог М.И. Артамонов предполагает в нем казачьих предков бродников и их появление там относит к XI-XII веку.
Можно предположить, что Саркел, продолжал существовать, быть может под другим названием, до нашествия татар (XIII в.) или в первое время их владычества до XIV в., если признать, что о нем, хотя уже разрушенном, под именем Серклии было известно даже в конце XIV в. из путешествия митрополита Пимена (1389 г.).
Практическую ценность кирпичей ещё в 18-м веке оценили казаки, разбиравшие Саркел. Всё дело в великолепном качестве кирпича! Даже сейчас эту кирпичину, пролежавшую 12 веков, можно положить под грузовик, и та выдержит вес. Кирпич вывозили возами, десятками тысяч, на продажу. Причём продавались кирпичины значительно дороже тех, что производились в те времена. Часть блоков сплавили в свою столицу город Черкасск для строительства бастионов. Есть сведения, что даже собор в станице Цимлянской был построен из саркельского кирпича.
Известно, что и Саркел выполнял не только оборонительную функцию. Крепость стояла на Великом шёлковом пути, да ещё и в месте, где сходились несколько сухопутных дорог. А Дон как раз там делал излучину и был мелководным. В исторических источниках говорится, что там через Дон переправлялись караваны, насчитывавшие от тысячи и более навьюченных животных! Крепость охраняла путь и взимала с проезжающих пошлину. То есть не вызывает сомнений: денег в крепостях было море. Но куда они девались?!
Недавно возникло предположение, что в 30-х годах органы НКВД всё же обнаружили в районе Саркела, в месте, затопленном сейчас Цимлянским морем, хазарский клад. Семьи местных жителей хранят воспоминание: ценностей было так много, что их черпали экскаватором…
Следующий акт драмы наступил после Великой Отечественной войны. По проекту Волго-Донского канала и Цимлянского гидроузла Саркел и десятки соседних памятников ждало затопление. Благодаря вмешательству М.И. Артамонова создаётся Волго-Донская археологическая экспедиция и за три сезона в 1949-1951 гг. авральными темпами Саркел удалось на три четверти раскопать. Полученный в ходе раскопок материал, бесценный для хазарской археологии, поступил в Эрмитаж. Что же касается самой крепости, к тому времени почти полностью уничтоженной, то весь её план в деталях был полностью восстановлен по чётким оттискам кирпичных стен, башен и всех строений в грунте. Помогло и то, что кирпичная кладка небольшими участками всё же сохранилась.
В 1952 году Саркел был затоплен при строительстве Цимлянского водохранилища. Вместе со станицей Цимлянской и многими другими станицами и хуторами великолепный и не доисследованный памятник ушёл на дно Цимлянского водохранилища. По рассказам, на Цимле из – под воды иногда появляется купол церкви и крест… По официальным данным, в начале 1950 – х годов при строительстве водохранилища было затоплено более 50 деревень, почти в каждой из них был православный храм.
Саркел, это, без преувеличения, памятник древности всемирно – исторического наследия. В наше время все больше людей интересуется древней историей. Приходит понимание недосказанности и искажения исторических фактов. Время требует расстановки по своим местам. Забвение собственной истории не достойно нашего народа, так как знание и сохранение памяти о своей малой родине связано с ее духовным возрождением. Человек, знающий прошлое своей земли, наверняка будут относиться к ней бережнее. А над разгадкой тайны крепости, ушедшей в воду Цимлянского водохранилища будет биться еще не одно поколение ученых. И это- прекрасно! Пока существуют нераскрытые тайны остается место легенде.
Список литературы
1. Артамонова О.А. Плетнева С.А., Стратиграфические исследования Саркела – Белой Вежи // МАИЭТ. 1998. Вып.6.
2.ВеряскинаО.Г.История Донского края //Донской Издательский Дом. Ростов – на – Дону, 2013
3. Плетнева С. А. Саркел и «шёлковый» путь. — Воронеж, 1996.
4.Газета «Вечерний Волгодонск» 03.03.2014г.
5. Газета «Блокнот»20.09.2013г.
Интернет - ресурсы
http://paranormal.ucoz.ru
Приложение №1 (план – схема крепости Саркел)
Приложение №2 (макет крепости Саркел)
infourok.ru
Почему в России ежедневно исчезают исторические памятники
Министерство культуры оценило состояние объектов культурного наследия России, и эта оценка получилась крайне неутешительная. Из 131,8 тыс. российских памятников истории и культуры 9% находится в аварийном состоянии, треть – в удовлетворительном. Почти 90% объектов культурного наследия грозит уплотнительная застройка, поскольку для них не утверждены охранные зоны. По разным данным, ежедневно мы теряем до трёх исторических памятников. «Наша Версия» выясняла, почему старинные усадьбы, храмы и творения талантливых архитекторов исчезают навсегда.
Доклад Министерства культуры о состоянии культурного наследия подготовлен впервые. При этом в ведомстве отмечают, что приведённые данные не отражают полной картины, так как не во всех регионах ведётся качественный мониторинг. Помимо цифр в докладе указаны и причины исчезновения памятников культуры. Заместитель директора департамента контроля, надзора и лицензирования в сфере культурного наследия Министерства культуры РФ Александр Работкевич называет главной проблемой незаконные раскопки. В 2011 году они производились на 2100 объектах археологического наследия. Ещё одна причина — охранные зоны памятников. По словам Работкевича, разработка зон охраны является в настоящее время одним из самых слабых мест в этой сфере. Зонами охраны обеспечены всего 12,5% объектов. Ещё меньше памятников имеют утверждённые границы территории – только 5%. В большей степени зонами охраны обеспечены ансамбли – 24%. «Это объясняется тем, что их значительная часть сосредоточена в столицах. На Москву и Санкт-Петербург приходится примерно 40% ансамблей», – пояснил Работкевич.
Такие зоны необходимы для сохранения любого памятника истории и культуры. Ведь в противном случае памятник даже при его формальном сохранении может быть фактически задавлен новым строительством или высотной застройкой. Ещё в конце августа Минкультуры предложило изменить правила использования территорий исторических усадеб и дворцов, а до их определения — запретить застройку. Жёсткие меры должны помочь избежать конфликтов, подобных скандалам вокруг Бородинского поля и подмосковной усадьбы «Архангельское». В обоих случаях на территориях пытались построить современные торговые центры и дачи.
Эксперты уже давно бьют тревогу. В рейтинге европейских стран по состоянию памятников культуры мы находимся чуть ли не в самом конце. И длится это очень давно. В советские годы часть культурного наследия была разрушена властями, в 90-е годы прошлого столетия историческими памятниками особенно никто не занимался, деньги на них если и выделялись, то крайне небольшие. В последние годы ситуация немного изменилась, денег на реставрацию стали выделять больше, но появилась и другая проблема – недобросовестные компании по реставрации, которые в итоге наносят ещё больший ущерб памятникам. В столице на страже интересов российского наследия стоит общественное движение. Вот только, к сожалению, по всей стране таких организаций очень мало.
«Наследие России, которое, с одной стороны, велико, а с другой – столь хрупко, к сожалению, особенно в последние годы, исчезает со страшной скоростью. По сведениям ВООПИиК (Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры), от одного до трёх памятников в день исчезают в нашей стране», – рассказал «Нашей Версии» президент Российской академии архитектуры и строительных наук Александр Кудрявцев.
Решение проблемы есть, и даже не одно. Вот только до сих пор на государственном уровне ничего особенного не предпринималось. Например, во многих странах исторические здания находятся в частном владении. Владельцы обязаны их содержать за свой счёт, но при этом они получают компенсации и освобождаются от налогов. «К сожалению, наше законодательство построено таким образом, что собственник ничего, кроме обременения, не получает, – говорит Кудрявцев. – Государство боится предоставлять льготы в этой сфере. В итоге привлечь частных лиц к проблеме сохранения исторической среды практически невозможно».
Правда, московские власти в этом году приняли постановление, согласно которому исторические здания, находящиеся в неудовлетворительном состоянии, выставляются на торги. Если арендатор в течение пяти лет проведёт за свой счёт научную реставрацию здания, то он вправе претендовать на льготную ставку за пользование им в течение 49 лет – 1 рубль за квадратный метр в год.
versia.ru
Исчезнувшие памятники ушедшей эпохи. - Предметы советской жизни
Интересно, что большинство из них исчезли с улиц и площадей города Кирова еще в советскую эпоху. 1. Памятник Ленину в сквере на Театральной площади. Скульптор Н. Шильников, архитектор И. Чарушин. Поставлен в 1933 году, снесен в связи с реконструкцией Театральной площади в конце 1930-х годов (старый деревянный театр тоже снесен, сквер, в котором стоял памятник, вырублен). Памятник - бетонный, постамент - кирпичный, с отделкой опочными плитами. Поза Владимира Ильича весьма энергичная: он будто произносит зажигательную речь, пиджак расстегнут, правая нога выставлена вперед, правая рука высоко поднята. Во всем еще чувствуется эпоха: еще не сформировался строгий канон, по которому советские скульпторы в последующие времена будут ваять изображения вождя.
Тот же памятник - в зимнем антураже:
2. В 1917 году в Москве на Красной площади у кремлевской стены, в братской могиле были похоронены участники Октябрьского вооруженного восстания. По примеру московских товарищей вятские большевики тоже решили устроить кладбище на главной площади города, Соборной. Здесь было похоронено несколько человек, погибших в годы Гражданской войны.
Рядом с их могилами был установлен памятник - выкрашенный в черный цвет деревянный обелиск.
Еще в 1930-е годы рядом с кладбищем устроили стадион, а обелиск перенесли на южную сторону площади. А затем и вовсе снесли - в 1950-е годы почти вся территория бывшей Соборной площади (от сада имени Ст. Халтурина до улицы Коммуны) стала территорией стадиона "Динамо". Были ли при этом перенесены могилы погибших красных героев - сведений нет.
В сквере напротив стадиона в начале 1960-х гг. был установлен уже другой памятник, напоминающий о прежнем. 
3. В 1930-е годы главными объектами воплощения в граните, бетоне и бронзе становятся Сталин и Киров. Главный памятник Сталину стоял в начале улицы Коммуны (Московской), на месте алтаря кафедрального Троицкого собора, снесенного в середине 30-х.
Памятник, скорее всего, типовой; такие же, судя по старым фотографиям, стояли и в других городах Советского Союза. В начале 1960-х памятник Сталину был снесен, на его месте был воздвигнут памятник кировчанам, погибшим в годы Великой Отечественной войны.
4. Были в городе и другие памятники Сталину, поменьше. К примеру - возле почтамта. На старой фотографии он виден справа, за высоким бордюром.
5. От другого памятника Сталину, в сквере на ул. Карла Маркса, сохранился холмик с площадкой и лестницей.
6. Памятник Кирову в городском саду им. Ст. Халтурина перед летним театром. Сегодня в саду нет ни памятника, ни старого деревянного театра постройки 1930-х годов. 
На зимней фотографии 1970-х годов памятник Кирову еще стоит, театр уже давно снесен:
7. Памятник Кирову на площади Лепсе давно заменили другим, более основательным. 
8. Давно нет и скульптуры рабочего-кузнеца, которая стояла в ограде сквера напротив Центральной гостиницы.
Мы кузнецы, и дух наш молод, Куем мы к счастию ключи!Вздымайся выше, тяжкий молот,В стальную грудь сильней стучи!
Та же скульптура в зимнем и вечернем антураже:
Памятник Ленину, стоявший в сквере у городского Дворца пионеров. Сегодня в старинном здании - офис коммерческой фирмы, а памятник тихо убрали еще в 1970-е годы, скорее всего, по причине обветшания.
Памятник Ленину, стоявший в сквере у д/к им. ХХ съезда КПСС. Его в 1980-е гг. заменили другим.
Больше всего жаль исчезнувшей бронзовой скульптуры Ассоли, что стояла в яблоневом сквере у кинотеатра "Алые паруса" на Октябрьском проспекте. Кинотеатр был назван в честь романа Александра Грина; сам писатель родился в г. Слободском Вятской губернии, жил и учился в Вятке. Сегодня нет ни памятника Ассоли, ни яблоневого сквера, ни кинотеатра. 
soviet-life.livejournal.com
