Методический конспект "Арабо-мусульманская цивилизация". Арабо мусульманская цивилизация реферат

ТЕМА 3.4. АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ | Бесплатные курсовые, рефераты и дипломные работы

Арабские племена.

Родиной арабов является Аравийский полу­остров. Кочевые племена арабов — бедуины — занимались ското­водством. Особую роль в религиозной жизни Аравии играл город Мекка и его храм Кааба. Он стал местом, которое посещали все арабские племена. В стену храма был вделан черный камень, упав­ший с неба.

Проповедь Мухаммеда. Каждое арабское племя имело своих богов племена часто воевали друг с другом. Человеку по имени Мухаммед удалось объединить арабов под знаменем единого Бога. Мухаммед стал основателем третьей, после буддизма и христиан­ства, мировой религии. Он … родился около 570 г., был пастухом, затем погонщиком в караванах. В Мекке Мухаммед начал проповедовать веру в единого Бога Аллаха, призывал выполнять бого­угодные дела — выкупать рабов па волю, помогать бедным, сиро­там, вдовам. Бедняки и рабы стали собираться вокруг Мухаммеда. Но богатые мекканцы вынудили его в 622 г. бежать из Мекки в (Медину.

Объединив в Медине своих последователей, Мухаммед повел борьбу с Меккой. Она закончилась заключением мира, по которо­му мекканиы признали власть Мухаммеда и приняли его учение. Постепенно к учению Мухаммеда примкнули все арабские пле­мена. С целью распространения нового вероучения по всему миру арабы начали военные действия против Византии и Ирана. Учение Мухаммеда получило название ислам или мусульман-

1ство. а его последователей называли мусульманами. Наиболее кратко учение ислама гласит: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухам­мед — пророк Его». Мусульмане должны пять раз в день совершать молитву, соблюдать пост в течение месяца рамадан, платить налог в пользу бедных и совершать паломничество (хадж) в Мекку.

Основные заповеди ислама, а также высказывания Мухаммеда записаны в Коране. Коран был и сборником законов. Многие му­сульмане почитают также Сунну — сборник изречений пророка и рассказов о его жизни.

Арабские завоевания.

После смерти пророка (632 г.) арабы вышли правителей из числа его сподвижников и родственников. )ни получали титул халифов — заместителей или посланников плаха. Халифы сосредоточили в своих руках духовную и светскую часть. Первые четыре халифа продолжили наступление на соседнее земли. К этому арабов толкало стремление обратить народы в новое учение, а также рост численности их племен, которые уже не могли прокормиться на Аравийском полуострове, жажда до­бычи. Основной силой завоевателей была их великолепная кавале­рия (конное войско).

Первый поход начался в 633 г. на Иран. Иранцы были разби­ты, арабы захватили огромные сокровища. К 651 г. они овладели всем Ираном и вторглись па территорию современного Афгани­стана. Вторым направлением наступательной политики стала Византия. После долгих боев были завоеваны Армения, Сирия, Палестина, Египет. Не раз арабы осаждали сам Константинополь, но отчаянное сопротивление вынуждало их отступать. 13 Африке арабы покорили не только владения Византии, но и кочевые народы Саха­ры — берберов. Через Гибралтарский пролив завоеватели вторг­лись на Пиренейский полуостров. В 714 г. было уничтожено Вест­готское королевство. Вся Испания, за исключением горной тер­ритории на севере, перешла под власть мусульман. Продолжались и завоевания на Востоке. Арабы заняли Среднюю Азию, часть Индии, разгромили китайцев в битве при Таласе в 751 г., но дальше не пошли.

Арабский халифат.

После четырех первых халифов власть над арабами и всей завоеванной ими территорией захватил род Омейядов из Мекки (661—750). Омейяды перенесли столицу Арабского халифата в Дамаск. Огромная территория халифата была разделе­на на пять наместничеств во главе с эмирами. Была налажена по­чтовая связь со всеми наместничествами, на дорогах установлены

почтовые станции.

Арабы поселились на многих завоеванных землях, смешива­лись с местным населением. Постепенно арабский язык получал все большее распространение. Завоеватели долгое время не закры­вали на завоеванной территории христианских и иных храмов, не препятствовали жителям исполнять старые религиозные обряды. Однако все не мусульмане были обложены тяжелейшими налога­ми. От них освобождали тех, кто переходил в ислам. Поэтому посте­пенно многие становились мусульманами. Через несколько веков такие некогда христианские страны, как Египет. Сирия, Палес­тина, стали исламскими, их жители начали говорить по-арабски. Мусульманским стало население Ирина, Средней Азии, Северо-Западной Индии, но здесь сохранились местные языки. Позже ислам распространился и на другие, не подвластные халифату тер­ритории.

Единство мусульман было непрочным. Многие не признавали халифов из династии Омейядов. Приверженцы четвертого халифа Али — двоюродного брата и зятя Мухаммеда считали Омейядов изменниками делу пророка. Мусульмане распались на два течения. Сторонников Али называли шиитами, а сторонников халифов — суннитами, поскольку помимо Корана они считали священной книгой Сунну. Суннитов было больше, чем шиитов, но в некото­рых областях (например, в Иране) шииты преобладали. В разных концах халифата происходили восстания как против арабской вла­сти, так и против Оменядов. В конце концов Омейялы были сверг­нуты и почти все истреблены.

В 750 г. власть в Халифате захватила династия Аббасидов — по­томков дяди Мухаммеда. При них столица была перенесена в го­род Багдад. При новой династии завоевании почти прекратились. Лишь в Средиземном море флот арабов захватил многие острова и юг Италии, разорял берега Южной Европы.

refac.ru

Арабо-мусульманская цивилизация в Средние века

 Задание № 2: внимательно прочитайте текст «Мухаммед и история арабов», выделите три исторические закономерности

___________________________________________________________________________________________________________________________________________

Задание № 6:  выпишите из текста лекции арабские завоевания и главные достижения арабов.

tptthistori.blogspot.ru

АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - Арабо-мусульманская цивилизация

Родиной арабов является Аравийский полуостров. Религиозным центром арабов являлся город Мекка и храм Кааба, находящийся в его центре. Это прямоугольное сооружение высотой 15 м. Две стороны его имеют ширину по 10 и две – по 12 м. В восточный угол Каабы на уровне 1,5 м вмонтирован заключенный в серебряную раму черный камень (аль-хаджар аль-асвад, араб.) очевидно метеоритного происхождения. В доисламский период здесь был племенной бетиль местных жителей. Каабе поклонялись как арабы-язычники, так и арабы, исповедовавшие монотеизм.

Возникновение ислама

Пророком в исламе называют человека по имени Мухаммед.

Пророк Мухаммед (Магомет), основатель ислама, родился в Мекке приблизительно в 570 году (по некоторым версиям - 20 или 22 апреля 571 года). Отец Мухаммеда умер незадолго до его рождения, а когда мальчику было 6 лет, он потерял мать. Спустя два года скончался дедушка Мухаммеда, который отечески заботился о нем. Юного Мухаммеда воспитал его дядя Абу Талиб.

В 12 лет Мухаммед вместе с дядей отправился по торговым делам в Сирию, и окунулся в атмосферу духовных исканий, сопряженных с иудаизмом, христианством, иными вероисповеданиями.

Мухаммед был погонщиком верблюдов, затем торговцем. Когда ему исполнился 21 год, он получил место приказчика у богатой вдовы Хадиджи. Занимаясь торговыми делами Хадиджи, он побывал во многих местах и везде проявлял интерес к местным обычаям и верованиям. В 25 лет он женился на своей хозяйке. Брак был счастливым.

Но Мухаммеда влекло к духовным исканиям. Он уходил в пустынные ущелья и в одиночестве погружался в глубокое созерцание. В 610 году в пещере горы Хира Мухаммед увидел светящуюся фигуру архангела Джабраила, который приказал ему запомнить текст откровения и назвал его «Посланником Аллаха». Ахрангел неоднократно являлся Мухаммеду и сообщал ему основы новой религии. Так создавался Коран – священная книга мусульман, т.е для мусульманина Коран – это слова Бога.

В первое время Пророк избегал публичных проповедей, предпочитая личную беседу с заинтересованными людьми и с теми, кто заприметил в нем необычайные перемены. Получив высочайшее распоряжение начать публичную проповедь, Мухамед был высмеян язычниками, после чего начались гонения на мусульман в Мекке.

В 619 году Мухаммеду довелось пережить вторую наиважнейшую ночь в своей жизни - Ночь Вознесения (Лейлят аль-Мирадж). Известно, что Пророк был разбужен и перенесен на волшебном животном в Иерусалим. Над местоположением древнего иудейского Храма на горе Сион разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммеда к трону Господа, однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джабраилу не было дозволено вступить в запредельные области. Этой ночью Пророку открылись правила мусульманской молитвы. Также Мухаммед встречался и беседовал с другими пророками, включая Иисуса (Ису), Моисея (Мусу) и Авраама (Ибрахима). Это чудесное событие весьма утешило и укрепило Пророка, добавив уверенности в том, что Аллах не покинул Его и не оставил наедине с печалями.

Таким образом, неверно считать, что Мухаммед считал неверными христиан. Напротив, христиане – это лди Книги, т.е. практически единоверцы. (ср. Коран – по-арабски «Книга», Библия – то же самое по латыни). Люди, верящие в ОДНОГО Бога - правоверные. Неверными Мухаммед называл язычников.

В 622 году язычники вынудили мусульман бежать из Мекки в Медину. Именно этим годом начинается летоисчисление у мусульман. Мусульмане вели активную борьбу с жителями Мекки за право вернуться в город и преклоняться перед Каабой. Борьба эта закончилась заключением мира и возвращением сторонников Мухаммеда в Мекку. С тех пор символический хадж (паломничество) в Мекку является одной из священных обязанностей мусульман. Постепенно к исламу присоединились все арабские племена.

Обязанности мусульман

Слово «мусульманин» переводится с арабского как покорный Богу, «ислам» – покорность Богу. Дл правоверного мусульманина основное в жизни – это покорность Аллаху. Отсюда и вытекают оснровные обязанности мусульманина: Вера в то, что Аллах – единый бог, а Мухаммед его пророк; молитва 5 раз в день; пост в священный месяц рамадан; совершить паломничество в Мекку; исправно платить налоги. Практически всем европейцам известно понятие «Джихад», которое ассоциируется со священной войной против неверных. Это не совсем правильно. Священная война – это газават, а джихад – отдача всех сил и возможностей ради торжества ислама. Т.е. в джихад входит и газават, и 5-кратная молитва, и милостыня нищим.

Арабские завоевания

После смерти Мухаммеда в 632 году его заместителями (халифами) назначалсь его сподвижники или родственники. Первым халифом стал зять Мухаммеда Али. В первой половине VII века начались арабские завоевания, в результате которых был создан Халифат, занявший обширные территории от Индии до Атлантического океана и от Средней Азии до центральной Сахары. После первых четырех халифов власть захватывает род Омейядов и завоевания продолжаются. Территория Халифата стремительно растет. Новые политические главы халифата получают звание эмиров, а религиозные деятели – имамы.

Раскол ислама

В исламе существует большое число школ, идейных течений и направлений. В настоящее время наиболее многочисленное из течений, отличное от "основного русла" (т.н. сунизма) - это шиизм. В середине 8-ого века в процессе борьбы различных группировок за власть в халифате произошел раскол мусульман на шиитов и суннитов. Шииты (от слова "шиа" - фракция, партия, приверженец) являлись сторонниками Али, двоюродного брата и одновременно зятя пророка. Политическим лозунгом их борьбы было предоставление трона халифов вначале Али, а после смерти - его потомкам.

По мере того, как фиксировались и накапливались предания Сунны, текст Корана и содержание вероучения склонялись в пользу идей, благоприятных для утвердившейся власти Омейядов (соперников Али и его потомков). Понятно, что шииты не могли с этим мириться и враждебно относились к Сунне. Они сформировали собственное священное предание - Ахбар. Разумеется, не следует противопоставлять эти два свода священного предания, но все же название основного направления в исламе - суннизм - исходит из того, что отличительным признаком его вероучения является именно признание Сунны.

Шииты же придавали большое значение имамам. По их убеждениям, они получают власть непосредственно от Аллаха и являются непогрешимыми.

Арабская культура и образование.

Арабы усвоили знания покоренных народов. При дворе халифов собирались ученые со всех концов света. Были основаны многочисленные школы (медресе) во многих городах Халифата. Медресе́ (букв. «место, где изучают») — мусульманское учебное заведение

• Обучение в медресе раздельное и бесплатное.
• Выпускники медресе имеют право поступать в университет.

Большой вклад в мировую художественную культуру внесла арабская архитектура. Среди ее особенностей можно назвать:

• Большие купола
• Минарет
• Использование геометрических форм и арабеск
• Использование симметрии
• Раковины и фонтаны для ритуального умывания
• Михраб— ниша в стене мечети, указывающая киблу, то есть направление, где находится Кааба в Мекке
• Использование ярких цветов
• Внутренняя часть здания более выразительная, чем внешняя
• Отточенные арки и арки в виде подковы

Мечеть – храм, по углам находятся минареты, с которых имамы собирают верующих на молитву.

Михраб – ниша внутри храма, указывающая на киблу – направление на Мекку.

Многие слышали об арабском философе, мудреце, ученом Авиценне. Его арабское имя Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Си́на (980 —1037 г.). Он был придворным врачом, визирем.Написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.

http://www.imam.ru/muhamed.html - возникновение ислама

http://sy-islam.omkara.ru/raskol.htm - раскол исламаперейти в каталог файлов

referad.ru

Методический конспект "Арабо-мусульманская цивилизация"

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ

Областное государственное бюджетное

профессиональное образовательное учреждение

«Братский медицинский колледж»

МЕТОДИЧЕСКИЙ КОНСПЕКТ

преподавателя

специальность Фармация, Cестринское дело

Очная форма обучения

по программе базовой подготовки

ОУД.00 Базовые

ОУД 03. ИСТОРИЯ

Вид занятия: теоретическое занятие

Тема: Арабо-мусульманская цивилизация

Разработчик:

Иваненко О.Н. – преподаватель учебной дисциплины высшей квалификационной категории

Братск, 2016 г.

Тема «Арабо-мусульманская цивилизация»

(технология использования структурно-логических схем, историческая задача как средство развития логического мышления )

Продолжительность занятия - 90 минут

Цель занятия:

Учебная:

Ознакомить учащихся с арабской цивилизацией, возникновением ислама и основами мусульманского вероучения. Рассмотреть процесс образования, развития и распада Арабского халифата. Дать представление об историческом наследии Арабского халифата.

Развивающая:

Формировать понятийный аппарат, логическое мышление студентов, внимание, прививать навыки анализа и сопоставления, их взаимосвязи.

Воспитательная:

Воспитывать интерес к предмету, формирование толерантного отношения к другим народам.

В результате изучения темы обеспечивается достижение следующих результатов:

личностных:

уровню развития исторической науки и общественной практики, основанного на диалоге культур, а также различных форм общественного сознания, осознание своего места в поликультурном мире;

• толерантное сознание и поведение в поликультурном мире, готовность и способность вести диалог с другими людьми, достигать в нем взаимопонимания, находить общие цели и сотрудничать для их достижения;

метапредметных:

М2. умение продуктивно общаться и взаимодействовать в процессе совместной деятельности, учитывать позиции других участников деятельности, эффективно разрешать конфликты;

М4. готовность и способность к самостоятельной информационно-познавательной деятельности, включая умение ориентироваться в различных источниках исторической информации, критически ее оценивать и интерпретировать;

предметных:

П2. владение комплексом знаний об истории России и человечества в целом, представлениями об общем и особенном в мировом историческом процессе;

П3. сформированность умений применять исторические знания в профессиональной и общественной деятельности, поликультурном общении;

Методическое оснащение занятия:

Материально – техническое оснащение: проектор (презинтация «Арабо-мусульманская цивилизация», фильмы «Исламские завоевания», «Культура Арабского халифата»)

Раздаточный материал: У-МП, Словарь исторических терминов

Место проведения: аудитория

Литература и источники для подготовки:

• Всемирная История. Том 1. (Электронный ресурс): http://www.bibliotekar. ru/hist1-1/index.htm

• Маркова А. Н. Культурология Истории Мировой Культуры – М.: Юнити, 1998.

• В. Т. Харчева. Основы социологии / Москва , «Логос», 2001

• www. gumer. info (Библиотека Гумер).

• www. hist. msu. ru/ER/Etext/PICT/feudal. htm (Библиотека Исторического факультета МГУ).

• www. bibliotekar. ru (Библиотекарь. Ру: электронная библиотеканехудожественной литературы по русской и мировой истории, искусству, культуре, прикладным наукам).

План занятия

1. Вводная часть – 30 минут

1.1. Организационный момент

1.2. Мотивация занятия

1.3 Контроль исходного уровня знаний

2. Основная часть – 59 минут

2.1. Аравийские племена в начале новой эры

2.2. Возникновение ислама

2.3. Арабские завоевания

2.4. Арабский халифат во второй половине VII—X в.

2.5. Историческое наследие Арабского халифата

3. Заключительная часть – 10 минут

3.1. Контроль уровня усвоения знаний

3.2. Подведение итогов

3.3. Домашнее задание

Ход занятия

Вводная часть

1.1. Организационный момент

1. Приветствие студентов.

2. Проверка посещаемости и внешнего вида студентов.

3. Запись темы и плана занятия (слайд 1, 2)

1.2. Мотивация занятия

Попытки создания вселенских (всемирных) империй предпринимались неоднократно. Однако характер завоеваний Арабского халифата был уникальным: это был первый в истории поход под религиозными лозунгами, которые принимались большинством покоренных народов. Они присоединялись к завоевателям, чтобы нести дальше зеленое знамя ислама. Попытки повторения этого опыта (в частности, во время крестовых походов христиан) были не столь успешными.

1.3 Контроль исходного уровня знаний

1. Выборочный опрос

Краткое освещение просмотренных дома обучающих фильмов «Образование европейских государств»

2. Беседа:

 – Укажите особенности социально-экономических отношений, складывавшихся в Европе в период раннегo Средневековья.

 – Охарактеризуйте положение зависимого населения. Как складывалась эта зависимость? Какие повинности выполняли крестьяне за пользование землей?  – Укажите особенности феодального землевладения. Что означали отношения вассалитета?  – Почему в Средние века сложилось особое военное сословие рыцарство? В чем состояла специфика военной службы? 

 – Какую роль играла христианская церковь в раннем Cpeдневeковье? Какими были отношения между церковной и светской властями? 

 – Охарактеризуйте роль завоеваний викингов в историческом развитии. Укажите направления нормандских завоеваний. Объясните, почему нормандские завоевания привели к усилению королевской власти в европейских гocудapcтвax. – Что изменилось в общественном укладе скандинавов в результате их взаимодействия с европейскими народами? 

Основная часть

2.1. Аравийские племена в начале новой эры

 У-МП

 – О чем нам рассказывает карта?

(презентация, слайд 3) Огромный полуостров, омываемый водами Персидского залива, Красного моря и Индийского океана, издревле назывался Аравией. В древности местное население нередко называло Аравию островом: реки Евфрат и Иордан отделяли ее от континента.

Центральные, северные и восточные районы Аравии - гигантская пустыня. Здесь есть небольшие оазисы, но для оседлой жизни они непригодны. Аравию не смог завоевать ни один великий полководец древности. Пустыня надежно хранила ее от вторжений. При этом арабы жили вблизи торговых путей и богатых стран, невольно втягиваясь не всегда в мирные, но устойчивые отношения с ними.

На юго-западе полуострова и побережье Красного моря не пересыхали подземные источники и бывали ливневые дожди. Вода несла с собой жизнь. Римляне называли эту часть полуострова «счастливой».

(презентация, слайд 4) Жившие здесь арабские племена издревле бы­ли участниками событий истории Ближнего Востока. Арабская кон­ница не раз беспокоила пределы Римской империи, Византии, Ирана. Большинство арабов были кочевниками-бедуинами, разводив­шими в пустыне с чахлой растительностью коней, верблюдов, овец.

Бедуины (от араб. Bedawi- бадауи - т. е. жители низменности или пустыни обитатели пустынь) - общее название, присвоенное европейцами всем племенам и народностям Аравии, которые в отличие от обитателей городов, занимающихся хлебопашеством и торговлей (хадези), ведут кочевую, привольную жизнь. Они занимались скотоводством и сопровождали (за определенную плату) по пустыне караваны или снабжали их своими верблюдами. Превосходные наездники, ловкие охотники, необыкновенно искусны в бросании мяча. Племена бедуинов враждовали друг с другом и совершали набеги на соседей. Борьба шла за контроль над источниками воды. Целью войн был также захват рабов, скота, при этом в качестве наибольшей ценности рассматривались верблюды.

Но среди арабов были и жители городов, самые крупные из которых возникли на пути торговых караванов. По ним купцы провозили то­вары из глубин Азии на Запад. Богатейшими арабскими городами были Мекка и Ясриб.

(презентация, слайд 5) Вместе с купеческими караванами в Аравию из других стран про­никали философские и религиозные идеи. Арабы были хорошо зна­комы со священными книгами иудеев и христиан. Среди жителей аравийских городов было немало приверженцев этих религий. Одна­ко большинство арабов оставались язычниками, каждое племя име­ло своего бога-покровителя. Одни поклонялись грозным небесным светилам — звездам, Солнцу, Луне. Другие верили в злых (шайтанов) и добрых духов. Борьба между ними, считали арабы, определяет успехи и неудачи в жизни людей. У каждого племени и даже семьи были свои идолы-хранители, защищавшие их от злых духов-шайтанов.

В Аравии в то время приобрело распространение камнепоклонничество. Некоторые камни являлись предметом поклонения в качестве жилища или вместилища богов.

(презентация, слайд 6) Главным святилищем всех арабских пле­мен была находившаяся в Мекке Кааба — здание кубической формы, покрытое со всех сторон черным шелком, в один из углов которого вмурован священный черный камень, упавший с неба (предположи­тельно, это метеорит). На стенах были изображения Иисуса Христа и Авраама, от сына которого, по преданию, происходили арабы. Неподалеку располагался священный колодец Замзам. Властителем Каабы и верховным божеством Мекки считался Аллах. Внутри и вокруг святилища арабы-язычники поставили 360 идолов. Ключами от Каабы владело жившее в Мекке племя курейш.

Мекка пользовалась особым почетом, предоставляя место паломничества для десятков тысяч арабов из разных племен Западной Аравии. Территория Мекки считалась запретной для военных действий, имела статус неприкосновенной.

Встречалось среди арабов иудеи и христиане, в силу разных причин отказавшихся от многобожия и поклонения идолам. Распространение этих религий свидетельствовало о готовности многих арабов отречься от прежних богов и принять веру в единого могущественного и грозного Бога. Путь к такой вере для арабов лежал, однако, не через обращение в иудаизм или христианство. К началу VII века в Аравии все острее ощущалась проблема перенаселенности. Торговля переживала серьезный кризис, контроль над торговыми путями в основном перешел к Ирану. Угроза голода, рост цен, засилье ростовщиков были причиной массового недовольства городских низов. Люди все внимательнее прислушивались к прорицателям и колдунам.

2.2. Возникновение ислама

Человеком, бросившим вызов арабскому язычеству, основателем новой религии стал Мухаммед.

(презентация, слайд 7) Мухаммед (это имя означает «одержимый духом», или «пророк») родился около 570г. в довольно знатной семье, традиционно связанной с охраной священного колодца Замзам. Он был сиротой с самого рождения: его отец умер еще до появления сына на свет. Матери не стало, когда мальчику исполнилось шесть лет.

Сиротство — тяжкий крест. Мухаммед познал много горького и печального в раннем детстве. Он делал то, что считалось позорным для представителя его рода: пас коз и овец на склонах окружавших Мекку возвышенностей.

Вступив во взрослую жизнь, он долго не мог ничего добиться. Денег не было, и Мухаммед жил в беспросветной нужде.

Женитьба на состоятельной вдове Хадидже во многом изменила его жизнь. Хадиджа вела караванную торговлю, была женщиной энергичной, самостоятельной и практичной. Ей было под пятьдесят, когда она вышла замуж за 25-летнего Мухаммеда. Мухаммед стал состоятельным купцом.

Мусульмане чтят Хадиджу. Верная жена, тонкая и умная собеседница, она первой поверила в Мухаммеда, искренне поддержала его в мысли о том, что его устами говорит сам Бог. Смерть Хадиджи в 619г. Мухаммед тяжело переживал. Он любил ее.

В числе первых немногочисленных последователей Мухаммеда были двоюродный брат Али и именитый купец Абу Бекр, оказывавший основателю новой религии огромную поддержку.

(презентация, слайд 8) Жизнь Мухаммеда изменилась в 40 лет, когда его стали посещать видения ангелов, одетых в белые одежды. Однажды перед ним предстал архангел Джебрил (Гавриил), изложивший ему основы нового учения и провозгласивший Мухаммеда пророком единого Бога — Аллаха. С откровениями, которые Мухаммед получил от Всевышнего - Аллаха, он обратился к своим соплеменникам.

(презентация, слайд 9) В своих проповедях Мухаммед решительным образом выступал против многобожия, провозглашая веру в единого Бога, бессмертие души и воскресение мертвых, предупреждая о страшном суде и загробном возмездии, утверждая справедливость в отношениях между людьми, милосердие и смирение.

Он действительно не сомневался, что Аллах выбрал его пророком Божественной истины, и не пытался представить себя личностью священной, полубожественной. Я лишь человек, постоянно повторял Мухаммед, которого Аллах призвал к служению и сделал глашатаем правды.

Он смотрел на религию просто, стараясь дать на все вопросы ответы ясные и понятные.

Преследования курейшитов-язычников заставили Мухаммеда и его сторонников бе­жать из Мекки в Ясриб. Это событие, произошедшее в 622 г., получи­ло название «хиджра» и стало началом мусульманского летосчисле­ния.

Историческая задача

(презентация, слайд 10-11) Задание для сильной группы: Чтобы перевести дату с действующего у нас григорианского календаря на мусульманский, применяют такую формулу: М = Гр – 622 + [(Гр – 622) : 32], где Гр – год по григорианскому календарю, а М – по мусульманскому. Остаток от деления Гр на 32 означает, что полученную цифру нужно увеличить на единицу. Например, если вы получили 1222г, то он соответствует 1222-1223 мусульманским годам.

Какой год у мусульман, если у нас 2016? (1438)

---

В Ясрибе, с тех пор получившем название Медина (город пророка), сложилась община верующих-мусульман. Многие жители Медины приняли ислам и стали помогать Мухаммеду в его борьбе с Меккой. В 630 г. посланник Аллаха одержал победу над своими про­тивниками и торжественно вступил в Мекку. Пророк объявил Мекку и Медину священными городами. Кааба была очищена от языческих идолов, и паломничество к святилищу было объявлено обязанностью каждого мусульманина. Вскоре все арабские племена — кто добро­вольно, а кто и под воздействием силы — приняли ислам. Так в Ара­вии возникло единое государство.

Поверившие в проповедь пророка стали называться мусульманами (т.е. «вручившими себя Богу»), а сама религия - исламом («покорность Богу). Приверженцы Мухаммеда стали объектом преследования. Немалая часть мусульман (как назывались сторонники пророка) была даже вынуждена перебраться, спасаясь от преследований, из Мекки в Эфиопию.

(презентация, слайд 12) Исламское учение после смерти пророка было изложено в священной книге — Коране, составленной в стихотворной форме. В переводе с арабского Коран означает «чтение». Известно, что Мухаммед не владел грамотой. Это было особое чтение: пророком овладевало вдохновение, и он произносил целые речи, будучи не в силах остановиться. Мухаммед верил, что это Аллах, единый и всемогущий Бог, изрекает его устами священные истины. Произнесенного пророк не записывал. Всегда сопровождавшие его ученики запоминали изречения учителя. Некоторые записывали их на пальмовых листах или коже.

После смерти Мухаммеда Коран продолжал жить только в памяти немногих людей. Изречения пророка было приказано собирать и записывать. Окончательный вид Коран приобрел к концу VII в. Коран состоит из 114 сур (глав). Они расположены не по тематике или в хронологической последовательности, а в соответствии с длиной текста.

Кроме Корана, многие мусульмане чтут сборник изречений Мухаммеда и рассказов о его жизни — Сунну

Предписывая жить по законам праведности, обещая вознаграждение после смерти, ислам значительно отличался от христианства.

(презентация, слайд 13) Внешней стороной этих различий были гораздо более жесткие требования к нормам праведной жизни.

Правоверные должны пять раз в день совершать молитву (намаз), омовение, строго соблюдать посты. Им запрещалось пить вино, есть свинину, играть в азартные игры. Как и иудеям, им предписывался обряд обрезания. Женщинам полагалось носить чадру. Каждый мусульманин должен был хотя бы раз в жизни совершить паломничество в священный город Мекку (хадж), платить особый налог в помощь бедным.

Ислам выступал не только религией, он жестко регламентировал основы повседневной жизни. Каждый шаг правоверного мусульманина должен был сверяться с нормами Корана. Важнейшую роль в жизни му­сульман стал играть шариат — комплекс правил и установлений, пред­начертанных самим Аллахом и потому неизменных. Шариат включает в себя религиозные, нравственные, юридические, бытовые правила, ко­торыми должен руководствоваться последователь ислама в своей жизни. Эти нормы являются общими для всех мусульман и могут трактоваться только знатоками исламского вероучения.

Соответственно в исламском мире не разграничивались светская и духовная власть, церковный и светский суд; государство и религиозная органи­зация верующих составляли единое целое.

Ислам был воинствующим учением. При провозглашении джихада, священной войны с неверными, участие в ней рассматривалось как долг каждого мусульманина. Считалось, что погибшие в этой войне сразу обретают вечное блаженство. В философском и поведенческом планах ислам не поощрял сомнения. Он основывался на фатализме (вере в предопределенность), убеждении, что все случающееся в мире, в жизни отдельного человека решается волей единого Бога — Аллаха.

Ислам закреплял нормы патриархата, отводя женщине подчиненную роль. Это обеспечило поддержку новой религии со стороны аравийских племен, в которых сохранявшиеся традиции матриархата уже изжили себя.

Мусульмане верят, что все в мире подчинено и повинуется Аллаху; ничто не может свершиться без его воли и его знания об этом. По от­ношению к людям он милостив, милосерден и всепрощающ. Люди же должны, осознавая могущество и величие Аллаха, полностью подчи­нять себя ему, быть покорными Аллаху, во всем доверяться и пола­гаться на его волю и милость. Большое место в Коране занимают рас­сказы о воздаянии Аллаха людям за их добрые и греховные поступки. Аллах выступает и как судья человечества. После смерти каждый че­ловек попадет в ад или рай, в зависимости от его земных деяний.

Пять столпов веры

1. Свидетельство веры — Шахада. Свидетельство, о том, что «Нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — раб Его и посланник Его».

2. Молитва — Салят (Намаз)

Совершение ежедневной пятикратной молитвы.

3. Выплата очистительного пожертвования — Закят

Один раз в году состоятельный мусульманин обязан выплатить очистительное пожертвование, размер которого определяется в зависимости от вида имущества и объёма его доходов.

4. Пост в месяц Рамазан — Ураза

Каждый мусульманин обязан один раз в году в течение 30 дней месяца рамазан держать пост, который заключается в воздержании от еды, питья, половой близости и всего, что может нарушить благочестивое поведение человека. Время поста длится с восхода зари до захода солнца.

5. Паломничество – Хадж

Паломничество к храму Каабы в Мекке.

2.3. Арабские завоевания

 У-МП

(презентация, слайд 14) Еще при жизни Мухаммеда (скончавшегося в 632 г.) начались заво­евательные походы арабов.

Их соперниками были могущественные державы — Византия и Иран. Находившиеся в постоянной вражде, эти государства не смогли проти­востоять натиску арабской кон­ницы, окрыленной новой религи­ей.

Считалось, что мусульманин, погибший во время джихада, сра­зу попадал в рай. Поэтому араб­ские воины как должное прини­мали смерть, надеясь вкусить райское блаженство, обещанное пророком. Победить фанатичных воинов было очень трудно.

Уже к середине VII в., через какие-то 30 лет после смерти пророка, под властью арабов оказались Сирия и Палестина, Египет и Иранская держава.

Арабы продвинулись до Средней Азии, Закавказья, Северной Африки. Без боя сдался Иерусалим. Патриарх Александрии предложил арабам занять город, если они сохранят в целости христианские церкви.

Торжествующие победители видели в своих удачах неоспоримое доказательство правоты учения Мухаммеда. Каждый новый успех умножал уверенность в силе Аллаха, избравшего арабов орудием выполнения своих замыслов.

Религиозный энтузиазм, доходивший подчас до фанатизма, был одной из важных причин побед мусульманского воинства. Идея джихада, священной войны, овладела к тому времени умами многих.

Арабы оказались прекрасными воинами. Костяк войска составила бедуинская конница. Опыт, приобретенный в разбойничьих набегах на торговые караваны, пригодился в новых сражениях. Завоеватели не были бескорыстны. Привыкшие к бедной и убогой жизни аравийские кочевники приходили в восторг от богатств, которые становились их добычей.

Земли, подпавшие под власть арабов, прежде входили в состав государств, ослабленных внутренними конфликтами. Для организации достойного отпора у них просто не было сил.

Сыграли свою роль и особенности раннего ислама. Он был понятен людям — важное условие успеха. Но главное, в другом: он напоминал каждому народу его собственную веру. Ислам вобрал в себя элементы многих восточных религий, известных с древности. Он не отталкивал сложностью, не пугал новизной. Многие покоренные народы принимали ислам.

Преемники Мухаммада имели титул халифов (это слово означает «наместник», «заместитель пророка»), им принадлежала вся полнота духовной и светской власти. Т.о. халиф - это и религиозный вождь и правитель государства у арабов.

Первым халифом был Абу-Бакр — отец жены пророка. Он славился остротой ума и умением с выгодой решать все сложные вопросы.

После его смерти стал править Омар (Умар). Он по праву считался способным полководцем, неукротимым и бесстрашным воином. С ним арабские завоевания приобрели потрясающие воображение скорость и масштабы.

Это был настоящий вихрь, пронесшийся по огромной территории и увлекший за собой миллионы человек. Арабы воевали против Древних государств, переживавших тогда трудные времена. Оказать сопротивление мощному натиску арабской конницы, хотя и довольно малочисленной, правители Византии и Ирана не смогли. Омар был убит собственным рабом, и мусульманская знать выбрала халифом зятя Мухаммеда — Османа (Усмана).

Богатства, захваченные арабами во время завоевательных походов, концентрировались в руках военных предводителей. Это привело к по­явлению знати. Попытки халифов сохранить социальное равенство среди мусульман оказались безуспешными. Наместники завоеванных областей обладали реальной военной силой и все меньше прислушива­лись к халифу, жившему в Медине. Заговорщики, недовольные по­пытками халифа Османа обуздать знать, убили его. Это вызвало ост­рый кризис, охвативший весь Арабский халифат.

После гибели Османа халифом стал Али — двоюродный брат проро­ка и муж его дочери Фатимы. Но влиятельные силы в халифате не признали новой власти. Наместник Сирии, Муавия, родственник Ос­мана, обвинил Али в том, что он содействовал убийству халифа. В Арабском халифате началась смута. Али был убит во время совершения молитвы в мечети города Куфа. Он принял мученическую смерть от хариджитов – «отступников» (так в иранских источниках называют тех, кто во время решающих битв отрекся от Али, они ушли в Месопотамию, избрали нового предводителя, и получили название «хариджиты», что означает «отступившие, выступившие против»).

Мученическая смерть Али положила начало расколу мусульман­ской общины. Началась борьба за власть и влияние. В исламе появились два враждебных друг другу течения — суннизм и шиизм.

Большинство мусульман, последовавших за новым халифом Муавией, стали именоваться суннитами. Наряду с Кораном они признавали также Сунну — священное предание, рассказ о становлении ислама и первых халифах. Большинство мусульман принадлежит к суннитам. Сунниты кроме Корана признают Сунну, сборник изречений Мухаммеда и преданий о его жизни.

На другой стороне оказались те, кто считал, что халифом может быть только потомок Али. Все притязания других претендентов на власть они считали незаконными. Их стали называть шиитами («раскольниками»). Шииты считали Али едва ли не равным Мухаммеду, называя убитого халифа «носителем божьей благодати», наделенным абсолютным и непогрешимым авторитетом. Наибольшего влияния шииты добились в Иране. Шииты отвергают Сунну и оставляют право на толкование Корана только за прямыми потомками пророка.

IV. Арабский халифат во второй половине VII—X вв.

 У-МП

(презентация, слайд 15) Халиф Муавия I стал осно­вателем династии Омейядов (661—750). Ему удалось сделать власть халифов наследственной. Столицей халифата Омейядов стал сирий­ский город Дамаск.

(презентация, слайд 16) После окончания смуты натиск арабов на соседние страны продолжился. Были совершены походы в Индию, Среднюю Азию, на запад Северной Африки. Арабы не раз осаждали Константи­нополь, но взять его не смогли. На Западе мусульманские войска в начале VIII в. переправились через Гибралтарский пролив на Пиреней­ский полуостров. Разгромив войско вестготов, они захватили большую часть Испании.

Высшей точки своего могущества халифат достиг в VIII в. Все за­воеванные земли арабы объявили собственностью мусульманской об­щины. Арабские завоеватели не навязывали своей религии. Подавив вооруженное сопротивление, они следовали принципам веротерпимости. Однако мусульмане оказывались в лучшем экономическом положении. Местное население, жив­шее на этих землях, должно бы­ло платить поземельный налог. Принявшие ислам освобождались от налогов. В отличие от других подданных халифа, мусульмане жертво­вали только милостыню в пользу бедных. Это косвенно содействовало распространению ислама.

Против власти халифов не раз вспыхи­вали восстания. Все они жестоко подавлялись. В середине VIII в. против­ники Омейядов, в том числе и шииты, объединились вокруг Аббасидов, потомков Аббаса, дяди Мухаммеда и Али. Начавшееся в Средней Азии восстание позволило им захватить власть в халифате. Представителям ди­настии Омейядов удалось сохранить свои позиции только в Испании.

Для управления государством халифы стали привлекать не только арабов, но и мусульман других национальностей. Возник разветвлен­ный чиновничий аппарат. Халифат все больше стал напоминать вос­точную державу с неограниченной властью правителя. Ежегодно каз­на получала подати в размере 350—400 млн дирхемов. Из них около 35—40 млн. шло на содержание двора. Символом халифата Аббасидов стала новая столица — Багдад.

Она превратилась в один из крупней­ших городов мира с населением в полмиллиона жителей. Нигде в ми­ре не было столько ученых, сколько в столице халифата. Здесь в «До­ме Мудрости» хранилось около 4 млн. книг.

В IX в. власть багдадских халифов стала ослабевать. Мятежи знати и народные восстания подтачивали силы государства, а его территория неумолимо сокращалась. Поставленные халифом наместники (эмиры) становились фактическими правителями в своих областях.

Сам прави­тель в X в. потерял светскую власть в Багдаде, оставшись только ду­ховным главой мусульман-суннитов. Халифат распался на независи­мые друг от друга государства. Несмотря на это, распространение мусульманского вероучения продолжалось. Теперь ислам стали испо­ведовать жители части Северной Индии и Юго-Восточной Азии.

V. Историческое наследие Арабского халифата

При наличии проектора возможен просмотр фильма «Культура Арабского халифата

(презентация, слайд 17) Расселившись в новых областях, на землях, где существовали древние культуры Ближнего Востока, Ирана и Ви­зантии, арабы заимствовали многое из достижений местных народов.

При покорении Египта арабы разрушили библиотеку в Александрии, уничтожив большую часть хранившихся в ней рукописей. Завоеватели считали, что никакие другие книги, кроме Корана, не нужны. Однако со временем образованные слои населения обратились к античной философии и научной мысли.

(презентация, слайд 18) «Чернила ученого настолько же почтенны, как и кровь праведника», — говорили они. При дворах халифов и эмиров создавались богатые библиотеки, содержавшие сочи­нения античных авторов.

Именно в Халифатах впервые получила распространение рукописная книга, сменившая пергаментный свиток. Развитию книжного дела способствовало знакомство арабов с секретом изготовления китайской бумаги, которая оказалась гораздо дешевле египетского папируса и производство которой было сразу же налажено арабами.

На арабский язык были переведены труды знаменитых мудрецов древности — Аристотеля, Платона и др. С неко­торыми из трудов античных авторов западноевропейцев познакомили именно арабы. Арабские ученые добились больших успехов в медицине, астрономии, математике.

Арабоязычная медицина в течение 8 веков занимала ведущее место в Средиземноморье. Она сохранила, дополнила и возвратила в Европу в усовершенствованном виде все важнейшие знания, накопленные к периоду раннего средневековья.

Развитие медицинских знаний началось с перевода на арабский язык сочинений Гиппократа и Галена, затем в течение IX и X вв. была переведена практически вся доступная литература, представлявшая интерес для арабских врачей.

При лечении внутренних болезней уделяли большое внимание установлению правильного режима, достигли высокого совершенства в приготовлении простых и сложных лекарств; в городах стали открываться аптеки.

Наиболее выдающимся врачом Халифата был Аль-Рази (IX век), в европейской литературе он известен как Разес. Узбек по национальности, он родился недалеко от Тегерана. Медициной стал заниматься относительно поздно– когда ему было около 30 лет. Большую часть жизни провел в Багдаде, где основал и возглавил больницу, которая всегда была переполнена учениками. Как практик он известен тем, что изобрел инструмент для извлечения инородных тел из гортани, при перевязке ран первым применил вату, а при наложении швов использовал нитки из скрученных кишок барана.

Аль-Рази составил первый в арабской литературе энциклопедический труд «Вместилище медицины» в 30 томах. В него были включены сведения, заимствованные у Гиппократа, Галена, Павла Эгинского и Орибазия, которые Рази дополнил своими наблюдениями. Этот знаменитый трактат был переведен на многие языки, постоянно переиздавался в средневековой Европе и в течение нескольких столетий был одним из главных источников медицинских знаний.

Другой капитальный труд Аль-Рази – «Медицинская книга» в 10 томах, в котором он обобщил знания того времени в области теории медицины, патологии, лекарственного врачевания, хирургии, диететики, гигиены и косметики, токсикологии и инфекционных заболеваний.

Но среди многочисленных сочинений Аль-Рази одно представляло особую ценность - небольшой трактат «Об оспе и кори», в котором он на основе собственного клинического опыта дал описание клиники и лечения этих двух опасных заболеваний, уносивших в то время немало человеческих жизней. Аль-Рази знал о заразности этих болезней и о невосприимчивости к повторному заболеванию оспой; для профилактики этого заболевания он предложил применять вариоляцию ( т.е. прививать здоровым содержимое оспенных пустул). Аль-Рази написал более 200 трудов по медицине и его книги долго служили учебниками на медицинских факультетах в средневековых университетах Западной Европы.

(презентация, слайд19- 20) Большой известностью не только на Востоке, но и в Европе пользовался Ибн Сина (Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн аль Хасан ибн Али ибн Сина; изве­стен в Европе как Авиценна, 980-1037), таджик по национальности.

Ибн Сина был необычайным человеком. Ученый-энциклопедист, философ, талантливый врач, одаренный поэт, он сумел показать, какие возможности таились в его народе, какую разностороннюю культуру он создал. В Европе средних веков никого нельзя поставить рядом с ним ни по талантливости и трудолюбию, ни по объему разнообразных знаний. Современники называли его «Князь врачей». Наследие Ибн Сины велико и точно еще не определено. Известно, что он написал 456 сочинений на арабском языке и 23 - на таджикском, многие из них - многотомные.

Трудно перечислить все области знаний, в которых Ибн Сина оставил свои труды - легче перечислить те, которых он не касался. Астрономия и физика, химия и зоология, геология и география, поэзия и музыка - всюду Ибн Сина оставил свой след.

Но особенно велико значение его трудов в философии и медицине. Написанный им «Канон врачебной науки» - выдающееся произведение, которое формировало медицинское мышление врачей многих поколений.

«Канон» - это целая медицинская энциклопедия. В ней, в пределах знаний того времени, рассматривается все, что относится к здоровью и болезни человека. Сотни лет врачи всех стран учились по этой книге не только распознаванию, лечению и предупреждению болезней, но и теории медицины, самому подходу к больному человеку.

Ибн Сина прожил бурную жизнь, полную борьбы, тревог, трудов и славы. Преследования и угрозы, запугивания и тюрьма – ничто не могло заставить его отказаться от своих убеждений.

Ибн Сина не признавал астрологию, считал ее лженаукой, отрицал влияние звезд на здоровье и был одним из тех, кто содействовал разоблачению этого ложного учения – для этого в те времена требовалась большое мужество. Решающее значение придавал наблюдению и опыту.

В честь Авиценны К. Линней, выдающийся натуралист 18 века, назвал авиценией вечнозеленое растение из рода вербеновых, и это название можно считать символическим, потому что творения Авиценны так же бессмертны, как вечно зелены его листья.

Врачи Арабского Халифата не только сохранили для потомков наследие медицины древнего мира, но и самостоятельно развивали дальше медицинские знания. Их сочинения становились учебными пособиями в университетах и источниками, которые обогатили медицинскую науку эпохи Возрождения.

Они использовали в своей работе вивисекцию (операцию на живом животном с целью изучения функций организма), тщательно изучали анатомию, свойства различных лекарственных препаратов и особенности протекания болезней.

Арабы получили различные кислоты и спирт, которому дали название «алкоголь».

(презентация, слайд 21) У индийцев арабы заимствовали мате­матические знания и десятичную систе­му счета. Арабские цифры (которыми мы пользуемся и по сей день) позволяли быстро и удобно производить арифмети­ческие действия. Появившаяся в Индии алгебра стала известна в Европе под арабским названием ал-джебр. Средневековый математик Аль-Хорезми (787–ок. 850) прославился своими сочинениями по алгебре (это слово – арабское). Он применил алгебраические вычисления для решения практических дел: измерениях земли, разделах наследства, торговых операциях. При этом он усовершенствовал методы расчета площади поверхностей и объемов тел, решения уравнений первой и второй степеней. Имя Аль-Хорезми вошло в математику для обозначения системы вычислений, выполняемых по строго определенным правилам,– алгоритма. Аль-Хорезми по указанию просвещенного халифа ал-Мамуна вычислил размеры Земли, которая признавалась ими как шарообразное тело, научились определять географические широты и долготы

(презентация, слайд 22) Арабские труды по географии, состав­ленные еще в X в., дают описание всего тогдашнего мусульманского мира от Испании до Туркестана и реки Инд. Знали мусульмане о Китае, Корее, Сибири. Масуди и другие арабские путешественники составили подробные описания природы, народов, городов, занятий жителей самых различных земель. Арабские ученые по заказу христианского короля Сицилии сделали се­ребряный глобус и подготовили обширный труд, в котором изложили свои познания в географии. Так мусульманская культура стала своеоб­разным мостом между культурами и цивилизациями Средневековья.

(презентация, слайд 23-24) Значительного развития в исламском мире достигли научные и технические знания. Арабы раньше европейцев начали применять огнестрельное оружие. В начале XII века у них появились первые пушки, стрелявшие каменными ядрами и разрывными бомбами. (У европейцев артиллерия появилась лишь в начале XIV века.)

(презентация, слайд 25) В столицах разных халифатов – Багдаде, Кордове, Каире – существовали высшие школы, наподобие средневековых европейских университетов,– медресе (от араб. «дараса» – изучать).

(презентация, слайд 26) В Багдаде, Дамаске и Самарканде имелись большие обсерватории, благодаря которым арабские астрономы открыли много новых звезд и составили карты звездного неба.

(презентация, слайд 27) Ученые пользовались покровительством и материальной поддержкой официальных властей. Например, халиф ал-Мамун создал в Багдаде «Дом науки» – своеобразную академию, в которой размещались библиотеки, лаборатории, коллегии переводчиков и предоставлялись места для проживания ученым. Но в развитии науки были и сложности, порожденные стремлением исламских богословов жестко определить границы познаваемости мира. При всех этих сложностях взаимодействия ученых с богословами и правителями научные открытия арабов, что называется, опередили свое время.

(презентация, слайд 28) Общепризнанны достижения арабских философов. Среди них практически не было атеистов, но поражает различие точек зрения на проблемы мироздания и глубина обоснования своих взглядов.

(презентация, слайд 29-30) Арабская литература имеет глубокие доисламские корни. Значение литературы этого периода отметил ал-Бируни (973 – ок.1050): «Когда арабы, жили в пустынях, они были народом бесписьменным и для увековечивания чего-нибудь прибегали к запоминанию и изустной передаче. Поэтому-то поэзия и стала для них вместилищем знаний и памяткой о битвах и родословиях»

Автором многочисленных рубаи – афористических четверостиший был классик персидско-таджикской поэзии, математик, астроном и философ Омар Хайям (1048-1123). В основе его творений было прославление мирских наслаждений, что явно не соответствовало догматическим принципам ислама.

 Невозможно представить арабскую литературу без сказок «100 и 1 ночь» Этот цикл окончательно сложился в XII в. на основе фольклора многих народов халифата – египетских, иранских, арабских сказок и преданий.

(презентация, слайд 31) Ислам как мировая религия в целях укрепления своего влияния использует ценности художественной культуры, т.е. средства эстетического воздействия на верующих. При этом деятели искусства ставятся в достаточно жесткие рамки. С одной стороны, они должны использовать доступные им средства для прославления Аллаха и институтов Ислама, с другой – эти средства, т.е. формы и содержание творческой деятельности, не должны выходить за предписания мусульманских догматов.

В области изобразительного искусства мусульманские ортодоксы (от греч. – прямой, правильный) запрещают реалистическое творчество. Ибо единственным творцом всего сущего является Аллах, а соперничать с ним – грех. Этот запрет призван также избежать идолопоклонства, т.е. проявлений политеизма. Поэтому мусульманские художники обычно изображают либо стилизованные (условные, не существующие в природе) предметы, либо абстрактные картины в виде орнаментов.

(презентация, слайд 32) Одним из таких видов изобразительного искусства является арабеска – своеобразный орнамент, включающий композиции переплетений стилизованной растительности, геометрических фигур и элементов искусства каллиграфии (изящных надписей арабской вязью). Но арабеска – это не только искусство, но и наука. Прорисовка орнаментов строилась в соответствии со сложным математическим расчетом. С помощью арабесок создаются целые панно на стенах мечетей, дворцов.

(презентация, слайд 33) В то же время в арабоязычных странах не было полностью утрачено реалистическое направление в живописи. Это в первую очередь относится к странам, где утвердилось шиитское направление ислама. Реалистические рисунки получили распространение в книжных миниатюрах. Во многих музеях мира хранятся арабские книги X–XIII вв. с красочными иллюстрациями бытовых сцен, пейзажей, с портретами героев эпоса, в частности Искандера – так называли на Востоке Александра Македонского.

Особенно впечатляют изобразительные мотивы произведений декоративно-прикладного искусства – на тканях, керамике, металлических сосудах и утвари.

(презентация, слайд 34) Славятся во всем мире иранские (персидские) ковры. В средневековье основным мотивом коврового узора стала арабеска, при этом среди стеблей и цветов располагались фигурки людей и зверей, иногда с видоизмененными конечностями, чтобы не гневить Аллаха реалистическим изображением (например, лапа льва могла оканчиваться не когтями, а букетом цветов).

Таким образом, декоративно-прикладное искусство средневекового арабского Востока не всегда согласовывалось с установками исламских догматов, но соответствовало многовековым традициям различных народов халифата и подтверждало тот факт, что не все искусство здесь было подчинено религиозным установкам.

В области архитектуры ислам также выработал систему эстетических категорий, призванных подчеркнуть величие этой религии. Это – понятия-символы: джамал – божественно совершенная красота, которую олицетворяет купол мечети; джалал – божественное величие, которое подчеркивается высотой минарета; сифат – божественное имя, выраженное красотой арабской письменности, каллиграфии на внешних стенах мечети.

(презентация, слайд 35) Мечеть (от араб. «мастжид» – место поклонения) как основное культовое сооружение возводится с VII–VIII вв. в подражание христианским храмам. Она имеет прямоугольный двор, окруженный галереями, прямоугольное основное здание со сферическим куполом и многоколонным молитвенным залом. Мечети не отличаются богатым лепным декором, их украшения имеют плоскостной характер. Но в оформлении глади стен арабские мастера достигли большого совершенства. Они использовали резные многоцветные кирпичи, терракотовые облицовочные плиты с глазурью. Рядом с мечетью возводится величественный и также богато украшенный минарет (от араб. «манара» – маяк), который имеет форму круглой, квадратной или многоугольной в сечении башни.

Строительство мечети с куполом диаметром в десятки метров и минарета высотой с современное высотное здание требовало очень сложных математических расчетов, связанных с учетом сейсмичности региона, силы ветра, плотности почв, высокого мастерства строителей. И арабы достигли в этом большого совершенства. Если в VII–VIII вв. мечети строили преимущественно византийские мастера, то в дальнейшем уже нередко арабов приглашали строить христианские храмы Византии.

(презентация, слайд 35) Одна из главных святынь мусульман – соборная мечеть Куббат ас-Сахра (Купол скалы) в Иерусалиме.

Наряду с культовыми сооружениями арабы строили многочисленные здания светского назначения.

Многочисленные города, основанные арабами (Каир, Багдад и др.), строились по заранее разработанным планам, в которых предусматривалась ширина улиц, расположение дворцовых комплексов, жилых кварталов, базаров и т.п.

Арабский халифат послужил колыбелью для формирования мусуль­манской цивилизации. Ее влияние распространилось далеко за преде­лы Аравийского государства, вовлекая в свой круг многие народы. Арабы создали особый мир исламской культуры, которая оказалась жизнеспособной и стойкой.

Заключительная часть

3.1. Беседа, направленная на проверку восприятия и закрепление нового материала

1. Вопросы:

1. Как повлияли природа и климат Аравии на занятия и образ жизни её населения?

Ответ. Большую часть Аравийского полуострова составляют пустыни. Здесь жарко и идёт мало дождей. Большая часть населения (арабы-бедуины) занимались скотоводством. Передвигались они в основном на верблюдах, лошадей в пустыне могли содержать только очень богатые люди. Через полуостров проходили важные торговые пути, по которым караваны перевозили грузы. Арабы за плату охраняли караваны, давали им верблюдов или сами были погонщиками. В некоторых местах среди пустыни попадались оазисы. Жители оазисов занимались земледелием, выращивали фрукты и обменивались продукцией с жителями пустыни.

2. Что способствовало объединению арабских племён?

Арабские племена объединил ислам, в одно государство племена собрало войско Мухаммеда.

3. Как утвердился ислам среди арабских племён?

В Медине большая часть населения поверила в проповеди Мухаммеда. Но в остальные племена ислам принесли воины Мухаммеда.

4. Почему ислам стал мировой религией?

Ответ. Ислам распространился на таких обширных территориях благодаря арабским завоеваниям

5. Почему арабский язык называли «латынью Востока»?

Потому что арабский язык стал общим для всех мусульманских стран. Он также был языком религии и науки.

6. Какое положение занимали учёные в арабском обществе? Как это повлияло на развитие Арабского халифата?

Арабских учёных очень уважали влиятельные люди халифата. Учёные не имели власти сами по себе, но занимали видное место при дворах тех, кто эту власть имел и потому влияли на их политику. Поэтому администрация халифата достигла больших успехов в управлении, а наука расцвела. Всё это помогало подданным халифа во время расцвета, но не спасло государство от кризиса и распада.

7. Назовите имена прославленных учёных и писателей мусульманского мира. Какие открытия и изобретения арабских учёных вы используете и в повседневной жизни, и в учёбе?

Мы и сегодня пользуемся созданной арабами алгеброй, а также цифрами, которые арабы не изобрели (а взяли у индийцев), но распространили по миру.

Ибн Сина (в Европе известный как Авиценна) описал признаки многих болезней и их лечение;

Омар Хайям создал самый точный из реально используемых календарей, также широко известен как поэт.

8. Как изменило арабскую литературу принятие ислама и арабские завоевания?

Ислам, собственно, создал арабскую литературу. В результате завоевания арабы познакомились с античным наследием, которое литературу оформило.

. 3.2. Подведение итогов

Оценивание работы группы на занятии, отдельным учащимся, при необходимости выставление оценок.

3.3. Домашнее задание

1. Записи в тетради и/или учебник (Артемов В. В.) § 14.

2. Выучить основные понятия (см. Словарь исторических терминов)

3. Просмотреть обучающий фильм на выбор (электронная библиотека, папка «Образование европейских государств» или воспользоваться ссылками – см. «Дополнительные источники»). Кратко осветить содержание просмотренного фильма.

Самостоятельная работа:

В историческом альбоме оформить мини-энциклопедию, по теме:

1. Историческое наследие арабо-мусульманской цивилизации

2. Развитие медицинских знаний у арабов

Литература для подготовки:

Основная:

1. Артемов В. В., Лубченков Ю. Н. История: учебник для студ. учреждений сред. проф. образования. — М., 2016.- § 7-9. (электронный учебник)

Дополнительные источники:

1. https://www.youtube.com/watch?v=9szFJJPN480&list=PLv6ufBUWdRi35Ay0NqOktWuF5BAN0dgay&index=33 - Арабы до принятия ислама

2. https://www.youtube.com/watch?v=0ORQabuep9Y&list=PLv6ufBUWdRi35Ay0NqOktWuF5BAN0dgay&index=34 – основание ислама

3. https://www.youtube.com/watch?v=iQm6XMEt8nA&index=35&list=PLv6ufBUWdRi35Ay0NqOktWuF5BAN0dgay – Арабский халифат

4. https://www.youtube.com/watch?v=2YMZY9oD0fs&index=36&list=PLv6ufBUWdRi35Ay0NqOktWuF5BAN0dgay – культура Арабского халифата

5. https://www.youtube.com/watch?v=67rlpf3RpFk – история ислама

6. https://www.youtube.com/watch?v=o0kDy_xiV5M – исламские завоевания

7. Методические рекомендации для студентов по самоподготовке к занятиям

8. Словарь исторических терминов

infourok.ru

Тема Арабо-мусульманская цивилизация

1. Ислам – основа Арабской цивилизации
2. Путь к мировой империи – история арабского халифата.

Обязательные понятия темы:

1. Ислам – основа Арабской цивилизации

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

В середине I тыс. н.э. зарождается третья мировая религия – ислам.

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Исламская цивилизация начала формироваться лишь в VII веке н.э., колыбелью её была Аравия – Аравийский полуостров.

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Большая часть Аравийского полуострова представляет собой пустыню. Кочевники-бедуины, жившие на аравийском полуострове, занимались скотоводством, в основном верблюдовосдством

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Верблюд играл огромную роль в их хозяйстве – молоко и масло шли в пищу, шерсть – на одежду, шкура – на обувь, даже навоз был топливом. Верхом на верблюдах кочевники воевали, переносили своё имущество.

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Однако по побережью полуострова всё же простираются плодородные земли. Жители этих областей выращивали зерно, финики, виноград, пряности, разводили овец и тех же верблюдов.

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

До принятия ислама арабы были язычниками

Они поклонялись различным божествам, в том числе Солнцу, Луне, был распространён культ предков, особенно выделялся племенной бог одного из арабских племён – курейшитов –

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Аллах (он считался воплощённым в чёрном камне, давным-давно упавшем с неба и вделанный в стену храма Каабы в Мекке)

Однако многие арабы к этому времени уже стали склонятся к единобожию, тем более что испытывали большое влияние христиан и иудеев, которые проповедовали веру в единого Бога.

Появилось множество пророков-проповедников, которые старались найти нового, истинного Бога, к их числу принадлежал Мухаммед (570 – 632 гг.).

Мухаммед родился в городе Мекка, был сиротой, отец умер ещё до рождения, мать – через несколько лет, мальчик воспитывался в доме своего деда, занимался торговлей, вёл жизнь обычного араба, женился на Хадижде (всего у Мухаммеда было 12 жён) (до возраста 40 лет)

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Торговые дела Мухаммеда не заладились, он очень часто стал уединятся в пещере, молясь Аллаху

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Однажды Мухаммеду было послано откровение (примерно в 610 г.), что есть единственный Бог – Аллах, который создал всё существующее, первоначально проповедь Мухаммеда была встречена враждебно, особенно со стороны жрецов храма Каабы.

В 622 г. Мухаммед вместе со своими сторонниками переселяется из Мекки в Ястриб (Медину), это было 20 сентября 622 г. – начало мусульманского летоисчисления (2011 год - 1433 г. год по хиджре)

В 630 году Мухаммед примиряется с Меккой и возвращается в этот город, приказывает разрушить идолы около храма Каабы.

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

После смерти Мухаммеда все ниспосланные ему откровения были записаны в особой книге – Коране.

КАЖДЫЙ РАЗ ЧЕРЕЗ ЩЕЛЧОК:

1. в КОРАНЕ содержаться откровения самого Аллаха (потому в исламе существует догмат о том, Коран нельзя изменять и в силу того, что он был ниспослан на арабском языке его и переводить на другие языки нельзя (мусульмане до сих пор молятся на арабском языке)
2. Содержит 114 сур (Глав)
3. Главы разделены на стихи (аяты)

Особенности религиозно-культурных традиций ислама:

1. Единобожие (существует формулировка – Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк его), ислам почитает пророков иудеев и христиан – Моисея, Авраама, Иисуса (правда, в отличие от христиан, считают его пророком, а не Богом)
2. Главные требования к поведению

- соблюдение поста

- хотя бы раз в жизни каждый мусульманин должен предпринять паломничество в Мекку

- щедрая раздача милостыни – закят

Ислам осуждает социальную несправедливость (допустим, давать деньги в рост – это очень большой грех)

2. Путь к мировой империи – история арабского халифата.

После смерти Мухаммеда мусульманской общиной стали руководить халифы

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Халиф – преемник, заместитель пророка

Халифат – название арабского государстваАбу Бакр (632 – 634) – первый халиф, объединил все арабские племена под знаменем ислама

Умар (634—644) – второй халиф – захватил земли Сирии и Палестины, Египет и Ливию, западную часть Ирана

Усман (644 – 656 гг.) – третий халиф – завоевал Северную Африку, Иран

Династия Омейядов (661 – 750 гг.) – дальнейшее расширение территории арабского халифата

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Таким образом к 750 году Арабский халифат представлял собой огромное государство, включавшее в себя Аравию, Месопотамию, Северную Африку, всю Испанию, Египет и Алжир

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Наивысшего расцвета арабский халифат достиг при династии Аббасидов (750 – сер. XI вв.)

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Причины победы арабов были в том, что они вели довольно гибкую политику на завоёванных территориях, одновременно делая всё возможное, чтобы местное население принимало ислам.

Это достигалось следующим

1. экономическая политика – мусульмане платили в казну только десятину, сохранившие свою веру – высокий налог (2/3 урожая) – многие местные жители становились мусульманами потому, что это было экономически выгодно.
2. между арабами и местным населением заключались смешанные браки
3. местное население не видело особого различия в мусульманстве и христианстве (напомним, что арабы почитали христианских святых, уважительно относились к иудеям и христианам как к «людям писания»)

Внутренняя структура халифата сложилась уже во время династии Омейядов.

Её сущность была следующей:

1. религиозная и светская власть были слиты воедино, халиф был заместителем посланника Аллаха Мухаммеда – это усиливало авторитет халифа, подчёркивало священность его особы, восставать против халифа означало восставать против Аллаха.
2. Арабы сделали свой язык государственным – на нём создавались документы, писались научные трактаты и художественные произведения, на нём молились
3. для укрепления огромной империи был создан бюрократический аппарат, связь с далёкими странами осуществлялась через почтовую службу
4. экономика (и прежде всего торговля и города) находились под строгим надзором государства.
5. Вся земля находилась в собственности халифа – все остальные были лишь владельцами земли, всё это ставило подданных под жёсткий контроль со стороны государства, не давало в полной мере развиваться арабской экономике

ЩЕЛЧОК СЛАЙДА

Примерно к IX веку Арабский халифат распадается на ряд независимых государств (эмиратов) – и в наше время арабская цивилизация состоит их большого ряда государств, различающихся по уровню развития, культурным традициям.

Причины распада халифата:

• этническая и культурная разнородность народов, населявших халифат;
• отсутствие прочной связи между регионами;
• ослабление духовного авторитета халифа – его власть слабеет, он становится лишь религиозным руководителем, власть на местах захватывают эмиры – его наместники.

e.120-bal.ru

Арабо-исламская цивилизация, реферат — allRefers.ru

Арабо-исламская цивилизация - раздел История, История религий Востока

Все темы данного раздела:

Леонид Сергеевич Васильев Предисловие Глава 1 Основные функции религии История изучения религии Теор

Основные функции религии Наиболее характерной для религии является компенсирующая функция. Выступая в роли все объясняющего по

История изучения религии Первые попытки понять сущность религии и причины ее возникновения относятся к античной древности. Еще в се

Теории религиоведения На рубеже XVIII-XIX вв. стали появляться обстоятельные исследования, ставившие своей целью комплексно изучить

Марксизм о религии Следует сказать несколько слов и о том, как относились к религии основоположники марксизма, ибо именно это

Религия как автономная система В том, что религия (как и идеология – тот же марксизм, да и такие учения, как конфуцианство), овладев умами, яв

Религия и общество Видимо, как раз это отчетливо фиксируемое обстоятельство (т.е. обратное воздействие религии на национально-

Что такое восток? В свое время, несколько столетий назад, страны Востока – в первую очередь Южного (Индия), Юго-Восточного и те

Политическая власть на востоке Современная наука накопила множество фактов, свидетельствующих о том, что первоначальное развитие институ

Социальная структура на востоке Не везде и не всегда политическая власть государства на Востоке была столь сильна и всемогуща, чтобы абсолю

Религия на востоке Нетрудно представить, какую большую роль в таких обществах играла религия. Прежде всего, она санкционирова

Формирование основ религиозного сознания Физический (антропологический) тип, физиология (прежде всего мозг), нервная, эндокринная и прочие системы би

Заимствования и взаимовлияния культур Специалистам хорошо известно, сколь замкнуты были первобытные коллективы, как четко действовала основная

Религиозные представления эпохи неолита Неолитическая революция резко изменила образ жизни людей, оказавшихся в сфере ее воздействия. Человек науч

Возникновение ранних религиозных систем Как известно, первые в истории человечества очаги цивилизации и государственности появились на Ближнем Во

Религиозная система древнего Двуречья На протяжении долгих веков в культуре Двуречья шел процесс ликвидации одних божеств и культов и возвеличив

Религиозная система древнего Египта Основы цивилизации и государственности в долине Нила складывались в то же время и на той же материальной ба

Зороастризм и маздеизм Религиозный дуализм древних иранцев чаще всего связывается с зороастризмом, т.е. с учением великого пророк

Мифология зороастризма Мифология зороастризма не очень красочна и богата, но зато весьма интересна. В ранних текстах Авесты описыв

Зороастризм в древнем Иране Специалисты полагают, что зороастризм распространял свое влияние сравнительно медленно: вначале его идеи

Мани и манихейство Наиболее известным и получившим широкое распространение едва ли не во всем мире, от Рима до Китая, было мани

Возникновение культа Яхве История древних евреев и процесс формирования их религии известны в основном по материалам Библии, точнее,

Евреи в Палестине Завоевав Палестину (Ханаан) и жестоко расправившись с ее оседлым населением (в Библии красочно описываются

Чудеса и легенды Ветхого Завета Главное в ветхозаветных преданиях – не те чудеса, которые являл сам Яхве, когда он, например, создавал тверд

Иудаизм евреев диаспоры Немалое количество евреев проживало вне еврейских государств Палестины и до этого. Однако именно разгром х

Иудаизм и история культуры Востока Иудаизм как монотеистическая религия, как развитая культурная традиция с мифопоэтическим и философским ин

Возникновение христианства В отличие от ранних религиозных систем, складывавшихся в процессе формирования древних очагов цивилизации

Иудаизм и христианство На рубеже нашей эры иудаизм, как упоминалось, переживал глубокий кризис. Несмотря на то, что число иудеев, по

Споры об Иисусе Христе Легендарные предания о божественном Спасителе были собраны и детально изложены в четырех Евангелиях (от Ма

Основы христианского учения В христианстве, вобравшем в себя немалое наследие предшествовавших религий и учений, отчетливо ощущаются и

Харизматические лидеры раннего христианства Первые христианские общины заимствовали от предшественников – сект типа ессеев – черты аскетизма, самоот

Трансформация раннего христианства Переосмысление раннего христианства в духе паулинизма явилось началом его трансформации в сторону органи

Католицизм и Реформация С благословения римской католической церкви были преданы забвению и осуждены многие культурные традиции «

Греческая православная церковь В Восточной империи (Византии), пережившей Западную почти на тысячелетие, положение церкви было иным. Здесь

Православная церковь в России Особо следует сказать несколько слов о православии в России. Дело в том, что по византийскому стандарту зав

Христианство и традиции европейской культуры Христианство сыграло большую роль в становлении западноевропейской культуры. Конечно, богатая культура Ев

Христианство в странах востока Кроме русской, остальные православные церкви, оказавшиеся в сфере господства исламского мира, не получили

Аравия до ислама Ислам возник в среде арабов, коренных жителей Аравии. Доисламские арабы – один из многих семитских народов,

Ханифы и Мухаммед В VI в. в южной Аравии широко распространилось движение ханифов – пророков-проповедников, призывавших отказ

Учение Мухаммеда Мухаммед не был глубоко оригинальным мыслителем. Как основатель новой религии он явно уступал в этом плане

Мухаммед в Медине. Хиджра Число последователей Мухаммеда в Мекке увеличивалось, и это встречало растущее сопротивление со стороны б

Первые (выборные) халифы Мухаммед сделал главное, в чем нуждались в начале VII в. арабы: он объединил их, дал им сплачивавшее их в едино

Али и шииты Шииты считали, что не Осман, а Али, ближайший родственник и сподвижник пророка, должен был занять место хали

Омейяды и суннизм Вместе с Омейядами, перенесшими столицу в богато отстроенный Дамаск с величественными мечетями, господств

Арабские завоевания Сложная внутренняя борьба вокруг престола халифа не ослабила поступательного движения ислама. Еще при Муа

Халифат аббасидов Власть Омейядов пала в 750 г. вследствие восстания Абу-Муслима, поднятого в 747 г. в Мерве и распространившегос

Сельджуки и Османская империя В начале XI в. полукочевые племена огузов-туркмен во главе с предводителями из рода Сельджуков вторглись на

Ислам в Индии и других странах Востока Еще в конце XII в. воины ислама вторглись в северную Индию и, воспользовавшись междоусобной борьбой раджпутс

Сунна и хадисы Устные предания (хадисы) о жизни и деятельности пророка, воспоминания о беседах с ним, о его мнениях и изрече

Ислам о происхождении мира Натурфилософия ислама небогата и в основном заимствована из Библии. Согласно Корану, мир был сотворен Алла

Эсхатология ислама Большое место уделено в исламе эсхатологическим пророчествам о конце света и Страшном суде. Правда, рассуж

Социальная этика ислама Как и другие религии, в первую очередь христианство, ислам не призывает к активному социальному переустрой

Символ веры ислама Коран и Сунна были доступны далеко не каждому – их изучали и анализировали лишь сравнительно немногие грам

Ислам о предопределении Фатализм мусульман тесно связан с более общей философской проблемой предопределения. Дело в том, что выска

Предписания и запреты ислама К числу предписаний шариата относятся нормы, касающиеся прав и положения женщины. Об этих правах, точнее, о

Мечети и школы Строительство мечетей в исламе всегда считалось богоугодным делом. Средств на это не жалели, так что мечети

Исламские обряды Один из основных обрядов – суннат, т.е. обрезание. Мальчиков примерно в семилетнем возрасте, когда они счита

Праздники в исламе Как правило, все семейные обряды мусульман сопровождаются праздниками. Однако кроме семейных праздников в

Хариджиты и их секты Нерешительность халифа Али в сражении против мятежного Муавии привела к тому, что часть его войска разочар

Суфии и суфизм Хариджиты сыграли определенную роль в разработке в ортодоксальном исламе идеи о свободе воли, которую впос

Суфийские ордена. Шейхи и мюриды Примерно с XI в. на основе различных монастырских школ и братств в разных районах Халифата стали возникать с

Культ святых и ваххабиты Усилиями суфиев в исламе распространился культ святых, о существовании которых не было и речи в годы жизни

Идейные вожди шиитов Как и все гонимые сектанты, шииты со временем все более сплачивались вокруг своих духовных вождей, считая и

Имамиты в Иране Основная часть шиитов, наиболее многочисленная и в наши дни, принадлежит к числу так называемых имамитов, т.

Секты шиитов. Исмаилиты Имамитский шиитский ислам был той базой, на основе которой на протяжении веков формировались остальные теч

Секты исмаилитов. Ассасины В 869 г. отряд исмаилитов во главе с Карматом примкнул к восстанию занзибарских рабов-зинджей, в ходе которог

Алавиты и Али-илахи Особое положение среди всех шиитских сект занимают две из них, близкие по характеру друг к другу, алавиты и

Мир ислама Ислам настолько трансформировал социально-культурную структуру этих стран, что при всей их отдаленности о

Основы религиозно-культурных традиций ислама Спецификой ислама было слияние духовного и светского начал, политической администрации и религиозной влас

Трансформация ислама Пережив эпоху внешних вторжений-тюрков, монголов, воинов Тимура, – мир ислама на рубеже XV-XVI вв. далеко отоше

Модернизация ислама Начатые под знаменем махдизма движения за реформы стали все заметнее приобретать новую окраску во второй п

Исламский национализм В отличие от панисламизма с его ставкой на чистоту ислама исламский национализм, хотя и связанный с панисла

Ислам после второй мировой войны Ситуация резко изменилась лишь с середины XX в., после второй мировой войны и крушения системы колониализма.

Ислам и современность Если сначала, в XIX в., колониальное унижение и остро ощущавшаяся отсталость исламских стран вызвали к жизни

Арии и веды Основы религиозных систем Индии были результатом синтеза примитивных верований протоиндийцев – как абори

Трансформация ведической религии. Боги Атхарваведы Оседание ариев в Индии, контакт их с местными племенами, взаимодействие культур – все это вело к постепенно

Брахманизм Брахманизм как система религиозно-философских взглядов и ритуально-культовой практики – прямой наследник

Упанишады Араньяки были тем истоком, с которого началась литература упанишад – философских текстов древней Индии. Уп

Философия упанишад Аскеты-отшельники, само появление которых как института было своеобразной реакцией религиозной традиции н

Основы древнеиндийской религиозной философии Все феноменальное, т.е. все то, что воспринимается чувствами и находится в постоянном изменении, – нереальн

Веданта Система веданта принадлежит к числу наиболее философски насыщенных и емких. Основы ее восходят примерно к V

Теория джайнизма Как и все древнеиндийские доктрины, учение джайнов исходило из того, что дух, душа человека, безусловно, выш

Этика джайнизма Принципы джайнсиой этики, как то было и в зороастризме, исходят из четкого противопоставления истины заблу

Образ жизни джайнов Основу общины джайнов всегда составляли миряне. Принадлежность к джайнской общине со временем, как то обыч

Монахи-аскеты Особый и высший слой в среде джайнов – монахи-аскеты, полностью порывающие с нормальной жизнью и тем станов

Космография и мифология джайнизма По представлениям джайнов, Вселенная состоит из мира и не-мира. Не-мир – это пустое пространство, акаша, нед

Джайнизм в истории Индии Хотя джайнизм как религия в принципе был открытой доктриной, формально доступной для любого, кто пожелал бы

Легенда о Будде Сын князя из племени шакья (сакья), Сиддхарта Гаутама родился в VI в. до н. э. Чудесным образом зачатый (его мат

Учение Будды Жизнь есть страдание. Рождение и старение, болезнь и смерть, разлука с любимым и союз с нелюбимым, недостигн

Первые общины буддистов Данные источников свидетельствуют о том, что буддизм был поддержан кшатриями и вайшья, прежде всего городс

Монастыри и сангха Вскоре монастыри превратились в главную и, по существу, единственную форму организации буддистов, незнаком

Основы философии буддизма Философия буддизма глубока и оригинальна, хотя в основе своей базируется на генеральных мировоззренческих

Этика буддизма В предыдущей главе уже говорилось о том, что оппозиционные брахманизму доктрины делали осознанный акцент н

Буддизм Махаяны Буддизм как доктрина никогда не был чем-то единым и цельным, вышедшим в почти готовом виде из уст великого у

Космология и мифология буддизма Космология и мифология буддизма наиболее полно и ярко представлены именно в Махаяне с ее тысячами будд и бо

Буддизм в Индии и за ее пределами Буддизм Махаяны был важным шагом в превращении первоначально не очень-то известной за пределами узкого кру

Возникновение индуизма В процессе соперничества буддизма с брахманизмом, точнее, как итог этого соперничества и как результат его

Религиозно-философские основы индуизма Основы индуизма восходят к ведам и окружавшим их преданиям и текстам, во многом обусловившим характер и пар

Тримурти – Брахма, Шива и Вишну Важнейшими из многочисленных богов индуизма считаются трое (тримурти) – Брахма, Шива и Вишну. Обычно отмеча

Шива и культ лингама Подавляющее большинство индуистов делится на шиваитов и вишнуитов, предпочитающих соответственно Шиву ил

Шива и шакти Индуисты, особенно шиваиты, находят у великого Шивы множество заслуг, подвигов и ипостасей, приписывают ему

Дурга и Кали Сводное имя их, как и других ипостасей жен Шивы, – Дэви, но в то же время Дэви имеет и самостоятельный культ,

Рама и Рамаяна Рама – герой древнеиндийского эпоса Рамаяна. Этот классический эпос сложился в своем завершенном письменн

Сказания и мифы. Махабхарата Предания и мифы прочно вошли в жизнь каждого индийца, став важной составной частью индуизма. Из эпических с

Брахманы и храмы Жрецами индуизма, носителями основ его религиозной культуры, ритуального обряда, этики, эстетики, форм соци

Мантры и колдовство Убеждение в необходимости посредничества жреца для достижения целей, которые могут быть реализованы лишь

Обряды и праздники И жрецы-брахманы с их высокоторжественными храмовыми и респектабельными домашними ритуалами, и полуграмот

Семья и каста Нечто подобное представляют собой и многочисленные домашние и семейные обряды, связанные со свадьбой, рожд

Исламизация Индии Процесс исламизации Индии занял долгие века. В ходе его в ислам были обращены многие миллионы индийцев, вна

Взаимодействие ислама и индуизма Правда, привилегии, которые давало принятие ислама, в Индии значительно ослаблялись пассивностью индуизма,

Гуру Нанак и сикхи На рубеже XV-XVI вв. с проповедью основ нового учения, призывавшего объединить мусульман и индуистов, выступил

Говинд и хальса С именем Говинда связаны коренная реорганизация сикхских общин и превращение сикхов в мощную политическую

Рамакришна и Вивекананда Одной из самых ярких личностей среди реформаторов индуизма был Рамакришна (1836-1886). Набожный брахман, склонн

Неоиндуизм и современность В складывавшемся на этой основе неоиндуизме в XX в. стали различаться разные направления и течения. С одной с

Шанцы, чжоусцы и шан-ди Все эти и многие другие важнейшие особенности религиозной структуры Китая были заложены в глубокой древно

Гадания и гадатели в Шан Главным моментом в ритуале общения с божественными предками был обряд гадания, который обычно сочетался с

Чжоусцы, Шанди и культ Неба Эпоха Шан-Инь была сравнительно недолгой. В 1027 г. до н. э. объединившийся вокруг племени чжоусцев союз окружа

Культ умерших предков Если высшее трансцендентное начало в культе Шанди было перенесено в чжоуском Китае на культ Неба, то отноше

Культ Земли Низы китайского общества Чжоу составляли крестьянские общины с их привычными ритуалами и культами, среди к

Жрецы-чиновники Жрецов в собственном смысле этого слова древний Китай не знал, как не знал он и великих персонифицированных

Ритуалы в чжоуском Китае Интересы административного регулирования, политического контроля и обеспечения эффективности руководств

Древнекитайская религиозная философия Деление всего сущего на два начала было в Китае едва ли не древнейшим принципом философского мышления, как

Конфуций Конфуций (Кун-цзы, 551-479 до н. э.) родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда чжо

Социальный идеал Конфуция Высокоморальный цзюнь-цзы, сконструированный философом в качестве модели, эталона для подражания, должен б

Социальный порядок по Конфуцию Конфуций, отталкиваясь от сконструированного им социального идеала, сформулировал основы того социальног

Культ предков и нормы сяо Речь идет о культе предков – как мертвых, так и живых. Значительно изменив содержание и формы этого культа,

Культ семьи и клана Конфуцианский культ предков и нормы сяо способствовали расцвету культа семьи и клана. Семья считалась серд

Конфуцианство и легизм Процесс превращения конфуцианства в официальную доктрину централизованной китайской империи занял немал

Трансформация конфуцианства Превращение конфуцианства в официальную идеологию явилось поворотным пунктом как в истории этого учения,

Конфуцианское воспитание и образование Начиная с эпохи Хань конфуцианцы не только держали в своих руках управление государством и обществом, но и

Система экзаменов и сословие шэньши Истоки системы конкурсного отбора восходят к чжоускому Китаю: правители царств были заинтересованы в выдв

Конфуцианцы в истории Китая Конфуцианцы и рекрутировавшиеся из их числа чиновники обычно эффективно управляли всей огромной империей

Культ формы в конфуцианстве Понятие «китайские церемонии» затрагивает жизнь и быт каждого китайца – ровно настолько, насколько каждый

Конфуцианство – регулятор жизни Китая Конфуцианское централизованное государство, существовавшее за счет ренты-налога с крестьян, не поощряло ч

Философия даосизма Даосизм возник в чжоуском Китае практически почти одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной

Теократическое государство даосов «Государство» даосских пап-патриархов, передававших свою власть по наследству, просуществовало в Китае вп

Даосизм о достижении бессмертия Тело человека являет собой микрокосм, который, в принципе следует уподобить макрокосму, т.е. Вселенной. Подо

Псевдонауки даосов Увлечение волшебными эликсирами и пилюлями в средневековом Китае вызвало бурное развитие алхимии. Получав

Даосы в средневековом Китае Усилившись за счет дальнейшей разработки своей теории, даосы в раннесредневековом Китае сумели стать необ

Верхний и нижний пласты даосизма На протяжении веков даосизм переживал взлеты и падения, поддержку и гонения, а порой, правда на короткие сро

Пантеон даосизма Включивший в себя со временем все древние культы и суеверия, верования и обряды, всех божеств и духов, герое

Распространение и китаизация буддизма Распространяясь и укрепляясь, буддизм подвергался значительной китаизации. Вообще китайская конфуцианска

Буддизм в эпоху Тан (VII-Х вв.). Упадок буддизма В начале эпохи Тан Китай был покрыт густой сетью буддийских храмов, пагод и монастырей. Многие из них были и

Буддизм и китайская культура Буддизм просуществовал в Китае почти два тысячелетия. За это время он сильно изменился в процессе приспосо

Всекитайский пантеон Система богов, ритуалов и культов в рамках гигантской структуры религиозного синкретизма была сложной и мн

Культ сил природы и животных В бюрократическом аппарате Юйхуана шанди были министерства и ведомства грома, огня, вод, времени, пяти свящ

Добрые и злые духи. Культ благопожеланий На примере культа лис видна еще одна особенность системы религиозного синкретизма и вообще религий в Китае

Система ценностей в традиционном Китае Итак, каковы же те основные позиции, которые характеризуют традиционную китайскую систему ценностей, сформ

Трансформация традиционного Китая Столкновение традиционной китайской структуры с европейским капитализмом и колониализмом в середине XIX в.

Крестьянство и его традиции Китайское крестьянство – в отличие, скажем, от индийского с его кастами и кармой – всегда бывало мятежно на

Возрождение традиций Китай – скорее всего, к великому счастью этой огромной и древней страны, – не Россия. Эту элементарную исти

Синтоизм Сложный процесс культурного синтеза местных племен с пришлыми заложил основы собственно японской культур

Буддизм в Японии Проникнув в Японию в середине VI в., учение Будды оказалось оружием в острой политической борьбе знатных род

Буддизм и синтоизм Секта Кэгон, оформившаяся и набравшая силу в VIII в., превратила принадлежавший ей столичный храм Тодайдзи в ц

Буддизм при регентах и сегунах С IX в. значение политической власти императоров уходит в прошлое. Функции регента-правителя оказываются в р

Эстетика дзэн Буддизм и особенно дзэн оказали огромное влияние на развитие различных сторон японской национальной культ

Конфуцианство в Японии Японская культура отлична от китайско-конфуцианской и еще в одном аспекте. Если в Китае почти абсолютно гос

Конфуцианство и синтоизм Ямадзаки Ансаи, как и другие японские конфуцианцы, стремился сочетать конфуцианские принципы с нормами син

Культ императора и расцвет национализма Накануне новой эры буржуазного развития Япония все теснее сплачивалась вокруг фигуры божественного тэнно,

Новая религиозная ситуация в Японии Разгром Японии во второй мировой войне означал закат синтоизма как государственной идеологии, воспитывавш

Секта Сока-гаккай Формально эта секта, основанная в 1930 г. на базе учения школы Нитирэн, может считаться буддийской. Однако на д

Истоки ламаизма. Тантризм Доктринальной основой ламаизма (от тиб. «лама» – высший, т.е. адепт учения, монах) является, как упоминалось,

Этапы генезиса ламаизма Первые следы проникновения буддизма в Тибет фиксируются достаточно поздно – лишь в V в., когда в Индии и в Ки

Деятельность Цзонхавы Уроженец восточного Тибета, Цзонхава (Цзонкаба, 1357-1419) с юных лет прославился исключительными способностям

Далай-лама и теория воплощений Еще в раннем буддизме было разработано учение о перерождениях, генетически восходящее к теориям упанишад.

Основы теории ламаизма Основы теории ламаизма были заложены Цзонхавой, который в ряде своих трудов обосновал собственные реформы

Этика ламаизма Избавившись от авидьи и вступив при помощи ламы на путь познания-праджни, ламаист тем самым улучшает свою к

Магическая практика ламаистов Так как и этот минимум не всем легко давался, в ламаизме всегда уделялось большое внимание иным, более прост

Пантеон ламаизма Мир будд и бодисатв, святых и героев, ставший весьма многонаселенным уже в буддизме Махаяны, продолжал раст

Монастыри, ламы и обряды Храмы-кумирни, в которых помещены изображения будд, бодисатв и святых ламаистского пантеона, а также различ

Ламаизм и современность Ламаизм сыграл огромную роль в исторических судьбах ряда народов Центральной Азии, прежде всего тибетског

Индуистско-буддийская традиция-цивилизация Индуистско-буддийская традиция-цивилизация, как и китайско-конфуцианская, принадлежит к иной метатрадиции

Китайско-конфуцианская традиция-цивилизация Китайско-конфуцианская традиция-цивилизация, основанная на безразличии к религии как таковой с ее верой, б

Сравнительный анализ восточных традиций После краткой характеристики основных восточных традиций-цивилизаций обратимся к более углубленному их с

Религиозные традиции Востока и проблема развития Европейская традиция-цивилизация породила капитализм и тем самым вызвала резкое ускорение темпов эволюци

Религии сегодня. Экстремизм исламских фундаменталистов Комплекс неполноценности, вызванный в свое время, особенно в XIX в., наглядным сравнением отсталой Азии с пер

allrefers.ru

Арабо-мусульманская цивилизация. Тема 6 - презентация онлайн

1. Арабо-мусульманская цивилизация

2. 1. Возникновение ислама.

3. Мухаммед – основатель ислама

4. Из легендарной биографии пророка

6. Из Мекки в Медину

7. Медина

8. Коран

10. Обряды мусульман

11. 5-разовая молитва

12. 2. Особенности государственного и общественного строя арабов – арабского халифата.

13. Исламизация

14. Географические и политические границы мира ислама к концу ХV в.

15. 3. Арабская культура.

16. Знаменитые мечети.

17. Самая знаменитая мечеть - Айя-София (Турция)

18. Внутри мечети

19. Алебастровая мечеть в Каире

23. Самая большая мечеть России и Европы «Сердце Чечни»

24. Образование: медресе, университеты

25. Достижения математиков, медиков, астрономов.

26. Авиценна – великий врач.

27. Арабские философы. Аверроэс.

28. Поэзия и проза.

ppt-online.org

Смотрите также

• 
  Аномальные свойства воды реферат
• 
  Надлежащее исполнение обязательств реферат
• 
  Электроэнергетика и электротехника реферат
• 
  Тристан и изольда реферат
• 
  Самоконтроль и самооценка реферат
• 
  Реферат элементы математической логики
• 
  Реферат трудовой договор кратко
• 
  Реферат тристан и изольда
• 
  Реферат семейный кодекс рф
• 
  Реферат руководитель и лидер
• 
  Реферат на тему флейта