Субкультура – системаценностей, моделей поведения, жизненного стиля социальной группы,представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамкахдоминирующей культуры. Субкультура обычно возникает как негативная реакция(контркультура) на ту или иную господствующую в обществе культурную илисоциальную структуру среди различных социальных слоев и возрастных групп...

Субкультуры:

Говорить осубкультурах, не оставаясь при этом обруганным весьма сложно, ведь всегда естьистинные представители субкультур, строго контролирующие их эзотерическуючистоту, и всегда, с другой стороны, есть стражи общественной нравственности,никому не прощающие ни единого доброго слова в адрес соперничающей линииразвития. Субкультуры меняются настолько быстро и настолько разнообразны в одинотдельно взятый промежуток времени в пределах одного большого пространства, чтоиногда нет возможности их даже назвать.

По сути, главное впонятии субкультуры – это приставка суб-, обозначающая голое структурноепротивостояние, направленное против явлений большой культуры

Представителисубкультуры имеют культуру собственную, собственную настолько, что, имея общийс большой культурой разговорный язык, они вкладывают в те же слова другиеощущения, другие понятия, за всем этим стоит принципиально иная символика.

МОЛОДЁЖНЫЕСУБКУЛЬТУРЫ

«Популяризация»Эмо"

Итак, корни термина«emo-core»уходят в далёкие дни хардкора 80-х годов, зафиксированных в записях групп,выпущенных Dischordrecords. Но самое пристальноевнимание к этому жанру было обращено около шести лет назад. Отчасти этопроизошло с приходом популярности музыки, которую создали SunnyDay RealEstate. Они образовались в1992 году в городе Сиэтл. Позаимствовав свою основу у панк-музыки, они смоглиприбавить к ней «поп»-дыхание. С выходом их дебюта «Diary»на известном крупном лейбле SubPop в 1994 году, было положено началоразвития т.н. «эмо», но уже вне хардкор-движения.

Зачаровывающее звучаниегруппы достигалось за счёт вокала, пронизанного тоской и нежностью, а такжетрогательной лирики и мощного гитарного ритма. Истинными пионерами являются Ritesof Spring. Пожалуй, это была первая группа, которой удалось так далеко удалилась отпанк-сцены, не вызвав у её представителей никаких подозрений к музыкантам. Всеучастники группы являлись выходцами из хардкор-движения, а их вокалист играл визвестном эмо-коллективе Cap''nJazz, поэтому их быстро окрестили, как«эмо».

Популяризация«эмо» пересекла все границы, как географические, так и музыкальные. Вразных странах мира начинают возникать невероятнейшие гибриды, созданные изразличных музыкальных стилей. В поисках абсолютно нового звучания«эмо»-парни и «эмо»-девушки создали международную «оранжерею»групп-«гибридов». Мелодичное «емо» и жёсткий «emocore»смешивают с джазом, инди роком, «металлом», поп-панком, нойзом,фолком, грайндом, техно, крастом и т.д., и т.п. Так на белый свет были рожденыновые стили, объединенные словом «эмо» — screamo,spazz-core,brutal emoи т.д. Трудно описать звучание многих этих направлений, поскольку они не всегдаподдаются лёгкому осмыслению. Также трудно, как и описать свои ощущения отпрослушивания этой музыки.

«Эмо»-Мода

Любое музыкальноенаправление развивает собственный стиль одежды, присущий только ему. "

Вот некоторые атрибутывнешнего вида «эмо»-человека.

— Причёска EmoRomulan (Толстые, выкрашенныев чёрный цвет, сальные волосы должны быть коротко срезаны спереди бритвой иприкрывать половину лба. Таким же образом, волосы срезаются высоко по ушам.)

— Фактически, любыесальные, выкрашенные в чёрный цвет волосы. Кусками спереди, пейсами сзади и поушам, плюс взлохмачены.

— Причёски в стиле«афрос», а-ля Karpи At TheDrive-In.

— Бакенбарды.

— Очки в роговой оправе,или, по крайней мере, в толстой чёрной оправе.

— Бритая голова изаросшее щетиной лицо. Всё это особенно хорошо смотрится с очками в роговойоправе.

— Тяжёлые слаксы,обычно очень плотные и короткие.

— Штаны из полиэстера. -Тонкие кофты из полиэстера, очень маленького размера (с верхним рядом пуговиц иворотником). Также майки детского размера со случайными лозунгами на них, илисо спортивными номерами на спине.

— Такие же узкие майкис хеви метал-дизайном (IronMaiden, Metallica,Motorhead). Желательно немногозаношенные.

— Цокающие чёрныеботинки.

— Теннисная обувь(низкие ChuckTaylor или«конверсы» JackPurcell).

— Шарфы

— Подойдёт классическаяверхняя одежда для улицы, в виде пальто. Например, популярное BluePeacoat.

— Заколки для ребят.

— Косметика (мужскаяили женская).

— Тесные жакеты исвитера с v-вырезом. Свитератёмных тонов с поперечной полосой.

— Штаны из чёрногоденима должны быть подвёрнуты не более, чем в два раза.

Рэперы

Рэп (ритмическаяскороговорка; англ. rap — легкий удар,стук) тесно связан с культурной традицией, восходящей к искусству африканскихпоэтов-проповедников (Griots),а также к принятым формам быстрого, ритмичного проговаривания текстов молитв ипроповедей, что является характерной чертой черных протестантских общин в США.Скороговорка применялась на черных радиостанциях ди-джеями в 1950–1960-е гг. (jive-talking).Некоторые исследователи относят к истокам рэпа ритмичные хвастливо-угрожающиетексты, произносимые боксерами на ринге перед матчем для устрашения противника,как это делал, в частности, Мухаммед Али. Рэп как типичный образец городской,уличной культуры многое взял из эстетики «дворовой» жизни, бытамузыкантов-лабухов и пр. Одной из черт раннего рэпа является хвастовство какспособ самоутверждения. В скороговорке присутствует не только жесткаяритмическая основа, но и рифмы, что сделало рэп разновидностью современнойпоэзии. Происхождение рэпа исследователи связывают с инновациями DJKool Herc,который в 1975 г. начал на вечеринках во время танца подключать микрофон иговорить с танцующей толпой. Поначалу это были односложные покрики илискандирование какой-нибудь подбадривающей фразы, позже рэп породил развернутыепоэтические стихи

Историявозникновения (появления) рэпа

1970

Ямайский DJKool Hercпереезжает в Нью-Йорк в конце 1960-ых годов и приносит с собой ямайскуютрадицию «зажигания». Которая содержала в себе рассказ из сочиняемыхна ходу рифм, исполняемую под минусовку реггей. Он использовал тёрнтейблы(виниловые установки) для сведения двух треков, чтобы создать новый звук.Обычно он говорил со сцены такие вещи как: «Throwyour handsin theair. Andwave'emlike yajust don'tcare!», эта манера выступления впоследствии стала известна под названием «rapping».Тогда рэп еще не был известен как «рэп», он назвался «MCing».Позже Herc направляет своёвнимание к ди-джеингу, и передаёт эстафету MCing'aдвум своим друзьям, теперь CokeLa Rockи Clark Kentобщаются с микро. Вместе они составили первую MCкоманду, и стали известными под именем KoolHerc & TheHerculoids.

GrandWizard Theodoreбыл первым ди-джеем, который использовал скретчинг (scratch),который он обнаружил случайно. Практикуясь в искусстве ди-джеинга, он включалсвою музыку слишком громко. Когда его мать начинала вопить, он сдерживал запись,и она начинала играть задом наперёд, что и создавало неповторимый эффект.

Песня «RappersDelight» группы SugarHill Gangбыла одной из первых рэп записей. Это — то, где термин «hiphop» был впервые употреблён.

Использование битов изширокого разнообразия источников, типа джаза, соула, фанка, диско, драм машин (drummachine) и их миксинга ставшееизвестными как семплирование — является музыкальным ядром хип-хопа.

1982

GrandMaster Flash,стоявший у истоков развития скрэтчинга и быстрого миксинга предлагаетдемонстрационный минус группе под названием FuriousFive, группа, содержавшая в себе, пять MC- Melle Mel,Cowboy, Rahiem,Mr. Nessи Kid Creole.Композиция была первой рэп записью, которая сломала типичную рэп-лирику,расхваливая примеры быть «самым большим» и «самым плохим»,и описывая безнадежность американского чёрного гетто.

1983

Жёсткий анти-кокаиновыйсингл «WhiteLines (Don'tDo It)»записанный GrandMaster Flashи Melle Mel,становится классическим рэп гимном и международным хитом. За несколько летхип-хоп выходит из подполья в мейнстрим.

На стиль AfrikaBambaata повлияла немецкаягруппа под названием Kraftwork.Вдохновленный синглом «Trans-EuropeExpress» AfrikaBambaata Assimвзял их электронный звук и добавил к нему рэп. Он присоединяется к SoulSonic, после чего ирождается синтезированный звук электро-рэпа. "

1987

Рэппер KRS-1встречает DJScott LaRock в приюте для бездомных в Бронксе.Работая под именем BDP (BoogieDown Productions),они делают запись альбома под названием «CriminalMinded», который былоснован на преступной культуре (gunculture). Во время однойуличной разборки погибает DJScott LaRock. После чего KRS-1выпускает сольный альбом под названием «MyPhilosphy» как возмездие,чтобы остановить насилие.

1988

EricB. & Rakimбыли ответственны за более чистый и мягкий (расслабляющий) стиль рэпа. В то жевремя альбом «FollowThe Leader»в музыкальном плане полностью отличался от всех остальных. С ворчащим басом,флейтами и струнными инструментами.

С жёсткой позицией исоциополитической лирикой, PublicEnemy вызывают сенсациюсвоим революционно и политически заряженным стилем. Записывая на пленкуреальные трудности жизни и расстройства черного сообщества Америки, их темычёрного гнева и отчуждения вызывали волну критики в средствах массовойинформации. «Don'tBelieve TheHype» («Не Верь ВОбман») был ответом PublicEnemy средствам массовойинформации об их отрицательном представлении.

Группа N.W.A.включающая в себя Dr. Dre,DJ Yella,MC Ren,Eazy Eи Ice Cube,основывала свою лирику на насилии, наркотиках и оружии. Они дали голосгородскому отчуждению и черному гневу. Предоставляя мрачное объяснениеповышающемуся числу убийств среди молодых чернокожих людей в результате враждыбанд. Этим самым N.W.A.заставили обратить внимание американское общество на проблемы чёрного гетто.

Рэпующий с двенадцатилет WillSmith, знакомится с JeffTownes на вечеринке. Вскоре,после чего они начинают выступать вместе как DJJazzy Jeff& TheFresh Prince.Создавая новую марку хип-хопа, лишенную политики или ненормативной лексики. Насвоём дебютном альбоме «RockThe House»они использовали игривую лирику и одну из форм скрэтчинга под названием «transforming».

1992

Дебютный альбом Dr.Dre «Chronic»установил повестку дня на сегодняшний гэнгста рэп западного побережья, альбомбыл засемплирован на музыке 70-ых годов, Джордже Клинтоне и группы Funkadelic.А лирика представила новую тему — марихуана. Поощрение использования марихуаныположило начало новой тенденции в хип-хопе.

CypressHill, как и Dr.Dre призывали к употреблению марихуанывместо алкоголя. Но они пошли ещё дальше, проведякампанию под названием «NORMAL — The National Organisation For The ReformOf Marijuana Laws». Музыка CypressHill была смесью фанковых R&Bсэмплов, гэнгста лирики, рассказов о наркотиках и оружии. CypressHill отразили успешную интеграциюлатиноамериканских исполнителей в рэп музыку. Тем самым западное побережьестало отличной почвой для ещё одной разновидности рэпа — латиноамериканскогохип-хопа.

1994

WarrenGriffen сводный брат ДоктораДре. Использовал более спокойное рэпование, что подавало молодым людям хорошийпример держаться подальше от наркотиков и оружия. WarrenG рос в Лонг-Битч (LongBeach), слушая обширноесобрание своих родителей, джаза, соула и фанка.

JeruThe Damjaобращается к DJPremier с просьбойспродюсировать его альбом под названием «WrathOf TheMath». Как и у многих егосовременников, главной целью Джеру было вернуть старую школу рифмования (oldschool styleof rhyming)и избежать всеобщее очаровывание оружием и наркотиками. Он защищал хип-хоп отжадных людей, которые на этом наживались. Главными ценностями для Джеру быличестность и духовная чистота.

1996

TheFugees группа, в составкоторой входил дипломированный специалист Wyclef,его кузен Pras и подруга среднейшколы LaurynHill. В их песнях часто упоминаютсяпроблемы отрицательного восприятия американцами гаитянских иммигрантов,основанные на их собственном опыте жизни в Нью-Йорке, из чего и следуетназвание «fugee», котороеобразовалось от слова refugee(беженец). Их лирика продвигает положительные идеалы, они соединяли хип-хоп ссоулом, реггей и джазом, развили умный стиль игры слов.

BustaRhymes заработал свойпсевдоним из-за индивидуального и уникального стиля рэпования. Он начал своюкарьеру в группе LeadersOf TheNew School.После того как группа распалась, ChuckD из PublicEnemy продюсирует егодебютный альбом «TheComing».Головокружительный стиль, клипы «Woo-Hah!!»и «PutYour HandsWhere MyEyes CouldSee», и его голос, вот из-за чегоBusta Rhymesстал одним из тяжеловесов в хип-хоп индустрии. В отличие от других рэпперов,копирующих тот же самый лирический поток, BustaRhymes меняет свой стильрифмования. Слова самого Басты: «Это всего лишь рост, природа жизни. Жизньникогда не останавливается. Ничему нет предела. Я люблю идти туда, где я ещё небыл. Это лучший способ показать мой рост, проявляя его через музыку».

Панки

Панк, панки,панк-рокеры (впереводе с англ. слова punk— отбросы) — субкультура, возникшая в середине 1970-х годов в США и вВеликобритании, характерной особенностью которой является любовь к быстрой иэнергичной рок-музыке (панк-року) и свободе, протест против истеблишмента,консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а такжеприверженность идеалам антирасизма и антифашизма. Легендарная американскаягруппа Ramones была первыммузыкальным коллективом, игравшим панк-рок. Первой британской панк-группой былиSex Pistols.После возникновения этих и других коллективов панк распостранился по всему миру(с 1980-х в СССР). Панк явился своеобразным ответом на кризис хиппи-движения иего уклона в мистицизм, на рок-музыку того времени, которая отошла от энергии иритма традиционного рок-н-ролла, а также на трудную ситуацию для молодых людейна рынке труда.

Истоки и влияния

«Панк берет свое началос середины 60-х годов 20-ого столетия, когда под влиянием Beatlesи Rolling Stonesстали появляться много молодежных команд, исполняющих рок-н-ролл» — говорится встатье «Потерянное поколение» на сайте журнала Volkey.

Относительно сырой игрубый звук, основанный всего лишь на нескольких аккордах, можно обнаружить втаких классических вещах того времени, как «YouReally GotMe» группы TheKinks. К концу 1960-хвызывающе примитивное звучание, в соединении с вульгарной манерой поведения насцене, стала культивировать американская команда TheStooges. Её лидер, Игги Поп,отвергал музыкальные утончённости, ценил в рок-н-ролле необузданный драйв,выступал на концертах вымазанным в собственной крови и заканчивал бесчинства насцене тем, что «нырял» в толпу фанатов.

Стиль Панков

Некоторые панки любятшокировать общественность антиконсервативным внешним видом, однако, следуетзаметить, что для остальных панк-рокеров внешний вид является второстепеннойдеталью. Идеологом внешнего вида панков была английский дизайнер ВивиенВествуд- которая внесла атрибутику панков в массы и модную индустрию. Некоторые панки предпочитают веселые прически cразноцветными стоящими торчком волосами, нередко с выбритыми волосами илиирокезами. Панки существенно повлияли на парикмахерское искусство введя смелыйяркий окрас волос и асимметричные прически.

Аксессуары: цепи ибулавки в одеждe, шипованныенапульсники, значки и нашивки с названиями групп или политическими лозунгами.

Удобная городскаяодежда: футболка (часто черного цвета), куртка (обычно «косуха»), джинсы, кеды,кроссовки или тяжелые ботинки. Одежда нередко рваная и потертая, снабженнаяиногда провокационными прокламациями.

Некоторые девушки-панкииспользуют вызывающе-сексуальный имидж (яркий макияж, начес волос, короткиеюбки, рваные колготки или чулки.

Но практически ничегоиз выше перечисленного уже не соблюдается.

Сейчас Панки, это кучканичем не занимающихся людей. Они не могут устроиться на работу из за своеговнешнего вида, поэтому скитаются днями от безделия.

Одежда современногопанка это Кирзовые(военные) сапоги, старые джинсы, Куртка(плащь), Длинныеволосы. Как правило, они за собой не следят и от них постоянно веет не оченьприятный запах.

Субкультураготов

В рамках даннойсубкультуры сложилась своеобразная философия. В целом для субкультуры готовхарактерна общая тенденция к театральности, эстетству, внимание ксверхъестественному и эксцентричному. Готы охотно заимствуют кладбищенскую,вампирскую эстетику.

В самом конце 70-хпанк-волна в Англии стала затихать, панк, как стиль, стал видоизменяться, чтовызвало изменения и в аудитории. Тогда и возник пост-панк, музыкальное течение,которое не ставило перед собой никаких задач и целей, просто часть панк-группсменила свое звучание на более депрессивное и имидж на более декадентский, итаким образом сформировала готическую пост-панк волну. Аудитория не отставалаот своих кумиров в плане имиджа и общую эстетику этого периода можно описатькак «темный панк». «Темные панки», предшественники современных готов, былиблизки по идеологии к панкам, только тотальный нигилизм панков был несколькосмягчен. На прямую связь указывает хотя бы то, что до сих пор используемыйдевиз готов “Goth’sUndead” напрямуюперекликается с девизом панков “PunksNot Dead”.Имидж готов также возник путем трансформации панковского имиджа — на головахостались ирокезы, только ирокезы приобрели черный цвет и иногда уже неставились торчком, а зачесывались на одну сторону. В одежде тоже сталдоминировать черный цвет.

Точкой отсчета историиготической субкультуры считается 1979 год, а точнее выход в этом году синглапост-панковской команды Bauhaus“Bela Lugosi’sDead”, который прозвучал в фильме «TheHunger». С середины 80-хподнимается вторая волна gothicгрупп — TheShroud, RosettaStone, LondonAfter Midnight,Mephisto Walz,Corpus Delicti,etc и появляется сообщество людей,называющих себя готами, формируются основные представления о gothicкультуре, понятия о готическом мировоззрении.

Готы и их разновидности

Образовавшеесясообщество готов начинает проявлять интерес к мировому «готическому»наследию – художественной готической литературе, «мрачному» искусству в самомшироком диапазоне.

В целом готыхарактеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».

Эталонному образу готаприсущи: замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость,мизантропия, эстетство, мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартоввнешнего вида.

В контексте готическойкультуры часто употребляется слово «танатофилия». Сами готы дают ему следующеетолкование: «этот термин (танатофилия) следует рассматривать как стремлениеиндивида к использованию практик и сюжетов, связанных со смертью и умиранием, аименно посещение кладбищ и руин, заимствование некоторых элементов декадентскойэстетики, игры в вампиров (не мертвых и не живых).

В исходном смысле«танатос» не есть стремление к смерти или стремление умереть, но скореевозможность, потенция разрушать, инстинкт смерти более развитый у мужчин, чем уженщин, тесно связанный с понятием «эрос».

Характерными чертамиготов является стремление к артистичности и самовыражению.

В целом можно сказать,что по большей части готы носят черные одежды, красят ногти, волосы и губы вчерный цвет и подводят глаза. «Готический имидж» достаточно разнообразен.Корсеты — бывают двух видов: близкие по виду к корсетам прошлых времен(изготавливаются из бархата, парчи, могут быть различных цветов) и корсеты,близкие к эстетике садомазохизма. Платья, юбки — самые разнообразные, частосозданные по мотивам «исторического» костюма — с использованиемкружев, кружевных или цветных вставок в лиф, иногда используются двойные юбки.Изготавливаются преимущественно из бархата, шелка, парчи, шифона, гипюра. Цветаразличные, но доминируют черный, бордовый, фиолетовый. Иногда юбки носят и лицамужского пола. Рукава и вырез кофт и топов часто украшаются кружевами.Распространенный вид готической одежды — кофты-сетки, носимый обоими полами,бывают как с рукавами, так и без, часто со шнуровкой спереди или на рукавах,преимущественно из искусственных материалов, различных типов фактуры, обычночерного цвета.

MOPEYИPERKYGOTH, Antiquity GOTH

По сути это двакардинально противоположных восприятия готической культуры. MopeyGoths называют представителейсубкультуры, постоянно находящихся в «депрессивном» состоянии, замкнутых имизантропичных. Многие считают, что MopeyGoths и есть 100% готы иименно их имидж выражает саму суть субкультуры. PerkyGoths называют тех, ктоотносится к goth более «расслабленно»,они любят тусоваться в клубах (естественно, готических) и проводить время так,как им нравится, депрессия не для них, они считают MopeyGoths замкнутыми в себезанудами.

Под термином«антикварные готы» (Antiquityимеет смысл перевести именно как «антикварные», а не как«античные») имеются в виду готы, отдающие в имидже предпочтение стилюопределенных исторических эпох. Предпочтение этому стилю отдают наиболееромантизированные представители движения.

ANDROGYNGOTH

Андрогинные готы –выделяются в основном только за счет внешнего вида. Большая часть андрогинныхготов выглядит так, что тяжело понять, представитель какого пола перед нами.Лица мужского пола часто носят юбки, часто тяготеют к «фетиш — эстетике».Одежда: женская и мужская: юбки, кофты-сетки, различная латексная и виниловаяодежда — штаны, топы, бандажи, корсеты.

CYBERGOTH,DARKWAVE

Готы, тяготеющие ккиберпанк-эстетике. Внешне представляют собой «фетиш-готов» с«техногенными» наворотами — в виде проводов, цепочек и колец в видешестеренок.

Одежда – женская имужская: винил, латекс, кожа, — все из этих материалов, штаны, куртки, плащи,топы. Иногда встречаются изделия и из более высокотехнологичных материалов,кофты-сетки, иногда бандажи и корсеты из флюоресцирующего пластика, винила.

GLITTERGOTH,FAIRYGOTH

Направление готическойсубкультуры, представителями которого являются в основном лица женского пола.Характеризуется китчевым смешением стилей и цветов. Изначально так называлидевушек-готов «косивших под фей», но постепенно этот термин приобрелнесколько другое значение — теперь так называют определенный «глэм — стиль».

GYPSYGOTH,HIPPIEGOTH

Для представителейэтого течения характерна одежда мешковатого вида и сложной конструкции, тканиразличных цветов (например, бархат темно-зеленого, темно-красного и синегоцвета), множество различных украшений, амулетов.

FETISHGOTH(САДОМАЗО-ГОТЫ)

В их среде принята«фетиш – эстетика», соответствующая эстетике садомазохизма. В одеждеиспользуются искусственные материалы — латекс, винил, искусственная кожа, реженатуральная кожа. Вся одежда плотно обтягивающая, иногда используютсякофты-сетки, только черный цвет. Общий внешний вид характерен для посетителейфетиш клубов.

PUNKGOTH,POST-PUNK,DARKPUNKS

Самый старый готическийстиль. Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки/жилеты — всеэто здесь, отличаются от панков только более утонченным и мрачным видом. Побольшей части это поклонники ранних готических групп. Еще при обследованииданной категории готов, впервые с 1992 года, были выявлены группы панков схарактерными хиппи-ориентированными признаками, когда только внешняя атрибутикаявляется панковской, а часть норм поведения, структура групп и иерархия еечленов является типично хипповской.

Однако основная частьантисоциальных норм поведения панков сохраняется. Сохраняется также основнаянегативистская идеология.

WESTERNGOTH

Сложно представитьсвязь между вестернами и готической эстетикой, однако она существует в лицегруппы Fieldsof theNephilim — их вид на обложках ив клипах и породил этот странный стиль — так выглядят по большей части фэны Fieldsof theNephilim.

TRIBALGOTH

Вид готов близких к modernprimitives («модернистскийпримитивизм») эстетике. Обильный пирсинг, в tribalстиле (кольца в нос, проколотые губы), одежда используется разнообразная, частоэто кофты сетки или что-то из «фетиш» — области.

VAMPIREGOTH

Готы, тяготеющие к«вампирской» эстетике. Они считают себя вампирами, часто наращивают илиимплантируют себе длинные клыки, иногда пользуются зубными протезами с клыками,в одежде предпочитают романтический стиль.

Металлисты

Металл — музыкальноенаправление, выросшее из рок-музыки в конце 1960-х — начале 1970-х гг. Дляметалла характерны агрессивные ритмы и сильно искажённый гитарный звук,достигаемый за счет использования особого гитарного эффекта под названиемдисторшн (англ. distortion— «искривление», «искажение»), обязательно присутствие гитарного риффа. Металлимеет достаточно большое число подстилей, от сравнительно «мягких» (таких, как,например, классический хеви-метал) до весьма «тяжёлых» и неприемлемых длябольшинства неподготовленных слушателей (дэт-металл, блэк-металл и т. п.).Смысл и идейная направленность песен сильно разнится от направления кнаправлению; так, для дэд-металла типичны темы жизни и смерти, для дум-металла— темы печали, меланхолии и отчаяния, для блэк-металла — оккультные темы,пауэр-металл отличается жизнеутверждающей тематикой лирики.

Поклонников металланазывают металлистами или металлхэдами (англ. metalhead).

В отличие от других субкультур, таких как готы и панки,субкультура металлистов лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена тольковокруг музыки. Тем не менее, есть некоторые черты, которые можно назватьтипичными для значительной части металлистов.

Тексты металл групп пропагандируют независимость,самостоятельность и уверенность в себе, культ «сильной личности». Для многихметаллистов субкультура служит средством эскапизма, отчуждения от «серойреальности», формой молодёжного протеста.

В прессе появлялись исследования, утверждающие, чтоинтеллектуальный уровень металлистов может быть довольно высок, а увлечениеметаллом может быть признаком интеллектуальности. Среди металлистов популярнафантастическая и мистическая литература (Г. Лавкрафт, Дж. Толкиен, Ф. Херберт, У. Берроуз и др.), мифология (особенноскандинавская).

Некоторые исследователи утверждают, что у слушателейтяжелого рока и металла выше тяга к агрессии и депрессии. Однако психологисходятся на том, что это не следствие, а причина увлечения тяжелой музыкой. Болеетого: респонденты, показывавшие негативные тенденции, чувствовали себя лучше иувереннее после прослушивания любимой музыки. По их словам, тяжелая агрессивнаямузыка помогает им выплескивать негативные эмоции, не копить их в себе. Такимобразом, некоторые металлисты неосознанно используют металл как средство психотерапии.

Известна давняя связь культуры металлистов скультурой байкеров. Мотоциклы искорость вообще воспеваются метал-группами как символ силы и независимости,поэтому мотоциклетное хобби распространено среди металлистов. В своюочередь, среди байкеров хэви-метал является наиболее популярной музыкой. Группа JudasPriest однаиз первых стала использовать мотоцикл, как один из своих символов.

Металлисты не ассоциируются с употреблениемнаркотиков, но считаются склонными к употреблению алкоголя

Направленияметалла:

Heavymetal

PowerMetal

ProgresiveMetal

GlamMetal

TrashMetal

Grindcore

Grange

Metalcore

NUMetal

GothMetal

IndastrialMetal

StonerMetal

DeathMetal

HardAlternative

Black-Metal

ShokMetal

PaganMetal

Hardcore

Хип-Хопкультура

Хип-хоп — «уличнаякультура», получившая широкое распространение с середины 1970-х годов в США, азатем во многих странах мира как одна из субкультурных форм освоения молодежьюсоциальной субъектности через создание, освоение, распространение, развитиечетырех основных направлений: брейк-данс, рэп, граффити и ди-джеинг. В составеэлементов хип-хоп культуры рассматриваются также стритбол (уличный футбол),роллинг (определенная техника катания на роликах) и др.

По своему происхождениюхип-хоп культура связана с бедными «цветными» кварталами крупных городов США иотразила черты культурных паттернов ряда этнических групп. Так, за основубрейк-данса взяты афро-американский ритм и черты народного «танца в кругу»,элементы акробатики, афро-бразильской борьбы капоэйро, приемы китайскогокунг-фу. На становление хип-хоп культуры оказало влияние массовоераспространение технических новинок в области музыкального оборудования, преждевсего появление виниловых пластинок и техники, позволявшей их проигрывать науличных «тусовках». На этой базе сформировались первые подходы к ди-джеингу. П. Шэффер,в частности, рассматривается как один из первых DJ,который в 1930-е годы стал трансформировать записанную на пластинках музыкупутем проигрывания сразу двух пластинок, изменения скорости вращения дисков ит. д., что позже вошло в практику ди-джеинга, сформированную пионерами хип-хопаDJ KoolHerc, AfricaBambaataа, GrandmasterFlash, DJHollywood и GrandwizardTheodore: они изобретали новоезвучание музыкальных записей (хип-хоп звучание).

Хип-хоп культура —сложное культурное образование. В формировании граффити как направления хип-хопкультуры проявился контркультурный характер этой социокультурной практики.монологи.

При поддержкемероприятий в области хип-хоп культуры учитывается, что по происхождениюхип-хоп связан с бескорыстным интересом городской молодежи к самовыражению иосвоению окружающего мира в своеобразных субкультурных формах. Посколькуособенности хип-хоп культуры связаны с действиями на открытых территориях, впарках, на спортивных площадках, она стала своего рода альтернативой молодежнымбандам преступного характера. «Сражения» между ди-джеями, соревнования междумастерами брейк-данса и рэпа, по данным исследований, привели к ощутимымположительным последствиям: снизилась общая агрессивность разборок между уличнымибандами, отрицательная энергия противостояния реализовалась в другой форме,молодежь, увлеченная хип-хопом, была отвлечена от наркотиков и алкоголя,поскольку занятие брейком требует спортивной подготовки. Хип-хоп заметнооздоровил обстановку в криминальных, неблагополучных кварталах крупных городовАмерики и Европы, других регионов мира. В своих некоммерческих формах хип-хопкультура не требует от молодежи больших финансовых вложений, дает возможностьорганизовать активный досуг определенной части молодежи, ориентированной наценности этой субкультурной конструкции.

График опрошенныхреспондентов Поволжского Колледжа Технологий и Менеджмента, увлекающихся различнымимузыкальными направлениями

В нашем Колледже былпроведён опрос среди учащихся студентов. Из 139 опрошенных человек четвероувлекались эмо субкультурой, рэпом – тридцать один студент, роком и металлом –четырнадцать, готической субкультурой – четыре студента, хип-хопом –восемнадцать студентов, другими направлениями – тридцать восемь, не увлекалисьвообще – двадцать шесть учащихся. Результатыприведены на графике.

Подведемнекоторые итоги

1. Субкультурныефеномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизациязатруднены многообразием несводимых в систему признаков. Методологически важновидеть, что какой-то стройной классификации субкультур создавать нет смысла.Здесь упорядочение фиксируемых данных скорее всего возможно в рамках каждого изотдельных фрагментов субкультурной мозаики.

2. Молодежныесубкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества,западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности,«родимых пятен» советской эпохи. Эти воздействия переплетаются, в разной мереприсущи тем или иных субкультурным феноменам. Главное же состоит в том, чтосубкультурная специфика не свойственна молодому поколению россиян как таковому,это мозаика социокультурных образований, фрагментарно рассеянная в молодежнойсреде.

3. Некоторыеиз молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативныхтенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другиескорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всехслучаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежилежит путь к освоению социальности.

4. Анализряда субкультурных феноменов в современной России неожиданным образом приводитнас к пониманию того, что в российской социальной практике укоренились тестороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское времяреализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации посоображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности,что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых формколлективности. Это обстоятельство следует учитывать при рассмотрении вопроса омолодежных субкультурных феноменах в современной России.

Использованнаялитература

1. Ионин Л.Г.:“Социология культуры”: Учебное пособие. — М.,1996.

2. Колесин И.Д.: “Подходы к изучению социокультурных процессов”Социологические исследования. 1999. №1.

3. Кузина С.В.: “Влияние средств массовой информации наполитическую социализацию учащейся молодежи.”, 2008 г.

4. Левикова С. И.: ”Молодежная субкультура”: Учеб. пособие, 2004г.

5. Мартынова Ю. М.,Громов Д.В.: ”Молодёжныесубкультуры”, 544 с., 2009 г.

6. Омельченко Е. :”Молодежные культуры и субкультуры.”, 2000 г.

7. Cohen A.:”Delinquent Boys: The Culture of the Gang” New York: The Free Press,1955 г.

8. Cloward R. and Ohlin L.:” Delinquency and Opportunity. A Theory ofDelinquent Gangs.” New York: The Free Press, 1960 г.

www.ronl.ru

Реферат - Реферат: Современные молодежные субкультуры

Реферат: "Современные молодежные субкультуры" Современные молодежные субкультуры Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются. Молодежная субкультура появилась в науке в середине 50-х годов XX века. Поскольку традиционные общества развиваются постепенно, замедленными темпами, опираясь в основном на опыт старших поколений, постольку феномен молодежной культуры относится преимущественно к динамическим обществам, и был замечен в связи с "техногенной цивилизации". Если ранее культура не делилась так ярко выражено на "взрослую" и "молодежную" (независимо от возраста все пели одни и те же песни, слушали одну и ту же музыку, танцевали одни и те же танцы и т.п.), то теперь у "отцов" и "детей" появились серьезные отличия и в ценностных ориентациях, и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом. Как специфическое явление, молодежная культура возникает и в связи с тем, что физиологическая акселерация молодых людей сопровождается резким возрастанием длительности периода их социализации (порой до 30 лет), что вызвано необходимостью увеличения времени на образование и профессиональную подготовку, соответствующую требованиям эпохи. Сегодня юноша рано перестает быть ребенком (по своему психофизиологическому развитию), но по социальному статусу еще долгое время не принадлежит миру взрослых. Юношеский возраст — время, когда экономическая активность и самостоятельность еще не достигнуты в полном объеме. Психологически молодежь принадлежит миру взрослых, а социологически — миру отрочества. Если в смысле насыщения знаниями человек созревает гораздо раньше, то в смысле положения в обществе, возможности сказать свое слово — зрелость его отодвигается. "Молодежь" как феномен и социологическая категория, рожденная индустриальным обществом, характеризуется психологической зрелостью при отсутствии весомого участия в институтах взрослых.

Возникновение молодежной культуры связано с неопределенностью социальных ролей молодежи, неуверенностью в собственном социальном статусе. В онтогенетическом аспекте молодежная субкультура представляется как фаза развития, через которую должен пройти каждый. Ее сущность — поиск социального статуса. Посредством нее юноша "упражняется" в исполнении ролей, которые в дальнейшем должен будет играть в мире взрослых. Самые доступные социальные площадки для конкретных дел молодежи — досуг, где можно проявить собственную самостоятельность: умение принимать решение и руководить, организовывать и организовываться. Досуг — это не только общение, но и своего рода социальная игра, отсутствие навыков таких игр в юности приводит к тому, что человек и в зрелом возрасте считает себя свободным от обязательств. В динамичных обществах семья частично или полностью утрачивает свою функцию как инстанция социализации личности, поскольку темпы изменений социальной жизни порождают историческое несоответствие старшего поколения изменившимся задачам нового времени. С вступлением в юношеский возраст молодой человек отворачивается от семьи, ищет те социальные связи, которые должны защитить его от пока еще чуждого общества. Между потерянной семьей и еще не обретенным обществом юноша стремится примкнуть к себе подобным. Образующиеся таким образом неформальные группы обеспечивают молодому человеку определенный социальный статус. Платой за это, зачастую, выступает отказ от индивидуальности и полное подчинение нормам, ценностям и интересам группы. Эти неформальные группы продуцируют свою субкультуру, отличающуюся от культуры взрослых. Ей свойственны внутреннее единообразие и внешний протест против общепринятых установлений. Благодаря наличию собственной культуры, эти группы маргинальны по отношению к обществу, а потому всегда содержат элементы социальной дезорганизации, потенциально тяготеют к отклоняющемуся от общепризнанных норм поведению.

Довольно часто все ограничивается лишь эксцентричностью поведения и нарушением норм общепринятой морали, интересами вокруг секса, "тусовок", музыки и наркотиков. Однако эта же среда формирует контркультурную ценностную ориентацию, высшим принципом которой объявляется принцип удовольствия, наслаждения, выступающий побудительным мотивом и целью всего поведения. Вся ценностная сетка молодежной контркультуры связана с иррационализмом, что продиктовано признанием собственно человеческого лишь в природном, то есть отмежеванием "человеческого" от того "социального", которое возникло вследствие "монополии головы". Последовательное проведение иррационализма определяет гедонизм как ведущую ценностную ориентацию молодежной контркультуры. Отсюда и мораль вседозволенности, являющаяся важнейшим и органическим элементом контркультуры. Поскольку бытие контркультуры сконцентрировано на "сегодня", "теперь", то гедонистическая устремленность — прямое следствие этого.

^ Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической и/или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них. Субкультуры обычно возникают как оппозиция к ценностям более широкого культурного направления, к которому они относятся, однако с таким мнением теоретики соглашаются не всегда. Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение субкультур обычно понимает под одним из этапов изучение символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых символов, только в доминирующей культуре. Если субкультуру характеризует систематическое противостояние доминирующей культуре, тогда ее определяют как контркультуру.В настоящее время в молодежной среде нашей страны можно выделить три ведущих категории субкультуры, первую из которых образуют молодые люди, занимающиеся мелким бизнесом (мажоры). Они ориентированы на "легкое" добывание денег и "красивую жизнь". Их характеризует деловая хватка, достаточно хорошо развитое чувство корпоративности. Им присущ нравственный релятивизм, вследствие чего деятельность таких групп довольно часто связана с незаконным бизнесом и правонарушениями.

^ Вторую категорию составляют "люберы", "гопники" и т.п. Они отличаются жесткой дисциплиной и организованностью, агрессивностью, исповедованием "культа физической силы", ярко выраженной криминальной направленностью, и во многих случаях — связью с уголовным миром. Их "идеология" опирается на примитивизированные социалистические идеалы, окрашенные "уголовной романтикой". Основу деятельности таких групп составляет мелкий рэкет и спекуляции. Группировки этого толка, как правило, хорошо вооружены, причем уже не только цепями, ножами, кастетами, но и огнестрельным оружием. Описанные выше молодежные криминогенные объединения в условиях политической нестабильности представляют значительную опасность, поскольку являются достаточно пластичным материалом, и в любой момент могут стать инструментом деятельности политических организаций радикальной и экстремистской ориентации.

Современная молодежь, однако, состоит не только из неформалов. ^ Третью категорию составляют так называемые "яппи" и "не-ояппи". Это выходцы из средне- и малообеспеченных семей, отличающиеся целеустремленностью, серьезностью, прагматизмом, самостоятельностью суждений, оценок и деятельности. Они ориентированы на обеспечение материального достатка в будущем и продвижение по социальной и служебной лестнице. Их интересы концентрируются в сфере образования, как необходимого трамплина для успешного продвижения в жизни. В манере одеваться их отличает деловой классический стиль и подчеркнутая опрятность. "Яппи", как правило, не имеют вредных привычек, заботятся о своем здоровье, занимаясь престижными видами спорта. Для них характерно стремление "делать деньги" и успешную карьеру в качестве бизнесменов, банковских работников, юристов.

Хиппи - это специфическая подгруппа субкультуры, возникшая в США в начале шестидесятых годов двадцатого века, которая быстро распространилась по всем странам мира, и практически исчезла к середине семидесятых. В оригинале хиппи были частью молодежного движения, состоявшего практически полностью из белых тинейджеров и довольно юных взрослых в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти, которые унаследовали культурный бунт от богемы и битников. Хиппи с презрением относились к устоявшимся понятиям, критиковали ценности среднего класса и выступали как радикальная оппозиция к применению ядерного оружия, войне во Вьетнаме. Они сделали популярными и осветили практически неизвестные на тот момент аспекты религий, отличных от иудаизма и христианства. Хиппи буквально протолкнули сексуальную революцию; они поощряли употребление психоделических наркотиков с целью расширить человеческое сознание. Хиппи создавали своеобразные коммуны, где и культивировались их ценности.

Панк - это субкультура, основой которой является музыкальное пристрастие к панк-року. С момента отделения от более широкого направления рок-н-ролла в середине-конце семидесятых годов, движение панк распространилось по всему земному шару и начало развиваться в великом множестве форм. Любая субкультура возникает только на руинах предыдущего течения, так в семидесятых годах произошло и с пересменкой хиппи-панк. Трогательные, почти воздушные, идеалы хиппи были сметены безудержной энергией разрушения, представленной панком. Культура панка отличается своим собственным стилем музыки, идеологией и модой. Она нашла свое отражение в изобразительном искусстве, танце, литературе и кино. Сам по себе панк состоит из множества более мелких субкультур, таких как стрит-панк, тяжелый панк и другие. Панк поддерживает тесную взаимосвязь с другими субкультурами, такими как готика и психобилити; сторонники этого движения выступают против коммерциализации, которая является одним из основных механизмов капитализма.

Гламур – одна из самых спорных субкультур. Дело в том, что именно в субкультуру у нас это течение оформилось совершенно недавно, хотя до того присутствовало во всем, что связано с клубной и светской жизнью. Энциклопедии до сих пор не дают определения этому слову как культурному течению, хотя оно уже вовсю активизировалось с началом нового тысячелетия. Приставку «глэм» получили практически все музыкальные направления: глэм-готик, глэм-гараж, глэм-рок и даже глэм-панк. В мировой культуре, например в Великобритании, возникновение гламурной субкультуры датируется еще семидесятыми-восьмидесятыми годами, но ввиду некоторых обстоятельств продолжительное время оно находилось в подполье.

Готы - это современное течение, которое свойственно многим странам. Зародилось оно в Великобритании в начале восьмидесятых годов прошлого века на фоне популярности готик-рока – ответвление одного из жанров постпанка. Эта субкультура пережила многих своих одногодок, и продолжает расти и развиваться. Ее образная система и культурные предпочтения ясно демонстрируют связь с идеалами литературы готического стиля, датируемой девятнадцатым веком. Готам свойственные довольно конкретные вкусу во всем, что касается музыки и внешнего вида, однако не все те, кто разделяет их взгляды, могут считаться стопроцентными готами. Сама по себе готическая музыка объединяет множество стилей. Общая тенденция заключается в печальных, иногда даже скорбных, мистических мотивах в музыке и внешнем виде. Стиль одежды внутри субкультуры может варьироваться от панковского до средневекового, кроме того, здесь можно встретить наряды викторианской эпохи или ренессанса. Иногда все эти стили собираются в одну гремучую смесь, оформленную в черных тонах, равно как цвет волос и грим.

Скинхэды - получили свое название по своему внешнему виду: а именно шарообразным или бритым головам. Это представители субкультуры рабочего класса, которая была основана в Великобритании в шестидесятых годах прошлого века. Существенное влияние на них оказали руд-бойз Вест-Индии и моды Объединенного Королевства. В последние десятилетия культура скинхэдов распространилась по всей Европе, Северной Америке и другим континентам. По своим политическим воззрениям скинхэды колеблются от ультралевых до антифашистов, включая все, что находится между ними. Бывают скинхэды и аполитичными. Их внешний вид также может отличаться от более милого, взятого у модов шестидесятых годов, до стилей в духе стрит-панка и хардкора.

Рокеры, изначально, служило для определения британской молодежи в Британии в шестидесятых годах прошлого века, которая позволяла себе весьма непочтительно рассекать по дорогам на мотоциклах. Рокеры стали понятием, противопоставляемым модам – их же ровесникам, только использующим в виде транспорта скутеры.

Итак, с одной стороны, молодежные субкультуры культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно они призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу. Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых. Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду каннабиса, так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны…Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих. К тому же детская психика может не вынести всего увиденного или содеянного.Список литературы Культурология: Учебник для студ. техн. вузов (Под ред. Н.Г. Багдасарьян). - М.:Высш. школа, 1999.

www.sub-culture.ru

www.ronl.ru

Реферат - Молодежные субкультуры понятие и сущность

Содержание

1. Введение

2. Молодежные субкультуры: российская специфика

3. Современные молодежные субкультуры

4. Хиппи

5. Панки

6. Субкультура рэйва

7. Заключение

8. Список литературы

Введение

В наше время феномены молодежной субкультуры привлекают внимание социологов, культурологов, психологов. При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться, как богатый источник инноваций и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.

Феномены молодежных субкультур достаточно длительное время рассматривались в науке как «девиации», а сами субкультурные сообщества как угроза позитивной социализации ребенка.

Однако современные подходы в изучении молодежной субкультуры носят довольно либеральный характер. Западное общество, по сути, «разрешает» выражать молодежи себя в этой сфере, акцентируя внимание на социализирующей функции молодежной субкультуры. Субкультура интерпретируется как пространство игры, экспериментирования с нормами, ценностями, иерархией взрослого мира. Молодежные субкультуры – феномен городской культуры западного типа.

Молодежных движений множество. Проблематика работы – выяснение и анализ причин ухода подростков в различные неформальные движения, причины и смысл образования новых субкультур.

В наше время эта тема крайне актуальна. Все больше подростков каждый день во всех странах мира становятся неформалами. Поэтому необходимо знать об этой культурной нише, понимать ее и быть готовым столкнуться с ее представителями в реальной жизни. Рассказать как можно больше, объяснить суть субкультур и осветить хотя бы с нескольких сторон психологию неформальных движений среди молодежи – это цель моей работы.

Молодежные субкультуры: российская специфика

Что же предопределяет российскую специфику субкультурных образований в молодежной среде, а точнее – их слабую развитость в традиционном для Запада понимании? Три фактора, как нам представляется, здесь играют основную роль.

Первый – социальная и экономическая неустойчивость российского общества на протяжении последних полутора десятилетий и обнищание основной части населения. В 2000 г., согласно данным Госкомстата России молодежь (16–30 лет) составляла в численности населения с денежными доходами ниже величины прожиточного минимума 21,2%, а в своей возрастной группе доля бедных была 27,9%. Среди безработных молодежь в возрасте до 29 лет тогда же составила 37,7%. Хотя в последующие два года отмечался некоторый экономический подъем, принципиально картина не изменилась. Для значительной части молодежи проблема физического выживания отодвигает на задний план потребности, реализуемые в формах молодежных субкультур.

Второй фактор – особенности социальной мобильности в российском обществе. Каналы восходящей социальной мобильности в 1990‑е годы претерпели коренные изменения, и молодежь получила возможность достигать престижное социальное положение в очень короткие сроки. Первоначально (в начале десятилетия) это привело к оттоку молодежи из системы образования, особенно высшего и послевузовского: для быстрого успеха (понимаемого как обогащение и достигаемого в основном в сфере торговли и услуг) высокий уровень образования был скорее помехой, чем помощью. Но позже вновь усилилась тяга к получению образования как гаранта личного жизненного успеха. Кроме того, действует фактор укрывания юношей от службы в армии.

Возможность быстро достичь успеха, стать богатым, в действительности слишком часто основанная на криминале, является, тем не менее, основой для социальных установок и ожиданий значительной части российской молодежи. Этим во многом вытесняется идентификация с субкультурными ценностями в западном смысле, поскольку такая идентификация в российских социокультурных условиях противоречит реализации установок на материальное благополучие.

Третий фактор – аномия в российском обществе в Дюркгеймовом смысле, т.е. утеря тех нормативно-ценностных оснований, которые необходимы для поддержания социальной солидарности и обеспечения приемлемой социальной идентичности. В молодежной среде аномия ведет к парадоксальному сочетанию актуальных оценок и глубинных ценностных предпочтений.

В плане актуальных оценок особенно значимо отношение молодежи к органам государственной власти, к высшим должностным лицам. В середине 1990‑х годов негативные оценки повсеместно преобладали, но и исследования последнего времени фиксируют относительно низкие показатели доверия молодежи к государственным структурам. Позитивный сдвиг наметился с начала 2000‑х годов в отношении к Президенту России (по мониторингу ВЦИОМ, в ноябре 2001 г. В.В. Путин вызывал доверие у 39,1% респондентов в возрасте до 29 лет). Но та или иная оценка Президента не ведет автоматически к повышению доверия к власти в целом или ее отдельным институтам. Важным итогом недоверия к власти является распространение уверенности молодых россиян в том, что можно полагаться только на собственные силы.

На фоне социальной аномии широчайшее распространение приобретает преступность среди российской молодежи. С 1990 по 2000 г. состав лиц, совершивших преступления, численно увеличился почти в два раза (с 897,3 тыс. до 1741,4 тыс. человек), а в возрастной группе 18–24‑летних в 2,5 раз (с 189,5 тыс. до 465,4 тыс. человек). В 2000 г. к лицам, совершившим преступления, были отнесены 932,8 тыс. молодых россиян (14–29 лет), т.е. более половины (53,6%) всех преступников. Что это означает для современного состояния молодежной среды в России? Расчет на базе официальной государственной статистики показывает, что число молодых россиян, хотя бы раз совершивших преступление (по установленным фактам), в данное время составляет примерно 6 млн. человек, или одну пятую часть молодежи в возрасте 14–30 лет.

Эти драматические обстоятельства имеют непосредственное отношение к специфике молодежных субкультур в России. Если попытаться выявить черты, свойственные различным субкультурным образованиям в молодежной среде, то связь с субкультурами криминала окажется одной из наиболее часто представленных – наряду с влиянием западной молодежной моды, феноменом романтической компенсации повседневной рутины, а также воспроизводством некоторых черт советского прошлого. Эти четыре характеристики могут выступать как основа типологизации молодежных субкультур в России, и в отборе субкультурных феноменов для описания и анализа мы в основном ориентировались на них.

Современные молодежные субкультуры

Никто не удивится тому, что современные молодежные субкультуры берут свое начало не в СССР, а в Америке. Своеобразная изюминка практически всех субкультур постсоветских стран проявляется в том, что практически все они не слаживались исторически, а, как и многое другое, просто перетянуто из западной культуры. Нынешняя молодежь является альтернативной, то есть альтернатива обычаям и традициям быть как все. Сейчас очень много стилей и направлений. и даже не знаешь каким будет следующее.

Далее рассмотрим самые распространенные современные молодежные субкультуры.

Фролов С.С. предложил следующую типологию субкультур:

1. Романтико-эскапистские субкультуры – ориентированы на уход от реальной жизни, построение собственных философских систем (хиппи, толкиенисты, индианисты, байкеры).

2. Анархо-нигилистические группы – отвержение общепринятых стандартов, критическое отношение ко многим явлениям жизни (анархисты, панки).

3. Развлекательно-гедонистические – ориентированны на обеспечение досуга («золотая молодежь», рейверы, сноубордисты, рэпперы).

4. Криминальная субкультура – ориентирована на противостояние закону и правопорядку (готы, скинхеды, банды, гопники, люберы).

Хиппи

Это организация не такая многочисленная, но имеет многолетние традиции. Их философия повлияла на взгляды и жизнь поколения 60-80 гг. У хиппи свои правила поведения и своя философия. Они объединяются в Систему. Это своего рода клуб, в который принимают не каждого. Система делится на группы («тусовки»), где есть два слоя: «пионеры» и «олдовые» («мамонты»). «Пионеры» – подростки, «олдовые» – старые члены Системы, серьезно вникающие в проблемы религии, мистики, художественного творчества.

Многие хиппи носят длинные волосы («хайр»), обычно расчесывая их на пробор. Лоб и затылок охватывает тонкая повязка («хайратник»). Обычно присутствуют джинсы или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цвета, на шее – «ксивник» (небольшая кожаная сумочка), украшенная бисером или вышивкой. На руках – «феньки» (от англ. thing – вещь), т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи. Многие мужчины отпускают бороду. Форма одежды – джинсы, свитера, футболки, вышедшие из моды пальто. Одежда нередко потрепанная или ей специально придается такой вид: искусственно делаются дырки, ставятся яркие заплаты на джинсах и куртках, делаются надписи. Идеология – человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне. Свободен человек и в любви, способствующей единению людей. Проповедуют пацифизм: призывают не отвечать на насилие насилием, выступают против службы в армии. Верят в высшую реальность, существующую наряду с обыденной, в которой мы все живем. Выйти к ней можно через изменение сознания посредством искусства. Отсюда интерес к религии, творческой деятельности. Стремление к естественности выражается в желании не изменять того, что происходит само собой (например, не стричь волос), не производить активных, целенаправленных действий, бездействовать, быть непритязательным в быту, уметь переносить невзгоды и лишения. Хиппи – романтики, любят все яркое, оригинальное, творческое. Хотят быть независимыми от общественных условностей, свободными личностями. Для раскрепощения своего сознания и ощущения свободы в среде хиппи распространено курение гашиша. Увлекаются философией Востока. Из музыкальных течений предпочитают мягкий рок, в частности, этническую музыку разных народов.

Панки

Панки молодые неформалы, объединенные целью протеста против существующих меркантильных отношений в обществе. Об этой декларируемой цели они любят много и долго говорить, преводя примеры черствости, бюрократизма, расчетливости в человеческих отношениях, непонимания их родителями и т.п. Реальной же целью является самоутверждение в среде себе подобных путем резкого отрицания общепринятого, поскольку за вызывающим видом и агрессивностью поведения тщательно скрывается неосознанная тоска по светлым идеалам.

Изначально панки появились в Англии в конце 1976 года в период увеличения молодежной безработицы. Протестовали они против всего. Называли себя панками потому, что одно из значений этого слова — «ненужное», «никчемное», «испорченное». Отличались вызывающе вольной манерой поведения. Вели себя подчеркнуто пренебрежительно по отношению к установленным ценностям образу жизни добропорядочных буржуа. Реальной жизни противопоставляли свой антимир. Верили они лишь в то, что раз общество отвергло их, они вправе бросить ему свой вызов, причем не всегда безобидный.

Российские панки представляют собой различные группировки от «левых»до «правых» взглядов. Общее отличие Панков — негативное отношение к труду, социальный паразитизм, поверхностная начитанность, крайне высокое мнение о своих творческих способностях. «Левые» и «умеренные» группировки Панков стремятся «личным примером бескорыстных отношений» утверждать этику будущего. «Правые» (милитаристские) группировки имеют военизированный характер организации, нацистские взгляды и агрессивное отношение к аппарату государственной власти. В эти группировки могут входить и отверженные за экстремизм члены других неформальных объединений молодежи.

Большинство Панков — старшеклассники, учащиеся ПУ, студенты гуманитарных ВУЗов, ни где не работающие и не учащиеся личности. В среде Панков обычным считается употребление алкоголя и всех видов наркотиков. Внешний вид Панков отражает отрицание ими общепринятых норм, стремление эпатировать окружающих: немыслимые крикливые, пестро декорированные костюмы, стилизованные прически, волосы, выкрашенные в разнообразнейшие цвета (преимущественно фиолетовый красный), в ноздрях и ушах — кольца, булавки и т.д.

Субкультура рэйва

Рэйв (от англ. Rave – бред, бессвязная речь) возникает в США и Великобритании. В России распространяется с 1990-91 гг. В музыкальном отношении стиль рэйв – преемник стилей техно и эйсидхауса. Неотъемлемая часть рэйверского стиля жизни – ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой, лучами лазеров. Для одежды рэйверов характерны яркие краски и использование искусственных материалов (винил, пластик). Базовые ценности, лежащие в основе данной субкультуры: легкое, беззаботное отношение к жизни, стремление жить сегодняшним днем, быть одетым по последней моде… Развитие субкультуры рэйва шло параллельно с распространением наркотиков, в частности, «экстази». Принятие галлюциногенов с целью «расширения сознания» стало, к сожалению, практически неотъемлемой частью рэйверской субкультуры. Вместе с тем многие деятели молодежной культуры, в том числе ди-джеи – ключевые фигуры рейв-субкультуры – высказывали и высказывают крайне негативное отношение к приему наркотиков[1] .

Среди относительно недавно появившихся в России субкультур следует отметить следующие четыре: роллеров, рэпперов и скейтбордистов.

Футбольные болельщики

Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Футбольные фанаты – сложное по организации сообщество. Среди фанатов московского «Спартака» выделяются, в частности, такие группы, как «Ред-уайт хулиганс», «Гладиаторы», «Восточный фронт», «Северный фронт» и др. Группировка, удерживающая контроль над всем сообществом, — «правые». В нее входят в основном молодые люди, отслужившие в армии. «Правые» выезжают на все матчи команды, их основная функция – заводить стадион, организовывать реакцию болельщиков («волну» и т.д.), но также и командовать «военными действиями» — битвами с болельщиками враждебных команд и милицией. Выезды в другие города очень часто связаны с драками – нередко уже на вокзальной площади. В целом хулиганствующая масса молодых людей хорошо управляема вожаками (предводителями) из «Правых»[2] .

Заключение

Субкультура – это особая сфера культуры, целостное суверенное образование внутри господствующей культуры, отличается собственным целостным строем, обычаями, нормами. Проблема субкультуры рассматривается в культурологии в рамках концепции социализации. Предполагается, что приобщение к культурным стандартам, вхождение в мир господствующей культуры, адаптация к ней – процесс сложный и противоречивый, насыщенный психологическими и иными трудностями. Это и порождает особые жизненные устремления молодежи, которая из духовного фонда присваивает себе то, что отвечает ее жизненному порыву, ценностным исканиям.

Так, по мнению многих культурологов, рождаются определенные культурные циклы, обусловленные сменой поколений. Юношество воплощает в себе новую историческую реальность, творит собственную субкультуру, которая хоть и не вызывает немедленных ощутимых изменений в магистральном пути культуры, вместе с тем влияет на многообразные срезы культуры, моду, стиль жизни, поведения и в целом на стиль культурной эпохи.

Элементы, как субкультуры, все чаще обнаруживаются в культуре современной молодежи России. Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства). Важнейшая функция молодежного движения – «стимулирование прорастания социальной ткани на окраинах общественного организма». Основной фактор, привлекающий молодежь в субкультуры – стремление приобрести внешние, формальные характеристики, позволяющие выделяться из общей обезличенной массы населения мегаполиса. Поэтому, несмотря на декларирование представителями субкультуры своей приверженности каким-либо идеологическим, религиозным, политическим концепциям, обычно они не особо вникают в них и в основном объединяются по внешним характеристикам – одежда, прически, музыка, места общения и т.д.

В заключении стоит отметить, что все вышеперечисленные субкультуры являются наиболее яркими и распространенными в молодежной среде, их влияние наиболее заметно. На самом же деле молодежных субкультур гораздо больше и многие из них также делятся на различные направления.

Список литературы

1.Запесоцкий А.С., Файн А.П. Это непонятная молодежь…: проблемы неформальных молодежных объединений. М., Профиздат, 1990.

2.Левикова С.И. Молодежная субкультура. Учеб. пособие. М., 2004.

3. В.А. Луков «Особенности молодежных субкультур в России». 2002 г. № 6

[1] Сергеев «Молодежные субкультуры в республике». Социологические исследования 1998 г. № 11. стр. 99.

[2] В.А. Луков «Особенности молодежных субкультур в России». 2002 г. № 6. стр.82.

www.ronl.ru