Особенности реферата в области гуманитарных наук. Специфические черты гуманитарных наук реферат
Особенности реферата в области гуманитарных наук
Вопросы
1. Какие приемы используются при составлении рефератов?
2. Вспомните последовательность этапов составления реферата.
3. Чем отличается реферирование изданий по общественным наукам?
4. Каково семантическое и информационное своеобразие реферата по общественным наукам?
5. Своеобразие языка и стиля рефератов по общественным наукам.
Задание 1. Прочитайте текст 23. Отметьте параметры принадлежности данного текста к разряду общественных наук.
Текст 23
РУССКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И СУДЬБА РОССИИ: СУЩЕСТВУЕТ ЛИ СВЯЗЬ МЕЖДУ НИМИ?
(1) Россию (и ее наследника СССР) со времен Ивана Грозного от-личали от стран Европы — а в более позднее время и от Японии —неравномерность исторического развития, несбалансированность как по сферам общественной жизни, так и в смысле разной скорости развития в отдельные временные периоды.
(2) История России примечательна и поучительна тем, что все попытки русских приблизиться к Европе по уровню цивилизованности всегда оплачивались чрезвычайно дорого, но в целом были малоуспешны. Кратковременные (иногда, впрочем, блестящие) успехи наблюдались лишь в отдельных сферах деятельности (военной, искусства, литературы и даже науки), но эти успехи были непрочны. И во все времена явно отставали хозяйство (по многим параметрам, кроме «вала», — экономичности, уровню технологии, качеству продукта и др.), повседневная бытовая культура и качество жизни и деятельности подавляющей массы населения.
(3) Напомним некоторые факты, подтверждающие эти положения. Еще в царствование Екатерины II Россия выходила на первое место в мире по выплавке железа, но курная изба сохранялась в ряде мест до конца прошлого века. Уже в наше время Союз производил примерно пятую часть общемирового объема производства при неоправданно низком уровне жизни. Страна, создававшая совершенную ракетно-космическую технику (первый спутник и первый человек в космосе), не располагая современными технологиями в промышленности и в сельском хозяйстве, не могла обеспечить должное качество предметов повседневного пользования, другой продукции. При этом на страну приходилась треть специалистов с высшим образованием от их общего количества в мире. Россия, игравшая после победы над Наполеоном свыше тридцати лет роль европейского жандарма, неожиданно потерпела сокрушительное поражение в Крымской войне. Здесь возможна аналогия с периодом после победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов.
(4) Несомненный расцвет духовной жизни, приоритеты или, по край-ней мере, передовые позиции в разных областях жизнедеятельности в предреволюционный период. Вспомним имена В. Вернадского, А. Попова, К. Циолковского, В. Соловьева, В. Кандинского, Ф. Шаляпина и других. И полное господство единственного учения, к тому же плохо усвоенного, но ставшего эталоном оценки всего — внутреннего и внешнего, общего и особенного — после революций.
(5) Поскольку все эти особенности исторического развития оплачены слезами, потом и кровью, неслыханными страданиями нескольких поколений, поневоле задаешься вопросами: «Почему мы не развиваемся "нормально" и что такое "нормальное развитие"?» Можем ли мы вскрыть причины, определяющие странности нашего развития, или с фатальной гордостью обреченных до скончания века будем повторять: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить»? Может быть, все-таки стоит поискать этот «общий аршин»?
(6) Параллельно с особенностями нашего исторического развития существует еще одно любопытное явление, а именно стереотип, отражающий национальный русский характер. Весьма примечательно, что стереотипы, касающиеся других европейских народов, несут по отношению к национальному характеру любого из них какую-то конкретную информацию.
(7) Основным свойством русского национального характера признается его неопределенность, непостижимость для европейца, поскольку банальностью стало выражение «загадочная русская (славянская) душа». Иногда формулировка смягчается и говорят о «широте» русской души, но ведь по сути это тоже характеристика ее неопределенности.
(8) Если особенности исторического развития России, исторические
события ее сопряжены, как надо полагать, с загадкой русской души, с ее специфическими чертами, то каковы эти черты и каков механизм этого сопряжения? Можно ли вскрыть его? Правомерны ли эти вопросы, и какие практические выводы следуют из ответов на них?
(9) Не исключено, что поиск ответов на эти вопросы может показаться кому-то чистой схоластикой. Однако, если исходить из представлений о становлении единой планетарной цивилизации, в которой должны гармонично соединиться уникальные и самобытные этносы и социальные организмы, то подобный поиск следует признать делом первостепенной важности.
(10) Таким образом, проблема самопознания представляется для русских, россиян (и отчасти всех граждан СНГ) наиважнейшей, ибо «для общества, так же как и для отдельной личности, — первое условие всякого прогресса есть самопознание» (Ф. И. Тютчев. Письмо к П. А. Вяземскому). Не уяснив себе собственные фундаментальные свойства (свойства своего национального характера), русские, другие россияне не смогут с наименьшими издержками воспользоваться опытом мировой цивилизации. Предпринимавшиеся до сих пор попытки усвоения достижений Европы, ее цивилизации потому-то и были недостаточно успешны, как считал Ф. Тютчев, что не учитывались эти фундаментальные свойства.
(Н. Соколов. Русские: кто они? М.: Мега-Пресс, 1999.)
Задание 2.Найдите в каждом абзаце основную и вспомогательную
информацию. Подчеркните основную информацию.
Например:
(7) Основным свойством русского национального характера признается
его неопределенность, непостижимость для европейца, поскольку банальностью стало выражение «загадочная русская (славянская) душа». Иногда формулировка смягчается и говорят о «широте» русской души, но ведь по сути это тоже характеристика ее неопределенности.
Задание 3.Найдите конкретизирующую информацию. Определи-
те, можно ли сократить текст.
Например:
В абзаце (2) сокращается информация, представленная в скобках:
(военной, искусства, литературы и даже науки), (по многим параметрам,
кроме «вала», — экономичности, уровню технологии, качеству продукта и
др.).
В абзаце (6) первое предложение трансформируется следующим образом:
Вместо: «Параллельно с особенностями нашего исторического развития существует еще одно любопытное явление, а именно стереотип, отражающий национальный русский характер» получаем: «Параллельно с особенностями нашего исторического развития существует стереотип, отражающий национальный русский характер».
Задание 4.Найдите иллюстрирующую информацию. Представьте
варианты сокращения иллюстрирующей информации в тексте.
Например, в анализируемом тексте абзац (3) целиком состоит из указанного вида информации. Возможно выборочное представление некоторых примеров или использование конструкции: «В подтверждение указанного положения автор приводит некоторые факты».
Задание 5.. Найдите в тексте оценочную информацию. Определите
ее значимость для передачи основной информации текста.
Например:
В абзаце (2) «Кратковременные (иногда, впрочем, блестящие) успехи
наблюдались лишь в отдельных сферах деятельности...»
В абзаце (6) «Весьма примечательно, что стереотипы, касающиеся
других европейских народов, несут по отношению к национальному характеру любого из них какую-то конкретную информацию».
Задание 6.Используя деепричастия и причастные обороты, сократите предложения.
Например: В абзаце (9) вместо «..если исходить из представлений о
становлении единой планетарной цивилизации, в которой должны гармонично соединиться уникальные и самобытные этносы и социальные организмы, то подобный поиск следует признать делом первостепенной важности» получаем «...исходя из представлений о становлении единой планетарной цивилизации, гармонично сочетающей уникальные и самобытные этносы и социальные организмы, подобный поиск признается делом первостепенной важности».
Задание 7.Ответьте на вопросы. Произведите возможные сокращения (задание предназначено для развития способности свертывания информации на уровне текста).
1. Что отличало Россию от Европы? — абзац (1).
2. Чем поучительна история России? — абзац (2).
3. В каких сферах деятельности наблюдались успехи, а в каких отставание? — абзацы (2), (3).
4. Что наблюдалось в России в предреволюционный период? — абзац
(4).
5. Какие вопросы характеризуют ситуацию в России? — абзац (5).
6. Каков стереотип, отражающий русский национальный характер? —
абзацы (6), (7).
7. Возможна ли связь между особенностями исторического развития
России и загадкой русской души? — абзацы (8), (9).
8. Что автор называет делом первостепенной важности? — абзац (9).
9. Какой представляется проблема самоопределения для русских? —
абзац (10).
Задание 8.Составьте реферат статьи по следующей схеме:
Статья носит название... Автор статьи ищет связь между русским национальным характером и судьбой России... История России примечательна и поучительна тем, что... В качестве примера автор приводит... В
предреволюционный период... В статье предпринимается попытка ответить на... Автор связывает основное свойство русского характера с... Автор
приходит к выводу, что делом первостепенной важности... В заключение...
Задание 9.Выразите свою оценку проблемы, рассматриваемой в
статье.
Занятие 24
Подготовка к реферированию устной речи
Вопросы
1. Охарактеризуйте способы организации внимания при слуховом восприятии.
2. Каковы условия для появления, сохранения и развития внимания?
3. Какие упражнения для тренировки внимания вы знаете? Какими владеете?
Задание 1.Прочитайте текст-интервью «Космический щит можно сооружать хоть сегодня». Выделите в нем главную информацию (ее нужно брать из вопроса и из ответа). Напишите аннотацию к тексту, затем реферат.
Текст 23
КОСМИЧЕСКИЙ ЩИТ МОЖНО СООРУЖАТЬ ХОТЬ СЕГОДНЯ
Тема космической опасности постепенно стала переползать из фантастической литературы в выступления ученых, космонавтов, прогнозистов. Возможно, причиной такого пристального внимания послужило знаменитое падение кометы Шумахер-Леви на Юпитер либо же осознание «хрупкости» человеческой цивилизации стало актуальным.
В последние два-три года появился ряд публикаций, посвященных этой
теме, даже прошла международная конференция. Неудивительно, что и на
X Московском международном симпозиуме по истории авиации и космонавтики эта тема нашла свое место.
Наш корреспондент встретился с А. ЗАЙЦЕВЫМ, сотрудником НПО
им. Лавочкина, который выступил с докладом «Цели, задачи и возможности создания систем защиты Земли от опасных космических объектов».
— Анатолий Васильевич, насколько актуальны сегодня проблемы
защиты от так называемых «опасных космических объектов»? Ведь, судя
по орбитам известных астероидов, в ближайшее время их падение наЗемлю не предполагается.
— Надо сказать, что орбиты некоторых астероидов пересекают орбиту Земли, и как они поведут себя при следующем сближении, — неизвестно. Влияние планет-гигантов на их траекторию очень трудно прогнозировать. Но, кроме того, совершенно необязательно, чтобы на нас обрушился огромный астероид. Для глобальной катастрофы достаточно будет, если на многомиллионный город или атомную электростанцию рухнет металлическая глыба в несколько десятков метров... А таких объектов в космическом пространстве, увы, немало.
— Но если опасность действительно нависла над человечеством, как
дамоклов меч, то, возможно, имеет смысл бросить все силы на то, чтобы
где-то в будущем десятилетии создать космические крепости, которые на
подступах к нашей планете будут разносить астероиды в пыль...
— Такие проекты время от времени публикуются, но это пока фантастика. Да еще и неизвестно, что случится, если раздробить астероид на обломки помельче. Вместо одной напасти мы можем получить сразу сотню или тысячу. Другое дело, что уже сейчас мы можем приступить к созданию космического щита, причем на базе имеющейся технологии.
— Вы имеете в виду технологию пресловутых «звездных войн», все
эти космические перехватчики, лазерные пушки и другое экзотическое
оружие?
— Нет, я говорю о вполне реальном оборудовании, которое разработано в НПО им. Лавочкина, где я, собственно, и работаю. Практически мы готовы приступить к созданию системы космической безопасности. Такая система должна состоять из трех компонентов: первый — это служба обнаруженияастероидов и комет, второй — система перехвата и третий — комплекс управления.
— И все эти три компонента — реальность?
— Давайте рассмотрим их по очереди. Система обнаружения, очевидно, должна иметь наземно-космический характер. Наземные структуры, как известно, хорошо отработаны и нормально функционируют. Ну а космическая часть может быть выведена на нужные орбиты вскоре после принятия необходимых решений. Специалисты нашей фирмы оценили возможности телескопов, выводимых на орбиту, и пришли к мнению, что гиганты не требуются. Достаточно вполне компактных, небольших устройств весом не более 50—100 кг. Ну а для таких грузов нет нужды создавать специальные носители и платформы: достаточно использовать имеющиеся.
— Иными словами, космический «патруль» можно сформировать
хоть сегодня?
— Для этого есть предпосылки. В течение пары лет мы можем так
«нашпиговать» нашими аппаратами околоземное пространство, что ни один приличных размеров космический булыжник не останется незамеченным. Все, естественно, упирается в финансирование этих программ.
— Таким образом, потенциал только вашей фирмы позволяет реализовать систему слежения?
– Да. Надо сказать, что нами проведены также расчеты наиболее оптимальных орбит и точек размещения космических элементов системы слежения.
– А как насчет системы перехвата? Ведь если с комплексом управления все более или менее понятно, то как и чем перехватывать? Термоядерными боеголовками? Чтобы в итоге на Землю обрушивалась радиоактивная щебенка?
– Вопрос непростой. Мы разработали систему дальнего перехвата, позволяющего обойтись максимально безопасными средствами. Чем дальше будет находиться опасный объект, тем меньшее воздействие должно быть оказано на него - со временем и расстоянием он уйдет далеко от нашей планеты. Ну а если астероид будет засечен вблизи, то придется, конечно, действовать всей имеющейся мощью.
— То есть проще долететь до астероида, пока он еще где-то на орбите Юпитера или Марса и там чуть-чуть подтолкнуть его?
– Так оно и есть. Вот, например, наш известный аппарат «Фобос», по сути, – готовое устройство для полета к астероидам. Уже схема полета к комете Галлея была фактически отработкой перехвата. Идут два аппарата: один, разведчик-навигатор уточняет параметры и точно наводит второй, аппарат-перехватчик. Ну а какой груз он может нести - это вопрос техники.
— Груз — это ядерный заряд?
– В принципе, мегатонного заряда должно хватить для того, чтобы сбить с траектории большой астероид. Правда, как я уже говорил, чем больше расстояние, на котором это произойдет, тем лучше.
– А для тех объектов, которые прорвутся в непосредственную близость к планете?
– Для них вполне пригодны существующие боевые ракеты. Причем без ядерных боеголовок, поскольку взрывать такие заряды в непосредственной близости к Земле неразумно.
— И все-таки насколько это актуально?
– В позапрошлом году большой болид прошел сквозь атмосферу над Северной Америкой и вышел из атмосферы где-то над Канадой. Если бы существовала группа орбитных телескопов, его появление не было бы неожиданностью. Мы не знаем, что сейчас, пока мы с вами беседуем, приближается к Земле...
Наука и религия. — 1995. — № 9. — С. 31—32.
Занятие 25
Реферат устного выступления
Вопросы
1. В чем заключаются особенности реферирования устной речи?
2. В чем заключаются ошибочные представления большинства людей о процессе слушания?
3. В чем состоит суть процесса слушания? Каковы недостатки традиционного слушания?
4. От каких факторов зависит эффективность слухового восприятия?
5. Каковы принципы эффективного слушания?
6. Что представляет собой процесс концентрации?
7. Каковы основные этапы анализа основного содержания при слуховом восприятии речи?
8. В чем заключается суть свертывания фраз?
9. Каковы основные принципы сокращения слов?
10. Отличается ли реферат, составленный по устному сообщению, от реферата письменного источника?
Задание 1.Тренируйте свое умение слушать критически. Для этого во время прослушивания попытайтесь оценить содержание речи по трем основным критериям: адекватность данных, весомость аргументации, истинная цель говорящего.
· Чтобы оценить адекватность данных, необходимо ответить на вопросы: Исходят ли данные из надежных источников? Точно ли они отражают то, о чем говорит оратор? Достаточно ли их для подтверждения выводов? Обычно считается, что каждый аргумент оратора должен подкрепляться 2-3 примерами.
· Чтобы оценить весомость аргументации, необходимо ответить на вопросы: Вытекают ли выводы оратора логически из его посылок? Соблюдает ли оратор правила логической аргументации? Логичность рассуждений связывается обычно с точностью отражения причинно-следственных связей между посылкой и выводом.
· Чтобы оценить истинную цель оратора, надо постараться различать субъективный и объективный материал, пропаганду и факты, догматические утверждения и хорошо обоснованные доводы. Точка зрения говорящего считается субъективной, если она не является общепринятой, не подкрепляется реально существующими фактами и т.д. Догматические утверждения, как правило, также не подкрепляются конкретными фактами и примерами.
Старайтесь использовать критерии критической оценки содержания не только при прослушивании устных сообщений, но также в процессе делового общения.
Задание 2. Тренируйте свое умение конспектировать. Для этого запишите основное содержание выступления в процессе его прослушивания, используя различные приемы техники записи.
· Сначала попробуйте использовать только прием свертывания фраз. Записанные вами фразы должны быть сокращенными перифразами услышанных. Этот навык является наиболее важным при конспектировании.
· Записывайте услышанное, пользуясь различными сокращениями и приемами стенографии. Такую запись необходимо впоследствии «расшифровать», т.е. переписать без сокращений наиболее важные элементы содержания. Иначе через некоторое время (особенно если сокращения сделаны некорректно) вы не сможете понять суть записанного.
Задание 3.Развивайте навыки свертывания фраз, прослушивая следующие предложения и пытаясь на слух определить их доминанту. Для этого попросите кого-либо предварительно записать их на магнитофон.
· Психологическая установка - это готовность человека к определенной активности, к участию в некотором процессе, к реакции на знакомый стимул или известную ситуацию.
· При использовании интегрального алгоритма чтения формируется навык чтения, предусматривающий определенную последовательность рациональных действий в соответствии с блоками алгоритма.
· Психологи называют пониманием установление логической связи между предметами путем использования имеющихся знаний.
· Антиципация обеспечивается так называемой скрытой реакцией ожидания, настраивающей читателя на определенные сенсомоторные действия, когда по тексту для этих реакций, казалось бы, нет достаточных оснований.
· Чтение как сложный и взаимосвязанный процесс складывается из восприятия и понимания читаемого, поэтому основным механизмом чтения на мозговом уровне является умение устанавливать звуко-буквенные соответствия по тексту и прогнозировать развертывание языкового материала по определенной мозговой программе.
· Исследователи, изучающие закономерности развития языка и мышления, отмечают, что все языки мира имеют тенденцию к оптимизации объема словаря, исходя из конкретных возможностей механизмов мозга, а не из фактического многообразия структуры окружающего мира.
· Память представляет собой способность нервной системы, точнее головного мозга, воспринимать окружающую нас действительность, запечатлевать ее в нервных клетках, хранить воспринятые сведения в виде следов впечатлений, а затем по мере необходимости воспроизводить или называть нужное точь-в-точь или своими словами.
· В условиях быстрого чтения, когда основные мыслительные процессы носят свернутый характер, роль непроизвольного запоминания особенно велика и состоит в том, что в начале проработки текста часто только при помощи непроизвольного запоминания можно впоследствии сознательно и продуктивно запомнить весь текст.
Подберите для последующих упражнений сложные, распространенные высказывания, выражающие законченную мысль.
Задание 4. Запишите данный текст (статья из научно-популярного журнала) на диктофон. Прослушайте его. Используя навыки свертывания фраз, сначала сделайте конспект текста, а затем его реферат.
Текст 24
ИСПОЛИН ИЗ ГОБИ
Найдены древние останки человекоподобного существа ростом пятнадцать метров! «Это существо чуждо Земле»,— считают палеонтологи.
Начало 1999 года ознаменовано поразительной находкой в пустыне
Гоби (Уулах, Южная Монголия). Английские палеонтологи в горной породе примерно 45-миллионолетней давности обнаружили окаменелый скелет, принадлежавший некоему человекообразному существу со странным строением тела. Череп, к примеру, по целому ряду признаков указывает на близкое родство с первыми человекоподобными обезьянами, жившими 6-8 млн. лет назад. Другие же признаки заставляют явно отнести антропологию черепа к высокоразвитому гомо сапиенс. Особенности строения черепной коробки бесспорно свидетельствуют: это существо располагало органами речи и, следовательно, могло говорить. Возможно, существо было в какой-то степени разумным. Строение скелета весьма близко к человеческому, за исключением кистей рук, жаждая из которых несоразмерно велика. Исследователи пока затрудняются оценить причины такой аномалии. И, главное, рост этого существа изумляет: он составляет около 15 метров при длине нижних конечностей порядка 7 метров!
Американские специалисты в области палеонтологии скептически относятся к находке. Доктор Ален Паркер, считающийся специалистом, с присущим ему упрямством заявил по этому поводу: «Пусть это звучит банально, но этого не может быть, потому что этого не может быть никогда». Известный журнал «Нейчур» высказал предположение, что находка в Уулахе – высокопрофессиональная и дорогостоящая мистификация, созданная талантливыми специалистами и поставившая англичан в тупик.
Доктор Тоунс из Великобритании более современен и реалистичен, нежели американцы. «Возможно, и даже, скорее всего, — утверждает он,
— мы имеем дело не с представителем человекоподобного племени и не с вымершей миллионы лет назад человеческой расой, а с чем-то иным, не свойственным нашей Природе. Это существо, похоже, развивалось вне законов нашей эволюции». Уфологов,или сторонников НЛО, подобная позиция, безусловно, порадует. Тоунс подчеркнул, что это существо «чуждо Земле», и сей факт он считает несомненным.
На страницах британской газеты «Глоуб» палеонтолог Даниэл Стэнфорд по-иному оценивает события: «Похоже, нам придется пересмотреть всю известную человечеству историю планеты. То, что мы обнаружили, абсолютно противоречит существовавшей до сего дня научной картине мира». По мнению Стэнфорда, окаменелые останки исполина были найдены случайно.
Экспедиция исследовала кладбище динозавров в труднодоступном горном ущелье, и здесь неожиданно одному из палеонтологов стена с отложениями, на которой ясно виден был облик умершего десятки миллионов лет назад гиганта. В пользу достоверности находки говорит существование у местных жителей предания о «костлявом демоне, живущем в ущелье».
Создать такую дорогостоящую подделку скрыто и незаметно практически невозможно. Это ясно уже сейчас. Согласно последним научным данным, полтора миллиарда лет назад Земля вращалась быстрее. В сутках было всего 9 часов. Анализ суточных наростов вымерших кораллов также показал: в юрском периоде, не менее 130 млн. лет назад, в году было 377 дней, а Земля вращалась быстрее. Наличие гигантов в эту эпоху было, скорее, нормой, чем отклонением.
(Аверьянов А. // Чудеса и приключения. — 1999. — № 10 / Октябрь. — С. 40)
Задание 5. Составьте аннотации и рефераты законспектированных вами устных сообщений, соблюдая все предъявляемые к ним требования. Особое внимание обратите на заголовочную часть аннотации и реферата.
infopedia.su
Особенности методологии гуманитарных наук. Интерпретационный характер гуманитарного познания.
Объектом гуманитарных наук является индивид, точнее, его духовный, внутренний мир, и связанные с ним мир человеческих взаимо-отношений и мир духовной культуры общества. К гуманитарным наукам относятся психология (психология личности, психология эмоций, социальная психология), гражданская история, литературоведение, лингвистика и др. Они изучают духовный мир человека через текст. Бахтин писал: «Гуманитарные науки — науки о человеке в его специфике, а не о безгласной вещи и естественном явлении. Человек в его человеческой специфике всегда выражает себя (говорит), то есть создает текст (хотя бы и потенциальный). Там, где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные науки (анатомия и физиология человека и др.) Дух (и свой, и чужой) не может быть дан как вещь, а только в знаковом выражении, реализации в текстах и для себя самого и для другого. Потенц. текстом является и чел. поступок».
В гуманитарном познании ученый сталкивается с живым человеческим духом. Жизнь человека наполнена мыслями и переживаниями, ее определяют проекты, планы, ожидания, и надежды, успехи и неудачи в их осуществлении. Человеческое бытие (как объект гуманитарного познания) никогда не совпадает с самим собой, оно одновременно существует «в категориях еще-небытия, в категориях цели и смысла». Специфическим для гуманитарных наук способом исследования человека, позволяющим проникнуть в его внутренний духовный мир, является понимание. Понимание связано с погружением в «мир смыслов» другого индивида, с постижением и истолкованием его мыслей и переживаний. На этот процесс неминуемо влияют ценностно-мировоззренческие установки исследователя. Иначе говоря, в понимании познавательное отношение неотделимо от ценностного. Текст и его понимание — специфическая особенность гуманитарного знания». Гуманитарное знание неотрывно от герменевтики как искусства истолкования текстов, как искусства постижения чужой индивидуальности. С этим связана диалогичность гуманитарного познания.
Рост социально-гуманитарного знания, его новизна, неустранимая плюралистичность обеспечиваются интерпретационной природой такого знания. Интерпретация же предполагает диалогическое отношение познающего субъекта с особым предметом, выделяемым из исторического, культурного, бытийного и со-бытийного контекстов, с учетом специфики последних. Диалог – это значит, что «субъект» и «объект» равноправны, но взаимосвязаны, и их взаимосвязь проявляется в событии, в понимающей деятельности.
Гуманитарному познанию чужда объективность, ценность такого знания определяется вживанием, вчувствованием, пониманием человеческой субъективности и индивидуальности. Но проблематичность методологии социально-гуманитарных наук заключается и в том, что необходимо преодолевать не только крайности объективизма, но и крайности субъективизма. Методология социально-гуманитарного познания характеризуется необходимостью постоянного соотнесения условий формирования объекта с условиями его воспроизведения в качестве предмета познания в познавательной ситуации.
В47
Проблема человека в истории философии. Антропологическая парадигма в философии.
Попытки выделить главное, определяющее качество человека предпринимались на протяжении всей истории философии. Если древние греки считали важнейшим достоянием человека разум, то христианская религия поставила выше разума веру. Декарт полагал, что главное в человеке - его способность мыслить («мыслю, следовательно, существую»). А Кант утверждал, что сущность человека как мыслящей личности выражается в моральном законе, в чувстве долга, на котором только и может строиться независимая от животной природы, подлинно человеческая жизнь. В XVIII в. французский материалист Ж. Ламетри доказывал, что человек есть не более чем сложно устроенная «одухотворенная машина», а американский мыслитель Б. Франклин определял человека как существо, делающее орудия. В качестве основополагающего условия человеческого бытия рассматривались воля (Шопенгауэр), труд (Маркс), свобода (Сартр), общение (Ясперс) , язык (Хайдеггер), игра (Хейзинга) и др.
Критика, которой подвергались все подобные попытки, приводит к выводу, что нельзя свести ответ на вопрос «что такое человек?» к формулировке, указывающей нечто «самое главное», что делает человека человеком. Но, обобщая многовековой опыт антропологических исканий, можно выделить, по крайней мере, три ориентира, которые определяют основные направления поисков ответа на этот вопрос:
В философском мышлении с древности до 18 в. таким ориентиром было прежде всего представление о душе как «внутренней сущности» человека. Человеческое тело считалось лишь вместилищем души, ее «одеждой» (Аристотель). Сущность человека связывалась с его одушевленностью. Душу при этом понимали по-разному. Но так или иначе предполагалось, что она связана с сознанием и разумом, которые выступают как основные признаки «человечности». Человек - существо одушевленное.
Классическая немецкая философия 18-19 вв. выдвинула и обосновала идею о том, что специфика человека обусловлена не только его одушевленностью и разумностью, но и свойственной ему способностью к активной свободной деятельности; в такой способности, по сути дела, заключается и проявляется его разумность. Маркс и Энгельс, развивая эту идею, пришли к выводу об основополагающей роли практической деятельности в становлении и развитии человека и человечества. Человек - существо деятельное.
3. В диалектико-материалистической философии был раскрыт и еще один существенный аспект антропологической характеристики человека, состоящий в том, что он есть не просто разумное живое существо, а такое существо, которое формируется только в общественных, социально-культурных условиях. Человеку свойственна двойственная, биосоциальная природа: он обладает особенностями, которые, с одной стороны, присущи ему как биологическому виду, а с другой – рождаются и изменяются в ходе развития общества. При этом его биологические свойства являются лишь исходными предпосылками, при которых развертывается специфический образ жизни человека как члена общества, создателя и носителя культуры. Социальная, культурная обусловленность человеческого бытия выдвигается на первый план во многих современных философских концепциях человека. Человек - существо социальное. Таким образом, в процессе исторического развития антропологических взглядов в философии были выделены три основных принципа, характеризующих «родовую» сущность человека: одушевленность, деятельность, социальность. Этими принципами определяются наиболее важные аспекты философского понимания человека, получившие разработку к настоящему времени.
В48
Антропосоциогенез
- исторический процесс превращения человека как антропоса, биологического существа, в члена общества, носителя его основных, в первую очередь производственных, нравственных и эстетических отношений.
Одним из аспектов взаимодействия общества и природы является антропосоциогенез - происхождение человека и общества. В XIX веке учение об антропогенезе прочно связано с именем Ч.Дарвина. Главный вывод Ч.Дарвина - генетическое родство человека с животным, следовательно, естественное, природное происхождение человека в процессе эволюции, основными механизмами которой являются наследственность и естественный отбор, осуществляемый в процессе борьбы за существование.
Собственно возникновение человека с мышлением и речью, способного к трудовой деятельности совместно с себе подобными, было рассмотрено Ф.Энгельсом, сторонником трудовой гипотезы происхождения человека и общества. В работах "Диалектика природы", "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека" Энгельс предположил существование сложного маятникообразного движения от биологических к качественно новым, социальным закономерностям и обратно в процессе антропогенеза. В силу изменения природных условий жизни будущий человек стал чаще использовать продукты природы в своей деятельности - камни, палки; он вынужден был распрямиться для лучшей ориентации в условиях изменившегося рельефа; вынужден искать защиту от холода при изменении климата. Эти предпосылки стимулируют развитие простейших трудовых навыков, которые, в свою очередь, ведут к изменению строения руки. Освобожденная от участия в передвижении, рука стала органом и одновременно продуктом труда. С помощью совершенствования руки стало возможным невиданно расширить круг предметов, с помощью которых можно воздействовать на природу.
"Начала" и "концы" представленной версии антропогенеза относительно ясны. В начале эволюции стоит животное, чьи биологические механизмы адаптации уже не справляются с изменившимися условиями окружающей среды. В конце - человек, обладающий сознанием и речью, испытывающий неодолимую потребность жить в коллективе, изготовляющий орудия труда.
В49
megalektsii.ru
Сциентизм и антисциентизм
Успехи, достигнутые в современной науке, вызвали неоднозначное отношение к ней со стороны общественной и научной мысли. Оценка роли науки колеблется между сциентизмом (лат. – знание, наука) и антисциентизмом.
Термин «сциентизм» употребляется для обозначения позиции людей, которые чрезмерно преувеличивают знание и роль науки в культуре и обществе в целом. Источником распространения сциентизма послужили крупные успехи естественных и технических наук, которые в эпоху научно-технической революции продемонстрировали силу и мощь рационального знания. Признавая эталоном всякого знания естественнонаучное знание, сциентизм негативно оценивает все иные способы познания, смыкаясь с технократическим (власть техники) взглядом на развитие общества.
Однако в ХХ веке обнаружились негативные последствия научного и технического прогресса, приведшие к глобальному экологическому кризису и другим проблемам современности. Стала ясна неспособность науки разрешать сложные социально-экономические, политические и духовно-нравственные проблемы современного общества, и что наука слишком упрощает и схематизирует изучаемые природные и общественные явления, все это вместе взятое и породило антисциентизм.
Это разочарование в науке породило многочисленные околонаучные направления и течения мысли, которые обычно называют паранаукой (греч. – около, возле), противопоставляя себя существующей науке.
Социально-гуманитарные науки Становление и особенности социально-гуманитарных наук
Становление социально-гуманитарных наук долгий исторический процесс. Наука в самом общем виде понимается как специализированная познавательная деятельность, которая в области познания природы сложилась в XVII веке, а в познании человека и общества в конце XIX века. Социально-гуманитарный цикл формируется в это время в условиях перехода от традиционного (аграрного) общества к капиталистическому (индустриальному) со сменой ценностно-рациональной деятельности на целерациональную.
Первой формой донаучного знания, как известно, была античная философия, которая объединила все существующие знания той эпохи, т.е. античное знание было синкретичным. Философы античности сформулировали многие ценные идеи о природе, обществе, человеке, политике, искусстве.
Рассматривая зарождение и формирование социально-гуманитарных наук, следует отметить некоторые особенности этого процесса. Если в XVI – начале XVIII века для гуманитарных наук идеалом научности в познании являлась геометрия Евклида, то в XIX веке эталоном научности стала классическая механика, что возникло стремление на основе законов механики познать все явления и процессы действительности, включая и социально-гуманитарные науки. В то время казалось естественным построение науки об обществе в качестве своего рода социальной механики на основе применения принципов механической картины мира. Рассмотрение социальных объектов в качестве простых механических систем не приемлемо для гуманитарных наук, поскольку их объекты – сложные развивающиеся системы, и они требуют особых методов познания.
При изучении социально-культурных процессов и явлений (общество, культура, человек) в современной науке принято делать отличия социально-гуманитарного знания от естественного.
Такими отличиями будут:
Во-первых, законы общества создаются людьми в отличие от законов природы, где они действуют стихийно.
Во-вторых, законы общества историчны, т.е. менее долговечны.
В-третьих, законы общества реализуются через сознательную деятельность людей, тогда как законы природы существуют независимо от сознания людей.
В-четвертых, социально-гуманитарное познание – это всегда ценностно-смысловое, т.е. оно исследует не природную сущность вещи, а её ценностную сущность, её качественную сторону.
В-пятых, если в естествознании главная и определяющая процедура познания есть объяснение, где истина доказывается, то в социально-гуманитарном знании дела человеческие подлежат пониманию, где субъект их переживает как свои собственные, глубоко личные, отсюда и истина в обществознании не доказывается, а лишь истолковывается, интерпретируется, как мера понимания, сопереживания.
Эти и другие особенности социально-гуманитарного знания влияют на понимание предмета социально-гуманитарных наук. Предметом обществознания является не просто человек, а связка «человек и мир», «человек и общество».
Функции синтеза социально-гуманитарного знания берет на себя философия, поскольку только она способна обобщить данные наук и вненаучных форм знания (религия, искусство) в целостное научно-теоретическое мировоззрение и предельно общую картину мира.
Институциализация социальных наук прошла долгий путь в своем развитии (1850-1945гг.). В это время капиталистическая система претерпевает структурную трансформацию, где главную роль стали играть информация и коммуникация, что в литературе стали называть постмодерном. Стоит ожидать возрастание статуса таких социально-гуманитарных дисциплин, как социология, социальная психология, международные отношения, за ними следуют науки, изучающие человека.
Этапы развития социально-гуманитарных наук
Социально-гуманитарные науки в своем развитии прошли ряд этапов: классический, неклассический, постнеклассический.
Классический этап в развитии социально-гуманитарного знания начинается с XVI века по вторую половину XIX века. Этому этапу характерно то, что развитие механики и математики создало эталон научного знания, идеал, к которому стали стремиться гуманитарные науки. Позиция эта в науке называется натурализм. Суть его в том, что природные закономерности принимаются за универсальный принцип объяснения всех явлений, происходящих в обществе и связанных с человеческим бытием. Все это породило принципы жесткой причинно-следственной связи и количественной оценки в изучении духовных явлений и всего социума, стремление к созданию единственно верной науки о природе, человеке и обществе.
Неклассический этап (XIX – начало XX века), характеризуется тем, что в социально-гуманитарных науках происходит переход от натурализма к антинатурализму. В науках об обществе стала доминировать направленность знания на изучение жизни людей, а не жизни природы.
Социально-гуманитарные науки на этом этапе используют новые методы исследования, которых не было на этапе классики. Это, прежде всего, философский и герменевтический методы, которые способны прояснить индивидуально-личностные, неформализуемые, интуитивно выражаемые стороны социального. Понимать, иметь здравый смысл иногда важнее, чем знать. Естествоиспытатель знает, а философ – понимает.
Постнеклассический этап в обществознании приходится на 50-70 гг. ХХ века, который в литературе называют постмодернизмом. Этот этап связан с именами известных западных ученых (Р.Барт, Ж.Батай, Ж.Делез, Ж.Доррида, Ж.Лиотар, М.Фуко и др.). Главными чертами постнеклассического социально-гуманитарного знания явились: идея ценности хаоса и беспорядочного мира; мир теряет свой стержень, теряет свой смысл, теряет порядок и разумность; новое понимание свободы как свободы от всяких норм и традиций в жизни общества; деконструкция всех философских оснований и введение в культуру некую гибридность, метафоричность, эклектизм, неопределенность и т.п., создание «философии сингулярности», «философии желания».однако главная идея постнеклассики – деконструкция не привела к созданию новых позитивных идей и выродилась в разрушение различных систем и структур ради самого разрушения. Сегодня постнеклассика в развитии социально-гуманитарного знания себя практически исчерпала.
studfiles.net
Лекция - Методология социально-гуманитарных наук
Единой методологии обществознание не знает. Причины связаны с самой логикой развертывания теории, опирающейся на разные допущения и предпосылки. Какие гипотезы, онтологические постулаты и модели социальной реальности принять, зависит от масштаба личности исследователя.
Глубина, широта, основательность постановок человеком вопросов к себе и к жизни, варьировалась в истории. В античности социально-политические взгляды вызревали в ходе длительного развития раннеклассовых социумов. Постепенно создавались предпосылки для дискурсивного доказательно-логического уровня знаний. Опыты логико-понятийного анализа дополнялись первыми систематическими социально-политическими описаниями (Геродот, Фукидид, Полибий, Ливий, Тацит).
В Средневековье обществознание функционировало как прикладное богословие. Вместе с тем, в его недрах прорабатывались жизненноважные темы: природа государства, существо права, законосообразность социальной жизни. Возрождение основательно рассуждало о прочности государства, о народном суверенитете, совершенствовании общественных форм, благоденствии граждан. В эпоху Просвещения воплощались в представительные проекты и модели совершенного государства идеи торжества разума, гражданской справедливости, гражданской справедливости. Новейшее время отмечено множеством мировоззренческих парадигм, в частности, возникает и укореняется антропологизм, историзм, механицизм, натурализм, неомарксизм, органицизм, позитивизм, психоанализ, структурализм, сциентизм, феноменология, формализм, функционализм, холизм, эволюционизм.
Стало ясно, что в понимании явлений социосферы невозможно непосредственно использовать методы, выработанные для изучения косной материи. И, тем не менее, общенаучные методы эмпирического исследования, такие как наблюдение, эксперимент, сравнение, описание, измерение могут быть использованы, но должны быть конкретизированы и модифицированы с учетом специфики предмета социального познания. В частности, в социально-гуманитарных науках результаты наблюдения в большей степени зависят от личности наблюдателя, его жизненных установок, ценностных ориентаций и других субъективных факторов.
В психологии давно применяются такие специфические формы наблюдения, как самонаблюдение (интроспекция) и эмпатия. Интроспекция – осознанное систематическое наблюдение за действиями собственной психики с целью выявления её особенностей. Эмпатия – способность представить себя на месте другого человека и понять его чувства, желания, идеи и поступки, т.е. проникновение в переживания других людей. Эмпатия – это восприятия внутреннего мира другого человека. Она позволяет чувствовать себя как бы другим, как бы жить жизнью других.
Своеобразные методы и приемы наблюдения формируются в рамках трансперсональной психологии. Духовный кризис человека при таком подходе толкуется не как психиатрические заболевания (неврозы и психозы), а как кризисы роста. Разновидностью включенного наблюдения является этнометодология, суть которой состоит в том, чтобы результаты описания и наблюдения социальных явлений и событий дополнить идеей их понимания.
Все шире развиваются социальные эксперименты, которые способствуют внедрению в жизнь новых форм социальной организации и оптимизации управления обществом. Объект социального эксперимента, в роли которого выступает определенная группа людей, является одним из участников эксперимента, с интересами которого приходится считаться, а сам исследователь оказывается включенным в изучаемую им ситуацию.
В психологии используют формирующий, естественный, лабораторный, экспериментально-патологический и некоторые другие виды экспериментов. Своеобразной формой социального эксперимента является социальная инженерия, большой вклад в разработку которого внес Карл Поппер.
В социально-гуманитарных науках широко применяется сравнительный (компаративистский) метод, анализ документов, метод опроса, анкетирование, интервью. Разновидностью опроса является метод групповой дискуссии. Названный метод обеспечивает глубокую проработку имеющейся информации, разных точек зрения по данной проблеме, тем самым способствует выработке адекватного в данной ситуации её решения. Существует целый ряд форм организации групповой дискуссии. Наиболее известный из них – «мозговой штурм» — метод активизации творческого мышления в группе. Другой разновидностью опроса является экспертиза, в которой главным источником информации выступают компетентные лица, профессионалы в определенной области деятельности. Экспертный опрос нацелен на уточнение гипотез, пополнение «банка данных», разработку прогноза, проектирование и принятие оптимальных решений. Экспертная функция сейчас превратилась в главную среди практических функций социогуманитарной науки.
Монографический метод состоит в том, что данную проблему или группу проблем тщательно и со многих сторон анализируют на одном социальном объекте, после чего делают гипотетический вывод от этого объекта к более широкой области сходных объектов.
Биографический метод основан на личных документах, в которых кроме описания определенной социальной ситуации содержится также личный вклад пишущего. Разновидностями биографического метода являются автобиография и просопография, т.е. создание коллективных биографий. Иначе говоря, это выявление определенного круга лиц, их дат жизни, социального происхождения, образования, места жительства, роди деятельности, религии. Например, группы императоров, президентов, Нобелевских лауреатов, звезд шоу-бизнеса.
Проективный методы (в психологии) – способ опосредованного изучения личностных особенностей человека по результатам его продуктивной деятельности. Эти методы позволяют «проявиться личности вовне» и сделать выводы о тех или иных её «склонностях», о специфике её психологического развития. Наиболее известными и давно применяемыми проективными методами являются метод чернильных пятен Роршаха и методика фрустраций Розенцвейга. В первом случае выявляется связь между продукцией воображения и типом личности, во втором – реакция индивида в ответ на травмирующую (фрустрирующую) ситуацию. Проективные методы широко используются в исторической психологии для изучения психологических особенностей человека в давние времена, недоступные уже для непосредственного изучения (наблюдения или эксперимента). Эти методы плодотворно используются в детской психологии – изучаются продукты детского творчества для построения «психологического портрета» ребенка. Интерпретируя вроде бы ничего субъективно не значащий материал, субъект не замечает, как раскрывает свои волнения, страсти, желания и тревоги. Проективные методы широко применяются в современной социологии.
Одним из эмпирических методов социальной психологии является метод бессловесной коммуникации, основанной на правильном понимании и толковании языка телодвижений индивида (его позы, жесты, мимика лица, интонации голоса, особенности лексики).
К числу специализированных социально-психологических методов относят групповую оценку личности. Эта оценка предназначена для получения характеристики индивида в конкретном коллективе путем взаимного опроса его членов друг о друге по определенной программе. В процессе общения на основе возникающих друг о друге представлений формируется некоторое общественное мнение о каждом из членов коллектива.
В психологии и педагогике используют тестирование – стандартные задания, результат выполнения которых позволяет измерить некоторые личностные характеристики (знание, умения, память, внимание и т.п.). Как стало очевидным в современной психологии, классические тесты интеллекта позволяют измерять только уровень так называемого конвергентного мышления – нетворческого, осторожного. Другой компонент интеллекта – дивергентное (творческое) мышление не поддается подобному тестированию.
Игровые методы – применяются при выработке управленческих решений – имитационные (деловые) игры и игры открытого типа. Среди игровых методов выделяют психодраму и социодраму, где участники проигрывают соответственно индивидуальные и групповые ситуации. Й. Хейзинга в работе «Человек играющий» показал, что игра относится к сущностным характеристикам человека наряду с разумностью и созидательной способностью. Культура имеет игровой характер, возникает и развивается в игре. Игра, согласно Гадамера, есть способ бытия самого произведения искусства. Человеческая культура немыслима без игры.
В искусствознании применяется метод иконографии – систематическое изучение и описание изображение религиозных и мифологических сюжетов или лиц, истолкование их смысла, символики, атрибутов, характерных особенностей.
В истории и археологии применяется метод датировки и синхронизации – определение возраста памятника. Выделяют две системы датировок – абсолютную и относительную. Первая отвечает на вопрос «когда?», вторая – на вопрос «до или после чего?».
Сегодня все чаще говорят о том, что социальное познание стоит на пороге методологической революции, что ему надо кардинальное пересмотреть своей методологический арсенал. Время показало, что многие элементы марксистской парадигмы во многом разошлись с развивающейся действительностью, с новыми явлениями в обществе и отдельных его сферах.
Обратим внимание на взгляды крупного немецкого философа Теодора Адорно. (См. Адорно Т.В. К логике социальных наук // Вопросы философии. 1992. № 10). Он исходит из того, что чрезвычайная сложность общества как предмета исследования социальных наук требует сложных и разнообразных методов его анализа. Общество «заранее ждет иного от своих объектов, нежели категориальная система дискурсивной логики». Дискурсивная, т.е. формальная логика, должна быть дополнена «логикой познания социальных наук». Адорно подвергает критике тех социологов, которые «послушны примату метода, а не предмета», но сколь бы инструментально ни определялись методы, сохраняется требование адекватности объекту. Сам предмет должен прийти к значению во всей своей полноте, иначе «плох и сам отшлифованный метод».
Каковы основные причины, вызывающие необходимость разработки новой методологии социального познания?
1.Изменение социальной действительности, т.е. предмета исследования. Получила широкое распространение концепция информационного общества. В ней утверждается, что капитал и труд как основа индустриального общества уступают место информации и знанию в информационном обществе. Выдвигается проект «глобальной электронной цивилизации» на базе синтеза телевидения, компьютерной службы и энергетики. Возрастающее значение информационного подхода важно поскольку это наиболее мощное средство освоения неопределенности, неустойчивости, нестабильности, столь характерных для современного общества. Важнейшей составной частью теории информации стало сегодня изучение информационных взаимодействий – искусственных, естественных, смешанных (типа человеко-машинных систем).
2.Устаревание предшествующей парадигмы социально-гуманитарной методологии, её несоответствие новой социально-исторической реальности.
3.Развитие науки в целом и отдельных научных дисциплин, переход научного познания на постнеклассический этап.
4.Включение в научный оборот новых литературных источников. В последние годы на русский язык переведено большое количество иностранных источников, в том числе по проблемам социального познания и его методологии: работы М. Вебера, Э. Дюркгейма, Х.-Г. Гадамера, Г. Риккерта, К. Поппера, М. Хайдеггера, Э. Гуссерля, В. Дильтея и других. Появились труды ранее запрещенных по политическим соображениям советских философов, социологов, историков, экономистов. Все они требуют тщательного изучения и творческого использования.
5.Возрастание потребности в практической отдаче со стороны социально-гуманитарных наук.
Основные черты новой парадигмы социально-гуманитарного познания и его методологии таковы:
1.Сближение естествознания и социально-гуманитарных наук, в том числе их методологическое взаимообогащение. Как считает академик Н.Н. Моисеев, грядет «Великий синтез» естественнонаучной и гуманитарной мысли. От этого синтеза знания во многом будет зависеть будущность человеческого рода. (Моисеев Н.Н. Естественнонаучное и знание и гуманитарное мышление // Общественные науки и современность. 1993. № 2).
2. Все более тесное сближение и взаимодействие противоположных концептуально-методологических подходов: рациональных и внерациональных, научных и вненаучных, экзотерических и эзотерических, явного и неявного знания.
3. Резкое расширение внутринаучной рефлексии в самих гуманитарных науках. В.В. Ильин выделил следующие принципы, характерные исключительно для социально-гуманитарного познания: принцип терпимости, принцип условности, принцип аполитичности, принцип антиактивизма (назначение теоретика – объяснять, а не изменять мир), принцип гуманизма.
4. Широкое внедрение аппарата герменевтики, культурологи, понимающих методик, что вызывает сближение объяснительного и интерпретационных подходов. Социальные науки сегодня представляют собой арену взаимодействия объяснения и интерпретации.
5. Активное внедрение в социальное познание идей и методов синергетики и возрастание в связи с этим статистически-вероятностных методов и приемов.
6. Все более острой становится необходимость формирования у представителей социогуманитарных наук так называемого «нелинейного мышления», которое способно «схватить» новые социальные процессы.
7. В настоящее время происходит резкое изменение субъектно-объектных отношений в сторону субъективного фактора, т.е. поворот к конкретному индивиду.
8. Формируются и утверждаются новые регулятивы человеческой деятельности.
9. Все настоятельнее возникает необходимость в создании целостной концепции жизнедеятельности человека в единстве его социальной и биологической сторон. Формируется универсальная парадигма, которую называют универсальным эволюционизмом.
www.ronl.ru
