Аюрведа – традиционная индийская медицина. Аюрведа реферат

"Аюрведа – традиционная индийская медицина"

Выдержка из работы

Введение

Что такое Аюрведа? Каждый, кто хоть что-нибудь слышал об этой науке, сразу и без запинки ответит, что Аюрведа — это наука о жизни, а кто-то может даже вспомнит, что «Айус» на санскрите значит «жизнь», а слово «веда» значит знание. Еще кто-то может сказать, что Аюрведа является частью Вед — знаний, являющихся самыми древними на Земле. Также иногда говорят, что Аюрведа — это традиционная индийская медицина. В этом утверждении тоже что-то есть. Действительно, в Аюрведе много медицинских знаний, но все-таки главный упор в этой науке делается на правильном (благоприятном) образе жизни, соблюдая который человек не будет нуждаться в помощи докторов, кроме очень редких случаев. А вот по поводу того, что эта наука индийская, то это представление является в корне неверным, как и то, что Веды принадлежат какому-то народу или религиозному течению. В действительности, это знание универсальное и является даром всему человечеству. Просто индийцы, в силу своей консервативности и склонности к почитанию традиций, сумели донести до нас эту науку в наиболее полном виде. Используя аюрведические знания и методики в повседневной жизни вы сможете значительно улучшить свое физическое, ментальное и духовное здоровье, а также, я надеюсь лучше понять себя, жизнь и свой жизненный Путь. Итак, начнем!

1. Что изучает Аюрведа. Основные направления Аюрведы

Определение Аюрведы, означающее науку о жизни предполагает, что это знание не только о болезнях и способах их лечения. Согласно древнему мудрецу Чараке, автору классического аюрведического труда «Чарака Самхита»: «Аюрведа является знанием о благоприятных и неблагоприятных, подходящих и неподходящих, условиях жизни человека, о факторах, способствующих долголетию или препятствующих ему, а также о том, с какой мерой нужно подходить к жизни в целом.» (Чарака Самхита 1. 41). Таким образом Аюрведа изучает жизнь во всем ее многообразии и всех ее проявлениях. В связи с этим предлагаю рассмотреть немного более детально само понятие «жизнь» и в каком контексте оно употребляется. Одно из определений жизни также дается Чаракой. Это: «…единство тела, органов действия, органов восприятия и ума с душой. Термин «айу» имеет синонимы и «анубандха», «нитйага», «дживита», «дхари». (Чарака Самхита. 1. 42).

То есть, понятие «жизнь» не является «…формой существования материи, характеризующейся высокой структурной сложностью, способностью развиваться, сопротивляться распаду, перерабатывать ресурсы внешней среды и самовоспроизводиться…», как утверждает современная наука. Это понятие намного более обширное, включающее в себя душу (атму, личность), интеллект, ум, чувства и тело, то есть то, что мы называем человеком, условия его существования, цели и задания, стоящие перед ним, а также всю совокупность факторов, влияющих на человека.

Также понятие жизнь включает знание о жизни как таковой, то есть откуда она берется и из какой энергии или субстанции состоит. Хотя сами Аюрведические тексты не рассматривают эту тему подробно, так как она очень детально представлена в других разделах Вед, но мы все-таки по ходу семинара немного поговорим о ней. Дело в том, что когда писались главные каноны Аюрведы, то Ведическое знание было неотьемлемой частью культуры и образования той эпохи. Сейчас, в наше время и в нашей культуре мы не имеем даже общего представления об основных принципах, изложеных в Ведах. А не зная их, нам будет сложно понять многие принципы Аюрведы. Еще одно значение слова «жизнь» — это период существования атмы (души) в конкретном физическом теле, то есть то, что в современной медицине называют продолжительностью жизни. Продлением этого периода с помощью разнообразных средств и методик также занимается одно из направлений Аюрведы — Расаяна.

Кроме этого, в фокусе внимания Аюрведы находится такое понятие как качество жизни. В современном мире под качеством жизни принято понимать материальный достаток, крепкое здоровье и возможность доставлять наслаждение чувствам. В аюрведической науке кроме этих двух составляющих качественной жизни выделяют еще два важнейших фактора — дхарму, то есть предназначение или призвание человека. Это то, что великий философ Григорий Сковорода называл «сродным или естественным трудом». Также в понятие «дхарма» входит «санатана-дхарма» — это закон любви и любовного служения, а также духовная жизнь человека. Кроме дхармы рассматривается понятие мокша или мукти, что часто переводят как «освобождение». В ведической философии термину «мукти» соответствовали понятия «нирвана» и «самадхи». По сути, мокша- это венец жизни, наивысшая точка в эволюции человека как личности. Виды мокши бывают разные, не обязательно теперешняя жизнь личности завершится духовным совершенством, однако постоянное самосовершенствование, развитие благих качеств должно быть одной из важнейших жизненных целей человека. Таким образом, дхарма, артха (экономическое развитие), кама (регулируемое удовлетворение потребностей тела) и мокша все вместе составляют основу качественной жизни любого человека. Большинство проблем современного общества коренятся именно в половинчастом, неполном подходе к жизненным целям и ценностям, как человека, так и общества в целом. Более подробно эти темы мы будем обсуждать в дальнейшем.

В классической Аюрведе существовало восемь разделов. Почему я говорю в прошедшем времени, объясню чуть позже. Пока же познакомьтесь с этими восемью разделами.

Разделы классической аюрведы.

Панчакарма Чикитсита или Кайа Чикитсита — общая наружная медицина. На современном медицинском языке этот раздел можно назвать «общая терапия». Является самым главным разделом всей Аюрведы. Самый главный текст, описывающий этот раздел — Чарака Самхита. Также хорошо известны специалистам тексты этого раздела — Мадхава Ниданам Самхита или Бхайщаджьяратнавали. Поскольку большинство текстов, описывающие другие разделы Аюрведы, считаются утерянными, некоторые современные авторы смешивают понятия Кайа Чикитсита и Аюрведа, считая, что это одно и то же. Это не так. Кайа Чикитсита является всего лишь частью, пусть и главной, всей Аюрведы.

Кумара Тантра или Баларога Чикитсита — педиатрия. Этот раздел занимается беременными женщинами, болезнями плода, детскими болезнями детей до 12 лет. Единственный сохранившийся текст этого раздела — Кашьяпа Самхита — к сожалению, сохранился не полностью.

Бхутавидйа или Граха Чикитсита — психология и демонология. Этот раздел занимается мистическими, духовными и психологическими аспектами болезней и способами их лечения. А также способами защиты от сглаза, порчи, демонов, духов и т. п. Специализированные тексты этого раздела являются настолько тайными, что даже не раскрываются их названия. Отдельные моменты Бхутавидйи разбросаны по Атхарваведе, Яджурведе и Ригведе. Немного об этом можно узнать их Кайа Чикитситы.

Шалакйа Тантра или Уртхванга Чикитсита — занимается болезнями органов, расположенных выше плеч. Это глаза, уши, нос и горло. Тексты этого раздела считаются утерянными. Скудную информацию можно найти в Кайа Чикитсите.

Расаяна Чикитсита или Джара Чикитсита — омоложение и сохранение молодости. Как и Бхутавидйа, тексты этого раздела считаются тайными. Поэтому нам ничего не остается, как пользоваться популярными материалами некоторых аюрведических врачей, например, доктора И. Ветрова и других. аюрведа жизнь долголетие тело

Дамстра Чикитсита — токсикология. Это наука о ядах, отравлениях и их лечении. Тексты этого раздела считаются утерянными.

Шалйа Чикитсита — хирургия. Этот раздел описывает довольно сложные хирургические операции, причем не только ампутации конечностей, но и пластическую хирургию. Хорошо известен текст этого раздела — Сушрута Самхита.

Ваджикарана или Вришйа Чикитсита — это наука сохранении и восстановлении репродуктивной силы. Эта наука относится к тем, у кого ухудшается качество спермы, кто испытывает трудности с обменом сексуальной энергией. Ваджикарана представляет собой как омоложение репродуктивных органов, так и «преомоложение» будущих потомков. Она дает возможность получить здоровые гены для произведения на свет детей со здоровой конституцией через активацию такой прогрессии здоровья, которая даст хороший результат и в детях, и ввнуках. Тексты этого направления аюрведы — Анангаранга Кальянамалы и Камасутра Ватсаяны. Последний, хорошо известен широким массам населения, правда, нет никакой гарантии, что «современная камасутра», напечатанная везде, где уместно и не уместно, соответствует своему древнему оригиналу.

Таким образом, получается, что наиболее разработаны и известны терапевтический раздел Аюрведы (источник — Чарака Самхита) и хирургический (источник — Сушрута Самхита). Тем не менее, Аюрведа не стоит на месте. Она имеет собственное развитее и постепенно приобретает, говоря современным языком, «научный подход». В наше время Аюрведа состоит уже из 16 частей:

Современные разделы Аюрведы.

Маулика сиддханта — общая концепция.

Расаяна — наука об омоложении организма и всевозможных тониках, иммунология

Шалйа Чикитсита — хирургия.

Агада Тантра — токсикология.

Ваджикарана — наука о принципах рождения хорошего и здорового потомства, а также о любви, сексе, увеличении сексуальной силы.

Бхутавидйа и Манаса рога — психология, психиатрия и демонология.

Свастхавритта — профилактическая медицина и социальная медицина.

Кайа Чикитсита — общая медицина и терапия.

Нидана — нозология и диагностика.

Расашастра — минералогия и наука о металлах.

Бхайшаджакальпана — фармацевтика.

Дравйагуна — фармакология.

Шарира — анатомия и физиология.

Шалакйа Тантра — лечение болезней органов, находящихся выше плеч.

Прасути Тантра — гинекология и акушерство.

Каумарабхритья — педиатрия.

2. Основные понятия Аюрведы

Всю Аюрведу можно представить в виде определенного свода концепций. Важнейшими среди них являются концепции пяти элементов (Панча Махабхута), трех дош (Тридоша), тканей (дхату) и продуктов жизнедеятельности (мала), а также понятие об оболочках (кошах) человека.

В таблице 1 представлены основные понятия, на которых базируется вся Аюрведа. Вся первая часть нашего курса будет посвящена разъяснению понятий, представленных в этой таблице:

Одно из самых главных, базовых понятий всей Аюрведы — это понятие Тридоша. Хотя множество источников употребляет термин «три доши», но правильнее, все-таки, говорить «Тридоша».

Тридоша — это Вата (Воздух или принцип Движения), Питта (желчь, огонь или принцип Трансформации) и Капха (слизь, вода или принцип Объединения и Устойчивости). Успешное практическое применение аюрведического знания возможно только при четком понимании понятия Тридоша. Для этого необходимо выйти за пределы чисто медицинского аспекта Аюрведы и обратиться к философии Вед, что мы и сделаем в следующем разделе.

Заключение

Древние мудрецы говорили: «Мы есть то — что мы едим» т. е. все существующие в природе продукты — это и есть лекарства. Необходимо только научиться их правильно использовать. Именно так относиться к пище предлагает нам Аюрведа. Аюрведа — это часть Вед, древних текстов, возраст которых, по мнению ученых, от 3 до 5 тысяч лет. Слово Аюрведа переводится с санскрита как — «аюр» -- «жизнь» и «веда» -- «знание». Получается — «знание о жизни».

Один из многих принципов ведического знания (на санскрите -- «деша -- кала -- патра») -- «место -- время -- обстоятельство». То есть эти знания, использованные с правильным учетом, будут «работать» и приносить пользу в независимости от эпохи и страны. Основатели различных медицинских школ и учреждений умело приспособили Аюрведу к современным для них условиям: Авиценна -- для арабского мира, Гиппократ -- для Греции, П. Бадмаев в Бурятии, староверы в Сибири. Несмотря на то, что учение это пришло из древней Индии, при правильном подходе оно не теряет своей актуальности и в Америке, и в Европе, и в Сибири.

Аюрведа -- более древняя медицина, чем современная, она проверена не только временем, но и более авторитетна. Различия в методах и подходах аюрведической медицины и современной западной кратко можно охарактеризовать как следующее:

Аюрведа предполагает целостность человека с окружающим миром и целостность самого человека -- его психики и тела -- всех его органов и систем. Ради справедливости отметим, что люди отдающие предпочтение традиционной западной медицины, сегодня тоже заговорили о причинах возникновения заболеваний и о холистическом подходе к пациент.

Список используемой литературы

1. Виппер Р., История Древнего Мира, Республика, 2005.

2. Годер Г. И., Свенцицкая И. С., История Древнего мира, Просвещение, 2001.

3. Марчукова С. М., Медицина в зеркале истории, Европейский дом, 2003.

4. Сельченок К., Тайны восточной медицины, 2006.

5. Синхараджа Таммита-Дельгода, Индия. История страны, Мидгард, 2007.

r.bookap.info

Доклад - Аюрведа как духовная наука

Олег Гадецкий

Аюрведа — сегодня это, пожалуй, самая известная область ведической науки, которая привлекает всех: и тех, кого просто волнуют вопросы здоровья, и тех, кто ставит перед собой серьезные духовные цели.

С чем это связано? Попробуем сказать несколько слов на эту тему.Слово аюрведа состоит из двух слов: аюр— «жизнь», веда — «знание» или «наука». Соответственно, аюрведа — это наука о жизни или знание о том, как жить.Звучит очень фундаментально. Но не случайно это так.

Согласно Ведам человеческое тело является даром Бога, ибо воплощенная в нем душа, заточенная в темнице материального мира, получает возможность вырваться из круговорота рождения и смерти. Однако, чтобы эта возможность была реализована необходимо в равной степени знать как законы чистой духовной реальности, так и законы, по которым устроено наше тело. И вот о последних как раз и говорит аюрведа.

Законы нашего тела могут быть поняты на разных уровнях. В зависимости от того, на каком уровне мы их осмысляем, мы можем понимать аюрведу или очень примитивно — как знание о здоровье грубого физического тела, что, к сожалению, чаще всего сегодня и происходит, или же такой, какой она изначально дается в Ведах — как науку об освобождении. В самих Ведах эти два уровня аюрведы обозначаются как арогья и свастьяя.

Поверхностный взгляд на аюрведу хорошо проявлен в литературе, которой очень много на книжных развалах. Поэтому попробуем немного восполнить пробел в понимании того, что такое аюрведа как духовная наука.

По большому счету, если не держать в уме именно этот акцент, то будут возникать серьезные погрешности в правильности понимания практических рекомендаций аюрведы. Много недоразумений и неправильных толкований связано с этим. Поэтому даже тот, кто заинтересован лишь в том, чтобы улучшить свое физическое здоровье, должен более полно понять эту науку аюрведы.

Итак, о каких же законах идет речь? Что в самом общем случае имеется в виду?

Все в этом мире состоит из материальной энергии, все предметы и явления, которые связаны с этим миром, являются проявлением материальной энергии. При этом сама материальная энергия согласно Ведам имеет три различных уровня проявления: тамас, раджас и саттва, или невежество, страсть и благость.

Невежество и страсть сковывают нас, множат наши страдания. Говорится, что счастье в тамасе (невежестве) — это полная иллюзия. Человек принимает за счастье то, что на самом деле причиняет ему одни страдания. Это счастье наркомана, который мучается, не получив своей дозы, но получив ее, считает, что становится счастливым.

Счастье в раджасе (страсти) реально присутствует, однако оно является мимолетным и исчезает сразу же вслед за своим появлением. Это счастье большинства людей. Пример его прост: мы едим то, что доставляет наслаждение нашим чувствам, но если мы не дай Бог переели или недоели (сегодня это случается чаще), то будут страдания. Но даже если мы съели столько, сколько нужно, чтобы вывести энергию счастья в раджасе на пик, то все равно уже через какое-то мгновение она начинает ниспадать и в конце концов исчезает, и нам нужно вновь прикладывать усилия, чтобы достичь какого-то удовлетворения. Вечная беготня за наслаждением, которое, только появившись, исчезает, беготня, в которой усилия составляют 99% времени, а 1% — наслаждения. Таково счастье в страсти.

Счастье в саттве (благости) постоянно и, более того, оно имеет тенденцию не затухать, а раскрывать себя еще больше. Это самый удивительный феномен — тот, кто знает его, понимает, о чем я говорю. Но беда большинства людей состоит в том, что они не могут даже представить себе счастья, за которое каждую секунду не нужно сражаться.

Такова самая общая формула материальной энергии. Нет возможности более подробно ее описывать здесь; тот, кому это интересно, может заглянуть в 14, 17 и 18 главу «Бхагават-гиты».

Теперь давайте скажем такую очень важную вещь: все, что происходит с нами, относится либо к энергии невежества, либо к энергии страсти, либо к энергии благости. Что мы едим, о чем думаем, что говорим, какие поступки в жизни совершаем, как работаем и отдыхаем, как лечим себя, как воспитываем детей, как верим в Бога — все это является проявлением одного из уровней материальной энергии. Под его влиянием мы это делаем определенным образом и, соответственно, еще больше привязываем себя к этому уровню.

Нам нужно задуматься над этим очень серьезно, потому что именно в этом заключается наша свобода. Если мы поймем, как жить в благости и что значит жить в страсти и невежестве, то сможем реально сделать выбор в пользу устойчивого счастья в благости.

Это нужно понять буквально. Пища, которую мы едим, является на самом деле энергией либо невежества, либо страсти, либо благости. Наши поступки по отношению к другим людям опять же являются либо той, либо другой энергией, которую мы проводим в окружающий мир. Наше понимание самих себя, событий, книг, Бога также относится к той или другой энергии. Более подробное описание всех этих вещей предлагаю читателю найти опять же в «Бхагават Гите». Здесь разберу более подробно только один пример, связанный с пищей. Мне хочется показать через него общую вещь — как знание, которое само по себе является проявлением благости, позволяет делать выбор в этом таком сложном и неопределенном пространстве жизни.

«Мы есть то, что едим», — говорили древние. Это точное описание происходящего. У каждого продукта своя энергетическая характеристика, буквально, свой особый характер. И, соответственно, когда у нас преобладает та или иная эмоция, нас тянет к пище, которая соответствует этой эмоции.

Если мы обидчивы, то нас тянет к кислому. Если мы ведем очень напряженный образ жизни, много суетимся, то нам хочется пересоленного. Если у нас случилось горе, то возникает сильная потребность в горьком (ржаной хлеб, горчица, кофе). Если нам не хочется решать свои проблемы, то нам хочется много сладкого.

Причем, важно понять, что эта связь взаимная. То есть это означает, что чем больше кислого мы будем есть, тем более обидчивыми будем становиться. Чем больше пересоленного, тем больше напряжения внутри нас будет скапливаться. И так далее.

Другой аспект пищи связан непосредственно с типом энергии, который она несет. Например, пшеница, рис несут энергию благости. Овес и ячмень — смесь благости и страсти. Все остальные зерновые и бобовые — это страсть или смесь страсти и невежества.Если более детально рассматривать эти характеристики, то можно сказать, что пшеница дает спокойствие и доброту, рис даст, прежде всего, твердость и уверенность, овес добавит в характер способность прощать и уравновешенность, горох и фасоль дадут энергию активно действовать в мире.Что касается фруктов и овощей, то, например, любимая нами картошка и все остальные овощи, которые растут под землей, несут энергию страсти и невежества. А, соответственно, которые впитывают энергию Солнца и являются сладкими, несут энергию благости (банан, финики, инжир, малина, виноград, черная смородина).

Энергию благости легко определить. Она характеризуется сладким вкусом. Именно им обладает пшеница, рис, названные фрукты, хорошее сливочное масло, коровье молоко. Коровье молоко, отмечу его особо, вообще, удивительный продукт, но по-настоящему его свойства мало кто знает. В Ведах говорится, что есть два продукта, которые развивают тонкие ткани мозга — это человеческое молоко и коровье молоко (только коровье и никакое другое!). Буквально, это означает, что если мы хотим, чтобы наш ребенок был разумным, ему нужно давать коровье молоко. Коровье молоко — это самая сильная энергия благости среди всех продуктов! Поэтому аюрведа рекомендует перед сном немного горячего молока. Просто такая малость дает вам в жизни больше спокойствия и любви.

Чтобы быть правильно понятым, разберу следующий момент. Если продукт находится в страсти и невежестве, это не означает, что его есть не нужно. В нас самих много страсти и невежества, поэтому если мы не будем эту энергию получать через пищу, то будем чувствовать себя очень дискомфортно. Величайшие святые, если вы читали описания их жизни, могли жить на одной чашке молока в день. Но это не наш уровень. Нам нужно есть все продукты, но только знать, в какое время. Этот вопрос я подробно разберу в следующем номере газеты.

Приведу в заключение несколько примеров того, как поверхностное представление об аюрведе, заставляет делать совершенно неправильные выводы.

Считается, что человек должен есть те продукты, которые растут в его местности. Совершенно правильно! Эти продукты содержат необходимые для вас набор микроэлементов и витаминов. Но это не относится к продуктам в благости! Их нужно есть всем. Это, правда, лишь в том случае, если вы хотите обрести энергию благости. Если нет, то можно есть то, что растет под ногами, или тех, кто живет в нашей местности (к примеру тюленей, если вы живете на Чукотке), и оставаться там, где вы есть. Это означает, что благость будет для вас недосягаема. При этом вы можете иметь хорошее физическое здоровье, но настоящего счастья от этого не прибавится, так как оно возникает на более тонком уровне материальной энергии — лишь на уровне благости.

То же самое относится и к молоку. Сейчас очень много теорий о том, что коровье молоко вредно и не усваивается организмом взрослого человека. Не усваивается у большинства людей. Но не потому, что оно вредное, а потому что у современных людей благости почти не осталось. Они пребывают в невежестве и страсти и из-за этого у них в организме нет необходимых структур, которые могли бы переваривать молоко.

Таким образом, вы, кстати, можете проверить, живете ли вы в энергии благости, или этот самый чистый уровень материальной энергии недостижим для вас и вы полностью погружены в страсть и невежество. Тест простой: если человек не любит молоко — благости не очень много или вообще нет. За этим тестом все тот же закон: похожую энергию мы притягиваем, а другую («не нашу») отталкиваем.

Если вы заинтересованы, как говорят психологи, в личностном росте, то пейте молоко, но понемногу, побуждая свой организм развить тонкие структуры, способные воспринимать энергию благости. Лучшее время для питья молока — перед сном, пейте его горячим, чтобы оно лучше переваривалось, и не очень много, чтобы утром не было слизи в горле.

Если у вас, дорогие читатели, возник вопрос, почему ничего не было сказано о мясе, рыбе, яйцах, то должен вас огорчить — настоящая аюрведа, не та аюрведа, которая сейчас приспосабливается различными авторами под наши желания, а просто объективная аюрведическая наука, об этих продуктах даже не думает. Потому что они не только в невежестве, но и несут в себе еще энергию убийства живого существа. Вместе с ними вы едите карму убийства. Это то же самое, что самому убить корову, раздавить цыпленка, свернуть шею курице. Разницы нет.

Вот таков взгляд аюрведы. Мир устроен определенным образом, в нем действуют определенные законы. Страдания возникают тогда, когда мы идем против этих законов. Не знать их, думать, что я могу в этом мире поступать так, как хочу — это проявление нашей гордыни. Если мы хотим быть счастливыми, нам нужно смирить ее и, не имея в голове заранее подготовленного ответа, задать вопрос о том, как жить в этом мире. Если такой искренний вопрос в вашем сердце будет, то настоящий ответ придет. Не думайте откуда. Он придет, как говорится, был бы ученик, а учитель найдется.

В следующих статьях я постараюсь рассказать, как освоить энергию благости через режим дня и через развитие определенных качеств характера. Всего вам доброго и пусть будет больше счастья в вашем сердце!

www.ronl.ru

"Аюрведа – традиционная индийская медицина"

Выдержка из работы

Введение

Что такое Аюрведа? Каждый, кто хоть что-нибудь слышал об этой науке, сразу и без запинки ответит, что Аюрведа — это наука о жизни, а кто-то может даже вспомнит, что «Айус» на санскрите значит «жизнь», а слово «веда» значит знание. Еще кто-то может сказать, что Аюрведа является частью Вед — знаний, являющихся самыми древними на Земле. Также иногда говорят, что Аюрведа — это традиционная индийская медицина. В этом утверждении тоже что-то есть. Действительно, в Аюрведе много медицинских знаний, но все-таки главный упор в этой науке делается на правильном (благоприятном) образе жизни, соблюдая который человек не будет нуждаться в помощи докторов, кроме очень редких случаев. А вот по поводу того, что эта наука индийская, то это представление является в корне неверным, как и то, что Веды принадлежат какому-то народу или религиозному течению. В действительности, это знание универсальное и является даром всему человечеству. Просто индийцы, в силу своей консервативности и склонности к почитанию традиций, сумели донести до нас эту науку в наиболее полном виде. Используя аюрведические знания и методики в повседневной жизни вы сможете значительно улучшить свое физическое, ментальное и духовное здоровье, а также, я надеюсь лучше понять себя, жизнь и свой жизненный Путь. Итак, начнем!

1. Что изучает Аюрведа. Основные направления Аюрведы

Определение Аюрведы, означающее науку о жизни предполагает, что это знание не только о болезнях и способах их лечения. Согласно древнему мудрецу Чараке, автору классического аюрведического труда «Чарака Самхита»: «Аюрведа является знанием о благоприятных и неблагоприятных, подходящих и неподходящих, условиях жизни человека, о факторах, способствующих долголетию или препятствующих ему, а также о том, с какой мерой нужно подходить к жизни в целом.» (Чарака Самхита 1. 41). Таким образом Аюрведа изучает жизнь во всем ее многообразии и всех ее проявлениях. В связи с этим предлагаю рассмотреть немного более детально само понятие «жизнь» и в каком контексте оно употребляется. Одно из определений жизни также дается Чаракой. Это: «…единство тела, органов действия, органов восприятия и ума с душой. Термин «айу» имеет синонимы и «анубандха», «нитйага», «дживита», «дхари». (Чарака Самхита. 1. 42).

То есть, понятие «жизнь» не является «…формой существования материи, характеризующейся высокой структурной сложностью, способностью развиваться, сопротивляться распаду, перерабатывать ресурсы внешней среды и самовоспроизводиться…», как утверждает современная наука. Это понятие намного более обширное, включающее в себя душу (атму, личность), интеллект, ум, чувства и тело, то есть то, что мы называем человеком, условия его существования, цели и задания, стоящие перед ним, а также всю совокупность факторов, влияющих на человека.

Также понятие жизнь включает знание о жизни как таковой, то есть откуда она берется и из какой энергии или субстанции состоит. Хотя сами Аюрведические тексты не рассматривают эту тему подробно, так как она очень детально представлена в других разделах Вед, но мы все-таки по ходу семинара немного поговорим о ней. Дело в том, что когда писались главные каноны Аюрведы, то Ведическое знание было неотьемлемой частью культуры и образования той эпохи. Сейчас, в наше время и в нашей культуре мы не имеем даже общего представления об основных принципах, изложеных в Ведах. А не зная их, нам будет сложно понять многие принципы Аюрведы. Еще одно значение слова «жизнь» — это период существования атмы (души) в конкретном физическом теле, то есть то, что в современной медицине называют продолжительностью жизни. Продлением этого периода с помощью разнообразных средств и методик также занимается одно из направлений Аюрведы — Расаяна.

Кроме этого, в фокусе внимания Аюрведы находится такое понятие как качество жизни. В современном мире под качеством жизни принято понимать материальный достаток, крепкое здоровье и возможность доставлять наслаждение чувствам. В аюрведической науке кроме этих двух составляющих качественной жизни выделяют еще два важнейших фактора — дхарму, то есть предназначение или призвание человека. Это то, что великий философ Григорий Сковорода называл «сродным или естественным трудом». Также в понятие «дхарма» входит «санатана-дхарма» — это закон любви и любовного служения, а также духовная жизнь человека. Кроме дхармы рассматривается понятие мокша или мукти, что часто переводят как «освобождение». В ведической философии термину «мукти» соответствовали понятия «нирвана» и «самадхи». По сути, мокша- это венец жизни, наивысшая точка в эволюции человека как личности. Виды мокши бывают разные, не обязательно теперешняя жизнь личности завершится духовным совершенством, однако постоянное самосовершенствование, развитие благих качеств должно быть одной из важнейших жизненных целей человека. Таким образом, дхарма, артха (экономическое развитие), кама (регулируемое удовлетворение потребностей тела) и мокша все вместе составляют основу качественной жизни любого человека. Большинство проблем современного общества коренятся именно в половинчастом, неполном подходе к жизненным целям и ценностям, как человека, так и общества в целом. Более подробно эти темы мы будем обсуждать в дальнейшем.

В классической Аюрведе существовало восемь разделов. Почему я говорю в прошедшем времени, объясню чуть позже. Пока же познакомьтесь с этими восемью разделами.

Разделы классической аюрведы.

Панчакарма Чикитсита или Кайа Чикитсита — общая наружная медицина. На современном медицинском языке этот раздел можно назвать «общая терапия». Является самым главным разделом всей Аюрведы. Самый главный текст, описывающий этот раздел — Чарака Самхита. Также хорошо известны специалистам тексты этого раздела — Мадхава Ниданам Самхита или Бхайщаджьяратнавали. Поскольку большинство текстов, описывающие другие разделы Аюрведы, считаются утерянными, некоторые современные авторы смешивают понятия Кайа Чикитсита и Аюрведа, считая, что это одно и то же. Это не так. Кайа Чикитсита является всего лишь частью, пусть и главной, всей Аюрведы.

Кумара Тантра или Баларога Чикитсита — педиатрия. Этот раздел занимается беременными женщинами, болезнями плода, детскими болезнями детей до 12 лет. Единственный сохранившийся текст этого раздела — Кашьяпа Самхита — к сожалению, сохранился не полностью.

Бхутавидйа или Граха Чикитсита — психология и демонология. Этот раздел занимается мистическими, духовными и психологическими аспектами болезней и способами их лечения. А также способами защиты от сглаза, порчи, демонов, духов и т. п. Специализированные тексты этого раздела являются настолько тайными, что даже не раскрываются их названия. Отдельные моменты Бхутавидйи разбросаны по Атхарваведе, Яджурведе и Ригведе. Немного об этом можно узнать их Кайа Чикитситы.

Шалакйа Тантра или Уртхванга Чикитсита — занимается болезнями органов, расположенных выше плеч. Это глаза, уши, нос и горло. Тексты этого раздела считаются утерянными. Скудную информацию можно найти в Кайа Чикитсите.

Расаяна Чикитсита или Джара Чикитсита — омоложение и сохранение молодости. Как и Бхутавидйа, тексты этого раздела считаются тайными. Поэтому нам ничего не остается, как пользоваться популярными материалами некоторых аюрведических врачей, например, доктора И. Ветрова и других. аюрведа жизнь долголетие тело

Дамстра Чикитсита — токсикология. Это наука о ядах, отравлениях и их лечении. Тексты этого раздела считаются утерянными.

Шалйа Чикитсита — хирургия. Этот раздел описывает довольно сложные хирургические операции, причем не только ампутации конечностей, но и пластическую хирургию. Хорошо известен текст этого раздела — Сушрута Самхита.

Ваджикарана или Вришйа Чикитсита — это наука сохранении и восстановлении репродуктивной силы. Эта наука относится к тем, у кого ухудшается качество спермы, кто испытывает трудности с обменом сексуальной энергией. Ваджикарана представляет собой как омоложение репродуктивных органов, так и «преомоложение» будущих потомков. Она дает возможность получить здоровые гены для произведения на свет детей со здоровой конституцией через активацию такой прогрессии здоровья, которая даст хороший результат и в детях, и ввнуках. Тексты этого направления аюрведы — Анангаранга Кальянамалы и Камасутра Ватсаяны. Последний, хорошо известен широким массам населения, правда, нет никакой гарантии, что «современная камасутра», напечатанная везде, где уместно и не уместно, соответствует своему древнему оригиналу.

Таким образом, получается, что наиболее разработаны и известны терапевтический раздел Аюрведы (источник — Чарака Самхита) и хирургический (источник — Сушрута Самхита). Тем не менее, Аюрведа не стоит на месте. Она имеет собственное развитее и постепенно приобретает, говоря современным языком, «научный подход». В наше время Аюрведа состоит уже из 16 частей:

Современные разделы Аюрведы.

Маулика сиддханта — общая концепция.

Расаяна — наука об омоложении организма и всевозможных тониках, иммунология

Шалйа Чикитсита — хирургия.

Агада Тантра — токсикология.

Ваджикарана — наука о принципах рождения хорошего и здорового потомства, а также о любви, сексе, увеличении сексуальной силы.

Бхутавидйа и Манаса рога — психология, психиатрия и демонология.

Свастхавритта — профилактическая медицина и социальная медицина.

Кайа Чикитсита — общая медицина и терапия.

Нидана — нозология и диагностика.

Расашастра — минералогия и наука о металлах.

Бхайшаджакальпана — фармацевтика.

Дравйагуна — фармакология.

Шарира — анатомия и физиология.

Шалакйа Тантра — лечение болезней органов, находящихся выше плеч.

Прасути Тантра — гинекология и акушерство.

Каумарабхритья — педиатрия.

2. Основные понятия Аюрведы

Всю Аюрведу можно представить в виде определенного свода концепций. Важнейшими среди них являются концепции пяти элементов (Панча Махабхута), трех дош (Тридоша), тканей (дхату) и продуктов жизнедеятельности (мала), а также понятие об оболочках (кошах) человека.

В таблице 1 представлены основные понятия, на которых базируется вся Аюрведа. Вся первая часть нашего курса будет посвящена разъяснению понятий, представленных в этой таблице:

Одно из самых главных, базовых понятий всей Аюрведы — это понятие Тридоша. Хотя множество источников употребляет термин «три доши», но правильнее, все-таки, говорить «Тридоша».

Тридоша — это Вата (Воздух или принцип Движения), Питта (желчь, огонь или принцип Трансформации) и Капха (слизь, вода или принцип Объединения и Устойчивости). Успешное практическое применение аюрведического знания возможно только при четком понимании понятия Тридоша. Для этого необходимо выйти за пределы чисто медицинского аспекта Аюрведы и обратиться к философии Вед, что мы и сделаем в следующем разделе.

Заключение

Древние мудрецы говорили: «Мы есть то — что мы едим» т. е. все существующие в природе продукты — это и есть лекарства. Необходимо только научиться их правильно использовать. Именно так относиться к пище предлагает нам Аюрведа. Аюрведа — это часть Вед, древних текстов, возраст которых, по мнению ученых, от 3 до 5 тысяч лет. Слово Аюрведа переводится с санскрита как — «аюр» -- «жизнь» и «веда» -- «знание». Получается — «знание о жизни».

Один из многих принципов ведического знания (на санскрите -- «деша -- кала -- патра») -- «место -- время -- обстоятельство». То есть эти знания, использованные с правильным учетом, будут «работать» и приносить пользу в независимости от эпохи и страны. Основатели различных медицинских школ и учреждений умело приспособили Аюрведу к современным для них условиям: Авиценна -- для арабского мира, Гиппократ -- для Греции, П. Бадмаев в Бурятии, староверы в Сибири. Несмотря на то, что учение это пришло из древней Индии, при правильном подходе оно не теряет своей актуальности и в Америке, и в Европе, и в Сибири.

Аюрведа -- более древняя медицина, чем современная, она проверена не только временем, но и более авторитетна. Различия в методах и подходах аюрведической медицины и современной западной кратко можно охарактеризовать как следующее:

Аюрведа предполагает целостность человека с окружающим миром и целостность самого человека -- его психики и тела -- всех его органов и систем. Ради справедливости отметим, что люди отдающие предпочтение традиционной западной медицины, сегодня тоже заговорили о причинах возникновения заболеваний и о холистическом подходе к пациент.

Список используемой литературы

1. Виппер Р., История Древнего Мира, Республика, 2005.

2. Годер Г. И., Свенцицкая И. С., История Древнего мира, Просвещение, 2001.

3. Марчукова С. М., Медицина в зеркале истории, Европейский дом, 2003.

4. Сельченок К., Тайны восточной медицины, 2006.

5. Синхараджа Таммита-Дельгода, Индия. История страны, Мидгард, 2007.

saratov-ouk.ru

Аюрверда

Городское управление образования

Лингвистическая гимназия №3

Аюрведа - жизнь в гармонии с природой

(Реферат)

Выполнила: Нетронина Анна

ученица 10г класса

Научный руководитель:

Номогоева И.Ю.Улан-Удэ

1999 Введение

          Победоносное шествие Аюрведы, самой древней из известных нам оздоровительных систем, которая зародилась в предгорьях Гималаев, кажется уже не может быть ничем остановлено. Каждый, кто подробно знакомится с ней или испытал  на практике приемы ее терапии не может не восхищаться этой цельной и всеобъемлющей системы целительства.          Аюрведа - сокровищница знаний в области практической и теоретической медицины, имеющая многовековой авторитет не только в странах Востока, но и за ее пределами. Аюрведа в буквальном переводе  с санскрита - "наука" о здоровой и долгой жизни ("аюс" - жизнь, "веда" -  знание")- индийское учение, древнейшие из известных нам сегодня. Это древние знание, которое возникло  много тысячелетий назад, является частью древней  арийской традиции.Веды – священная наука о здоровой жизни.

Из истории Аютведы.                   Когда-то много тысячелетий назад существовало древние государство Бхараты-Варша, которое занимало большую часть планеты и являлось предшествующим нашей цивилизации. Это государство просуществовало несколько десятков тысячелетий и 5 тысяч лет назад оно прекратило свое существование. В те древние времена эта культура оказывала доминирующее влияние на всю планету. По древним манускриптам, дошедшими до нас, мы можем оценить широту мыслей и величайшую мудрость тех людей, которые жили в эпоху человечества. Философия, религия, наука, искусство, социология, этика и медицина были систематизированы и адаптированы для всех народов, населявших Землю. Наше представление о древних людях, как о примитивных дикарях, было полностью развеяно, когда знания Ведических канонов было раскрыто Западному миру. Аюрведа является частью канонического знания и древней медициной ариев. В настоящие время не известно каких-то более древних систем, чем Аюрведа. Она старше китайской и намного старше нашей западной медицины.

                   Общепризнанно, что теория кровообращения был открыта Уильямом  Гарвеем в 17 веке. Но задолго до этого, в 20 веке до нашей эры Чарака разработал комплексную концепцию кровообращения. Кроме этого считается, что основоположником оспопрививания является английский врач Эдвард Дженнер, хотя аюредический врач  Дханвантари уже в 6 веке до нашей эры широко применял  вакцинацию. В мире считается, что впервые пластическая операция (восстановление носа) была проведена Джозефом К. Карню. Но в шестом веке до нашей эры уже было известно множество хирургических инструментов и Сушрута проводил сложнейшие операции глаза, удаляя катаракту. Также ему принадлежит заслуга изобретения "кесарева сечения" (см. приложение 1 )

          Одним из старейших свидетельств индийского искусства целительства является "Риг-веда", возникшая около 2000 лет назад, где уже  описаны операции, протезы, и более 50 целебных растений. Более подробные сведения имеются в книге "Атхарва-Веда", появившейся за 700 лет до нашей эры, где описаны уже 300 целебных растений и множество возможностей терапевтического лечения самых различных заболеваний.

          Поэтому Аюрведу совершенно справедливо можно считать праматерью всех традиционных систем медицины.          Сравнительный анализ этих систем показал, что фактически наиболее известные медицинские трактаты, которые появились в различных частях нашей планеты были лишь адаптацией аюрвидических принципов, её алгоритмов на определенные географические, климатические условия, особенности местности, религии.

          Вместе с буддийскими монахами Аюрведа добралась до Китая и Центральной Азии, долгое время оказывая влияние на унани - медицинское учение Среднего Востока. Через Персию распространилось до Греции и Рима, став базой для греческого (гиппократического) и римского (галенического) медицинских учений, которые сохраняли свою значимость полторы тысячи лет.

          Тибетская медицина  считается родной сестрой Аюрведы и её главный канон Джутши фактически является переводом древнего аюрведического канона "Ашта-хридаясамхита". Этот перевод не был адоптирован к условиям холодного и сухого климата Тибета с учетом местных растений, животных, доминирующей в то время религиозной системы - ламаизма и того времени, в которое жили люди.

          Как показали исследования, тоже самое было сделано в Средней Азии Авиценной. Его канон врачебной науки является адоптированным аюрведическим каноном "Чарака Самхита". Естественно, китайская медицина также имеет отношение к Аюрведе. Раньше считалось, что иглорефлексотерапия и вообще рефлексотерапия являются  методами исключительно китайскими. Но последние исследования показали, что многие народы обладали знанием биологически активных точек и каналов акупунктуры . Эти каналы, называемые в Аюрведе информационными, были описаны в "Ашта-хридаясамхите".

          Позднее, много тысячелетий спустя, к китайцам попал один из канонов - "Сама Раджи", детально описывающий иглорефлексотерапию. На основе этого была основана китайская медицинская система.

          Таким образом, можно видеть, что Аюрведа является основой всех медицинских систем.Аюрведа и современная медицина.          У современного человека возникает вопрос: "Зачем возвращаться к столь древним канонам?"

          По мнению большинства западных врачей, современная медицина не может оказать реальной помощи при лечении хронических заболеваний. Хотя в отношении острых инфекционных заболеваний, западная медицина достигла больших высот. Вся помощь основана на снятии симптомов болезни: убирается верхушка айсберга, но сама болезнь остается.

Западная медицина и ее методы лечения основаны на фармакотерапии и хирургии. Фармакотерапия оказывает очень сильное и быстрое воздействие. Уже через несколько минут можно ощутить результат, т.е. снять боль, понизить температуру, устранить какие-то неполадки в работе сердца.                                                                                                                              

 Эта простота в использовании привлекла западного человека. Но серьезные исследования показали, что использование фармакопрепаратов в течение 5-10 лет приводит к необратимым последствиям.

Фармакопрепараты не могут восприниматься клетками организма, клетки их отвергают. У клеток организма есть своя белковая защита - рецепторный аппарат, который способен  принимать сигналы только собственных гормонов и ферментов. На  чужеродные вещества, которые вводятся в организм, клетка образует свою собственную защиту и не пропускает их. Чтобы проникнуть туда и оказать воздействие на клеточный организм, современные фармакопрепарты вынуждены разрушать клеточную мембрану. Естественно, разрушение клеточных мембран приводит к постепенному угасанию жизненных сил организма. Применение фармакопрепаратов направлено на то, чтобы уменьшить  симтоматику проявления болезни.  Но причины, корневую её часть, фармакопрепараты только подпитывают, они заставляют проходить болезнь по более сложным схемам, по более тяжелому течению. Поэтому болезнь прогрессирует, и это факт общепризнанный.

Фармакопрепараты оказывают побочные эффекты, которые проявляются в первое время, хотя дальнейшие последствия могут быть еще более непредсказуемыми. Большинство из остаточных групп фармакопрепаратов откладываются в печени. Поскольку печень -мощный биологический фильтр защиты, он просто вынужден задерживать в себе эти препараты. Современная

медицина выяснила, что многие хронические заболевания первично связаны с патологией печени. Таким образом, применение фармакопрепаратов подавляет функции клеток печени, и печень вынуждена накапливать в себе остаточные группы, которые могут вызвать самые необратимые последствия. Кроме того  эти препараты ведут к снижению защитных сил организма. Если что-то очень сильно вносится из вне, зачем организму с этим бороться? То есть организм свои возможности  начинает уменьшать, угасает функция иммунной системы и функции различных систем, выводящих те или иные токсичные вещества и болезнетворные начала. Когда с течением времени накапливаются последствия, то орган начинает разрушаться.Когда в конце концов  он разрушился, современная медицина предлагает его удалить и заменить трансплантантом.

Аюрведа имеет свое собственное представление на этот счет. Она предлагает жить в гармонии с природой и лечиться только естественными методами.

На Западе идея цельности мышления, признание единства тела, ума и души развивается довольно медленными темпами, потому что в нашей системе ценностей разделение тела и души длительное время играло преобладающую роль. Бесспорно, было бы не целесообразно переносить индийский образ жизни и философию на западный стиль мышления и жизнь. Поэтому в последнее десять лет в европейском регионе и США установились различные модели, ориентирующиеся на систему Аюрведы.

В Европе предлагаются в первую очередь 3 формы Аюреды.Аюрведа по Махариши

Индийский ученый Махариши Махеш Йога, наставник группы "Битлз" и других известных личностей, первый разработал модель Аюрведы для Запада. Он сумел побудить ведущих врачей Индии, занимающихся аюрведой и хранящих многие семейные традиции, раскрыть  свои прежде хранившиеся в тайне рецептуры и методы целительства и передать их другим. По его инициативе опытные врачи, занимающиеся целительством по Аюрведе, и литературоведы Индии уже в начале семидесятых годов объединились для тонкой работы по повторному переводу оригинальных текстов Аюрведы на современный язык, потому что в прошедшие столетия многие знания были потеряны по причине плохого перевода. В дополнение к этому они обосновали более глубокий смысл многих других вед, где были описаны способы целительства тела и духа, которые в нынешней Индии были известны только по основным принципам.

Западные ученые сопоставили полученные таким путем всеобъемлющие знания с научными достижениями. Так возникла "Аюрведа Махираши", которая поставила перед собой задачу не только практиковать Аюрведу, но и предлагать также и потерянные аспекты в их первоначальной глубине и чистоте.

 Аюрведа Махираши практикуется в странах немецкого языка с 1985 года в различных центрах оздоровления. Основным в этой методике является "панча-карма", курс удаления шлаков, которые вызывают в организме  процессы рассогласования с далеко идущими последствиями. Кроме того, Аюрведа по Махараши  предлагает широкий выбор форм терапии, описанных в классических текстах, применение которых в целом способствует укреплению здоровья. Сюда относятся, в частности , семинары по здоровью, упражнения йоги и дыхательные упражнения, знания о питании и о биологических ритмах, а также трансценде-нтальная медитация как мероприятие по расслаблениюПрактика аюрведы и терапевтический центр.Модель Аюрведы, практикуемая в Швейцарии, с тех пор тоже подтвердила свою успешность. Разносторонняя и взвешенная программа Швейцарского терапевтического центра предлагает целительные процедуры панча-кармы, которые в настоящее время регламентируют и проводят в жизнь в первую очередь в Южной Индии опытные "вайдья"- врачи традиционной аюрведической медицины. Вместо трансцендетальной медитации здесь предлагаются другие методы расслабления- йога и дыхательные упражнения. Практической работой  руководит индийский врач доктор медицинских наук Вшиванат Раи, который ставит своей целью поставить Аюрведу, так чтобы стало возможным эффективное сотрудничество с современной медицины.Йоговеда

Этот термин означает "Институт по педагогике здоровья и объеденение по содействию йоге и Аюрведе". Этот исследовательский институт основал еще в 1977 году Мюнхене индийский исследователь природы и геолог проф. докт. Рок Лобо. Основной целью этой модели было представить Аюрведу как свободную от всякой идеологии и научно особорованную систему оздоровления.

 В последнее время Западный мир проявляет все больший интерес к Восточным традициям, сохранившим корни Ведической культуры. На переходе к третьему тысячелетию возвращение к истокам цивилизации дает надежду на исцеление нашего больного общества.Три кита Аюрведы. Аюрведа является одним из глобальных разделов  Ведической культуры. Она основывается на трех китах : философской системе Санкхья; Джютерведе, состоящей из Ведической астрологии биокосморитмологии и Ведической натурапатии (естественных методах профилактики и лечения заболеваний).Философия СанкхьяФилософия Санкхья - одна из важнейших  философских систем арийской цивилизации Бхарты-Варша.

Философия Санкхья в чем-то схожа с физикой. Она также подробно описывает строение вселенной вплоть до строения атомов, а также описывает важнейшие законы вселенной. Но современная физика, в отличии от философии Санкхья, лишь частично имеет представление о знании древних законов.

Эта философия описывает строение вселенной с позиции первоэлементов. Современные ученые думают, что это такое примитивное отношение к науке, так как такие первоэлементы как земля, вода, огонь, воздух, эфир кажутся чем-то очень простым. Древние арийцы под этими первоэлементами подразумевали принципы устройства материи, принципы функционирования. Эти пять стихий в Аюрведе обозначаются как "Составные элементы бытия". Они сосредоточивают в себе интеллект нашей натуры и формируют структуру нашего материального мира. Они делают нас тем, что мы есть, а именно: живыми организмами, которые построены по внутреннему плану на основе информации с глубокими корнями- это интеллектуальная первичная субстанция, которая управляет развитием каждой клетки нашего тела.

Так стихия земля отличает принцип структуры. Принцип воды подразумевает закон гравитации, то есть то, что связывает все атомы вместе. Стихия огня означает принцип излучения тепла, энергии. Элемент воздуха показывает принцип движения- закон развития вселенной. И, наконец, элемент эфира представляет собой некую полевую структуру, энергоинформационную матрицу вселенной.

Кроме этого, философия Санкхья описывает такие тонкоматериальные элементы: как чувства, ум, интеллект и так называемое ложное эго. Эти элементы имеют большое значение и отношение к нашему телу. Так как наше тело является одной из частиц вселенной, то знание микрокосма - строения нашего тела очень важно с позиции обще вселенского масштаба.

Считается, что эти пять первоэлементов, сочетаясь между собой,образуют три элемента жизненной или биологической энергии:

-эфир и воздух образуют принцип движения

-огонь и вода являются принципом превращения

-земля и вода являются принципом придания формы то есть структуры.

Эти три жизненные энергии, три досхи имеют в Аюрведе названия: "вата", "питта" и "капха".Значение и функции трех биоэнергетических сил разъясняются в учении о трех досхах которое является основой Аюрведы. По этому учению, в каждом живом организме присутствуют три невидимых, связанных между собой вида энергии, которые действуют и регулируют организм. Они определяют как внешнюю форму, так и внутренние функции.Применительно к людам это означает, что наша жизнь, физическое и душевное здоровье, как и наша сущность определяются составом и взаимодействием этих трех  таких материальных энергий. Манхатма Ганди  сказал: "Мир состоит из пяти стихий: земли, воды, воздуха, огня и эфира. Это относится и к нашему телу. Оно представляет собой нечто вроде микровселенной. Потому все эти стихии должны быть представлены в организме в правильном соотношении: чистая земля, чистая вода, чистый огонь или солнечный свет, чистый воздух и свободное пространство."Энергия Вата: все о движении.

Из эфира и воздуха возникает "вата"- досха, ответственная за жизненный принцип: "Движение, течение и движущая сила". Свойства обеих стихий лучше всего описать как проникающие, подвижные, гибкие, легкие, шероховатые, сухие и холодные. В природе "вата" приравнивается также к ветру. В нашем теле энергия "вата" управляет всем, что отвечает за движение тела, ума, органов чувств и за процессы выделения. "Вата" является досхой- "царем", посклольку она представляет собой чистую жизненную энергию и приводит в движение обе другие досхи - "питту" и "капху". Сила "вата" возбуждает нашу душу (психику), она регулирует дыхание и вызывает активность.Энергия питта: все претерпевает изменения.

Досха "питта" состоит из огня и воды. При этом находит выражение главным образом сила стихии огня, а стихия воды оказывает лишь небольшое влияние. В принципе, огонь имеет свойство изменять материю, поскольку он преобразует горючие вещества. Огонь создает также жар, его пламя оживленно, легко, проникающее, светло и сухо. В связи с таким свойствами, "питта" в нашем теле отвечает за все реакции, при которых возникает тепло. Кроме того она обладает сжигающим действием и при переваривании пищи она сокращает тепло тела и снабжает его отдельные органы теплом. Все процессы переваривания и обмена веществ управляются этой досхой. "Питту" также называют движущей силой жизни, поскольку она обостряет интеллект, стимулирует способность к движению и возбуждает у человека целеустремленность.Энергия капха: все имеет сложившуюся структуру.Комбинация воды и земля дает досху "капху", которая имеет водянистые и твердые свойства, наподобие земли. Характер действия воды заключается в том, чтобы сделать тело влажным и полным, а также чтобы его жидкие составляющие находились в движении. Её свойствами являются плотность, тяжесть, мягкость, инертность, текучесть, влажность и холод. Принцип действия стихии "земля" заключается в том, чтобы сделать тело твердым, сильным, тяжелым, жестким. Обобщенно для досхи "капха" действуют следующие характерные признаки: тяжелый, маслянистый, медленный, холодный, устойчивый, прочный и инертный. Применительно к телу энергия "капха" действует, придавая форму и формируя структуру.«Капха» отвечает за строение клеток и скелета. Она придает телу устойчивость и прочность, но одновременно и гибкость. Если обе другие досхи - "вата" и "питта" приводят в действие и нагревают наш жизненный двигатель, то "капха" заботится о том, чтобы мы правильно и сбалансировано обращались со своими жизненными энергиями. В качестве структурного принципа она отвечает за психологическую устойчивость и стойкость. Она предоставляет резервы, которые придают телу и душе силу и выдержку.Джьотерведа. Джьотерведа состоит из ведической астрологии и биокосморитмологии.

Ведическая астрология показывает связь человека (микрокосма) с окружающим миром (макрокосма). "То, что происходит наверху, то происходит внизу".  Астрология смотрит на небесные тела, как на индикаторы различных законов природы, а не на инструмент,  влияющий на биосферу Земли.  Но некоторые небесные тела такие как Солнце, Луна, ближайшие планеты могут напрямую влиять на человека

Эти влияния рассматривает другой раздел Джьотерведы - биокосморитмология. В наши дни эта наука усиленно изучается. Впервые современные работы были сделаны Чижевским, когда он изучал влияние Солнца на человека.

 В древние времена биокосморитмология была хорошо разработана. Она описывает непосредственное влияние физических небесных тел на биологические объекты. Но для чего Аюрведе нужна биокосморитмология?

Все методы лечения, очищения, методы сбора растений - все связано с определенными космическими ритмами. В древних аюрведических канонах, важнейшим из которых являются "Чарака-самхита", "Сушрута-самхита" и "Ашта-хридаясамхита", когда эти растения набирают наибольшую силу. Поэтому сборы растений осуществляются  строго по определенным  фазам луны, в определенное время года, в определенное время суток. Более того учитывается конкретика растений, то есть для чего она собирается. Поэтому очень важно знать механизмы космических законов, оказывающих влияние на человека.

www.coolreferat.com

Аюрведа – традиционная индийская медицина

Размещено на

Размещено на

Введение

Что такое Аюрведа? Каждый, кто хоть что-нибудь слышал об этой науке, сразу и без запинки ответит, что Аюрведа - это наука о жизни, а кто-то может даже вспомнит, что «Айус» на санскрите значит «жизнь», а слово «веда» значит знание. Еще кто-то может сказать, что Аюрведа является частью Вед - знаний, являющихся самыми древними на Земле. Также иногда говорят, что Аюрведа - это традиционная индийская медицина. В этом утверждении тоже что-то есть. Действительно, в Аюрведе много медицинских знаний, но все-таки главный упор в этой науке делается на правильном (благоприятном) образе жизни, соблюдая который человек не будет нуждаться в помощи докторов, кроме очень редких случаев. А вот по поводу того, что эта наука индийская, то это представление является в корне неверным, как и то, что Веды принадлежат какому-то народу или религиозному течению. В действительности, это знание универсальное и является даром всему человечеству. Просто индийцы, в силу своей консервативности и склонности к почитанию традиций, сумели донести до нас эту науку в наиболее полном виде. Используя аюрведические знания и методики в повседневной жизни вы сможете значительно улучшить свое физическое, ментальное и духовное здоровье, а также, я надеюсь лучше понять себя, жизнь и свой жизненный Путь. Итак, начнем! 

1. Что изучает Аюрведа. Основные направления Аюрведы

Определение Аюрведы, означающее науку о жизни предполагает, что это знание не только о болезнях и способах их лечения. Согласно древнему мудрецу Чараке, автору классического аюрведического труда «Чарака Самхита»: «Аюрведа является знанием о благоприятных и неблагоприятных, подходящих и неподходящих, условиях жизни человека, о факторах, способствующих долголетию или препятствующих ему, а также о том, с какой мерой нужно подходить к жизни в целом.» (Чарака Самхита 1.41) . Таким образом Аюрведа изучает жизнь во всем ее многообразии и всех ее проявлениях. В связи с этим предлагаю рассмотреть немного более детально само понятие «жизнь» и в каком контексте оно употребляется. Одно из определений жизни также дается Чаракой. Это: «…единство тела, органов действия, органов восприятия и ума с душой. Термин «айу» имеет синонимы и «анубандха», «нитйага», «дживита», «дхари». (Чарака Самхита. 1.42).

То есть, понятие «жизнь» не является «…формой существования материи, характеризующейся высокой структурной сложностью, способностью развиваться, сопротивляться распаду, перерабатывать ресурсы внешней среды и самовоспроизводиться…», как утверждает современная наука. Это понятие намного более обширное, включающее в себя душу (атму, личность), интеллект, ум, чувства и тело, то есть то, что мы называем человеком, условия его существования, цели и задания, стоящие перед ним, а также всю совокупность факторов, влияющих на человека.

Также понятие жизнь включает знание о жизни как таковой, то есть откуда она берется и из какой энергии или субстанции состоит. Хотя сами Аюрведические тексты не рассматривают эту тему подробно, так как она очень детально представлена в других разделах Вед, но мы все-таки по ходу семинара немного поговорим о ней. Дело в том, что когда писались главные каноны Аюрведы, то Ведическое знание было неотьемлемой частью культуры и образования той эпохи. Сейчас, в наше время и в нашей культуре мы не имеем даже общего представления об основных принципах, изложеных в Ведах. А не зная их, нам будет сложно понять многие принципы Аюрведы. Еще одно значение слова «жизнь» - это период существования атмы (души) в конкретном физическом теле, то есть то, что в современной медицине называют продолжительностью жизни. Продлением этого периода с помощью разнообразных средств и методик также занимается одно из направлений Аюрведы - Расаяна.

Кроме этого, в фокусе внимания Аюрведы находится такое понятие как качество жизни. В современном мире под качеством жизни принято понимать материальный достаток, крепкое здоровье и возможность доставлять наслаждение чувствам. В аюрведической науке кроме этих двух составляющих качественной жизни выделяют еще два важнейших фактора - дхарму, то есть предназначение или призвание человека. Это то, что великий философ Григорий Сковорода называл «сродным или естественным трудом». Также в понятие «дхарма» входит «санатана-дхарма» - это закон любви и любовного служения, а также духовная жизнь человека. Кроме дхармы рассматривается понятие мокша или мукти, что часто переводят как «освобождение». В ведической философии термину «мукти» соответствовали понятия «нирвана» и «самадхи». По сути, мокша- это венец жизни, наивысшая точка в эволюции человека как личности. Виды мокши бывают разные, не обязательно теперешняя жизнь личности завершится духовным совершенством, однако постоянное самосовершенствование, развитие благих качеств должно быть одной из важнейших жизненных целей человека. Таким образом, дхарма, артха (экономическое развитие), кама (регулируемое удовлетворение потребностей тела) и мокша все вместе составляют основу качественной жизни любого человека. Большинство проблем современного общества коренятся именно в половинчастом, неполном подходе к жизненным целям и ценностям, как человека, так и общества в целом. Более подробно эти темы мы будем обсуждать в дальнейшем.

В классической Аюрведе существовало восемь разделов. Почему я говорю в прошедшем времени, объясню чуть позже. Пока же познакомьтесь с этими восемью разделами.

Разделы классической аюрведы.

Панчакарма Чикитсита или Кайа Чикитсита - общая наружная медицина. На современном медицинском языке этот раздел можно назвать «общая терапия». Является самым главным разделом всей Аюрведы. Самый главный текст, описывающий этот раздел - Чарака Самхита. Также хорошо известны специалистам тексты этого раздела - Мадхава Ниданам Самхита или Бхайщаджьяратнавали. Поскольку большинство текстов, описывающие другие разделы Аюрведы, считаются утерянными, некоторые современные авторы смешивают понятия Кайа Чикитсита и Аюрведа, считая, что это одно и то же. Это не так. Кайа Чикитсита является всего лишь частью, пусть и главной, всей Аюрведы.

Кумара Тантра или Баларога Чикитсита - педиатрия. Этот раздел занимается беременными женщинами, болезнями плода, детскими болезнями детей до 12 лет. Единственный сохранившийся текст этого раздела - Кашьяпа Самхита - к сожалению, сохранился не полностью.

Бхутавидйа или Граха Чикитсита - психология и демонология. Этот раздел занимается мистическими, духовными и психологическими аспектами болезней и способами их лечения. А также способами защиты от сглаза, порчи, демонов, духов и т.п. Специализированные тексты этого раздела являются настолько тайными, что даже не раскрываются их названия. Отдельные моменты Бхутавидйи разбросаны по Атхарваведе, Яджурведе и Ригведе. Немного об этом можно узнать их Кайа Чикитситы.

Шалакйа Тантра или Уртхванга Чикитсита - занимается болезнями органов, расположенных выше плеч. Это глаза, уши, нос и горло. Тексты этого раздела считаются утерянными. Скудную информацию можно найти в Кайа Чикитсите.

Расаяна Чикитсита или Джара Чикитсита - омоложение и сохранение молодости. Как и Бхутавидйа, тексты этого раздела считаются тайными. Поэтому нам ничего не остается, как пользоваться популярными материалами некоторых аюрведических врачей, например, доктора И.Ветрова и других. аюрведа жизнь долголетие тело

Дамстра Чикитсита - токсикология. Это наука о ядах, отравлениях и их лечении. Тексты этого раздела считаются утерянными.

Шалйа Чикитсита - хирургия. Этот раздел описывает довольно сложные хирургические операции, причем не только ампутации конечностей, но и пластическую хирургию. Хорошо известен текст этого раздела - Сушрута Самхита.

Ваджикарана или Вришйа Чикитсита - это наука сохранении и восстановлении репродуктивной силы. Эта наука относится к тем, у кого ухудшается качество спермы, кто испытывает трудности с обменом сексуальной энергией. Ваджикарана представляет собой как омоложение репродуктивных органов, так и «преомоложение» будущих потомков. Она дает возможность получить здоровые гены для произведения на свет детей со здоровой конституцией через активацию такой прогрессии здоровья, которая даст хороший результат и в детях, и ввнуках. Тексты этого направления аюрведы - Анангаранга Кальянамалы и Камасутра Ватсаяны. Последний, хорошо известен широким массам населения, правда, нет никакой гарантии, что «современная камасутра», напечатанная везде, где уместно и не уместно, соответствует своему древнему оригиналу.

Таким образом, получается, что наиболее разработаны и известны терапевтический раздел Аюрведы (источник - Чарака Самхита) и хирургический (источник - Сушрута Самхита). Тем не менее, Аюрведа не стоит на месте. Она имеет собственное развитее и постепенно приобретает, говоря современным языком, «научный подход». В наше время Аюрведа состоит уже из 16 частей:

Современные разделы Аюрведы.

Маулика сиддханта - общая концепция.

Расаяна - наука об омоложении организма и всевозможных тониках, иммунология

Шалйа Чикитсита - хирургия.

Агада Тантра - токсикология.

Ваджикарана - наука о принципах рождения хорошего и здорового потомства, а также о любви, сексе, увеличении сексуальной силы.

Бхутавидйа и Манаса рога - психология, психиатр...

www.tnu.in.ua

"Аюрведа – традиционная индийская медицина"

Выдержка из работы

Введение

Что такое Аюрведа? Каждый, кто хоть что-нибудь слышал об этой науке, сразу и без запинки ответит, что Аюрведа — это наука о жизни, а кто-то может даже вспомнит, что «Айус» на санскрите значит «жизнь», а слово «веда» значит знание. Еще кто-то может сказать, что Аюрведа является частью Вед — знаний, являющихся самыми древними на Земле. Также иногда говорят, что Аюрведа — это традиционная индийская медицина. В этом утверждении тоже что-то есть. Действительно, в Аюрведе много медицинских знаний, но все-таки главный упор в этой науке делается на правильном (благоприятном) образе жизни, соблюдая который человек не будет нуждаться в помощи докторов, кроме очень редких случаев. А вот по поводу того, что эта наука индийская, то это представление является в корне неверным, как и то, что Веды принадлежат какому-то народу или религиозному течению. В действительности, это знание универсальное и является даром всему человечеству. Просто индийцы, в силу своей консервативности и склонности к почитанию традиций, сумели донести до нас эту науку в наиболее полном виде. Используя аюрведические знания и методики в повседневной жизни вы сможете значительно улучшить свое физическое, ментальное и духовное здоровье, а также, я надеюсь лучше понять себя, жизнь и свой жизненный Путь. Итак, начнем!

1. Что изучает Аюрведа. Основные направления Аюрведы

Определение Аюрведы, означающее науку о жизни предполагает, что это знание не только о болезнях и способах их лечения. Согласно древнему мудрецу Чараке, автору классического аюрведического труда «Чарака Самхита»: «Аюрведа является знанием о благоприятных и неблагоприятных, подходящих и неподходящих, условиях жизни человека, о факторах, способствующих долголетию или препятствующих ему, а также о том, с какой мерой нужно подходить к жизни в целом.» (Чарака Самхита 1. 41). Таким образом Аюрведа изучает жизнь во всем ее многообразии и всех ее проявлениях. В связи с этим предлагаю рассмотреть немного более детально само понятие «жизнь» и в каком контексте оно употребляется. Одно из определений жизни также дается Чаракой. Это: «…единство тела, органов действия, органов восприятия и ума с душой. Термин «айу» имеет синонимы и «анубандха», «нитйага», «дживита», «дхари». (Чарака Самхита. 1. 42).

То есть, понятие «жизнь» не является «…формой существования материи, характеризующейся высокой структурной сложностью, способностью развиваться, сопротивляться распаду, перерабатывать ресурсы внешней среды и самовоспроизводиться…», как утверждает современная наука. Это понятие намного более обширное, включающее в себя душу (атму, личность), интеллект, ум, чувства и тело, то есть то, что мы называем человеком, условия его существования, цели и задания, стоящие перед ним, а также всю совокупность факторов, влияющих на человека.

Также понятие жизнь включает знание о жизни как таковой, то есть откуда она берется и из какой энергии или субстанции состоит. Хотя сами Аюрведические тексты не рассматривают эту тему подробно, так как она очень детально представлена в других разделах Вед, но мы все-таки по ходу семинара немного поговорим о ней. Дело в том, что когда писались главные каноны Аюрведы, то Ведическое знание было неотьемлемой частью культуры и образования той эпохи. Сейчас, в наше время и в нашей культуре мы не имеем даже общего представления об основных принципах, изложеных в Ведах. А не зная их, нам будет сложно понять многие принципы Аюрведы. Еще одно значение слова «жизнь» — это период существования атмы (души) в конкретном физическом теле, то есть то, что в современной медицине называют продолжительностью жизни. Продлением этого периода с помощью разнообразных средств и методик также занимается одно из направлений Аюрведы — Расаяна.

Кроме этого, в фокусе внимания Аюрведы находится такое понятие как качество жизни. В современном мире под качеством жизни принято понимать материальный достаток, крепкое здоровье и возможность доставлять наслаждение чувствам. В аюрведической науке кроме этих двух составляющих качественной жизни выделяют еще два важнейших фактора — дхарму, то есть предназначение или призвание человека. Это то, что великий философ Григорий Сковорода называл «сродным или естественным трудом». Также в понятие «дхарма» входит «санатана-дхарма» — это закон любви и любовного служения, а также духовная жизнь человека. Кроме дхармы рассматривается понятие мокша или мукти, что часто переводят как «освобождение». В ведической философии термину «мукти» соответствовали понятия «нирвана» и «самадхи». По сути, мокша- это венец жизни, наивысшая точка в эволюции человека как личности. Виды мокши бывают разные, не обязательно теперешняя жизнь личности завершится духовным совершенством, однако постоянное самосовершенствование, развитие благих качеств должно быть одной из важнейших жизненных целей человека. Таким образом, дхарма, артха (экономическое развитие), кама (регулируемое удовлетворение потребностей тела) и мокша все вместе составляют основу качественной жизни любого человека. Большинство проблем современного общества коренятся именно в половинчастом, неполном подходе к жизненным целям и ценностям, как человека, так и общества в целом. Более подробно эти темы мы будем обсуждать в дальнейшем.

В классической Аюрведе существовало восемь разделов. Почему я говорю в прошедшем времени, объясню чуть позже. Пока же познакомьтесь с этими восемью разделами.

Разделы классической аюрведы.

Панчакарма Чикитсита или Кайа Чикитсита — общая наружная медицина. На современном медицинском языке этот раздел можно назвать «общая терапия». Является самым главным разделом всей Аюрведы. Самый главный текст, описывающий этот раздел — Чарака Самхита. Также хорошо известны специалистам тексты этого раздела — Мадхава Ниданам Самхита или Бхайщаджьяратнавали. Поскольку большинство текстов, описывающие другие разделы Аюрведы, считаются утерянными, некоторые современные авторы смешивают понятия Кайа Чикитсита и Аюрведа, считая, что это одно и то же. Это не так. Кайа Чикитсита является всего лишь частью, пусть и главной, всей Аюрведы.

Кумара Тантра или Баларога Чикитсита — педиатрия. Этот раздел занимается беременными женщинами, болезнями плода, детскими болезнями детей до 12 лет. Единственный сохранившийся текст этого раздела — Кашьяпа Самхита — к сожалению, сохранился не полностью.

Бхутавидйа или Граха Чикитсита — психология и демонология. Этот раздел занимается мистическими, духовными и психологическими аспектами болезней и способами их лечения. А также способами защиты от сглаза, порчи, демонов, духов и т. п. Специализированные тексты этого раздела являются настолько тайными, что даже не раскрываются их названия. Отдельные моменты Бхутавидйи разбросаны по Атхарваведе, Яджурведе и Ригведе. Немного об этом можно узнать их Кайа Чикитситы.

Шалакйа Тантра или Уртхванга Чикитсита — занимается болезнями органов, расположенных выше плеч. Это глаза, уши, нос и горло. Тексты этого раздела считаются утерянными. Скудную информацию можно найти в Кайа Чикитсите.

Расаяна Чикитсита или Джара Чикитсита — омоложение и сохранение молодости. Как и Бхутавидйа, тексты этого раздела считаются тайными. Поэтому нам ничего не остается, как пользоваться популярными материалами некоторых аюрведических врачей, например, доктора И. Ветрова и других. аюрведа жизнь долголетие тело

Дамстра Чикитсита — токсикология. Это наука о ядах, отравлениях и их лечении. Тексты этого раздела считаются утерянными.

Шалйа Чикитсита — хирургия. Этот раздел описывает довольно сложные хирургические операции, причем не только ампутации конечностей, но и пластическую хирургию. Хорошо известен текст этого раздела — Сушрута Самхита.

Ваджикарана или Вришйа Чикитсита — это наука сохранении и восстановлении репродуктивной силы. Эта наука относится к тем, у кого ухудшается качество спермы, кто испытывает трудности с обменом сексуальной энергией. Ваджикарана представляет собой как омоложение репродуктивных органов, так и «преомоложение» будущих потомков. Она дает возможность получить здоровые гены для произведения на свет детей со здоровой конституцией через активацию такой прогрессии здоровья, которая даст хороший результат и в детях, и ввнуках. Тексты этого направления аюрведы — Анангаранга Кальянамалы и Камасутра Ватсаяны. Последний, хорошо известен широким массам населения, правда, нет никакой гарантии, что «современная камасутра», напечатанная везде, где уместно и не уместно, соответствует своему древнему оригиналу.

Таким образом, получается, что наиболее разработаны и известны терапевтический раздел Аюрведы (источник — Чарака Самхита) и хирургический (источник — Сушрута Самхита). Тем не менее, Аюрведа не стоит на месте. Она имеет собственное развитее и постепенно приобретает, говоря современным языком, «научный подход». В наше время Аюрведа состоит уже из 16 частей:

Современные разделы Аюрведы.

Маулика сиддханта — общая концепция.

Расаяна — наука об омоложении организма и всевозможных тониках, иммунология

Шалйа Чикитсита — хирургия.

Агада Тантра — токсикология.

Ваджикарана — наука о принципах рождения хорошего и здорового потомства, а также о любви, сексе, увеличении сексуальной силы.

Бхутавидйа и Манаса рога — психология, психиатрия и демонология.

Свастхавритта — профилактическая медицина и социальная медицина.

Кайа Чикитсита — общая медицина и терапия.

Нидана — нозология и диагностика.

Расашастра — минералогия и наука о металлах.

Бхайшаджакальпана — фармацевтика.

Дравйагуна — фармакология.

Шарира — анатомия и физиология.

Шалакйа Тантра — лечение болезней органов, находящихся выше плеч.

Прасути Тантра — гинекология и акушерство.

Каумарабхритья — педиатрия.

2. Основные понятия Аюрведы

Всю Аюрведу можно представить в виде определенного свода концепций. Важнейшими среди них являются концепции пяти элементов (Панча Махабхута), трех дош (Тридоша), тканей (дхату) и продуктов жизнедеятельности (мала), а также понятие об оболочках (кошах) человека.

В таблице 1 представлены основные понятия, на которых базируется вся Аюрведа. Вся первая часть нашего курса будет посвящена разъяснению понятий, представленных в этой таблице:

Одно из самых главных, базовых понятий всей Аюрведы — это понятие Тридоша. Хотя множество источников употребляет термин «три доши», но правильнее, все-таки, говорить «Тридоша».

Тридоша — это Вата (Воздух или принцип Движения), Питта (желчь, огонь или принцип Трансформации) и Капха (слизь, вода или принцип Объединения и Устойчивости). Успешное практическое применение аюрведического знания возможно только при четком понимании понятия Тридоша. Для этого необходимо выйти за пределы чисто медицинского аспекта Аюрведы и обратиться к философии Вед, что мы и сделаем в следующем разделе.

Заключение

Древние мудрецы говорили: «Мы есть то — что мы едим» т. е. все существующие в природе продукты — это и есть лекарства. Необходимо только научиться их правильно использовать. Именно так относиться к пище предлагает нам Аюрведа. Аюрведа — это часть Вед, древних текстов, возраст которых, по мнению ученых, от 3 до 5 тысяч лет. Слово Аюрведа переводится с санскрита как — «аюр» -- «жизнь» и «веда» -- «знание». Получается — «знание о жизни».

Один из многих принципов ведического знания (на санскрите -- «деша -- кала -- патра») -- «место -- время -- обстоятельство». То есть эти знания, использованные с правильным учетом, будут «работать» и приносить пользу в независимости от эпохи и страны. Основатели различных медицинских школ и учреждений умело приспособили Аюрведу к современным для них условиям: Авиценна -- для арабского мира, Гиппократ -- для Греции, П. Бадмаев в Бурятии, староверы в Сибири. Несмотря на то, что учение это пришло из древней Индии, при правильном подходе оно не теряет своей актуальности и в Америке, и в Европе, и в Сибири.

Аюрведа -- более древняя медицина, чем современная, она проверена не только временем, но и более авторитетна. Различия в методах и подходах аюрведической медицины и современной западной кратко можно охарактеризовать как следующее:

Аюрведа предполагает целостность человека с окружающим миром и целостность самого человека -- его психики и тела -- всех его органов и систем. Ради справедливости отметим, что люди отдающие предпочтение традиционной западной медицины, сегодня тоже заговорили о причинах возникновения заболеваний и о холистическом подходе к пациент.

Список используемой литературы

1. Виппер Р., История Древнего Мира, Республика, 2005.

2. Годер Г. И., Свенцицкая И. С., История Древнего мира, Просвещение, 2001.

3. Марчукова С. М., Медицина в зеркале истории, Европейский дом, 2003.

4. Сельченок К., Тайны восточной медицины, 2006.

5. Синхараджа Таммита-Дельгода, Индия. История страны, Мидгард, 2007.

referat.bookap.info

Реферат - Аюрведа как духовная наука

Олег Гадецкий

Аюрведа — сегодня это, пожалуй, самая известная область ведической науки, которая привлекает всех: и тех, кого просто волнуют вопросы здоровья, и тех, кто ставит перед собой серьезные духовные цели.

С чем это связано? Попробуем сказать несколько слов на эту тему.Слово аюрведа состоит из двух слов: аюр— «жизнь», веда — «знание» или «наука». Соответственно, аюрведа — это наука о жизни или знание о том, как жить.Звучит очень фундаментально. Но не случайно это так.

Согласно Ведам человеческое тело является даром Бога, ибо воплощенная в нем душа, заточенная в темнице материального мира, получает возможность вырваться из круговорота рождения и смерти. Однако, чтобы эта возможность была реализована необходимо в равной степени знать как законы чистой духовной реальности, так и законы, по которым устроено наше тело. И вот о последних как раз и говорит аюрведа.

Законы нашего тела могут быть поняты на разных уровнях. В зависимости от того, на каком уровне мы их осмысляем, мы можем понимать аюрведу или очень примитивно — как знание о здоровье грубого физического тела, что, к сожалению, чаще всего сегодня и происходит, или же такой, какой она изначально дается в Ведах — как науку об освобождении. В самих Ведах эти два уровня аюрведы обозначаются как арогья и свастьяя.

Поверхностный взгляд на аюрведу хорошо проявлен в литературе, которой очень много на книжных развалах. Поэтому попробуем немного восполнить пробел в понимании того, что такое аюрведа как духовная наука.

По большому счету, если не держать в уме именно этот акцент, то будут возникать серьезные погрешности в правильности понимания практических рекомендаций аюрведы. Много недоразумений и неправильных толкований связано с этим. Поэтому даже тот, кто заинтересован лишь в том, чтобы улучшить свое физическое здоровье, должен более полно понять эту науку аюрведы.

Итак, о каких же законах идет речь? Что в самом общем случае имеется в виду?

Все в этом мире состоит из материальной энергии, все предметы и явления, которые связаны с этим миром, являются проявлением материальной энергии. При этом сама материальная энергия согласно Ведам имеет три различных уровня проявления: тамас, раджас и саттва, или невежество, страсть и благость.

Невежество и страсть сковывают нас, множат наши страдания. Говорится, что счастье в тамасе (невежестве) — это полная иллюзия. Человек принимает за счастье то, что на самом деле причиняет ему одни страдания. Это счастье наркомана, который мучается, не получив своей дозы, но получив ее, считает, что становится счастливым.

Счастье в раджасе (страсти) реально присутствует, однако оно является мимолетным и исчезает сразу же вслед за своим появлением. Это счастье большинства людей. Пример его прост: мы едим то, что доставляет наслаждение нашим чувствам, но если мы не дай Бог переели или недоели (сегодня это случается чаще), то будут страдания. Но даже если мы съели столько, сколько нужно, чтобы вывести энергию счастья в раджасе на пик, то все равно уже через какое-то мгновение она начинает ниспадать и в конце концов исчезает, и нам нужно вновь прикладывать усилия, чтобы достичь какого-то удовлетворения. Вечная беготня за наслаждением, которое, только появившись, исчезает, беготня, в которой усилия составляют 99% времени, а 1% — наслаждения. Таково счастье в страсти.

Счастье в саттве (благости) постоянно и, более того, оно имеет тенденцию не затухать, а раскрывать себя еще больше. Это самый удивительный феномен — тот, кто знает его, понимает, о чем я говорю. Но беда большинства людей состоит в том, что они не могут даже представить себе счастья, за которое каждую секунду не нужно сражаться.

Такова самая общая формула материальной энергии. Нет возможности более подробно ее описывать здесь; тот, кому это интересно, может заглянуть в 14, 17 и 18 главу «Бхагават-гиты».

Теперь давайте скажем такую очень важную вещь: все, что происходит с нами, относится либо к энергии невежества, либо к энергии страсти, либо к энергии благости. Что мы едим, о чем думаем, что говорим, какие поступки в жизни совершаем, как работаем и отдыхаем, как лечим себя, как воспитываем детей, как верим в Бога — все это является проявлением одного из уровней материальной энергии. Под его влиянием мы это делаем определенным образом и, соответственно, еще больше привязываем себя к этому уровню.

Нам нужно задуматься над этим очень серьезно, потому что именно в этом заключается наша свобода. Если мы поймем, как жить в благости и что значит жить в страсти и невежестве, то сможем реально сделать выбор в пользу устойчивого счастья в благости.

Это нужно понять буквально. Пища, которую мы едим, является на самом деле энергией либо невежества, либо страсти, либо благости. Наши поступки по отношению к другим людям опять же являются либо той, либо другой энергией, которую мы проводим в окружающий мир. Наше понимание самих себя, событий, книг, Бога также относится к той или другой энергии. Более подробное описание всех этих вещей предлагаю читателю найти опять же в «Бхагават Гите». Здесь разберу более подробно только один пример, связанный с пищей. Мне хочется показать через него общую вещь — как знание, которое само по себе является проявлением благости, позволяет делать выбор в этом таком сложном и неопределенном пространстве жизни.

«Мы есть то, что едим», — говорили древние. Это точное описание происходящего. У каждого продукта своя энергетическая характеристика, буквально, свой особый характер. И, соответственно, когда у нас преобладает та или иная эмоция, нас тянет к пище, которая соответствует этой эмоции.

Если мы обидчивы, то нас тянет к кислому. Если мы ведем очень напряженный образ жизни, много суетимся, то нам хочется пересоленного. Если у нас случилось горе, то возникает сильная потребность в горьком (ржаной хлеб, горчица, кофе). Если нам не хочется решать свои проблемы, то нам хочется много сладкого.

Причем, важно понять, что эта связь взаимная. То есть это означает, что чем больше кислого мы будем есть, тем более обидчивыми будем становиться. Чем больше пересоленного, тем больше напряжения внутри нас будет скапливаться. И так далее.

Другой аспект пищи связан непосредственно с типом энергии, который она несет. Например, пшеница, рис несут энергию благости. Овес и ячмень — смесь благости и страсти. Все остальные зерновые и бобовые — это страсть или смесь страсти и невежества.Если более детально рассматривать эти характеристики, то можно сказать, что пшеница дает спокойствие и доброту, рис даст, прежде всего, твердость и уверенность, овес добавит в характер способность прощать и уравновешенность, горох и фасоль дадут энергию активно действовать в мире.Что касается фруктов и овощей, то, например, любимая нами картошка и все остальные овощи, которые растут под землей, несут энергию страсти и невежества. А, соответственно, которые впитывают энергию Солнца и являются сладкими, несут энергию благости (банан, финики, инжир, малина, виноград, черная смородина).

Энергию благости легко определить. Она характеризуется сладким вкусом. Именно им обладает пшеница, рис, названные фрукты, хорошее сливочное масло, коровье молоко. Коровье молоко, отмечу его особо, вообще, удивительный продукт, но по-настоящему его свойства мало кто знает. В Ведах говорится, что есть два продукта, которые развивают тонкие ткани мозга — это человеческое молоко и коровье молоко (только коровье и никакое другое!). Буквально, это означает, что если мы хотим, чтобы наш ребенок был разумным, ему нужно давать коровье молоко. Коровье молоко — это самая сильная энергия благости среди всех продуктов! Поэтому аюрведа рекомендует перед сном немного горячего молока. Просто такая малость дает вам в жизни больше спокойствия и любви.

Чтобы быть правильно понятым, разберу следующий момент. Если продукт находится в страсти и невежестве, это не означает, что его есть не нужно. В нас самих много страсти и невежества, поэтому если мы не будем эту энергию получать через пищу, то будем чувствовать себя очень дискомфортно. Величайшие святые, если вы читали описания их жизни, могли жить на одной чашке молока в день. Но это не наш уровень. Нам нужно есть все продукты, но только знать, в какое время. Этот вопрос я подробно разберу в следующем номере газеты.

Приведу в заключение несколько примеров того, как поверхностное представление об аюрведе, заставляет делать совершенно неправильные выводы.

Считается, что человек должен есть те продукты, которые растут в его местности. Совершенно правильно! Эти продукты содержат необходимые для вас набор микроэлементов и витаминов. Но это не относится к продуктам в благости! Их нужно есть всем. Это, правда, лишь в том случае, если вы хотите обрести энергию благости. Если нет, то можно есть то, что растет под ногами, или тех, кто живет в нашей местности (к примеру тюленей, если вы живете на Чукотке), и оставаться там, где вы есть. Это означает, что благость будет для вас недосягаема. При этом вы можете иметь хорошее физическое здоровье, но настоящего счастья от этого не прибавится, так как оно возникает на более тонком уровне материальной энергии — лишь на уровне благости.

То же самое относится и к молоку. Сейчас очень много теорий о том, что коровье молоко вредно и не усваивается организмом взрослого человека. Не усваивается у большинства людей. Но не потому, что оно вредное, а потому что у современных людей благости почти не осталось. Они пребывают в невежестве и страсти и из-за этого у них в организме нет необходимых структур, которые могли бы переваривать молоко.

Таким образом, вы, кстати, можете проверить, живете ли вы в энергии благости, или этот самый чистый уровень материальной энергии недостижим для вас и вы полностью погружены в страсть и невежество. Тест простой: если человек не любит молоко — благости не очень много или вообще нет. За этим тестом все тот же закон: похожую энергию мы притягиваем, а другую («не нашу») отталкиваем.

Если вы заинтересованы, как говорят психологи, в личностном росте, то пейте молоко, но понемногу, побуждая свой организм развить тонкие структуры, способные воспринимать энергию благости. Лучшее время для питья молока — перед сном, пейте его горячим, чтобы оно лучше переваривалось, и не очень много, чтобы утром не было слизи в горле.

Если у вас, дорогие читатели, возник вопрос, почему ничего не было сказано о мясе, рыбе, яйцах, то должен вас огорчить — настоящая аюрведа, не та аюрведа, которая сейчас приспосабливается различными авторами под наши желания, а просто объективная аюрведическая наука, об этих продуктах даже не думает. Потому что они не только в невежестве, но и несут в себе еще энергию убийства живого существа. Вместе с ними вы едите карму убийства. Это то же самое, что самому убить корову, раздавить цыпленка, свернуть шею курице. Разницы нет.

Вот таков взгляд аюрведы. Мир устроен определенным образом, в нем действуют определенные законы. Страдания возникают тогда, когда мы идем против этих законов. Не знать их, думать, что я могу в этом мире поступать так, как хочу — это проявление нашей гордыни. Если мы хотим быть счастливыми, нам нужно смирить ее и, не имея в голове заранее подготовленного ответа, задать вопрос о том, как жить в этом мире. Если такой искренний вопрос в вашем сердце будет, то настоящий ответ придет. Не думайте откуда. Он придет, как говорится, был бы ученик, а учитель найдется.

В следующих статьях я постараюсь рассказать, как освоить энергию благости через режим дня и через развитие определенных качеств характера. Всего вам доброго и пусть будет больше счастья в вашем сердце!

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Канторович реферат
• 
  Реферат кабачки
• 
  Реферат эхокардиография
• 
  Реферат коммутаторы
• 
  Реферат сметана
• 
  Рентгеноанатомия реферат
• 
  Реферат гипертермия
• 
  Реферат антиоксиданты
• 
  Конфедерация реферат
• 
  Реферат натурализм
• 
  Реферат бурденко