ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Н. С. ЛЕСКОВА
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить…
Ф.И. Тютчев
С ДУМОЙ О РОССИИ
Он жил, всем сердцем своим стремясь «служить родине словом правды и истины», искать лишь «правды в жизни», давая всякой картине, говоря его словами, «освещение подлежащее и толк по разуму и совести». Каждое его произведение – это художественно развернутый факт жизни, это художественная мелодия, возникающая на основе реальных событий и как бы незримо соотносящая, связывающая эти события с прошлым и обращающая к размышлениям о грядущем.
«Лучшее время не позади нас. Это верно и приятия достойно» – так на склоне лет писал Н. С. Лесков. В те годы, когда о лесковских произведениях немало спорили его современники, Лев Толстой прозорливо заметил: «Лесков – писатель будущего, и его жизнь в литературе глубоко поучительна». Судьба писателя драматична, жизнь, небогатая крупными событиями, полна напряженных идейных исканий. Одухотворенный великой любовью к своему народу, он стремился говоря словами Горького, «ободрить, воодушевить Русь».
Богатое, многообразное творчество Лескова, хотя и не лишено противоречий, вместе с тем отличается удивительной художественной и эстетической цельностью. Произведения писателя объединяют пафос высокой нравственности и яркая самобытность поэтических форм.
Его видение действительности, его поэтика органически сочетали реализм и романтическую мечту, насыщенность повествования массой конкретных, иногда документальных подробностей, почти
натуралистических зарисовок и глубокую художественную обобщенность воссоздаваемых картин.
В рассказах и повестях Лескова, словно заново рожденные, возникали почти неизведанные области жизни, заставляя читателей вдруг оглянуться на весь русский мир. Здесь представала и «отходящая самодумная Русь», и современная ему действительность.
Тридцать пять лет служил Лесков родной литературе. И, несмотря на невольные и горькие заблуждения, он был и всю жизнь оставался глубоко демократичным художником и подлинным гуманистом. Всегда выступал он в защиту чести, достоинства человека и постоянно ратовал за «свободу ума и совести», воспринимая личность как единственную непреходящую ценность, которую нельзя приносить в жертву ни разного рода идеям, ни мнениям разноречивого света. В своем художественном исследовании прошлого и настоящего Лесков настойчиво и страстно искал истину и открыл столь много ранее неизвестного, прекрасного и поучительного, что мы не можем не оценить по достоинству литературный подвиг писателя…
ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО
На Орловщине, в селе Горохове, 4(16) февраля 1831 года в семье небогатого судейского служащего, поповича Семена Дмитриевича Лескова родился сын Николай.
В Орле, недалеко от крутого обрыва над рекой Орликом, некогда стоял высокий деревянный дом с мезонином, в котором прошло его детство. Семья Лесковых жила в нем до 1839 года, когда чиновник орловской уголовной палаты, отличавшийся «твердостью убеждений» близкий в прошлом к Рылееву и Бестужеву, ушел в отставку, резко разойдясь во взглядах с губернским начальством. Семья переселилась в Кромской уезд на небольшой хутор Панино. Там, как вспоминает писатель, где «была водяная мельница с толчеею, сад, два двора крестьян и около сорока десятин земли».
Обаяние родной стороны овладевало воображением мальчика. Навсегда запали в его память предания русской старины, легенды о чудесных странниках и благородных разбойниках, крестьянских поверьях, которые слышал он в глуши Кромского уезда от нянюшек и дворовых. На всю жизнь проникся будущий писатель народным миропониманием. Лесков по воспоминаниям современников, «верил в народные приметы, хотя и старался этого не показывать». Всю жизнь испытывал он глубокий интерес к народному творчеству, без которого невозможно ощутить полноту духовности народа. Постижение народной жизни рождалось прежде всего в самом непосредственном общении с товарищами детства, подневольными крестьянами.
Пять лет провел Лесков в стенах Орловской гимназии. Учение в гимназии не много прибавило к его образованию. Господство схоластики, розог и многое другое «имело вредное влияние даже и на нравственную сторону воспитанников». Не окончив гимназии, начал Лесков свою службу чиновником Орловской уголовной палаты. Здесь в большом многообразии раскрывались перед ним всевозможные жизненные драмы и подноготная пестрых людских судеб, в которых он принимал нередко самое близкое участие. Впоследствии в его произведениях воскреснут и услышанные им рассказы, горестные повести о судьбе крепостных («Житие одной бабы» 1863; «Тупейный художник», 1883), и уголовные драмы («Леди Макбет Мценского уезда» 1865; пьеса «Расточитель», 1867), и ужасающие картины голода в деревне («Юдоль», 1892), и о замечательных людях из народа, благородных чудаках и праведниках («Однодум», 1879; «Кадетский монастырь», 1881; «Несмертельный Голован», 1880, и др.).
В НАЧАЛЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ
В 1849 году Лесков был переведен в Киев чиновником казенной палаты и спустя некоторое время «определен помощником столоначальника по рекрутскому столу ревизского отделения». Как культурный центр университетский Киев заметно отличался от провинциального Орла. В доме своего дяди, брата матери, профессора медицины С.П. Алферьева, Лесков встречался почти со всеми молодыми профессорами тогдашнего университетского кружка. Вероятно, в этот период жизни входит в круг его интересов А.И. Герцен, а также он близко знакомится и оценивает Тараса Шевченко и многих других прогрессивных
ученых, юристов. Яркие киевские воспоминания запечатлелись во многих его произведениях («Некрещеный поп», «Печерские антики», «Старинные психопаты», «Импровизаторы», «Заячий ремиз» и др.)
Опыт служебной практики постоянно обогащал запас его наблюдений. Но еще более значительный жизненный багаж приобрел Лесков, когда, оставив государственную службу, поступил на работу к мужу своей тетки, англичанину А.Я. Шкотту, управляющему графов Перовских и Нарышкиных. Сопровождая переселяемых на новые земли крестьян, он разъезжал по югу, северу страны и Поволжью, попадая и в отдаленные углы России. Он бывал в самых разных городах: Пензе и Риге, в Новгороде, Пскове, Оренбурге и Одессе. Он знал прикаспийские степи и песчаные равнины Поволжья, жил в Прибалтике и на островах Финского залива… Лесков любил и невские берега Петербурга, и златоглавый Киев, возвышающийся над кручей могучего Днепра, с его Киевско-Печерской лаврой и Софийским собором. Дорога была ему и Москва, старый Лефортовский дворец, Чистые пруды, Театральная площадь, Кремль и «тихая Москва-река с перекинутым через нее Москворецким мостом, а еще дальше облитое лунным светом Замоскворечье и сияющий купол Симонова монастыря». Любил он и Красную площадь, где «бронзовый Минин поднимал под руку бронзового Пожарского».
Мало кто из русских писателей столько ездил по России, сколько Николай Лесков. «…Учился не в школе, а на барках у Шкотта», — говорил он, вспоминая время горьких, суровых наблюдений, «… изъездил Россию в самых разнообразных направлениях, и это дало… больше обилие впечатлений и запас бытовых сведений». Эти сведения он пополнял до конца своих дней уже в Петербурге: «У него на дому можно было встретить и старообрядцев, и хлыстов, и монахов, и богомольцев, якобы возвращавшихся с Афона или Иерусалима…». Писатель всегда обнаруживал живой интерес к народным «легендам и повериям», «не было секты, учения, ереси, которых бы он не изучил до тонкостей».
В произведения Лескова как живой источник повествования и средство осмысления и изображения характеров неизменно входят приметы национальной истории, народного творчество, древняя литература, национально-религиозные идеи, даже суеверия и предрассудки, если они таят в себе волшебство поэзии.
Постижение родной страны и сокровенная связь с народом рождались в самом непосредственном общении. «Я не изучал народ… я вырос в народе на гостомельском выгоне с казанком в руке, — с полным правом писал о себе Лесков, — я спал с ним на росистой траве ночного под теплым овчинным тулупом да на замашной панинской толчее. Я с народом был свой человек». И он знал «русского человека в самую его глубь» и знал русскую историю. Он умел не только оценить прошлое, но и выразить о нем свое мнение, полное национального достоинства. Лесков неизменно подчеркивал героический характер русской старины, величие подвигов народных.
СТАНОВЛЕНИЕ ПИСАТЕЛЯ
60-е годы XIX века не случайно называют бурным временем. Очевидная неотвратимость великих исторических перемен, острые общественные столкновения, вынужденные правительственные реформы, официальная отмена крепостного права и повсеместно возрастающий авторитет революционной демократии – все знаменовало не только политический, но и общий подъем интеллектуальной и духовной жизни России… но одновременно ощущался и духовный раскол во всех сферах общественного сознания. Появляются пламенные прокламации «Молодая Россия», совершается покушение на Александра II, в сотнях списков распространяются бунтарские «Отщепенцы» Николая Соловьева и т.д. В сознании масс все заметнее проступает безразличие к разного рода официальным идолам и лозунгам. Равнодушие ко многим прежним идеалам как черте «верования, уже лишенного жизненности и существующего только по силе обычая», такое равнодушие означало переворот во многих убеждениях, некогда вдохновлявших умы. Неправда ли как все это созвучно современному этапу развития России, как все же история повторяется.
Яркие приметы того времени: мощное революционно-демократическое движение, поддержанное прессой; бурный расцвет художественной литературы демократического лагеря; первые шаги революционной пропаганды в народе; и одновременно рост раскольничьих и иных сект среди крестьянства, жадно внимавшего предречениям новоявленных пророков, наконец, кризис веры даже среди части православного духовенства.
В эти годы на страницах петербургской печати впервые стало появляться имя Николая Лескова. Он начал с публицистики. Писатель словно спешил выплеснуть накопившийся запас наблюдений. Многие его очерки, фельетоны, публицистические статьи и литературно-критические обозрения по своему характеру были близки настроениям демократов-шестидесятников. Молодой журналист выступает со статьями на самые разные темы общественной жизни, затрагивает острые социальные вопросы и нередко решает их в душе демократического радикализма. Он публикует статьи «О рабочем классе», «О найме рабочих людей», «Сводные браки в России», «Русские женщины и эмансипация», «О привилегиях», «О переселенных крестьянах». Совсем не случайно в записке канцелярии санкт-петербургского полицмейстера «О литераторах и разночинцах» в то время значилось: «Лесков. Крайний социалист. Сочувствует всему антиправительственному. Нигилизм во всех формах».
Однако Н. Лесков, по существу, не придерживался революционно-демократических воззрений, хотя, конечно, испытывал их воздействие и в первую очередь влияние Н.Г. Чернышевского, роману которого посвятил статью. Трезвый ум Лескова чем далее, тем более замечал тщетность надежд на скорое нравственное преобразование общества. Одну из главных тормозящих причин видел он в том, что в печати был «для всякой тенденциозной лжи открыт простор безбрежный». Сам же в статьях своих всегда стремился к точности и откровенности, к объективности суждений.
Между тем плодотворной журнальной работой подготавливалось и художественное творчество Лескова. В ранних статьях и фельетонах начинающего литератора нередко появляются поэтические картины действительности, запечатленные в яркой, выразительной речи, в живой словесной вязи русского простонародья. В этих статьях воссоздались образ мыслей и настроения описываемых людей и характерные приметы времени.
Вслед за художественным очерком «Погасшее дело» следуют рассказы «Разбойник» и «В тарантасе» (1862). В 1863 году – «Ум свое, а черт свое». Затем «Овцебык», повесть «Житие одной бабы». Несколько позже – «Леди Макбет Мценского уезда» (1865), «Воительница» (1866) и т.д.
Горестный, по существу, рассказ о жалком «разбойнике» («Разбойник») заставлял задуматься не только о нем и ему подобных бедных скитальцах, но и об истинных разбойниках, о тех, которые «законно» грабят и бесчинствуют, пользуясь своей властью…
В столкновении с реальной действительностью не выдерживает и кончает с собой искренний страдалец за униженных и оскорбленных Василий Петрович Богословский («Овцебык»). Он и смешон, и велик, этот самозабвенно жертвующий собой человек.
Во всей неприглядности быта предстают в раннем творчестве Н. Лесков картины деревни и губительные последствия крепостнического уклада. В «Житии одной бабы», этом своеобразном крестьянском романе, возникает обаятельный образ крестьянки Насти, загубленной людской корыстью. В сюжете рассказа о трагической судьбе героини прозревает народная мечта о человеческой красоте и справедливости.
Иная жизнь развертывается перед читателем в повести «Леди Макбет Мценского уезда». Это «глухой» быт купеческой семьи с его грубой моралью рабского подчинения и серой скукой. В этой среде проводит молодые годы страстная, порывистая купеческая жена Катерина Измайлова, она полна неудовлетворенных желаний, тоски по любви, материнству. И вот, по наущению милого ей, но коварного и корыстного приказчика Сергея, приходит Катерина Измайлова к преступлению и своему страшному концу. Ее драма возбуждает и невольную мысль о противоестественном мире, в котором извращаются добрые человеческие чувства и нисходят до злодеяний и гибнут натуры, полные сил и страстного жизнелюбия. Эта повесть наиболее известное произведение писателя.
ТЯЖЕЛЫЕ ИСПЫТАНИЯ
Неопределенность политических взглядов в конце концов обернулась для писателя тяжелой драмой. В 1862 году на страницах «Северной пчелы» Лесков выступил со статьей, в которой, в частности требовал от властей опровергнуть слухи о том, что пожары, возникавшие в Петербурге, связаны с появлением здесь революционных прокламаций. В те майские дни, в городе часто возникали пожары, а по Петербургу распространялись листовки, в которых пророчилась скорая революция с уничтожением всех приверженцев существующего строя. Провозглашалась необходимость отмены часной собственности, брака, который назывался феноменом в высшей степени безнравственным и немыслимым при полном равенстве полов и т.д. Обыватель был чрезвычайно встревожен. Вот тут-то на страницах газеты, считавшийся оплотом реакции, и появилась лесковская статья о необходимости развеять всевозможные слухи, бродящие среди обывателей, обнародовать все сведения о причинах пожаров, тщательнейшего и строжайшего следствия. Писатель был близок к революционно настроенным шестидесятникам: с него был особый спрос. И хотя в лесковской статье не было обвинения революционной молодежи в поджигательстве, как о том писали позднее, писатель оказался едва ли не единственным ответчиком за распространение упомянутых слухов, его обвинили в клевете и доносительстве.
Оглушенный этим неожиданным для себя приговором, Лесков тщетно пытался оправдаться, объяснить, что замысел его вовсе не соответствовал обидному обвинению. Затем он спешно уезжает за границу, едет через Прибалтику в Варшаву и Краков, затем во Францию, в Париж. Но обида не остывает. И он решает создать произведение о людях, подобных тем, которые так странно и несправедливо истолковали его статью, написанную с самыми добрыми намерениями. Он пишет очень сложный по содержанию роман «Некуда» (1864), долго и мучительно проходивший через рогатки петербургской цензуры и искалеченной ею. В 1881 году Лесков с достаточной объективностью высказался о своем произведении в письме к И.С. Аксакову: «Некуда» частию есть исторический памфлет. Это его недостаток, но это и его достоинство…»
Действительно, роман вышел в свет как раз тогда, когда самодержавная власть обрушила на демократический лагерь репрессии: в 1862 году томился в Петропавловской крепости Д. Писарев, был осужден к каторге Н.Чернышевский. В такой накаленной обстановке прогрессисты приняли роман «Некуда» с негодованием и объявили его враждебным всему демократическому движению. С этого времени Лесков надолго был отвержен от демократических изданий.
Однако же в романе «Обойденные» (1866) Лесков продолжил разговор о «нетерпеливцах», только повел его по-другому. Он противопоставил новым людям Н. Чернышевского людей обыкновенных.
Неприятие анархического экстремизма доходило до раздражения и он вновь обращается к теме, стремясь наконец «уязвить» самых нелепых и зловредных из тех, кто «примазывался» к демократическому движению. Так появился роман «На ножах» (1871), который писатель на склоне лет назовет самым безалаберным своим произведением…
В обстановке, в которой, кажется, можно потерять голову, писатель решительно отводит деловые предложения, не соответствующие его воззрениям и его совести. Он не участвует в изданиях полицейского характера, не хочет и думать о службе, не подходящей к его понятиям о свободе и достоинстве. Он резко отходит от тех, чье поведение и взгляды перестают вызывать у него доверие. Писатель не примкнул к реакционным кругам. Тяжелые годы во многом повлияли на его характер. Испытав на себе силу общественного мнения, он всю жизнь избегал «направленчества» и не желал «приносить живых жертв бездушным идолам направлений». С неизменной настойчивостью подчеркивал писатель самостоятельность своих суждений. Иногда в его тоне появлялись нотки раздражительности обиженного человека. В корне лесковского характера лежала демократическая идея уважения к человеческой свободе.
Произведения Лескова, отличались широким «захватом» современной ему действительности. И одновременно были удивительно проникнуты историей. Он, как никто другой, умел передать внутренний мир обыкновенного человека. В начале 70-х годов появляются одно за другим замечательные лесковские произведения: «Соборяне», «Запечатленный ангел», «Очарованный странник» и несколько позже – «Павлин», «На краю света» и др.
«ПЕРЕЛОМ» В ЖИЗНИ ПИСАТЕЛЯ
Хроника «Соборяне» – одно из лучших произведений писателя повествующая о жителях «старгородской соборной поповки», их обыденных заботах, личных переживаниях, сомнениях, надеждах и поисках справедливости в жизни. После выхода романа Лесков постепенно вновь завоевывает сочувственное внимание многих читателей. В общем отношении к нему произошел перелом. Стало наконец «устраиваться» положение Лескова в литературе.
В 1874 году писатель получает возможность служить. Его назначают членом особого отдела Ученого комитета министерства народного просвещения по рассмотрению книг, издаваемых для народа. С присущей ему ответственностью начинает Лесков работу, но независимость его поведения не могла нравиться начальству и в 1883 году он оставил это место. До самой своей смерти Лесков живет в Петербурге. Лишь в 1875 и 1884 годах он выезжает за границу да изредка навещал добрых знакомых, несколько раз встречался с Л.Н. Толстым.
За внешним однообразием его жизни скрывалась огромная и напряженная творческая работа отраженная в полном собрании сочинений в 12-ти томах. Он оставался страстным и непримиримым, когда речь шла о его убеждениях. И все это делало его жизнь сложной и полной драматических столкновений. Он был беспощаден ко всем своим ошибкам и слабостям. За два года до смерти писатель с присущей ему бескомпромиссностью безжалостно оценил свою жизнь: «На похоронах моих прошу никаких речей обо мне не говорить. Я знаю, что во мне очень много дурного и что я никаких похвал и сожалений не заслуживаю. Кто хочет порицать меня, тот должен знать, что я сам себя порицал».
Его похоронили 23 февраля (7 марта) 1895 года в Петербурге, на Волковом кладбище при завещанном им молчании…
«ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК» — КАК ОБРАЗ РОССИИ
Хотелось бы остановиться на повести «Очарованный странник», написанная во второй половине XIX века, в трудное, противоречивое для России время, но чем-то похоже на наше время, конец XX столетия. Основной образ произведения – Россия. Но описывает ее автор при раскрытии характеров русских людей, основных героев повести: Ивана Северьяновича Флягина, цыганки Груни, князя и других. Писатель не только рассказывает об отдельных людях, но и открывает читателям черты русского национального характера. Все россияне различаются, но есть общая национальная черта характера – пассивность русского народа. Лесков раскрывает причину формирования такого характера. Главный герой повести является обычный русский мужик Иван Флягин, а описание его жизни и испытаний – основной сюжет произведения. Рожден он был в обычной крестьянской семье и предназначен для служению Богу. Но судьба была жестока к нему, он постоянно совершал серьезные преступления, хотя не хотел этого делать, презирал и укорял себя за грехи: убийство невинного монаха, женщины которую любил. По сути же дела он не был виновен в своих преступлениях, так как совершал их под действием злого рока. Флягину было предсказано умирающим старцем: «А вот…тебе знамение, что будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, а ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы». В конце Иван оправдан, очищен от грехов. Он стал монахом, чернецом, как говорил умирающий, и обрел успокоение, даже тихое счастье в монастыре. Так и наша Россия проходит через тысячи испытаний, страданий. Наша страна – это «очарованная странница». В этом есть глубокий смысл названия повести Лескова. Хотя Иван Флягин и является главным героем, но он не единственный образ, олицетворяющий нашу Родину. Иван – это Россия страдающая, несчастная, постоянно сражающаяся со злым роком, преследующим ее, а есть еще Россия любящая, романтическая. Такой предстает она перед нами в образе вольной цыганки Груни. Красивая, молодая, свободолюбивая, она вызывает симпатию читателя. В своей повести Н. Лесков описывает грустную историю любви девушки. Груню полюбил богатый князь и захотел сделать своей женой против ее воли, так как она не испытывала к нему никаких чувств. И все же богач сделал все и девушка полюбила князя, но он будучи низким человеком, бросил ее, засадив под замок. Несчастная, свободная, любящая Груня! Наверное, нет более точной характеристики для образа нашей Родины. Судьба Груни грустная – цыганка утопилась, но осталась свободной.
З А К Л Ю Ч Е Н И Е
Н. С. ЛЕСКОВ О РОССИИ
Лесков с его обостренным интересом к национальной культуре и тончайшим ощущением всех оттенков народной жизни создал удивительно своеобразный художественный мир и разработал самобытный, неповторимый – «лесковский» — способ изображения. В художественном мире Н. Лескова отразилось движение общественной мысли, суть его заключалась в поисках такого развития России, которое позволило бы опереться в первую очередь на национальные традиции и культурные ценности.
И в заключении хочется привести отрывок из одной статьи, в которой Н.С. Лесков писал, возражая неумеренным скептикам: «Обращаемся к истории, и здесь же мы видим, что этот народ отнюдь не лишен способности понимать общественную пользу и служить ей без подгона и притом служить с образцовым самопожертвованием даже в такие ужасные исторические моменты, когда спасение Отечества представлялось невозможным…». Лесков считает, что «простой человек… спасает Россию, ввергнутую в омут крамолами бояр», он с глубокой страстностью заключает: «Этот ли народ надо изображать дурашливым сборищем, неспособным понимать своего призвания?»
Отрывки из статьи написанные аж 122 года назад Николаем Семеновичем Лесковым звучат современно для нашего 1999 года.
Использованная литература:
1. Собрание сочинений в двенадцати томах. Н. С. Лесков «Правда» 1989 год.
2. Жизнь Николая Лескова по его личным семейным и несемейным записям и памятям. А. Н. Лесков «Художественная литература» 1984 год.
3. Энергическая бестактность. Н.С. Лесков «Православное обозрение» 1876 год.
www.ronl.ru
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Н. С. ЛЕСКОВА
Умом Россию не понять,
Аршиномобщим не измерить…
Ф.И.Тютчев
С ДУМОЙ О РОССИИ
Он жил, всем сердцем своим стремясь «служить родине словом правды и истины», искать лишь «правды в жизни», давая всякойкартине, говоря его словами, «освещение подлежащее и толк по разуму и совести».Каждое его произведение – это художественно развернутый факт жизни, это художественнаямелодия, возникающая на основе реальных событий и как бы незримо соотносящая, связывающая эти события с прошлым и обращающая к размышлениям о грядущем.
«Лучшее время не позади нас. Этоверно и приятия достойно» – так на склоне лет писал Н. С. Лесков. В те годы, когда о лесковских произведениях немало спорили егосовременники, Лев Толстой прозорливо заметил: «Лесков – писатель будущего, иего жизнь в литературе глубоко поучительна». Судьба писателя драматична, жизнь,небогатая крупными событиями, полна напряженных идейных исканий. Одухотворенныйвеликой любовью к своему народу, он стремился говоря словами Горького,«ободрить, воодушевить Русь».
Богатое, многообразное творчествоЛескова, хотя и не лишено противоречий, вместе с тем отличается удивительнойхудожественной и эстетической цельностью. Произведения писателя объединяютпафос высокой нравственности и яркая самобытность поэтических форм.
Его видение действительности, егопоэтика органически сочетали реализм и романтическую мечту, насыщенностьповествования массой конкретных, иногда документальных подробностей, почти
натуралистическихзарисовок и глубокую художественнуюобобщенность воссоздаваемых картин.
В рассказах и повестях Лескова,словно заново рожденные, возникали почти неизведанные области жизни, заставляячитателей вдруг оглянуться на весь русский мир. Здесь представала и «отходящаясамодумная Русь», и современная ему действительность.
Тридцать пять лет служил Лесковродной литературе. И, несмотря на невольные и горькие заблуждения, он был и всюжизнь оставался глубоко демократичным художником и подлинным гуманистом. Всегда выступал он в защитучести, достоинства человека и постоянно ратовал за «свободу ума и совести»,воспринимая личность как единственную непреходящую ценность, которую нельзяприносить в жертву ни разного рода идеям, ни мнениям разноречивого света. Всвоем художественном исследовании прошлого и настоящего Лесков настойчиво истрастно искал истину и открыл столь много ранее неизвестного, прекрасного ипоучительного, что мы не можем не оценить по достоинству литературный подвигписателя…
ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО
На Орловщине, в селе Горохове, 4(16) февраля 1831 года в семье небогатого судейскогослужащего, поповича Семена Дмитриевича Лескова родился сын Николай.
В Орле, недалеко от крутого обрыванад рекой Орликом, некогда стоял высокий деревянный дом с мезонином, в которомпрошло его детство. Семья Лесковых жила в нем до 1839 года, когда чиновникорловской уголовной палаты, отличавшийся «твердостью убеждений» близкий впрошлом к Рылееву и Бестужеву, ушел в отставку, резко разойдясь во взглядах сгубернским начальством. Семья переселилась в Кромской уезд на небольшой хуторПанино. Там, как вспоминает писатель, где «была водяная мельница с толчеею,сад, два двора крестьян и около сорока десятин земли».
Обаяние родной стороны овладеваловоображением мальчика. Навсегда запали в его память предания русской старины,легенды о чудесных странниках и благородных разбойниках, крестьянских поверьях,которые слышал он в глуши Кромского уезда от нянюшек и дворовых. На всю жизнь проникся будущий писатель народныммиропониманием. Лесков по воспоминаниям современников, «верил в народныеприметы, хотя и старался этого не показывать». Всю жизнь испытывал он глубокийинтерес к народному творчеству, без которого невозможно ощутить полнотудуховности народа. Постижение народной жизни рождалось прежде всего в самомнепосредственном общении с товарищами детства, подневольными крестьянами.
Пять лет провел Лесков в стенахОрловской гимназии. Учение в гимназии не много прибавило к его образованию.Господство схоластики, розог и многое другое «имело вредное влияние даже и нанравственную сторону воспитанников». Не окончив гимназии, начал Лесков своюслужбу чиновником Орловской уголовной палаты. Здесь в большом многообразиираскрывались перед ним всевозможные жизненные драмы и подноготная пестрых людскихсудеб, в которых он принимал нередко самое близкое участие. Впоследствии в егопроизведениях воскреснут и услышанные им рассказы, горестные повести о судьбекрепостных («Житие одной бабы» 1863; «Тупейный художник», 1883), и уголовныедрамы («Леди Макбет Мценского уезда» 1865; пьеса «Расточитель», 1867), иужасающие картины голода в деревне («Юдоль», 1892), и о замечательных людях изнарода, благородных чудаках и праведниках («Однодум», 1879; «Кадетскиймонастырь», 1881; «Несмертельный Голован», 1880, и др.).
В НАЧАЛЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ
В 1849 году Лесков был переведен вКиев чиновником казенной палаты и спустя некоторое время «определен помощником столоначальника по рекрутскому столу ревизского отделения».Как культурный центр университетский Киев заметно отличался от провинциальногоОрла. В доме своего дяди, брата матери, профессора медицины С.П. Алферьева,Лесков встречался почти со всеми молодыми профессорами тогдашнего университетского кружка. Вероятно, в этот период жизни входит в кругего интересов А.И. Герцен, а также он близко знакомится и оценивает ТарасаШевченко и многих других прогрессивных
ученых,юристов. Яркие киевские воспоминания запечатлелись во многих его произведениях(«Некрещеный поп», «Печерские антики», «Старинные психопаты», «Импровизаторы»,«Заячий ремиз» и др.)
Опыт служебной практики постоянно обогащал запас его наблюдений. Но ещеболее значительный жизненный багажприобрел Лесков, когда, оставив государственную службу, поступил на работу кмужу своей тетки, англичанину А.Я. Шкотту, управляющему графов Перовских иНарышкиных. Сопровождая переселяемых на новые земли крестьян, он разъезжал поюгу, северу страны и Поволжью, попадая и в отдаленные углы России. Он бывал всамых разных городах: Пензе и Риге, в Новгороде, Пскове, Оренбурге и Одессе. Онзнал прикаспийские степи и песчаные равнины Поволжья, жил в Прибалтике и наостровах Финского залива… Лесков любил иневские берега Петербурга, и златоглавый Киев, возвышающийся над кручеймогучего Днепра, с его Киевско-Печерской лаврой и Софийским собором. Дорога была ему и Москва, старый Лефортовскийдворец, Чистые пруды, Театральная площадь, Кремль и «тихая Москва-река сперекинутым через нее Москворецким мостом, а еще дальше облитое лунным светомЗамоскворечье и сияющий купол Симонова монастыря». Любил он и Красную площадь,где «бронзовый Минин поднимал под руку бронзового Пожарского».
Мало кто из русских писателейстолько ездил по России, сколько Николай Лесков. «…Учился не в школе, а набарках у Шкотта», - говорил он,вспоминая время горьких, суровых наблюдений, «… изъездил Россию в самых разнообразных направлениях, и это дало… больше обилие впечатлений и запас бытовых сведений». Эти сведения он пополнял до конца своих днейуже в Петербурге: «У него на дому можно было встретить и старообрядцев, и хлыстов, и монахов, и богомольцев, якобы возвращавшихся с Афона или Иерусалима…». Писатель всегда обнаруживал живой интерес к народным «легендам и повериям», «не было секты, учения, ереси, которых бы онне изучил до тонкостей».
В произведения Лескова как живой источник повествования и средствоосмысления и изображения характеров неизменно входят приметы национальнойистории, народного творчество, древняя литература, национально-религиозныеидеи, даже суеверия и предрассудки, если они таят в себе волшебство поэзии.
Постижение родной страны и сокровеннаясвязь с народом рождались в самом непосредственном общении. «Я не изучал народ…я вырос в народе на гостомельском выгонес казанком в руке, — с полным правом писал о себе Лесков, — я спал с ним наросистой траве ночного под теплым овчинным тулупом да на замашной панинскойтолчее. Я с народом был свой человек». И он знал «русского человека в самую егоглубь» и знал русскую историю. Он умел не только оценить прошлое, но и выразитьо нем свое мнение, полное национального достоинства. Лесков неизменноподчеркивал героический характер русской старины, величие подвигов народных.
СТАНОВЛЕНИЕ ПИСАТЕЛЯ
60-егоды XIX века неслучайно называют бурным временем. Очевидная неотвратимость великихисторических перемен, острые общественные столкновения, вынужденныеправительственные реформы, официальная отмена крепостного права и повсеместновозрастающий авторитет революционной демократии – все знаменовало не толькополитический, но и общий подъем интеллектуальной и духовной жизни России… ноодновременно ощущался и духовный раскол во всех сферах общественного сознания.Появляются пламенные прокламации «Молодая Россия», совершается покушение наАлександра II, в сотнях списков распространяются бунтарские«Отщепенцы» Николая Соловьева и т.д. Всознании масс все заметнее проступает безразличие к разного рода официальнымидолам и лозунгам. Равнодушие ко многимпрежним идеалам как черте «верования, уже лишенного жизненности и существующеготолько по силе обычая», такое равнодушие означало переворот во многихубеждениях, некогда вдохновлявших умы. Неправда ли как все это созвучносовременному этапу развития России, как все же история повторяется.
Яркиеприметы того времени: мощное революционно-демократическое движение,поддержанное прессой; бурный расцвет художественной литературы демократическоголагеря; первые шаги революционной пропаганды в народе; и одновременно ростраскольничьих и иных сект среди крестьянства, жадно внимавшего предречениямновоявленных пророков, наконец, кризис веры даже среди части православногодуховенства.
В этигоды на страницах петербургской печати впервые стало появляться имя НиколаяЛескова. Он начал с публицистики. Писатель словно спешил выплеснуть накопившийся запас наблюдений.Многие его очерки, фельетоны, публицистические статьи и литературно-критическиеобозрения по своему характеру были близки настроениямдемократов-шестидесятников. Молодой журналист выступает со статьями на самыеразные темы общественной жизни, затрагивает острые социальные вопросы и нередкорешает их в душе демократического радикализма. Он публикует статьи «О рабочем классе», «О найме рабочих людей»,«Сводные браки в России», «Русские женщины и эмансипация», «О привилегиях», «Опереселенных крестьянах». Совсем не случайно в записке канцеляриисанкт-петербургского полицмейстера «О литераторах и разночинцах» в то времязначилось: «Лесков. Крайний социалист. Сочувствует всему антиправительственному.Нигилизм во всех формах».
ОднакоН. Лесков, по существу, не придерживался революционно-демократическихвоззрений, хотя, конечно, испытывал их воздействие и в первую очередь влияниеН.Г. Чернышевского, роману которого посвятил статью. Трезвый ум Лескова чемдалее, тем более замечал тщетность надежд на скорое нравственное преобразованиеобщества. Одну из главных тормозящих причин видел он в том, что в печати был«для всякой тенденциозной лжи открыт простор безбрежный». Сам же в статьяхсвоих всегда стремился к точности и откровенности, к объективности суждений.
Между темплодотворной журнальной работой подготавливалось и художественное творчествоЛескова. В ранних статьях и фельетонах начинающего литератора нередко появляютсяпоэтические картины действительности, запечатленные в яркой, выразительнойречи, в живой словесной вязи русского простонародья. В этих статьяхвоссоздались образ мыслей и настроения описываемых людей и характерные приметывремени.
Вслед захудожественным очерком «Погасшее дело» следуют рассказы «Разбойник» и «Втарантасе» (1862). В 1863 году – «Ум свое, а черт свое». Затем «Овцебык»,повесть «Житие одной бабы». Несколько позже – «Леди Макбет Мценского уезда»(1865), «Воительница» (1866) и т.д.
Горестный, по существу, рассказ о жалком «разбойнике» («Разбойник»)заставлял задуматься не только о нем и ему подобных бедных скитальцах, но и обистинных разбойниках, о тех, которые «законно» грабят и бесчинствуют, пользуясьсвоей властью…
Встолкновении с реальной действительностью не выдерживает и кончает с собойискренний страдалец за униженных и оскорбленных Василий Петрович Богословский(«Овцебык»). Он и смешон, и велик, этот самозабвенно жертвующий собой человек.
Во всейнеприглядности быта предстают в раннем творчестве Н. Лесков картины деревни игубительные последствия крепостнического уклада. В «Житии одной бабы», этомсвоеобразном крестьянском романе, возникает обаятельный образ крестьянки Насти,загубленной людской корыстью. В сюжете рассказа о трагической судьбе героинипрозревает народная мечта о человеческой красоте и справедливости.
Инаяжизнь развертывается перед читателем в повести «Леди Макбет Мценского уезда».Это «глухой» быт купеческой семьи с егогрубой моралью рабского подчинения и серой скукой. В этой среде проводитмолодые годы страстная, порывистая купеческая жена Катерина Измайлова, онаполна неудовлетворенных желаний, тоски по любви, материнству. И вот, по наущению милого ей, но коварного икорыстного приказчика Сергея, приходитКатерина Измайлова к преступлению и своему страшному концу. Ее драма возбуждаети невольную мысль о противоестественном мире, в котором извращаются добрые человеческиечувства и нисходят до злодеяний и гибнут натуры, полные сил и страстногожизнелюбия. Эта повесть наиболее известное произведение писателя.
ТЯЖЕЛЫЕ ИСПЫТАНИЯ
Неопределенность политических взглядов в конце концов обернулась дляписателя тяжелой драмой. В 1862 году на страницах «Северной пчелы» Лесковвыступил со статьей, в которой, в частности требовал от властей опровергнутьслухи о том, что пожары, возникавшие в Петербурге, связаны с появлением здесьреволюционных прокламаций. В те майские дни, в городе часто возникали пожары, а по Петербургу распространялисьлистовки, в которых пророчилась скораяреволюция с уничтожением всех приверженцев существующего строя. Провозглашаласьнеобходимость отмены часной собственности, брака, который назывался феноменом ввысшей степени безнравственным и немыслимым при полном равенстве полов ит.д. Обыватель был чрезвычайновстревожен. Вот тут-то на страницах газеты, считавшийся оплотом реакции, ипоявилась лесковская статья о необходимости развеять всевозможные слухи,бродящие среди обывателей, обнародовать все сведения о причинах пожаров,тщательнейшего и строжайшего следствия. Писатель был близок к революционно настроенным шестидесятникам: с негобыл особый спрос. И хотя в лесковской статье не было обвинения революционноймолодежи в поджигательстве, как о том писали позднее, писатель оказался едва лине единственным ответчиком за распространение упомянутых слухов, его обвинили вклевете и доносительстве.
Оглушенный этим неожиданным для себя приговором, Лесков тщетно пыталсяоправдаться, объяснить, что замысел его вовсе не соответствовал обидномуобвинению. Затем он спешно уезжает за границу, едет через Прибалтику в Варшавуи Краков, затем во Францию, в Париж. Но обида не остывает. И он решает создатьпроизведение о людях, подобных тем, которые так странно и несправедливоистолковали его статью, написанную с самыми добрыми намерениями. Он пишет оченьсложный по содержанию роман «Некуда» (1864), долго и мучительно проходившийчерез рогатки петербургской цензуры и искалеченной ею. В 1881 году Лесков сдостаточной объективностью высказался о своем произведении в письме к И.С.Аксакову: «Некуда» частию есть исторический памфлет. Это его недостаток, но этои его достоинство…»
Действительно, роман вышел в свет как раз тогда, когда самодержавнаявласть обрушила на демократический лагерь репрессии: в 1862 году томился вПетропавловской крепости Д. Писарев, был осужден к каторге Н.Чернышевский. В такой накаленной обстановке прогрессистыприняли роман «Некуда» с негодованием и объявили его враждебным всемудемократическому движению. С этого времени Лесков надолго был отвержен отдемократических изданий.
Однакоже в романе «Обойденные» (1866) Лесков продолжил разговор о «нетерпеливцах»,только повел его по-другому. Он противопоставил новым людям Н. Чернышевского людей обыкновенных.
Неприятие анархического экстремизма доходило до раздражения и он вновьобращается к теме, стремясь наконец «уязвить» самых нелепых и зловредных изтех, кто «примазывался» к демократическому движению. Так появился роман «Наножах» (1871), который писатель на склоне лет назовет самым безалаберным своимпроизведением…
В обстановке, в которой, кажется, можнопотерять голову, писатель решительно отводит деловые предложения, несоответствующие его воззрениям и его совести. Он не участвует в изданияхполицейского характера, не хочет и думать о службе, не подходящей к его понятиямо свободе и достоинстве. Он резко отходит от тех, чье поведение и взглядыперестают вызывать у него доверие. Писатель не примкнул к реакционным кругам.Тяжелые годы во многом повлияли на его характер. Испытав на себе силуобщественного мнения, он всю жизнь избегал «направленчества» и не желал «приносить живых жертв бездушным идоламнаправлений». С неизменной настойчивостью подчеркивал писательсамостоятельность своих суждений. Иногда в его тоне появлялись ноткираздражительности обиженного человека. В корне лесковского характера лежаладемократическая идея уважения к человеческой свободе.
Произведения Лескова, отличались широким «захватом» современной емудействительности. И одновременно были удивительно проникнуты историей. Он, какникто другой, умел передать внутренний мир обыкновенного человека. В начале70-х годов появляются одно за другим замечательные лесковские произведения:«Соборяне», «Запечатленный ангел», «Очарованный странник» и несколько позже – «Павлин», «На краю света» идр.
«ПЕРЕЛОМ» В ЖИЗНИ ПИСАТЕЛЯ
Хроника «Соборяне» – одно из лучших произведений писателя повествующая ожителях «старгородской соборной поповки», их обыденных заботах, личныхпереживаниях, сомнениях, надеждах и поисках справедливости в жизни. Послевыхода романа Лесков постепенно вновьзавоевывает сочувственное внимание многих читателей. В общем отношении к нему произошел перелом.Стало наконец «устраиваться» положение Лескова в литературе.
В 1874году писатель получает возможность служить. Его назначают членом особого отделаУченого комитета министерства народного просвещения по рассмотрению книг,издаваемых для народа. С присущей ему ответственностью начинает Лесков работу,но независимость его поведения не могла нравиться начальству и в 1883 году оноставил это место. До самой своей смертиЛесков живет в Петербурге. Лишь в 1875 и 1884 годах он выезжает за границу даизредка навещал добрых знакомых, несколько раз встречался с Л.Н. Толстым.
Завнешним однообразием его жизни скрывалась огромная и напряженная творческаяработа отраженная в полном собрании сочинений в 12-ти томах. Он оставалсястрастным и непримиримым, когда речь шла о его убеждениях. И все это делало егожизнь сложной и полной драматических столкновений. Он был беспощаден ко всемсвоим ошибкам и слабостям. За два года до смерти писатель с присущей емубескомпромиссностью безжалостно оценил свою жизнь: «На похоронах моих прошуникаких речей обо мне не говорить. Я знаю, что во мне очень много дурного и чтоя никаких похвал и сожалений не заслуживаю. Кто хочет порицать меня, тот должензнать, что я сам себя порицал».
Егопохоронили 23 февраля (7 марта) 1895 года в Петербурге, на Волковом кладбище призавещанном им молчании…
«ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК» — КАК ОБРАЗ РОССИИ
Хотелось бы остановиться на повести «Очарованный странник», написанная во второй половине XIX века, в трудное, противоречивоедля России время, но чем-то похоже на наше время, конец XX столетия. Основной образ произведения– Россия. Но описывает ее автор при раскрытии характеров русских людей,основных героев повести: Ивана Северьяновича Флягина, цыганки Груни, князя идругих. Писатель не только рассказывает об отдельных людях, но и открываетчитателям черты русского национального характера. Все россияне различаются, ноесть общая национальная черта характера – пассивность русского народа. Лесков раскрывает причину формирования такогохарактера. Главный герой повестиявляется обычный русский мужик Иван Флягин, а описание его жизни и испытаний –основной сюжет произведения. Рожден он был в обычной крестьянской семье ипредназначен для служению Богу. Но судьба была жестока к нему, он постоянносовершал серьезные преступления, хотя не хотел этого делать, презирал и укорялсебя за грехи: убийство невинного монаха, женщины которую любил. По сути жедела он не был виновен в своих преступлениях, так как совершал их под действиемзлого рока. Флягину было предсказано умирающим старцем: «А вот…тебе знамение,что будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоянастоящая погибель, а ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы». В конце Иван оправдан, очищен от грехов. Онстал монахом, чернецом, как говорил умирающий, и обрел успокоение, даже тихоесчастье в монастыре. Так и наша Россия проходит через тысячи испытаний,страданий. Наша страна – это «очарованнаястранница». В этом есть глубокий смысл названия повести Лескова. Хотя ИванФлягин и является главным героем, но он не единственный образ, олицетворяющийнашу Родину. Иван – это Россия страдающая, несчастная, постоянно сражающаяся созлым роком, преследующим ее, а есть еще Россия любящая, романтическая. Такойпредстает она перед нами в образе вольной цыганки Груни. Красивая, молодая, свободолюбивая, онавызывает симпатию читателя. В своей повести Н. Лесков описывает грустнуюисторию любви девушки. Груню полюбил богатый князь и захотел сделать своейженой против ее воли, так как она не испытывала к нему никаких чувств. И все жебогач сделал все и девушка полюбила князя, но он будучи низким человеком,бросил ее, засадив под замок. Несчастная, свободная, любящая Груня! Наверное,нет более точной характеристики для образа нашей Родины. Судьба Груни грустная– цыганка утопилась, но осталась свободной.
З А КЛ Ю Ч Е Н И Е
Н. С.ЛЕСКОВ О РОССИИ
Лесковс его обостренным интересом к национальной культуре и тончайшим ощущением всехоттенков народной жизни создал удивительно своеобразный художественный мир иразработал самобытный, неповторимый – «лесковский» — способ изображения. В художественноммире Н. Лескова отразилось движениеобщественной мысли, суть его заключалась в поисках такого развития России,которое позволило бы опереться в первую очередь на национальные традиции икультурные ценности.
И взаключении хочется привести отрывок из одной статьи, в которой Н.С. Лесков писал, возражая неумереннымскептикам: «Обращаемся к истории, и здесь же мы видим, что этот народ отнюдь нелишен способности понимать общественную пользу и служить ей без подгона ипритом служить с образцовым самопожертвованием даже в такие ужасныеисторические моменты, когда спасение Отечества представлялосьневозможным…». Лесков считает, что «простой человек… спасаетРоссию, ввергнутую в омут крамолами бояр», он с глубокой страстностью заключает:«Этот ли народ надо изображать дурашливым сборищем, неспособным понимать своегопризвания?»
Отрывкииз статьи написанные аж 122 года назад Николаем Семеновичем Лесковым звучатсовременно для нашего 1999 года.
Использованная литература:
1. Собраниесочинений в двенадцати томах. Н. С.Лесков «Правда» 1989 год.
2. Жизнь Николая Лескова по его личным семейным инесемейным записям и памятям. А. Н. Лесков «Художественнаялитература» 1984 год.
3. Энергическая бестактность. Н.С. Лесков «Православное обозрение» 1876 год.
www.ronl.ru
Лесков Николай Семенович
4(16).2.1831, с. Горохово, ныне Орловской области, — 21.2(5.3).1895, Петербург
Русский писатель
Родился в семье мелкого чиновника. Учился в Орловской гимназии. С 16 лет начал работать чиновником в Орле, затем в Киеве. Несколько лет был помощником управляющего крупными имениями, много ездил по стране. В 1861 переселился в Петербурге.
Писательскую деятельность начал со статей и фельетонов. В 60-е гг. Лесков создаЕт ряд прекрасных реалистических рассказов и повестей: «Погасшее дело» (1862), «Язвительный» (1863), «Житие одной бабы» (1863), «Леди Макбет Мценского уезда» (1865), «Воительница» (1866), пьесу «Расточитель» (1867) и др., в которых широко показана русская жизнь.
В то же время одна из ранних статей Лескова (1862) — о петербургских пожарах — послужила началом его длительной полемики с революционной демократией. Рассказ «Овцебык» (1863), романы «Некуда» (1864; под псевдонимом М. Стебницкий) и «ОбойдЕнные» (1865) направлены против «новых людей»; Лесков пытается доказать тщетность и беспочвенность усилий революционного лагеря, создаЕт шаржированные типы нигилистов — в повести «Загадочный человек» (1870) и особенно в романе-пасквиле «На ножах» (1870-71). Сам Лесков не считал себя антинигилистом, ссылаясь на то, что в его романах есть образы нигилистов идеальных.
В середине 70-х гг. в мировоззрении Лескова происходит заметный перелом. В повести «Смех и горе» (1871) он сатирически изображает социальную действительность царской России. В это время Лесков начинает создавать целую галерею типов праведников — могучих духом, талантливых патриотов русской земли: роман «Соборяне» (1872), повести и рассказы «Очарованный странник», «Запечатленный ангел» (обе — 1873), «Несмертельный Голован» (1880), «Печерские антики» (1883), «Однодум» (1889) и др.
Праведники Лескова не сочувствователи, а борцы, отдающие себя людям; они — из самой гущи народной. М. Горький писал по этому поводу: «После злого романа „На ножах“ литературное творчество Лескова сразу становится яркой живописью или, скорее, иконописью, — он начинает создавать для России иконостас ее святых и праведников. Он как бы поставил себе целью ободрить, воодушевить Русь, измученную рабством… В душе этого человека странно соединялись уверенность и сомнение, идеализм и скептицизм» (Собр. соч., т. 24, 1953, с. 231, 233).
В творчестве Лескова чрезвычайно сильны мотивы национальной самобытности русского народа, вера в его творческие силы: сатирическая повесть «Железная воля» (1876), «Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе» (1881) и др. Левша в «Сказе...» противостоит миру злых кукол, облечЕнных властью; и хотя судьба его трагична, моральная победа остаЕтся за ним. Необычайно оригинален и красочен язык «Сказа...». Герой переосмысливает комически и сатирически язык чуждой ему среды, трактует многие понятия по-своему, создаЕт новые словосочетания. Тема гибели народных талантов на Руси с проникновенным лиризмом раскрыта Лесковым в повести «Тупейный художник» (1883).
Сближение писателя с демократическим лагерем в 80-90-е гг. 19 в. усиливается. Лесков идЕт по пути углубления критики социального строя царской России, подвергая пересмотру многие свои взгляды и убеждения. В рассказах «Человек на часах» (1887), «Простое средство» (опубликованы 1917), «Административная грация» (опубликован 1934) и многих др. Лесков раскрывает произвол государственного аппарата самодержавия, единение реакционных сил в борьбе с инакомыслящими.
Много места уделяет Лесков изображению морального облика буржуа: «Чертогон» (1879, под названием «Рождественский вечер у ипохондрика»), «Отборное зерно» (1884), «ГрабЕж» (1887), «Полунощники» (1891) и др. В жанре острой политической сатиры написаны повести «Зимний день» (1894), «Дама и фефЕла» (1894) и др. Но идеал Лескова не революционер, а просветитель, пытающийся усовершенствовать общественный строй при помощи морального убеждения, пропаганды евангельских идеалов добра и справедливости. Последняя повесть Лескова «Заячий ремиз» (1891-94, опубликована 1917) — сатира на политическую реакцию 80-90-х гг. Используя средства гиперболы, гротеска и сатирической фантастики, Лесков создаЕт жуткую картину деятельности охранителей, помешавшихся на ловле «сицилистов».
Лесков тщательно изучал безбрежную стихию народного языка; его повествовательный стиль характеризуется использованием народных речений, жаргонных словечек, варваризмов и неологизмов, богатого лексикона вымышленных слов, сатирически переосмысливающих общепринятые понятия, Сплав литературного и народного языка образует неповторимо яркую и живую сказовую манеру Лескова, в которой образ раскрывается посредством его речевой характеристики. По повести «Леди Макбет Мценского уезда» Д. Д. Шостакович создал одноименную оперу (1934; возобновлена в 1962 под названием «Катерина Измайлова»).
В 1870 — 80 многое переоценивает; знакомство с Л.Толстым оказывает на него большое влияние. В творчество Лескова входит национально-историческая проблематика: роман «Соборяне» (1872), «Захудалый род» (1874). В эти годы пишет несколько повестей о художниках: «Островитяне», «Запечатленный ангел».
Талантливость русского человека, доброта и щедрость его души всегда восхищали Лескова, и эта тема нашла свое выражение в рассказах «Левша» (1881), «Тупейный художник» (1883), «Человек на часах» (1887).
В наследии Лескова большое место занимает сатира, юмор и ирония: «Отборное зерно», «Бесстыдник», «Пустоплясы» и др. Повесть «Заячий ремиз» была последним крупным произведением писателя.
www.ronl.ru
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить…
Ф.И. Тютчев
С ДУМОЙ О РОССИИ
Он жил, всем сердцем своим стремясь «служить родине словом правды и истины», искатьлишь «правды в жизни», давая всякой картине, говоря его словами, «освещениеподлежащее и толк по разуму и совести». Каждое его произведение – этохудожественно развернутый факт жизни, это художественная мелодия, возникающаяна основе реальных событий и как бы незримо соотносящая, связывающая эти события с прошлым и обращающая к размышлениям о грядущем.
«Лучшее время не позади нас. Это верно и приятия достойно» – так на склоне лет писал Н. С. Лесков. В те годы, когда о лесковскихпроизведениях немало спорили его современники, Лев Толстой прозорливо заметил:«Лесков – писатель будущего, и его жизнь в литературе глубоко поучительна».Судьба писателя драматична, жизнь, небогатая крупными событиями, полнанапряженных идейных исканий. Одухотворенный великой любовью к своему народу, онстремился говоря словами Горького, «ободрить, воодушевить Русь».
Богатое, многообразное творчество Лескова, хотя и не лишено противоречий,вместе с тем отличается удивительной художественной и эстетической цельностью.Произведения писателя объединяют пафос высокой нравственности и яркаясамобытность поэтических форм.
Его видение действительности, его поэтика органически сочетали реализм иромантическую мечту, насыщенность повествования массой конкретных, иногда документальных подробностей, почти
натуралистическихзарисовок и глубокую художественную обобщенность воссоздаваемых картин.
В рассказах и повестях Лескова, словно заново рожденные, возникали почтинеизведанные области жизни, заставляя читателей вдруг оглянуться на весьрусский мир. Здесь представала и «отходящая самодумная Русь», и современная емудействительность.
Тридцать пять лет служил Лесков родной литературе. И, несмотря на невольные игорькие заблуждения, он был и всю жизнь оставался глубоко демократичнымхудожником и подлинным гуманистом. Всегда выступал он в защиту чести,достоинства человека и постоянно ратовал за «свободу ума и совести»,воспринимая личность как единственную непреходящую ценность, которую нельзя приноситьв жертву ни разного рода идеям, ни мнениям разноречивого света. В своемхудожественном исследовании прошлого и настоящего Лесков настойчиво и страстноискал истину и открыл столь много ранее неизвестного, прекрасного ипоучительного, что мы не можем не оценить по достоинству литературный подвигписателя…
ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО
На Орловщине, в селе Горохове, 4(16) февраля 1831 года в семьенебогатого судейского служащего, поповича Семена Дмитриевича Лескова родилсясын Николай.
В Орле, недалеко от крутого обрыва над рекой Орликом, некогда стоял высокийдеревянный дом с мезонином, в котором прошло его детство. Семья Лесковых жила внем до 1839 года, когда чиновник орловской уголовной палаты, отличавшийся«твердостью убеждений» близкий в прошлом к Рылееву и Бестужеву, ушел вотставку, резко разойдясь во взглядах с губернским начальством. Семьяпереселилась в Кромской уезд на небольшой хутор Панино. Там, как вспоминаетписатель, где «была водяная мельница с толчеею, сад, два двора крестьян и околосорока десятин земли».
Обаяние родной стороны овладевало воображением мальчика. Навсегда запали в егопамять предания русской старины, легенды о чудесных странниках и благородныхразбойниках, крестьянских поверьях, которые слышал он в глуши Кромского уездаот нянюшек и дворовых. На всю жизнь проникся будущий писатель народныммиропониманием. Лесков по воспоминаниям современников, «верил в народныеприметы, хотя и старался этого не показывать». Всю жизнь испытывал он глубокийинтерес к народному творчеству, без которого невозможно ощутить полнотудуховности народа. Постижение народной жизни рождалось прежде всего в самомнепосредственном общении с товарищами детства, подневольными крестьянами.
Пять лет провел Лесков в стенах Орловской гимназии. Учение в гимназии не многоприбавило к его образованию. Господство схоластики, розог и многое другое«имело вредное влияние даже и на нравственную сторону воспитанников». Не окончивгимназии, начал Лесков свою службу чиновником Орловской уголовной палаты. Здесьв большом многообразии раскрывались перед ним всевозможные жизненные драмы иподноготная пестрых людских судеб, в которых он принимал нередко самое близкоеучастие. Впоследствии в его произведениях воскреснут и услышанные им рассказы,горестные повести о судьбе крепостных («Житие одной бабы» 1863; «Тупейныйхудожник», 1883), и уголовные драмы («Леди Макбет Мценского уезда» 1865; пьеса«Расточитель», 1867), и ужасающие картины голода в деревне («Юдоль», 1892), и озамечательных людях из народа, благородных чудаках и праведниках («Однодум»,1879; «Кадетский монастырь», 1881; «Несмертельный Голован», 1880, и др.).
В НАЧАЛЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ
В 1849 году Лесков был переведен в Киев чиновником казенной палаты и спустя некоторое время «определен помощником столоначальника порекрутскому столу ревизского отделения». Как культурный центр университетскийКиев заметно отличался от провинциального Орла. В доме своего дяди, братаматери, профессора медицины С.П. Алферьева, Лесков встречался почти со всемимолодыми профессорами тогдашнего университетского кружка. Вероятно, в этотпериод жизни входит в круг его интересов А.И. Герцен, а также он близкознакомится и оценивает Тараса Шевченко и многих других прогрессивных
ученых,юристов. Яркие киевские воспоминания запечатлелись во многих его произведениях(«Некрещеный поп», «Печерские антики», «Старинные психопаты», «Импровизаторы»,«Заячий ремиз» и др.)
Опыт служебной практики постоянно обогащал запас его наблюдений. Ноеще более значительный жизненный багаж приобрел Лесков, когда, оставивгосударственную службу, поступил на работу к мужу своей тетки, англичанину А.Я.Шкотту, управляющему графов Перовских и Нарышкиных. Сопровождая переселяемых нановые земли крестьян, он разъезжал по югу, северу страны и Поволжью, попадая ив отдаленные углы России. Он бывал в самых разных городах: Пензе и Риге, вНовгороде, Пскове, Оренбурге и Одессе. Он знал прикаспийские степи и песчаныеравнины Поволжья, жил в Прибалтике и на островах Финского залива… Лесков любили невские берега Петербурга, и златоглавый Киев, возвышающийся над кручеймогучего Днепра, с его Киевско-Печерской лаврой и Софийским собором. Дорога была ему и Москва, старый Лефортовский дворец, Чистыепруды, Театральная площадь, Кремль и «тихая Москва-река с перекинутым через нееМоскворецким мостом, а еще дальше облитое лунным светом Замоскворечье и сияющийкупол Симонова монастыря». Любил он и Красную площадь, где «бронзовый Мининподнимал под руку бронзового Пожарского».
Мало кто из русских писателей столько ездил по России, сколько Николай Лесков.«…Учился не в школе, а на барках у Шкотта», - говорил он, вспоминая времягорьких, суровых наблюдений, «… изъездил Россию в самых разнообразных направлениях, и это дало… больше обилие впечатлений и запас бытовыхсведений». Эти сведения он пополнял до конца своих дней уже в Петербурге: «Унего на дому можно было встретить и старообрядцев, и хлыстов, и монахов, и богомольцев, якобы возвращавшихся с Афона или Иерусалима…». Писатель всегда обнаруживал живой интерес к народным«легендам и повериям», «не было секты, учения, ереси, которых бы он не изучилдо тонкостей».
В произведения Лескова как живой источник повествования и средствоосмысления и изображения характеров неизменно входят приметы национальнойистории, народного творчество, древняя литература, национально-религиозныеидеи, даже суеверия и предрассудки, если они таят в себе волшебство поэзии.
Постижение родной страны и сокровенная связь с народом рождались в самомнепосредственном общении. «Я не изучал народ… я вырос в народе нагостомельском выгоне с казанком в руке, — с полным правом писал о себе Лесков,- я спал с ним на росистой траве ночного под теплым овчинным тулупом да назамашной панинской толчее. Я с народом был свой человек». И он знал «русскогочеловека в самую его глубь» и знал русскую историю. Он умел не только оценитьпрошлое, но и выразить о нем свое мнение, полное национального достоинства.Лесков неизменно подчеркивал героический характер русской старины, величиеподвигов народных.
СТАНОВЛЕНИЕ ПИСАТЕЛЯ
60-е годы XIX века не случайно называют бурнымвременем. Очевидная неотвратимость великих исторических перемен, острыеобщественные столкновения, вынужденные правительственные реформы, официальнаяотмена крепостного права и повсеместно возрастающий авторитет революционнойдемократии – все знаменовало не только политический, но и общий подъем интеллектуальнойи духовной жизни России… но одновременно ощущался и духовный раскол во всехсферах общественного сознания. Появляются пламенные прокламации «МолодаяРоссия», совершается покушение на Александра II, всотнях списков распространяются бунтарские «Отщепенцы» Николая Соловьева ит.д. В сознании масс все заметнее проступает безразличие к разного родаофициальным идолам и лозунгам. Равнодушие ко многим прежним идеалам как черте«верования, уже лишенного жизненности и существующего только по силе обычая»,такое равнодушие означало переворот во многих убеждениях, некогда вдохновлявшихумы. Неправда ли как все это созвучно современному этапу развития России, каквсе же история повторяется.
Яркие приметы того времени: мощное революционно-демократическое движение,поддержанное прессой; бурный расцвет художественной литературы демократическоголагеря; первые шаги революционной пропаганды в народе; и одновременно ростраскольничьих и иных сект среди крестьянства, жадно внимавшего предречениямновоявленных пророков, наконец, кризис веры даже среди части православногодуховенства.
В эти годы на страницах петербургской печати впервые стало появляться имяНиколая Лескова. Он начал с публицистики. Писатель словно спешил выплеснутьнакопившийся запас наблюдений. Многие его очерки, фельетоны, публицистическиестатьи и литературно-критические обозрения по своему характеру были близкинастроениям демократов-шестидесятников. Молодой журналист выступает со статьямина самые разные темы общественной жизни, затрагивает острые социальные вопросыи нередко решает их в душе демократического радикализма. Он публикует статьи«О рабочем классе», «О найме рабочих людей», «Сводные браки в России», «Русскиеженщины и эмансипация», «О привилегиях», «О переселенных крестьянах». Совсем неслучайно в записке канцелярии санкт-петербургского полицмейстера «О литераторахи разночинцах» в то время значилось: «Лесков. Крайний социалист. Сочувствуетвсему антиправительственному. Нигилизм во всех формах».
Однако Н. Лесков, по существу, не придерживался революционно-демократическихвоззрений, хотя, конечно, испытывал их воздействие и в первую очередь влияниеН.Г. Чернышевского, роману которого посвятил статью. Трезвый ум Лескова чемдалее, тем более замечал тщетность надежд на скорое нравственное преобразованиеобщества. Одну из главных тормозящих причин видел он в том, что в печати был«для всякой тенденциозной лжи открыт простор безбрежный». Сам же в статьяхсвоих всегда стремился к точности и откровенности, к объективности суждений.
Между тем плодотворной журнальной работой подготавливалось и художественноетворчество Лескова. В ранних статьях и фельетонах начинающего литераторанередко появляются поэтические картины действительности, запечатленные в яркой,выразительной речи, в живой словесной вязи русского простонародья. В этихстатьях воссоздались образ мыслей и настроения описываемых людей и характерныеприметы времени.
Вслед за художественным очерком «Погасшее дело» следуют рассказы «Разбойник» и«В тарантасе» (1862). В 1863 году – «Ум свое, а черт свое». Затем «Овцебык»,повесть «Житие одной бабы». Несколько позже – «Леди Макбет Мценского уезда»(1865), «Воительница» (1866) и т.д.
Горестный, по существу, рассказ о жалком «разбойнике» («Разбойник») заставлялзадуматься не только о нем и ему подобных бедных скитальцах, но и об истинныхразбойниках, о тех, которые «законно» грабят и бесчинствуют, пользуясь своейвластью…
В столкновении с реальной действительностью не выдерживает и кончает с собойискренний страдалец за униженных и оскорбленных Василий Петрович Богословский(«Овцебык»). Он и смешон, и велик, этот самозабвенно жертвующий собой человек.
Во всей неприглядности быта предстают в раннем творчестве Н. Лесков картиныдеревни и губительные последствия крепостнического уклада. В «Житии однойбабы», этом своеобразном крестьянском романе, возникает обаятельный образкрестьянки Насти, загубленной людской корыстью. В сюжете рассказа о трагическойсудьбе героини прозревает народная мечта о человеческой красоте исправедливости.
Иная жизнь развертывается перед читателем в повести «Леди Макбет Мценскогоуезда». Это «глухой» быт купеческой семьи с его грубой моралью рабскогоподчинения и серой скукой. В этой среде проводит молодые годы страстная,порывистая купеческая жена Катерина Измайлова, она полна неудовлетворенныхжеланий, тоски по любви, материнству. И вот, по наущению милого ей, ноковарного и корыстного приказчика Сергея, приходит Катерина Измайлова кпреступлению и своему страшному концу. Ее драма возбуждает и невольную мысль опротивоестественном мире, в котором извращаются добрые человеческие чувства инисходят до злодеяний и гибнут натуры, полные сил и страстного жизнелюбия. Этаповесть наиболее известное произведение писателя.
ТЯЖЕЛЫЕ ИСПЫТАНИЯ
Неопределенность политических взглядов в конце концов обернулась для писателятяжелой драмой. В 1862 году на страницах «Северной пчелы» Лесков выступил состатьей, в которой, в частности требовал от властей опровергнуть слухи о том,что пожары, возникавшие в Петербурге, связаны с появлением здесь революционныхпрокламаций. В те майские дни, в городе часто возникали пожары, а поПетербургу распространялись листовки, в которых пророчилась скорая революция суничтожением всех приверженцев существующего строя. Провозглашаласьнеобходимость отмены часной собственности, брака, который назывался феноменом ввысшей степени безнравственным и немыслимым при полном равенстве полов и т.д. Обыватель был чрезвычайно встревожен. Вот тут-то на страницах газеты,считавшийся оплотом реакции, и появилась лесковская статья о необходимостиразвеять всевозможные слухи, бродящие среди обывателей, обнародовать всесведения о причинах пожаров, тщательнейшего и строжайшего следствия. Писательбыл близок к революционно настроенным шестидесятникам: с него был особый спрос.И хотя в лесковской статье не было обвинения революционной молодежи вподжигательстве, как о том писали позднее, писатель оказался едва ли неединственным ответчиком за распространение упомянутых слухов, его обвинили вклевете и доносительстве.
Оглушенный этим неожиданным для себя приговором, Лесков тщетно пыталсяоправдаться, объяснить, что замысел его вовсе не соответствовал обидномуобвинению. Затем он спешно уезжает за границу, едет через Прибалтику в Варшавуи Краков, затем во Францию, в Париж. Но обида не остывает. И он решает создатьпроизведение о людях, подобных тем, которые так странно и несправедливоистолковали его статью, написанную с самыми добрыми намерениями. Он пишет оченьсложный по содержанию роман «Некуда» (1864), долго и мучительно проходившийчерез рогатки петербургской цензуры и искалеченной ею. В 1881 году Лесков сдостаточной объективностью высказался о своем произведении в письме к И.С.Аксакову: «Некуда» частию есть исторический памфлет. Это его недостаток, но этои его достоинство…»
Действительно, роман вышел в свет как раз тогда, когда самодержавная властьобрушила на демократический лагерь репрессии: в 1862 году томился вПетропавловской крепости Д. Писарев, был осужден к каторге Н.Чернышевский. Втакой накаленной обстановке прогрессисты приняли роман «Некуда» с негодованиеми объявили его враждебным всему демократическому движению. С этого времениЛесков надолго был отвержен от демократических изданий.
Однако же в романе «Обойденные» (1866) Лесков продолжил разговор о«нетерпеливцах», только повел его по-другому. Он противопоставил новым людям Н. Чернышевского людей обыкновенных.
Неприятие анархического экстремизма доходило до раздражения и он вновьобращается к теме, стремясь наконец «уязвить» самых нелепых и зловредных из тех,кто «примазывался» к демократическому движению. Так появился роман «На ножах»(1871), который писатель на склоне лет назовет самым безалаберным своимпроизведением…
В обстановке, в которой, кажется, можно потерять голову, писатель решительноотводит деловые предложения, не соответствующие его воззрениям и его совести.Он не участвует в изданиях полицейского характера, не хочет и думать о службе,не подходящей к его понятиям о свободе и достоинстве. Он резко отходит от тех,чье поведение и взгляды перестают вызывать у него доверие. Писатель не примкнулк реакционным кругам. Тяжелые годы во многом повлияли на его характер. Испытавна себе силу общественного мнения, он всю жизнь избегал «направленчества» и нежелал «приносить живых жертв бездушным идолам направлений». С неизменнойнастойчивостью подчеркивал писатель самостоятельность своих суждений. Иногда вего тоне появлялись нотки раздражительности обиженного человека. В корнелесковского характера лежала демократическая идея уважения к человеческойсвободе.
Произведения Лескова, отличались широким «захватом» современной емудействительности. И одновременно были удивительно проникнуты историей. Он, какникто другой, умел передать внутренний мир обыкновенного человека. В начале70-х годов появляются одно за другим замечательные лесковские произведения:«Соборяне», «Запечатленный ангел», «Очарованный странник» и несколько позже –«Павлин», «На краю света» и др.
«ПЕРЕЛОМ» В ЖИЗНИ ПИСАТЕЛЯ
Хроника «Соборяне» – одно из лучших произведений писателя повествующая ожителях «старгородской соборной поповки», их обыденных заботах, личныхпереживаниях, сомнениях, надеждах и поисках справедливости в жизни. Послевыхода романа Лесков постепенно вновь завоевывает сочувственное вниманиемногих читателей. В общем отношении к нему произошел перелом. Стало наконец«устраиваться» положение Лескова в литературе.
В 1874 году писатель получает возможность служить. Его назначают членом особогоотдела Ученого комитета министерства народного просвещения по рассмотрениюкниг, издаваемых для народа. С присущей ему ответственностью начинает Лесковработу, но независимость его поведения не могла нравиться начальству и в 1883 годуон оставил это место. До самой своей смерти Лесков живет в Петербурге. Лишь в1875 и 1884 годах он выезжает за границу да изредка навещал добрых знакомых,несколько раз встречался с Л.Н. Толстым.
За внешним однообразием его жизни скрывалась огромная и напряженная творческаяработа отраженная в полном собрании сочинений в 12-ти томах. Он оставалсястрастным и непримиримым, когда речь шла о его убеждениях. И все это делало егожизнь сложной и полной драматических столкновений. Он был беспощаден ко всемсвоим ошибкам и слабостям. За два года до смерти писатель с присущей емубескомпромиссностью безжалостно оценил свою жизнь: «На похоронах моих прошуникаких речей обо мне не говорить. Я знаю, что во мне очень много дурного и чтоя никаких похвал и сожалений не заслуживаю. Кто хочет порицать меня, тот должензнать, что я сам себя порицал».
Его похоронили 23 февраля (7 марта) 1895 года в Петербурге, на Волковомкладбище при завещанном им молчании…
«ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК» — КАК ОБРАЗ РОССИИ
Хотелось бы остановиться на повести «Очарованный странник», написанная вовторой половине XIX века, в трудное, противоречивое дляРоссии время, но чем-то похоже на наше время, конец XXстолетия. Основной образ произведения – Россия. Но описывает ее автор прираскрытии характеров русских людей, основных героев повести: ИванаСеверьяновича Флягина, цыганки Груни, князя и других. Писатель не толькорассказывает об отдельных людях, но и открывает читателям черты русскогонационального характера. Все россияне различаются, но есть общая национальнаячерта характера – пассивность русского народа. Лесков раскрывает причинуформирования такого характера. Главный герой повести является обычный русскиймужик Иван Флягин, а описание его жизни и испытаний – основной сюжетпроизведения. Рожден он был в обычной крестьянской семье и предназначен дляслужению Богу. Но судьба была жестока к нему, он постоянно совершал серьезныепреступления, хотя не хотел этого делать, презирал и укорял себя за грехи:убийство невинного монаха, женщины которую любил. По сути же дела он не былвиновен в своих преступлениях, так как совершал их под действием злого рока.Флягину было предсказано умирающим старцем: «А вот…тебе знамение, что будешь тымного раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель,а ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы». В концеИван оправдан, очищен от грехов. Он стал монахом, чернецом, как говорил умирающий,и обрел успокоение, даже тихое счастье в монастыре. Так и наша Россия проходитчерез тысячи испытаний, страданий. Наша страна – это «очарованная странница».В этом есть глубокий смысл названия повести Лескова. Хотя Иван Флягин иявляется главным героем, но он не единственный образ, олицетворяющий нашуРодину. Иван – это Россия страдающая, несчастная, постоянно сражающаяся со злымроком, преследующим ее, а есть еще Россия любящая, романтическая. Такойпредстает она перед нами в образе вольной цыганки Груни. Красивая, молодая,свободолюбивая, она вызывает симпатию читателя. В своей повести Н. Лесковописывает грустную историю любви девушки. Груню полюбил богатый князь и захотелсделать своей женой против ее воли, так как она не испытывала к нему никакихчувств. И все же богач сделал все и девушка полюбила князя, но он будучи низкимчеловеком, бросил ее, засадив под замок. Несчастная, свободная, любящая Груня!Наверное, нет более точной характеристики для образа нашей Родины. Судьба Грунигрустная – цыганка утопилась, но осталась свободной.
З А К Л Ю Ч Е Н И Е
Н. С. ЛЕСКОВ О РОССИИ
Лесков с его обостренным интересом к национальной культуре и тончайшимощущением всех оттенков народной жизни создал удивительно своеобразныйхудожественный мир и разработал самобытный, неповторимый – «лесковский» — способ изображения. В художественном мире Н. Лескова отразилось движениеобщественной мысли, суть его заключалась в поисках такого развития России,которое позволило бы опереться в первую очередь на национальные традиции икультурные ценности.
И в заключении хочется привести отрывок из одной статьи, в которой Н.С. Лесковписал, возражая неумеренным скептикам: «Обращаемся к истории, и здесь же мывидим, что этот народ отнюдь не лишен способности понимать общественную пользуи служить ей без подгона и притом служить с образцовым самопожертвованием дажев такие ужасные исторические моменты, когда спасение Отечества представлялосьневозможным…». Лесков считает, что «простой человек… спасает Россию,ввергнутую в омут крамолами бояр», он с глубокой страстностью заключает: «Этотли народ надо изображать дурашливым сборищем, неспособным понимать своегопризвания?»
Отрывки из статьи написанные аж 122 года назад Николаем Семеновичем Лесковымзвучат современно для нашего 1999 года.
Использованная литература:
1. Собрание сочинений в двенадцати томах. Н. С. Лесков «Правда» 1989 год.
2.Жизнь Николая Лескова по его личным семейным и несемейным записям ипамятям. А. Н. Лесков «Художественная литература» 1984 год.
3.Энергическая бестактность. Н.С. Лесков «Православное обозрение» 1876год.
www.ronl.ru
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Н. С. ЛЕСКОВА
С ДУМОЙ О РОССИИ
Он жил, всем сердцем своим стремясь "служить родине словом правды и истины", искать лишь "правды в жизни", давая всякой картине, говоря его словами, "освещение подлежащее и толк по разуму и совести". Каждое его произведение – это художественно развернутый факт жизни, это художественная мелодия, возникающая на основе реальных событий и как бы незримо соотносящая, связывающая эти события с прошлым и обращающая к размышлениям о грядущем."Лучшее время не позади нас. Это верно и приятия достойно" – так на склоне лет писал Н. С. Лесков. В те годы, когда о лесковских произведениях немало спорили его современники, Лев Толстой прозорливо заметил: "Лесков – писатель будущего, и его жизнь в литературе глубоко поучительна". Судьба писателя драматична, жизнь, небогатая крупными событиями, полна напряженных идейных исканий. Одухотворенный великой любовью к своему народу, он стремился говоря словами Горького, "ободрить, воодушевить Русь". Богатое, многообразное творчество Лескова, хотя и не лишено противоречий, вместе с тем отличается удивительной художественной и эстетической цельностью. Произведения писателя объединяют пафос высокой нравственности и яркая самобытность поэтических форм.Его видение действительности, его поэтика органически сочетали реализм и романтическую мечту, насыщенность повествования массой конкретных, иногда документальных подробностей, почтинатуралистических зарисовок и глубокую художественную обобщенность воссоздаваемых картин.В рассказах и повестях Лескова, словно заново рожденные, возникали почти неизведанные области жизни, заставляя читателей вдруг оглянуться на весь русский мир. Здесь представала и "отходящая самодумная Русь", и современная ему действительность.Тридцать пять лет служил Лесков родной литературе. И, несмотря на невольные и горькие заблуждения, он был и всю жизнь оставался глубоко демократичным художником и подлинным гуманистом. Всегда выступал он в защиту чести, достоинства человека и постоянно ратовал за "свободу ума и совести", воспринимая личность как единственную непреходящую ценность, которую нельзя приносить в жертву ни разного рода идеям, ни мнениям разноречивого света. В своем художественном исследовании прошлого и настоящего Лесков настойчиво и страстно искал истину и открыл столь много ранее неизвестного, прекрасного и поучительного, что мы не можем не оценить по достоинству литературный подвиг писателя…
ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО
На Орловщине, в селе Горохове, 4(16) февраля 1831 года в семье небогатого судейского служащего, поповича Семена Дмитриевича Лескова родился сын Николай. В Орле, недалеко от крутого обрыва над рекой Орликом, некогда стоял высокий деревянный дом с мезонином, в котором прошло его детство. Семья Лесковых жила в нем до 1839 года, когда чиновник орловской уголовной палаты, отличавшийся "твердостью убеждений" близкий в прошлом к Рылееву и Бестужеву, ушел в отставку, резко разойдясь во взглядах с губернским начальством. Семья переселилась в Кромской уезд на небольшой хутор Панино. Там, как вспоминает писатель, где "была водяная мельница с толчеею, сад, два двора крестьян и около сорока десятин земли".Обаяние родной стороны овладевало воображением мальчика. Навсегда запали в его память предания русской старины, легенды о чудесных странниках и благородных разбойниках, крестьянских поверьях, которые слышал он в глуши Кромского уезда от нянюшек и дворовых. На всю жизнь проникся будущий писатель народным миропониманием. Лесков по воспоминаниям современников, "верил в народные приметы, хотя и старался этого не показывать". Всю жизнь испытывал он глубокий интерес к народному творчеству, без которого невозможно ощутить полноту духовности народа. Постижение народной жизни рождалось прежде всего в самом непосредственном общении с товарищами детства, подневольными крестьянами.Пять лет провел Лесков в стенах Орловской гимназии. Учение в гимназии не много прибавило к его образованию. Господство схоластики, розог и многое другое "имело вредное влияние даже и на нравственную сторону воспитанников". Не окончив гимназии, начал Лесков свою службу чиновником Орловской уголовной палаты. Здесь в большом многообразии раскрывались перед ним всевозможные жизненные драмы и подноготная пестрых людских судеб, в которых он принимал нередко самое близкое участие. Впоследствии в его произведениях воскреснут и услышанные им рассказы, горестные повести о судьбе крепостных ("Житие одной бабы" 1863; "Тупейный художник", 1883), и уголовные драмы ("Леди Макбет Мценского уезда" 1865; пьеса "Расточитель", 1867), и ужасающие картины голода в деревне ("Юдоль", 1892), и о замечательных людях из народа, благородных чудаках и праведниках ("Однодум", 1879; "Кадетский монастырь", 1881; "Несмертельный Голован", 1880, и др.).
В НАЧАЛЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ
В 1849 году Лесков был переведен в Киев чиновником казенной палаты и спустя некоторое время "определен помощником столоначальника по рекрутскому столу ревизского отделения". Как культурный центр университетский Киев заметно отличался от провинциального Орла. В доме своего дяди, брата матери, профессора медицины С.П. Алферьева, Лесков встречался почти со всеми молодыми профессорами тогдашнего университетского кружка. Вероятно, в этот период жизни входит в круг его интересов А.И. Герцен, а также он близко знакомится и оценивает Тараса Шевченко и многих других прогрессивных ученых, юристов. Яркие киевские воспоминания запечатлелись во многих его произведениях ("Некрещеный поп", "Печерские антики", "Старинные психопаты", "Импровизаторы", "Заячий ремиз" и др.)Опыт служебной практики постоянно обогащал запас его наблюдений. Но еще более значительный жизненный багаж приобрел Лесков, когда, оставив государственную службу, поступил на работу к мужу своей тетки, англичанину А.Я. Шкотту, управляющему графов Перовских и Нарышкиных. Сопровождая переселяемых на новые земли крестьян, он разъезжал по югу, северу страны и Поволжью, попадая и в отдаленные углы России. Он бывал в самых разных городах: Пензе и Риге, в Новгороде, Пскове, Оренбурге и Одессе. Он знал прикаспийские степи и песчаные равнины Поволжья, жил в Прибалтике и на островах Финского залива… Лесков любил и невские берега Петербурга, и златоглавый Киев, возвышающийся над кручей могучего Днепра, с его Киевско-Печерской лаврой и Софийским собором. Дорога была ему и Москва, старый Лефортовский дворец, Чистые пруды, Театральная площадь, Кремль и "тихая Москва-река с перекинутым через нее Москворецким мостом, а еще дальше облитое лунным светом Замоскворечье и сияющий купол Симонова монастыря". Любил он и Красную площадь, где "бронзовый Минин поднимал под руку бронзового Пожарского".Мало кто из русских писателей столько ездил по России, сколько Николай Лесков. "…Учился не в школе, а на барках у Шкотта", - говорил он, вспоминая время горьких, суровых наблюдений, "… изъездил Россию в самых разнообразных направлениях, и это дало… больше обилие впечатлений и запас бытовых сведений". Эти сведения он пополнял до конца своих дней уже в Петербурге: "У него на дому можно было встретить и старообрядцев, и хлыстов, и монахов, и богомольцев, якобы возвращавшихся с Афона или Иерусалима…". Писатель всегда обнаруживал живой интерес к народным "легендам и повериям", "не было секты, учения, ереси, которых бы он не изучил до тонкостей". В произведения Лескова как живой источник повествования и средство осмысления и изображения характеров неизменно входят приметы национальной истории, народного творчество, древняя литература, национально-религиозные идеи, даже суеверия и предрассудки, если они таят в себе волшебство поэзии.Постижение родной страны и сокровенная связь с народом рождались в самом непосредственном общении. "Я не изучал народ… я вырос в народе на гостомельском выгоне с казанком в руке, - с полным правом писал о себе Лесков, - я спал с ним на росистой траве ночного под теплым овчинным тулупом да на замашной панинской толчее. Я с народом был свой человек". И он знал "русского человека в самую его глубь" и знал русскую историю. Он умел не только оценить прошлое, но и выразить о нем свое мнение, полное национального достоинства. Лесков неизменно подчеркивал героический характер русской старины, величие подвигов народных.
СТАНОВЛЕНИЕ ПИСАТЕЛЯ
60-е годы XIX века не случайно называют бурным временем. Очевидная неотвратимость великих исторических перемен, острые общественные столкновения, вынужденные правительственные реформы, официальная отмена крепостного права и повсеместно возрастающий авторитет революционной демократии – все знаменовало не только политический, но и общий подъем интеллектуальной и духовной жизни России… но одновременно ощущался и духовный раскол во всех сферах общественного сознания. Появляются пламенные прокламации "Молодая Россия", совершается покушение на Александра II, в сотнях списков распространяются бунтарские "Отщепенцы" Николая Соловьева и т.д. В сознании масс все заметнее проступает безразличие к разного рода официальным идолам и лозунгам. Равнодушие ко многим прежним идеалам как черте "верования, уже лишенного жизненности и существующего только по силе обычая", такое равнодушие означало переворот во многих убеждениях, некогда вдохновлявших умы. Неправда ли как все это созвучно современному этапу развития России, как все же история повторяется.Яркие приметы того времени: мощное революционно-демократическое движение, поддержанное прессой; бурный расцвет художественной литературы демократического лагеря; первые шаги революционной пропаганды в народе; и одновременно рост раскольничьих и иных сект среди крестьянства, жадно внимавшего предречениям новоявленных пророков, наконец, кризис веры даже среди части православного духовенства. В эти годы на страницах петербургской печати впервые стало появляться имя Николая Лескова. Он начал с публицистики. Писатель словно спешил выплеснуть накопившийся запас наблюдений. Многие его очерки, фельетоны, публицистические статьи и литературно-критические обозрения по своему характеру были близки настроениям демократов-шестидесятников. Молодой журналист выступает со статьями на самые разные темы общественной жизни, затрагивает острые социальные вопросы и нередко решает их в душе демократического радикализма. Он публикует статьи "О рабочем классе", "О найме рабочих людей", "Сводные браки в России", "Русские женщины и эмансипация", "О привилегиях", "О переселенных крестьянах". Совсем не случайно в записке канцелярии санкт-петербургского полицмейстера "О литераторах и разночинцах" в то время значилось: "Лесков. Крайний социалист. Сочувствует всему антиправительственному. Нигилизм во всех формах".Однако Н. Лесков, по существу, не придерживался революционно-демократических воззрений, хотя, конечно, испытывал их воздействие и в первую очередь влияние Н.Г. Чернышевского, роману которого посвятил статью. Трезвый ум Лескова чем далее, тем более замечал тщетность надежд на скорое нравственное преобразование общества. Одну из главных тормозящих причин видел он в том, что в печати был "для всякой тенденциозной лжи открыт простор безбрежный". Сам же в статьях своих всегда стремился к точности и откровенности, к объективности суждений.Между тем плодотворной журнальной работой подготавливалось и художественное творчество Лескова. В ранних статьях и фельетонах начинающего литератора нередко появляются поэтические картины действительности, запечатленные в яркой, выразительной речи, в живой словесной вязи русского простонародья. В этих статьях воссоздались образ мыслей и настроения описываемых людей и характерные приметы времени. Вслед за художественным очерком "Погасшее дело" следуют рассказы "Разбойник" и "В тарантасе" (1862). В 1863 году – "Ум свое, а черт свое". Затем "Овцебык", повесть "Житие одной бабы". Несколько позже – "Леди Макбет Мценского уезда" (1865), "Воительница" (1866) и т.д. Горестный, по существу, рассказ о жалком "разбойнике" ("Разбойник") заставлял задуматься не только о нем и ему подобных бедных скитальцах, но и об истинных разбойниках, о тех, которые "законно" грабят и бесчинствуют, пользуясь своей властью…В столкновении с реальной действительностью не выдерживает и кончает с собой искренний страдалец за униженных и оскорбленных Василий Петрович Богословский ("Овцебык"). Он и смешон, и велик, этот самозабвенно жертвующий собой человек.Во всей неприглядности быта предстают в раннем творчестве Н. Лесков картины деревни и губительные последствия крепостнического уклада. В "Житии одной бабы", этом своеобразном крестьянском романе, возникает обаятельный образ крестьянки Насти, загубленной людской корыстью. В сюжете рассказа о трагической судьбе героини прозревает народная мечта о человеческой красоте и справедливости.Иная жизнь развертывается перед читателем в повести "Леди Макбет Мценского уезда". Это "глухой" быт купеческой семьи с его грубой моралью рабского подчинения и серой скукой. В этой среде проводит молодые годы страстная, порывистая купеческая жена Катерина Измайлова, она полна неудовлетворенных желаний, тоски по любви, материнству. И вот, по наущению милого ей, но коварного и корыстного приказчика Сергея, приходит Катерина Измайлова к преступлению и своему страшному концу. Ее драма возбуждает и невольную мысль о противоестественном мире, в котором извращаются добрые человеческие чувства и нисходят до злодеяний и гибнут натуры, полные сил и страстного жизнелюбия. Эта повесть наиболее известное произведение писателя.
ТЯЖЕЛЫЕ ИСПЫТАНИЯ
Неопределенность политических взглядов в конце концов обернулась для писателя тяжелой драмой. В 1862 году на страницах "Северной пчелы" Лесков выступил со статьей, в которой, в частности требовал от властей опровергнуть слухи о том, что пожары, возникавшие в Петербурге, связаны с появлением здесь революционных прокламаций. В те майские дни, в городе часто возникали пожары, а по Петербургу распространялись листовки, в которых пророчилась скорая революция с уничтожением всех приверженцев существующего строя. Провозглашалась необходимость отмены часной собственности, брака, который назывался феноменом в высшей степени безнравственным и немыслимым при полном равенстве полов и т.д. Обыватель был чрезвычайно встревожен. Вот тут-то на страницах газеты, считавшийся оплотом реакции, и появилась лесковская статья о необходимости развеять всевозможные слухи, бродящие среди обывателей, обнародовать все сведения о причинах пожаров, тщательнейшего и строжайшего следствия. Писатель был близок к революционно настроенным шестидесятникам: с него был особый спрос. И хотя в лесковской статье не было обвинения революционной молодежи в поджигательстве, как о том писали позднее, писатель оказался едва ли не единственным ответчиком за распространение упомянутых слухов, его обвинили в клевете и доносительстве.Оглушенный этим неожиданным для себя приговором, Лесков тщетно пытался оправдаться, объяснить, что замысел его вовсе не соответствовал обидному обвинению. Затем он спешно уезжает за границу, едет через Прибалтику в Варшаву и Краков, затем во Францию, в Париж. Но обида не остывает. И он решает создать произведение о людях, подобных тем, которые так странно и несправедливо истолковали его статью, написанную с самыми добрыми намерениями. Он пишет очень сложный по содержанию роман "Некуда" (1864), долго и мучительно проходивший через рогатки петербургской цензуры и искалеченной ею. В 1881 году Лесков с достаточной объективностью высказался о своем произведении в письме к И.С. Аксакову: "Некуда" частию есть исторический памфлет. Это его недостаток, но это и его достоинство…" Действительно, роман вышел в свет как раз тогда, когда самодержавная власть обрушила на демократический лагерь репрессии: в 1862 году томился в Петропавловской крепости Д. Писарев, был осужден к каторге Н.Чернышевский. В такой накаленной обстановке прогрессисты приняли роман "Некуда" с негодованием и объявили его враждебным всему демократическому движению. С этого времени Лесков надолго был отвержен от демократических изданий.Однако же в романе "Обойденные" (1866) Лесков продолжил разговор о "нетерпеливцах", только повел его по-другому. Он противопоставил новым людям Н. Чернышевского людей обыкновенных.Неприятие анархического экстремизма доходило до раздражения и он вновь обращается к теме, стремясь наконец "уязвить" самых нелепых и зловредных из тех, кто "примазывался" к демократическому движению. Так появился роман "На ножах" (1871), который писатель на склоне лет назовет самым безалаберным своим произведением…
В обстановке, в которой , кажется, можно потерять голову, писатель решительно отводит деловые предложения, не соответствующие его воззрениям и его совести. Он не участвует в изданиях полицейского характера, не хочет и думать о службе, не подходящей к его понятиям о свободе и достоинстве. Он резко отходит от тех, чье поведение и взгляды перестают вызывать у него доверие. Писатель не примкнул к реакционным кругам. Тяжелые годы во многом повлияли на его характер. Испытав на себе силу общественного мнения, он всю жизнь избегал "направленчества" и не желал "приносить живых жертв бездушным идолам направлений". С неизменной настойчивостью подчеркивал писатель самостоятельность своих суждений. Иногда в его тоне появлялись нотки раздражительности обиженного человека. В корне лесковского характера лежала демократическая идея уважения к человеческой свободе.
Произведения Лескова, отличались широким "захватом" современной ему действительности. И одновременно были удивительно проникнуты историей. Он, как никто другой, умел передать внутренний мир обыкновенного человека. В начале 70-х годов появляются одно за другим замечательные лесковские произведения: "Соборяне", "Запечатленный ангел", "Очарованный странник" и несколько позже – "Павлин", "На краю света" и др.
"ПЕРЕЛОМ" В ЖИЗНИ ПИСАТЕЛЯ
Хроника "Соборяне" – одно из лучших произведений писателя повествующая о жителях "старгородской соборной поповки", их обыденных заботах, личных переживаниях, сомнениях, надеждах и поисках справедливости в жизни. После выхода романа Лесков постепенно вновь завоевывает сочувственное внимание многих читателей. В общем отношении к нему произошел перелом. Стало наконец "устраиваться" положение Лескова в литературе.В 1874 году писатель получает возможность служить. Его назначают членом особого отдела Ученого комитета министерства народного просвещения по рассмотрению книг, издаваемых для народа. С присущей ему ответственностью начинает Лесков работу, но независимость его поведения не могла нравиться начальству и в 1883 году он оставил это место. До самой своей смерти Лесков живет в Петербурге. Лишь в 1875 и 1884 годах он выезжает за границу да изредка навещал добрых знакомых, несколько раз встречался с Л.Н. Толстым.За внешним однообразием его жизни скрывалась огромная и напряженная творческая работа отраженная в полном собрании сочинений в 12-ти томах. Он оставался страстным и непримиримым, когда речь шла о его убеждениях. И все это делало его жизнь сложной и полной драматических столкновений. Он был беспощаден ко всем своим ошибкам и слабостям. За два года до смерти писатель с присущей ему бескомпромиссностью безжалостно оценил свою жизнь: "На похоронах моих прошу никаких речей обо мне не говорить. Я знаю, что во мне очень много дурного и что я никаких похвал и сожалений не заслуживаю. Кто хочет порицать меня, тот должен знать, что я сам себя порицал".Его похоронили 23 февраля (7 марта) 1895 года в Петербурге, на Волковом кладбище при завещанном им молчании…
"ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК" - КАК ОБРАЗ РОССИИ
Хотелось бы остановиться на повести "Очарованный странник", написанная во второй половине XIX века, в трудное, противоречивое для России время, но чем-то похоже на наше время, конец XX столетия. Основной образ произведения – Россия. Но описывает ее автор при раскрытии характеров русских людей, основных героев повести: Ивана Северьяновича Флягина, цыганки Груни, князя и других. Писатель не только рассказывает об отдельных людях, но и открывает читателям черты русского национального характера. Все россияне различаются, но есть общая национальная черта характера – пассивность русского народа. Лесков раскрывает причину формирования такого характера. Главный герой повести является обычный русский мужик Иван Флягин, а описание его жизни и испытаний – основной сюжет произведения. Рожден он был в обычной крестьянской семье и предназначен для служению Богу. Но судьба была жестока к нему, он постоянно совершал серьезные преступления, хотя не хотел этого делать, презирал и укорял себя за грехи: убийство невинного монаха, женщины которую любил. По сути же дела он не был виновен в своих преступлениях, так как совершал их под действием злого рока. Флягину было предсказано умирающим старцем: "А вот…тебе знамение, что будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, а ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы". В конце Иван оправдан, очищен от грехов. Он стал монахом, чернецом, как говорил умирающий, и обрел успокоение, даже тихое счастье в монастыре. Так и наша Россия проходит через тысячи испытаний, страданий. Наша страна – это "очарованная странница". В этом есть глубокий смысл названия повести Лескова. Хотя Иван Флягин и является главным героем, но он не единственный образ, олицетворяющий нашу Родину. Иван – это Россия страдающая, несчастная, постоянно сражающаяся со злым роком, преследующим ее, а есть еще Россия любящая, романтическая. Такой предстает она перед нами в образе вольной цыганки Груни. Красивая, молодая, свободолюбивая, она вызывает симпатию читателя. В своей повести Н. Лесков описывает грустную историю любви девушки. Груню полюбил богатый князь и захотел сделать своей женой против ее воли, так как она не испытывала к нему никаких чувств. И все же богач сделал все и девушка полюбила князя, но он будучи низким человеком, бросил ее, засадив под замок. Несчастная, свободная, любящая Груня! Наверное, нет более точной характеристики для образа нашей Родины. Судьба Груни грустная – цыганка утопилась, но осталась свободной.
З А К Л Ю Ч Е Н И Е
Н. С. ЛЕСКОВ О РОССИИ
Лесков с его обостренным интересом к национальной культуре и тончайшим ощущением всех оттенков народной жизни создал удивительно своеобразный художественный мир и разработал самобытный, неповторимый – "лесковский" - способ изображения. В художественном мире Н. Лескова отразилось движение общественной мысли, суть его заключалась в поисках такого развития России, которое позволило бы опереться в первую очередь на национальные традиции и культурные ценности. И в заключении хочется привести отрывок из одной статьи, в которой Н.С. Лесков писал, возражая неумеренным скептикам: "Обращаемся к истории, и здесь же мы видим, что этот народ отнюдь не лишен способности понимать общественную пользу и служить ей без подгона и притом служить с образцовым самопожертвованием даже в такие ужасные исторические моменты, когда спасение Отечества представлялось невозможным…". Лесков считает, что "простой человек… спасает Россию, ввергнутую в омут крамолами бояр", он с глубокой страстностью заключает: "Этот ли народ надо изображать дурашливым сборищем, неспособным понимать своего призвания?"Отрывки из статьи написанные аж 122 года назад Николаем Семеновичем Лесковым звучат современно для нашего 1999 года.
Использованная литература:
1. Собрание сочинений в двенадцати томах. Н. С. Лесков "Правда" 1989 год.
2. Жизнь Николая Лескова по его личным семейным и несемейным записям и памятям. А. Н. Лесков "Художественная литература" 1984 год.
3. Энергическая бестактность. Н.С. Лесков "Православное обозрение" 1876 год.
Дата добавления: 03.12.2000
www.km.ru
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Н. С. ЛЕСКОВА
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить…
Ф.И. Тютчев
С ДУМОЙ О РОССИИ
Он жил, всем сердцем своим стремясь «служить родине словом правды и истины», искать лишь «правды в жизни», давая всякой картине, говоря его словами, «освещение подлежащее и толк по разуму и совести». Каждое его произведение – это художественно развернутый факт жизни, это художественная мелодия, возникающая на основе реальных событий и как бы незримо соотносящая, связывающая эти события с прошлым и обращающая к размышлениям о грядущем.
«Лучшее время не позади нас. Это верно и приятия достойно» – так на склоне лет писал Н. С. Лесков. В те годы, когда о лесковских произведениях немало спорили его современники, Лев Толстой прозорливо заметил: «Лесков – писатель будущего, и его жизнь в литературе глубоко поучительна». Судьба писателя драматична, жизнь, небогатая крупными событиями, полна напряженных идейных исканий. Одухотворенный великой любовью к своему народу, он стремился говоря словами Горького, «ободрить, воодушевить Русь».
Богатое, многообразное творчество Лескова, хотя и не лишено противоречий, вместе с тем отличается удивительной художественной и эстетической цельностью. Произведения писателя объединяют пафос высокой нравственности и яркая самобытность поэтических форм.
Его видение действительности, его поэтика органически сочетали реализм и романтическую мечту, насыщенность повествования массой конкретных, иногда документальных подробностей, почти
натуралистических зарисовок и глубокую художественную обобщенность воссоздаваемых картин.
В рассказах и повестях Лескова, словно заново рожденные, возникали почти неизведанные области жизни, заставляя читателей вдруг оглянуться на весь русский мир. Здесь представала и «отходящая самодумная Русь», и современная ему действительность.
Тридцать пять лет служил Лесков родной литературе. И, несмотря на невольные и горькие заблуждения, он был и всю жизнь оставался глубоко демократичным художником и подлинным гуманистом. Всегда выступал он в защиту чести, достоинства человека и постоянно ратовал за «свободу ума и совести», воспринимая личность как единственную непреходящую ценность, которую нельзя приносить в жертву ни разного рода идеям, ни мнениям разноречивого света. В своем художественном исследовании прошлого и настоящего Лесков настойчиво и страстно искал истину и открыл столь много ранее неизвестного, прекрасного и поучительного, что мы не можем не оценить по достоинству литературный подвиг писателя…
ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО
На Орловщине, в селе Горохове, 4(16) февраля 1831 года в семье небогатого судейского служащего, поповича Семена Дмитриевича Лескова родился сын Николай.
В Орле, недалеко от крутого обрыва над рекой Орликом, некогда стоял высокий деревянный дом с мезонином, в котором прошло его детство. Семья Лесковых жила в нем до 1839 года, когда чиновник орловской уголовной палаты, отличавшийся «твердостью убеждений» близкий в прошлом к Рылееву и Бестужеву, ушел в отставку, резко разойдясь во взглядах с губернским начальством. Семья переселилась в Кромской уезд на небольшой хутор Панино. Там, как вспоминает писатель, где «была водяная мельница с толчеею, сад, два двора крестьян и около сорока десятин земли».
Обаяние родной стороны овладевало воображением мальчика. Навсегда запали в его память предания русской старины, легенды о чудесных странниках и благородных разбойниках, крестьянских поверьях, которые слышал он в глуши Кромского уезда от нянюшек и дворовых. На всю жизнь проникся будущий писатель народным миропониманием. Лесков по воспоминаниям современников, «верил в народные приметы, хотя и старался этого не показывать». Всю жизнь испытывал он глубокий интерес к народному творчеству, без которого невозможно ощутить полноту духовности народа. Постижение народной жизни рождалось прежде всего в самом непосредственном общении с товарищами детства, подневольными крестьянами.
Пять лет провел Лесков в стенах Орловской гимназии. Учение в гимназии не много прибавило к его образованию. Господство схоластики, розог и многое другое «имело вредное влияние даже и на нравственную сторону воспитанников». Не окончив гимназии, начал Лесков свою службу чиновником Орловской уголовной палаты. Здесь в большом многообразии раскрывались перед ним всевозможные жизненные драмы и подноготная пестрых людских судеб, в которых он принимал нередко самое близкое участие. Впоследствии в его произведениях воскреснут и услышанные им рассказы, горестные повести о судьбе крепостных («Житие одной бабы» 1863; «Тупейный художник», 1883), и уголовные драмы («Леди Макбет Мценского уезда» 1865; пьеса «Расточитель», 1867), и ужасающие картины голода в деревне («Юдоль», 1892), и о замечательных людях из народа, благородных чудаках и праведниках («Однодум», 1879; «Кадетский монастырь», 1881; «Несмертельный Голован», 1880, и др.).
В НАЧАЛЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ
В 1849 году Лесков был переведен в Киев чиновником казенной палаты и спустя некоторое время «определен помощником столоначальника по рекрутскому столу ревизского отделения». Как культурный центр университетский Киев заметно отличался от провинциального Орла. В доме своего дяди, брата матери, профессора медицины С.П. Алферьева, Лесков встречался почти со всеми молодыми профессорами тогдашнего университетского кружка. Вероятно, в этот период жизни входит в круг его интересов А.И. Герцен, а также он близко знакомится и оценивает Тараса Шевченко и многих других прогрессивных
ученых, юристов. Яркие киевские воспоминания запечатлелись во многих его произведениях («Некрещеный поп», «Печерские антики», «Старинные психопаты», «Импровизаторы», «Заячий ремиз» и др.)
Опыт служебной практики постоянно обогащал запас его наблюдений. Но еще более значительный жизненный багаж приобрел Лесков, когда, оставив государственную службу, поступил на работу к мужу своей тетки, англичанину А.Я. Шкотту, управляющему графов Перовских и Нарышкиных. Сопровождая переселяемых на новые земли крестьян, он разъезжал по югу, северу страны и Поволжью, попадая и в отдаленные углы России. Он бывал в самых разных городах: Пензе и Риге, в Новгороде, Пскове, Оренбурге и Одессе. Он знал прикаспийские степи и песчаные равнины Поволжья, жил в Прибалтике и на островах Финского залива… Лесков любил и невские берега Петербурга, и златоглавый Киев, возвышающийся над кручей могучего Днепра, с его Киевско-Печерской лаврой и Софийским собором. Дорога была ему и Москва, старый Лефортовский дворец, Чистые пруды, Театральная площадь, Кремль и «тихая Москва-река с перекинутым через нее Москворецким мостом, а еще дальше облитое лунным светом Замоскворечье и сияющий купол Симонова монастыря». Любил он и Красную площадь, где «бронзовый Минин поднимал под руку бронзового Пожарского».
Мало кто из русских писателей столько ездил по России, сколько Николай Лесков. «…Учился не в школе, а на барках у Шкотта», — говорил он, вспоминая время горьких, суровых наблюдений, «… изъездил Россию в самых разнообразных направлениях, и это дало… больше обилие впечатлений и запас бытовых сведений». Эти сведения он пополнял до конца своих дней уже в Петербурге: «У него на дому можно было встретить и старообрядцев, и хлыстов, и монахов, и богомольцев, якобы возвращавшихся с Афона или Иерусалима…». Писатель всегда обнаруживал живой интерес к народным «легендам и повериям», «не было секты, учения, ереси, которых бы он не изучил до тонкостей».
В произведения Лескова как живой источник повествования и средство осмысления и изображения характеров неизменно входят приметы национальной истории, народного творчество, древняя литература, национально-религиозные идеи, даже суеверия и предрассудки, если они таят в себе волшебство поэзии.
Постижение родной страны и сокровенная связь с народом рождались в самом непосредственном общении. «Я не изучал народ… я вырос в народе на гостомельском выгоне с казанком в руке, — с полным правом писал о себе Лесков, — я спал с ним на росистой траве ночного под теплым овчинным тулупом да на замашной панинской толчее. Я с народом был свой человек». И он знал «русского человека в самую его глубь» и знал русскую историю. Он умел не только оценить прошлое, но и выразить о нем свое мнение, полное национального достоинства. Лесков неизменно подчеркивал героический характер русской старины, величие подвигов народных.
СТАНОВЛЕНИЕ ПИСАТЕЛЯ
60-е годы XIX века не случайно называют бурным временем. Очевидная неотвратимость великих исторических перемен, острые общественные столкновения, вынужденные правительственные реформы, официальная отмена крепостного права и повсеместно возрастающий авторитет революционной демократии – все знаменовало не только политический, но и общий подъем интеллектуальной и духовной жизни России… но одновременно ощущался и духовный раскол во всех сферах общественного сознания. Появляются пламенные прокламации «Молодая Россия», совершается покушение на Александра II, в сотнях списков распространяются бунтарские «Отщепенцы» Николая Соловьева и т.д. В сознании масс все заметнее проступает безразличие к разного рода официальным идолам и лозунгам. Равнодушие ко многим прежним идеалам как черте «верования, уже лишенного жизненности и существующего только по силе обычая», такое равнодушие означало переворот во многих убеждениях, некогда вдохновлявших умы. Неправда ли как все это созвучно современному этапу развития России, как все же история повторяется.
Яркие приметы того времени: мощное революционно-демократическое движение, поддержанное прессой; бурный расцвет художественной литературы демократического лагеря; первые шаги революционной пропаганды в народе; и одновременно рост раскольничьих и иных сект среди крестьянства, жадно внимавшего предречениям новоявленных пророков, наконец, кризис веры даже среди части православного духовенства.
В эти годы на страницах петербургской печати впервые стало появляться имя Николая Лескова. Он начал с публицистики. Писатель словно спешил выплеснуть накопившийся запас наблюдений. Многие его очерки, фельетоны, публицистические статьи и литературно-критические обозрения по своему характеру были близки настроениям демократов-шестидесятников. Молодой журналист выступает со статьями на самые разные темы общественной жизни, затрагивает острые социальные вопросы и нередко решает их в душе демократического радикализма. Он публикует статьи «О рабочем классе», «О найме рабочих людей», «Сводные браки в России», «Русские женщины и эмансипация», «О привилегиях», «О переселенных крестьянах». Совсем не случайно в записке канцелярии санкт-петербургского полицмейстера «О литераторах и разночинцах» в то время значилось: «Лесков. Крайний социалист. Сочувствует всему антиправительственному. Нигилизм во всех формах».
Однако Н. Лесков, по существу, не придерживался революционно-демократических воззрений, хотя, конечно, испытывал их воздействие и в первую очередь влияние Н.Г. Чернышевского, роману которого посвятил статью. Трезвый ум Лескова чем далее, тем более замечал тщетность надежд на скорое нравственное преобразование общества. Одну из главных тормозящих причин видел он в том, что в печати был «для всякой тенденциозной лжи открыт простор безбрежный». Сам же в статьях своих всегда стремился к точности и откровенности, к объективности суждений.
Между тем плодотворной журнальной работой подготавливалось и художественное творчество Лескова. В ранних статьях и фельетонах начинающего литератора нередко появляются поэтические картины действительности, запечатленные в яркой, выразительной речи, в живой словесной вязи русского простонародья. В этих статьях воссоздались образ мыслей и настроения описываемых людей и характерные приметы времени.
Вслед за художественным очерком «Погасшее дело» следуют рассказы «Разбойник» и «В тарантасе» (1862). В 1863 году – «Ум свое, а черт свое». Затем «Овцебык», повесть «Житие одной бабы». Несколько позже – «Леди Макбет Мценского уезда» (1865), «Воительница» (1866) и т.д.
Горестный, по существу, рассказ о жалком «разбойнике» («Разбойник») заставлял задуматься не только о нем и ему подобных бедных скитальцах, но и об истинных разбойниках, о тех, которые «законно» грабят и бесчинствуют, пользуясь своей властью…
В столкновении с реальной действительностью не выдерживает и кончает с собой искренний страдалец за униженных и оскорбленных Василий Петрович Богословский («Овцебык»). Он и смешон, и велик, этот самозабвенно жертвующий собой человек.
Во всей неприглядности быта предстают в раннем творчестве Н. Лесков картины деревни и губительные последствия крепостнического уклада. В «Житии одной бабы», этом своеобразном крестьянском романе, возникает обаятельный образ крестьянки Насти, загубленной людской корыстью. В сюжете рассказа о трагической судьбе героини прозревает народная мечта о человеческой красоте и справедливости.
Иная жизнь развертывается перед читателем в повести «Леди Макбет Мценского уезда». Это «глухой» быт купеческой семьи с его грубой моралью рабского подчинения и серой скукой. В этой среде проводит молодые годы страстная, порывистая купеческая жена Катерина Измайлова, она полна неудовлетворенных желаний, тоски по любви, материнству. И вот, по наущению милого ей, но коварного и корыстного приказчика Сергея, приходит Катерина Измайлова к преступлению и своему страшному концу. Ее драма возбуждает и невольную мысль о противоестественном мире, в котором извращаются добрые человеческие чувства и нисходят до злодеяний и гибнут натуры, полные сил и страстного жизнелюбия. Эта повесть наиболее известное произведение писателя.
ТЯЖЕЛЫЕ ИСПЫТАНИЯ
Неопределенность политических взглядов в конце концов обернулась для писателя тяжелой драмой. В 1862 году на страницах «Северной пчелы» Лесков выступил со статьей, в которой, в частности требовал от властей опровергнуть слухи о том, что пожары, возникавшие в Петербурге, связаны с появлением здесь революционных прокламаций. В те майские дни, в городе часто возникали пожары, а по Петербургу распространялись листовки, в которых пророчилась скорая революция с уничтожением всех приверженцев существующего строя. Провозглашалась необходимость отмены часной собственности, брака, который назывался феноменом в высшей степени безнравственным и немыслимым при полном равенстве полов и т.д. Обыватель был чрезвычайно встревожен. Вот тут-то на страницах газеты, считавшийся оплотом реакции, и появилась лесковская статья о необходимости развеять всевозможные слухи, бродящие среди обывателей, обнародовать все сведения о причинах пожаров, тщательнейшего и строжайшего следствия. Писатель был близок к революционно настроенным шестидесятникам: с него был особый спрос. И хотя в лесковской статье не было обвинения революционной молодежи в поджигательстве, как о том писали позднее, писатель оказался едва ли не единственным ответчиком за распространение упомянутых слухов, его обвинили в клевете и доносительстве.
Оглушенный этим неожиданным для себя приговором, Лесков тщетно пытался оправдаться, объяснить, что замысел его вовсе не соответствовал обидному обвинению. Затем он спешно уезжает за границу, едет через Прибалтику в Варшаву и Краков, затем во Францию, в Париж. Но обида не остывает. И он решает создать произведение о людях, подобных тем, которые так странно и несправедливо истолковали его статью, написанную с самыми добрыми намерениями. Он пишет очень сложный по содержанию роман «Некуда» (1864), долго и мучительно проходивший через рогатки петербургской цензуры и искалеченной ею. В 1881 году Лесков с достаточной объективностью высказался о своем произведении в письме к И.С. Аксакову: «Некуда» частию есть исторический памфлет. Это его недостаток, но это и его достоинство…»
Действительно, роман вышел в свет как раз тогда, когда самодержавная власть обрушила на демократический лагерь репрессии: в 1862 году томился в Петропавловской крепости Д. Писарев, был осужден к каторге Н.Чернышевский. В такой накаленной обстановке прогрессисты приняли роман «Некуда» с негодованием и объявили его враждебным всему демократическому движению. С этого времени Лесков надолго был отвержен от демократических изданий.
Однако же в романе «Обойденные» (1866) Лесков продолжил разговор о «нетерпеливцах», только повел его по-другому. Он противопоставил новым людям Н. Чернышевского людей обыкновенных.
Неприятие анархического экстремизма доходило до раздражения и он вновь обращается к теме, стремясь наконец «уязвить» самых нелепых и зловредных из тех, кто «примазывался» к демократическому движению. Так появился роман «На ножах» (1871), который писатель на склоне лет назовет самым безалаберным своим произведением…
В обстановке, в которой, кажется, можно потерять голову, писатель решительно отводит деловые предложения, не соответствующие его воззрениям и его совести. Он не участвует в изданиях полицейского характера, не хочет и думать о службе, не подходящей к его понятиям о свободе и достоинстве. Он резко отходит от тех, чье поведение и взгляды перестают вызывать у него доверие. Писатель не примкнул к реакционным кругам. Тяжелые годы во многом повлияли на его характер. Испытав на себе силу общественного мнения, он всю жизнь избегал «направленчества» и не желал «приносить живых жертв бездушным идолам направлений». С неизменной настойчивостью подчеркивал писатель самостоятельность своих суждений. Иногда в его тоне появлялись нотки раздражительности обиженного человека. В корне лесковского характера лежала демократическая идея уважения к человеческой свободе.
Произведения Лескова, отличались широким «захватом» современной ему действительности. И одновременно были удивительно проникнуты историей. Он, как никто другой, умел передать внутренний мир обыкновенного человека. В начале 70-х годов появляются одно за другим замечательные лесковские произведения: «Соборяне», «Запечатленный ангел», «Очарованный странник» и несколько позже – «Павлин», «На краю света» и др.
«ПЕРЕЛОМ» В ЖИЗНИ ПИСАТЕЛЯ
Хроника «Соборяне» – одно из лучших произведений писателя повествующая о жителях «старгородской соборной поповки», их обыденных заботах, личных переживаниях, сомнениях, надеждах и поисках справедливости в жизни. После выхода романа Лесков постепенно вновь завоевывает сочувственное внимание многих читателей. В общем отношении к нему произошел перелом. Стало наконец «устраиваться» положение Лескова в литературе.
В 1874 году писатель получает возможность служить. Его назначают членом особого отдела Ученого комитета министерства народного просвещения по рассмотрению книг, издаваемых для народа. С присущей ему ответственностью начинает Лесков работу, но независимость его поведения не могла нравиться начальству и в 1883 году он оставил это место. До самой своей смерти Лесков живет в Петербурге. Лишь в 1875 и 1884 годах он выезжает за границу да изредка навещал добрых знакомых, несколько раз встречался с Л.Н. Толстым.
За внешним однообразием его жизни скрывалась огромная и напряженная творческая работа отраженная в полном собрании сочинений в 12-ти томах. Он оставался страстным и непримиримым, когда речь шла о его убеждениях. И все это делало его жизнь сложной и полной драматических столкновений. Он был беспощаден ко всем своим ошибкам и слабостям. За два года до смерти писатель с присущей ему бескомпромиссностью безжалостно оценил свою жизнь: «На похоронах моих прошу никаких речей обо мне не говорить. Я знаю, что во мне очень много дурного и что я никаких похвал и сожалений не заслуживаю. Кто хочет порицать меня, тот должен знать, что я сам себя порицал».
Его похоронили 23 февраля (7 марта) 1895 года в Петербурге, на Волковом кладбище при завещанном им молчании…
«ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК» — КАК ОБРАЗ РОССИИ
Хотелось бы остановиться на повести «Очарованный странник», написанная во второй половине XIX века, в трудное, противоречивое для России время, но чем-то похоже на наше время, конец XX столетия. Основной образ произведения – Россия. Но описывает ее автор при раскрытии характеров русских людей, основных героев повести: Ивана Северьяновича Флягина, цыганки Груни, князя и других. Писатель не только рассказывает об отдельных людях, но и открывает читателям черты русского национального характера. Все россияне различаются, но есть общая национальная черта характера – пассивность русского народа. Лесков раскрывает причину формирования такого характера. Главный герой повести является обычный русский мужик Иван Флягин, а описание его жизни и испытаний – основной сюжет произведения. Рожден он был в обычной крестьянской семье и предназначен для служению Богу. Но судьба была жестока к нему, он постоянно совершал серьезные преступления, хотя не хотел этого делать, презирал и укорял себя за грехи: убийство невинного монаха, женщины которую любил. По сути же дела он не был виновен в своих преступлениях, так как совершал их под действием злого рока. Флягину было предсказано умирающим старцем: «А вот…тебе знамение, что будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, а ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы». В конце Иван оправдан, очищен от грехов. Он стал монахом, чернецом, как говорил умирающий, и обрел успокоение, даже тихое счастье в монастыре. Так и наша Россия проходит через тысячи испытаний, страданий. Наша страна – это «очарованная странница». В этом есть глубокий смысл названия повести Лескова. Хотя Иван Флягин и является главным героем, но он не единственный образ, олицетворяющий нашу Родину. Иван – это Россия страдающая, несчастная, постоянно сражающаяся со злым роком, преследующим ее, а есть еще Россия любящая, романтическая. Такой предстает она перед нами в образе вольной цыганки Груни. Красивая, молодая, свободолюбивая, она вызывает симпатию читателя. В своей повести Н. Лесков описывает грустную историю любви девушки. Груню полюбил богатый князь и захотел сделать своей женой против ее воли, так как она не испытывала к нему никаких чувств. И все же богач сделал все и девушка полюбила князя, но он будучи низким человеком, бросил ее, засадив под замок. Несчастная, свободная, любящая Груня! Наверное, нет более точной характеристики для образа нашей Родины. Судьба Груни грустная – цыганка утопилась, но осталась свободной.
З А К Л Ю Ч Е Н И Е
Н. С. ЛЕСКОВ О РОССИИ
Лесков с его обостренным интересом к национальной культуре и тончайшим ощущением всех оттенков народной жизни создал удивительно своеобразный художественный мир и разработал самобытный, неповторимый – «лесковский» — способ изображения. В художественном мире Н. Лескова отразилось движение общественной мысли, суть его заключалась в поисках такого развития России, которое позволило бы опереться в первую очередь на национальные традиции и культурные ценности.
И в заключении хочется привести отрывок из одной статьи, в которой Н.С. Лесков писал, возражая неумеренным скептикам: «Обращаемся к истории, и здесь же мы видим, что этот народ отнюдь не лишен способности понимать общественную пользу и служить ей без подгона и притом служить с образцовым самопожертвованием даже в такие ужасные исторические моменты, когда спасение Отечества представлялось невозможным…». Лесков считает, что «простой человек… спасает Россию, ввергнутую в омут крамолами бояр», он с глубокой страстностью заключает: «Этот ли народ надо изображать дурашливым сборищем, неспособным понимать своего призвания?»
Отрывки из статьи написанные аж 122 года назад Николаем Семеновичем Лесковым звучат современно для нашего 1999 года.
Использованная литература:
1. Собрание сочинений в двенадцати томах. Н. С. Лесков «Правда» 1989 год.
2. Жизнь Николая Лескова по его личным семейным и несемейным записям и памятям. А. Н. Лесков «Художественная литература» 1984 год.
3. Энергическая бестактность. Н.С. Лесков «Православное обозрение» 1876 год.
www.ronl.ru
ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО Н. С. ЛЕСКОВА
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить…
Ф.И. Тютчев
С ДУМОЙ О РОССИИ
Возможно вы искали - Реферат: Иоганн Вольфганг Гёте
Он жил, всем сердцем своим стремясь «служить родине словом правды и истины», искать лишь «правды в жизни», давая всякой картине, говоря его словами, «освещение подлежащее и толк по разуму и совести». Каждое его произведение – это художественно развернутый факт жизни, это художественная мелодия, возникающая на основе реальных событий и как бы незримо соотносящая, связывающая эти события с прошлым и обращающая к размышлениям о грядущем.
«Лучшее время не позади нас. Это верно и приятия достойно» – так на склоне лет писал Н. С. Лесков. В те годы, когда о лесковских произведениях немало спорили его современники, Лев Толстой прозорливо заметил: «Лесков – писатель будущего, и его жизнь в литературе глубоко поучительна». Судьба писателя драматична, жизнь, небогатая крупными событиями, полна напряженных идейных исканий. Одухотворенный великой любовью к своему народу, он стремился говоря словами Горького, «ободрить, воодушевить Русь».
Богатое, многообразное творчество Лескова, хотя и не лишено противоречий, вместе с тем отличается удивительной художественной и эстетической цельностью. Произведения писателя объединяют пафос высокой нравственности и яркая самобытность поэтических форм.
Его видение действительности, его поэтика органически сочетали реализм и романтическую мечту, насыщенность повествования массой конкретных, иногда документальных подробностей, почти
натуралистических зарисовок и глубокую художественную обобщенность воссоздаваемых картин.
Похожий материал - Реферат: Сергей Васильевич Рахманинов
В рассказах и повестях Лескова, словно заново рожденные, возникали почти неизведанные области жизни, заставляя читателей вдруг оглянуться на весь русский мир. Здесь представала и «отходящая самодумная Русь», и современная ему действительность.
Тридцать пять лет служил Лесков родной литературе. И, несмотря на невольные и горькие заблуждения, он был и всю жизнь оставался глубоко демократичным художником и подлинным гуманистом. Всегда выступал он в защиту чести, достоинства человека и постоянно ратовал за «свободу ума и совести», воспринимая личность как единственную непреходящую ценность, которую нельзя приносить в жертву ни разного рода идеям, ни мнениям разноречивого света. В своем художественном исследовании прошлого и настоящего Лесков настойчиво и страстно искал истину и открыл столь много ранее неизвестного, прекрасного и поучительного, что мы не можем не оценить по достоинству литературный подвиг писателя…
ДЕТСТВО, ОТРОЧЕСТВО
На Орловщине, в селе Горохове, 4(16) февраля 1831 года в семье небогатого судейского служащего, поповича Семена Дмитриевича Лескова родился сын Николай.
В Орле, недалеко от крутого обрыва над рекой Орликом, некогда стоял высокий деревянный дом с мезонином, в котором прошло его детство. Семья Лесковых жила в нем до 1839 года, когда чиновник орловской уголовной палаты, отличавшийся «твердостью убеждений» близкий в прошлом к Рылееву и Бестужеву, ушел в отставку, резко разойдясь во взглядах с губернским начальством. Семья переселилась в Кромской уезд на небольшой хутор Панино. Там, как вспоминает писатель, где «была водяная мельница с толчеею, сад, два двора крестьян и около сорока десятин земли».
Очень интересно - Реферат: Франческо Петрарка
Обаяние родной стороны овладевало воображением мальчика. Навсегда запали в его память предания русской старины, легенды о чудесных странниках и благородных разбойниках, крестьянских поверьях, которые слышал он в глуши Кромского уезда от нянюшек и дворовых. На всю жизнь проникся будущий писатель народным миропониманием. Лесков по воспоминаниям современников, «верил в народные приметы, хотя и старался этого не показывать». Всю жизнь испытывал он глубокий интерес к народному творчеству, без которого невозможно ощутить полноту духовности народа. Постижение народной жизни рождалось прежде всего в самом непосредственном общении с товарищами детства, подневольными крестьянами.
Пять лет провел Лесков в стенах Орловской гимназии. Учение в гимназии не много прибавило к его образованию. Господство схоластики, розог и многое другое «имело вредное влияние даже и на нравственную сторону воспитанников». Не окончив гимназии, начал Лесков свою службу чиновником Орловской уголовной палаты. Здесь в большом многообразии раскрывались перед ним всевозможные жизненные драмы и подноготная пестрых людских судеб, в которых он принимал нередко самое близкое участие. Впоследствии в его произведениях воскреснут и услышанные им рассказы, горестные повести о судьбе крепостных («Житие одной бабы» 1863; «Тупейный художник», 1883), и уголовные драмы («Леди Макбет Мценского уезда» 1865; пьеса «Расточитель», 1867), и ужасающие картины голода в деревне («Юдоль», 1892), и о замечательных людях из народа, благородных чудаках и праведниках («Однодум», 1879; «Кадетский монастырь», 1881; «Несмертельный Голован», 1880, и др.).
В НАЧАЛЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ
В 1849 году Лесков был переведен в Киев чиновником казенной палаты и спустя некоторое время «определен помощником столоначальника по рекрутскому столу ревизского отделения». Как культурный центр университетский Киев заметно отличался от провинциального Орла. В доме своего дяди, брата матери, профессора медицины С.П. Алферьева, Лесков встречался почти со всеми молодыми профессорами тогдашнего университетского кружка. Вероятно, в этот период жизни входит в круг его интересов А.И. Герцен, а также он близко знакомится и оценивает Тараса Шевченко и многих других прогрессивных
ученых, юристов. Яркие киевские воспоминания запечатлелись во многих его произведениях («Некрещеный поп», «Печерские антики», «Старинные психопаты», «Импровизаторы», «Заячий ремиз» и др.)
Вам будет интересно - Реферат: Циолковский
Опыт служебной практики постоянно обогащал запас его наблюдений. Но еще более значительный жизненный багаж приобрел Лесков, когда, оставив государственную службу, поступил на работу к мужу своей тетки, англичанину А.Я. Шкотту, управляющему графов Перовских и Нарышкиных. Сопровождая переселяемых на новые земли крестьян, он разъезжал по югу, северу страны и Поволжью, попадая и в отдаленные углы России. Он бывал в самых разных городах: Пензе и Риге, в Новгороде, Пскове, Оренбурге и Одессе. Он знал прикаспийские степи и песчаные равнины Поволжья, жил в Прибалтике и на островах Финского залива… Лесков любил и невские берега Петербурга, и златоглавый Киев, возвышающийся над кручей могучего Днепра, с его Киевско-Печерской лаврой и Софийским собором. Дорога была ему и Москва, старый Лефортовский дворец, Чистые пруды, Театральная площадь, Кремль и «тихая Москва-река с перекинутым через нее Москворецким мостом, а еще дальше облитое лунным светом Замоскворечье и сияющий купол Симонова монастыря». Любил он и Красную площадь, где «бронзовый Минин поднимал под руку бронзового Пожарского».
Мало кто из русских писателей столько ездил по России, сколько Николай Лесков. «…Учился не в школе, а на барках у Шкотта», - говорил он, вспоминая время горьких, суровых наблюдений, «… изъездил Россию в самых разнообразных направлениях, и это дало… больше обилие впечатлений и запас бытовых сведений». Эти сведения он пополнял до конца своих дней уже в Петербурге: «У него на дому можно было встретить и старообрядцев, и хлыстов, и монахов, и богомольцев, якобы возвращавшихся с Афона или Иерусалима…». Писатель всегда обнаруживал живой интерес к народным «легендам и повериям», «не было секты, учения, ереси, которых бы он не изучил до тонкостей».
В произведения Лескова как живой источник повествования и средство осмысления и изображения характеров неизменно входят приметы национальной истории, народного творчество, древняя литература, национально-религиозные идеи, даже суеверия и предрассудки, если они таят в себе волшебство поэзии.
Постижение родной страны и сокровенная связь с народом рождались в самом непосредственном общении. «Я не изучал народ… я вырос в народе на гостомельском выгоне с казанком в руке, - с полным правом писал о себе Лесков, - я спал с ним на росистой траве ночного под теплым овчинным тулупом да на замашной панинской толчее. Я с народом был свой человек». И он знал «русского человека в самую его глубь» и знал русскую историю. Он умел не только оценить прошлое, но и выразить о нем свое мнение, полное национального достоинства. Лесков неизменно подчеркивал героический характер русской старины, величие подвигов народных.
СТАНОВЛЕНИЕ ПИСАТЕЛЯ
60-е годы XIX века не случайно называют бурным временем. Очевидная неотвратимость великих исторических перемен, острые общественные столкновения, вынужденные правительственные реформы, официальная отмена крепостного права и повсеместно возрастающий авторитет революционной демократии – все знаменовало не только политический, но и общий подъем интеллектуальной и духовной жизни России… но одновременно ощущался и духовный раскол во всех сферах общественного сознания. Появляются пламенные прокламации «Молодая Россия», совершается покушение на Александра II, в сотнях списков распространяются бунтарские «Отщепенцы» Николая Соловьева и т.д. В сознании масс все заметнее проступает безразличие к разного рода официальным идолам и лозунгам. Равнодушие ко многим прежним идеалам как черте «верования, уже лишенного жизненности и существующего только по силе обычая», такое равнодушие означало переворот во многих убеждениях, некогда вдохновлявших умы. Неправда ли как все это созвучно современному этапу развития России, как все же история повторяется.
Яркие приметы того времени: мощное революционно-демократическое движение, поддержанное прессой; бурный расцвет художественной литературы демократического лагеря; первые шаги революционной пропаганды в народе; и одновременно рост раскольничьих и иных сект среди крестьянства, жадно внимавшего предречениям новоявленных пророков, наконец, кризис веры даже среди части православного духовенства.
В эти годы на страницах петербургской печати впервые стало появляться имя Николая Лескова. Он начал с публицистики. Писатель словно спешил выплеснуть накопившийся запас наблюдений. Многие его очерки, фельетоны, публицистические статьи и литературно-критические обозрения по своему характеру были близки настроениям демократов-шестидесятников. Молодой журналист выступает со статьями на самые разные темы общественной жизни, затрагивает острые социальные вопросы и нередко решает их в душе демократического радикализма. Он публикует статьи «О рабочем классе», «О найме рабочих людей», «Сводные браки в России», «Русские женщины и эмансипация», «О привилегиях», «О переселенных крестьянах». Совсем не случайно в записке канцелярии санкт-петербургского полицмейстера «О литераторах и разночинцах» в то время значилось: «Лесков. Крайний социалист. Сочувствует всему антиправительственному. Нигилизм во всех формах».
Однако Н. Лесков, по существу, не придерживался революционно-демократических воззрений, хотя, конечно, испытывал их воздействие и в первую очередь влияние Н.Г. Чернышевского, роману которого посвятил статью. Трезвый ум Лескова чем далее, тем более замечал тщетность надежд на скорое нравственное преобразование общества. Одну из главных тормозящих причин видел он в том, что в печати был «для всякой тенденциозной лжи открыт простор безбрежный». Сам же в статьях своих всегда стремился к точности и откровенности, к объективности суждений.
Между тем плодотворной журнальной работой подготавливалось и художественное творчество Лескова. В ранних статьях и фельетонах начинающего литератора нередко появляются поэтические картины действительности, запечатленные в яркой, выразительной речи, в живой словесной вязи русского простонародья. В этих статьях воссоздались образ мыслей и настроения описываемых людей и характерные приметы времени.
Вслед за художественным очерком «Погасшее дело» следуют рассказы «Разбойник» и «В тарантасе» (1862). В 1863 году – «Ум свое, а черт свое». Затем «Овцебык», повесть «Житие одной бабы». Несколько позже – «Леди Макбет Мценского уезда» (1865), «Воительница» (1866) и т.д.
Горестный, по существу, рассказ о жалком «разбойнике» («Разбойник») заставлял задуматься не только о нем и ему подобных бедных скитальцах, но и об истинных разбойниках, о тех, которые «законно» грабят и бесчинствуют, пользуясь своей властью…
В столкновении с реальной действительностью не выдерживает и кончает с собой искренний страдалец за униженных и оскорбленных Василий Петрович Богословский («Овцебык»). Он и смешон, и велик, этот самозабвенно жертвующий собой человек.
Во всей неприглядности быта предстают в раннем творчестве Н. Лесков картины деревни и губительные последствия крепостнического уклада. В «Житии одной бабы», этом своеобразном крестьянском романе, возникает обаятельный образ крестьянки Насти, загубленной людской корыстью. В сюжете рассказа о трагической судьбе героини прозревает народная мечта о человеческой красоте и справедливости.
Иная жизнь развертывается перед читателем в повести «Леди Макбет Мценского уезда». Это «глухой» быт купеческой семьи с его грубой моралью рабского подчинения и серой скукой. В этой среде проводит молодые годы страстная, порывистая купеческая жена Катерина Измайлова, она полна неудовлетворенных желаний, тоски по любви, материнству. И вот, по наущению милого ей, но коварного и корыстного приказчика Сергея, приходит Катерина Измайлова к преступлению и своему страшному концу. Ее драма возбуждает и невольную мысль о противоестественном мире, в котором извращаются добрые человеческие чувства и нисходят до злодеяний и гибнут натуры, полные сил и страстного жизнелюбия. Эта повесть наиболее известное произведение писателя.
ТЯЖЕЛЫЕ ИСПЫТАНИЯ
Неопределенность политических взглядов в конце концов обернулась для писателя тяжелой драмой. В 1862 году на страницах «Северной пчелы» Лесков выступил со статьей, в которой, в частности требовал от властей опровергнуть слухи о том, что пожары, возникавшие в Петербурге, связаны с появлением здесь революционных прокламаций. В те майские дни, в городе часто возникали пожары, а по Петербургу распространялись листовки, в которых пророчилась скорая революция с уничтожением всех приверженцев существующего строя. Провозглашалась необходимость отмены часной собственности, брака, который назывался феноменом в высшей степени безнравственным и немыслимым при полном равенстве полов и т.д. Обыватель был чрезвычайно встревожен. Вот тут-то на страницах газеты, считавшийся оплотом реакции, и появилась лесковская статья о необходимости развеять всевозможные слухи, бродящие среди обывателей, обнародовать все сведения о причинах пожаров, тщательнейшего и строжайшего следствия. Писатель был близок к революционно настроенным шестидесятникам: с него был особый спрос. И хотя в лесковской статье не было обвинения революционной молодежи в поджигательстве, как о том писали позднее, писатель оказался едва ли не единственным ответчиком за распространение упомянутых слухов, его обвинили в клевете и доносительстве.
Оглушенный этим неожиданным для себя приговором, Лесков тщетно пытался оправдаться, объяснить, что замысел его вовсе не соответствовал обидному обвинению. Затем он спешно уезжает за границу, едет через Прибалтику в Варшаву и Краков, затем во Францию, в Париж. Но обида не остывает. И он решает создать произведение о людях, подобных тем, которые так странно и несправедливо истолковали его статью, написанную с самыми добрыми намерениями. Он пишет очень сложный по содержанию роман «Некуда» (1864), долго и мучительно проходивший через рогатки петербургской цензуры и искалеченной ею. В 1881 году Лесков с достаточной объективностью высказался о своем произведении в письме к И.С. Аксакову: «Некуда» частию есть исторический памфлет. Это его недостаток, но это и его достоинство…»
Действительно, роман вышел в свет как раз тогда, когда самодержавная власть обрушила на демократический лагерь репрессии: в 1862 году томился в Петропавловской крепости Д. Писарев, был осужден к каторге Н.Чернышевский. В такой накаленной обстановке прогрессисты приняли роман «Некуда» с негодованием и объявили его враждебным всему демократическому движению. С этого времени Лесков надолго был отвержен от демократических изданий.
Однако же в романе «Обойденные» (1866) Лесков продолжил разговор о «нетерпеливцах», только повел его по-другому. Он противопоставил новым людям Н. Чернышевского людей обыкновенных.
Неприятие анархического экстремизма доходило до раздражения и он вновь обращается к теме, стремясь наконец «уязвить» самых нелепых и зловредных из тех, кто «примазывался» к демократическому движению. Так появился роман «На ножах» (1871), который писатель на склоне лет назовет самым безалаберным своим произведением…
В обстановке, в которой , кажется, можно потерять голову, писатель решительно отводит деловые предложения, не соответствующие его воззрениям и его совести. Он не участвует в изданиях полицейского характера, не хочет и думать о службе, не подходящей к его понятиям о свободе и достоинстве. Он резко отходит от тех, чье поведение и взгляды перестают вызывать у него доверие. Писатель не примкнул к реакционным кругам. Тяжелые годы во многом повлияли на его характер. Испытав на себе силу общественного мнения, он всю жизнь избегал «направленчества» и не желал «приносить живых жертв бездушным идолам направлений». С неизменной настойчивостью подчеркивал писатель самостоятельность своих суждений. Иногда в его тоне появлялись нотки раздражительности обиженного человека. В корне лесковского характера лежала демократическая идея уважения к человеческой свободе.
Произведения Лескова, отличались широким «захватом» современной ему действительности. И одновременно были удивительно проникнуты историей. Он, как никто другой, умел передать внутренний мир обыкновенного человека. В начале 70-х годов появляются одно за другим замечательные лесковские произведения: «Соборяне», «Запечатленный ангел», «Очарованный странник» и несколько позже – «Павлин», «На краю света» и др.
«ПЕРЕЛОМ» В ЖИЗНИ ПИСАТЕЛЯ
Хроника «Соборяне» – одно из лучших произведений писателя повествующая о жителях «старгородской соборной поповки», их обыденных заботах, личных переживаниях, сомнениях, надеждах и поисках справедливости в жизни. После выхода романа Лесков постепенно вновь завоевывает сочувственное внимание многих читателей. В общем отношении к нему произошел перелом. Стало наконец «устраиваться» положение Лескова в литературе.
В 1874 году писатель получает возможность служить. Его назначают членом особого отдела Ученого комитета министерства народного просвещения по рассмотрению книг, издаваемых для народа. С присущей ему ответственностью начинает Лесков работу, но независимость его поведения не могла нравиться начальству и в 1883 году он оставил это место. До самой своей смерти Лесков живет в Петербурге. Лишь в 1875 и 1884 годах он выезжает за границу да изредка навещал добрых знакомых, несколько раз встречался с Л.Н. Толстым.
За внешним однообразием его жизни скрывалась огромная и напряженная творческая работа отраженная в полном собрании сочинений в 12-ти томах. Он оставался страстным и непримиримым, когда речь шла о его убеждениях. И все это делало его жизнь сложной и полной драматических столкновений. Он был беспощаден ко всем своим ошибкам и слабостям. За два года до смерти писатель с присущей ему бескомпромиссностью безжалостно оценил свою жизнь: «На похоронах моих прошу никаких речей обо мне не говорить. Я знаю, что во мне очень много дурного и что я никаких похвал и сожалений не заслуживаю. Кто хочет порицать меня, тот должен знать, что я сам себя порицал».
Его похоронили 23 февраля (7 марта) 1895 года в Петербурге, на Волковом кладбище при завещанном им молчании…
«ОЧАРОВАННЫЙ СТРАННИК» - КАК ОБРАЗ РОССИИ
Хотелось бы остановиться на повести «Очарованный странник», написанная во второй половине XIX века, в трудное, противоречивое для России время, но чем-то похоже на наше время, конец XX столетия. Основной образ произведения – Россия. Но описывает ее автор при раскрытии характеров русских людей, основных героев повести: Ивана Северьяновича Флягина, цыганки Груни, князя и других. Писатель не только рассказывает об отдельных людях, но и открывает читателям черты русского национального характера. Все россияне различаются, но есть общая национальная черта характера – пассивность русского народа. Лесков раскрывает причину формирования такого характера. Главный герой повести является обычный русский мужик Иван Флягин, а описание его жизни и испытаний – основной сюжет произведения. Рожден он был в обычной крестьянской семье и предназначен для служению Богу. Но судьба была жестока к нему, он постоянно совершал серьезные преступления, хотя не хотел этого делать, презирал и укорял себя за грехи: убийство невинного монаха, женщины которую любил. По сути же дела он не был виновен в своих преступлениях, так как совершал их под действием злого рока. Флягину было предсказано умирающим старцем: «А вот…тебе знамение, что будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, а ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы». В конце Иван оправдан, очищен от грехов. Он стал монахом, чернецом, как говорил умирающий, и обрел успокоение, даже тихое счастье в монастыре. Так и наша Россия проходит через тысячи испытаний, страданий. Наша страна – это «очарованная странница». В этом есть глубокий смысл названия повести Лескова. Хотя Иван Флягин и является главным героем, но он не единственный образ, олицетворяющий нашу Родину. Иван – это Россия страдающая, несчастная, постоянно сражающаяся со злым роком, преследующим ее, а есть еще Россия любящая, романтическая. Такой предстает она перед нами в образе вольной цыганки Груни. Красивая, молодая, свободолюбивая, она вызывает симпатию читателя. В своей повести Н. Лесков описывает грустную историю любви девушки. Груню полюбил богатый князь и захотел сделать своей женой против ее воли, так как она не испытывала к нему никаких чувств. И все же богач сделал все и девушка полюбила князя, но он будучи низким человеком, бросил ее, засадив под замок. Несчастная, свободная, любящая Груня! Наверное, нет более точной характеристики для образа нашей Родины. Судьба Груни грустная – цыганка утопилась, но осталась свободной.
З А К Л Ю Ч Е Н И Е
Н. С. ЛЕСКОВ О РОССИИ
Лесков с его обостренным интересом к национальной культуре и тончайшим ощущением всех оттенков народной жизни создал удивительно своеобразный художественный мир и разработал самобытный, неповторимый – «лесковский» - способ изображения. В художественном мире Н. Лескова отразилось движение общественной мысли, суть его заключалась в поисках такого развития России, которое позволило бы опереться в первую очередь на национальные традиции и культурные ценности.
И в заключении хочется привести отрывок из одной статьи, в которой Н.С. Лесков писал, возражая неумеренным скептикам: «Обращаемся к истории, и здесь же мы видим, что этот народ отнюдь не лишен способности понимать общественную пользу и служить ей без подгона и притом служить с образцовым самопожертвованием даже в такие ужасные исторические моменты, когда спасение Отечества представлялось невозможным…». Лесков считает, что «простой человек… спасает Россию, ввергнутую в омут крамолами бояр», он с глубокой страстностью заключает: «Этот ли народ надо изображать дурашливым сборищем, неспособным понимать своего призвания?»
Отрывки из статьи написанные аж 122 года назад Николаем Семеновичем Лесковым звучат современно для нашего 1999 года.
Использованная литература:
1. Собрание сочинений в двенадцати томах. Н. С. Лесков «Правда» 1989 год.
2. Жизнь Николая Лескова по его личным семейным и несемейным записям и памятям. А. Н. Лесков «Художественная литература» 1984 год.
3. Энергическая бестактность. Н.С. Лесков «Православное обозрение» 1876 год.
cwetochki.ru
