works.tarefer.ru

Реферат - Геродот - История

Оглавление.

1. Введение………………………………2

2. Жизнь и странствия Геродота………..3

3. Тема и композиция труда Геродота….6

4. Стилистические особенности «Истории» Геродота……………………………….9

5. Список литературы……………….…10

Введение.

Среди многочисленных и разнообразных наук, завещанных нам античным миром, история с особой наглядностью хранит следы этой преемственности: уже к концу V в. до н.э. исторический жанр достигает высочайшего развития в произведении афинского историка Фукидида. Однако в начале своего развития история была прежде всего жанром художественной прозы, соединяя в себе две, казалось бы, столь разнородные стороны человеческой деятельности, как науку и искусство. Благодаря последнему обстоятельству сочинения греческих и римских историков тем более привлекают внимание читателей. Особое место в истории европейской науки занимает творение Геродота: оно является первым памятником исторической мысли и одновременно первым памятником художественной прозы. Цицерон метко определил значение творческого подвига гениального греческого писателя, назвав его «отцом истории» (Cic. De leg. 1,1): с той поры этот почетный титул прочно закрепился за Геродотом.

Однако, когда Геродот начал писать свой труд, рождение исторической науки было уже совершившимся фактом[1]. Она возникла в первой половине VI в. до н.э. в Ионии, и в частности в Милете, выдающемся центре греческой культуры архаической эпохи. Один из самых образованных авторов древности, греческий географ Страбон замечает: «Ранее всех появились поэтические жанры и достигли высокого развития и славы. Затем, подражая им, но освободившись от метра, сохраняя, однако, все остальные отличия поэзии, написали свои произведения писатели круга Кадма, Ферекида, Гекатея». Называя милетян Кадма и Гекатея наиболее выдающимися прозаиками раннего периода, Страбон обращает внимание на то, что греческая проза появилась намного позже поэзии (на этом основании грамматики стоической школы считали прозу выродившейся поэзией).

Главная причина позднего развития жанра исторического повествования заключалась в том, что условия для его развития появились только на рубеже VII-VI вв. до н.э., когда в Элладе происходят глубинные социальные преобразования, явившиеся результатом ожесточенной классовой борьбы в греческих полисах. Эти процессы с особой силой проявились в Ионии. В своем социальном и экономическом развитии ионийские города вырываются далеко вперед по сравнению с государствами материка[2] .

Новое общество ощущает потребность в более детальной ориентации в окружающем мире, продиктованную практическими задачами. Оно интересуется как своим прошлым, так и тем, как живут иные далекие страны, и этой ясно выраженной потребности удовлетворяет возникающая проза. Так как литературный процесс в это время перестает быть формой коллективного самовыражения общины, в зарождающейся греческой прозе перед нами выступают авторы в своем индивидуальном облике.

Древнейшие произведения греческой прозы носили название λόγος, что значит «слово», «рассказ». Геродот употребляет этот термин, обозначая им обладающие тематическим единством части своего труда, а также весь труд. Позднее этот термин приобрел много значений, но вначале он употреблялся для противопоставления прозаического слова поэтическому и вообще поэзии, например в одах Пиндара. В качестве литературного жанра логос отличался от басни, сказки и мифа.

Несмотря на то что термин «логограф» нельзя признать удачным, наука все же не располагает другим сколько-нибудь удовлетворительным обозначением группы ранних греческих историков, писавших до Геродота и Фукидида или бывших их современниками[3]. Необходимо сразу же оговориться, что сочинение Геродота принципиально ничем особым не отличалось от сочинений его предшественников и современников: различие состояло лишь в уровне литературной одаренности и широте замысла.

ЖИЗНЬ И СТРАНСТВИЯ ГЕРОДОТА

Уже в древности труд Геродота относили к самым замечательным произведениям историографии. Аристотель в «Поэтике» (IX), устанавливая принципиальное отличие истории от поэзии, приводит в пример Геродота, считая его, очевидно, наиболее выдающимся историком. Причиной были не только его научные заслуги, но и блестящий талант рассказчика, мастера художественной прозы, сумевшего из самых разнообразных материалов – собственных наблюдений и изысканий, легенд, мифов, исторических анекдотов, устных рассказов, документальных данных, трудов своих предшественников и т.п. создать яркое и цельное по своему характеру произведение. Оно было делом всей его жизни, и в нем он рассказал о событиях величайшего мирового значения – греко-персидских войнах, предопределивших весь ход исторического процесса в Элладе. В то же время труд Геродота удивительно верно и полно отражает черты греческого национального характера той далекой поры.

Прожитая им жизнь, а особенно обширные и длительные путешествия наложили свой отпечаток на его произведение. К сожалению, биографические данные о нем являются крайне скудными: по существу мы располагаем только краткими, малосодержательными и не очень точными справками в статьях словаря Суды. Некоторое представление о его путешествиях можно получить из его труда. Время его рождения обычно устанавливается на основании цитаты из сочинения писательницы Памфилы, жившей при императоре Нероне. Она сообщает, что к началу Пелопоннесской войны Геродоту было 53 года. Так как эта война началась в 431 г. до н.э., мы получаем 484 г. до н.э. как дату рождения историка[4] .

То, что Пелопоннесская война началась еще при жизни Геродота, видно из рассказа о вторжении спартанцев в Аттику в начале войны и опустошениях, которые они там учинили (IX 73). Так как Геродот знает о выселении жителей Эгины в 431 г. до н.э. (VI 91), но ни словом не упоминает об их истреблении в 424 г., становится ясно, как остроумно заключил Якоби, что к этому времени историка уже не было в живых.

Он не упоминает и о персидском царе Дарии II, правившем с 425 г. до н.э., что при живом интересе «отца истории» к Востоку, и особенно к Персии, вряд ли могло бы иметь место, если бы этот царь вступил на престол при его жизни. Следовательно, Геродот умер между 431 – 425 гг. до н.э. Указанные даты его жизни подтверждаются и общими соображениями, вытекающими из содержания его труда. Описывая события греко-персидских войн, он часто ссылается на устные рассказы участников и очевидцев, людей старшего поколения.

Родина Геродота, малоазиатский город Галикарнасс, был основан греками дорического племени, но там жили и многие представители местного племени карийцев, смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя его (или двоюродный брат) Паниасид. Последнего предание причисляет к выдающимся эпическим поэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчеством было традиционным в семье историка[5]. В Галикарнассе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань корабли из самых отдаленных стран Востока и Запада, и это могло заронить в его душу желание познать далекие и неведомые страны.

В молодом возрасте он принял участие в политической борьбе, выступив против Лигдамида, тирана Галикарнасса. В этой борьбе погиб его дядя Паниасид, сам же Геродот оказался вынужденным покинуть родину.

Он прибыл на остров Самос, который был одним из самых богатых и развитых ионийских государств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути в Западном Средиземноморье. Живя там, любознательный и общительный галикарнассец быстро освоился с интересами тамошней жизни. В своем труде он обнаруживает прекрасную осведомленность в местной истории. Наиболее ярко это проявляется в его рассказе о гибели самосского тирана Поликрата, в связи с которой он приводит различные варианты традиции. Он знает даже, где Поликрат принимал прибывшего к нему вестника от персидского наместника Оройта, как протекала беседа. К этому гостеприимному острову, приютившему его в трудную минуту жизни, он относился с особой любовью, поэтому он назвал его «наиболее выдающимся из греческих и варварских государств» (III 139).

Вскоре предприимчивый галикарнассец покинул Самос и отправился в дальнейшие путешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал по суше и плыл на корабле (желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, он отплыл в финикийский город Тир) (II 44). Когда, в каком порядке и на какие средства он совершал свои путешествия, при данном состоянии источников установить нельзя. Они длились, по-видимому, не менее 10 лет, если учитывать дальность его путешествия и тогдашние транспортные средства. Поскольку около 445 г. он уже читал в Афинах части своего труда и получил за это награду, можно допустить, что время путешествий Геродота падает на 455-445 гг[6] .

Более всего Геродота привлекал Восток, культурные достижения которого вызывали у него нескрываемое восхищение. Он объездил огромное пространство от Ливии до Вавилона, Ассирии и Акбатан (I 98; V 89 – наибольшую из крепостных стен Акбатан он сравнивает с обводной стеной в Афинах). Особенно его поразило виденное в Египте, где он пробыл три месяца, поднявшись вверх по Нилу до острова Элефантины. Отсюда он отправился в дальнейшие путешествия. Обширную информацию в Египте он собирал как от местных греков и смешанного грекотуземного населения, так и от жрецов (пользуясь, разумеется, услугами переводчиков: в Египте их оказалось так много, что он принял их за особое сословие).

Второй район путешествий Геродота обнимает собой Малую Азию, Геллеспонт и Северное Причерноморье до милетской колонии Ольвии, расположенной в устье Днепро-Бугского лимана. Труд его обнаруживает хорошее знакомство автора с Эфесом, долиной Меандра, Сардами, Тевтранией, Илионом, Лесбосом, Геллеспонтом. Об Ольвии он рассказывает как очевидец, называя имена людей, с которыми он там беседовал. Третьим районом путешествий Геродота были греческие государства Балканского полуострова и островов Эгейского моря. Он прекрасно ориентируется в районах Аттики и в самих Афинах (ср., например, V 77, где он как очевидец описывает посвящения на афинском акрополе), был в Фивах (V 59: «Кадмейские письмена я сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах») и Дельфах. Ему хорошо известны посвящения Креза в Дельфы, их местоположение: среди них он называет золотую кропильницу с надписью, сделанной спартанцами, в которой они называют себя жертвователями. «На самом деле и эта чаша – дар Креза, а надпись начертал один из дельфийцев в угоду лакедемонянам: имя его я знаю, но не назову» (I 51). Как справедливо отмечает С. Я. Лурье, такую информацию мог иметь писатель, ставший в Дельфах своим человеком. По-видимому, Геродот объездил и Пелопоннес, побывав на Истме, где он видел захваченную греками в бою финикийскую трирему, посвященную богам (VIII 121), в Сикионе, где он посетил святилище Адраста (V 67), в Тегее (ср. IX 70, где говорится о посвящениях в храме Афины Алей). Он побывал и на островах – Делосе (II 170), Фасосе, Закинфе и многих других.

Не оставил он без внимания и север Балканского полуострова. Характер описаний, относящихся к Македонии и Фракии, таков, что они могли быть сделаны только очевидцем (ср. V 17). К правящей династии Македонии автор проявляет особую симпатию, всячески стараясь завуалировать персофильскую позицию царей Македонии в греко-персидских войнах. Как человек, охотно и много странствовавший, а также близкий к правящим политическим кругам в Афинах, Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии. Стремясь упрочить влияние Афинского морского союза на юге Италии и одновременно сплотить всех эллинов вокруг Афин, Перикл в середине 40-х годов V в. до н.э. задумал основать на месте разрушенного кротонцами города Сибариса колонию афинян и их союзников. К участию в этом предприятии приглашались все желающие. За деятельное участие в руководстве основанием Фурий Геродот был прозван фурийцем, и это имя сохранилось за ним у ряда античных авторов[7]. Вместе с Геродотом участие в основании колонии приняли философ Протагор, афинский политический деятель Ксенократ, милетский архитектор Гипподам. Вероятно, уже живя в Фуриях, историк совершил путешествия по западной части Средиземноморья л побывал в Сицилии (Сиракусах – VII 153).

В Фуриях, однако, вскоре началась борьба между проафинскими и проспартанскими элементами. Геродот нигде не упоминает этой колонии, но хорошо знает местность, где она была основана. Он называет Сибарис (V 44-45; VI 21), Метапонт (IV 15), знаком с местными сюжетами Кротона (история Демокеда – III 129-138), Тарента (Арион – I 24). Мы находим у него сравнение Скифии с югом Италии (IV 99).

Обстоятельства смерти Геродота точно неизвестны. Не исключено, что из Фурий он вернулся в Афины, где и умер, как предполагает Майрс.

ТЕМА И КОМПОЗИЦИЯ ТРУДА ГЕРОДОТА

В античности произведение Геродота обычно цитировали как «Истории» (так оно названо в Линдосской хронике). Предполагают, что свой труд он выпустил в свет в Фуриях, но точных данных на этот счет традиция не сохранила. Аристотель в «Риторике» следующим образом цитирует начало труда Геродота: «Геродот фуриец представляет нижеследующее изыскание». У Аристотеля Геродот называет себя фурийцем, но за точность цитирования здесь поручиться нельзя. Во всех дошедших до нас рукописях это же начало сохранилось в следующей редакции: «Это есть изложение исследования Геродота галикарнассца». Так как Аристотель даже переставил слова, можно допустить, что он цитировал это начало по памяти. Плутарх в своем трактате «О злонравии Геродота» пишет: «Человеку, который считает себя галикарнассцем, хотя другие и называют его фурийцем...». Отсюда видно, что Плутарх был склонен цитировать начало труда Геродота в том виде, как оно сохранилось до нашего времени. Так как Плутарх был выдающимся ученым и библиофилом (он обладал одной из лучших библиотек в Греции), следует считать, что у него был проверенный экземпляр труда Геродота, восходящий к авторскому оригиналу и редакции.

В этом знаменитом введении Геродот говорит о теме своего труда: «Это есть изложение исследования Геродота галикарнассца, [представленное] для того, чтобы от времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохла слава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами, частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по которой между ними возникла война».

Смысл этого знаменитого введения Майрс интерпретирует следующим образом:

1. То, что совершено людьми, обладает ценностью для человечества и достойно того, чтобы спасти его от забвения.

2. Великие подвиги не являются монополией какого-либо одного народа, и это относится также к греко-персидским войнам, которые имеет здесь в виду Геродот.

3. Эти подвиги не являются случайностью, но имеют свои причины, которым должно быть дано объяснение. Настоящее обусловлено прошлым, а прошлое имеет ценность для настоящего, как опыт, могущий быть использованным в будущем.

Ставя перед собой задачу описать «совершенное людьми», Геродот следовал эпической поэзии, воспевавшей — славу мужей. Но главная цель труда Геродота, подчеркнутая в конце цитированного введения, заключалась в описании войны между эллинами и варварами, т.е. греко-персидских войн. Замысел этот обладал особой привлекательностью и новизной. Пришел ли он к этой идее до того, как приступить к созданию своего труда, или же он подходил к ней постепенно, по мере накопления материала? Иными словами, какова история труда Геродота?

Якоби (которому в данном вопросе следует и С. Я. Лурье) убедительно доказывал, что труд Геродота не был составлен по заранее продуманному плану, но постепенно вырастал и оформлялся по мере накопления материала. Основанием для такого предположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значение самостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладают тематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы – египетский, скифский и т.п., которые, как предполагают некоторые исследователи, были написаны им до создания своего универсального труда. Среди них мы встречаем две ссылки на ассирийский логос (I 106, 184), которого труд Геродота не содержит. Возможно, что Геродот закончил его, но не включил в окончательную редакцию своего труда, так как он выпадал из общей схемы: Ассирия не успела стать объектом персидских завоеваний, будучи задолго до образования персидской державы разгромлена войсками мидян (а Геродот поочередно описывает те страны, которые захватили Ахемениды начиная с основателя династии Кира до похода Ксеркса на Элладу). Иногда Геродот отсылает читателя к определенным частям своего труда, основываясь на своем авторском делении (V 36: «Как было показано мною в первом логосе»; ср. также I 175; II 38; VI 39), но выяснить, каким оно было, не представляется возможным. По-видимому, Геродот готовил части своего труда таким образом, что они обладали известной самостоятельностью. Но поручиться за то, что он с самого начала работы имел уже готовый план всего произведения, как оно сохранилось до нашего времени, нельзя.

Сейчас уже трудно себе представить, как технически осуществлялась работа «отца истории» над своим произведением. Вряд ли все, что мы находим в его труде, было написано автором по памяти. Скорее всего, бывая в разных странах и городах, Геродот составлял для себя краткие заметки. Позднее они подвергались литературной обработке, и так возникали логосы. Первоначально собранный материал дополнялся на основании других источников (литературных, документальных, устных рассказов и т.п.). В составе египетского логоса мы можем выделить сюжеты, развернутые до размера новеллы (как, например, рассказ о сокровищнице Рампсинита – II 121) и оставшиеся краткими заметками (как рассказ о царице Нитокрис – II 100).

Композиционно все произведение Геродота делится на две части. Первая, заканчивающаяся главой 27 пятой книги, излагает историю Лидии в связи с походами Кира, подробно рассказывает о Египте, ставшем объектом завоевательного похода сына Кира Камбиса, повествует о внутренней истории Персии в связи с воцарением Дария; далее описывается поход Дария против скифов (и поэтому детально рассказывается о Скифии). К этой же части труда примыкают ливийский (персы собирались завоевать Ливию) и фракийский логосы. Вся первая часть представляет собой как бы разросшееся введение, в котором преобладают этнографические и географические экскурсы. Разделы ее в значительной мере самостоятельны: мы ясно выделяем здесь лидийский, египетский, скифский, киренский, ливийский и фракийский логосы.

Вторая часть, которую следует считать главной, посвящена истории греко-персидских войн. Она распадается на три раздела. Первый излагает события ионийского восстания (V 28 – VI 32), второй рассказывает о походе Дария, «мстившего» материковым грекам за помощь, оказанную восставшим ионийцам («афиняне и эретрийцы оказали им помощь кораблями, и эти корабли положили начало бедам, выпавшим на долю эллинам и варварам» – VI 97), третий содержит историю похода Ксеркса. Описанием сражения при Сесте труд Геродота заканчивается, вернее, обрывается. Является ли это результатом несовершенства литературной техники или же Геродот просто не успел его закончить – решить этот вопрос со всей определенностью нельзя, но есть основания предполагать, что Геродот собирался продолжать свой труд. В VII 213 он обещает рассказать о смерти предателя Эфиальта в «последующих логосах», но сделать этого, по-видимому, не успел.

В эту схему, саму по себе довольно сложную и разветвленную, включены многочисленные отступления и экскурсы, которые Геродот сам называет «добавлениями» и говорит о них, как о характерном признаке своего труда с самого его начала (IV 30). Благодаря этим отступлениям его труд содержит колоссальное богатство материала. Перед читателем открывается обширный мир древних цивилизаций Востока и Запада, в который автор проникает с наивным и жадным любопытством ионийского грека, пытающегося осмыслить со своей эллинской точки зрения все то, что он видит и слышит. Удивительные происшествия, случаи из жизни великих людей и правителей (или даже обыкновенных смертных), странные с точки зрения грека обычаи варварских народов, колоссальные сооружения, поразительные явления природы, невиданные животные и растения – обо всем старается автор рассказать, не упуская из виду главную сюжетную линию, образующую обрамление.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ «ИСТОРИИ» ГЕРОДОТА

С художественной точки зрения стиль Геродота принято называть новеллистическим. Принять форму новеллы мог исторический факт, предание, легенда, сказка и даже басня. К характерным чертам новеллы у Геродота относятся ее историческое обрамление, сжатость формы, отточенная, меткая и часто афористическая речь, логическая и художественная полнозначность деталей. Мы сталкиваемся здесь с рельефно очерченными характерами, перед нами выступают иногда типические фигуры в типических обстоятельствах (например, придворные, предостерегающие своих властителей, – Санданис у Креза – I 71, Артабан у Ксеркса – VII 8, Артабаз у Мардония – IX 41). С народными устными рассказами Геродота связывает помимо синтаксических особенностей языка и пристрастие к вещим снам, чудесным предзнаменованиям, излюбленным числам. Кроме устного народного творчества, влияние которого на Геродота было очень сильным, он испытал на себе и влияние ионийской литературной традиции, в частности того жанра, который в древности назывался «милетскими рассказами».

Сюжетной законченностью и высокими художественными достоинствами обладают новеллы о сокровищнице Рампсинита (II 121), о Солоне и Крезе (I 29), о жене перса Интаферна (III 118), о Периандре и его сыне Ликофроне (III 50), о Поликрате (III 125), о Кипселе и Периандре (V 92), о происхождении спартанского царя Демарата (VI 61), проникнутая тонким юмором новелла о сватовстве к Агаристе (VI 126), новелла о Ксерксе, его брате Масисте и Артаинте (IX 108), которую С. Я. Лурье (указ, соч., с. 203) назвал «жутким романом».

Одним из наиболее ярких образцов новеллистического искусства Геродота может служить новелла о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе (I 7 – 13). Она особенно интересна тем, что мы можем указать на ее источник – народную лидийскую легенду-сказку, объяснявшую происхождение сказочных богатств лидийского царя Гигеса. В варианте, близком, по-видимому, к фольклорному, она приведена в «Государстве» Платона (II, 359 D). Там рассказывается, как пастух Гигес приобрел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Сумев обольстить жену лидийского царя, он вместе с ней убил последнего и захватил власть в государстве.

Геродот отбросил сказочный элемент, и действие его новеллы носит реалистический характер. Лидийский царь Кандавл решил похвалиться красотой своей жены, показав ее обнаженной своему телохранителю Гигесу, и оскорбленная женщина заставила Гигеса убить ее супруга и жениться на ней. Сжатость формы не помешала вылепить яркие и полнокровные образы: перед нами как живые выступают глупый и хвастливый царь Кандавл, его хитрый оруженосец, пылкая, решительная и гордая жена Кандавла – настоящая лидийская Клитемнестра.

Не менее замечателен тонкий юмор, разлитый по всей новеяле, проникнутой поистине аттической солью: он придает ей особую привлекательность. Растерявшийся вначале, но затем быстро оценивший обстановку Гигес забавен, еще более смешон Кандавл, с настойчивостью глупца добивавшийся осуществления своего замысла, приведшего его к столь печальному концу. Юмор подчеркнут авторскими ремарками («суждено, видно, было Кандавлу попасть в беду»), трижды повторяется своеобразная альтернатива, предложенная женой Кандавла Гигесу («или, убив Кандавла, получить и меня и лидийское царство, или самому сейчас же умереть»).

Заметно ироническое отношение грека к некоторым восточным обычаям. Стыд, который вызывало у варваров обнаженное тело, мог показаться греку, проводившему большую часть дня обнаженным на палестре, нелепым и смешным предрассудком.

Вся новелла носит ясный отпечаток драматизации. Мы находим в ней пролог, действие, развязку. Историческое обрамление ее напоминает логографов: исследуется генеалогия лидийских царей, возводимая к Гераклу. Характерна и интонация новеллы, рассчитанная на устное произношение, нанизывающее построение фраз, свойственное народным сказкам ("… воцарился Кандавл, сын Мирса… Этот вот Кандавл был страстно влюблен в свою жену… любя ее, он считал...").

Черты народной сказки в еще большей степени свойственны новелле о сокровищнице Рампсинита. Для оживления рассказа Геродот чередует веселые сцены с мрачными, жестокими происшествиями – например, ужасное вынужденное братоубийство со сценой спаивания сторожей. Он стремится рассказать об удивительном, поражающем воображение, и с наивным простодушием готов удивляться всему: и победам олимпиоников (VI 36, 103; VIII 47), и победам полководцев (IX 64), открытию искусства дифирамба наравне с пайкой металлов (I 23, 25).

Манера исторического повествования Геродота неотделима от его новеллистического стиля. Античная историография до самого конца своего существования чаще всего ставила перед собой иные задачи, чем современная: ее больше занимала художественная сторона, чем достоверность сообщаемых фактов и научность их интерпретации. Лишь в редких случаях она поднимается до истинного понимания причин событий, научного анализа или широких обобщений. Труд Геродота не составляет исключения из этого правила. Исторические деятели, выведенные в нем, выступают перед нами произносящими речи, спорящими, советующимися с богами. Характерным примером такой драматизации может служить рассказ о подготовке похода Ксеркса. Он открывается сценой совещания при царе, на котором выступают самые знатные персы (VII 8). Мы встречаем среди них сторонников похода (Мардоний) и его противников (Артабан). Речи царя и лиц, выступающих в совете, построены с большим искусством, содержат обильную аргументацию и украшены сравнениями, делающими доводы выступающих особенно убедительными. Ксеркс гневно отчитывает Артабана, не советующего выступать в поход. Однако ночью Ксерксу снится вещий сон, побуждающий его не отменять похода. Сон этот повторяется. Тогда Ксеркс призывает Артабана и приказывает ему надеть его, Ксеркса, платье, усесться на трон и затем улечься спать на царское ложе – не приснится ли и ему такой же сон. Артабан вынужден исполнить царский приказ, ему снится все тот же губительный сон. Под влиянием этого сна Артабан меняет свое мнение. Наконец, Ксерксу снится еще один вещий сон, который маги толкуют в том смысле, что Ксеркс поработит весь мир. Так богиня безумия Ата заставляет Ксеркса совершить тот дерзостный поступок (поход на Элладу), за который он будет наказан богами.

Необходимо, однако, отметить, что изложение истории похода Ксеркса, сохраняя черты новеллистического стиля, стоит уже ближе к научно-повествовательному рассказу в том его виде, как он представлен в античной историографии.

Список Литературы.

1. Геродот. История. В 9-ти кн./ Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО«Издательство АСТ», «Ладомир», 2001.

2. Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М.: ИВИ РАН, 1999. С.231—289.

3. Казус. Индивидуальное и уникальное в истории М.: Изд-во РГГУ, 1999. С.17—41.

[1] Термин «история» (ἱστορία) был ионийским по происхождению и означал «исследование». Лишь позднее он приобрел значение «исторического исследования», «повествования».

[2] Языком ранней греческой прозы становится ионийский диалект в его литературной стилизованной форме. На нем писали и те, для которых он не был родным, как например Гелланик с Лесбоса. Галикарнасс же, родина Геродота, хотя и был дорийской колонией, к V в. до н.э. испытал сильное ионийское влияние: до нас дошли надписи из Галикарнасса на ионийском диалекте.

[3] Термин «логографы» был введен в широкий научный обиход в середине XIX в. и удержался, несмотря на то что были высказаны веские соображения, заставившие такого крупного исследователя, как Якоби, отказаться от него.

[4] Свидетельство Памфилы не вполне надежно, так как оно опирается, по-видимому, на хронологические комбинации александрийских грамматиков, приурочивших самый значительный факт биографии историка – участие в заселении общегреческой колонии Фурии (444 г. до н.э.) – к его «акмэ», т.е. сорокалетнему возрасту.

[5] Эпическая поэзия оказала сильнейшее влияние на труд Геродота: не случайно анонимный критик (Псевдо-Лонгин) называет его «самым гомерическим» писателем

[6]. Геродот был в Египте после битвы при Папремисе (ок. 462 – 459 гг.), что видно из его описания поля битвы и черепов, там обнаруженных. Но он не мог приехать туда во время восстания 463 – 456 гг., ибо из его описания ясно вытекает, что весь Египет находился в это время под властью персов. К 445 г. относит это путешествие Браун.

[7]. Именно это имеет в виду Страбон (XIV, 2,16), когда говорит о том, что Геродота прозвали фурийцем, а вовсе не рукописную традицию, как ошибочно полагает Якоби.

www.ronl.ru

Реферат Исторические личности Геродот

tarefer.ru

Реферат - Геродот - История

Оглавление.

1.  Введение………………………………2

2.  Жизнь и странствия Геродота………..3

3.  Тема и композиция труда Геродота….6

4.  Стилистические особенности «Истории» Геродота……………………………….9

5.  Список литературы……………….…10

Введение.

Средимногочисленных и разнообразных наук, завещанных нам античным миром, история сособой наглядностью хранит следы этой преемственности: уже к концу V в. до н.э.исторический жанр достигает высочайшего развития в произведении афинскогоисторика Фукидида. Однако в начале своего развития история была прежде всегожанром художественной прозы, соединяя в себе две, казалось бы, стольразнородные стороны человеческой деятельности, как науку и искусство. Благодаряпоследнему обстоятельству сочинения греческих и римских историков тем болеепривлекают внимание читателей. Особое место в истории европейской наукизанимает творение Геродота: оно является первым памятником исторической мысли иодновременно первым памятником художественной прозы. Цицерон метко определилзначение творческого подвига гениального греческого писателя, назвав его«отцом истории» (Cic. De leg. 1,1): с той поры этот почетный титулпрочно закрепился за Геродотом.

Однако,когда Геродот начал писать свой труд, рождение исторической науки было ужесовершившимся фактом[1].Она возникла в первой половине VI в. до н.э. в Ионии, и в частности в Милете,выдающемся центре греческой культуры архаической эпохи. Один из самыхобразованных авторов древности, греческий географ Страбон замечает: «Ранеевсех появились поэтические жанры и достигли высокого развития и славы. Затем,подражая им, но освободившись от метра, сохраняя, однако, все остальные отличияпоэзии, написали свои произведения писатели круга Кадма, Ферекида,Гекатея». Называя милетян Кадма и Гекатея наиболее выдающимися прозаикамираннего периода, Страбон обращает внимание на то, что греческая проза появиласьнамного позже поэзии (на этом основании грамматики стоической школы считалипрозу выродившейся поэзией).

Главнаяпричина позднего развития жанра исторического повествования заключалась в том,что условия для его развития появились только на рубеже VII-VI вв. до н.э.,когда в Элладе происходят глубинные социальные преобразования, явившиесярезультатом ожесточенной классовой борьбы в греческих полисах. Эти процессы сособой силой проявились в Ионии. В своем социальном и экономическом развитииионийские города вырываются далеко вперед по сравнению с государствами материка[2].

Новоеобщество ощущает потребность в более детальной ориентации в окружающем мире,продиктованную практическими задачами. Оно интересуется как своим прошлым, таки тем, как живут иные далекие страны, и этой ясно выраженной потребностиудовлетворяет возникающая проза. Так как литературный процесс в это времяперестает быть формой коллективного самовыражения общины, в зарождающейсягреческой прозе перед нами выступают авторы в своем индивидуальном облике.

Древнейшиепроизведения греческой прозы носили название λόγος, что значит «слово», «рассказ».Геродот употребляет этот термин, обозначая им обладающие тематическим единствомчасти своего труда, а также весь труд. Позднее этот термин приобрел многозначений, но вначале он употреблялся для противопоставления прозаического словапоэтическому и вообще поэзии, например в одах Пиндара. В качестве литературногожанра логос отличался от басни, сказки и мифа.

Несмотряна то что термин «логограф» нельзя признать удачным, наука все же нерасполагает другим сколько-нибудь удовлетворительным обозначением группы раннихгреческих историков, писавших до Геродота и Фукидида или бывших их современниками[3].Необходимо сразу же оговориться, что сочинение Геродота принципиально ничемособым не отличалось от сочинений его предшественников и современников:различие состояло лишь в уровне литературной одаренности и широте замысла.

ЖИЗНЬ И СТРАНСТВИЯ ГЕРОДОТА

Ужев древности труд Геродота относили к самым замечательным произведениямисториографии. Аристотель в «Поэтике» (IX), устанавливаяпринципиальное отличие истории от поэзии, приводит в пример Геродота, считаяего, очевидно, наиболее выдающимся историком. Причиной были не только егонаучные заслуги, но и блестящий талант рассказчика, мастера художественнойпрозы, сумевшего из самых разнообразных материалов – собственных наблюдений иизысканий, легенд, мифов, исторических анекдотов, устных рассказов, документальныхданных, трудов своих предшественников и т.п. создать яркое и цельное по своемухарактеру произведение. Оно было делом всей его жизни, и в нем он рассказал особытиях величайшего мирового значения – греко-персидских войнах,предопределивших весь ход исторического процесса в Элладе. В то же время трудГеродота удивительно верно и полно отражает черты греческого национальногохарактера той далекой поры.

Прожитаяим жизнь, а особенно обширные и длительные путешествия наложили свой отпечатокна его произведение. К сожалению, биографические данные о нем являются крайнескудными: по существу мы располагаем только краткими, малосодержательными и неочень точными справками в статьях словаря Суды. Некоторое представление о егопутешествиях можно получить из его труда. Время его рождения обычноустанавливается на основании цитаты из сочинения писательницы Памфилы, жившейпри императоре Нероне. Она сообщает, что к началу Пелопоннесской войны Геродотубыло 53 года. Так как эта война началась в 431 г. до н.э., мы получаем 484 г.до н.э. как дату рождения историка[4].

То,что Пелопоннесская война началась еще при жизни Геродота, видно из рассказа овторжении спартанцев в Аттику в начале войны и опустошениях, которые они тамучинили (IX 73). Так как Геродот знает о выселении жителей Эгины в 431 г. дон.э. (VI 91), но ни словом не упоминает об их истреблении в 424 г., становитсяясно, как остроумно заключил Якоби, что к этому времени историка уже не было вживых.

Онне упоминает и о персидском царе Дарии II, правившем с 425 г. до н.э., что приживом интересе «отца истории» к Востоку, и особенно к Персии, вряд лимогло бы иметь место, если бы этот царь вступил на престол при его жизни.Следовательно, Геродот умер между 431 – 425 гг. до н.э. Указанные даты егожизни подтверждаются и общими соображениями, вытекающими из содержания еготруда. Описывая события греко-персидских войн, он часто ссылается на устныерассказы участников и очевидцев, людей старшего поколения.

РодинаГеродота, малоазиатский город Галикарнасс, был основан греками дорическогоплемени, но там жили и многие представители местного племени карийцев,смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя его (илидвоюродный брат) Паниасид. Последнего предание причисляет к выдающимся эпическимпоэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчествомбыло традиционным в семье историка[5].В Галикарнассе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань кораблииз самых отдаленных стран Востока и Запада, и это могло заронить в его душужелание познать далекие и неведомые страны.

Вмолодом возрасте он принял участие в политической борьбе, выступив противЛигдамида, тирана Галикарнасса. В этой борьбе погиб его дядя Паниасид, сам жеГеродот оказался вынужденным покинуть родину.

Онприбыл на остров Самос, который был одним из самых богатых и развитых ионийскихгосударств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути вЗападном Средиземноморье. Живя там, любознательный и общительный галикарнассецбыстро освоился с интересами тамошней жизни. В своем труде он обнаруживаетпрекрасную осведомленность в местной истории. Наиболее ярко это проявляется вего рассказе о гибели самосского тирана Поликрата, в связи с которой онприводит различные варианты традиции. Он знает даже, где Поликрат принималприбывшего к нему вестника от персидского наместника Оройта, как протекалабеседа. К этому гостеприимному острову, приютившему его в трудную минуту жизни,он относился с особой любовью, поэтому он назвал его «наиболее выдающимся из греческих и варварских государств» (III 139).

Вскорепредприимчивый галикарнассец покинул Самос и отправился в дальнейшиепутешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал посуше и плыл на корабле (желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, онотплыл в финикийский город Тир) (II 44). Когда, в каком порядке и на какиесредства он совершал свои путешествия, при данном состоянии источниковустановить нельзя. Они длились, по-видимому, не менее 10 лет, если учитыватьдальность его путешествия и тогдашние транспортные средства. Поскольку около445 г. он уже читал в Афинах части своего труда и получил за это награду, можнодопустить, что время путешествий Геродота падает на 455-445 гг[6].

Болеевсего Геродота привлекал Восток, культурные достижения которого вызывали у негонескрываемое восхищение. Он объездил огромное пространство от Ливии доВавилона, Ассирии и Акбатан (I 98; V 89 – наибольшую из крепостных стен Акбатанон сравнивает с обводной стеной в Афинах). Особенно его поразило виденное вЕгипте, где он пробыл три месяца, поднявшись вверх по Нилу до островаЭлефантины. Отсюда он отправился в дальнейшие путешествия. Обширную информациюв Египте он собирал как от местных греков и смешанного грекотуземногонаселения, так и от жрецов (пользуясь, разумеется, услугами переводчиков: вЕгипте их оказалось так много, что он принял их за особое сословие).

Второйрайон путешествий Геродота обнимает собой Малую Азию, Геллеспонт и СеверноеПричерноморье до милетской колонии Ольвии, расположенной в устьеДнепро-Бугского лимана. Труд его обнаруживает хорошее знакомство автора сЭфесом, долиной Меандра, Сардами, Тевтранией, Илионом, Лесбосом, Геллеспонтом.Об Ольвии он рассказывает как очевидец, называя имена людей, с которыми он там беседовал.Третьим районом путешествий Геродота были греческие государства Балканскогополуострова и островов Эгейского моря. Он прекрасно ориентируется в районахАттики и в самих Афинах (ср., например, V 77, где он как очевидец описываетпосвящения на афинском акрополе), был в Фивах (V 59: «Кадмейские письменая сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах») и Дельфах.Ему хорошо известны посвящения Креза в Дельфы, их местоположение: среди них онназывает золотую кропильницу с надписью, сделанной спартанцами, в которой ониназывают себя жертвователями. «На самом деле и эта чаша – дар Креза, анадпись начертал один из дельфийцев в угоду лакедемонянам: имя его я знаю, ноне назову» (I 51). Как справедливо отмечает С. Я. Лурье, такую информациюмог иметь писатель, ставший в Дельфах своим человеком. По-видимому, Геродотобъездил и Пелопоннес, побывав на Истме, где он видел захваченную греками в боюфиникийскую трирему, посвященную богам (VIII 121), в Сикионе, где он посетилсвятилище Адраста (V 67), в Тегее (ср. IX 70, где говорится о посвящениях вхраме Афины Алей). Он побывал и на островах – Делосе (II 170), Фасосе, Закинфеи многих других.

Неоставил он без внимания и север Балканского полуострова. Характер описаний,относящихся к Македонии и Фракии, таков, что они могли быть сделаны толькоочевидцем (ср. V 17). К правящей династии Македонии автор проявляет особуюсимпатию, всячески стараясь завуалировать персофильскую позицию царей Македониив греко-персидских войнах. Как человек, охотно и много странствовавший, а такжеблизкий к правящим политическим кругам в Афинах, Геродот принял участие восновании общеэллинской колонии Фурии. Стремясь упрочить влияние Афинскогоморского союза на юге Италии и одновременно сплотить всех эллинов вокруг Афин,Перикл в середине 40-х годов V в. до н.э. задумал основать на местеразрушенного кротонцами города Сибариса колонию афинян и их союзников. Кучастию в этом предприятии приглашались все желающие. За деятельное участие вруководстве основанием Фурий Геродот был прозван фурийцем, и это имясохранилось за ним у ряда античных авторов[7].Вместе с Геродотом участие в основании колонии приняли философ Протагор,афинский политический деятель Ксенократ, милетский архитектор Гипподам.Вероятно, уже живя в Фуриях, историк совершил путешествия по западной частиСредиземноморья л побывал в Сицилии (Сиракусах – VII 153).

ВФуриях, однако, вскоре началась борьба между проафинскими и проспартанскимиэлементами. Геродот нигде не упоминает этой колонии, но хорошо знает местность,где она была основана. Он называет Сибарис (V 44-45; VI 21), Метапонт (IV 15),знаком с местными сюжетами Кротона (история Демокеда – III 129-138), Тарента(Арион – I 24). Мы находим у него сравнение Скифии с югом Италии (IV 99).

Обстоятельствасмерти Геродота точно неизвестны. Не исключено, что из Фурий он вернулся вАфины, где и умер, как предполагает Майрс.

ТЕМА И КОМПОЗИЦИЯ ТРУДА ГЕРОДОТА

Вантичности произведение Геродота обычно цитировали как «Истории» (таконо названо в Линдосской хронике). Предполагают, что свой труд он выпустил всвет в Фуриях, но точных данных на этот счет традиция не сохранила. Аристотельв «Риторике» следующим образом цитирует начало труда Геродота: «Геродотфуриец представляет нижеследующее изыскание». У Аристотеля Геродот называетсебя фурийцем, но за точность цитирования здесь поручиться нельзя. Во всехдошедших до нас рукописях это же начало сохранилось в следующей редакции: «Этоесть изложение исследования Геродота галикарнассца». Так как Аристотель дажепереставил слова, можно допустить, что он цитировал это начало по памяти.Плутарх в своем трактате «О злонравии Геродота» пишет:«Человеку, который считает себя галикарнассцем, хотя другие и называют егофурийцем...». Отсюда видно, что Плутарх был склонен цитировать начало трудаГеродота в том виде, как оно сохранилось до нашего времени. Так как Плутарх былвыдающимся ученым и библиофилом (он обладал одной из лучших библиотек вГреции), следует считать, что у него был проверенный экземпляр труда Геродота,восходящий к авторскому оригиналу и редакции.

Вэтом знаменитом введении Геродот говорит о теме своего труда: «Это естьизложение исследования Геродота галикарнассца, [представленное] для того, чтобыот времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохласлава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами,частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по котороймежду ними возникла война».

Смыслэтого знаменитого введения Майрс интерпретирует следующим образом:

1.То, что совершено людьми, обладает ценностью для человечества и достойно того,чтобы спасти его от забвения.

2.Великие подвиги не являются монополией какого-либо одного народа, и этоотносится также к греко-персидским войнам, которые имеет здесь в виду Геродот.

3.Эти подвиги не являются случайностью, но имеют свои причины, которым должнобыть дано объяснение. Настоящее обусловлено прошлым, а прошлое имеет ценностьдля настоящего, как опыт, могущий быть использованным в будущем.

Ставяперед собой задачу описать «совершенное людьми», Геродот следовалэпической поэзии, воспевавшей — славу мужей. Но главная цель труда Геродота,подчеркнутая в конце цитированного введения, заключалась в описании войны междуэллинами и варварами, т.е. греко-персидских войн. Замысел этот обладал особойпривлекательностью и новизной. Пришел ли он к этой идее до того, как приступитьк созданию своего труда, или же он подходил к ней постепенно, по меренакопления материала? Иными словами, какова история труда Геродота?

Якоби(которому в данном вопросе следует и С. Я. Лурье) убедительно доказывал, чтотруд Геродота не был составлен по заранее продуманному плану, но постепенновырастал и оформлялся по мере накопления материала. Основанием для такогопредположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значениесамостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладаюттематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы –египетский, скифский и т.п., которые, как предполагают некоторые исследователи,были написаны им до создания своего универсального труда. Среди них мывстречаем две ссылки на ассирийский логос (I 106, 184), которого труд Геродотане содержит. Возможно, что Геродот закончил его, но не включил в окончательнуюредакцию своего труда, так как он выпадал из общей схемы: Ассирия не успеластать объектом персидских завоеваний, будучи задолго до образования персидскойдержавы разгромлена войсками мидян (а Геродот поочередно описывает те страны,которые захватили Ахемениды начиная с основателя династии Кира до походаКсеркса на Элладу). Иногда Геродот отсылает читателя к определенным частямсвоего труда, основываясь на своем авторском делении (V 36: «Как былопоказано мною в первом логосе»; ср. также I 175; II 38; VI 39), новыяснить, каким оно было, не представляется возможным. По-видимому, Геродотготовил части своего труда таким образом, что они обладали известнойсамостоятельностью. Но поручиться за то, что он с самого начала работы имел ужеготовый план всего произведения, как оно сохранилось до нашего времени, нельзя.

Сейчасуже трудно себе представить, как технически осуществлялась работа «отцаистории» над своим произведением. Вряд ли все, что мы находим в его труде,было написано автором по памяти. Скорее всего, бывая в разных странах игородах, Геродот составлял для себя краткие заметки. Позднее они подвергалисьлитературной обработке, и так возникали логосы. Первоначально собранныйматериал дополнялся на основании других источников (литературных,документальных, устных рассказов и т.п.). В составе египетского логоса мы можемвыделить сюжеты, развернутые до размера новеллы (как, например, рассказ осокровищнице Рампсинита – II 121) и оставшиеся краткими заметками (как рассказо царице Нитокрис – II 100).

Композиционновсе произведение Геродота делится на две части. Первая, заканчивающаяся главой27 пятой книги, излагает историю Лидии в связи с походами Кира, подробнорассказывает о Египте, ставшем объектом завоевательного похода сына КираКамбиса, повествует о внутренней истории Персии в связи с воцарением Дария;далее описывается поход Дария против скифов (и поэтому детально рассказываетсяо Скифии). К этой же части труда примыкают ливийский (персы собиралисьзавоевать Ливию) и фракийский логосы. Вся первая часть представляет собой какбы разросшееся введение, в котором преобладают этнографические и географическиеэкскурсы. Разделы ее в значительной мере самостоятельны: мы ясно выделяем здесьлидийский, египетский, скифский, киренский, ливийский и фракийский логосы.

Втораячасть, которую следует считать главной, посвящена истории греко-персидскихвойн. Она распадается на три раздела. Первый излагает события ионийскоговосстания (V 28 – VI 32), второй рассказывает о походе Дария,«мстившего» материковым грекам за помощь, оказанную восставшимионийцам («афиняне и эретрийцы оказали им помощь кораблями, и эти кораблиположили начало бедам, выпавшим на долю эллинам и варварам» – VI 97),третий содержит историю похода Ксеркса. Описанием сражения при Сесте трудГеродота заканчивается, вернее, обрывается. Является ли это результатомнесовершенства литературной техники или же Геродот просто не успел егозакончить – решить этот вопрос со всей определенностью нельзя, но естьоснования предполагать, что Геродот собирался продолжать свой труд. В VII 213он обещает рассказать о смерти предателя Эфиальта в «последующихлогосах», но сделать этого, по-видимому, не успел.

Вэту схему, саму по себе довольно сложную и разветвленную, включенымногочисленные отступления и экскурсы, которые Геродот сам называет«добавлениями» и говорит о них, как о характерном признаке своеготруда с самого его начала (IV 30). Благодаря этим отступлениям его трудсодержит колоссальное богатство материала. Перед читателем открывается обширныймир древних цивилизаций Востока и Запада, в который автор проникает с наивным ижадным любопытством ионийского грека, пытающегося осмыслить со своей эллинскойточки зрения все то, что он видит и слышит. Удивительные происшествия, случаииз жизни великих людей и правителей (или даже обыкновенных смертных), странныес точки зрения грека обычаи варварских народов, колоссальные сооружения,поразительные явления природы, невиданные животные и растения – обо всемстарается автор рассказать, не упуская из виду главную сюжетную линию,образующую обрамление.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ «ИСТОРИИ»ГЕРОДОТА

Схудожественной точки зрения стиль Геродота принято называть новеллистическим.Принять форму новеллы мог исторический факт, предание, легенда, сказка и дажебасня. К характерным чертам новеллы у Геродота относятся ее историческоеобрамление, сжатость формы, отточенная, меткая и часто афористическая речь,логическая и художественная полнозначность деталей. Мы сталкиваемся здесь срельефно очерченными характерами, перед нами выступают иногда типические фигурыв типических обстоятельствах (например, придворные, предостерегающие своихвластителей, – Санданис у Креза – I 71, Артабан у Ксеркса – VII 8, Артабаз уМардония – IX 41). С народными устными рассказами Геродота связывает помимосинтаксических особенностей языка и пристрастие к вещим снам, чудеснымпредзнаменованиям, излюбленным числам. Кроме устного народного творчества,влияние которого на Геродота было очень сильным, он испытал на себе и влияниеионийской литературной традиции, в частности того жанра, который в древностиназывался «милетскими рассказами».

Сюжетнойзаконченностью и высокими художественными достоинствами обладают новеллы осокровищнице Рампсинита (II 121), о Солоне и Крезе (I 29), о жене персаИнтаферна (III 118), о Периандре и его сыне Ликофроне (III 50), о Поликрате(III 125), о Кипселе и Периандре (V 92), о происхождении спартанского царяДемарата (VI 61), проникнутая тонким юмором новелла о сватовстве к Агаристе (VI126), новелла о Ксерксе, его брате Масисте и Артаинте (IX 108), которую С. Я.Лурье (указ, соч., с. 203) назвал «жутким романом».

Однимиз наиболее ярких образцов новеллистического искусства Геродота может служитьновелла о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе (I 7 –13). Она особенно интересна тем, что мы можем указать на ее источник – народнуюлидийскую легенду-сказку, объяснявшую происхождение сказочных богатствлидийского царя Гигеса. В варианте, близком, по-видимому, к фольклорному, онаприведена в «Государстве» Платона (II, 359 D). Там рассказывается,как пастух Гигес приобрел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Сумевобольстить жену лидийского царя, он вместе с ней убил последнего и захватилвласть в государстве.

Геродототбросил сказочный элемент, и действие его новеллы носит реалистическийхарактер. Лидийский царь Кандавл решил похвалиться красотой своей жены, показавее обнаженной своему телохранителю Гигесу, и оскорбленная женщина заставилаГигеса убить ее супруга и жениться на ней. Сжатость формы не помешала вылепитьяркие и полнокровные образы: перед нами как живые выступают глупый и хвастливыйцарь Кандавл, его хитрый оруженосец, пылкая, решительная и гордая жена Кандавла– настоящая лидийская Клитемнестра.

Неменее замечателен тонкий юмор, разлитый по всей новеяле, проникнутой поистинеаттической солью: он придает ей особую привлекательность. Растерявшийсявначале, но затем быстро оценивший обстановку Гигес забавен, еще более смешонКандавл, с настойчивостью глупца добивавшийся осуществления своего замысла,приведшего его к столь печальному концу. Юмор подчеркнут авторскими ремарками(«суждено, видно, было Кандавлу попасть в беду»), трижды повторяетсясвоеобразная альтернатива, предложенная женой Кандавла Гигесу («или, убивКандавла, получить и меня и лидийское царство, или самому сейчас жеумереть»).

Заметноироническое отношение грека к некоторым восточным обычаям. Стыд, которыйвызывало у варваров обнаженное тело, мог показаться греку, проводившему большуючасть дня обнаженным на палестре, нелепым и смешным предрассудком.

Всяновелла носит ясный отпечаток драматизации. Мы находим в ней пролог, действие,развязку. Историческое обрамление ее напоминает логографов: исследуетсягенеалогия лидийских царей, возводимая к Гераклу. Характерна и интонацияновеллы, рассчитанная на устное произношение, нанизывающее построение фраз,свойственное народным сказкам ("… воцарился Кандавл, сын Мирса… Этотвот Кандавл был страстно влюблен в свою жену… любя ее, он считал...").

Чертынародной сказки в еще большей степени свойственны новелле о сокровищницеРампсинита. Для оживления рассказа Геродот чередует веселые сцены с мрачными,жестокими происшествиями – например, ужасное вынужденное братоубийство сосценой спаивания сторожей. Он стремится рассказать об удивительном, поражающемвоображение, и с наивным простодушием готов удивляться всему: и победамолимпиоников (VI 36, 103; VIII 47), и победам полководцев (IX 64), открытиюискусства дифирамба наравне с пайкой металлов (I 23, 25).

Манераисторического повествования Геродота неотделима от его новеллистического стиля.Античная историография до самого конца своего существования чаще всего ставилаперед собой иные задачи, чем современная: ее больше занимала художественнаясторона, чем достоверность сообщаемых фактов и научность их интерпретации. Лишьв редких случаях она поднимается до истинного понимания причин событий,научного анализа или широких обобщений. Труд Геродота не составляет исключенияиз этого правила. Исторические деятели, выведенные в нем, выступают перед намипроизносящими речи, спорящими, советующимися с богами. Характерным примеромтакой драматизации может служить рассказ о подготовке похода Ксеркса. Оноткрывается сценой совещания при царе, на котором выступают самые знатные персы(VII 8). Мы встречаем среди них сторонников похода (Мардоний) и его противников(Артабан). Речи царя и лиц, выступающих в совете, построены с большимискусством, содержат обильную аргументацию и украшены сравнениями, делающимидоводы выступающих особенно убедительными. Ксеркс гневно отчитывает Артабана,не советующего выступать в поход. Однако ночью Ксерксу снится вещий сон,побуждающий его не отменять похода. Сон этот повторяется. Тогда Ксеркспризывает Артабана и приказывает ему надеть его, Ксеркса, платье, усесться натрон и затем улечься спать на царское ложе – не приснится ли и ему такой жесон. Артабан вынужден исполнить царский приказ, ему снится все тот жегубительный сон. Под влиянием этого сна Артабан меняет свое мнение. Наконец,Ксерксу снится еще один вещий сон, который маги толкуют в том смысле, чтоКсеркс поработит весь мир. Так богиня безумия Ата заставляет Ксеркса совершитьтот дерзостный поступок (поход на Элладу), за который он будет наказан богами.

Необходимо,однако, отметить, что изложение истории похода Ксеркса, сохраняя чертыновеллистического стиля, стоит уже ближе к научно-повествовательному рассказу втом его виде, как он представлен в античной историографии.

Список Литературы.

1.  Геродот.История. В 9-ти кн./ Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО«ИздательствоАСТ», «Ладомир», 2001.

2.  Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М.:ИВИ РАН, 1999. С.231—289.

3.  Казус. Индивидуальное и уникальное в истории М.: Изд-во РГГУ,1999. С.17—41.

www.ronl.ru

Курсовая работа - Геродот - История

Оглавление.

1.  Введение………………………………2

2.  Жизнь и странствия Геродота………..3

3.  Тема и композиция труда Геродота….6

4.  Стилистические особенности «Истории» Геродота……………………………….9

5.  Список литературы……………….…10

Введение.

Средимногочисленных и разнообразных наук, завещанных нам античным миром, история сособой наглядностью хранит следы этой преемственности: уже к концу V в. до н.э.исторический жанр достигает высочайшего развития в произведении афинскогоисторика Фукидида. Однако в начале своего развития история была прежде всегожанром художественной прозы, соединяя в себе две, казалось бы, стольразнородные стороны человеческой деятельности, как науку и искусство. Благодаряпоследнему обстоятельству сочинения греческих и римских историков тем болеепривлекают внимание читателей. Особое место в истории европейской наукизанимает творение Геродота: оно является первым памятником исторической мысли иодновременно первым памятником художественной прозы. Цицерон метко определилзначение творческого подвига гениального греческого писателя, назвав его«отцом истории» (Cic. De leg. 1,1): с той поры этот почетный титулпрочно закрепился за Геродотом.

Однако,когда Геродот начал писать свой труд, рождение исторической науки было ужесовершившимся фактом[1].Она возникла в первой половине VI в. до н.э. в Ионии, и в частности в Милете,выдающемся центре греческой культуры архаической эпохи. Один из самыхобразованных авторов древности, греческий географ Страбон замечает: «Ранеевсех появились поэтические жанры и достигли высокого развития и славы. Затем,подражая им, но освободившись от метра, сохраняя, однако, все остальные отличияпоэзии, написали свои произведения писатели круга Кадма, Ферекида,Гекатея». Называя милетян Кадма и Гекатея наиболее выдающимися прозаикамираннего периода, Страбон обращает внимание на то, что греческая проза появиласьнамного позже поэзии (на этом основании грамматики стоической школы считалипрозу выродившейся поэзией).

Главнаяпричина позднего развития жанра исторического повествования заключалась в том,что условия для его развития появились только на рубеже VII-VI вв. до н.э.,когда в Элладе происходят глубинные социальные преобразования, явившиесярезультатом ожесточенной классовой борьбы в греческих полисах. Эти процессы сособой силой проявились в Ионии. В своем социальном и экономическом развитииионийские города вырываются далеко вперед по сравнению с государствами материка[2].

Новоеобщество ощущает потребность в более детальной ориентации в окружающем мире,продиктованную практическими задачами. Оно интересуется как своим прошлым, таки тем, как живут иные далекие страны, и этой ясно выраженной потребностиудовлетворяет возникающая проза. Так как литературный процесс в это времяперестает быть формой коллективного самовыражения общины, в зарождающейсягреческой прозе перед нами выступают авторы в своем индивидуальном облике.

Древнейшиепроизведения греческой прозы носили название λόγος, что значит «слово», «рассказ».Геродот употребляет этот термин, обозначая им обладающие тематическим единствомчасти своего труда, а также весь труд. Позднее этот термин приобрел многозначений, но вначале он употреблялся для противопоставления прозаического словапоэтическому и вообще поэзии, например в одах Пиндара. В качестве литературногожанра логос отличался от басни, сказки и мифа.

Несмотряна то что термин «логограф» нельзя признать удачным, наука все же нерасполагает другим сколько-нибудь удовлетворительным обозначением группы раннихгреческих историков, писавших до Геродота и Фукидида или бывших их современниками[3].Необходимо сразу же оговориться, что сочинение Геродота принципиально ничемособым не отличалось от сочинений его предшественников и современников:различие состояло лишь в уровне литературной одаренности и широте замысла.

ЖИЗНЬ И СТРАНСТВИЯ ГЕРОДОТА

Ужев древности труд Геродота относили к самым замечательным произведениямисториографии. Аристотель в «Поэтике» (IX), устанавливаяпринципиальное отличие истории от поэзии, приводит в пример Геродота, считаяего, очевидно, наиболее выдающимся историком. Причиной были не только егонаучные заслуги, но и блестящий талант рассказчика, мастера художественнойпрозы, сумевшего из самых разнообразных материалов – собственных наблюдений иизысканий, легенд, мифов, исторических анекдотов, устных рассказов, документальныхданных, трудов своих предшественников и т.п. создать яркое и цельное по своемухарактеру произведение. Оно было делом всей его жизни, и в нем он рассказал особытиях величайшего мирового значения – греко-персидских войнах,предопределивших весь ход исторического процесса в Элладе. В то же время трудГеродота удивительно верно и полно отражает черты греческого национальногохарактера той далекой поры.

Прожитаяим жизнь, а особенно обширные и длительные путешествия наложили свой отпечатокна его произведение. К сожалению, биографические данные о нем являются крайнескудными: по существу мы располагаем только краткими, малосодержательными и неочень точными справками в статьях словаря Суды. Некоторое представление о егопутешествиях можно получить из его труда. Время его рождения обычноустанавливается на основании цитаты из сочинения писательницы Памфилы, жившейпри императоре Нероне. Она сообщает, что к началу Пелопоннесской войны Геродотубыло 53 года. Так как эта война началась в 431 г. до н.э., мы получаем 484 г.до н.э. как дату рождения историка[4].

То,что Пелопоннесская война началась еще при жизни Геродота, видно из рассказа овторжении спартанцев в Аттику в начале войны и опустошениях, которые они тамучинили (IX 73). Так как Геродот знает о выселении жителей Эгины в 431 г. дон.э. (VI 91), но ни словом не упоминает об их истреблении в 424 г., становитсяясно, как остроумно заключил Якоби, что к этому времени историка уже не было вживых.

Онне упоминает и о персидском царе Дарии II, правившем с 425 г. до н.э., что приживом интересе «отца истории» к Востоку, и особенно к Персии, вряд лимогло бы иметь место, если бы этот царь вступил на престол при его жизни.Следовательно, Геродот умер между 431 – 425 гг. до н.э. Указанные даты егожизни подтверждаются и общими соображениями, вытекающими из содержания еготруда. Описывая события греко-персидских войн, он часто ссылается на устныерассказы участников и очевидцев, людей старшего поколения.

РодинаГеродота, малоазиатский город Галикарнасс, был основан греками дорическогоплемени, но там жили и многие представители местного племени карийцев,смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя его (илидвоюродный брат) Паниасид. Последнего предание причисляет к выдающимся эпическимпоэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчествомбыло традиционным в семье историка[5].В Галикарнассе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань кораблииз самых отдаленных стран Востока и Запада, и это могло заронить в его душужелание познать далекие и неведомые страны.

Вмолодом возрасте он принял участие в политической борьбе, выступив противЛигдамида, тирана Галикарнасса. В этой борьбе погиб его дядя Паниасид, сам жеГеродот оказался вынужденным покинуть родину.

Онприбыл на остров Самос, который был одним из самых богатых и развитых ионийскихгосударств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути вЗападном Средиземноморье. Живя там, любознательный и общительный галикарнассецбыстро освоился с интересами тамошней жизни. В своем труде он обнаруживаетпрекрасную осведомленность в местной истории. Наиболее ярко это проявляется вего рассказе о гибели самосского тирана Поликрата, в связи с которой онприводит различные варианты традиции. Он знает даже, где Поликрат принималприбывшего к нему вестника от персидского наместника Оройта, как протекалабеседа. К этому гостеприимному острову, приютившему его в трудную минуту жизни,он относился с особой любовью, поэтому он назвал его «наиболее выдающимся из греческих и варварских государств» (III 139).

Вскорепредприимчивый галикарнассец покинул Самос и отправился в дальнейшиепутешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал посуше и плыл на корабле (желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, онотплыл в финикийский город Тир) (II 44). Когда, в каком порядке и на какиесредства он совершал свои путешествия, при данном состоянии источниковустановить нельзя. Они длились, по-видимому, не менее 10 лет, если учитыватьдальность его путешествия и тогдашние транспортные средства. Поскольку около445 г. он уже читал в Афинах части своего труда и получил за это награду, можнодопустить, что время путешествий Геродота падает на 455-445 гг[6].

Болеевсего Геродота привлекал Восток, культурные достижения которого вызывали у негонескрываемое восхищение. Он объездил огромное пространство от Ливии доВавилона, Ассирии и Акбатан (I 98; V 89 – наибольшую из крепостных стен Акбатанон сравнивает с обводной стеной в Афинах). Особенно его поразило виденное вЕгипте, где он пробыл три месяца, поднявшись вверх по Нилу до островаЭлефантины. Отсюда он отправился в дальнейшие путешествия. Обширную информациюв Египте он собирал как от местных греков и смешанного грекотуземногонаселения, так и от жрецов (пользуясь, разумеется, услугами переводчиков: вЕгипте их оказалось так много, что он принял их за особое сословие).

Второйрайон путешествий Геродота обнимает собой Малую Азию, Геллеспонт и СеверноеПричерноморье до милетской колонии Ольвии, расположенной в устьеДнепро-Бугского лимана. Труд его обнаруживает хорошее знакомство автора сЭфесом, долиной Меандра, Сардами, Тевтранией, Илионом, Лесбосом, Геллеспонтом.Об Ольвии он рассказывает как очевидец, называя имена людей, с которыми он там беседовал.Третьим районом путешествий Геродота были греческие государства Балканскогополуострова и островов Эгейского моря. Он прекрасно ориентируется в районахАттики и в самих Афинах (ср., например, V 77, где он как очевидец описываетпосвящения на афинском акрополе), был в Фивах (V 59: «Кадмейские письменая сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах») и Дельфах.Ему хорошо известны посвящения Креза в Дельфы, их местоположение: среди них онназывает золотую кропильницу с надписью, сделанной спартанцами, в которой ониназывают себя жертвователями. «На самом деле и эта чаша – дар Креза, анадпись начертал один из дельфийцев в угоду лакедемонянам: имя его я знаю, ноне назову» (I 51). Как справедливо отмечает С. Я. Лурье, такую информациюмог иметь писатель, ставший в Дельфах своим человеком. По-видимому, Геродотобъездил и Пелопоннес, побывав на Истме, где он видел захваченную греками в боюфиникийскую трирему, посвященную богам (VIII 121), в Сикионе, где он посетилсвятилище Адраста (V 67), в Тегее (ср. IX 70, где говорится о посвящениях вхраме Афины Алей). Он побывал и на островах – Делосе (II 170), Фасосе, Закинфеи многих других.

Неоставил он без внимания и север Балканского полуострова. Характер описаний,относящихся к Македонии и Фракии, таков, что они могли быть сделаны толькоочевидцем (ср. V 17). К правящей династии Македонии автор проявляет особуюсимпатию, всячески стараясь завуалировать персофильскую позицию царей Македониив греко-персидских войнах. Как человек, охотно и много странствовавший, а такжеблизкий к правящим политическим кругам в Афинах, Геродот принял участие восновании общеэллинской колонии Фурии. Стремясь упрочить влияние Афинскогоморского союза на юге Италии и одновременно сплотить всех эллинов вокруг Афин,Перикл в середине 40-х годов V в. до н.э. задумал основать на местеразрушенного кротонцами города Сибариса колонию афинян и их союзников. Кучастию в этом предприятии приглашались все желающие. За деятельное участие вруководстве основанием Фурий Геродот был прозван фурийцем, и это имясохранилось за ним у ряда античных авторов[7].Вместе с Геродотом участие в основании колонии приняли философ Протагор,афинский политический деятель Ксенократ, милетский архитектор Гипподам.Вероятно, уже живя в Фуриях, историк совершил путешествия по западной частиСредиземноморья л побывал в Сицилии (Сиракусах – VII 153).

ВФуриях, однако, вскоре началась борьба между проафинскими и проспартанскимиэлементами. Геродот нигде не упоминает этой колонии, но хорошо знает местность,где она была основана. Он называет Сибарис (V 44-45; VI 21), Метапонт (IV 15),знаком с местными сюжетами Кротона (история Демокеда – III 129-138), Тарента(Арион – I 24). Мы находим у него сравнение Скифии с югом Италии (IV 99).

Обстоятельствасмерти Геродота точно неизвестны. Не исключено, что из Фурий он вернулся вАфины, где и умер, как предполагает Майрс.

ТЕМА И КОМПОЗИЦИЯ ТРУДА ГЕРОДОТА

Вантичности произведение Геродота обычно цитировали как «Истории» (таконо названо в Линдосской хронике). Предполагают, что свой труд он выпустил всвет в Фуриях, но точных данных на этот счет традиция не сохранила. Аристотельв «Риторике» следующим образом цитирует начало труда Геродота: «Геродотфуриец представляет нижеследующее изыскание». У Аристотеля Геродот называетсебя фурийцем, но за точность цитирования здесь поручиться нельзя. Во всехдошедших до нас рукописях это же начало сохранилось в следующей редакции: «Этоесть изложение исследования Геродота галикарнассца». Так как Аристотель дажепереставил слова, можно допустить, что он цитировал это начало по памяти.Плутарх в своем трактате «О злонравии Геродота» пишет:«Человеку, который считает себя галикарнассцем, хотя другие и называют егофурийцем...». Отсюда видно, что Плутарх был склонен цитировать начало трудаГеродота в том виде, как оно сохранилось до нашего времени. Так как Плутарх былвыдающимся ученым и библиофилом (он обладал одной из лучших библиотек вГреции), следует считать, что у него был проверенный экземпляр труда Геродота,восходящий к авторскому оригиналу и редакции.

Вэтом знаменитом введении Геродот говорит о теме своего труда: «Это естьизложение исследования Геродота галикарнассца, [представленное] для того, чтобыот времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохласлава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами,частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по котороймежду ними возникла война».

Смыслэтого знаменитого введения Майрс интерпретирует следующим образом:

1.То, что совершено людьми, обладает ценностью для человечества и достойно того,чтобы спасти его от забвения.

2.Великие подвиги не являются монополией какого-либо одного народа, и этоотносится также к греко-персидским войнам, которые имеет здесь в виду Геродот.

3.Эти подвиги не являются случайностью, но имеют свои причины, которым должнобыть дано объяснение. Настоящее обусловлено прошлым, а прошлое имеет ценностьдля настоящего, как опыт, могущий быть использованным в будущем.

Ставяперед собой задачу описать «совершенное людьми», Геродот следовалэпической поэзии, воспевавшей — славу мужей. Но главная цель труда Геродота,подчеркнутая в конце цитированного введения, заключалась в описании войны междуэллинами и варварами, т.е. греко-персидских войн. Замысел этот обладал особойпривлекательностью и новизной. Пришел ли он к этой идее до того, как приступитьк созданию своего труда, или же он подходил к ней постепенно, по меренакопления материала? Иными словами, какова история труда Геродота?

Якоби(которому в данном вопросе следует и С. Я. Лурье) убедительно доказывал, чтотруд Геродота не был составлен по заранее продуманному плану, но постепенновырастал и оформлялся по мере накопления материала. Основанием для такогопредположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значениесамостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладаюттематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы –египетский, скифский и т.п., которые, как предполагают некоторые исследователи,были написаны им до создания своего универсального труда. Среди них мывстречаем две ссылки на ассирийский логос (I 106, 184), которого труд Геродотане содержит. Возможно, что Геродот закончил его, но не включил в окончательнуюредакцию своего труда, так как он выпадал из общей схемы: Ассирия не успеластать объектом персидских завоеваний, будучи задолго до образования персидскойдержавы разгромлена войсками мидян (а Геродот поочередно описывает те страны,которые захватили Ахемениды начиная с основателя династии Кира до походаКсеркса на Элладу). Иногда Геродот отсылает читателя к определенным частямсвоего труда, основываясь на своем авторском делении (V 36: «Как былопоказано мною в первом логосе»; ср. также I 175; II 38; VI 39), новыяснить, каким оно было, не представляется возможным. По-видимому, Геродотготовил части своего труда таким образом, что они обладали известнойсамостоятельностью. Но поручиться за то, что он с самого начала работы имел ужеготовый план всего произведения, как оно сохранилось до нашего времени, нельзя.

Сейчасуже трудно себе представить, как технически осуществлялась работа «отцаистории» над своим произведением. Вряд ли все, что мы находим в его труде,было написано автором по памяти. Скорее всего, бывая в разных странах игородах, Геродот составлял для себя краткие заметки. Позднее они подвергалисьлитературной обработке, и так возникали логосы. Первоначально собранныйматериал дополнялся на основании других источников (литературных,документальных, устных рассказов и т.п.). В составе египетского логоса мы можемвыделить сюжеты, развернутые до размера новеллы (как, например, рассказ осокровищнице Рампсинита – II 121) и оставшиеся краткими заметками (как рассказо царице Нитокрис – II 100).

Композиционновсе произведение Геродота делится на две части. Первая, заканчивающаяся главой27 пятой книги, излагает историю Лидии в связи с походами Кира, подробнорассказывает о Египте, ставшем объектом завоевательного похода сына КираКамбиса, повествует о внутренней истории Персии в связи с воцарением Дария;далее описывается поход Дария против скифов (и поэтому детально рассказываетсяо Скифии). К этой же части труда примыкают ливийский (персы собиралисьзавоевать Ливию) и фракийский логосы. Вся первая часть представляет собой какбы разросшееся введение, в котором преобладают этнографические и географическиеэкскурсы. Разделы ее в значительной мере самостоятельны: мы ясно выделяем здесьлидийский, египетский, скифский, киренский, ливийский и фракийский логосы.

Втораячасть, которую следует считать главной, посвящена истории греко-персидскихвойн. Она распадается на три раздела. Первый излагает события ионийскоговосстания (V 28 – VI 32), второй рассказывает о походе Дария,«мстившего» материковым грекам за помощь, оказанную восставшимионийцам («афиняне и эретрийцы оказали им помощь кораблями, и эти кораблиположили начало бедам, выпавшим на долю эллинам и варварам» – VI 97),третий содержит историю похода Ксеркса. Описанием сражения при Сесте трудГеродота заканчивается, вернее, обрывается. Является ли это результатомнесовершенства литературной техники или же Геродот просто не успел егозакончить – решить этот вопрос со всей определенностью нельзя, но естьоснования предполагать, что Геродот собирался продолжать свой труд. В VII 213он обещает рассказать о смерти предателя Эфиальта в «последующихлогосах», но сделать этого, по-видимому, не успел.

Вэту схему, саму по себе довольно сложную и разветвленную, включенымногочисленные отступления и экскурсы, которые Геродот сам называет«добавлениями» и говорит о них, как о характерном признаке своеготруда с самого его начала (IV 30). Благодаря этим отступлениям его трудсодержит колоссальное богатство материала. Перед читателем открывается обширныймир древних цивилизаций Востока и Запада, в который автор проникает с наивным ижадным любопытством ионийского грека, пытающегося осмыслить со своей эллинскойточки зрения все то, что он видит и слышит. Удивительные происшествия, случаииз жизни великих людей и правителей (или даже обыкновенных смертных), странныес точки зрения грека обычаи варварских народов, колоссальные сооружения,поразительные явления природы, невиданные животные и растения – обо всемстарается автор рассказать, не упуская из виду главную сюжетную линию,образующую обрамление.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ «ИСТОРИИ»ГЕРОДОТА

Схудожественной точки зрения стиль Геродота принято называть новеллистическим.Принять форму новеллы мог исторический факт, предание, легенда, сказка и дажебасня. К характерным чертам новеллы у Геродота относятся ее историческоеобрамление, сжатость формы, отточенная, меткая и часто афористическая речь,логическая и художественная полнозначность деталей. Мы сталкиваемся здесь срельефно очерченными характерами, перед нами выступают иногда типические фигурыв типических обстоятельствах (например, придворные, предостерегающие своихвластителей, – Санданис у Креза – I 71, Артабан у Ксеркса – VII 8, Артабаз уМардония – IX 41). С народными устными рассказами Геродота связывает помимосинтаксических особенностей языка и пристрастие к вещим снам, чудеснымпредзнаменованиям, излюбленным числам. Кроме устного народного творчества,влияние которого на Геродота было очень сильным, он испытал на себе и влияниеионийской литературной традиции, в частности того жанра, который в древностиназывался «милетскими рассказами».

Сюжетнойзаконченностью и высокими художественными достоинствами обладают новеллы осокровищнице Рампсинита (II 121), о Солоне и Крезе (I 29), о жене персаИнтаферна (III 118), о Периандре и его сыне Ликофроне (III 50), о Поликрате(III 125), о Кипселе и Периандре (V 92), о происхождении спартанского царяДемарата (VI 61), проникнутая тонким юмором новелла о сватовстве к Агаристе (VI126), новелла о Ксерксе, его брате Масисте и Артаинте (IX 108), которую С. Я.Лурье (указ, соч., с. 203) назвал «жутким романом».

Однимиз наиболее ярких образцов новеллистического искусства Геродота может служитьновелла о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе (I 7 –13). Она особенно интересна тем, что мы можем указать на ее источник – народнуюлидийскую легенду-сказку, объяснявшую происхождение сказочных богатствлидийского царя Гигеса. В варианте, близком, по-видимому, к фольклорному, онаприведена в «Государстве» Платона (II, 359 D). Там рассказывается,как пастух Гигес приобрел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Сумевобольстить жену лидийского царя, он вместе с ней убил последнего и захватилвласть в государстве.

Геродототбросил сказочный элемент, и действие его новеллы носит реалистическийхарактер. Лидийский царь Кандавл решил похвалиться красотой своей жены, показавее обнаженной своему телохранителю Гигесу, и оскорбленная женщина заставилаГигеса убить ее супруга и жениться на ней. Сжатость формы не помешала вылепитьяркие и полнокровные образы: перед нами как живые выступают глупый и хвастливыйцарь Кандавл, его хитрый оруженосец, пылкая, решительная и гордая жена Кандавла– настоящая лидийская Клитемнестра.

Неменее замечателен тонкий юмор, разлитый по всей новеяле, проникнутой поистинеаттической солью: он придает ей особую привлекательность. Растерявшийсявначале, но затем быстро оценивший обстановку Гигес забавен, еще более смешонКандавл, с настойчивостью глупца добивавшийся осуществления своего замысла,приведшего его к столь печальному концу. Юмор подчеркнут авторскими ремарками(«суждено, видно, было Кандавлу попасть в беду»), трижды повторяетсясвоеобразная альтернатива, предложенная женой Кандавла Гигесу («или, убивКандавла, получить и меня и лидийское царство, или самому сейчас жеумереть»).

Заметноироническое отношение грека к некоторым восточным обычаям. Стыд, которыйвызывало у варваров обнаженное тело, мог показаться греку, проводившему большуючасть дня обнаженным на палестре, нелепым и смешным предрассудком.

Всяновелла носит ясный отпечаток драматизации. Мы находим в ней пролог, действие,развязку. Историческое обрамление ее напоминает логографов: исследуетсягенеалогия лидийских царей, возводимая к Гераклу. Характерна и интонацияновеллы, рассчитанная на устное произношение, нанизывающее построение фраз,свойственное народным сказкам ("… воцарился Кандавл, сын Мирса… Этотвот Кандавл был страстно влюблен в свою жену… любя ее, он считал...").

Чертынародной сказки в еще большей степени свойственны новелле о сокровищницеРампсинита. Для оживления рассказа Геродот чередует веселые сцены с мрачными,жестокими происшествиями – например, ужасное вынужденное братоубийство сосценой спаивания сторожей. Он стремится рассказать об удивительном, поражающемвоображение, и с наивным простодушием готов удивляться всему: и победамолимпиоников (VI 36, 103; VIII 47), и победам полководцев (IX 64), открытиюискусства дифирамба наравне с пайкой металлов (I 23, 25).

Манераисторического повествования Геродота неотделима от его новеллистического стиля.Античная историография до самого конца своего существования чаще всего ставилаперед собой иные задачи, чем современная: ее больше занимала художественнаясторона, чем достоверность сообщаемых фактов и научность их интерпретации. Лишьв редких случаях она поднимается до истинного понимания причин событий,научного анализа или широких обобщений. Труд Геродота не составляет исключенияиз этого правила. Исторические деятели, выведенные в нем, выступают перед намипроизносящими речи, спорящими, советующимися с богами. Характерным примеромтакой драматизации может служить рассказ о подготовке похода Ксеркса. Оноткрывается сценой совещания при царе, на котором выступают самые знатные персы(VII 8). Мы встречаем среди них сторонников похода (Мардоний) и его противников(Артабан). Речи царя и лиц, выступающих в совете, построены с большимискусством, содержат обильную аргументацию и украшены сравнениями, делающимидоводы выступающих особенно убедительными. Ксеркс гневно отчитывает Артабана,не советующего выступать в поход. Однако ночью Ксерксу снится вещий сон,побуждающий его не отменять похода. Сон этот повторяется. Тогда Ксеркспризывает Артабана и приказывает ему надеть его, Ксеркса, платье, усесться натрон и затем улечься спать на царское ложе – не приснится ли и ему такой жесон. Артабан вынужден исполнить царский приказ, ему снится все тот жегубительный сон. Под влиянием этого сна Артабан меняет свое мнение. Наконец,Ксерксу снится еще один вещий сон, который маги толкуют в том смысле, чтоКсеркс поработит весь мир. Так богиня безумия Ата заставляет Ксеркса совершитьтот дерзостный поступок (поход на Элладу), за который он будет наказан богами.

Необходимо,однако, отметить, что изложение истории похода Ксеркса, сохраняя чертыновеллистического стиля, стоит уже ближе к научно-повествовательному рассказу втом его виде, как он представлен в античной историографии.

Список Литературы.

1.  Геродот.История. В 9-ти кн./ Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО«ИздательствоАСТ», «Ладомир», 2001.

2.  Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М.:ИВИ РАН, 1999. С.231—289.

3.  Казус. Индивидуальное и уникальное в истории М.: Изд-во РГГУ,1999. С.17—41.

www.ronl.ru

Доклад - Геродот - История

Оглавление.

1. Введение………………………………2

2. Жизнь и странствия Геродота………..3

3. Тема и композиция труда Геродота….6

4. Стилистические особенности «Истории» Геродота……………………………….9

5. Список литературы……………….…10

Введение.

Среди многочисленных и разнообразных наук, завещанных нам античным миром, история с особой наглядностью хранит следы этой преемственности: уже к концу V в. до н.э. исторический жанр достигает высочайшего развития в произведении афинского историка Фукидида. Однако в начале своего развития история была прежде всего жанром художественной прозы, соединяя в себе две, казалось бы, столь разнородные стороны человеческой деятельности, как науку и искусство. Благодаря последнему обстоятельству сочинения греческих и римских историков тем более привлекают внимание читателей. Особое место в истории европейской науки занимает творение Геродота: оно является первым памятником исторической мысли и одновременно первым памятником художественной прозы. Цицерон метко определил значение творческого подвига гениального греческого писателя, назвав его «отцом истории» (Cic. De leg. 1,1): с той поры этот почетный титул прочно закрепился за Геродотом.

Однако, когда Геродот начал писать свой труд, рождение исторической науки было уже совершившимся фактом[1]. Она возникла в первой половине VI в. до н.э. в Ионии, и в частности в Милете, выдающемся центре греческой культуры архаической эпохи. Один из самых образованных авторов древности, греческий географ Страбон замечает: «Ранее всех появились поэтические жанры и достигли высокого развития и славы. Затем, подражая им, но освободившись от метра, сохраняя, однако, все остальные отличия поэзии, написали свои произведения писатели круга Кадма, Ферекида, Гекатея». Называя милетян Кадма и Гекатея наиболее выдающимися прозаиками раннего периода, Страбон обращает внимание на то, что греческая проза появилась намного позже поэзии (на этом основании грамматики стоической школы считали прозу выродившейся поэзией).

Главная причина позднего развития жанра исторического повествования заключалась в том, что условия для его развития появились только на рубеже VII-VI вв. до н.э., когда в Элладе происходят глубинные социальные преобразования, явившиеся результатом ожесточенной классовой борьбы в греческих полисах. Эти процессы с особой силой проявились в Ионии. В своем социальном и экономическом развитии ионийские города вырываются далеко вперед по сравнению с государствами материка[2] .

Новое общество ощущает потребность в более детальной ориентации в окружающем мире, продиктованную практическими задачами. Оно интересуется как своим прошлым, так и тем, как живут иные далекие страны, и этой ясно выраженной потребности удовлетворяет возникающая проза. Так как литературный процесс в это время перестает быть формой коллективного самовыражения общины, в зарождающейся греческой прозе перед нами выступают авторы в своем индивидуальном облике.

Древнейшие произведения греческой прозы носили название λόγος, что значит «слово», «рассказ». Геродот употребляет этот термин, обозначая им обладающие тематическим единством части своего труда, а также весь труд. Позднее этот термин приобрел много значений, но вначале он употреблялся для противопоставления прозаического слова поэтическому и вообще поэзии, например в одах Пиндара. В качестве литературного жанра логос отличался от басни, сказки и мифа.

Несмотря на то что термин «логограф» нельзя признать удачным, наука все же не располагает другим сколько-нибудь удовлетворительным обозначением группы ранних греческих историков, писавших до Геродота и Фукидида или бывших их современниками[3]. Необходимо сразу же оговориться, что сочинение Геродота принципиально ничем особым не отличалось от сочинений его предшественников и современников: различие состояло лишь в уровне литературной одаренности и широте замысла.

ЖИЗНЬ И СТРАНСТВИЯ ГЕРОДОТА

Уже в древности труд Геродота относили к самым замечательным произведениям историографии. Аристотель в «Поэтике» (IX), устанавливая принципиальное отличие истории от поэзии, приводит в пример Геродота, считая его, очевидно, наиболее выдающимся историком. Причиной были не только его научные заслуги, но и блестящий талант рассказчика, мастера художественной прозы, сумевшего из самых разнообразных материалов – собственных наблюдений и изысканий, легенд, мифов, исторических анекдотов, устных рассказов, документальных данных, трудов своих предшественников и т.п. создать яркое и цельное по своему характеру произведение. Оно было делом всей его жизни, и в нем он рассказал о событиях величайшего мирового значения – греко-персидских войнах, предопределивших весь ход исторического процесса в Элладе. В то же время труд Геродота удивительно верно и полно отражает черты греческого национального характера той далекой поры.

Прожитая им жизнь, а особенно обширные и длительные путешествия наложили свой отпечаток на его произведение. К сожалению, биографические данные о нем являются крайне скудными: по существу мы располагаем только краткими, малосодержательными и не очень точными справками в статьях словаря Суды. Некоторое представление о его путешествиях можно получить из его труда. Время его рождения обычно устанавливается на основании цитаты из сочинения писательницы Памфилы, жившей при императоре Нероне. Она сообщает, что к началу Пелопоннесской войны Геродоту было 53 года. Так как эта война началась в 431 г. до н.э., мы получаем 484 г. до н.э. как дату рождения историка[4] .

То, что Пелопоннесская война началась еще при жизни Геродота, видно из рассказа о вторжении спартанцев в Аттику в начале войны и опустошениях, которые они там учинили (IX 73). Так как Геродот знает о выселении жителей Эгины в 431 г. до н.э. (VI 91), но ни словом не упоминает об их истреблении в 424 г., становится ясно, как остроумно заключил Якоби, что к этому времени историка уже не было в живых.

Он не упоминает и о персидском царе Дарии II, правившем с 425 г. до н.э., что при живом интересе «отца истории» к Востоку, и особенно к Персии, вряд ли могло бы иметь место, если бы этот царь вступил на престол при его жизни. Следовательно, Геродот умер между 431 – 425 гг. до н.э. Указанные даты его жизни подтверждаются и общими соображениями, вытекающими из содержания его труда. Описывая события греко-персидских войн, он часто ссылается на устные рассказы участников и очевидцев, людей старшего поколения.

Родина Геродота, малоазиатский город Галикарнасс, был основан греками дорического племени, но там жили и многие представители местного племени карийцев, смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя его (или двоюродный брат) Паниасид. Последнего предание причисляет к выдающимся эпическим поэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчеством было традиционным в семье историка[5]. В Галикарнассе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань корабли из самых отдаленных стран Востока и Запада, и это могло заронить в его душу желание познать далекие и неведомые страны.

В молодом возрасте он принял участие в политической борьбе, выступив против Лигдамида, тирана Галикарнасса. В этой борьбе погиб его дядя Паниасид, сам же Геродот оказался вынужденным покинуть родину.

Он прибыл на остров Самос, который был одним из самых богатых и развитых ионийских государств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути в Западном Средиземноморье. Живя там, любознательный и общительный галикарнассец быстро освоился с интересами тамошней жизни. В своем труде он обнаруживает прекрасную осведомленность в местной истории. Наиболее ярко это проявляется в его рассказе о гибели самосского тирана Поликрата, в связи с которой он приводит различные варианты традиции. Он знает даже, где Поликрат принимал прибывшего к нему вестника от персидского наместника Оройта, как протекала беседа. К этому гостеприимному острову, приютившему его в трудную минуту жизни, он относился с особой любовью, поэтому он назвал его «наиболее выдающимся из греческих и варварских государств» (III 139).

Вскоре предприимчивый галикарнассец покинул Самос и отправился в дальнейшие путешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал по суше и плыл на корабле (желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, он отплыл в финикийский город Тир) (II 44). Когда, в каком порядке и на какие средства он совершал свои путешествия, при данном состоянии источников установить нельзя. Они длились, по-видимому, не менее 10 лет, если учитывать дальность его путешествия и тогдашние транспортные средства. Поскольку около 445 г. он уже читал в Афинах части своего труда и получил за это награду, можно допустить, что время путешествий Геродота падает на 455-445 гг[6] .

Более всего Геродота привлекал Восток, культурные достижения которого вызывали у него нескрываемое восхищение. Он объездил огромное пространство от Ливии до Вавилона, Ассирии и Акбатан (I 98; V 89 – наибольшую из крепостных стен Акбатан он сравнивает с обводной стеной в Афинах). Особенно его поразило виденное в Египте, где он пробыл три месяца, поднявшись вверх по Нилу до острова Элефантины. Отсюда он отправился в дальнейшие путешествия. Обширную информацию в Египте он собирал как от местных греков и смешанного грекотуземного населения, так и от жрецов (пользуясь, разумеется, услугами переводчиков: в Египте их оказалось так много, что он принял их за особое сословие).

Второй район путешествий Геродота обнимает собой Малую Азию, Геллеспонт и Северное Причерноморье до милетской колонии Ольвии, расположенной в устье Днепро-Бугского лимана. Труд его обнаруживает хорошее знакомство автора с Эфесом, долиной Меандра, Сардами, Тевтранией, Илионом, Лесбосом, Геллеспонтом. Об Ольвии он рассказывает как очевидец, называя имена людей, с которыми он там беседовал. Третьим районом путешествий Геродота были греческие государства Балканского полуострова и островов Эгейского моря. Он прекрасно ориентируется в районах Аттики и в самих Афинах (ср., например, V 77, где он как очевидец описывает посвящения на афинском акрополе), был в Фивах (V 59: «Кадмейские письмена я сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах») и Дельфах. Ему хорошо известны посвящения Креза в Дельфы, их местоположение: среди них он называет золотую кропильницу с надписью, сделанной спартанцами, в которой они называют себя жертвователями. «На самом деле и эта чаша – дар Креза, а надпись начертал один из дельфийцев в угоду лакедемонянам: имя его я знаю, но не назову» (I 51). Как справедливо отмечает С. Я. Лурье, такую информацию мог иметь писатель, ставший в Дельфах своим человеком. По-видимому, Геродот объездил и Пелопоннес, побывав на Истме, где он видел захваченную греками в бою финикийскую трирему, посвященную богам (VIII 121), в Сикионе, где он посетил святилище Адраста (V 67), в Тегее (ср. IX 70, где говорится о посвящениях в храме Афины Алей). Он побывал и на островах – Делосе (II 170), Фасосе, Закинфе и многих других.

Не оставил он без внимания и север Балканского полуострова. Характер описаний, относящихся к Македонии и Фракии, таков, что они могли быть сделаны только очевидцем (ср. V 17). К правящей династии Македонии автор проявляет особую симпатию, всячески стараясь завуалировать персофильскую позицию царей Македонии в греко-персидских войнах. Как человек, охотно и много странствовавший, а также близкий к правящим политическим кругам в Афинах, Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии. Стремясь упрочить влияние Афинского морского союза на юге Италии и одновременно сплотить всех эллинов вокруг Афин, Перикл в середине 40-х годов V в. до н.э. задумал основать на месте разрушенного кротонцами города Сибариса колонию афинян и их союзников. К участию в этом предприятии приглашались все желающие. За деятельное участие в руководстве основанием Фурий Геродот был прозван фурийцем, и это имя сохранилось за ним у ряда античных авторов[7]. Вместе с Геродотом участие в основании колонии приняли философ Протагор, афинский политический деятель Ксенократ, милетский архитектор Гипподам. Вероятно, уже живя в Фуриях, историк совершил путешествия по западной части Средиземноморья л побывал в Сицилии (Сиракусах – VII 153).

В Фуриях, однако, вскоре началась борьба между проафинскими и проспартанскими элементами. Геродот нигде не упоминает этой колонии, но хорошо знает местность, где она была основана. Он называет Сибарис (V 44-45; VI 21), Метапонт (IV 15), знаком с местными сюжетами Кротона (история Демокеда – III 129-138), Тарента (Арион – I 24). Мы находим у него сравнение Скифии с югом Италии (IV 99).

Обстоятельства смерти Геродота точно неизвестны. Не исключено, что из Фурий он вернулся в Афины, где и умер, как предполагает Майрс.

ТЕМА И КОМПОЗИЦИЯ ТРУДА ГЕРОДОТА

В античности произведение Геродота обычно цитировали как «Истории» (так оно названо в Линдосской хронике). Предполагают, что свой труд он выпустил в свет в Фуриях, но точных данных на этот счет традиция не сохранила. Аристотель в «Риторике» следующим образом цитирует начало труда Геродота: «Геродот фуриец представляет нижеследующее изыскание». У Аристотеля Геродот называет себя фурийцем, но за точность цитирования здесь поручиться нельзя. Во всех дошедших до нас рукописях это же начало сохранилось в следующей редакции: «Это есть изложение исследования Геродота галикарнассца». Так как Аристотель даже переставил слова, можно допустить, что он цитировал это начало по памяти. Плутарх в своем трактате «О злонравии Геродота» пишет: «Человеку, который считает себя галикарнассцем, хотя другие и называют его фурийцем...». Отсюда видно, что Плутарх был склонен цитировать начало труда Геродота в том виде, как оно сохранилось до нашего времени. Так как Плутарх был выдающимся ученым и библиофилом (он обладал одной из лучших библиотек в Греции), следует считать, что у него был проверенный экземпляр труда Геродота, восходящий к авторскому оригиналу и редакции.

В этом знаменитом введении Геродот говорит о теме своего труда: «Это есть изложение исследования Геродота галикарнассца, [представленное] для того, чтобы от времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохла слава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами, частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по которой между ними возникла война».

Смысл этого знаменитого введения Майрс интерпретирует следующим образом:

1. То, что совершено людьми, обладает ценностью для человечества и достойно того, чтобы спасти его от забвения.

2. Великие подвиги не являются монополией какого-либо одного народа, и это относится также к греко-персидским войнам, которые имеет здесь в виду Геродот.

3. Эти подвиги не являются случайностью, но имеют свои причины, которым должно быть дано объяснение. Настоящее обусловлено прошлым, а прошлое имеет ценность для настоящего, как опыт, могущий быть использованным в будущем.

Ставя перед собой задачу описать «совершенное людьми», Геродот следовал эпической поэзии, воспевавшей — славу мужей. Но главная цель труда Геродота, подчеркнутая в конце цитированного введения, заключалась в описании войны между эллинами и варварами, т.е. греко-персидских войн. Замысел этот обладал особой привлекательностью и новизной. Пришел ли он к этой идее до того, как приступить к созданию своего труда, или же он подходил к ней постепенно, по мере накопления материала? Иными словами, какова история труда Геродота?

Якоби (которому в данном вопросе следует и С. Я. Лурье) убедительно доказывал, что труд Геродота не был составлен по заранее продуманному плану, но постепенно вырастал и оформлялся по мере накопления материала. Основанием для такого предположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значение самостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладают тематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы – египетский, скифский и т.п., которые, как предполагают некоторые исследователи, были написаны им до создания своего универсального труда. Среди них мы встречаем две ссылки на ассирийский логос (I 106, 184), которого труд Геродота не содержит. Возможно, что Геродот закончил его, но не включил в окончательную редакцию своего труда, так как он выпадал из общей схемы: Ассирия не успела стать объектом персидских завоеваний, будучи задолго до образования персидской державы разгромлена войсками мидян (а Геродот поочередно описывает те страны, которые захватили Ахемениды начиная с основателя династии Кира до похода Ксеркса на Элладу). Иногда Геродот отсылает читателя к определенным частям своего труда, основываясь на своем авторском делении (V 36: «Как было показано мною в первом логосе»; ср. также I 175; II 38; VI 39), но выяснить, каким оно было, не представляется возможным. По-видимому, Геродот готовил части своего труда таким образом, что они обладали известной самостоятельностью. Но поручиться за то, что он с самого начала работы имел уже готовый план всего произведения, как оно сохранилось до нашего времени, нельзя.

Сейчас уже трудно себе представить, как технически осуществлялась работа «отца истории» над своим произведением. Вряд ли все, что мы находим в его труде, было написано автором по памяти. Скорее всего, бывая в разных странах и городах, Геродот составлял для себя краткие заметки. Позднее они подвергались литературной обработке, и так возникали логосы. Первоначально собранный материал дополнялся на основании других источников (литературных, документальных, устных рассказов и т.п.). В составе египетского логоса мы можем выделить сюжеты, развернутые до размера новеллы (как, например, рассказ о сокровищнице Рампсинита – II 121) и оставшиеся краткими заметками (как рассказ о царице Нитокрис – II 100).

Композиционно все произведение Геродота делится на две части. Первая, заканчивающаяся главой 27 пятой книги, излагает историю Лидии в связи с походами Кира, подробно рассказывает о Египте, ставшем объектом завоевательного похода сына Кира Камбиса, повествует о внутренней истории Персии в связи с воцарением Дария; далее описывается поход Дария против скифов (и поэтому детально рассказывается о Скифии). К этой же части труда примыкают ливийский (персы собирались завоевать Ливию) и фракийский логосы. Вся первая часть представляет собой как бы разросшееся введение, в котором преобладают этнографические и географические экскурсы. Разделы ее в значительной мере самостоятельны: мы ясно выделяем здесь лидийский, египетский, скифский, киренский, ливийский и фракийский логосы.

Вторая часть, которую следует считать главной, посвящена истории греко-персидских войн. Она распадается на три раздела. Первый излагает события ионийского восстания (V 28 – VI 32), второй рассказывает о походе Дария, «мстившего» материковым грекам за помощь, оказанную восставшим ионийцам («афиняне и эретрийцы оказали им помощь кораблями, и эти корабли положили начало бедам, выпавшим на долю эллинам и варварам» – VI 97), третий содержит историю похода Ксеркса. Описанием сражения при Сесте труд Геродота заканчивается, вернее, обрывается. Является ли это результатом несовершенства литературной техники или же Геродот просто не успел его закончить – решить этот вопрос со всей определенностью нельзя, но есть основания предполагать, что Геродот собирался продолжать свой труд. В VII 213 он обещает рассказать о смерти предателя Эфиальта в «последующих логосах», но сделать этого, по-видимому, не успел.

В эту схему, саму по себе довольно сложную и разветвленную, включены многочисленные отступления и экскурсы, которые Геродот сам называет «добавлениями» и говорит о них, как о характерном признаке своего труда с самого его начала (IV 30). Благодаря этим отступлениям его труд содержит колоссальное богатство материала. Перед читателем открывается обширный мир древних цивилизаций Востока и Запада, в который автор проникает с наивным и жадным любопытством ионийского грека, пытающегося осмыслить со своей эллинской точки зрения все то, что он видит и слышит. Удивительные происшествия, случаи из жизни великих людей и правителей (или даже обыкновенных смертных), странные с точки зрения грека обычаи варварских народов, колоссальные сооружения, поразительные явления природы, невиданные животные и растения – обо всем старается автор рассказать, не упуская из виду главную сюжетную линию, образующую обрамление.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ «ИСТОРИИ» ГЕРОДОТА

С художественной точки зрения стиль Геродота принято называть новеллистическим. Принять форму новеллы мог исторический факт, предание, легенда, сказка и даже басня. К характерным чертам новеллы у Геродота относятся ее историческое обрамление, сжатость формы, отточенная, меткая и часто афористическая речь, логическая и художественная полнозначность деталей. Мы сталкиваемся здесь с рельефно очерченными характерами, перед нами выступают иногда типические фигуры в типических обстоятельствах (например, придворные, предостерегающие своих властителей, – Санданис у Креза – I 71, Артабан у Ксеркса – VII 8, Артабаз у Мардония – IX 41). С народными устными рассказами Геродота связывает помимо синтаксических особенностей языка и пристрастие к вещим снам, чудесным предзнаменованиям, излюбленным числам. Кроме устного народного творчества, влияние которого на Геродота было очень сильным, он испытал на себе и влияние ионийской литературной традиции, в частности того жанра, который в древности назывался «милетскими рассказами».

Сюжетной законченностью и высокими художественными достоинствами обладают новеллы о сокровищнице Рампсинита (II 121), о Солоне и Крезе (I 29), о жене перса Интаферна (III 118), о Периандре и его сыне Ликофроне (III 50), о Поликрате (III 125), о Кипселе и Периандре (V 92), о происхождении спартанского царя Демарата (VI 61), проникнутая тонким юмором новелла о сватовстве к Агаристе (VI 126), новелла о Ксерксе, его брате Масисте и Артаинте (IX 108), которую С. Я. Лурье (указ, соч., с. 203) назвал «жутким романом».

Одним из наиболее ярких образцов новеллистического искусства Геродота может служить новелла о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе (I 7 – 13). Она особенно интересна тем, что мы можем указать на ее источник – народную лидийскую легенду-сказку, объяснявшую происхождение сказочных богатств лидийского царя Гигеса. В варианте, близком, по-видимому, к фольклорному, она приведена в «Государстве» Платона (II, 359 D). Там рассказывается, как пастух Гигес приобрел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Сумев обольстить жену лидийского царя, он вместе с ней убил последнего и захватил власть в государстве.

Геродот отбросил сказочный элемент, и действие его новеллы носит реалистический характер. Лидийский царь Кандавл решил похвалиться красотой своей жены, показав ее обнаженной своему телохранителю Гигесу, и оскорбленная женщина заставила Гигеса убить ее супруга и жениться на ней. Сжатость формы не помешала вылепить яркие и полнокровные образы: перед нами как живые выступают глупый и хвастливый царь Кандавл, его хитрый оруженосец, пылкая, решительная и гордая жена Кандавла – настоящая лидийская Клитемнестра.

Не менее замечателен тонкий юмор, разлитый по всей новеяле, проникнутой поистине аттической солью: он придает ей особую привлекательность. Растерявшийся вначале, но затем быстро оценивший обстановку Гигес забавен, еще более смешон Кандавл, с настойчивостью глупца добивавшийся осуществления своего замысла, приведшего его к столь печальному концу. Юмор подчеркнут авторскими ремарками («суждено, видно, было Кандавлу попасть в беду»), трижды повторяется своеобразная альтернатива, предложенная женой Кандавла Гигесу («или, убив Кандавла, получить и меня и лидийское царство, или самому сейчас же умереть»).

Заметно ироническое отношение грека к некоторым восточным обычаям. Стыд, который вызывало у варваров обнаженное тело, мог показаться греку, проводившему большую часть дня обнаженным на палестре, нелепым и смешным предрассудком.

Вся новелла носит ясный отпечаток драматизации. Мы находим в ней пролог, действие, развязку. Историческое обрамление ее напоминает логографов: исследуется генеалогия лидийских царей, возводимая к Гераклу. Характерна и интонация новеллы, рассчитанная на устное произношение, нанизывающее построение фраз, свойственное народным сказкам ("… воцарился Кандавл, сын Мирса… Этот вот Кандавл был страстно влюблен в свою жену… любя ее, он считал...").

Черты народной сказки в еще большей степени свойственны новелле о сокровищнице Рампсинита. Для оживления рассказа Геродот чередует веселые сцены с мрачными, жестокими происшествиями – например, ужасное вынужденное братоубийство со сценой спаивания сторожей. Он стремится рассказать об удивительном, поражающем воображение, и с наивным простодушием готов удивляться всему: и победам олимпиоников (VI 36, 103; VIII 47), и победам полководцев (IX 64), открытию искусства дифирамба наравне с пайкой металлов (I 23, 25).

Манера исторического повествования Геродота неотделима от его новеллистического стиля. Античная историография до самого конца своего существования чаще всего ставила перед собой иные задачи, чем современная: ее больше занимала художественная сторона, чем достоверность сообщаемых фактов и научность их интерпретации. Лишь в редких случаях она поднимается до истинного понимания причин событий, научного анализа или широких обобщений. Труд Геродота не составляет исключения из этого правила. Исторические деятели, выведенные в нем, выступают перед нами произносящими речи, спорящими, советующимися с богами. Характерным примером такой драматизации может служить рассказ о подготовке похода Ксеркса. Он открывается сценой совещания при царе, на котором выступают самые знатные персы (VII 8). Мы встречаем среди них сторонников похода (Мардоний) и его противников (Артабан). Речи царя и лиц, выступающих в совете, построены с большим искусством, содержат обильную аргументацию и украшены сравнениями, делающими доводы выступающих особенно убедительными. Ксеркс гневно отчитывает Артабана, не советующего выступать в поход. Однако ночью Ксерксу снится вещий сон, побуждающий его не отменять похода. Сон этот повторяется. Тогда Ксеркс призывает Артабана и приказывает ему надеть его, Ксеркса, платье, усесться на трон и затем улечься спать на царское ложе – не приснится ли и ему такой же сон. Артабан вынужден исполнить царский приказ, ему снится все тот же губительный сон. Под влиянием этого сна Артабан меняет свое мнение. Наконец, Ксерксу снится еще один вещий сон, который маги толкуют в том смысле, что Ксеркс поработит весь мир. Так богиня безумия Ата заставляет Ксеркса совершить тот дерзостный поступок (поход на Элладу), за который он будет наказан богами.

Необходимо, однако, отметить, что изложение истории похода Ксеркса, сохраняя черты новеллистического стиля, стоит уже ближе к научно-повествовательному рассказу в том его виде, как он представлен в античной историографии.

Список Литературы.

1. Геродот. История. В 9-ти кн./ Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО«Издательство АСТ», «Ладомир», 2001.

2. Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М.: ИВИ РАН, 1999. С.231—289.

3. Казус. Индивидуальное и уникальное в истории М.: Изд-во РГГУ, 1999. С.17—41.

[1] Термин «история» (ἱστορία) был ионийским по происхождению и означал «исследование». Лишь позднее он приобрел значение «исторического исследования», «повествования».

[2] Языком ранней греческой прозы становится ионийский диалект в его литературной стилизованной форме. На нем писали и те, для которых он не был родным, как например Гелланик с Лесбоса. Галикарнасс же, родина Геродота, хотя и был дорийской колонией, к V в. до н.э. испытал сильное ионийское влияние: до нас дошли надписи из Галикарнасса на ионийском диалекте.

[3] Термин «логографы» был введен в широкий научный обиход в середине XIX в. и удержался, несмотря на то что были высказаны веские соображения, заставившие такого крупного исследователя, как Якоби, отказаться от него.

[4] Свидетельство Памфилы не вполне надежно, так как оно опирается, по-видимому, на хронологические комбинации александрийских грамматиков, приурочивших самый значительный факт биографии историка – участие в заселении общегреческой колонии Фурии (444 г. до н.э.) – к его «акмэ», т.е. сорокалетнему возрасту.

[5] Эпическая поэзия оказала сильнейшее влияние на труд Геродота: не случайно анонимный критик (Псевдо-Лонгин) называет его «самым гомерическим» писателем

[6]. Геродот был в Египте после битвы при Папремисе (ок. 462 – 459 гг.), что видно из его описания поля битвы и черепов, там обнаруженных. Но он не мог приехать туда во время восстания 463 – 456 гг., ибо из его описания ясно вытекает, что весь Египет находился в это время под властью персов. К 445 г. относит это путешествие Браун.

[7]. Именно это имеет в виду Страбон (XIV, 2,16), когда говорит о том, что Геродота прозвали фурийцем, а вовсе не рукописную традицию, как ошибочно полагает Якоби.

www.ronl.ru

Курсовая работа - Геродот - История

Оглавление.

1. Введение………………………………2

2. Жизнь и странствия Геродота………..3

3. Тема и композиция труда Геродота….6

4. Стилистические особенности «Истории» Геродота……………………………….9

5. Список литературы……………….…10

Введение.

Среди многочисленных и разнообразных наук, завещанных нам античным миром, история с особой наглядностью хранит следы этой преемственности: уже к концу V в. до н.э. исторический жанр достигает высочайшего развития в произведении афинского историка Фукидида. Однако в начале своего развития история была прежде всего жанром художественной прозы, соединяя в себе две, казалось бы, столь разнородные стороны человеческой деятельности, как науку и искусство. Благодаря последнему обстоятельству сочинения греческих и римских историков тем более привлекают внимание читателей. Особое место в истории европейской науки занимает творение Геродота: оно является первым памятником исторической мысли и одновременно первым памятником художественной прозы. Цицерон метко определил значение творческого подвига гениального греческого писателя, назвав его «отцом истории» (Cic. De leg. 1,1): с той поры этот почетный титул прочно закрепился за Геродотом.

Однако, когда Геродот начал писать свой труд, рождение исторической науки было уже совершившимся фактом[1]. Она возникла в первой половине VI в. до н.э. в Ионии, и в частности в Милете, выдающемся центре греческой культуры архаической эпохи. Один из самых образованных авторов древности, греческий географ Страбон замечает: «Ранее всех появились поэтические жанры и достигли высокого развития и славы. Затем, подражая им, но освободившись от метра, сохраняя, однако, все остальные отличия поэзии, написали свои произведения писатели круга Кадма, Ферекида, Гекатея». Называя милетян Кадма и Гекатея наиболее выдающимися прозаиками раннего периода, Страбон обращает внимание на то, что греческая проза появилась намного позже поэзии (на этом основании грамматики стоической школы считали прозу выродившейся поэзией).

Главная причина позднего развития жанра исторического повествования заключалась в том, что условия для его развития появились только на рубеже VII-VI вв. до н.э., когда в Элладе происходят глубинные социальные преобразования, явившиеся результатом ожесточенной классовой борьбы в греческих полисах. Эти процессы с особой силой проявились в Ионии. В своем социальном и экономическом развитии ионийские города вырываются далеко вперед по сравнению с государствами материка[2] .

Новое общество ощущает потребность в более детальной ориентации в окружающем мире, продиктованную практическими задачами. Оно интересуется как своим прошлым, так и тем, как живут иные далекие страны, и этой ясно выраженной потребности удовлетворяет возникающая проза. Так как литературный процесс в это время перестает быть формой коллективного самовыражения общины, в зарождающейся греческой прозе перед нами выступают авторы в своем индивидуальном облике.

Древнейшие произведения греческой прозы носили название λόγος, что значит «слово», «рассказ». Геродот употребляет этот термин, обозначая им обладающие тематическим единством части своего труда, а также весь труд. Позднее этот термин приобрел много значений, но вначале он употреблялся для противопоставления прозаического слова поэтическому и вообще поэзии, например в одах Пиндара. В качестве литературного жанра логос отличался от басни, сказки и мифа.

Несмотря на то что термин «логограф» нельзя признать удачным, наука все же не располагает другим сколько-нибудь удовлетворительным обозначением группы ранних греческих историков, писавших до Геродота и Фукидида или бывших их современниками[3]. Необходимо сразу же оговориться, что сочинение Геродота принципиально ничем особым не отличалось от сочинений его предшественников и современников: различие состояло лишь в уровне литературной одаренности и широте замысла.

ЖИЗНЬ И СТРАНСТВИЯ ГЕРОДОТА

Уже в древности труд Геродота относили к самым замечательным произведениям историографии. Аристотель в «Поэтике» (IX), устанавливая принципиальное отличие истории от поэзии, приводит в пример Геродота, считая его, очевидно, наиболее выдающимся историком. Причиной были не только его научные заслуги, но и блестящий талант рассказчика, мастера художественной прозы, сумевшего из самых разнообразных материалов – собственных наблюдений и изысканий, легенд, мифов, исторических анекдотов, устных рассказов, документальных данных, трудов своих предшественников и т.п. создать яркое и цельное по своему характеру произведение. Оно было делом всей его жизни, и в нем он рассказал о событиях величайшего мирового значения – греко-персидских войнах, предопределивших весь ход исторического процесса в Элладе. В то же время труд Геродота удивительно верно и полно отражает черты греческого национального характера той далекой поры.

Прожитая им жизнь, а особенно обширные и длительные путешествия наложили свой отпечаток на его произведение. К сожалению, биографические данные о нем являются крайне скудными: по существу мы располагаем только краткими, малосодержательными и не очень точными справками в статьях словаря Суды. Некоторое представление о его путешествиях можно получить из его труда. Время его рождения обычно устанавливается на основании цитаты из сочинения писательницы Памфилы, жившей при императоре Нероне. Она сообщает, что к началу Пелопоннесской войны Геродоту было 53 года. Так как эта война началась в 431 г. до н.э., мы получаем 484 г. до н.э. как дату рождения историка[4] .

То, что Пелопоннесская война началась еще при жизни Геродота, видно из рассказа о вторжении спартанцев в Аттику в начале войны и опустошениях, которые они там учинили (IX 73). Так как Геродот знает о выселении жителей Эгины в 431 г. до н.э. (VI 91), но ни словом не упоминает об их истреблении в 424 г., становится ясно, как остроумно заключил Якоби, что к этому времени историка уже не было в живых.

Он не упоминает и о персидском царе Дарии II, правившем с 425 г. до н.э., что при живом интересе «отца истории» к Востоку, и особенно к Персии, вряд ли могло бы иметь место, если бы этот царь вступил на престол при его жизни. Следовательно, Геродот умер между 431 – 425 гг. до н.э. Указанные даты его жизни подтверждаются и общими соображениями, вытекающими из содержания его труда. Описывая события греко-персидских войн, он часто ссылается на устные рассказы участников и очевидцев, людей старшего поколения.

Родина Геродота, малоазиатский город Галикарнасс, был основан греками дорического племени, но там жили и многие представители местного племени карийцев, смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя его (или двоюродный брат) Паниасид. Последнего предание причисляет к выдающимся эпическим поэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчеством было традиционным в семье историка[5]. В Галикарнассе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань корабли из самых отдаленных стран Востока и Запада, и это могло заронить в его душу желание познать далекие и неведомые страны.

В молодом возрасте он принял участие в политической борьбе, выступив против Лигдамида, тирана Галикарнасса. В этой борьбе погиб его дядя Паниасид, сам же Геродот оказался вынужденным покинуть родину.

Он прибыл на остров Самос, который был одним из самых богатых и развитых ионийских государств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути в Западном Средиземноморье. Живя там, любознательный и общительный галикарнассец быстро освоился с интересами тамошней жизни. В своем труде он обнаруживает прекрасную осведомленность в местной истории. Наиболее ярко это проявляется в его рассказе о гибели самосского тирана Поликрата, в связи с которой он приводит различные варианты традиции. Он знает даже, где Поликрат принимал прибывшего к нему вестника от персидского наместника Оройта, как протекала беседа. К этому гостеприимному острову, приютившему его в трудную минуту жизни, он относился с особой любовью, поэтому он назвал его «наиболее выдающимся из греческих и варварских государств» (III 139).

Вскоре предприимчивый галикарнассец покинул Самос и отправился в дальнейшие путешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал по суше и плыл на корабле (желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, он отплыл в финикийский город Тир) (II 44). Когда, в каком порядке и на какие средства он совершал свои путешествия, при данном состоянии источников установить нельзя. Они длились, по-видимому, не менее 10 лет, если учитывать дальность его путешествия и тогдашние транспортные средства. Поскольку около 445 г. он уже читал в Афинах части своего труда и получил за это награду, можно допустить, что время путешествий Геродота падает на 455-445 гг[6] .

Более всего Геродота привлекал Восток, культурные достижения которого вызывали у него нескрываемое восхищение. Он объездил огромное пространство от Ливии до Вавилона, Ассирии и Акбатан (I 98; V 89 – наибольшую из крепостных стен Акбатан он сравнивает с обводной стеной в Афинах). Особенно его поразило виденное в Египте, где он пробыл три месяца, поднявшись вверх по Нилу до острова Элефантины. Отсюда он отправился в дальнейшие путешествия. Обширную информацию в Египте он собирал как от местных греков и смешанного грекотуземного населения, так и от жрецов (пользуясь, разумеется, услугами переводчиков: в Египте их оказалось так много, что он принял их за особое сословие).

Второй район путешествий Геродота обнимает собой Малую Азию, Геллеспонт и Северное Причерноморье до милетской колонии Ольвии, расположенной в устье Днепро-Бугского лимана. Труд его обнаруживает хорошее знакомство автора с Эфесом, долиной Меандра, Сардами, Тевтранией, Илионом, Лесбосом, Геллеспонтом. Об Ольвии он рассказывает как очевидец, называя имена людей, с которыми он там беседовал. Третьим районом путешествий Геродота были греческие государства Балканского полуострова и островов Эгейского моря. Он прекрасно ориентируется в районах Аттики и в самих Афинах (ср., например, V 77, где он как очевидец описывает посвящения на афинском акрополе), был в Фивах (V 59: «Кадмейские письмена я сам видел в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах») и Дельфах. Ему хорошо известны посвящения Креза в Дельфы, их местоположение: среди них он называет золотую кропильницу с надписью, сделанной спартанцами, в которой они называют себя жертвователями. «На самом деле и эта чаша – дар Креза, а надпись начертал один из дельфийцев в угоду лакедемонянам: имя его я знаю, но не назову» (I 51). Как справедливо отмечает С. Я. Лурье, такую информацию мог иметь писатель, ставший в Дельфах своим человеком. По-видимому, Геродот объездил и Пелопоннес, побывав на Истме, где он видел захваченную греками в бою финикийскую трирему, посвященную богам (VIII 121), в Сикионе, где он посетил святилище Адраста (V 67), в Тегее (ср. IX 70, где говорится о посвящениях в храме Афины Алей). Он побывал и на островах – Делосе (II 170), Фасосе, Закинфе и многих других.

Не оставил он без внимания и север Балканского полуострова. Характер описаний, относящихся к Македонии и Фракии, таков, что они могли быть сделаны только очевидцем (ср. V 17). К правящей династии Македонии автор проявляет особую симпатию, всячески стараясь завуалировать персофильскую позицию царей Македонии в греко-персидских войнах. Как человек, охотно и много странствовавший, а также близкий к правящим политическим кругам в Афинах, Геродот принял участие в основании общеэллинской колонии Фурии. Стремясь упрочить влияние Афинского морского союза на юге Италии и одновременно сплотить всех эллинов вокруг Афин, Перикл в середине 40-х годов V в. до н.э. задумал основать на месте разрушенного кротонцами города Сибариса колонию афинян и их союзников. К участию в этом предприятии приглашались все желающие. За деятельное участие в руководстве основанием Фурий Геродот был прозван фурийцем, и это имя сохранилось за ним у ряда античных авторов[7]. Вместе с Геродотом участие в основании колонии приняли философ Протагор, афинский политический деятель Ксенократ, милетский архитектор Гипподам. Вероятно, уже живя в Фуриях, историк совершил путешествия по западной части Средиземноморья л побывал в Сицилии (Сиракусах – VII 153).

В Фуриях, однако, вскоре началась борьба между проафинскими и проспартанскими элементами. Геродот нигде не упоминает этой колонии, но хорошо знает местность, где она была основана. Он называет Сибарис (V 44-45; VI 21), Метапонт (IV 15), знаком с местными сюжетами Кротона (история Демокеда – III 129-138), Тарента (Арион – I 24). Мы находим у него сравнение Скифии с югом Италии (IV 99).

Обстоятельства смерти Геродота точно неизвестны. Не исключено, что из Фурий он вернулся в Афины, где и умер, как предполагает Майрс.

ТЕМА И КОМПОЗИЦИЯ ТРУДА ГЕРОДОТА

В античности произведение Геродота обычно цитировали как «Истории» (так оно названо в Линдосской хронике). Предполагают, что свой труд он выпустил в свет в Фуриях, но точных данных на этот счет традиция не сохранила. Аристотель в «Риторике» следующим образом цитирует начало труда Геродота: «Геродот фуриец представляет нижеследующее изыскание». У Аристотеля Геродот называет себя фурийцем, но за точность цитирования здесь поручиться нельзя. Во всех дошедших до нас рукописях это же начало сохранилось в следующей редакции: «Это есть изложение исследования Геродота галикарнассца». Так как Аристотель даже переставил слова, можно допустить, что он цитировал это начало по памяти. Плутарх в своем трактате «О злонравии Геродота» пишет: «Человеку, который считает себя галикарнассцем, хотя другие и называют его фурийцем...». Отсюда видно, что Плутарх был склонен цитировать начало труда Геродота в том виде, как оно сохранилось до нашего времени. Так как Плутарх был выдающимся ученым и библиофилом (он обладал одной из лучших библиотек в Греции), следует считать, что у него был проверенный экземпляр труда Геродота, восходящий к авторскому оригиналу и редакции.

В этом знаменитом введении Геродот говорит о теме своего труда: «Это есть изложение исследования Геродота галикарнассца, [представленное] для того, чтобы от времени не изгладилось в памяти все, что совершено людьми, а также чтобы не заглохла слава о великих и достойных удивления деяниях, совершенных частью эллинами, частью варварами, что касается как всего остального, так и причины, по которой между ними возникла война».

Смысл этого знаменитого введения Майрс интерпретирует следующим образом:

1. То, что совершено людьми, обладает ценностью для человечества и достойно того, чтобы спасти его от забвения.

2. Великие подвиги не являются монополией какого-либо одного народа, и это относится также к греко-персидским войнам, которые имеет здесь в виду Геродот.

3. Эти подвиги не являются случайностью, но имеют свои причины, которым должно быть дано объяснение. Настоящее обусловлено прошлым, а прошлое имеет ценность для настоящего, как опыт, могущий быть использованным в будущем.

Ставя перед собой задачу описать «совершенное людьми», Геродот следовал эпической поэзии, воспевавшей — славу мужей. Но главная цель труда Геродота, подчеркнутая в конце цитированного введения, заключалась в описании войны между эллинами и варварами, т.е. греко-персидских войн. Замысел этот обладал особой привлекательностью и новизной. Пришел ли он к этой идее до того, как приступить к созданию своего труда, или же он подходил к ней постепенно, по мере накопления материала? Иными словами, какова история труда Геродота?

Якоби (которому в данном вопросе следует и С. Я. Лурье) убедительно доказывал, что труд Геродота не был составлен по заранее продуманному плану, но постепенно вырастал и оформлялся по мере накопления материала. Основанием для такого предположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значение самостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладают тематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы – египетский, скифский и т.п., которые, как предполагают некоторые исследователи, были написаны им до создания своего универсального труда. Среди них мы встречаем две ссылки на ассирийский логос (I 106, 184), которого труд Геродота не содержит. Возможно, что Геродот закончил его, но не включил в окончательную редакцию своего труда, так как он выпадал из общей схемы: Ассирия не успела стать объектом персидских завоеваний, будучи задолго до образования персидской державы разгромлена войсками мидян (а Геродот поочередно описывает те страны, которые захватили Ахемениды начиная с основателя династии Кира до похода Ксеркса на Элладу). Иногда Геродот отсылает читателя к определенным частям своего труда, основываясь на своем авторском делении (V 36: «Как было показано мною в первом логосе»; ср. также I 175; II 38; VI 39), но выяснить, каким оно было, не представляется возможным. По-видимому, Геродот готовил части своего труда таким образом, что они обладали известной самостоятельностью. Но поручиться за то, что он с самого начала работы имел уже готовый план всего произведения, как оно сохранилось до нашего времени, нельзя.

Сейчас уже трудно себе представить, как технически осуществлялась работа «отца истории» над своим произведением. Вряд ли все, что мы находим в его труде, было написано автором по памяти. Скорее всего, бывая в разных странах и городах, Геродот составлял для себя краткие заметки. Позднее они подвергались литературной обработке, и так возникали логосы. Первоначально собранный материал дополнялся на основании других источников (литературных, документальных, устных рассказов и т.п.). В составе египетского логоса мы можем выделить сюжеты, развернутые до размера новеллы (как, например, рассказ о сокровищнице Рампсинита – II 121) и оставшиеся краткими заметками (как рассказ о царице Нитокрис – II 100).

Композиционно все произведение Геродота делится на две части. Первая, заканчивающаяся главой 27 пятой книги, излагает историю Лидии в связи с походами Кира, подробно рассказывает о Египте, ставшем объектом завоевательного похода сына Кира Камбиса, повествует о внутренней истории Персии в связи с воцарением Дария; далее описывается поход Дария против скифов (и поэтому детально рассказывается о Скифии). К этой же части труда примыкают ливийский (персы собирались завоевать Ливию) и фракийский логосы. Вся первая часть представляет собой как бы разросшееся введение, в котором преобладают этнографические и географические экскурсы. Разделы ее в значительной мере самостоятельны: мы ясно выделяем здесь лидийский, египетский, скифский, киренский, ливийский и фракийский логосы.

Вторая часть, которую следует считать главной, посвящена истории греко-персидских войн. Она распадается на три раздела. Первый излагает события ионийского восстания (V 28 – VI 32), второй рассказывает о походе Дария, «мстившего» материковым грекам за помощь, оказанную восставшим ионийцам («афиняне и эретрийцы оказали им помощь кораблями, и эти корабли положили начало бедам, выпавшим на долю эллинам и варварам» – VI 97), третий содержит историю похода Ксеркса. Описанием сражения при Сесте труд Геродота заканчивается, вернее, обрывается. Является ли это результатом несовершенства литературной техники или же Геродот просто не успел его закончить – решить этот вопрос со всей определенностью нельзя, но есть основания предполагать, что Геродот собирался продолжать свой труд. В VII 213 он обещает рассказать о смерти предателя Эфиальта в «последующих логосах», но сделать этого, по-видимому, не успел.

В эту схему, саму по себе довольно сложную и разветвленную, включены многочисленные отступления и экскурсы, которые Геродот сам называет «добавлениями» и говорит о них, как о характерном признаке своего труда с самого его начала (IV 30). Благодаря этим отступлениям его труд содержит колоссальное богатство материала. Перед читателем открывается обширный мир древних цивилизаций Востока и Запада, в который автор проникает с наивным и жадным любопытством ионийского грека, пытающегося осмыслить со своей эллинской точки зрения все то, что он видит и слышит. Удивительные происшествия, случаи из жизни великих людей и правителей (или даже обыкновенных смертных), странные с точки зрения грека обычаи варварских народов, колоссальные сооружения, поразительные явления природы, невиданные животные и растения – обо всем старается автор рассказать, не упуская из виду главную сюжетную линию, образующую обрамление.

СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ «ИСТОРИИ» ГЕРОДОТА

С художественной точки зрения стиль Геродота принято называть новеллистическим. Принять форму новеллы мог исторический факт, предание, легенда, сказка и даже басня. К характерным чертам новеллы у Геродота относятся ее историческое обрамление, сжатость формы, отточенная, меткая и часто афористическая речь, логическая и художественная полнозначность деталей. Мы сталкиваемся здесь с рельефно очерченными характерами, перед нами выступают иногда типические фигуры в типических обстоятельствах (например, придворные, предостерегающие своих властителей, – Санданис у Креза – I 71, Артабан у Ксеркса – VII 8, Артабаз у Мардония – IX 41). С народными устными рассказами Геродота связывает помимо синтаксических особенностей языка и пристрастие к вещим снам, чудесным предзнаменованиям, излюбленным числам. Кроме устного народного творчества, влияние которого на Геродота было очень сильным, он испытал на себе и влияние ионийской литературной традиции, в частности того жанра, который в древности назывался «милетскими рассказами».

Сюжетной законченностью и высокими художественными достоинствами обладают новеллы о сокровищнице Рампсинита (II 121), о Солоне и Крезе (I 29), о жене перса Интаферна (III 118), о Периандре и его сыне Ликофроне (III 50), о Поликрате (III 125), о Кипселе и Периандре (V 92), о происхождении спартанского царя Демарата (VI 61), проникнутая тонким юмором новелла о сватовстве к Агаристе (VI 126), новелла о Ксерксе, его брате Масисте и Артаинте (IX 108), которую С. Я. Лурье (указ, соч., с. 203) назвал «жутким романом».

Одним из наиболее ярких образцов новеллистического искусства Геродота может служить новелла о лидийском царе Кандавле, его жене и хитром оруженосце Гигесе (I 7 – 13). Она особенно интересна тем, что мы можем указать на ее источник – народную лидийскую легенду-сказку, объяснявшую происхождение сказочных богатств лидийского царя Гигеса. В варианте, близком, по-видимому, к фольклорному, она приведена в «Государстве» Платона (II, 359 D). Там рассказывается, как пастух Гигес приобрел волшебное кольцо, которое делало его невидимым. Сумев обольстить жену лидийского царя, он вместе с ней убил последнего и захватил власть в государстве.

Геродот отбросил сказочный элемент, и действие его новеллы носит реалистический характер. Лидийский царь Кандавл решил похвалиться красотой своей жены, показав ее обнаженной своему телохранителю Гигесу, и оскорбленная женщина заставила Гигеса убить ее супруга и жениться на ней. Сжатость формы не помешала вылепить яркие и полнокровные образы: перед нами как живые выступают глупый и хвастливый царь Кандавл, его хитрый оруженосец, пылкая, решительная и гордая жена Кандавла – настоящая лидийская Клитемнестра.

Не менее замечателен тонкий юмор, разлитый по всей новеяле, проникнутой поистине аттической солью: он придает ей особую привлекательность. Растерявшийся вначале, но затем быстро оценивший обстановку Гигес забавен, еще более смешон Кандавл, с настойчивостью глупца добивавшийся осуществления своего замысла, приведшего его к столь печальному концу. Юмор подчеркнут авторскими ремарками («суждено, видно, было Кандавлу попасть в беду»), трижды повторяется своеобразная альтернатива, предложенная женой Кандавла Гигесу («или, убив Кандавла, получить и меня и лидийское царство, или самому сейчас же умереть»).

Заметно ироническое отношение грека к некоторым восточным обычаям. Стыд, который вызывало у варваров обнаженное тело, мог показаться греку, проводившему большую часть дня обнаженным на палестре, нелепым и смешным предрассудком.

Вся новелла носит ясный отпечаток драматизации. Мы находим в ней пролог, действие, развязку. Историческое обрамление ее напоминает логографов: исследуется генеалогия лидийских царей, возводимая к Гераклу. Характерна и интонация новеллы, рассчитанная на устное произношение, нанизывающее построение фраз, свойственное народным сказкам ("… воцарился Кандавл, сын Мирса… Этот вот Кандавл был страстно влюблен в свою жену… любя ее, он считал...").

Черты народной сказки в еще большей степени свойственны новелле о сокровищнице Рампсинита. Для оживления рассказа Геродот чередует веселые сцены с мрачными, жестокими происшествиями – например, ужасное вынужденное братоубийство со сценой спаивания сторожей. Он стремится рассказать об удивительном, поражающем воображение, и с наивным простодушием готов удивляться всему: и победам олимпиоников (VI 36, 103; VIII 47), и победам полководцев (IX 64), открытию искусства дифирамба наравне с пайкой металлов (I 23, 25).

Манера исторического повествования Геродота неотделима от его новеллистического стиля. Античная историография до самого конца своего существования чаще всего ставила перед собой иные задачи, чем современная: ее больше занимала художественная сторона, чем достоверность сообщаемых фактов и научность их интерпретации. Лишь в редких случаях она поднимается до истинного понимания причин событий, научного анализа или широких обобщений. Труд Геродота не составляет исключения из этого правила. Исторические деятели, выведенные в нем, выступают перед нами произносящими речи, спорящими, советующимися с богами. Характерным примером такой драматизации может служить рассказ о подготовке похода Ксеркса. Он открывается сценой совещания при царе, на котором выступают самые знатные персы (VII 8). Мы встречаем среди них сторонников похода (Мардоний) и его противников (Артабан). Речи царя и лиц, выступающих в совете, построены с большим искусством, содержат обильную аргументацию и украшены сравнениями, делающими доводы выступающих особенно убедительными. Ксеркс гневно отчитывает Артабана, не советующего выступать в поход. Однако ночью Ксерксу снится вещий сон, побуждающий его не отменять похода. Сон этот повторяется. Тогда Ксеркс призывает Артабана и приказывает ему надеть его, Ксеркса, платье, усесться на трон и затем улечься спать на царское ложе – не приснится ли и ему такой же сон. Артабан вынужден исполнить царский приказ, ему снится все тот же губительный сон. Под влиянием этого сна Артабан меняет свое мнение. Наконец, Ксерксу снится еще один вещий сон, который маги толкуют в том смысле, что Ксеркс поработит весь мир. Так богиня безумия Ата заставляет Ксеркса совершить тот дерзостный поступок (поход на Элладу), за который он будет наказан богами.

Необходимо, однако, отметить, что изложение истории похода Ксеркса, сохраняя черты новеллистического стиля, стоит уже ближе к научно-повествовательному рассказу в том его виде, как он представлен в античной историографии.

Список Литературы.

1. Геродот. История. В 9-ти кн./ Пер. Г.А. Стратановского. – М.: ООО«Издательство АСТ», «Ладомир», 2001.

2. Историк в поиске. Микро- и макроподходы к изучению прошлого. М.: ИВИ РАН, 1999. С.231—289.

3. Казус. Индивидуальное и уникальное в истории М.: Изд-во РГГУ, 1999. С.17—41.

[1] Термин «история» (ἱστορία) был ионийским по происхождению и означал «исследование». Лишь позднее он приобрел значение «исторического исследования», «повествования».

[2] Языком ранней греческой прозы становится ионийский диалект в его литературной стилизованной форме. На нем писали и те, для которых он не был родным, как например Гелланик с Лесбоса. Галикарнасс же, родина Геродота, хотя и был дорийской колонией, к V в. до н.э. испытал сильное ионийское влияние: до нас дошли надписи из Галикарнасса на ионийском диалекте.

[3] Термин «логографы» был введен в широкий научный обиход в середине XIX в. и удержался, несмотря на то что были высказаны веские соображения, заставившие такого крупного исследователя, как Якоби, отказаться от него.

[4] Свидетельство Памфилы не вполне надежно, так как оно опирается, по-видимому, на хронологические комбинации александрийских грамматиков, приурочивших самый значительный факт биографии историка – участие в заселении общегреческой колонии Фурии (444 г. до н.э.) – к его «акмэ», т.е. сорокалетнему возрасту.

[5] Эпическая поэзия оказала сильнейшее влияние на труд Геродота: не случайно анонимный критик (Псевдо-Лонгин) называет его «самым гомерическим» писателем

[6]. Геродот был в Египте после битвы при Папремисе (ок. 462 – 459 гг.), что видно из его описания поля битвы и черепов, там обнаруженных. Но он не мог приехать туда во время восстания 463 – 456 гг., ибо из его описания ясно вытекает, что весь Египет находился в это время под властью персов. К 445 г. относит это путешествие Браун.

[7]. Именно это имеет в виду Страбон (XIV, 2,16), когда говорит о том, что Геродота прозвали фурийцем, а вовсе не рукописную традицию, как ошибочно полагает Якоби.

www.ronl.ru

Начальная Windows Commander Far WinNavigator Frigate Norton Commander WinNC Dos Navigator Servant Salamander Turbo Browser Winamp, Skins, Plugins Необходимые Утилиты Текстовые редакторы Юмор		File managers and best utilites Главная » Реферат » Геродот реферат Каталог :: Исторические личности. Геродот реферат Реферат Исторические личности Геродот	Министерство Образования Республики Беларусь Белорусский Государственный Экономический Университет Реферат на тему «Путешествия Геродота» Выполнила студентка Мащенко В.Ю. ДТТ-2, 3 курса Проверил Шаповал Г.Ф. Минск, 2004. Содержание 1. Введение 2. Биография Геродота 3. Путешествия Геродота: · Вавилон · Индия · Скифия · Египет · Ливия 4. Критика старых представлений 5. Заключение Список использованной литературы О том, что Геродот – это древнегреческий учёный известно многим, однако каковы его достижения и вклад в развитие науки, вопрос сложнее. И почему этого человека называют отцом «истории и географии»? Геродот жил в такое время, когда происходило дальнейшее развитие культуры, что в свою очередь сопровождалось рядом географических открытий, появлений новых целей путешествий и развитием традиций гостеприимства. Путешествие становится важным средством формирования научных знаний, что особенно отчётливо видно на примере жизни и деятельности Геродота, который оставил потомкам много интересных сведений о жизни египтян, вавилонян, финикийцев и других народов, населявших в то время древнюю землю, ойкумен. В этом реферате отражены некоторые из основных маршрутов путешественника, его наблюдения, открытия, описания и результаты. Проанализировав информацию, становится ясно отчего же вклад Геродота в развитие путешествий, географии и истории так велик. ГЕРОДОТ - древнегреческий историк. Родился в Галикарнасе, около 484г. до н.э. Малоазиатский город Галикарнас был основан греками дорического племени, но там жили и многое представители местного племени карийцев, смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя Паниасид. Последнего придания причисляют к выдающимся эпическим поэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчеством было традиционным в семье историка и путешественника. В Галикарнасе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань корабли из самых отдалённых стран Востока и Запада, и это могло заронить в душе его желание познать далёкие и неведомые страны. В молодости принимал участие в борьбе с тиранией и был вынужден покинуть Галикарнас после её установления. Некоторое время жил на о. Самос, который был одним из богатейших и развитых ионийских государств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути Западном срединоземноморье. Живя, любознательный и общительный галикарнасец быстро освоился с интересами тамошней жизни. Вскоре Геродот покинул Самос и отправился в дальнейшие путешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал по суше, плыл на корабле( желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, он отплыл в финикийский город Тир). Геродот много и со вкусом путешествовал. Его длительные скитания заставили его побывать во многих уголках Персидской Империи, он был в Египте, вероятно, побывал далеко на юге, эту страну Геродот называл "Слоновия" (англ. Elephantine Aswan), побывал он также в Ливии, Сирии, Вавилонии, Суса в Эламе, Лидии и Фригии. Геродот путешествовал от Гелеспонта до Византии, Фракии и Македонии, он бывал севернее Дуная до самой Скифии, и дальше на восток по берегам Черного моря до реки Дон, и в землях, которые лежат вглубь от черноморского побережья. Путешествия эти заняли много лет. Геродот был великим путешественником, подмечающим многие важные мелочи, хорошим географом, человеком с неослабевающим интересом, изучающим привычки, обычаи и историю своих соотечественников. Геродот был толерантным человеком, который не имел свойственного грекам высокомерного предубеждения против варваров. Он не был наивным и легковерным. Все это делает его работы не только имеющими огромную художественную ценность, но и имеющие огромное историческое и географическое значение. Вернувшись еще молодым человеком на свою родину, в Галикарнас, знаменитый путешественник принял участие в народном движении против тирана Лигдамиса и содействовал его свержению. В 444 году до нашей эры Геродот присутствовал на Панафинейских празднествах и прочитал там отрывки из описания своих путешествий, вызвав всеобщий восторг. Под конец своей жизни он удалился в Италию, в Туриум, где и умер около 425 года до нашей эры, оставив по себе славу знаменитого путешественника и еще более знаменитого историка. Свою девятитомную «Историю» Геродот начинает следующими словами, определившими цель его труда: « Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов так и варваров не остались в безызвестности.» 1 . Путешествия Геродота В 464 году он отправляется в путешествие. Геродот мечтает узнать про другие, гораздо более могущественные народы, иные из которых обладали цивилизацией значительно более древней, чем греки. Его, помимо того, занимает разнообразие и диковинность обычаев чужеземного мира. Именно это побудило его предпослать истории персидских войн обширное исследование обо всех народах, напавших на Грецию, о которых греки в то время еще мало что знали. Он пускался в очень далекие края, чтобы добыть проверенные сведения. Он обследовал землю собственными глазами и собственными ногами, несомненно, много ездил верхом на лошади или на осле, часто плавал на лодках. Свое "кругосветное" путешествие Геродот начал с Вавилонии. Территория, простиравшаяся и орошаемая между двумя великими реками Азии – Евфратом и Тигром, давала жизнь пустынной Месопотамии – Междуречью. Геродот осмотрел развалины великого города Ниневии( в районе современного Мосула) – столицы древней Ассирии, разрушенной мидийским царём Кияксарой. Затем посетил столицу Мидии Акбатану( современный Хамадан на склонах гор Загрос), укреплённую семью кольцами зубчатых стен, окрашенных в различные цвета. Наонец он достиг главного города Персидской державы – Суз, основанного Киром на берегу реки Хаоспы (Керхе). Из Суз Геродот отправился в Вавилон, произведший на него наибольшее впечатление из всех городом Азии. Вавилон Вавилон, древняя столица Ассирии, распахнулся по обеим сторонам реки Евфрата, был в то время самым крупным торговым, политическим и культурным центром Передней Азии. Город стоял на пересечении важных торговых путей, ведших из Малой Азии и Закавказья к Персидскому заливу и Сирийского побережья Средиземного моря к Иранскому нагорью. Геродот назвал Вавилон самым прекрасным из всех городов. Вавилон был окружён глубоким рвом, наполненным водой, и двумя поясами высоких кирпичных стен, увенчатых каменными башнями. Он состоял из двух частей, разделённых рекой Евфратом. Вдоль берегов тянулись стены из обожженного кирпича, игравшие роль плотин во время весеннего подъёма воды. Внутри города улицы были расположены по чёткому плану – одни шли параллельно реке, другие пересекали их под прямым углом. Вдоль улиц тянулись трёх- и четырехэтажные дома. В северной части города на левом берегу возвышался большой царский дворец, построенный ещё Навуходоносором, а по другую сторону – храм бога Бэла – Мардука. Описывая Вавилон, Геродот особо отметил мост, построенный по приказанию царицы Нетокриды из больших неотёсанных камней, скрепленных цементом и свинцом. Заинтересовала Геродота и «строительная деятельность» цариц Нетокриды и Семирамиды, по приказанию которых в стране были сооружены плотины и оросительные каналы. Геродот с большим уважением отзывался о древневосточных народах и отмечал влияние культуры Древнего Востока на античную. Упоминая о солнечных часах и о делении дня на 12 часов, он прямо говорит, что всё это эллины заимствовали от вавилонян. Геродот сообщает ценные сведения о народах Средней Азии: бактры, гиркании, каспии, согды, сахи, хорасмии и ареи. Все эти народы жили в востоку от Каспийского моря и занимали территории современных Туркмении, западный Тянь- Шань. Индия Находясь в Вавилонии, путешественник узнал много нового об «отдалённой стране на востоке» - Индии, или, вернее, о долине реки Инда – современной провинции Синд и восточной части Пенджаба. Как пишет Геродот, первые сведения об Индии получил царь Дарий, когда послал флот под командованием карийца Скилака для обследования Инда и морского пути от его устья до Красного моря. В Индии водилось много животный и птиц, гораздо больших размеров, чем в других странах, произрастало много растений, например « растение, плод которого в шелухе величиной с просяное зерно; растёт оно в диком состоянии; его собирают, варят и едят вместе с шелухой» - писал Геродот. Это, несомненно, рис, который был совершенно не известен грекам того времени. Путешественника поразило сообщение о том, что здесь растут особые деревья, у которых плод похож на комок шерсти, по красоте и качеству превосходящей овечью. Это «шерстяное дерево» не что иное как хлопчатник. Народы, населяющие Индию, говорят на разных языках и имеют разные нравы и обычаи: одни племена кочевые, другие занимаются рыболовством, пользуясь лодками, изготовленными из одного колена тростника, третьи не употребляют никакой животной пищи, питаясь только травами. 2 Изучив Вавилонию, Геродот отправился в Персию. Так как целью его путешествия было собрать точные сведения о продолжительных греко-персидских войнах, то он посетил те места, где происходили эти войны, чтобы получить на месте все необходимые ему подробности. Эту часть своей истории Геродот начинает с описания обычаев персов. Они, в отличие от других народов, не придавали своим богам человеческой формы, не воздвигали в их честь ни храмов, ни жертвенников, довольствуясь исполнением религиозных обрядов на вершинах гор. Далее Геродот говорит о быте и нравах персов. Они питают отвращение к мясу, любовь к фруктам и пристрастие к вину; они проявляют интерес к чужестранным обычаям, любят удовольствия, ценят воинскую доблесть, серьезно относятся к воспитанию детей, уважают право на жизнь всякого, даже раба; они терпеть не могут лжи и долгов, презирают прокаженных. Заболевание проказой служит для них доказательством, что "несчастный согрешил против Солнца". Скифия Геродоту принадлежит первое, дошедшее до нас описание Скифии и народов, населяющих её, составленное отчасти по личным наблюдениям, но главным образом по расспросам сведущих лиц из числа местных греческих колонистов. Его, родившегося в гористой местности, прежде всего, поразило то, что Скифия – это огромная равнина с плодородной чернозёмной почвой, изобилирующая травами. [1] Удивил путешественника также и климат Скифии: зима, по его мнению, длилась около восьми месяцев. Характерной особенностью Скифии Геродот считал и реки, протекающие по ней. Через Скифию протекает, писал Геродот, восемь крупных рек. Первая из них – это Истр (Дунай), восточнее течёт река Тира (Днестр), ещё восточнее – река Гипанис (Южный Буг) и Борисфен (Днепр), а также реки Герр, Гипакирис и Танаис (Дон). Геродот подробно останавливается на племенах, населяющих Скифию. Надо сказать, что эти сведения являются весьма ценными для истории нашей родины. Данные Геродота содержат много достоверного, ряд его сведений подтверждён в настоящее время археологическими раскопками. В состав скифского племенного союза входили земледельческие и кочевые племена, в основном обитавшие в степной зоне, а частично и в лесостепных районах нижнего течения Гипаниса и Брисфена. Там, где находились греческие колонии, жили каллипиды – эллиноскифы. За время пребывания в Скифии Геродот познакомился с обычаями и нравами некоторых племён.Особенно заинтересовали его скотоводческие племена, образ жизни которых так необычен для греков. Содержание скота большими стадами круглый год на подножном корме и связанные с этим перекочёвка с пастбища на пастбище были главными чертами скифского скотоводческого хозяйства. Необходимость постоянной перекочёвки заставила скифов создавать жилище на колёсах. Геродот описывает особенно ярко, так это великую изобретательность скифов во всем, что относится к умению отражать нашествия. Эта изобретательность заключается в умении отступать перед нападающими, в умении не дать себя настигнуть, когда это нежелательно, в заманивании врага в глубь обширных равнин до момента, когда можно будет вступить с ним в бой. Скифам в этой тактике очень благоприятствовали не только естественные условия страны - обширной равнины, густо заросшей травой, но и пересекающие её полноводные реки, представляющие отличные рубежи сопротивления. Путешественник передает много мифов о происхождении скифского народа; в этих мифах большая роль отводится Геркулесу. Описание Скифии он заканчивает рассказом о браках скифов с воинствующими женщинами из племени амазонок, чем и можно, по его мнению, объяснить скифский обычай, состоящий в том, что девушка не может выйти замуж, пока не убьет врага. Египет Существует мнение, что именно Египет стал вероятным первым пунктом странствий Геродота, где он посетил такие города как Мемфис, Гелиополис и Фивы. Он много страниц уделяет описанию великой реки, разливы Нила поражают его воображение. Он оставил первые описания египтян, их повседневной жизни и тех великих творений, которые были созданы их руками. Из всех виденных им стран Египет, конечно, полнее всех воплощал то сочетание истории и географии, которые ему хотелось видеть подлинными и в то же время чудесными. Геродот стремится разгадать двойную тайну источников и наводнений Нила. В Египте множество странных и священных животных, возбуждающих любопытство Геродота. В экзотической фауне его интересует отчасти странность внешнего вида и поведения животных, но еще больше характер связей, которые возникли между человеком и животным. Эта взаимосвязь в Египте гораздо теснее, чем в Греции, и налагает на человека необычные обязательства. Геродот задумывается над "договором", заключенным египтянином с кошкой, ибисом и крокодилом, и его исследования позволяют ему сделать поразительные открытия не в отношении животного, а в отношении человека. Будучи в Фивах, Геродот отметил некоторые особенности быта здешних египтян: в жертву богам они приносили не овец, как в других частях Египта, а коз; змеи считались священными так же как и крокодилы.4 Путешественник с необычайным удовольствием собирает сведения о диковинных обрядах. Его картина Египта, какой бы чудесной или неполной она ни была, все же в основном подтверждается современными историками или, во всяком случае, считается ими правдоподобной. Занимаясь изучением Нила, Геродот попадает на остров Элефантине. Здесь берега реки были сложены великолепной кристаллической породой, высоко ценившейся египтянами как материал для изготовления статуй, обелисков, колонн, облицовок пирамид. В Элефантине находился «нилометр» - сооружение, по которому определяли уровень воды в Ниле. Он представлял собой простой колодец, соединявшийся с рекой, стены были выложены гранитными кубами. На прочно укреплённых досках имелись отметки уровня воды. У местных жрецов, у торговцев, у начальников персидского гарнизона, побывавших к югу от острова, Геродот спрашивал о южных странах, желая найти ответ на интересующий вопрос: «Где берёт начало Нил?».О том, что находится от Элефантине до Мероэ – столицы эфиопов, ему рассказывали совершенно то же, что он слышал и от кормчего во время его плавания от Фив к Элефантине, но о странах, лежащих дальше к югу, он узнал много нового. Через 56 дней пути можно достигнуть страны «перебежчиков», или «асмахов», как назывались египетские воины, бежавшие от фараона Псамтика.5 Известно, что в этой стране Нил течёт с запада на восток, но какого его направление его верхнего течения, никто не может сказать достоверно, так как там лежат области, необитаемые вследствие чрезвычайной жары. Ливия Вернувшись в Навкратис после плавания по Нилу, Геродот решил отправиться в Ливию (так называемые страны Африки). Вся северная прибрежная полоса Ливии отличалась прекрасными природными условиями благодаря обильным зимним и весенним дождям и множеству источников, орошающих землю в сухое летнее время, особенно плодородными были районы Кирены и эллинских колоний – Барки и Эвеспериды, лежащих на берегу залива Сиртис.6 Геродот узнал, что вдоль берега в соседстве с египтянами живет ливийское племя адирмахидов. У них много египетских обычаев, но в отличие от египтян мужчины у них носят длинные волосы, а женщины украшают ноги медными браслетами. Западнее живут многочисленные насамонов, они занимают берег залива Сиртис, доходя на востоке до города Эвеспериды. Зимой насамоны пасут стада на берегу, а летом собирают плоды финиковых пальм; кроме того, они охотятся на саранчу, сушат её на солнце, перемалывают и едят с молоком. 7 Перечисляя народы, обитающие в Ливии, Геродот упоминает пастушеские племена, кочующие вдоль берегов Африки, и называет еще аммонийцев, которые живут в глубине страны, в местах, изобилующих хищными зверями. По Геродоту, Ливия населена двумя народами: ливийцами и эфиопами. Но действительно ли он путешествовал по этой стране? Историки в этом сомневаются. Скорее всего, многие подробности он записывал со слов египтян. Но нет сомнения, что он действительно плавал к городу Тиру, в Финикии, так как здесь он дает вполне точные описания. Кроме того, Геродот собрал сведения, по которым составил краткое описание Сирии и Палестины. Критика старых представлений Геродот подверг критике существовавший у эллинов взгляд на форму обитаемой суши – ойкумены. Вывод Геродота о том, что суша не имеет формы правильного круга, был в то время чрезвычайно важен с точки зрения развития географической науки. Этот вывод был результатом значительного расширения географического кругозора благодаря установлению связей с различными народами, а также вследствие того, что Геродот сумел отказаться от априорных схем, не проверенных опытом. Геродот сделал вывод, что совершенно необоснованно делить единый массив суши на три части и проводить границы между ними по рекам. Признавая, что Европа, Азия и Ливия во многих отношениях имеют много различий – по природе, населению, он сомневался в правильности проведения границы между первой и второй по рекам Фасису или Танаису, или Киммерийскому Боспору, а между второй и третьей – по Нилу. По мнению Геродота, настоящей границей между отдельными частями суши может быть лишь такое природное водовместилище, как Средиземное море, Понт или Меотида. Наблюдения, сделанные во время поездок, позволили Геродоту отойти от старых представлений о характере земной поверхности. В те времена господствовал взгляд, что дискообразная суша по краям имеет более возвышенные участки, а к середине понижается. Геродот, совершивший сам путешествия и много беседовавший с жителями разных стран, убедился в неправильности этого взгляда. Геродот также изучал изменении земной поверхности; он правильно подметил, что многие местности, представляющие собой низменности ранее были заливами морей, которые полнились наносами рек. Таковы равнина Меандра окрестности Трои, гавань Эфеса, а также Египет, или, вернее, долина Нила. Заключение Ознакомившись с жизнью и научной и исследовательской деятельностью Геродота, нельзя недооценить вклад его работ в развитие как исторических, так и географических наук. Один из основных его трудов «История» до сих пор является одним из самых полных пособий по изучению культуры, жизни и развития древнегреческих цивилизаций, географических открытий. В его работах также даётся описания этнографических особенностей существовавших в те времена племён. Геродота также можно назвать одним из первопроходцев того времени, так как многие его утверждения были абсолютно новыми и дали толчок развитию ряда наук. Он фактически собрал все имеющиеся воззрения о мире, дал описания жизни народов. Последователем Геродота считается Страбон, который расширил его географические представления. Геродота по праву называют «отцом истории и географии». Список использованной литературы: 1. Дитмар А.Б. «От Скифии до Элефинтиды. Жизнь и Путешествия Геродота». Географгиз, Москва,1961г. 2. Соболевский С.И. «Геродот» 3. Геродот «История», пер. Г.А. Стратоновского. АСТ,2001г. 4. Генин А.И. «Ливия» 5. www.krugosvet.ru 6. www.monax.ru 1 Геродот. История в 9-ти книгах: пер. Г.А.Стратановского 2 Геродот, История, том 3,с.98-102 [1] Геродот, История, том 4, с.47 4 Геродот, История, том 2, с.69. 5 Геродот, История, том – 2, с. 30. 6 Геродот, История, том – 4, с.199. 7 И.А.Генин. Ливия.	Министерство Образования Республики Беларусь Белорусский Государственный Экономический Университет Реферат на тему «Путешествия Геродота» Выполнила студентка Мащенко В.Ю. ДТТ-2, 3 курса Проверил Шаповал Г.Ф. Минск, 2004. Содержание 1. Введение 2. Биография Геродота 3. Путешествия Геродота: · Вавилон · Индия · Скифия · Египет · Ливия 4. Критика старых представлений 5. Заключение Список использованной литературы О том, что Геродот – это древнегреческий учёный известно многим, однако каковы его достижения и вклад в развитие науки, вопрос сложнее. И почему этого человека называют отцом «истории и географии»? Геродот жил в такое время, когда происходило дальнейшее развитие культуры, что в свою очередь сопровождалось рядом географических открытий, появлений новых целей путешествий и развитием традиций гостеприимства. Путешествие становится важным средством формирования научных знаний, что особенно отчётливо видно на примере жизни и деятельности Геродота, который оставил потомкам много интересных сведений о жизни египтян, вавилонян, финикийцев и других народов, населявших в то время древнюю землю, ойкумен. В этом реферате отражены некоторые из основных маршрутов путешественника, его наблюдения, открытия, описания и результаты. Проанализировав информацию, становится ясно отчего же вклад Геродота в развитие путешествий, географии и истории так велик. ГЕРОДОТ - древнегреческий историк. Родился в Галикарнасе, около 484г. до н.э. Малоазиатский город Галикарнас был основан греками дорического племени, но там жили и многое представители местного племени карийцев, смешавшиеся с греками. Карийское имя носил отец Геродота Ликс и дядя Паниасид. Последнего придания причисляют к выдающимся эпическим поэтам, и это дает основание предполагать, что занятие литературным творчеством было традиционным в семье историка и путешественника. В Галикарнасе он с детского возраста наблюдал, как прибывают в гавань корабли из самых отдалённых стран Востока и Запада, и это могло заронить в душе его желание познать далёкие и неведомые страны. В молодости принимал участие в борьбе с тиранией и был вынужден покинуть Галикарнас после её установления. Некоторое время жил на о. Самос, который был одним из богатейших и развитых ионийских государств. Мощный флот Самоса в недавнем прошлом контролировал морские пути Западном срединоземноморье. Живя, любознательный и общительный галикарнасец быстро освоился с интересами тамошней жизни. Вскоре Геродот покинул Самос и отправился в дальнейшие путешествия. Для него началась жизнь, полная странствий: он путешествовал по суше, плыл на корабле( желая точнее узнать об египетском божестве Геракле, он отплыл в финикийский город Тир). Геродот много и со вкусом путешествовал. Его длительные скитания заставили его побывать во многих уголках Персидской Империи, он был в Египте, вероятно, побывал далеко на юге, эту страну Геродот называл "Слоновия" (англ. Elephantine Aswan), побывал он также в Ливии, Сирии, Вавилонии, Суса в Эламе, Лидии и Фригии. Геродот путешествовал от Гелеспонта до Византии, Фракии и Македонии, он бывал севернее Дуная до самой Скифии, и дальше на восток по берегам Черного моря до реки Дон, и в землях, которые лежат вглубь от черноморского побережья. Путешествия эти заняли много лет. Геродот был великим путешественником, подмечающим многие важные мелочи, хорошим географом, человеком с неослабевающим интересом, изучающим привычки, обычаи и историю своих соотечественников. Геродот был толерантным человеком, который не имел свойственного грекам высокомерного предубеждения против варваров. Он не был наивным и легковерным. Все это делает его работы не только имеющими огромную художественную ценность, но и имеющие огромное историческое и географическое значение. Вернувшись еще молодым человеком на свою родину, в Галикарнас, знаменитый путешественник принял участие в народном движении против тирана Лигдамиса и содействовал его свержению. В 444 году до нашей эры Геродот присутствовал на Панафинейских празднествах и прочитал там отрывки из описания своих путешествий, вызвав всеобщий восторг. Под конец своей жизни он удалился в Италию, в Туриум, где и умер около 425 года до нашей эры, оставив по себе славу знаменитого путешественника и еще более знаменитого историка. Свою девятитомную «Историю» Геродот начинает следующими словами, определившими цель его труда: « Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов так и варваров не остались в безызвестности.» 1 . Путешествия Геродота В 464 году он отправляется в путешествие. Геродот мечтает узнать про другие, гораздо более могущественные народы, иные из которых обладали цивилизацией значительно более древней, чем греки. Его, помимо того, занимает разнообразие и диковинность обычаев чужеземного мира. Именно это побудило его предпослать истории персидских войн обширное исследование обо всех народах, напавших на Грецию, о которых греки в то время еще мало что знали. Он пускался в очень далекие края, чтобы добыть проверенные сведения. Он обследовал землю собственными глазами и собственными ногами, несомненно, много ездил верхом на лошади или на осле, часто плавал на лодках. Свое "кругосветное" путешествие Геродот начал с Вавилонии. Территория, простиравшаяся и орошаемая между двумя великими реками Азии – Евфратом и Тигром, давала жизнь пустынной Месопотамии – Междуречью. Геродот осмотрел развалины великого города Ниневии( в районе современного Мосула) – столицы древней Ассирии, разрушенной мидийским царём Кияксарой. Затем посетил столицу Мидии Акбатану( современный Хамадан на склонах гор Загрос), укреплённую семью кольцами зубчатых стен, окрашенных в различные цвета. Наонец он достиг главного города Персидской державы – Суз, основанного Киром на берегу реки Хаоспы (Керхе). Из Суз Геродот отправился в Вавилон, произведший на него наибольшее впечатление из всех городом Азии. Вавилон Вавилон, древняя столица Ассирии, распахнулся по обеим сторонам реки Евфрата, был в то время самым крупным торговым, политическим и культурным центром Передней Азии. Город стоял на пересечении важных торговых путей, ведших из Малой Азии и Закавказья к Персидскому заливу и Сирийского побережья Средиземного моря к Иранскому нагорью. Геродот назвал Вавилон самым прекрасным из всех городов. Вавилон был окружён глубоким рвом, наполненным водой, и двумя поясами высоких кирпичных стен, увенчатых каменными башнями. Он состоял из двух частей, разделённых рекой Евфратом. Вдоль берегов тянулись стены из обожженного кирпича, игравшие роль плотин во время весеннего подъёма воды. Внутри города улицы были расположены по чёткому плану – одни шли параллельно реке, другие пересекали их под прямым углом. Вдоль улиц тянулись трёх- и четырехэтажные дома. В северной части города на левом берегу возвышался большой царский дворец, построенный ещё Навуходоносором, а по другую сторону – храм бога Бэла – Мардука. Описывая Вавилон, Геродот особо отметил мост, построенный по приказанию царицы Нетокриды из больших неотёсанных камней, скрепленных цементом и свинцом. Заинтересовала Геродота и «строительная деятельность» цариц Нетокриды и Семирамиды, по приказанию которых в стране были сооружены плотины и оросительные каналы. Геродот с большим уважением отзывался о древневосточных народах и отмечал влияние культуры Древнего Востока на античную. Упоминая о солнечных часах и о делении дня на 12 часов, он прямо говорит, что всё это эллины заимствовали от вавилонян. Геродот сообщает ценные сведения о народах Средней Азии: бактры, гиркании, каспии, согды, сахи, хорасмии и ареи. Все эти народы жили в востоку от Каспийского моря и занимали территории современных Туркмении, западный Тянь- Шань. Индия Находясь в Вавилонии, путешественник узнал много нового об «отдалённой стране на востоке» - Индии, или, вернее, о долине реки Инда – современной провинции Синд и восточной части Пенджаба. Как пишет Геродот, первые сведения об Индии получил царь Дарий, когда послал флот под командованием карийца Скилака для обследования Инда и морского пути от его устья до Красного моря. В Индии водилось много животный и птиц, гораздо больших размеров, чем в других странах, произрастало много растений, например « растение, плод которого в шелухе величиной с просяное зерно; растёт оно в диком состоянии; его собирают, варят и едят вместе с шелухой» - писал Геродот. Это, несомненно, рис, который был совершенно не известен грекам того времени. Путешественника поразило сообщение о том, что здесь растут особые деревья, у которых плод похож на комок шерсти, по красоте и качеству превосходящей овечью. Это «шерстяное дерево» не что иное как хлопчатник. Народы, населяющие Индию, говорят на разных языках и имеют разные нравы и обычаи: одни племена кочевые, другие занимаются рыболовством, пользуясь лодками, изготовленными из одного колена тростника, третьи не употребляют никакой животной пищи, питаясь только травами. 2 Изучив Вавилонию, Геродот отправился в Персию. Так как целью его путешествия было собрать точные сведения о продолжительных греко-персидских войнах, то он посетил те места, где происходили эти войны, чтобы получить на месте все необходимые ему подробности. Эту часть своей истории Геродот начинает с описания обычаев персов. Они, в отличие от других народов, не придавали своим богам человеческой формы, не воздвигали в их честь ни храмов, ни жертвенников, довольствуясь исполнением религиозных обрядов на вершинах гор. Далее Геродот говорит о быте и нравах персов. Они питают отвращение к мясу, любовь к фруктам и пристрастие к вину; они проявляют интерес к чужестранным обычаям, любят удовольствия, ценят воинскую доблесть, серьезно относятся к воспитанию детей, уважают право на жизнь всякого, даже раба; они терпеть не могут лжи и долгов, презирают прокаженных. Заболевание проказой служит для них доказательством, что "несчастный согрешил против Солнца". Скифия Геродоту принадлежит первое, дошедшее до нас описание Скифии и народов, населяющих её, составленное отчасти по личным наблюдениям, но главным образом по расспросам сведущих лиц из числа местных греческих колонистов. Его, родившегося в гористой местности, прежде всего, поразило то, что Скифия – это огромная равнина с плодородной чернозёмной почвой, изобилирующая травами. [1] Удивил путешественника также и климат Скифии: зима, по его мнению, длилась около восьми месяцев. Характерной особенностью Скифии Геродот считал и реки, протекающие по ней. Через Скифию протекает, писал Геродот, восемь крупных рек. Первая из них – это Истр (Дунай), восточнее течёт река Тира (Днестр), ещё восточнее – река Гипанис (Южный Буг) и Борисфен (Днепр), а также реки Герр, Гипакирис и Танаис (Дон). Геродот подробно останавливается на племенах, населяющих Скифию. Надо сказать, что эти сведения являются весьма ценными для истории нашей родины. Данные Геродота содержат много достоверного, ряд его сведений подтверждён в настоящее время археологическими раскопками. В состав скифского племенного союза входили земледельческие и кочевые племена, в основном обитавшие в степной зоне, а частично и в лесостепных районах нижнего течения Гипаниса и Брисфена. Там, где находились греческие колонии, жили каллипиды – эллиноскифы. За время пребывания в Скифии Геродот познакомился с обычаями и нравами некоторых племён.Особенно заинтересовали его скотоводческие племена, образ жизни которых так необычен для греков. Содержание скота большими стадами круглый год на подножном корме и связанные с этим перекочёвка с пастбища на пастбище были главными чертами скифского скотоводческого хозяйства. Необходимость постоянной перекочёвки заставила скифов создавать жилище на колёсах. Геродот описывает особенно ярко, так это великую изобретательность скифов во всем, что относится к умению отражать нашествия. Эта изобретательность заключается в умении отступать перед нападающими, в умении не дать себя настигнуть, когда это нежелательно, в заманивании врага в глубь обширных равнин до момента, когда можно будет вступить с ним в бой. Скифам в этой тактике очень благоприятствовали не только естественные условия страны - обширной равнины, густо заросшей травой, но и пересекающие её полноводные реки, представляющие отличные рубежи сопротивления. Путешественник передает много мифов о происхождении скифского народа; в этих мифах большая роль отводится Геркулесу. Описание Скифии он заканчивает рассказом о браках скифов с воинствующими женщинами из племени амазонок, чем и можно, по его мнению, объяснить скифский обычай, состоящий в том, что девушка не может выйти замуж, пока не убьет врага. Египет Существует мнение, что именно Египет стал вероятным первым пунктом странствий Геродота, где он посетил такие города как Мемфис, Гелиополис и Фивы. Он много страниц уделяет описанию великой реки, разливы Нила поражают его воображение. Он оставил первые описания египтян, их повседневной жизни и тех великих творений, которые были созданы их руками. Из всех виденных им стран Египет, конечно, полнее всех воплощал то сочетание истории и географии, которые ему хотелось видеть подлинными и в то же время чудесными. Геродот стремится разгадать двойную тайну источников и наводнений Нила. В Египте множество странных и священных животных, возбуждающих любопытство Геродота. В экзотической фауне его интересует отчасти странность внешнего вида и поведения животных, но еще больше характер связей, которые возникли между человеком и животным. Эта взаимосвязь в Египте гораздо теснее, чем в Греции, и налагает на человека необычные обязательства. Геродот задумывается над "договором", заключенным египтянином с кошкой, ибисом и крокодилом, и его исследования позволяют ему сделать поразительные открытия не в отношении животного, а в отношении человека. Будучи в Фивах, Геродот отметил некоторые особенности быта здешних египтян: в жертву богам они приносили не овец, как в других частях Египта, а коз; змеи считались священными так же как и крокодилы.4 Путешественник с необычайным удовольствием собирает сведения о диковинных обрядах. Его картина Египта, какой бы чудесной или неполной она ни была, все же в основном подтверждается современными историками или, во всяком случае, считается ими правдоподобной. Занимаясь изучением Нила, Геродот попадает на остров Элефантине. Здесь берега реки были сложены великолепной кристаллической породой, высоко ценившейся египтянами как материал для изготовления статуй, обелисков, колонн, облицовок пирамид. В Элефантине находился «нилометр» - сооружение, по которому определяли уровень воды в Ниле. Он представлял собой простой колодец, соединявшийся с рекой, стены были выложены гранитными кубами. На прочно укреплённых досках имелись отметки уровня воды. У местных жрецов, у торговцев, у начальников персидского гарнизона, побывавших к югу от острова, Геродот спрашивал о южных странах, желая найти ответ на интересующий вопрос: «Где берёт начало Нил?».О том, что находится от Элефантине до Мероэ – столицы эфиопов, ему рассказывали совершенно то же, что он слышал и от кормчего во время его плавания от Фив к Элефантине, но о странах, лежащих дальше к югу, он узнал много нового. Через 56 дней пути можно достигнуть страны «перебежчиков», или «асмахов», как назывались египетские воины, бежавшие от фараона Псамтика.5 Известно, что в этой стране Нил течёт с запада на восток, но какого его направление его верхнего течения, никто не может сказать достоверно, так как там лежат области, необитаемые вследствие чрезвычайной жары. Ливия Вернувшись в Навкратис после плавания по Нилу, Геродот решил отправиться в Ливию (так называемые страны Африки). Вся северная прибрежная полоса Ливии отличалась прекрасными природными условиями благодаря обильным зимним и весенним дождям и множеству источников, орошающих землю в сухое летнее время, особенно плодородными были районы Кирены и эллинских колоний – Барки и Эвеспериды, лежащих на берегу залива Сиртис.6 Геродот узнал, что вдоль берега в соседстве с египтянами живет ливийское племя адирмахидов. У них много египетских обычаев, но в отличие от египтян мужчины у них носят длинные волосы, а женщины украшают ноги медными браслетами. Западнее живут многочисленные насамонов, они занимают берег залива Сиртис, доходя на востоке до города Эвеспериды. Зимой насамоны пасут стада на берегу, а летом собирают плоды финиковых пальм; кроме того, они охотятся на саранчу, сушат её на солнце, перемалывают и едят с молоком. 7 Перечисляя народы, обитающие в Ливии, Геродот упоминает пастушеские племена, кочующие вдоль берегов Африки, и называет еще аммонийцев, которые живут в глубине страны, в местах, изобилующих хищными зверями. По Геродоту, Ливия населена двумя народами: ливийцами и эфиопами. Но действительно ли он путешествовал по этой стране? Историки в этом сомневаются. Скорее всего, многие подробности он записывал со слов египтян. Но нет сомнения, что он действительно плавал к городу Тиру, в Финикии, так как здесь он дает вполне точные описания. Кроме того, Геродот собрал сведения, по которым составил краткое описание Сирии и Палестины. Критика старых представлений Геродот подверг критике существовавший у эллинов взгляд на форму обитаемой суши – ойкумены. Вывод Геродота о том, что суша не имеет формы правильного круга, был в то время чрезвычайно важен с точки зрения развития географической науки. Этот вывод был результатом значительного расширения географического кругозора благодаря установлению связей с различными народами, а также вследствие того, что Геродот сумел отказаться от априорных схем, не проверенных опытом. Геродот сделал вывод, что совершенно необоснованно делить единый массив суши на три части и проводить границы между ними по рекам. Признавая, что Европа, Азия и Ливия во многих отношениях имеют много различий – по природе, населению, он сомневался в правильности проведения границы между первой и второй по рекам Фасису или Танаису, или Киммерийскому Боспору, а между второй и третьей – по Нилу. По мнению Геродота, настоящей границей между отдельными частями суши может быть лишь такое природное водовместилище, как Средиземное море, Понт или Меотида. Наблюдения, сделанные во время поездок, позволили Геродоту отойти от старых представлений о характере земной поверхности. В те времена господствовал взгляд, что дискообразная суша по краям имеет более возвышенные участки, а к середине понижается. Геродот, совершивший сам путешествия и много беседовавший с жителями разных стран, убедился в неправильности этого взгляда. Геродот также изучал изменении земной поверхности; он правильно подметил, что многие местности, представляющие собой низменности ранее были заливами морей, которые полнились наносами рек. Таковы равнина Меандра окрестности Трои, гавань Эфеса, а также Египет, или, вернее, долина Нила. Заключение Ознакомившись с жизнью и научной и исследовательской деятельностью Геродота, нельзя недооценить вклад его работ в развитие как исторических, так и географических наук. Один из основных его трудов «История» до сих пор является одним из самых полных пособий по изучению культуры, жизни и развития древнегреческих цивилизаций, географических открытий. В его работах также даётся описания этнографических особенностей существовавших в те времена племён. Геродота также можно назвать одним из первопроходцев того времени, так как многие его утверждения были абсолютно новыми и дали толчок развитию ряда наук. Он фактически собрал все имеющиеся воззрения о мире, дал описания жизни народов. Последователем Геродота считается Страбон, который расширил его географические представления. Геродота по праву называют «отцом истории и географии». Список использованной литературы: 1. Дитмар А.Б. «От Скифии до Элефинтиды. Жизнь и Путешествия Геродота». Географгиз, Москва,1961г. 2. Соболевский С.И. «Геродот» 3. Геродот «История», пер. Г.А. Стратоновского. АСТ,2001г. 4. Генин А.И. «Ливия» 5. www.krugosvet.ru 6. www.monax.ru 1 Геродот. История в 9-ти книгах: пер. Г.А.Стратановского 2 Геродот, История, том 3,с.98-102 [1] Геродот, История, том 4, с.47 4 Геродот, История, том 2, с.69. 5 Геродот, История, том – 2, с. 30. 6 Геродот, История, том – 4, с.199. 7 И.А.Генин. Ливия.

Смотрите также

• 
  Диэлектрики реферат
• 
  Реферат циолковский
• 
  Гумилев реферат
• 
  Микеланджело реферат
• 
  Реферат библия
• 
  Реферат микеланджело
• 
  Неврозы реферат
• 
  Реферат аминокислоты
• 
  Реферат меркурий
• 
  Реферат эргономика
• 
  Реферат конвекция