I. ВВЕДЕНИЕ. ГЕОМАНТИЯ — НАУКА О ЗЕМЛЕ. Геомантия реферат

Лекция - Геомантия - История

Идя на встречу с Шумалинским, Дубровин прокручивал в памяти события последних дней, выстраивая логику предстоящего разговора. Это была его четвертая в общей сложности встреча с израильтянином и вторая – за сегодняшний день. Сегодня ему предстояло получить ответы на давно созревшие в голове вопросы.

Утром Войдан, приехавший накануне из Шахтинска, Лада и Дубровин прибыли в Питер. Летели одним самолетом, но держались отдельно, как будто никогда ранее и не видели друг друга, – только Войдан взял себе место недалеко от Лады, чуть позади ней в салоне.

Решено было рассредоточиться и жить в разных местах. Лада поехала в гостиницу, Войдан – к одному своему приятелю, живущему на Гражданке. Дубровин же, не заезжая домой, – сразу к Озерову, приехавшему специально в Питер, что бы рассказать всё непосредственно и ввести в курс дел. В первую очередь нужно было снова выйти на Шумалинского. Дубровин позвонил с телефона автомата на мобильный телефон. После трёх звонков, как договаривались, положил трубку и отправился на остановку. Через час мимо прошёл Шумалинский – «случайно» задев Дубровина. В кармане Дубровин обнаружил флэшку — с вызывающими рвоту физиономиями лидеров КРОТа – так называемого — Комитет Русскоговорящих Общин и Товариществ, и короткое видео, снятое скрытой камерой: на нем убитый Боговиков заходил в Питерский офис КРОТа. Откуда это видео было у Шумалинского – вопрос отдельный, но это уже был зацепка.

Знакомиться с русскоговорящими общинниками поехал Войдан, забрав с собой Ладу – предполагалось послушать, о чем там, в КРОТе говорят, выяснить их связь с Боровиковым – и уже потом обдумать какие-то совместные действия.

Третьим доком на флэшке было фото этого ресторанчика – камера как бы зафиксировала сегодняшнюю дату время. То есть место и время встречи. Но что более всего Дубровина удивило – это описание этого места, данное Надеем. Каким-то непонятным образом волх смог увидеть этот день, это место и даже время немного после этого. Дубровин ещё и ещё раз убеждался, что огромный пласт знаний был умело припрятан от подавляющего большинства людей, к которому, увы, до последнего времени относился и он.

Разговор с Дубровиным был во время поездки на сочинские дольмены, на показ которых Дубровину Надей потратил целый день. Зачем это было нужно, стало понятно только вечером, когда по свежим впечатлениям Надей устроил гостю вводный курс геомантии. Николай слышал что-то об этой науке, относясь к ней еще более скептически, чем к астрологии и алхимии, потому, не видя никогда дольменов в реальности, не прочувствовав исходящую от них странную энергетику, он не был готов к восприятию того, что было ему рассказано – пусть даже рассказано самим Надеем, к которому Дубровин проникся глубоким уважением. Но поездка по древним, сакральным местам яриев или ариев – так иногда называли себя предки русов, прикосновение к этим странным камням, очень серьезно пошатнула мировоззрение Николая.

Это были чудесные места. Здесь, по словам Надея, остались даже древние сакральные святилища – Хоры, места общения с Богами, созданные на самой ярийской заре. Попами эти места, называемые тогдашними монастырскими географами Княжеством Тьмутаракань, было решено уничтожить, но получалось оно у них плохо: непокорные люди, трудный рельеф – и та самая загадочная геомантия, не позволившая нечестивцам даже приблизиться к Хорам. И тогда эти места было решено отторгнуть от Руси, оборвав связь русских с главными святилищами их Богов. Это уже получилось. 1000 лет длился этот темный исторический промежуток – но уже подходил он к своему предопределенному концу: русские, потомки яриев, людей Солнца, просыпались.

Еще Надей рассказывал Дубровину легенды о великанах, якобы живших когда-то в этих горах. И действительно, сложенные из огромных многотонных глыб древние сооружения производили впечатление построек некоей другой расы – расы гигантов. Трудно было себе представить людей, непонятно как обрабатывших и на многие километры тащивших сюда эти громады. И главное — зачем?

Рядом с этими исполинскими замшелыми мегалитами Николаю на миг показалось, что он слышит какие-то древние голоса, доносящиеся оттуда. Надей называл их Тенями Камней, призванными охранять эти места:

— Эти места издревле принадлежали русам, — рассказывал вчера Надей, когда вечером, расположившись у камина, они пили чай, — многие близкие нам племена, ставшие прародителями наций современной Европы, вышли отсюда. Греки возводят свои древнейшие мифы к этим местам. Здесь был прикован Прометей, здесь Деус или Зевс бился с Кроном в ущелье Агуры и на пути Крона встал пастух по имени Кавказ – отсюда и имя гор Кавказ. Здесь, в ущелье речки Агуры или Авгуры гадали древние прорицатели и сами гадатели у латинян сименовались авгуры. Август, значит священный – это слово тоже возводится к этому месту. Поэтому, здесь больше всего дольменов, магических каменных сооружений. Отсюда и подобные комплексы мегалитов практически по всему континенту.

Но когда началась первая смута, устроенная Владимиром, — византийцы, христиане, больше всего боялись этих древних мест. Борьба с волхами была не шуточной и всех вынудили уйти отсюда. Но всё равно тут так никто и не поселился: убыхи – адыгское племя пришли сюда только после нашествия Тимура — в 15 веке, а как только в 19-м сюда пришли кубанские казаки, они всем народом оставили эту землю. Родину так не покидают, не их земля была. Да и когда жили, пришельцы старались селиться подальше от дольменов. Когда чужие охотники забредали в эти места, страшные вещи рассказывали выжившие. В горах и в лесах были слышны страшные крики неведомых существ, а по ночам с неба и из-под земли шли загадочные, пугающие людей огни. От всего этого у пришельцев или сердце останавливалось, или с ума они сходили. Или начинались галлюцинации и люди или в пропасть бросались, или выхватывали оружие и начинали убивать друг друга.

— Почти как с заговоренными мечами, о которых вы рассказывали, — заметил Николай.

Надей утвердительно кивнул.

— Так. Природа задействованных сил ведь точно та же, только за мечом, украденным у потомка, к вору приходила горстка предков, а на защиту оставленных потомкам земель вставал весь сонм Пращуров. Потому никто и никогда на землях, принадлежащих русам, жить не будет — во всяком случае, пока стоят эти камни.

— А если отбросить мистику, кто и зачем мог построить дольмены? Вы говорили, что кроме учебы на историческом факультете вы еще и физик по образованию?

— Понимаю твои сомнения, сам через это прошел, пока жизнь не свела меня с одним человеком. Тоже вот так вот сидели, я ему всё про формулы рассказывал. А какими формулами руководствовались екатерининские попы, когда пришедшие сюда крепостные войска российской империи первым делом обязали сровнять с землей дольмены? Из пушек зачем-то расстреливали, порохом пытались взрывать. Какими формулами руководствовались большевики, когда целое движение своих комсомольцев организовали – по всему Кавказу лазили юные дегенераты, всё взрывали. Только в середине пятидесятых остановились, передав эстафету директорам совхозов. Те уже пробовали растаскивать камни тракторами.

— Я впервые об этом слышу, хотя если честно – то и никогда не интересовался темой. Думал, что коммуняки только церкви взрывали.

— Вот, видишь. А на самом деле за монастыри большевики принялись только потом. Просто их взрывать полегче, да и поближе они. Ты подумай: зачем цари приказывали сносить дольмены? Чем они мешали сидящим в Москве и Петербурге нерусским людям?

Надей продолжал:

— Дольмены существуют по всей Евразии – везде, где ступала нога наших предков. Все вместе они образуют единый энерго-информационный щит, покрывающий ту или иную территорию. Пока щит цел – никакой враг на этой земле не будет чувствовать себя хорошо.

— Но ведь ступали же!

— Ступить то можно, но куда. Вспомни Вторую Мировую. По всем прогнозам зима 1941-го должна была быть теплой. Столетиями ритм соблюдался – после двух особенно холодных зим, следующая обязательно была теплой. А вон оно как вышло. Чем-то прогневили немцы наших Богов. И так происходит со всеми и везде – природа обращается против завоевателя. Если это теплая страна – над ней воцаряется испепеляющая жара, уносящая жизни солдат чужеземца. Если страна дождливая – льют такие ливни, что местность становится подобной морю, как это случилось с американцами во Вьетнаме. С Наполеоном, вторгшимся в Египет. Потому первым делом, приходя куда-либо, враг разрушает храмы и капища завоеванного народа, свержение и пинание идолов его богов не просто акт победы – это акт глубоко магический, применявшийся тысячелетия. Ты полагаешь, из развлечения французы расстреливали из пушек Сфинкса? Из соображений эстетики Медный Всадник водружен на священную скалу, за сотни верст привезенную в Петербург, с древнего порушенного капища? Или сугубо в целях борьбы с родным для многих из них Иеговой большевики взрывали храмы правоверных? Зачем же было взрывать, чтобы потом строить по новой, чтобы потом посылать выпускников училищ НКВД на кафедры богословия?

— Вы полагаете, взрывы храмов были оккультным актом, призванным разрушить магический круг?

— Не разрушить, и не щит, а перехватить паутину Морока, что они и сделали. Перехватили. Не я так полагаю. Так есть. Но все эти паутины, и церковный и новый большевистский — ничто по сравнению с тем, что представляют собой дольмены. Дольмены это как раз магический щит или круг оберега. Наши враги к счастью плохо представляют механизм их действия, для этого надо быть русским волхом, чтобы ощущать это, понимать. За эту тысячу лет ни один истинный русский волх, обладающий посвящением Яра не предал своих Богов, поэтому враг до сих пор в неведении. Но всё равно, подспудно они бояться долменов, поэтому тысячи их уничтожены. Еще при Владимире начали выкорчевывать, но всё осилить не смогли, многие части механизма ведь под землей спрятаны. До сих пор находят, некоторые даже запечатанные и заряженные, высшей энергией. Когда снимают печать, слышат гул несколько часов. Недавно, под Краснодаром такой дольмен откопали.

— Но если так, то почему Россия столетия находится под игом? Если тот древний щит столь силен – как враг может удерживать русских в рабстве.

— Это, Николай, наука целая, которую, кстати, отрицают и в школьном, и тем более в институтском курсе физики. Имя её – Черная Геомантия. О фэн-шуй слышал что-либо?

— Конечно. У нас, по фирмам, с которыми работал, даже народ завелся, начал столы и компьютеры двигать.

— Вот. Хотя на самом деле ваши передвижения компьютеров к магии не имеют ни малейшего отношения. Это так – игры популярные. Не пишут о магии в продаваемых на каждом углу книгах. Книгам настоящим цены нет. На кострах людей за такие книги жгли, на дыбах ломали. И сейчас убивают.

— Правильно, наверное, делали. Если эта наука охарактеризована как черная, то зачем же допустить чтобы каждый идиот мог применять полученные им знания?

— Правильно оно, может быть, было бы и правильно – если бы борцы с чернокнижниками ставили своей задачей уничтожить вредные знания как таковые. Но задача была другая – ликвидировать конкурентов. Магия, настоящие высшие знания – это инструмент, мощь которого, ни в какое сравнение не идет с мощью технологий, в том числе атомных. Народы целые на колени можно поставить, причем – без особых на то затрат.

— Как?

— Как? – ухмыльнувшись, шутливо передразнил Надей, — ты же не веришь в магию.

— Но всё-таки.

— Но всё-таки не думаю что ты готов к восприятию таких вещей. Но как некогда физик-материалист, — Надей улыбнулся, — попробую объяснить другому материалисту, верящему только в физику. Ты пока налей себе чаю.

Надей поднялся с кресла, ненадолго отлучившись на второй этаж. Когда вернулся, в руках у него была пара камертонов – побольше и поменьше.

— Включи, пожалуйста, телевизор. Погромче.

Николай, молча повиновался, пока Надей устанавливал камертоны на столе. По щелчку пульта в ящике появилась толстая говорящая морда градоначальника Москвы Полянкина, прячущего лысину в кепке.

— О-о, муж миллиардерши что-то опять втирает, — вырвалось у Николая.

— Лучше музыкальный канал какой-то подбери. Развивая мысль профессора Преображенского на счет вреда от чтения советских газет перед едой, могу добавить, что такие бесовские морды, не к вечеру будут показаны.

Николай начал интенсивно нажимать кнопки, но вместо Полянкина ящик показывал или морды еще более гнусные, или пляшущих негров, что раздражало взгляд даже больше.

— Оставь, для наших задач их вопли подходят еще лучше. Раздражают?

— Еще как!

— Это вполне естественно. Ритмы, ласкающие слух европейцев, например мелодии Рамштайна, убийственны для психики негров. Они в депрессию от них впадают. И наоборот: то, что приводит в танцевальный экстаз афроамериканца, у слушающего эту какофонию европейца вызывает желание что-то сделать с источником шума.

— Вбить музыканту башку в плечи, — предложил Николай.

— Ну, зачем так кроваво. Проще нажать кнопку. Выключи, пожалуйста.

Телевизор умолк, и комната наполнилась нежным, тонким гудением. Надей передвинул меньший из камертонов к Николаю:

— Видишь, из всей этой какафонии он сумел выделить одну частоту, один звук. Звук, кстати, очень приятный, несмотря на неприятность африканских бада-бум в целом. Приблизительно так же работает и щит мегалитов, только они впитывают из пространства не звук, а совершенно другие волны. Вбирают, накапливают, усиливают – и передают по цепочке.

— Волн не так много. Наверное, это что-то связанное с гравитацией или электричеством.

Надей отрицательно покачал головой:

— И не с гравитацией и не с электричеством, хотя о природе и того, и другого современные теоретики не имеют ни малейшего представления. Это волны, исходящие из самой планеты, особенно из определенных районов – Мест Силы. В таких местах издревле ставились капища, дольмены, обсерватории. Попы – только самые главные попы и те, кто ими руководит, прекрасно знают силу таких мест, потому и ставят на руинах русских святынь свои культовые богадельни распятого. Культом смерти травят места силы. И это только один из методов той самой Черной Геомантии. Смотри.

Надей передвинул в центр стола большой камертон, до этого момента придерживаемый рукой. Снова попросил Николая включить и выключить телевизор. Никакого звука Николай не услышал, но вместе с тем в сознании возникло ощущение присутствия в комнате чего-то давящего, темного и незримого.

Надей сжал камертон рукой и ощущение пропало:

— Это инфразвук. Тоже известное физическое явление, с известными эффектами. Будучи достаточно мощным, он способен повергнуть в животный ужас даже самого смелого человека. Приблизительно так же в отношении порабощенного народа работает и система ритуальных сооружений завоевателей: генерируемое ими поле подавляет покоренный народ, притупляет его разум, его волю. В то же время оккупанты чувствуют себя в этих частотах преотлично.

— Всё-таки интересно, если такие волны, действительно существуют – какова их природа.

— Тебе приходилось стрелять из пистолета? — ответил Надей вопросом на вопрос, и, не ожидая реплики, продолжал, — Приходилось. Но ты сильно задумывался о природе пороха? О природе металлургии, на основе которой сделан ствол? Точно так же ты пользуешься сотнями других вещей: компьютером, электричеством, телефоном, автомобилем. В общих чертах ты их работу представляешь, возможно, даже очень хорошо знаешь устройство тех или иных отдельных элементов, но большего тебе для работы с ними не требуется. Тот же самый принцип и в магии, и в разного рода мантиках. Ты не веришь в магию, но когда дорогу перебегает черная кошка – ты как-то реагируешь?

Николай, молча, усмехнулся.

— Реагируешь. А какова природа этого явления? Какова взаимосвязь появления кошки у тебя на пути и дела, по которому ты идешь и которое после появления кота, в большинстве случаев будет неудачным? Не знаешь ты взаимосвязь. Более того – в магию даже не веришь. Но – пользуешься опытом. Опытом своим и опытом предыдущих поколений. Вот и магия – это тоже опыт. Где-то, возможно, физически объяснимый, где-то – сверхъестественный и лезть его проверять с физическими приборами подобно попыткам запломбировать зуб, используя лопату, цемент и отбойный молоток.

— Не знаю, — Николай пожал плечами. Услышанное за последние дни от Надея сильно поколебало его веру в привычную, устоявшуюся и простую картину мира. Но сколько было вопросов!

Мысли Дубровина вернулись в настоящее. Стуча каблуками, подошла официантка кафе, перенося Дубровина назад в Питер. Недовольно морщась, протянула меню, и как раз в этот момент за столик подсел Шумалинский.

www.ronl.ru

Геомантия, магия, медицина

Количество просмотров публикации Геомантия, магия, медицина - 25

Истоки китайской геомантии, как и астрологии, уходят далеко в глубь веков. Еще задолго до Конфуция в древнекитайских правилах захоронения существовали определœенные правила ограничения, связанные с ориентацией трупа, расположением могилы и т.д.

Эти ограничения были свыязаны с представлениями о влиянии сверхъестественных сил, благоприятствующих или неблагоприятствующих какой-либо местности, форме рельефа, стороне света и т.д. Конфуцианцы с их культом предков и могил также уделяли большое внимание проблеме должного захоронения умерших. Но выработка геомантии и всœех связанных с ней методов и приемов оказались полностью в руках даосов.

Прежде всœего, даосы привели в стройную систему древнекитайскую геомантию фэншуй (ʼʼветры и водыʼʼ). Οʜᴎ связали законы земной сферы с небесными явлениями и разработали довольно сложную систему взаимовлияний, в которой активно задействованы звезды, планеты, созвездия, знаки древнего зодиака животных (мышь-корова-тигр-заяц-дракон-змея-лошадь-овца-обезьяна-курица-собака-свинья), сезоны года, пять первоэлементов у син и силы инь-ян. Поскольку эти небесные и мистические силы в различных местах и в разное время действуют неодинаково, необходима точная ориентация на месте для уточнения их поведения и для корреляции всœех сил. Именно для нужд геомантии и было произведено одно из величайших изобретений китайцев – компас, который и в древнем, и в средневековом Китае использовался исключительно геомантами.

Кроме ориентации на местности и числовых соответствий, важную роль в практике фэншуй играет рельеф местности, ее очертания и характерное для нее направление ветров и вод. Все эти данные позволяют определить, насколько местность подходит для посœелœения, строительства дома, храма, деревни, города или закладки могилы. Местность должна быть благоприятной лишь в том случае. В случае если соотношение сил способствует ʼʼдобрымʼʼ веяниям ʼʼкосмического дыханияʼʼ или просто ʼʼдыхания Природыʼʼ. В случае если же соотношение сил складывается в пользу злых веяний этого ʼʼдыханияʼʼ, то начинать строительство на таком месте нельзя. В крайнем случае, крайне важно что-то предпринять, чтобы изменить неблагоприятное соотношение сил: к примеру, простроить высокую башню, провести канал, соорудить мост и т.д.

Геоманты-даосы имели и имеют в Китае огромную силу. Без их совета не начинается ни одно строительство. Даже самый утонченный и рафинированный конфуцианец обязательно обращался за советом к геоманту, когда речь заходила о дорогих для него могилах или храмах предков, либо о строительстве нового дома.

Главная цель гаданий и предсказаний геомантов заключалась в том, чтобы уберечь человека от влияния злых духов и неблагоприятных для него воздействий природных и сверхъестественных сил. В какой-то мере эту же цель преследовали и другие акции заклинателœей-даосов, которые тоже играли роль оберегов.

Именно даосские маги и гадатели взяли в средневековом Китае в свои руки производство и распространение многочисленных и разнообразных бумажных оберегов – заклинаний из нескольких знаков, часто с изображением какого-нибудь божества, которые писались на бумаге желтого или красного цвета. Такие бумажные заклинания (иногда их печатают и на полосках шелка) распространяются массовыми тиражами. Их покупают всœе без исключения. Обереги можно встретить в каждом китайском доме – их вешают на стене, над дверью, над кроватью, над очагом. Некоторые талисманы сжагают, смешивают пепел с чаем и принимают эту смесь внутрь как лекарство.

Иероглифу и надписи в Китае всœегда уделяли большое внимание. Но оно еще больше возросло после того, как на бумаге и ткани начали надписывать строго определœенные знаки и их фиксированные комбинации, которые уже не только просто желали их обладателю счастья, долголетия, богатства и многодетности, но и служили заклинанием, охраняющим от злых духов. В результате произошел очередной синтез рационального и мистического – конфуцианский культ иероглифа, слившись с заклинаниями даосов, не только укрепил свои позиции, но и нашел прямой путь к уму и сердцу китайца.

Огромную роль в даосском культе оберегов и заклинаний играют бронзовые зеркала, обладание которыми дает почти полную гарантию защиты от злых духов. Бронзовые зеркала появились в Китае еще в эпоху Чжоу. Уже тогда орнамент на оборотной стороне диска зеркала украшался символическими рисунками и чертами, имевшими отношение к миру небесных сил.

Позже этим зеркалам стали придавать еще большую магическую силу. Считалось, что оборотная сторона диска зеркала с астрологической символикой обеспечивает поддержку небесных сил. Это, в свою очередь, наделяло лицевую сторону диска чудесным свойством показывать ʼʼистинное лицоʼʼ всœех злых демонов, попавших в поле его зрения, и тем самым их обезвреживать. О магической силе таких зеркал даосы писали целые трактаты и сочинили десятки историй и рассказов. Их суть сводилась к тому, что магическое свойство зеркала помогло его обладателю обнаружить в какой-либо женщинœе черодейку-лису, в группе развлекающихся гуляк – свору собак и т.д.

Магия и мистика играли центральную роль и в сфере медицины, которая со временем тоже целиком оказалась в руках даосов. Даосские маги в процессе разработки теории и практики достижения бессмертия уже с начала нашей эры добились больших успехов в изучении человеческого тела, его базовых органов их функции и взаимодействий. Οʜᴎ прекрасно знали анатомию человека и с большим вниманием относились к преблеме расположение органов тела и их значения в жизнедеятельности организма.

При этом самой физиологии и анализу функций организма даосы не придавали существенного значения. Этот вопрос был для них предельно ясен: всœе члены, внутренние органы и прочие элементы тела являются составными частями микрокосма, уподобленному внешнему миру, макрокосму. А это означает. Что каждый из органов и элементов тела зависит от определœенного духа или группы духов и от определœенных сил, небесных или земных.

Кстати, именно это глубокое убеждение в истинности подобного представление и сопоставления позже легло в основу кардинального принципа китайской медицины: лечить не столько заболевший орган или часть тела, сколько затронутый недугом организм в целом. Характерно, что если цельность организма нарушена (к примеру, у современного больного удален аппендикс), китайская медицина не берется его лечить, так как отсутствует цельность микрокосма и нет должного соответствия и взаимодействия в сонме духов и сверхъестественных и природных сил, которые ответственны за нормальное функционирование организма.

В арсенале даосского мага-врачевателя находится большое количество различных лекарственных средств и фармацевтических снужнобий. К их числу в первую очередь относятся травы и разные возбуждающие и укрепляющие препараты (жэнь-шэнь, панты и т.д.). Все эти средства оказывают определœенное воздействие и в ряде случаев являются действительно превосходными.

При этом на первом месте в арсенале даоса всœегда были и остаются средства не лекарственные, а магические, которым он сам и его пациенты доверяют значительно больше. Результаты лечения даосы обычно приписывают не столько лекарственным средствам, сколько своей магической силе, что, в конечном счете, также способствовало росту популярности в первую очередь магических, а не медицинских возможностей даосов.

Разумеется, это не означает, что терапевтический эффект китайской медицины был незначительным. Напротив, ее достижения вполне раельны и очень весомы. При этом всœе они были лишь проверенным на практике побочным результатом активной деятельности многих поколений даосских магов-врачевателœей.

Восстание ʼʼЖелтых повязокʼʼ

Знакомство с деятельностью ранних адептов религиозного даосизма показывает, что в ней всœегда преобладали элементы магии и мистики. Поделив таким образом сферы влияния, даосы уже с начала Хань довольно успешно действовали бок о бок с конфуцианцами, причем степень влияния даосов в народе всœе больше возрастала.

И если во времена Цинь Шихуан-ди и У-ди даосов поддерживали главным образом императоры и богатые люди, то уже на рубеже нашей эры многие простые люди начали верить в способности даосов, в их магические средства и обещания бессмертия.

В I-II вв. н.э. успехи даосизма стали еще заметнее. Теперь даосизм приобрел огромное влияние среди крестьян. И это влияние возрастало благодаря умелой политике даосских проповедников, распространявших слухи о своей магической силе и безграничных возможностях.

Когда во II в. н.э. в стране разразилась эпидемия, один из видных, один из известных даосских магов по имени Чжан Цзюэ приобрел в народе особую популярность тем, что своими магическими чарами и заклинаниями он вылечил и спас от несчастий большое количество людей.

Здесь следует особо остановиться на принципе отношения даосизма к болезням. В соответствии с представлениями о воздействии магических и сверхъестественных сил на организм человека, даосы полагают, что всœе болезни, вызванные неблагоприятным соотношением этих сил, суть ничто иное, как наказание за грехи и проступки. По этой причине заболевших нередко не лечили, а просто изолировали от остальных, давая им тем самым возможность поразмыслить на досуге о своих заблуждениях и вволю покаяться. В ряде даосских трактатов приводится даже шкала грехов и наказаний: за определœенное количество проступков человека поражает то или иное заболевание. В арсенале даосских магов-врачевателœей, в т.ч. и Чжан Цзюэ, роль главного лекарства играла заговоренная вода: поможет – значит ты веришь в Дао и не обременен грехами, а если не поможет – значит не веришь и погряз в пороках.

Как бы то ни было, но толпы людей стекались к Чжан Цзюэ в поисках спасения, и вскоре он оказался во главе могущественной даосской секты, состоящей из активных, ревностных и по-военному организованных последователœей.

За достаточно короткий срок число членов секты, получившей название ʼʼТайпиндаоʼʼ (ʼʼПуть Великого Равенстваʼʼ), возросло до нескольких сот тысяч. Чжан Цзюэ разделил их на 36 боевых отрядов. Во главе крупных отрадов, насчитывавших до 10 тыс. человек, были поставлены да-фаны (ʼʼвеликие магиʼʼ), во главе меньших отрядов, численностью в 6-8 тыс. человек – сяо-фаны (ʼʼмалые магиʼʼ). Верховную власть в секте осуществлял сам Чжан Цзюэ, взявший титул ʼʼВеликий предводитель Небаʼʼ, и его два брата (ʼʼВеликий предводитель Землиʼʼ и ʼʼВеликий предводитель Человекаʼʼ). Эта триада руководителœей была призвана символизировать одну из базовых доктрин даосизма о единстве Неба, Земли и Человека.

В стране назревали весьма серьезные события. Это было время распада и гибели ханьской империи. Ослабевшие императоры второй, поздней династии Хань уже не могли контролировать ситуацию в стране. В Китае начинается усиление сепаратистских тенденций ʼʼсильных домовʼʼ, падение авторитета центральной власти и резкое ухудшение положения крестьян. Все это способствовало росту широкого социального недовольства. Толпы крестьян стекались под знамена нового учения, вожди которого провозгласили своей политической целью свержение императора, а своим социальным идеалом – низвержение царства несправедливости и угнетения.

В корне учения Чжан Цзюэ лежало сочинœение ʼʼТайпинцзинʼʼ (ʼʼКнига о Великом Равенствеʼʼ), составленное даосскими магами во II в. н.э. Это сочинœение вызывает огромный интерес и немалые споры среди синологов. Одни считают его первым произведением революционной теории мятежного китайского крестьянства, а другие, не отрицая наличия в трактате определœенных социальных моментов, выдвигают на передний план религиозный аспект этого сочинœения. Наиболее близки к истинœе те, кто обращает внимание на обе стороны проблемы и полагает, что ʼʼТайпинцзинʼʼ стоял у истоков как религиозного даосизма, так и крестьянских восстаний средневековья.

Изначально учение ʼʼТайпинцзинаʼʼ (и генетически предшествовавших ему текстов) было связано с верой в мессианское предначертание дома Лю правящей Ханьской династии. Это проявилось в период восстановления династии после узурпации власти Ван Маном. Но к серединœе II в. положение существенно изменилось и обострение кризиса Позднеханьской империи приводит к радикальному изменению этой установки.

ʼʼУчение Великого равенстваʼʼ (тайпин-дао) распростаняется в массах обездоленных крестьян, и императоры Ханьской династии уже отнюдь не воспринимаются как мессии, несущие царство равенства и благоденствия. Между 147-167 гᴦ. происходит ряд восстаний, для которых характерно появление самозванцев, провозгласивших себя императорами, наделœенными сакральными функциями, и предъявлявших своим сторонникам в качестве доказательств истинности своих притязаний кольца и печати из нефрита и других материалов.

И здесь следует отметить двоякую претензию лидеров этих выступлений – и политическую, и религиозную: они провозглашали себя харизматическими императорами и совершали ритуалы, изготавливая амулеты. Эти самозваные крестьянские императоры были непосредственными предшественниками знаменитого восстания Желтых повязок (хуан цзинь).

Во всяком случае, тесная связь идеологии восставшего крестьянства с религиозными идеями и лозунгами – явление, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ очень часто встречается как в истории Востока, так и Запада (восстание Томаса Мюнцера и движение анабаптистов в эпоху Реформации). А в Китае начало этому союзу, сохранившему свое значение на протяжении почти двух тысячелœетий, положили именно даосы.

Обретя поддержку масс, новое учение заявило о себе как о противнике старых порядков. В условиях противоборства с официальной идеологией, религиозный даосизм начинает консолидироваться, делая упор на тех сторонах духовной жизни народа, которые были отброшены конфуцианством. И на первых порах он приобретает характер настоящего революционного движения, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ усиливается благодаря поддержке бунтующих низов и ставит своей целью насильственное свержение существующего порядка.

Когда Чжан Цзюэ возглавил это движение, он провозгласил, что скоро ʼʼСинœее Небоʼʼ, символизировавшее в его представлениях существовавшее на земле зло и ассоциировавшееся с правящей династией Хань, погибнет и уступит свое место новому, ʼʼЖелтому Небу Великого равенстваʼʼ (хуан тянь тай пин), ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ принœесет всœем счастье и радость. По его подсчетам, это событие должно было произойти в 184 ᴦ., когда начнется новый 60-летний цикл, играющий в Китае роль века. Первым годом 60-летнего цикла по китайскому календарю является год Дерева (стихии инь) – Мыши (цзя-цзы, ). Эти два иероглифа вскоре стали появляться везде – на стенах домов, заборах и площадях. Сторонники новой религии стали энергично готовиться к наступлению новой эры. В знак своей принадлежности к учению ʼʼТайпиндаоʼʼ они стали носить на голове желтые повязки (хуан цзинь). Отсюда произошло и название этого движения – восстание ʼʼЖелтых повязокʼʼ.

Хотя Чжан Цзюэ непосредственно не провозгласил себя императором, народ воспринимал его как сакрально монарха, основателя династии Тайпин, который будет править под эгидой стихии Земля (т.к. желтый цвет – цвет этой стихии, кроме того, в пространственной схеме 5 сторон света земля управляет центром), и под покровительством легендарного Желтого императора – Хуан-ди.

Ханьское правительство было не на шутку перепугано размахом движения и предприняло ряд предупредительных мер. Размещено на реф.рфОно начало с того, что приказало арестовать руководителœей секты. Чжан Цзюэ был вынужден дать сигнал к восстанию несколько раньше намеченного срока.

Хотя последователи секты действовали очень энергично и на неĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ время овладели большей частью страны, восстание ʼʼЖелтых повязокʼʼ в конечном счете потерпело поражение, а секта и ее руководители были уничтожены.

При этом разгром секты ʼʼТайпиндаоʼʼ, базировавшейся в основном в восточных районах страны, ни в коей мере не означал гибели новой религии. Остатки армии ʼʼЖелтых повязокʼʼ бежали на запад, где в глубинных горных районах на стыке современных провинций Шэньси и Сычуань действовала другая, родственная ʼʼТайпиндаоʼʼ и не менее могущественная секта – Тяньши-дао (ʼʼПуть небесных наставниковʼʼ (ханьские чиновники также именовали ее Удоумидао - ʼʼПуть пяти доу рисаʼʼ), которую в то время возглавлял Чжан Лу.

Чжан Лу был внуком знаменитого даоса Чжан Даолина (Чжан Лина), который считается основателœем не только этой секты, но и всœей структуры даосских общин. Согласно позднейшим легендам, Чжан Даолин родился в 35 ᴦ. и очень рано увлекся даосизмом (по преданиям, уже в семилетнем возрасте он уже знал ʼʼДаодэцзинʼʼ) и быстро стал признанным авторитетом среди даосов. Изучая даосские тексты, в т.ч. и таинственную ʼʼКнигу рецептов Хуандиʼʼ, которую он обнаружил при помощи небесных посланцев, Чжан Даолин сумел овладеть тайнами даосской магии и алхимии и в возрасте 60 лет вернул себе юность. Он прожил на земле 123 года, а затем стал бессмертным и вознесся на небо. Секта ʼʼУдоумидаоʼʼ провозгласила его своим божественным покровителœем и святым.

Чжан Даолин и его последователи вели свою деятельность в окраинных районах ханьского Китая, как правило, среди аборигенного населœения, тогда еще не полностью китаизированного и конфуцианизированного. Чжан Даолин утверждал, что на горе Хэминшань (близ Чэнду) ему явился Лао-цзы под именем Тай-шан Лао-цзюнь (Высочайший Владыка Лао) и дал ему откровение о новом миропорядке - о смене эпох и наступлении новой эры Великого Мира – Тайпин. Лао-цзы объяснил ему, что по этой причинœе Чжан Даолин обрел следующее, вернее, ʼʼновоеʼʼ рождение, образовав ʼʼИстинное Одно, единосущное с [высшими] Силамиʼʼ (чжэнъи мэн вэй), благодаря чему он и его последователи получают поддержку небесных сил, управляющих судьбами человечества. Лао-цзы также объявил, что сам он больше не будет воплощаться в данном мире (в секте ʼʼнебесных наставниковʼʼ считалось, что последним земным воплощением Лао-цзы был анонимный автор древнейшего мистического комментария к ʼʼДао дэ цинуʼʼ, известный по прозвищу Хэ-шан-гун – ʼʼПочтенный муж с Берега Рекиʼʼ, III-I вв. до н.э.), передал Чжан Даолину свои чудодейственные полномочия и назначил его своим наместником на земле. Согласно даосской традиции, это произошло в 142 или в 145 ᴦ. Чжан Даолин провозгласил себя тянь-ши, ᴛ.ᴇ. ʼʼнебесным наставникомʼʼ и с каждого, кто признавал его власть и авторитет, взимал ежегодно пять доу (около 50 кг) риса, откуда и произошло название ʼʼУдоумидаоʼʼ. По мнению исследователя даосизма Хоу Цзин-лана, налог в пять доу (досл. ʼʼковшʼʼ) риса в глазах верующих был залогом накопления сокровищ на небесах, в созвездиях Пяти ковшей (у доу), главным из которых был Северный ковш (Бэй доу), ᴛ.ᴇ. Большая Медведица.

Согласно учению Чжан Даолина, всœелœенной управляют ʼʼтри пневмыʼʼ (сань ци) – ʼʼсокровеннаяʼʼ (сюань), ʼʼизначальнаяʼʼ (юань) и ʼʼпервоначальнаяʼʼ (ши), которые порождают Небо, Землю и Воду. Поскольку каждая из этих сфер управляется небесным чиновником, то и вся триада, возглавляющая ʼʼнебесную бюрократиюʼʼ, получила название ʼʼтрех чиновниковʼʼ (сань гуань). С их культом связаны три общинных праздника в начале (15-й день 1-го месяца), серединœе (15-й день 7-го месяца) и в последней трети года (15-й день 10-го месяца), называемые праздниками ʼʼтрех началʼʼ (сань юань). Позднее был разработан цикл из 24 ʼʼпневмʼʼ солнечного года, соответствующих 24 полумесяцам. Три временные стадии ʼʼтрех началʼʼ также соотносятся с головой, грудью и животом в человеческом телœе; к частям и функциям тела правязаны и 24 ʼʼпневмыʼʼ в качестве космических энергий.

Ранняя организационная структура движения следовала тому же образцу: в 156 ᴦ. перед смертью Чжан Даолин передал своему сыну Чжан Хэну священные реликвии (свою печать, нефритовое зеркало, два меча и священные тексты) и назначил его главой секты; затем секту возглавил сын Чжан Хэна - Чжан Лу (умер ок. 220 ᴦ.). Их титулы сохранились в традиции этого направления и позднее. Перед каждым крупным ритуалом происходит призывание ʼʼтрех наставниковʼʼ, и при медитации даос должен созерцать первых трех ʼʼнебесных наставниковʼʼ, три поколения последующих ʼʼнаставниковʼʼ (современного ʼʼнебесного наставникаʼʼ, его отца и деда) и три поколения собственного учителя.

Вожди секты сумели наладить контакт с ханьским губернатором, управлявшим этой окраиной, и довольно быстро приобрели популярность среди населœения и даже некоторую поддержку властей. В итоге уже при Чжан Лу секта ʼʼУдоумидаоʼʼ фактически превратилась в небольшое автономное теократическое государство со своей внутренней организационной структурой, принципами и подданными.

referatwork.ru

Геомантия и мировой порядок

Согласно обычному словарному определению, геомантия означает гадание или прорицание посредством «чтения» линий или знаков Земли. В соответствии с этим, пусть наив­ным, определением, геомантия сродни примитивным гадательным искусствам, включающим хиромантию и созерца­ние хрустального шара.

Однако, прочитав определение геомантии, написанное в атмосфере идеологических баталий XVI века, можно со­ставить более широкое, даже более возвышенное представ­ление о ней. Вот что писал о геомантии Кристофер Каттан в 1558 году:

«Геомантия названа по греческим словам Gy, что зна­чит «земля», и Mancie, что значит «знание». Если точнее, то она производится от слов Gyos и Magos и означает позна­ние земных вещей посредством силы высших тел, четырёх Элементов, семи планет и двенадцати небесных знаков».

Такое определение, по меньшей мере, космологично, и не вызывает сомнений, что европейские мыслители XIX века использовали этот термин для перевода китайского слова фэн-шуй, когда оно было впервые введено в практику запад­ной мысли.

Китаисты не одобряли использование термина «геоман­тия» для перевода термина фэн-шуй, что дословно означает «ветры и воды», тем не менее, он прижился. В результате в настоящее время геомантия приобрела потенциально ещё более космическое или, по крайней мере, динамически вклю­чающее значение. Так, в своём исследовании гадательной геомантии «Астрология Земли» (1981) Стивен Скиннер при­водит, по меньшей мере, четыре основных случая использо­вания этого термина. Они включают разные формы гадания, распространённые в Аравии, Африке и средневековой Европе; теллурические методы определения энергетических потоков природного мира, примером чего является китайская наука фэн-шуй; теории меридианов, ассоциируемых с местоположе­нием мегалитов и прочих примечательных древних архитек­турных памятников, и сейсмографию — науку предсказания землетрясений и иных существенных геологических подви­жек и ритмов.

К ним можно добавить ещё три случая применения тер­мина «геомантия»: наука об атмосфере, археоастрономия и фундаментальные принципы биоэстетики. Первая вклю­чает исследование природы и взаимосвязанных процессов в атмосферных слоях, от электромагнитного поля до ежеднев­ных прогнозов погоды, влияющих на ближайшую биосферу. Археоастрономия представляет собой междисциплинарное исследование формирующей роли астрономии и геомантии в определении архитектуры, градостроительства и художе­ственного выражения ранних цивилизаций. Наконец, био­эстетика исследует все процессы, связанные с гармоничным выражением человеческих взаимоотношений с природной средой — иными словами, с законами, управляющими всем разнообразием художественных проявлений.

В 1949 году француз Рене Бертоле дал всему комплек­су понятий, обозначаемых термином «геомантия», назва­ние астробиология, вызывающее космические ассоциации. Под астробиологией Бертоле подразумевал систему мысли, основанную на действительном соответствии между «матема­тически описываемыми условиями на Небе и биологически определяемыми ритмами жизни на Земле».

Согласно идеям Пола Уитли, содержащимся в его мону­ментальном труде «Центр Четырёх Направлений: предва­рительное исследование истоков и характера китайского города» (1971), именно данная космологическая концепция — геомантия, или астробиология, — стояла у истоков урба­нистической революции и способствовала формированию цивилизации, в каком бы месте мира она ни возникала.

Продолжая предложенное Бертоле и расширенное Уитли направление мысли, Морис Фридман в своём президентском обращении от 1968 года к коллегам по Королевскому Институту Антропологии предложил определять геомантию как «мистическую экологию». Следуя концепции тонких отношений между разумом и средой обитания, в своей статье от 1978 года «Китайская наука прикладной Космологии» Стивен Беннет предложил выражение «астроэкология».

К концу 1960-х годов геомантия, как бы мало она ни понималась, присоединилась к тай-цзи чжуанъ, акупунктуре и к «Книге Перемен» в целях придания контркультуре её китайской окраски. Фактически, пресса контркультуры называла фэн-шуй, или китайскую геомантию, «акупунктурой Земли». Хотя поначалу выражение «акупунктура Земли» может вызвать внешне фантастический образ тела Планеты, аналогичного телу человека с его разнообразными меридианами, кровеносной, пищеварительной, опорно-двигательной, дыхательной и нервной системами, не говоря уже о «точках силы», при некотором размышлении аналогия не кажется столь натянутой.

На другом конце света, разрабатывая «Десять аспектов знания» — традиционную буддийскую схему организации интеллектуальных устремлений человека, Тай Ситу Ринпоче ясно обозначил на семинаре в 1982 году возможность, а также логику изучения Земли именно в этом ключе. Я имею в виду конкретно второй аспект знания, о котором он говорил, а именно «Астрологию». Этот взгляд на астрологию как на науку, объясняющую и устанавливающую отношения между индивидуальным (человеческим) телом и телом Планеты, телом Планеты и Солнечной Системы, а также между телом Солнечной Системы и телом всей Вселенной, очевидно, включает в себя то, что мы назвали термином «геомантия».

С учётом сказанного, мы можем теперь более точно назвать геомантию наукой о Земле как планетном теле, целостном живом организме, чьи природные процессы, ритмы и циклы тесно связаны с нашими структурами восприятия и биологическими функциями.

Как наука, геомантия описывает структуры и функции планетного тела Земля в отношении к индивидуальному телу человек, а также к звёздным регионам Небо над нами. Однако, в той же мере, в какой геомантию можно назвать наукой, её можно также определить как основу для практики искусства. Мы действуем в соответствии с нашим знанием. Если мы понимаем отношения между телом, разумом и окружающей средой и признаём Землю живым организмом, то наши усилия по урегулированию и гармонизации самих себя в соответствии с этой наукой будут естественным проявлением искусства. Определяемое как умение сознательного приведения своих чувств в гармонию с окружением — от кухонной раковины и до звёздного сияния неба, — искусство естественно попадает в область геомантии.

Даже в этой краткой интерпретации геомантии удивительно то, что в ней обнаруживается основа объединения науки и искусства. Может ли изучение геомантии дать ключ к пониманию того, почему наука и искусство становятся всё более разобщёнными после научной революции эпохи Возрождения? Иначе говоря: возможно ли, что в фанатичном стремлении утвердить приоритет «новой науки», рационалисты XVII и XVIII веков, отбрасывая всё, что казалось иррациональным, включая геомантию, отказались бы от ключевого термина в понимании опыта единого целого? Таким образом, наука стала казаться отличной от искусства, даже выше искусства, и когда она утвердилась, её сторонники оказались безразличны и даже в оппозиции к нему. С другой стороны, отделенное от науки искусство вносило всё меньший вклад в общее благо, в результате чего мы пришли к нынешнему печальному положению дел.

На время оставив эти рассуждения, вернёмся к тому счастливому обстоятельству, что фэн-шуй, китайская геомантия, всё же выжил. С его помощью мы можем расширить нашу чувствительность, чтобы ещё раз воспринять структуру геомантии применительно к современному планетарному кризису. Разумеется, мировой и вселенский порядок остаётся сегодня в принципе тем же, каким он был, когда тысячелетия назад впервые были сформулированы основы геомантии. Хотя материалистическая наука отказалась от концепции Земли как живого организма, реальность этой концепции, которая изначально будировала наших предков, остаётся с нами по сей день. 

«Фэн-шуй есть искусство жить в гармонии с Землёй путём извлечения из того максимума пользы, умиротворения и процветания, находясь в нужном месте в нужное время». Это определение геомантии как практического искусства, данное Стивеном Скиннером в книге «Учебник Живой Земли» (1982), предельно понятно каждому. Это также самая универсальная констатация цели в отношении человеческого и планетарного благополучия.

Мы читаем далее в книге Скиннера «Учебник Живой Земли»: «Подобно тому, как йога культивирует жизненную силу человека и на Востоке, и на Западе, так и фэн-шуй может с равной лёгкостью культивировать ци, или жизненную силу Земли, и на Западе тоже». Невозможно и далее отрицать это утверждение.

По существу, подобно «Книге Перемен», корни которой уходят к истокам китайской цивилизации, геомантия фэн- шуй приобрела необратимо глобальный характер. Сравнение с «Книгой Перемен» можно расширить. Подобно тому, как она доказала свою пространственную глобальность, распространившись как на Восток, так и на Запад, эта книга явилась также глобальной и во времени, соединив полюсы самой отдалённой древности и современности. То же справедливо и относительно геомантии.

Это никого не должно удивлять. «Книгу Перемен» можно по праву считать одним из основных выражений науки геомантии, даже её подсистемой. В основе «Книги Перемен», как и геомантии, лежит бинарный принцип взаимодействия разума и окружающей среды. Подобно тому, как «Книга Перемен» располагает ситуации во временном, или синхронном, порядке, геомантия фэн-шуй делает это с упором на географию и человеческое целеполагание.

Китайская система фэн-шуй прекрасно укладывается в предложенное Бертоле определение термина «астробиология» как соответствия между математически описываемыми условиями на Небе и биологически определяемыми ритмами Земли. Постигнув принцип этого соответствия, лун-цзя, или «люди-драконы», практикующие фэн-шуй, разработали замечательный сложный календарь и связанную с ним науку о циклах и трансформации пяти элементов, а также Ло пань, или компас.

В сочетании с даосским мистицизмом природы и, в конечном счёте, с созерцательной традицией Чань, или Дзен, геомантия породила художников китайской пейзажной традиции. Замысловатые проявления ци, слегка скрытые бесконечно утончёнными штрихами кисти,— линии тигра и дракона оживляют бесконечные виды гор, ветра, тумана и пустоты, являющиеся отличительной чертой дальневосточной пейзажной традиции.

Мы начинаем видеть, что науки и искусства китайской цивилизации традиционно вращались вокруг общей оси, являвшейся исконным принципом геомантии. Если задать вопрос, каков этот принцип — то есть тот принцип, который расцветал всегда, когда бы человеческое общество ни развивалось в цивилизацию, — ответ будет очень прост: Небо, Земля и Человек. Как словесное выражение интуитивно воспринимаемой структуры, принцип «небо-земля-человек» указывает на исконный, самосущий иерархический порядок Вселенной.

Любой, кто знаком с «Книгой Перемен», тонко осознаёт термины «небо», «земля» и «человек», а также все уровни смысла, заключённые в этих простых словах. Мы можем считать принцип «небо-земля-человек» вечно присутствующей осью, даже валом, несущим преобразующее колесо геомантии во всех её художественных и научных проявлениях. Именно потому, что ось геомантии «небо-земля-человек» выходит за пределы всех ограничений времени и пространства, которые наука геомантии стремится определить, мы можем выяснить причину нынешнего распространения и расширения геомантии.

Пребывая вне времени, принцип «нёбо-земля-человек» функционирует как резонанс самосущего порядка, или естественной иерархии, Вселенной. Этот резонанс, на который сонастроены наши тела, в сущности, тот же, каким он был, когда впервые были сформулированы принципы геомантии.

Основанная на системе соответствия — математические Небеса наверху и биологическая Земля внизу, — геомантия выявляет следующее соответствие: человек и погода. Таким образом, через базовую структуру системы геомантии фэн-шуй проявляются следующие два ряда соответствий: небо, земля, человек и небо, земля, погода.

Соответственно, универсальная жизненная сила, или энергия, ци подразделяется на небесную, земную и погодную ци. О климатической ци сказано следующее: «Климатическая ци, которой существует пять видов, является посредником между Небом и Землёй точно так же, как человек находится посредине между Небом и Землёй» (Скиннер, 1982). Подобно человеку, погодная ци связана как с земной, так и с небесной ци.

С учётом этого соответствия нетрудно увидеть, почему геомантия может стать высшей наукой для человека. Человек и погода, изменения в феноменальном мире, доступные нашему чувственному восприятию, объединяются вращением вокруг одной и той же оси, трансцендентной оси, которую подразумевает выражение «небо-земля-человек» — самосущая естественная иерархия Вселенной.

В силу самого факта своего существования геомантия предполагает сакральность мира, в котором мы живём. Поскольку геомантия провозглашает иерархический порядок самосущим, её священный характер является, в конечном счёте, нетеистическим, органически явленным. Сакральное мировоззрение проявляется в естественной простоте садов и ландшафтов, которые геомантия породила в Китае и которые расцвели также и в Японии.

Таким образом, принцип «небо-земля-человек» лежит в основе даже столь обманчиво незамысловатого искусства, как аранжировка цветов (икебана). Если мы признаём этот принцип, то устроение всей нашей окружающей среды, как в наших домах, так и в структуре нашей цивилизации, принимает то качество вселенской гармонии, примером которого является икебана. Геомантия лежит в основе любого выражения гармонии, которая является как искусством, так и наукой. В то же время, никакая геомантия невозможна, если не принять во внимание, что феноменальный мир уже сакрален.

Нынешний интерес к изучению и практике геомантии, как в её аборигенной форме фэн-шуй, так и в качестве модели целостных, единых систем, свидетельствует о том, что потребность в восприятии мира как сакрального является растущим фактором трансформации современной стадии цивилизации. Разумеется, учитывая вневременный характер геомантии, мы можем опять увидеть возможность появления истинного мирового порядка, основанного на внутреннем гармонизирующем принципе «небо-земля-человек». 

Источник: Хосе Аргуэльес - Земля Восходящая

Размещено: 20.04.2014

Считаете это полезным? Порекомендуйте друзьям!

Оставить комментарий:

fen-shuj.net

I. ВВЕДЕНИЕ. ГЕОМАНТИЯ — НАУКА О ЗЕМЛЕ. Места силы на карте России

I. ВВЕДЕНИЕ. ГЕОМАНТИЯ — НАУКА О ЗЕМЛЕ

Издревле Земля была для человека объектом почитания. Согласно поверьям, она давала богам и людям жизненную силу. При этом могла быть как милостивой — награждать изобилием, так и грозной — обрушивать на людей стихийные бедствия в виде засух и землетрясений.

Для людей далекого прошлого Земля являлась живым, разумным существом. Ее представляли в мифах как богиню-женщину: Гею, Деметру, Изиду, Матерь Сыру Землю и т. д. И естественно, как у любого живого существа, у нее имелся пуп. Греки считали, что он находится в Дельфах: там в храме хранился сакральный мраморный шар, символизирующий собой «пуп Земли».

С понятием о нашей планете как о едином живом организме тесно связана наука геомантия — искусство гадания по земле.

На протяжении веков о геомантии шли яростные споры. Одним из сторонников древнего гадального искусства был ученый, организатор публичной библиотеки Марк Терентий Варрон Реатинский (116—27 гг. до нашей эры) — автор сочинения «Девять книг учений». Зато его современник Марк Туллий Цицерон (106—43 гг. до нашей эры) отнесся к геомантии скептически. Его философский трактат «О предвидении» (44 г. до нашей эры), написанный в виде диалога между автором и его младшим братом Квинтом, хотя и не касается научных приложений геомантии, но явно ироничен к ее фатализму.

Систематическое изложение геомантии можно найти у севильского епископа Исидора (560–636 гг.) в сочинении «Двадцать книг начал, или этимологий». Он объяснял особое значение геомантии тем, что человек, согласно Писанию, создан из глины.

Геомантия проникла и в Средневековье. Хуго Санталийский, магистр из Прованса, астролог, служитель епископской церкви в Тарасове (Северо-Восточная Испания), в 1140 году перевел на латынь труды Птолемея, Гермеса Трисмегиста, некоторых арабских ученых. Одним из авторитетнейших геомантов был Абу Саид Триполитанский (Ат-Тарабулуси), выходец из Сирии (864–955 гг.). На основе его работ Хуго написал поэму о геомантии. А эта поэма, в свою очередь, послужила в 1288 году базой для геомантического трактата Варфоломея Пармского. Другим переводчиком был геомант Герард Кремонский (1114–1187 гг.), его собственная работа называется «Книга астрономической геомантии». Много переводил и Платон Тиволийский: в 1134–1145 гг. он познакомился в Барселоне с астрологами и математиками, увлекся древним искусством и написал «Песчаную книгу», в которой изложил геомантическую процедуру на песке.

Не обошла геомантия и Русь. В Радзивиловской летописи на рисунке, посвященном осаде Торжка в 1182 году, помещены геомантические изображения, вероятно, с толкованием исхода битвы.

Геомантией занимались выдающиеся ученые Средневековья: Амплоний Ратинк де Берка (1363–1435 гг.), домашний лекарь кельнского архиепископа; Гартманн Шедель (1440–1514 гг.), видный историк, гуманист, создатель «Всемирной хроники»; Парацельс (1493–1541), знаменитый врач, с чьим именем связано появление химической фармакологии; Роберт Фладд (1574–1637), оксфордский философ, перенявший у розенкрейцеров математическую геомантию. И, конечно же, Агриппа Неттесгеймский (1486–1535), оставивший потомкам трактат «Рассуждения о геомантии».

Языческие представления о божествах и духах, в том числе и населяющих землю, не забыты и сегодня, несмотря на успехи естественных наук. Конечно, современному человеку непросто увидеть мир таким, каким его видел наш далекий предок, который был ближе к природе и лучше ее понимал, трудно представить себе Землю женщиной. Именно этим и объясняется возрастающий интерес к древнему магическому знанию, в том числе и к геомантии — почти забытому ныне искусству, родственному астрологии.

В воззрениях древних геомантов несомненно заключено рациональное зерно, и труд их не был напрасен. Исподволь этот прообраз геофизики накапливал знания о Земле, о необычных явлениях, трактуемых, разумеется, с точки зрения древних религиозных представлений. Ничего удивительного в этом нет, так зарождалась и геология.

У геомантии менее счастливая судьба, чем у ее сестры — астрологии. После века Просвещения она стала считаться суеверием. В результате надолго было забыто и главное направление геомантии — исследование влияния духов местности на человека и животных. По современной терминологии — изучение воздействия геофизических полей на живые существа.

Известно, что в одних местах Земли человек чувствует себя хорошо, в других — плохо; у многих животных тоже есть свои предпочтения. Исследователи, столкнувшись с этим феноменом, давали ему разные объяснения.

Еще в 30-х годах прошлого столетия французский физик Ф. Пар сообщил об открытой им с помощью биолокации активной глобальной сети с ячейками размером 4 х 4 м, ориентированными по магнитному меридиану. Эта сеть делит землю на «больные» и «здоровые» зоны. Длительное пребывание в «больной» (геопатогенной) зоне приводит к нарушению функционирования организма человека, к заболеваниям. Позже выяснилось, что существует немало разновидностей геобиологических сетей. Так, немецкий ученый Э. Виттман на основе своих исследований пришел к выводу, что ячейки глобальной сети имеют размер 16 х 16 м и ориентированы, как ромбы, большой осью в направлении север-юг. В свою очередь, западногерманский исследователь Хартман обнаружил сеть с ячейками размером 2 х 2,5 м («сеть Хартмана»), а ученый из Баварии М. Курри — с ячейками размером 5 х 6 м («сеть Курри»).

Вопрос о происхождении и физических свойствах геобиологической сети пока остается открытым. Но уже известно., что сеть состоит из невидимых пучков геомагнитного излучения, которое обычно проявляет себя в местах пересечения на разных уровнях подземных водных потоков. (Ну, как тут не вспомнить о «духах Земли», которые, по представлениям древних, двигались по подземным каналам, или жилам!) В таких местах наблюдается повышение ионизации воздуха, усиление радиоактивного фона, увеличение электрического потенциала атмосферного электричества и другие изменения геофизических параметров среды, которые оказывают влияние на физическое и психическое состояние человека и животных. Геобиологическая сеть связана и с космическим излучением. Проходя через ионосферу, взаимодействуя с геомагнитным полем Земли, космическое излучение, видимо, претерпевает некоторые изменения и опускается на Землю не сплошным потоком, а в виде полос. Существуют, например, так называемые полосы Шульги, связанные с излучением зодиакальных созвездий. (Не были ли такие явления исподволь подмечены древними геомантами, применявшими для своих предсказаний методы астрологии?)

Особенно сильное влияние на живые организмы оказывают места пересечения — узлы — геобиологической сети. М. Курри и ряд ученых высказали догадку, что узлы этой сети поляризованы, что порождает два вида излучения, условно названных положительным и отрицательным. Положительное излучение благотворно действует на человека, отрицательное — наоборот. Замечено, что животные чувствуют геобиологическую сеть и реагируют на нее по-разному Так, собака никогда не ляжет на места пересечений, тогда как кошка, наоборот, предпочитает их. Свинья, корова, лошадь, овца, находясь длительное время в месте пересечения сети, заболевают. Зато совы любят узлы. Муравьи строят свои муравейники именно на узлах, а в ульях, расположенных в таких местах, пчелы более медоносны. Микробы и паразиты тоже чувствуют себя хорошо на узловых местах.

Технические достижения современного человечества бесспорны. И все же он, как и его далекие предки, по-прежнему зависит от природных сил. Потому не стоит безоговорочно относить все древние гадательные искусства, включая геомантию, к области суеверий.

Достижения геологии, геофизики и биологии дают немало материала для геопрогностики. Это пока еще очень молодое направление, но перспективное и многообещающее.

Взаимодействие живых организмов и биологически активных полей необычайно сложно. На человека оказывают влияние поля геофизического происхождения: возмущения в магнитном поле Земли, «магнитные бури», а также аномалии магнитных полей, встречающиеся в местах с особыми геологическими условиями. Например, есть основания полагать, что одной из причин долголетия жителей некоторых областей Кавказа являются магнитные аномалии этих районов.

Влиянием магнитных полей на среднюю продолжительность жизни занимались сотрудники Института эволюционной морфологии РАН. Интересные опыты были проведены В.Е. Черняховским, который доказал, что сильные магнитные поля определенной напряженности приводят к стабилизации ДНК и это значительно увеличивает продолжительность жизни подопытных животных.

Испытывает на себе человек и мощное воздействие со стороны Солнца, Луны и планет Солнечной системы. Человек согласует свою жизнь с ритмами Солнечной системы — с вращением Земли вокруг своей оси, с движением ее вокруг Солнца, с другими астрономическими циклами. Да и астрологические циклы, даже по представлениям ярых поклонников астрологии, обусловлены не влиянием далеких звезд, а влиянием близких нам планет. Ведь «дома», т. е. зодиакальные созвездия, которые посещают планеты, не более чем геометрически определенные области на звездной сфере.

О геомагнитном поле ученые знают очень многое — его изучает целая отрасль современной геофизики. Имеются подробные карты магнитного поля Земли, составляются прогнозы «магнитных бурь», известно и о влиянии этого поля на человека. Но относительно так называемого биологического, тем более «аурального» поля еще идут споры.

По-видимому, если отбросить филологию и мистику, так называемое биологическое поле — не что иное, как сложным образом организованное электромагнитное поле крайне слабой напряженности. Его излучают биологические объекты, и оно несет в себе информацию об этих объектах, так что правильнее было бы называть его информационным полем. Это поле биологически активно и имеет особые свойства. Информационное поле изучают сегодня многие биофизики, в арсенале которых имеются все современные приборы и методы исследований.

Наука всерьез занялась изучением этих полей после открытия А.Г. Гурвичем в 1923 году слабого митогенетического излучения.

Оказалось, что биологические объекты светятся в ультрафиолетовой области и это излучение стимулирует клеточное деление. Такое открытие вдохновило М.А. Булгакова на написание фантастической повести «Роковые яйца», в которой рассказывалось о том, как профессор Персиков открыл биологически активный красный луч. Булгаков лишь немного преувеличил возможности этого луча.

Митогенетическое излучение — одна из разновидностей информационного излучения. Воздействие этого излучения не тепловое, так как один квадратный сантиметр поверхности тела излучает всего от нескольких десятков до сотен фотонов. Но эти фотоны, попадая в клетку соседнего биообъекта, ускоряют процесс ее деления. Если же этих фотонов будет слишком много, в клетке сработает механизм защиты, и она не воспримет информацию. Информационную функцию несут лишь слабые поля.

Это лишь один, простейший пример информационного биополя. Другие биополя могут нести и иную информацию — может быть, даже и телепатическую.

В Институте биофизики РАН в подмосковном Пущино уже много лет занимаются биологическими экспериментами со слабым электромагнитным СВЧ-излучением. Разработаны приборы, которые на основе информационного воздействия на организм лечат некоторые заболевания. Проводились опыты, в которых сравнивали воздействие на больного искусственным СВЧ-излучением с определенными характеристиками и воздействие со стороны экстрасенса.

Сейчас уже считается почти признанным наличие информационной сети внутри организма, которая наравне с нервной, кровеносной и эндокринной системами управляет физиологическими процессами, идущими внутри человека. Человек как бы пронизан волноводами, по которым с помощью биоизлучения в СВЧ-диапазоне передается важная биоинформация.

Несомненно, эти биологические поля взаимодействуют и с магнитным полем Земли, и с космическими излучениями. Академик В.П. Казначеев написал книгу «Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей». В этой монографии излагаются взгляды на гипотетическое геобиологическое поле, которое Казначеев считает аналогичным нолю одного живого организма. Биофизик Фролов предложил гипотезу о влиянии на биополе человека излучения внегалактического СВЧ-источника, находящегося в районе созвездия Лебедь-А.

Не будем судить о степени достоверности этих теорий. Позволим себе предположить, что необъяснимые явления, наблюдающиеся в разных концах планеты, тоже являются результатом воздействия тех или иных излучений.

С древних времен люди приписывали чудесные свойства различным рельефным формам — горам, холмам, островам, ущельям, наделяя их ореолом сакральности или проклятия. Немало и мест, где просто происходит что-то необычное или загадочное, Отсюда и название — «места силы». Некоторые из них расположены на территории России и бывших союзных республик. О них и пойдет речь в этой книге.

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

Обучающий курс по Геомантии | Esocultism.Ru

Видео-презентация:

Краткое описание:

«Геомантия – это искусство, позволяющее нам раскрывать обстоятельства прошлого, настоящего и будущего, что достигается путем интерпретации геомантических фигур». Благодаря данному курсу вы в совершенстве овладеете этой предсказательной системой. Узнать о ней более подробно вы можете из ознакомительной части первой лекции, которая доступна для скачивания по ссылке (Ознакомительная часть первой лекции. Курс лекций по Геомантии.pdf). На настоящий момент мои лекции не имеют аналогов, поскольку ни на русском, ни на иностранных языках нет полноценных учебников по геомантическому искусству, которые включали бы в себя все его методы и тонкости. При создании курса я опирался, помимо собственного опыта, на многочисленные работы европейских, византийских, арабских и еврейских геомантов, чтобы донести до учеников сложные теории и техники понятным и простым языком. Лекции снабжены большим количеством таблиц и иллюстраций, которые значительно упрощают освоение материала. Курс предназначен для упорных думающих людей, которые готовы к восприятию новой информации. Я знаю, с какими проблемами часто сталкиваются ученики при изучении сложных предсказательных техник, и в своем курсе я постарался свести к минимуму все неудобства, связанные с подачей информации и разными форматами преподавания. 

Формат курса:

Мной было принято решение отказаться от обучения Геомантии в формате личного общения или посредством скайпа. Поскольку материал, который необходимо знать, очень обширен, то во время уроков ученики часто не успевали все переписать и делали разного рода ошибки. Потому самым оптимальным вариантом обучения Геомантии является общение между учителем и учениками через электронную почту. После оплаты я высылаю ученику лекцию и тестовые задания. Когда материал изучен, и задания к лекции сделаны, ученик присылает свои ответы мне на почту. Я их проверяю и при необходимости отправляю дополнительные задания по пройденному материалу. И так происходит, пока ученик полностью не освоит ту или иную лекцию. Появляющиеся вопросы ученики могут также задавать по почте, проясняя интересующие их детали.

Длительность обучения:

Одной из причин непопулярности Геомантии некоторые считают ее сложность. И хотя это действительно так, я построил свои лекции таким образом, что ученики не путаются во время обучения, а последовательно изучают теоретическую и практическую Геомантию от простого к сложному. Таким образом, при проявлении старания Геомантии может быть обучен любой человек. Длительность прохождения всего курса зависит от того, сколько времени ученик посвящает изучению каждой лекции. В среднем обучение занимает от нескольких месяцев до двух лет.

Можно ли пропустить некоторые лекции, если я знаком с Астрологией?

Астрологические теории Астрологии и Геомантии несколько различны: часто мне приходится сталкиваться с тем, что ученики обладают некоторыми знаниями в области Астрологии, но они не подходят для занятий Геомантией. Потому пропускать лекции с астрологическими основами нельзя.

Программа курса:

1. Вводная лекция. Природа и история Геомантии, ее место среди других систем гадания; связь Астрологии и Геомантии; устройство человека; белая и черная Геомантия. (См. ознакомительную часть этой лекции по ссылке).
2. Устройство мира, его природа и иерархия: качества, стихии, планеты, сфера Зодиака.
3. Астрологические дома как основа любого геомантического прорицания; положения планет в каждом из знаков Зодиака и их геомантическая характеристика.
4. Аспекты между планетами и их применение в Геомантии. Рецепции и достоинства.
5. Способы оснащения профессионального геоманта и технологии изготовления геомантических инструментов.
6. Шестнадцать геомантических фигур и их полная сравнительная характеристика. Утерянный ключ к Геомантии.
7. Методы построения геомантической карты, которая еще называется щитом (скутум). Колесо Пифагора. На какие вопросы, кому и когда нельзя отвечать с помощью Геомантии.
8. Последовательность и классификация методов интерпретации геомантической карты.
9. Значение геомантических фигур в домах геомантического щита; повторяющиеся фигуры.
10. Родословная фигур, их умножение.
11. Противоречия геомантической карты и способы их решения. Геомантические приемы и техники полного раскрытия смысла геомантических фигур.
12. Вопросы о любви, беременности и поле детей, партнерстве и сделках.
13. Поиск потерянных вещей, кладов, вопросы о своем и чужом имуществе, работе и карьере, наследстве.
14. Вопросы о болезнях и смерти. Как узнать, жив ли человек.
15. Расшифровка сновидений, вопросы о надеждах и ожиданиях, друзьях, врагах и путешествиях.
16. Способы узнать внешность, характер и мысли другого человека. Определение времени с помощью Геомантии вплоть до года, месяца, недели, дня и часа.

Оплата:

Вся информация по поводу оплаты будет высылаться по почте: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. . До 11 января 2017 г. действуют скидки. 

esocultism.ru

Геомантия

Определение «геомантия», означающее «искусство прорицания по земным очертаниям», здесь не совсем точно. Собственные названия этого учения — кань юй («территория под небесным сводом»), ди ли («земные принципы») и наиболее распространенное фэншуй («ветер и вода»).

В зоне интереса китайской геомантии были небесные и земные энергии, ветер (воздушные потоки) и вода (реки, озера, моря и т.д.) как их переносчики и наиболее важные компоненты среды обитания. Она ставила своей целью найти, учитывая особенности ландшафта, наиболее подходящие участки — лун сюэ («логово дракона») или бао ди («прекрасная земля») — для строительства города, дома или могильника и определить благоприятное устройство (гоу цзао) и пространственную ориентацию (фан сян) тех или иных построек и помещений.

Китайская геомантия — это учение о выборе и создании наиболее приемлемой среды обитания (хуань цзин — «окружающая зона»), о гармонизации жилищ и могильников с потоками космической пневмы-ци.

Она разделяется на два вида: иньская геомантия — направленная на выбор участка земли для могильника и его сооружение и янская — для строительства жилища и его обустройство. Первый вид считался не менее важным, чем второй, поскольку господствовала вера в то, что от обитающих в могилах духов предков зависит «судьба» (юнь ци — «круговращение пневмы») их потомков.

Даже самые мелкие особенности места или положения могил могли оказывать неблагоприятные воздействия на взаимоотношения между живыми и мертвыми. Эти особенности часто служили объяснением причин успеха или неудачи живых. Из-за них, как считалось, терпели бедствия или даже погибали целые поколения…

Любой китаец в старые времена был знаком с искусством фэншуй, но при строительстве того или иного сооружения все же было предпочтительнее обратиться к специалистам, которые именовались составными терминами: сянь шэн («ранее родившийся»), ши («наставник», «мастер») или цзя («специалист», «мастер») после фэншуй, кань юй или ди ли (кань юй ши, кань юй цзя и т.д.). Они пользовались особым уважением, так как от них зависело счастье и процветание их клиентов…

Многими исследователями было отмечено, что западная, христианская цивилизация с самого своего зарождения имела установку на порабощение природы и необдуманное растрачивание ее богатств. Напротив, китайская цивилизация стремилась приспособиться к природе и действовать в соответствии с ее законами, что проявлялось и в отношении к земле.

По представлениям геомантов, Земля — живой организм, в котором есть каналы, подобные кровеносным сосудам человека. Это — «вены Земли», или «вены дракона» (лун мо). Места их соединения считались особо значащими и подобными акупунктурным точкам китайской медицины…

История фэншуй

Согласно китайской традиции, древние совершенномудрые (шэн) правители владели искусством фэншуй. Археологически история фэншуй может быть прослежена с культуры Яншао — в датируемом VI тыс. до н.э. могильнике (уезд Пуян, пров. Хэнань) найдены выложенные из ракушек изображения важнейших символов фэншуй — Зелено-синего Дракона (цин лун) и Белого Тигра (бай ху), ориентированных соответственно на восток и запад.

Обнаруженные археологами шаниньские погребения и остатки жилых построек также свидетельствуют об использовании в то время некоторых принципов, которые позднее легли в основу геомантии.Древнейшими дошедшими до наших дней сочинениями по фэншуй считаются «Гуань-ши ди ли чжи мэн» («Элементарный указатель земных принципов господина Гуаня»), приписываемый Гуань Ло (209—256), и «Цзан цзин» («Канон захоронений»), автором которого считается Го Пу (276—324), но полная аутентичность этих текстов сомнительна.

К авторитетным памятникам фэншуй принадлежат также «Хуан-ди чжай цзин» («Канон жилищ Желтого императора»), приписываемый Ван Вэю (415—443), но, видимо, созданный в VII в., и «Цин нан ао чжи» («Тайный смысл Зелено-синего мешка т.е. Вселенной»), создателем которого считается знаток геомантии Ян Юнь-сун, живший во второй половине IX в.

Крупнейшими трудами по фэншуй эпохи позднего средневековья являются «Кань юй мань син» («Поэтические экспромты о небесном своде и земной территории») Лю Цзи (1311—1375) и «Ди ли чжо юй фу» («Драгоценные инструменты учения о принципах земли») Сюй Чжи-мо (XVI в.).

Перечни сочинений по фэншуй включались в библиографические разделы средневековых династийных историй. Если в «Цзинь шу» («Книга об эпохе Цзинь», V в.) таких названий чуть больше десятка, то в «Сун шу» («Книга об эпохе Сун», XIV в.) — свыше 100.

Свод классических книг по фэншуй представлен в энциклопедии XVIII в. «Гуцзинь тушу цзичэн» («Полное собрание древних и современных изображений и писаний», разд. «И шу»). Там приведены также биографические сведения о Го Пу и трех других легендарных знатоках фэншуй: Шу Ли-цзи, жившем в эпоху Чжань-го (475—222 до н.э.), Чжу Сянь- тао — в эпоху Цинь (221—207 до н.э.) и Цин У (прозв. Темный Ворон) — в эпоху Хань (202 до н.э. — 220 н.э.).

Школы фэншуй

В эпоху Цин основными течениями фэншуй стали считаться две школы, сформировавшиеся в ІХ-ХІ вв.: цзянсийская или «школа сил ландшафтных форм/ландшафта» (син ши пай), «школа горных комплексов» (луань ти пай) и пр., и фуцзяньская или «школа ориентировки» (фан вэй пай), «школа упорядочивания пневмы» (ли ци пай), «школа храмов предков» (цзун мяо пай), «школа помешений и жилищ» (у чжай пай) и пр.

В современной практике геомантии они фактически объединены. В европейской литературе их для простоты называют соответственно «школой форм» и «школой компаса».

Цзянсийская школа была основана Ян Юнь-суном (834—904/906), родившимся в пров. Цзянси и возглавлявшим императорское ведомство геомантов. Им были написаны «Хань лун цзин» («Канон потрясающих драконов»), «Цин нан цзин» («Канон Зелено-синего мешка Вселенной»), «Сань ши лю лун шу» («Книга 36 драконов») и «И лун цзин» («Канон странных драконов») и др.

Содержание этих книг указывает на то, что Ян Юнь-сун следовал традиции, развивавшейся еще в эпоху Хань. В схожем ключе написаны и книги его учеников, например, «Инь ян вэнь да» («Инь и ян в вопросах и ответах») и «Сюнь лун цзи» («Записки об отыскании драконов») Цэн Вэнь-чуаня.

В этой школе компас применяется редко и только в качестве вспомогательного средства. Среди цзянсийских геомантов преобладал интуитивный поход и особое внимание уделялось природным «очертаниям» (ин ) — формам гор и направлению течения вод, янским и иньским потокам земной энергии, метафорически обозначаемым в терминах взаимодействия Зелено-синего Дракона (цин лун) и Белого Тигра (бай ху).

Считалось, что Дракон должен быть слева, а Тигр — справа от искомого места, которое должно быть открыто в южную сторону, приносящую удачу. Поэтому геоманту, чтобы определить их всевозможные взаимовлияния, прежде всего следовало выявить признаки «настояшего» Дракона и дополняющие их признаки Тигра.

Главная же цель состояла в том, чтобы найти такое место, где Дракон и Тигр уравновешивают друг друга, образуя символический сексуальный союз. Это место считалось источником благоприятной пневмы в данной местности. В учебных целях указывалось, например, что какое-либо место будет благоприятным, если по форме оно напоминает изгиб между верхней и нижней частями руки, которые уподоблялись Дракону и Тигру. Дракон в ландшафте был связан с чем-то особо большим, например, с горами, в то время как Тигр был связан с менее выделяющимися элементами ландшафта, например, с холмами…

Во второй половине XX в. традиция фэншуй продолжала жить главным образом на Тайване, в Гонконге, Сингапуре и зарубежной китайской диаспоре. На континенте она получила некоторый импульс к возрождению в 1980-90-е годы. В тот же период мода на фэншуй как «экоискусство» пришла в страны Запада, найдя там соответствующую культурную почву, своих энтузиастов и распространителей; существенную роль среди них играют активисты движения «Новый век» («New Аgе»).

Источник: энциклопедия «Духовная культура Китая», том 5 (самое подробное из существующих на русском языке энциклопедических изданий, посвященных китайской цивилизации.

Подготовлено коллективом авторов из всех основных востоковедных центров России (Москва, Санкт-Петербург, Новосибирск, Улан-Удэ, Владивосток) под эгидой Института Дальнего Востока РАН и опубликована издательством «Восточная литература» в шести томах в 2006—2010 гг.).

Понравилась статья? Подпишись на нашу рассылку!

Поделиться ссылкой:

bluemountainfengshui.org

Геомантия: метод гадания для начинающих

Возможно, странно, что такой могущественный предсказательный инструмент, Геомантия, практически не известен и не используется в России. Хотя лично я не нахожу в этом никакой странности. А вот в Европе ситуация была обратной, ведь Геомантия там активно разрабатывалась и практиковалась. Для ее использования предсказатель должен хоть немного разбираться в начертании и смысле геомантических фигур. К счастью, отсутствие таких знаний, заученных наизусть, не столь критично, как это было в эпоху Средневековья.

Из названия данного предсказания следует, что Геомантия это гадание на земле, то есть по землетрясениям, оползням земли и тому подобному. Может быть, это и есть еще одна причина, по которой в нашей стране этим предсказанием не занимались – с землетрясениями на русских равнинах всегда было сложно. Но это лишь один, самый примитивный или, если угодно, самый простой способ Геомантии.

Древние маги знали также второй способ. Он связан с построением особых магических фигур. Почему построение таких фигур связано именно с землей? Смотрите статью по ссылке. Так или иначе, такая Геомантия заключается в семи моментах:

1. Сначала нужно придумать вопрос, на который мы гадаем.
2. Затем предсказатель входит в особое состояние транса.
3. Находясь в этом состоянии, предсказатель с помощью подручного инструмента чертит четыре ряда точек – один под другим.
4. Гадатель выходит из транса. В общем-то, никаких особых озарений и состояний получать больше вообще не придется, весь дальнейший ход гадания совершается не по наитию, а с использованием особых знаний.
5. Подсчитываем точки в каждом ряду. 
6. Из имеющихся точек особым образом чертим еще четыре ряда точек, в каждом из которых одна или две точки. В общем-то, это и называется геомантической фигурой или геомантическим символом. Остается лишь соединить их особым образом.
7. Исходя их того, что за фигура получилась, делается ответ на вопрос предсказания.

Довольно просто выглядит, вы согласитесь со мной? Разберем на примере. Допустим, вас интересует, закончит ли сегодня некий человек (например, Иван) работать в 22:00 вечера или нет. Тут понадобятся небольшие познания из области астрологии. В астрологии небо делится на так называемые двенадцать домов. Их особенность в том, что в отличие от планет и знаков зодиака они неподвижны. Каждая наша насущная проблема, да и вообще любая вещь в мире находится под управлением одного из таких домов. С их списком вы можете ознакомиться у нас на сайте. Заглядываем туда.

В таблице мы видим, что работой и профессиональной деятельностью управляет десятый дом. Хорошо. Запомните это.

В самом простом геомантическом предсказании дальнейшие наши действия сводятся к следующему. 

Садимся за стол (если мы за ним еще не сидим), берем лист бумаги (на самом деле подойдет что угодно, на чем можно оставить пометки) и карандаш (либо иное приспособление – ручку, фломастер и т. д).

Сосредоточьтесь на вопросе: «Закончит ли работать сегодня Иван в десять часов вечера?» Проговариваем его про себя, стараемся все наше внимание направить на этот вопрос так, чтобы все сознание сконцентрировалось только вокруг данного вопроса. Когда это произойдет, вы войдете в легкое состояние транса.

Теперь возьмите в левую руку ручку и начните справа налево делать точки. Сначала один ряд, затем второй, третий и, наконец, четвертый. Все!

Посмотрите на получившиеся ряды точек:

Отлично! Теперь считаем ряды точек. В первом ряду (самом верхнем) получилось 6 точек, во втором – 4, в третьем ряду – 3 точки, а в четвертом – снова 4. Поскольку в первом ряду четное количество точек (6), мы должны напротив него поставить две точки. Во втором ряду тоже четное количество (4), напротив ставим две точки. В третьем ряду нечетное количество (3), поэтому ставим одну точку напротив. И в четвертом ряду снова четное (4), значит – мы напротив ставим две точки. Вышла следующая картина:

Мы почти у цели! Теперь смотрим в таблицу геомантических соответствий, обращая внимание на первые два столбца слева. Там мы видим, что такому набору точек соответствует фигура «Альбус» (в переводе с латинского: «белый»). Соединяем точки, как указано в таблице: 

Ну в общем-то и все. Теперь мы обращаемся к той же таблице. В третьей колонке указаны номера астрологических домов, а в четвертой – значение геомантической фигуры в каждом из домов. Наш вопрос управляется десятым домом, получившаяся фигура – Альбус, значит ответом на вопрос «Закончит ли работать сегодня Иван в десять часов вечера?» будет положительным, так что Иван в 22:00 окончит работу.

Мы рассмотрели самый простой способ геомантического гадания, который можно применять практически в любых условиях: хоть в офисе, хоть находясь на вершине Гималаев (чертить же можно и на снеге). Также Геомантия не требует карт, звезд (их ведь видно не всегда и не всегда есть под рукой прибор, позволяющих отследить их положение) и без подобного прочего (что, согласитесь, может быть незаменимо). Однако даже этот простой способ дополняется особыми приемами, а самым эффективным и точным приемом геомантического предсказания является построение геомантической карты. Этого вопроса мы еще коснемся. Вряд ли это получится объяснить на пальцах, так что вы можете записаться на курсы по построению таких карт у нас (см. ссылку) или обратиться к нам по поводу построения такой карты (например, написав нам на почту: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. ).

Профессиональных успехов в этом Искусстве!

esocultism.ru

Смотрите также

• 
  Скейтбординг реферат
• 
  Реферат скейтбординг
• 
  Реферат трахеотомия
• 
  Реферат агроценозы
• 
  Осина реферат
• 
  Реферат осина
• 
  Реферат анальгетики
• 
  Гринпис реферат
• 
  Реферат ботулізм
• 
  Реферат гринпис
• 
  Протестантизм реферат