Забон воситаи муомилот ва муоширати одамон аст. Донистани ин ё он забон ба кас имконият медихад, ки аз бурду бохт, имконияту вазъият ва камбудию талаботхои рузмарраи хаёт огах гардад. Донистани забони гайр донистани вокеияти хаёти миллати дигар ва кулли дигаргунихои олам аст. Барои омухтани забони дигар мо бояд, пеш аз хама забони модарии хешро ба хубй донем. Озодона хамаи сохахои хаёти худро омухта аз худ намоем. Зеро бунёди забони модариамон ба осонй ба даст наомада.
Аз сари сад минбар афтоданд нозирхои у.То наафтанд аз забони хештан.Дар сари сад дор чон доданд шоирхои у.То наафтад бар замин қадри сухан.
Президенти кишварамон Э.Рахмон оиди манзалати забони модарй чунин гуфта:«Миллате, ки арзишхои миллии хешро кадр карда наметавонад, киммату манзалати забони миллати гайрро низ эътироф наметавонад кард». Аз ин ру бисер мебояд чахд намуд, ки забони миллати хешро ба пуррагй аз худ кард. Дар катори омухтани забони миллати хеш омухтани забонхои дигар низ бе манфиат нахохад буд. Дар мавриди донистани забони гайр кас метавонад бе ягон душворй бо ин ё он забон гуфтугу намояд. Аз дарду дог ва бурду бохти ин миллат чизе омузад. Рузномаву мачалла ва ахбори он миллатро ба хубй аз худ кунад. Ё худ хангоми мусофират ё сафар ба монеаву душворихо ру ба ру нагардад. Озодона дар муомила бошад ва худро осудаву бофарогат эхсос намояд.
Агар сесад забон донй, фузун нест,Хамарузе ба кор ояд забун нест.Надонй гар забони миллати худ,Пушаймонй надорад оқибат суд.
Имрузхо хушбахтона дар давлати мо дар донишгоххои олй, мактабхои миёнаву муассисахои илмии кишвар забонхои гуногуни чахонй омухта мешавад. Имрузхо тифли дилбанди фарди точик бо чандин забони дунё муошират менамояд. Ба давлатхои хорича рафта, тахсили илм мекунанд, сохибмаьлумот мегарданд. Ин албатта, ба пешравии миллат, давлат ва кавми точик манфиати хуб меорад.Имрузхо дар чумхурии азизамон сафоратхонахои зиёди давлатхои дунё арзи хастй доранд, ки хамкорихои байналхалкии Точикистонро бо дигар давлатхо чонибдорй мекунанд. Ин низ, албатта, ба забономузиву забондонй ва робитахои зиёди давлатхо огахй медихад.
Хар кас ба забони худ сухандон гардад,Донистани сад забон осон гардад.
Забондонист, ки имрузхо фардияти точик бо хамаи кишвархои дунё робитахои дустй дорад. Ба сафархо мебарояд. Мусикии мардуми точикро чахониен гуш меандозанд, халоват мебаранд. Фарзанди миллати точик кормандони бузурги давлатхои таракдикардаи дунёанд. Аксарияти мардону занони точик дар кишвари Руссия чун дар хонаи хеш кору фаъолият мекунанд. Фарзандонашон дар мактабхои онон таълиму тарбия мегиранд. Имруз дар гуфтор мардуми точикзабонро аз миллати рус тафовут додан амрест махол. Фарди точик дар гуфтугуй бо мардуми эронинажод кариб, ки баробаранд. Фарзанди точик бо забонхои англисй, немисй, руссй, чехи озодона дар гуфтугуянд. Ин албатта, фахри давлату миллати точику Точикистониён аст.Хулоса, забондонй — чахондонист, бузургист, сарбаландист, ифтихор аст, ки дар хама гуна лахзахои хаёт чи гаму дард ва чи хушию шодмонй инсонро ёвару мададгор, дилбардору эхсосгар аст. Донистани забони гайр миллатро ба бузургй, фардро ба воломақомй ва давлатро ба пешравию муваффакият ноил мегардонад.
Забондонй ба волой расонад,Зи гумрохию нодонй рахонад.Касе к-у беш омузад забоне,Расидан бар муроди дил тавонад.
Сарбаланду боифтихор аст, фарде, ки донандаи чандин забон асту хеч гох дар ягон маврид дар намемонад.Забондонй дар ягон давру замон падидаи номатлуб нахохад буд. Он хамеша зарур, поянда ва боиси ифтихори баланд буда, шахси забондон чун шамъи равшангарат ва мачлисорой хамаи анчуманхоро равшанию нур ва хушиву сурур мебахшад.
univer.tj
Таърихи забони точики – реферат
Забони тоҷикӣ ки дар Эрон Форсӣ, ва дар Афғонистон Дарӣ номида мешавад забони давлатии кишварҳои Тоҷикистон,Эрон ва Афғонистон аст ва дар Ӯзбекистон забони ақалияти Тоҷик мебошад. Ин забон аз хонаводаи забонҳои ҳинду-аврупоӣ дохил мешавад. Ба забони тоҷикӣ 44 миллион нафар гап мезанад. Забони точикӣ яке аз забонҳои бостонтарини ҷаҳон ба шумор меравад. Давраи нави инкишофи он дар асрҳои 7-8 сар шудааст. Бо ин забон шоирону нависандагони бузург Рӯдакӣ, Фирдавcӣ, Хайём, Сино, Ҷомӣ,Мавлоно, Ҳофиз, Дониш, Айнӣ, Лоҳутӣ, Турсунзода ва дигарон асарҳо эҷод кардаанд.
Забони точикӣ диққати олимон ва нависандагони оламро ба худ ҷалб кардааст. Ба омӯзиши забони порсӣ-точикӣ яке аз асосгузорони коммунизми илмӣ Фридрих Энгелс мароқ зоҳир карда буд. Забони тоҷикӣ рӯз то рӯз рушд мекунад ва Садҳо вожаҳои нав ба таркиби луғавии забони тоҷикӣ ворид мешаванд.
Забони тоҷикӣ забони модар мардуми тоҷик, ки аҳолии aсосии Ҷумҳурии Tоҷикистонро ташкил медиҳад, ба ҳисоб меравад. Берун аз марзи ин давлат забони тоҷикиро тоҷикони маҳалли дар бархе аз ноҳияҳои кишвари Узбекистон ба ҳайси забони модар xеш мешиносанд ва ҳамчун воситайи гуфтугузори ҳарруза истифода мебаранд. Бо забони тоҷики инчунин намояндагони миллатҳои дигар, ки маскуни Тоҷикистон ҳастанд, ҳангоми муомила бо тоҷикзабонон ҳарф мезананд. 27 дарсади аҳол Aфгонистон, ки аз лиҳози етнологи тоҷик ҳисоб мешаванд ва худро тоҷик меноманд, ҳарчанд бо забони аз тоҷик Oсиёйи Миёна фарқи бузург надошта гуфтугу мекунанд, валекин забони хешро расман форс дари ваё кобули ном мебаранд, на тоҷики. Тайи солҳойи охир забони тоҷикиро аз муҳочирони миллаташон тоҷик дар гусаҳойи гуногуни собиқИттиҳоди Шӯравӣ,махсусан Русия, дар шаҳрҳойи Эрон, Туркия, мамолики Иттиҳоди Аврупо ва дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрикову Канада шунидан мумкин аст. Аз чиҳати забоншиноси забони тоҷики ба гуруҳи гарб забонҳойи ерон oилаи калони ҳиндуаврупои дохил карда мешавад. Бар ин гўруҳ аз забонҳойи имруз зинда ғайр аз тоҷики ду забони дигар, ин ҳам бошад, форс навин (теҳрони), яъне забони Ерони имруза ва забони дар кобули, ки дар боло аз он сухан рафт, тааллуқ доранд. Ҳарсейи ин забони имруза давомгирандагони бевоситайи забони форс нав, ки ҳамчунин бо номворҳойи порси (форси ин шакли арабикунондашудаи ин калима аст), форс классик aдаби ё форс дари маъруф аст, мебошанд. Он забон дар навбати худ аз забони форс миёна, ки дар аҳди Сосониён чаҳорсад сол роли забони давлат cунин империюми бузургро иҷро мекард ва имрузҳо дар байни забоншиносон чун забони паҳлави шинохта мешавад, сарчашма гирифта дар садсолаҳойи ҳастум ва нуҳум ба вучуд омад.Аз ҳамон вақт инчониб дар таркиби лугав забони форси аз калимаҳойи араби хеле васеъ истифода карда мешавад. Ҳиссайи лексикайи аз забони араби иқтибоссуда дар ба’зе матнҳойи насри классики то 80 фойизро таскил медиҳад. Дар забони форс классики дар давоми қарнҳойи 9-17 адабиёти бойи оламсумул ечод карда суд дар сарзаминҳойи Осиёйи Миёна, Ерон, Афгонистон, инчунин дар Озарбойчон, Покистон ва Ҳиндустон, ки дар давраҳойи гуногуни таърих забони давлатиясон форси буд. Гарчанде ки тули ин садсолаҳо забони классики, я’не забони адабиёт тагйири зиёде надид ва чун пестара дар тамоми олами форсизабон ягона буд, забони гуфтугуй мардум, забони зинда ба таври интенсиви дигаргуниҳойи нав мепазируфт ва аз забони адаби торафт дур месуд. Ба замми ин дар натичайи ба миён омадани фарқиятҳойи намоён дар инкисофи сиёси, дини ва ичтимой кишварҳойи олами форсизабон, хусусан ба’д аз қарни пуросуби 16ум дар байни севаҳойи ҳам адаби, ҳам гуфтугуй минтақаҳойи гуногун номонандиҳойи чиддийе пайдо гастанд. Одди карда гуйем, забони ҳар як давлат роҳи инкисофи хесро пес гирифт. Ҳаминтавр, аз асри сонздаҳ сар карда метавон дар борайи забони точики чун мафҳуми илми сухан гуфт. Ба ин маром забони точикиро забони аҳол fорсизабони Осиёйи Миёна аз садсолайи 16ум минба’д донистан чоиз аст. Аммо мисли он ҳоле ки дар боло ёдоварас судем, дар дохили худи забони точики низ фарқиятҳо арзи ҳасти кардан гирифтанд ва ба ин минвол ба асри 19 омада ҳам байни забони адабиёту забони омма, ҳам байни лаҳчаҳойи маҳалҳойи гуногун фарқияти бузурге ба миён омад. Ҳануз ҳамон вақт маорифпарвари Бухоро Аҳмади Донис кусис ба харч дод, то забони адабиро оммафаҳм ва аз ибораҳойи дусвору такаллуфомез бари гардонад. Лекин кори асосиро дар самти ба роҳ мондани нормайи ягонайи забон дар айёми Сурави олимон ва адибони точик бо сарвар Sадриддин Айни анчом доданд. Ҳамчун асоси забони адаби забони классик aсрҳойи 16-19 бидуни арабизмҳойи дусворфаҳми он гирифта суд, валекин сохти грамматики ва лексикайи забони навбунёди точикиро севайи мардуми точикзабони вод Zарафсон, аз чумла Бухорову Самарқанд таскил дод. Далели ин қарори забоншиносони онвақтайи тоҷик ин буд, ки дар ин минтақа тоҷик нисбатан асил ва тоза боқи мондааст. Дар ин забон, я’не забони расман тоҷики, дар солҳойи Шурави адабиёти
Фарқиятҳои гуишии тоҷикистон ва Aфғонистон ва Эрон
Забони адаби тоҷикӣ аз ҷиҳати фонетикӣ ва луғавӣ байни ин ойилайи сегона ҳам ба форсии классикӣ ва ҳам ба паҳлавӣ аз ҳама бештар наздикӣ дорад. Я’не, забони тоҷикӣ қадимтар аст, фонетика (дар инҷо кобулӣ ба тоҷикӣ наздиктар аст) ва таркиби луғавии oн дар тули асрҳо дигар нашуда ва бинобарин архаикӣ мондааст. Ҳолоонки тарзи талаффузи эрониҳо баройи гушҳои тоҷикон ва афғонистониҳо бегона мерасад, чунки модернтар ва мулойимтар аст. Ибораҳо, стилистика ва тарзи ҷумлабандии тоҷикон то ҳудудӣ дигаранд. Дар натиҷайи ҳамзистии мардуми тоҷик бо мардуми туркзабон, хусусан бо халқи ӯзбек дар тули асрҳо, ба забони тоҷикии гуфтугуйӣ ва лаҳҷаҳойи он зиёдтар калимаҳойи баромадашон туркӣ ворид гаштаанд. Бар’акс фойизи лексикайи арабӣ дар гуиши тоҷикистон нею дар гуишҳои Эрон ва Афғонистон, я’не забонҳойи давлатҳойи исломӣ баландтар аст. Ҳам ба тоҷикии aдабӣ, ҳам ба тоҷикии гуфтугуйӣ муддати шаст-ҳафтод соли охир забони русӣ та’сири бузург расонидааст ва расонида истодааст. Ҳаминтавр, калимаҳойи байналмилалиро гуиши тоҷикистон аз русӣ иқтибос карда меояд то ҳануз, дар ҳоле ки теҳронӣ аз фаронсавӣ ва инглисӣ ва кобулиҳо аз инглисӣ истифода мекунанд. Рост аст, ки имрузҳо метавон дар матбуот ва телевизиони Тоҷикистон ба шакли фаронсавӣ-теҳронии kалимаҳойи хориҷӣ дучор омад, ки корбаст карда мешаванд ба ҷойи пешина тарзи рус навишти онҳо, масалан конфронс ба ҷойи конферентсия. Вале ҷиддитарин фарқияти гуиши тоҷикиро аз кобулию теҳронӣ дар грамматика пайхас мекунем. Чунин шаклҳо мисли “рафта истодаам; падарама ҷойи корасон”-тоҷикон ё “дорам мирам, исмиш Фирийдун ҳастиш”-и эрониҳо байни ҳамдигари онҳо фаҳмо нестанд. Ва албатта, наметавон қайд накард ин нуктаро, ки тамоми адабиёти форсии kлассикӣ ба хатти форсӣ навишта шуда ва ин хат то ҳануз дар Эрону Афгонистон ҷорӣ аст, миллати тоҷик бошад, аз сабабҳойи сиёсӣ ду бор тайи 80 соли охир алифбояшро дигар кард, аввал аз ҳуруфи форсӣ ба лотинӣ, ба’д ба кириллик гузашт. Ин яке аз омилҳойи асосийест, ки ин гуишҳоро боз ҳам аз якдигар дуртар сохтааст.
Манбаъ:cомонаи univer.tj
Хуршед Начмутдинов
www.tj.islamic-sources.com
Имсол ба мақоми давлатӣ гирифтани забони тоҷикӣ 26 сол мешавад. Дар назди таърихи забон ин муддат хеле кўтоҳ аст, вале бо вуҷуди ин дар ин айём корҳои муайяне анҷом пазируфтанд, дар корбурди забони тоҷикӣ дар ҳамаи соҳаҳои ҳаёти иҷтимоию сиёсӣ таҷрибаи муайян ҳосил гардид. Забони тоҷикӣ имрўз вазифаи таърихии худро беш аз пеш беҳтар ба иҷро расонида истодааст. Он, қабл аз ҳама, барои насли наврас воситаи бебадали инкишофи шуур ва тафаккур, барои ҳамагон воситаи мубодилаи афкор ва муомилоти моддию маишӣ, барои миллат воситаи вусъати маънавиёт ва илму фарҳанг мебошад.
Бояд ҳамеша дар назар дошта бошем, ки ҳама гуна фаъолияти инсон ва ҷамъият тавассути забон сурат мегирад. Ба ибораи дигар, забон воситаи муҳимтарини таҳаввулоти ҷамъият мебошад. Бесабаб нест, ки мутафаккири бузург Мирзо Абдуқодири Бедил фармуда, ки аз ибтидо то интиҳо ҳама кори олам дар ҳукми сухан (забон) аст.
Аз азал то абад чи нав, чи куҳан Буд маҳкуми иқтидори сухан.
Ин маъниро ҳам илм ва ҳам таҷрибаи таърихии халқи тоҷик собит менамояд.
1.Таҷрибаи илмӣ. Имрўз илми ҷамъиятшиносӣ исбот кардааст, ки яке аз аломатҳои муҳими шинохти миллат мавҷудияти забони адабӣ мебошад. Барои ҳамчун миллат шинохта шудани ҳар халқият чаҳор омили иҷтимоӣ зарур мебошад: 1) мавҷудияти сарзамини аҷдодӣ, ки халқ маскун аст; 2) дорои истеҳсолоти моддӣ будан; 3) соҳиби забони адабӣ будан; 4) дорои анъанаҳои миллӣ – суннатҳои хоси маданиву фарҳангӣ будан. Ба ибораи дигар гўем, ҳар халқ, ки даъвои унвони миллатро дорад, бояд Ватани худ, номи худ ва маданияти худро дошта бошад. Бидуни яке аз ин омилҳо миллат чаҳор ишкели бутун пайдо намекунад.
Забон аломати барҷастаи тафаккури хоса, маданияти миллӣ мебошад. Мероси гаронбаҳову нотакрори фарҳанги миллат дар забон ифода мегардад.
2.Таҷрибаи таърихӣ. Таърихи ҷамъият бо забон алоқаи ногусастанӣ дорад.Ҷамъият бе забон ва забон бе ҷамъият вуҷуд дошта наметавонад. Аз ин рў, муайян кардани вазъи забон дар ҳар давраи таърихӣ дар таҳқиқи таърихи халқ аҳамияти калон дорад. Чунончӣ, даҳҳо вожаҳои тоҷикӣ, ки имрўз ба кор мебарем, дар қадимтарин сарчашмаҳои хаттии мардуми эроннажод дучор меоянд. Аз тарафи олимони гузашта ва имрўза далелҳои бисёр оварда шудаанд, ки тоҷикон ҳамчун халқият ҳанўз то солшумории мо аз рўйи аломатҳои забон шинохта шудаанд.
3.Истиқлолияти забон. Истиқлолиятро сирф мафҳуми иҷтимоию сиёсӣ шуморидан нашояд. Он, қабл аз ҳама, мафҳуми маънавӣ маҳсуб меёбад. Озодии инсон аз дарки комёбии истиқлол оғоз мегирад, ки ба мафҳуми маънавӣ тааллуқ дорад.
Истиқлолият дар забон низ нақши калон ниҳод. Он забони модариро ба шоҳроҳи инкишоф баровард. Он имконияте фароҳам овард, ки ба забони тоҷикӣ мақоми давлатӣ дода шавад. Ин чунин маъно дошт, ки дар кишварамон тамоми корҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ, моддӣ ва маънавию маърифатӣ ба забони тоҷикӣ (давлатӣ) сурат бигирад.
Аз сол ба соли дигар дар китоби таърих бо зикри дастовардҳои намоёни моддиву маънавӣ саҳифаҳои тоза кушода шуда, моро ба ояндаи нек дилгарм ва ба бунёдкориҳои нав ҳидоят менамояд. Яке аз назаррастарин комёбиҳои маънавӣ дар Ҷумҳурии Тоҷикистон ташаккули сиёсати давлатӣ дар соҳаи забон маҳсуб меёбад, ки он аз баҳои давлатӣ ба забон, муайян кардани ҷойгоҳи забон дар ҳаёти иҷтимоию сиёсии кишвар, қабул ва амалӣ кардани тадбирҳо оид ба таҳким ва рушди забон ба миён меояд.
Забон дар ҳамаи давру замонҳо як рукни давлатдорӣ буд. Аз рӯйи диди сарварони давлат ба забон ҳадафҳои сиёсӣ муайян мегардид. Нуқтаи назари сарвар ва ходимони давлатӣ ба мақоми забон дар ҷамъият, тадбирҳои давлатӣ оид ба амали забонҳо ва роҳу усулҳои иҷрои он тадбирҳо сиёсати забонро дар мамлакат фароҳам меорад.
Ин иддаоро таҷрибаи таърихии Тоҷикистони тозаистиқлол собит кард, зиёда аз он бо бурҳону далелҳои воқеӣ ғанитар намуд. Падидаи Тоҷикис-тон дар бобати ҷойгоҳи иҷтимоию сиёсии забон дар давлатдорӣ аз он чӣ дар боло тазаккур ёфт, ғанитар аст. Он дар гузоришоти Сарвари давлати мо бисёр-ҷабҳа, яъне дар робита бо таърихи миллат, дар давлатдорӣ, ташаккули маънавияти ҷомеа, ифтихори миллӣ, масъалаҳои бузургдошт, тозаву беолоиш маҳфуз доштани забони модарӣ маънидод мешавад.
Дар суханрониҳои Президенти кишвар Эмомалӣ Раҳмон арзишҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва фарҳангии забони тоҷикӣ аён мегардад. Чунончӣ, ӯ дар Паёми телевизионии худ ба муносибати 20-солагии Қонуни забони Ҷумҳурии Тоҷикистон (21 июли соли 2009) чунин гуфта буд: «Забони давлатӣ, бешубҳа, яке аз арзишҳои бузурги миллӣ ва пояҳои давлатдории миллӣ, гузашта аз ин, нишонаи возеҳи истиқлолияти сиёсӣ ва таҷассумгари таърихи пурнишебу фарози халқи тоҷик маҳсуб меёбад.»
Дар ин як ҷумла сухан аз арзиши миллӣ, пояи давлатдории миллӣ, нишони возеҳи истиқлолияти сиёсӣ ва таҷассумгари таърихи халқи тоҷик будани забони тоҷикӣ меравад.
Нуқтаи назари давлатӣ ба мақоми забон дар ҷамъият. Ҷумҳурии Тоҷикистон забони тоҷикиро забони ягонаи давлатии худ эълом дошт. Дар Конститутсияи Ҷумҳурии Тоҷикистон омадааст: «Забони давлатии Тоҷикистон забони тоҷикӣ аст».
Дар воқеъ, чаро забони тоҷикӣ ба мақоми давлатӣ бардошта шуд? Он дар қисмати халқи тоҷик чӣ нақши боризе дорад? Чанд масъалаи муҳими ҷавоби ин суолро номбар мекунем: -забон ва таърихи халқ бо ҳам алоқаи ногусастанӣ доранд, бахусус таърихи қадимаи халқи мо аз рӯйи далелҳои забонӣ маънидод шудаанд; -забони тоҷикӣ василаи маҳфуз доштани мероси гаронбаҳои маънавии беш аз ҳазорсолаи халқи тоҷик аст; -забони модарӣ дар таърихи тӯлонӣ дар муборизаҳо бо аҷнабиён ҳамеша муттаҳидгари халқи тоҷик буд; -дар забони модарӣ ҳофизаи халқ, ҷаҳони маънавӣ, меъёр-ҳои ахлоқии халқи тоҷик нигоҳ дошта шудааст; -забони модарӣ яке аз чаҳор аломати шинохти миллати тоҷик мебошад.
Масъалаи дигаре, ки ба фаҳмиши моҳияти сиёсати забон марбут аст, андешидани тадбирҳои давлатӣ оид ба амали забонҳо дар мамлакат мебошад. Муҳимтарин ҳуҷҷате, ки дар асоси он фаъолияти забон ба роҳ монда шуд, Қонуни Ҷумҳурии Тоҷикистон дар бораи забон мебошад, ки онро Иҷлосияи даҳуми Шӯрои Олии Тоҷикистон 22 июли соли 1989 қабул карда буд.
Дар Қонуни забон, дар 8 бобу 37 модда мавқеи забони тоҷикӣ ва забонҳои дигар, ки дар қаламрави Тоҷикистон амал мекунанд, муайян карда шудааст. Қонун як забон – тоҷикиро забони давлатӣ эълом дошт. Чунончӣ, дар моддаи 1 омадааст: «Забони давлатии Республикаи Советии Сотсиалистии Тоҷикистон забони тоҷикӣ (форсӣ) мебошад».
Аввалин талаби Қонун ин буд, ки коргузории мақомоти ҳокимият, идораҳои давлатӣ, корхонаҳо, муассисаҳо, ташкилотҳои ҷамъиятӣ ба забони давлатӣ сурат бигирад.
Қабули Қонуни забон ҳанӯз як тарафи масъала аст, вале татбиқи он тарафи дуюм ва ба карат душвори масъала ба шумор меравад. Аз ин ҷост, ки Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон дере нагузашта 11 августи соли 1989, таҳти №142 «Тадбирҳо оид ба иҷрои Қонуни забони РСС Тоҷикистон» интишор кард ва барои амалӣ кардани онҳо комиссияи ҷамъиятӣ таъсис дод.
Тадбирҳое, ки дар Барномаи ҳукумат пешбинӣ шудаанд, шароит ва таҳқиқи ҳамаҷонибаи забони давлатӣ, муайян намудани асосҳои илмию усулии омӯзиши он дар ҳама навъи мактабҳо, муассисаҳои томактабӣ, тадвину танзим ва нашри китобҳои дарсӣ ва дастурҳои таълим, табъу нашри адабиёт ба забонҳое, ки дар ҷумҳурӣ амал мекунанд, тайёр кардан ва такмили ихтисоси кадрҳои педагогӣ ва соҳаҳои дигар, беҳтар кардани иштироки воситаҳои ахбори умум дар бобати тараққӣ ва омӯзиши забони давлатӣ, боло бурдани сатҳи маданияти нутқ ва ғайраро дарбар мегиранд.
Ҳаёт муттасил пеш меравад. Он дар назди ҷомеаву давлат ва рукнҳои он вазифаҳои нав ба нав мегузорад. Ин буд, ки Сарвари давлат зарурати қабули қонуни нави забонро ба миён гузошт, ки он таълиф гашт ва пас аз муҳокимаву таҳрир 3 октябри соли 2009 дар Маҷлиси миллии Маҷлиси Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон ба тасвиб расид. Ин ҳуҷҷати муҳими давлатиро, ки «Қонуни Ҷумҳурии Тоҷикистон «Дар бораи забони давлатии Ҷумҳурии Тоҷикистон» ном дорад, бояд қонуни комилан нав ҳисобид. Қонуни мазкур ба мисли пештара на ба ҳамаи забонҳои роиҷи Ҷумҳурии Тоҷикистон дахл дорад, балки он вазъи ҳуқуқӣ ва истифодаи танҳо забони тоҷикӣ (давлатӣ)-ро дар Ҷумҳурии Тоҷикистон таъин менамояд. Дар Қонуни мазкур ба ҷуз забони давлатӣ ва дар як маврид забонҳои бадахшонӣ (помирӣ)-ю яғнобӣ дигар забонҳо ном бурда нашудаанд. Аз ҷумла, моддае, ки дар қонуни пештара нисбат ба забони русӣ вуҷуд дошт ва забони русиро «забони муоширати байни халқҳо дар ҳудуди Тоҷикистон» эълом дошт, фурӯгузор шудааст.
Нотавонбинони миллат инро баҳона карда, иғво ҳам намуданд, ки гӯё ҷониби Тоҷикистон дар қонуни нав ба маҳдуд кардани амали забони русӣ пардохтааст. Онҳо нодида мегиранд, ки дар қонуни нав сухан танҳо дар бораи забони давлатии Ҷумҳурии Тоҷикистон меравад, аз ҷониби дигар, дар банди алоҳидаи моддаи 4-и Қонун таъкид шудааст, ки «Ҳамаи миллатҳо ва халқиятҳое, ки дар ҳудуди Ҷумҳурии Тоҷикистон зиндагӣ мекунанд, ба истиснои ҳолатҳое, ки Қонуни мазкур пешбинӣ намудааст, ба истифодаи озоди забони модариашон ҳуқуқ доранд».
Ҳамчунин, дар моддаҳои 8-забони таҳсил, 10-забони илм, 11-забони чорабиниҳои фарҳангӣ, 12-забони воситаҳои ахбори омма, 13-забони эълону рекламаҳо омадааст, ки дар ҳамаи ин мавридҳо истифодаи забонҳои дигар иҷозат дода мешавад.
Қонуни нав ба рушди забони давлатӣ дар қаламрави Тоҷикистон нигаронида шудааст. Он вазифаҳои навбатии давлат ва ҷомеаро муайян месозад. Истифодаи васеи забони давлатӣ дар соҳаи технология, компутеркунонӣ, интернет, такмили таълими забони давлатӣ дар гурӯҳҳои тоҷикию ғайритоҷикии мактабҳои миёнаву олӣ, тарбияи ифтихори миллӣ аз забони модарӣ, баланд бардоштани фарҳанги суханварӣ, таҳқиқи ҳарҷонибаи қоидаву қонунҳои забони давлатӣ аз ҷумлаи вазифаҳои муҳими навбатӣ маҳсуб меёбад. Президенти кишвар андешаҳои худро дар бораи густариши минбаъдаи забони давлатӣ ба таври мухтасар ва ҷамъбастӣ чунин баён кардааст: «Мо барои равнақи забони модарии худ боз ҳам бештар ғамхорӣ хоҳем кард, онро ҳамчун гавҳараки қимматбаҳои миллӣ ҳифз хоҳем кард».
Аз ин ҷост, ки барои татбиқи қонуни нав аз мақомоти давлатӣ сар карда то муассисаҳои давлатию ғайридавлатӣ тадбирҳои мушаххас андешида шуданд ва дар садади иҷро қарор доранд. Таъсиси Кумитаи забон ва истилоҳот дар назди мақомоти иҷроияи Ҳукумати Тоҷикистон бо 20 воҳиди корӣ аз далелҳои равшани ғамхории давлат дар рушду нумӯи забони тоҷикӣ ба шумор меравад.
Алҳол доираи васеи мутахассисон аз рўйи «Барномаи рушди забони давлати Ҷумҳурии Тоҷикистон барои солҳои 2012-2016», ки бо қарори Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон аз 30 июни соли 2012, №335 оид ба иҷрои дастуру супоришоти Президенти кишвар дар мулоқот ба муносибати Рўзи забони давлатии Ҷумҳурии Тоҷикистон 5 октябри соли 2010 ба тас-виб расидааст, кор бурда истодаанд. Ба сатҳи талаботи илму техникаи муосир бардоштани забони тоҷикӣ, бо ин забон ба роҳ мондани технологияи нави соҳаи компутеркунонӣ ва шабакаи интернет, ҳамчунин таъмини таълими фанҳои замонавӣ аз ҷумлаи ҳадафҳои асосии барномаи мазкур ба шумор меравад.
Бо қарори мазкур вазорату идораҳо, ташкилоту муассисаҳо вазифадор шудаанд, ки аз маблағҳои буҷетӣ ва махсуси худ иҷрои чорабиниҳои барномавиро таъмин намоянд. Бо ин мақсад аз вазоратҳо сар карда то муассисаҳои илмию таълимӣ нақшаи корӣ танзим ва роҳандозӣ гардидааст.
Як чашмандози иҷмолӣ ба комёбӣ ва таҷрибаи таърихии Қонуни забони ҷумҳурӣ басанда аст, ки чанд нуктаи ибратомўзи илмӣ барои халқҳое, ки ба роҳи истиқлолият ворид мешаванд, номбар гардад:
1. Забони давлатӣ бояд заминаи аҷдодӣ дошта бошад. Он дар амиқбурди таърихи миллат мусоидат ва чун яке аз ало-матҳои шинохти миллат хидмат намояд. Таҷрибаи таърихи ташкили ҷумҳурии мустақили Тоҷикистон дар солҳои 20-уми асри гузашта низ зарурати ин омилро собит намуд.
2. Забони давлатӣ бояд забони модарии бузургони миллат: олимон, шоирон, нависандагон, санъаткорон, сиёсатмадорон бошад. Онҳо соҳибу бонии забону халқу миллати худ мебошанд. Бахусус адибон, ки устодони сухан ба шумор меоянд, забони халқро меомӯзанд, онро софкориҳо карда, ба меъёр дароварда, дар ташаккул ва ғановатмандии забони адабии миллати худ пайваста дар хидматанд.
3. Дар забони давлатӣ бояд рӯҳи миллӣ эҳсос гардад. Дар истифодаи рамзҳо, маҷозҳо, ташбеҳҳо, истиораҳо, дар калимасозӣ, калимабандӣ ва оҳанги гуфтор табиати хоси забони миллӣ риоя шавад.
4. Забони давлатӣ воситаи инкишофи шуур ва тафаккури миллӣ мебошад. Ин аз нахустин вазифаи забони модарӣ маҳсуб меёбад.
Шуур ва тафаккури инсон тавассути забон шакл мегирад ва вусъат мепазирад. Ба ибораи дигар, забон аломатҳои зоҳирӣ, ҷиҳати моддии шуур ва тафаккур ба шумор меравад.
Тоҷикистони тозаистиқлол дар сари роҳи бузурги тараққиёт қарор дорад. Албатта, дар ҳар соҳа норасоиҳо ҳастанд, дар масъалаи татбиқи Қонуни забон ва рушди забони давлатӣ низ корҳои заҳматталаби зиёд дар пешанд, аз он ҷумла, сифати таълими забонҳо дар мактабҳои миёнаву олӣ беҳбудӣ мехоҳад, ҳанўз ба дараҷаи кофӣ китобҳои дарсиву дастурҳои таълимии хуб надорем, қоидаҳои имло ва истилоҳоти соҳавӣ ба таҷдиди назар ниёз доранд, дар баъзе идора ва корхонаву муассисаҳо дафтардорӣ бо забони давлатӣ дар сатҳи матлуб нест ва монанди инҳо. Шубҳае нест, ки чунин норасоиҳо тадриҷан бартараф хоҳанд гашт.
Муҳимтарин натиҷаи ташаккули сиёсати давлатии Ҷумҳурии Тоҷикистон дар соҳаи забон дар баёни мўъҷази Президенти кишвар Эмомалӣ Раҳмон ифода ёфтааст: “Забон рукни асосии миллат ва давлат аст, миллату давлат соҳиб ва пуштибони забонанд. Забон омили асосии рушду камоли миллат ва давлат аст. Ин аст, ки забон ва давлату миллат дар паноҳи якдигаранд.”
Абдусаттор Абдуқодиров, профессор, раиси Комиссияи Донишгоҳи давлатии Хуҷанд ба номи академик Бобоҷон Ғафуров оид ба татбиқи Қонуни забони давлатии Ҷумҳурии Тоҷикистон
hakikati-sugd.tj
Количество просмотров публикации ЗАХМИ ЗАБОН - 122
Сынып
Сынып
Жаз
ВАРИАНТ
ВАРИАНТ
ВАРИАНТ
ВАРИАНТ
ВАРИАНТ
Берилган икки проекция бўйича етишмовчи проекцияни топиш ва ўлчамларни қўйиш. Аксанометрияни қуриш ва керакли қирқимни бажариш. Чизмада шартлилик ва соддалаштиришлардан унумли фойдаланиш.
Берилган деталнинг эскизини бажариш ва керакли кесим ва қирқимларни қўллаш.
Деталнинг берилган икки проекцияси бўйича етишмовчи проекцияси топиш, ўлчамлар қўйиш ва керакли қирқимларни бажариш. Чизмаларда шартлилик ва соддалаштиришлардан унумли фойдаланиш. Аксонометрик проекциясини қуриш ва керакли қирқимларни бажариш.
Берилган деталнинг техник расмини бажариш ва керакли кесим ва қирқимларни қўллаш.
Бу топшириқда буюмнинг берилган иккита кўринишига биноан етишмовчи проекцияси аниқланади, зарурий қирқим ва кесим бажарилади. Аксонометрик проекцияси қурилади ва керакли қирқимлар бажарилади. Чизмада шартлилик ва соддалаштиришлардан унумли фойдаланилади.
БИЛИМЛАР СИНОВИ ҚУЙИДАГИ БИЛИМ, КЎНИКМА ВА МАЛАКАЛАР АСОСИДА БАҲОЛАНАДИ :
- Чизмани қоғоз кўламида тўғри жойлаштирилганлиги;
- Чизмада чизиқ турларини тўғри қўлланилиши;
- Проекцияларнинг тўғри бажарилганлиги;
- Ўлчам қўйиш қоидаларига риоя қилинганлиги;
- Икки проекцияни тўғри кўчирилганлиги;
- Етишмовчи проекциянинг тўғри топилганлиги;
- Аксонометриянинг тўғри жойлаштирилганлиги;
- Аксонометриянинг тўғри қурилганлиги;
- Чизмачилик асбобларидан унумли фойдаланилганлиги;
- График ишнинг тугалланганлиги ва тозалиги.
АМАЛИЙ (ГРАФИК) ИШ ҚУЙИДАГИЧА БАҲОЛАНАДИ
| График саводхонлик | Балл | Умумий балл |
| Чизмани қоғоз кўламида тўғри жойлаштириш | ||
| Буюм кўринишларининг қоғоз кўламида тўғри жойлаштирилганлиги | ||
| Буюм чизмасида қоғоз кўламига мос масштабнинг тўғри танланганлганлиги | ||
| Аксонометрик проекциянинг қоғоз кўламида тўғри жойлаштирганлиги | ||
| Чизмада чизиқ турларининг тўғри қўлланилганлиги | ||
| Асосий йўғон туташ чизиқнинг тўғри қўлланилганлиги | ||
| Ингичка туташ чизиқдан унумли фойдаланилганлиги | ||
| Штрих-пунктир чизиқнинг тўғри қўлланилганлиги | ||
| Стандарт талабига тўла мослиги | ||
| Чизмада ўлчамларнинг тўғри қўйилганлиги | ||
| Ўлчам чиқариш чизиқларининг тўғри бажарилганлиги | ||
| Ўлчам чизиқларининг тўғри бажарилганлиги | ||
| Ўлчам чизиқларидаги кўрсаткич (стрелка) ларнинг тўғри қурилганлиги | ||
| Ўлчам қўйишдаги шартлилик ва белгилардан тўғри фойдаланилганлиги | ||
| Чизмада ўлчамларнинг тўлиқ қўйилганлиги | ||
| Стандарт талабига тўла мослиги | ||
| Икки проекциянинг тўғри кўчирилганлиги | ||
| Берилган икки проекциянинг тўғри кўчирилганлиги | ||
| Берилган икки кўринишнинг ўзаро проекцион боғлиқлиги | ||
| Буюм чизмасининг берилган ўлчамларга мослиги | ||
| Етишмовчи проекциянинг тўғри бажарилганлиги | ||
| Етишмовчи проекция тўғри жойлаштирилган | ||
| Бажарилган учинчи кўринишнинг берилган икки кўриниш билан ўзаро проекцион боғлиқлиги | ||
| Етишмовчи проекция контурининг тўғри аниқланганлиги | ||
| Етишмовчи проекциянинг тўғри қурилганлиги | ||
| Бажарилган учинчи кўринишда ўлчамларнинг тўғри қўйилганлиги | ||
| Комлекс чизмадаги барча ўлчамларнинг стандарт талабига тўла мос келиши | ||
| Чизмада кесим ва қирқим тўғри бажарилганлиги | ||
| Кесим ёки қирқим бажариш лозим бўлган кўринишнинг тўғри аниқланганлиги | ||
| Кесувчи текисликнинг тўғри танланганлиги | ||
| Кесим юзасининг тўғри аниқланганлигии | ||
| Қирқимнинг тўғри бажарилганлиги | ||
| Кесим юзасининг тўғри штрихланганлиги | ||
| Чизмада шартлилик ва соддалаштиришлардан фойдаланилганлиги | ||
| Буюм чизмасида шартлилик ва соддалаштиришлардан фойдаланишга зарурат бор ёки йўқлигини тўғри англаганлиги | ||
| Шартлиликлардан тўғри фойдаланганлиги | ||
| Стандарт талабларига мослиги | ||
| Аксонометрик проекциянинг ўқлар тизимида тўғри қурилганлиги | ||
| Аксонометрик проекция турининг тўғри танланганлиги | ||
| Аксонометрик проекция ўқларининг тўғри қурилганлиги | ||
| Аксонометрик тасвирнинг ўқлар тизимида бажарилганлиги | ||
| Аксонометрик проекциянинг кўринишларга нисбатан мослиги ва бир-бирига айнанлиги | ||
| Аксонометрик проекция ва кўринишлардаги ўлчамларнинг мослиги | ||
| Аксонометрик проекция турининг ёзиб қўйилганлиги | ||
| Аксонометрик проекциянинг тўғри бажарилганлиги | ||
| Аксонометрик проекциянинг берилган ўлчамларга мослиги | ||
| Аксонометрик проекцияда ясовчи чизиқлардан тўғри фойдаланилганлиги | ||
| Аксонометрик проекцияни қуришда х, у, з ўқларидан тўғри фойдаланганлиги | ||
| Аксонометрик проекцияда кўринарли контурларнинг тўғри бажарилганлиги | ||
| Аксонометрик проекцияда овал ясаш қоидаларига риоя қилинганлиги | ||
| Аксонометрик проекциянинг тўғри қурилганлиги | ||
| Аксонометрик проекцияда қирқим тўғри бажарилганлиги | ||
| Ясовчи ёрдамчи чизиқлардан тўғри фойдаланганлиги | ||
| Кесувчи текисликларнинг тўғри танланганлиги | ||
| Қирқим бажаришда ўқлар тизимидан тўғри фойдаланилганлиги | ||
| Қирқимдаги кесим юзаси контурининг тўғри аниқланганлиги | ||
| Қирқимдаги кесим юзаларининг тўғри штрихланганлиги | ||
| Аксонометрик проекциянинг тўғри ва тўлиқ якунланганлиги | ||
| Чизманинг тозалиги | ||
| Чизма бажариш жараёнида коғоз юзасининг тозалигини сақлаганлиги | ||
| Чизма бажарилган юзанинг тозалиги |
Энг юқори кўрсатгич 100 бални ташкил этади.
Изоҳ: Топшириқ умуман бажарилмаган бўлса “0” (ноль) балл қўйилади.
Ўқувчилар амалий (график) ишни маҳаллий шароитдан келиб чиққан ҳолда ихтиёрий А3 ёки А4 бичим (формат)даги чизма қоғозига бажаришлари мумкин.
ГРАФИК АМАЛИЙ ИШ БАЖАРИШ УЧУН ТОПШИРИҚДАН НАМУНА
Қазақ тили мен ¡дебиет
Қазақ тили мен ¡дебиети п¡ни бойынша билимдер сынаы жалпы орта билим беретин мектептерди¦ 5-9-сыныптарында бир (билим мекемеси) басқышта £ткизиледи.
Жазбаша жµмыс:
Оқушылар сынақты¦ 5,6-сыныптарда диктант, 7-сыныпта мазмµндама, 8,9-сыныптарда шыарма жазады.
Бµл басқыштарда оқушыны¦ шыармашылық, еркин пикирлеу қабилети ж¡не сауаттылыы сынақтан £ткизиледи.
Жазбаша жµмыстар к£п варианттылық негизинде дайындалады. ¢рбир вариантта 3-уден тақырып µсынылады. Бµл варианттардан биреуи та¦дап алынады. Та¦дап алынан сол бир тақырып негизинде диктант, мазмµндама, шыарма жазылады.
Жазбаша жµмыс тақырыптары оқушыларды шыармашылық- пен изденуге, £з ойын сауатты айтып, жаза билуин, байланыстырып с£йлеудеги тил м¡дениетин ºалыптастыру ж¡не дамыту, £зиндик ой-пикирин д¡йекти, ж¯йели айта билуге, µтымды шешен с£йлеуге баулу керек. Оқушылар тарапынан жазылан жазбаша жµмысты¦ минимал к£леми т£мендегинше, яни:
Диктанттаы с£здерди¦ к£леми 5-сыныпта 100-110-а дейин, 6-сыныпта 110-120-а дейин болады. Диктант жазу ¯шин 1 саат (60 минут) уақыт б£линеди.
Мазмµндама £ткизуде оқушылар м¡тинди қандай т¯сингендери, £з пикир ж¡не т¯синиктерин қандай баяндаандыы, тил дамыту билиги мен сауаттылыы сынап к£риледи.
М¡тиндеги с£здер м£лшери 7-сыныптар ¯шин 250-300 с£зден қµралып, оқушы оан шыармашылық, £зиндик ой-пикирин, 2-2,5 бет к£леминде жазады. Мазмундама жазу уақыты- 2 саат (120 минут).
Диктант пен мазмµндама ¯шин Отан, достық, ата-анаа қµрмет, µстаздар, табиат, китап, ¡деп, борыш т.б. тақырыптаы м¡тиндер алынуы м¯мкин.
8-сыныпта шыарманы¦ к£леми 2,5-3 бет, 9-сыныпта 3,5-4 беттен кем болмауы талап етиледи. 8-9-сыныптарда шыарма ¯шин 2 саат (120 минут) б£линеди.
Шыарма ¯шин 8,9-сынып оқу бадарламасында белгиленген тақырыптар, сондай-ақ, шыарма кейипкерлери, ылым –билимге £з ¯лесин қосқан µлы бабаларымыз, оқылан китаптар, Отан, еркиндик, т¡уелсиздик ¯шин к¯рескен кейипкерлер жайлы таы басқа тақырыптар та¦дап алынуы м¯мкин.
Жазбаша жµмыс ¯шин тақырыптардан ¯лгилер:.
5-сынып
Бирлик
Данияр мектептен келсе, ¯йди¦ алды омбы қар боп қалыпты. Ол тамаын ишип, аздап демалды. Киинип аулаа шықты. Қорадан қол шанасын алып, оан талдан тоқыан қорапты та¦ып бекитти. Қолына к¯рек алды. Ауланы¦ қарын тазартуа киристи. Қорапқа қар толтырып, оны шанамен алысқа апарып т£кти. Бирақ қар таусылар емес.
Осы кезде Данияра к£мекке к£рши ¯йдеги досы Нариман келди. Нариман да қол шанасын с¯йреп шыыпты. Екеуи еки шанамен қарды тез тасып битирди. Осыдан кейин Нариманны¦ ¯йини¦ алдына барды. Бµларды¦ жанына к£мекке Берик пен Серик келди. Т£ртеуи ойнап-к¯лип ж¯рип, қызу е¦бекке киристи. Оларды¦ бµл е¦бектерине ¯лкендер с¯йсине, қызыа қарады.
Осылайша т£рт дос к¯ш қосып, т£рт ¯йди¦ алдын лезде-ақ қардан тазартып шықты. Мµны¦ аты-бирлик еди. (105 с£з) Е.¤тетилеуµлы.
6-сынып
Жаз болуды¦ алдында к¯н µзарып, аºырындап ºар да ери бастайды. ¤зенде мµз жарылып, су лайланып, т£мен аып, се¦ ж¯ре бастайды. Су £зенни¦ жиегимен асып, жааларын ºар кешип, к¯н жылынып болан со¦, ш£п шыып, т¯рли т¯сти г¯лдер шешек атады. Егиншилер соºа-сайманын т¯зеп, жер жыртуа шыады. Тоай да жапыраºтарын жамылып, жа¦а келген сайраыш ºµстарды¦ ¯нимен к£¦илди болып кетеди. Жаз жан-жануарларды¦ б¡рин де тирилтеди. Жазды¦ жетип, к¯нни¦ жылынанына б¡ри де шаттыºта. ¼ыстан ºысылып шыººан мал ж¯нин тастап, бие ºµлындап, ºой ºоздап, ºара жерди саынып ºалан жануарлар байласа тµрмай, далаа ºашады. ¼азақ халºыны¦ наº бир байларыники болмаса, ºысºы ¯йлери ºандай нашар. Размещено на реф.рфЕнди бµлар да сол ºара¦ы иисти ºыстауларынан шыып, кииз ¯йлерин тиккен. ¼ыстай жарыº даланы к£рмей жатºан шал-кемпирлер мен аурулар да бир жасап, таза ауаны жµтып раºаттанан. Балалар ойына шыып, ж¯гирип, жыл ºµстары тегис келип, жµмыртºа салан. (130 с£з) “Нурлы жол” газетинен.
7-синф
Бата- тилек туралы
Халқымызды¦ £те ертеден келе жатқан µлттық салт-д¡с¯рлерини¦ бири – бата беру, изги тилек билдиру. Бата с£зи, бир жаынан, халық шыармашылыына жататын тили к£ркем, мазмµны келисти с£з ¯лгиси болса, екиншиден, т¡лим-т¡рбиелик м¡ни айрықша байыры мµраларды¦ бири. Ескини¦ қалдыындай елеусиздей к£ринип, ресми т¡лим-т¡рбие саласында, ылым-билимде жете к£¦ил б£линбейди.Соны¦ салдарынан болса керек, халық шыармашылыына жататын жµмбақ, мақал-м¡тел, тµрмыс-салт жырлары т¡ризди жанрларды¦ қатарынан бата-тилектер шетқақпай қалып, оқулықтара енбей қалды. Бир жақты бааланып,сы¦аржақ сипатталып келген мµндай мµраларды қайта қарап, ʼʼақтандақтарды¦ʼʼ астынан аршып алып, рухани £миримизди байыта т¯суимиз керек.
Бата- тилек билдиру тµрмыс-салтымызда £мирше¦ боландықтан осы к¯нге шейин қолданылып келеди.
Қазақта к¯йеуге бата бергизбейди. Яни туыстық қарым-қатынасына да к£¦ил б£линеди. Дастархана қойылан ас желинип болды-ау деген шамада батаг£й жақсы ниетин билдиретин с£з айтып, бет сипайды. Жиналан жµрт та жақсы ниетке тилегимиз қосылсын дегендей қол жайып, бет сипайды. (140 с£з).
(10- сынып ¡дебиетииен)
8-9 сыныптар ¯шин шыарма тақырыптарынан ¯лгилер:
1. ¸стаздық - биик шыº
2. Махаббатсыз д¯ние бос (Абай £ле¦дери бойынша)
3. Мени¦ армандарым
1. Билим – бақыт келтиреди. (Ж¯сип Баласаунны¦ ʼʼҚµтты биликʼʼ шыармасы жайлы)
2. Туан жер – алтын бесик.
3. Ана тилим - алтын ºазынам
Диктантты баалауда т£мендегинше £лшем белгиленеди:
‣‣‣ ʼʼ9-100ʼʼ балл; м¯лде қатесиз жазылан, д£реки болмаан бир емлелик немесе бир тыныс белгисинде қатеси болса;
‣‣‣ ʼʼ81- 90ʼʼ балл; еки емлелик ж¡не еки тыныс белгиде қатеси болса. Қателер саны £згеруи м¯мкин, бирақ оларды¦ жалпы саны т£ртеуден, емлелик қатеси болса екеуден аспауы керек.
‣‣‣ ʼʼ71- 80ʼʼ балл: т£рт емлелик ж¡не 4 тыныс белгиде қате болса. Қателер саны 3 емле, 5 тыныс белгиде қате ж¡не басқа к£ринисте де болуы м¯мкин. Бирақ емлелик қате саны 4 –уден аспауы керек.
‣‣‣ ʼʼ61- 70ʼʼ балл: бесеуге дейин емлелик ж¡не 5 тыныс белгиде қате болса.
‣‣‣ “51- 60” балл: 7-ге дейин емлелик ж¡не тыныс белгиде қате болса.
‣‣‣ “50-41”балл 9-10-а дейин емлелик ж¡¦е тыныс белгисинде қатеси болса.
‣‣‣ “40-31” балл: 11-13-ке дейин емлелик ж¡не тыныс белгисинде қатеси болса.
‣‣‣ “20-11” балл 14-ке дейин емлелик ж¡не тыныс белгисинде қатеси болса.
‣‣‣ “10-1” балл: Қателер саны 15-тен артса қойылады.
Ескерту: 1. Диктанттаы қателер т¯рли к£ринисте болуына қарамай, баалауда емлелеик қателер м£лшери негизги шекара есептелинеди.
2. Егер диктанттаы т¯зетулер м£лшери 5-уден артық болса, 1 балл т£мендейди.
Ескерту: Оқушы жазбаша жµмысты (диктант, шыармашылық мазмµндама мен шыармада) м¯лде қатесиз жазып, бирақ к£ркем жазуы талапқа жауап бермесе н¡тиже 1 балла т£мендейди
Мазмµндаманы баалау нормасы:
| № | Билим дады, биликтер | балл |
| 1. | Жоспар тақырыпқа сай болса, шыарма оқиасы дµрыс баяндалан болса, с£з байлыы, с£йлем қµрылысы ж¡не стилдик ¡деби тил талаптарына сай болса, сауаттылықта д£реки болмаан 1 емлелик ж¡не еки тыныс белгисинде қатеси болса, стилдик қате болмаса | 100-91 |
| 2. | М¡тин жоспар негизинде баяндалып, бирақ же¦ил қателиктер жиберилген болса, пикирлеуде ж¯йелилик аздап бµзылса, с£з та¦дауда ж¡не с£йлем қµрылысында ¡рт¯рлилик болса, сауаттылықта 2 емлелик, 2 тыныс белгисинде ж¡не екеуге дейин стилдик қате бар болса | 90-81 |
| 3. | Тақырып толық баяндалмаан болса, тақырыптан шамалы ауытºыушылық болса; оқиаларды баяндауда кемшиликтер жиберилген болса, с£з байлыы,с£йлемдерди қµрауда нашарлық сезилип тµрса, сауаттылықта 3-ге дейин емлелик, 4 тыныс белги, 3-ге дейин стильдик қатеге жол қойылан болса | 80-71 |
| 4. | Жµмыс жоспара сай болмаса, пикирди баяндауда ж¡не қµрылысында бµзылу болса, пикирлер бир-бирине байланыспаан болса, с£з байлыы £те кем болса, мазмµн ж¡не баяндауда сауаттылықта 5-ге дейин емлелик, 5-уге дейин тыныс белгисинде, 5-уге дейин стилдик қате жиберилген болса. | 70-61 |
| Жµмысқа жоспар қµралмаан болса, пикир мазмµны мен қµрылысында д£реки ауытқушылықтар болса, мазмµны мен с£йлемде сауаттылықта 7-уге дейин емлелик, 7-ге дейин тыныс белгисинде, 7-ге дейин стилдик қателер жиберилген болса. | 60-51 | |
| Жµмысқа жоспар қµралмаан болса, пикир мазмµны мен қµрылысында д£реки ауытқушылықтар болса,пикирлери бир-биримен байланыспаса, мазмµны мен с£йлемде сауаттылықта 9-10 емлелик, 9-10 тыныс белгиде, 9-10 стильдик қате жиберилген болса. | 50-41 | |
| Жµмысқа жоспар қµралмаан болса, пикир мазмµны мен қµрылысында қопал қателиктер болса, пикирлер бир-биримен байланыспаса, мазмµны мен с£йлемде сауаттылықта 11-14-ке дейин емлелик, 11-14-ке дейин тыныс белгиде, 11-14-ке дейин стильдик қате жиберилген болса. | 40-31 | |
| Мазмµндама қысқа жазылып, жоарыдаы талаптара м¯лде жауап бермесе. | 30 баллдан т£мен |
Шыарма т£мендеги £лшемдер негизинде бааланады
| № | Мазмµны | 1 тур баллдары |
| 11. | Жоспар шыармашылыºпен, ж¯йели, тақырыпқа сай қµралан болса ж¡не м¡тин мазмµныны толық қамтып тµрса. | |
| 22. | Тақырыпқа сай келетин эпиграф дµрыс та¦далан болса. | |
| 33. | Тақырып дµрыс, толық баяндалан боса- 6 балл; К£ркем м¡тин қµрау за¦-ережелерине сай болса –6 балл; £зиндик шыармашылықпен пикирлеп жазылан болса –6 балл; пикирлер ж¯йели, негизди болса - 4 балл; тақырып мазмµны ¡деби тил нормаларына с¯йенген т¯рде баяндалса - 3 балл | |
| 44. | Тақырыпқа сай цитаталарды дµрыс та¦даса | |
| 55. | Жоспар б£лимдерини¦ мазмµны баяндалан болса | |
| 66. | М¡тинде £негели с£здер, мақал-м¡телдер т.б орынды пайдаланан болса. | |
| 77. | М¡тин тақырып бойынша жалпы қорытылан болса | |
| 88. | Тақырып мазмµны қазирги заманмен байланысқан болса | |
| 99. | Шыарма к£ркем жазылан болса. | |
| Жалпы: | 50 балл |
| Сауаттылыы | 1 тур баллдары | |
| Шыармада ешқандай грамматикалық қате болмаса | ||
| 1 емле, 1 тыныс белги қатеси болса | ||
| 1 д£реки болмаан стилдик, 1 емле,1 тыныс белги қатеси болса | ||
| 1 д£реки болмаан стильдик, 2 емле, 2 тыныс белги қатеси болса | ||
| 2 д£реки болмаан стильдик,3 емле, 3 тыныс белги қатеси болса | ||
| 2 стильдик, 4 емле, 4 тыныс белги қатеси болса | ||
| 3 д£реки болмаан стильдик, 5 емле, 5 тыныс белги қатеси болса | ||
| 3 стильдик, 5 емле, 5 тыныс белги қатеси болса | ||
| 4 стильдик, 6 емле, 6 тыныс белги қатеси болса | ||
| 5 стильдик, 7 емле, 7 тыныс белги қатеси болса | ||
| 6 стильдик, 8 емле, 8 тыныс белги қатеси болса | ||
| 7 стильдик, 9 емлели, 9 тыныс белги қатеси болса | ||
| 8 стильдик, 10 емле, 10 тыныс белги қатеси болса | ||
| Шыармада 9 стильдик,11 емле,11 тыныс белги қатеси болса | ||
| Шыармада 10 стильдик, 12 емле, 12 тыныс белги қатеси болса | ||
| Шыармада 10-нан артық стильдик, 13 емле, 13 тыныс белги қатеси болса | ||
| Шыармада 10-нан артық стильдик, 14 емле, 14 тыныс белги қатеси болса | ||
| Шыармада 10-нан артық стильдик, 15 емле, 15 тыныс белги қатеси болса | ||
| Шыармада 10-нан артық стильдик, 16 емле, 16 тыныс белги қатеси болса | ||
| Шыармада 10-нан артық стильдик, 17 емле, 17 тыныс белги қатеси болса | ||
| Шыармада 10-нан артық стильдик, 18 емле, 18 тыныс белги қатеси болса |
Ескерту: Кейде оқушыны¦ жазба жµмысындаы қателер саны жоарыдаы баалау £лшемдерине сай келмеуи м¯мкин. Мµндай жадайларда, 2 тыныс белги қатени 1 емле қате орнына, 2 немесе 3 емле қатени 1 стильдик қате орнында баалау м¯мкин. Қателерди¦ (стильдик, емлелик, тыныс белги) ¡рбирини¦ саны жалпы 10-нан артса оқушыны¦ баасы £з-£зинен т£мендейди.
Жалпы к£рсеткиш 100 балды қµрайды.
адабиёти тохик
Санхиши дониши хум[уриявии дониши донишомезон аз фан[ои забони тохикб ва адабиёт барои мактаб[ои таълими умумии миёна дар синф[ои 5-9 ба таври як зина, яъне дар мактаб гузаронида мешавад.
Дар зинаи якуми мактабб синф[ои 5-6-ум диктант, синфи 7-ум баёни эходб ва синф[ои 8-9-ум иншо менависанд.
Дар ин намуд робилияти мустарилфикрб, эходфикрб ва саводхонии донишомезон аз санхиш гузаронида мешавад. Барои кори хаттб дар асоси бисёрварианта тайёр карда мешавад. Дар [ар як вариант 3-тогб мавзеъ тардим карда мешавад. Аз ин вариант[о яктоаш интихоб карда мешавад. Дар асоси [амон варианти якто мавзеи интихобшуда, диктант, баёни эходб ва иншо менависанд. Мавзеъ[ои кори хаттб донишомезонро ба хустухе[ои эходб, фикру муло[изаи шахсб баён кардан, Дар ин намуд барои навиштани мавзеъ[ои кори хаттб бояд ма[орати донишомезонро ба хустухеи эходб, фикру муло[изаи шахсб баён кардан, оиди мавзеъ[ои якхела аз якчанд манбаа[о истифода бурда, фикр[ояшонро ба таври умумб хулоса кардан ва онро баён карда тавонистан ра[намун кардан лозим аст. Дар ин хонанда доир ба мавзеъ фикри нав пайдо карда, манбаъ[ои мавзеъ[ои додашударо ба таври реякб нанавишта͵ зарурати баён кардани фикри эходии худро идрок намуданаш лозим. {ахми кори хаттии аз хониби донишомезон навишта мешуда ба таври зерин, яъне:
{ахми калима[ои диктант дар синфи 5-ум 100-110 то, дар синфи 6-ум 110-120-то мешавад. Барои навиштани диктант 1 соат (60 дарира) варт дода мешавад.
Дар баёни эходб донишомезон чб гуна ва бо кадом дараха матро дарк карданашон, фикру муло[аза[ои худро чб гуна ифода карданашон, малакаи нутр ва саводхонии он[о аз санхиш гузаронида мешавад.
Мирдори калима[ои дар матнбуда барои синфи 7-ум аз 250-300 калима иборат буда, донишомез онро эходкорона ва мустарил фикрронда дар [ахми 2-2,5 са[ифа менависанд. Барои навиштани баёни эходб 2-соат (120 дарира) варт худо карда мешавад. она
Барои диктант ва баёни эходб мавзеъ[ои оиди Ватан, дўстб, [урмати падару модар, устод, табиат, китобдестб, ахлору одоб ва уайра[оро дарбар гирифтанаш мумкин.
Дар синфи 8-ум [ахми иншо 2,5-3 са[ифа, дар синфи 9-ум бошад 3,5-4 са[ифа кам набуданаш талаб карда мешавад. Барои синф[ои 8-9-ум 2 соат (120 дарира) варт худо карда мешавад.
Барои иншо дар барномаи таълимии синф[ои 8-9-ум мавзеъ[ои муайяншуда, инчунин радрият[ои миллб, ра[рамон[ои асар, аллома[ои бузург, китоб[ои хондашуда, Ватан, озодб ва уайра[о интихоб шуданашон лозим.
ҚУМРЙ ВА МУСИЧА
(барои синфи 5)
Мусичаро [ама дидаанду медонанд. Аммо румриро [ама не. Агарчанд ки дар суруд[ою афсона[о номи румриро бисёр шунидаанд. Румрб паррандаи мамлакати мо нест. Ишрбозони парранда вайро аз замон[ои радим ин тараф ба рафас[о андохта͵ аз {индустон ва мамлакат[ои дигари гарм мебиёранд.
Румрб мусичаро кандагию гирифтагб. {ам сохт, [ам ранги пару боли вай ба мусича монанд аст. Аммо дар гардан як тасмаи сиё[ дорад. Онро таври гардани румрб мегеянд.
Овози хониши румрб [ам агар ку – куи мусичаро ба [исоб нагирем, ба уур – уури вай ва баъзе варт ба овози кабетар монанд аст. Худи румрб [ам монанди мусича аз хонужнони кабетар[о мебошад. (Ра[им Халил ʼʼМунтахоботʼʼ 100 калима),
БАҲОР
(барои синфи 6)
Мохи март буд. Ҳавои сахаргохон салрин ва фарахбахш. Табиат аз омад – омади бахор, аз нафаси хахонбахши вай бедор шуда буд. Дар хама хо майсаи сабз дамида, дарахтон ба уунчабандб сар карда буданд. Гунхишкхо, мусичаю кафтару фароштурукхо дар паи обу дона дар хаво парвоз доштанд. Баъзеашон дар нелхояшон хасу хошоку лой гирифта͵ ба хойхои номаълум мекашониданд, онхо имсол боз ба ташвиши хонасозб афтодаанд. Дар тутзоре, ки канали нав аз пахлеи он мегузашт, як булбули шайдо хай мехонд, хай илхон мекард. Зоуони ало гала – гала дар шохи дарахтони баланд нишаста ё бар амин фуруд омада хасту хез мекарданд. Дар як хо, дар лаби канал, якчанд гунхишкон дик – дик хахида бозб мекардан. (Сотим Улуузода, ʼʼМунтахоботʼʼ, 110 калима),
( барои синфи 7 )
Одаму хирс ба хам дест шуданд. Одам боре хирсро ба мехмонб таклиф карда, зиёфати калон дод. Варти рафтани хирс одам еро гуселонида истода, бародарвор баоуеш кашида бесид. Ин холро дида, зани е рей турш намуд ва ба замин туф карда, ба шавхараш гуфт:
– Чб хел таъбат кашид, ки ин мехмони бадбейро бесидб?
Хирс рафт. Чанде пас одам ба хабаргирии е рафт ва бо марсади он ки дар бозгашт хезум карда ояд, табарашро хамрохи худ гирифт.
Хирс десташро бо чехраи кушод истирбол кард. {ар ду гарму хешон вохердб ва пурсупос карданд.
{ангоми бозгаштани мард хирс ба е чунин хохиш кард:
– Дестам, илтимос, ба сарам бо табарат якто зан.
– Чаро бегунох туро мезадаам? – хайрон шуд мард.
– Сабабашро баъд мефахмб, илтихо мекунам.
Мард розб нашуд. Хирс еро ба хону холаш намонда, зорию тавалло мекард, ки занад.
Нихоят мард бо табар ба сари хирс зад. Хирс махрех шуд ва чизе нагуфта͵ ба хангалзор даромада рафт. Мард ба хонааш баргашт… Аз байн хеле варт гузашт. Резе онхо боз вохерданд. Харохати сари хирс тамоман сихат ёфта асли радима барин шуда буд.
– Дидб, дестам, – гуфт хирс ба мард, – захми табаре, ки ту ба сарам задб, кайхо шифо ёфт. Аммо харохати дилам, ки аз теуи забони занат пайдо шудааст, ханез борист.
referatwork.ru
Матлуба Тенгриева 16 сол дорад. Вале ба фарқ аз ҳазорон ҳамсолонаш дар Тоҷикистон ӯ нав ба тамошои шабакаҳои телевизионии русӣ оғоз кардааст. На, на ба он иллат, ки қаблан телевизор надоштанд, балки ба он сабаб, ки қаблан забони суҳбатҳои он шабакаҳоро дуруст намефаҳмид ва аз ин рӯ, рағбат ҳам надошт.
Матлуба чанд бор дугонаҳояшро мушоҳида кард, ки бар иловаи мактаб ба куҷое дарс мерафтанду сипас бо ҳам дар кӯчаҳо кӯшиш мекарданд, то русӣ ҳарф бизананду сатҳи забондониашонро беҳтар кунанд. Аз онҳо фаҳмид, ки онҳо дар як маркази наве дар канори шаҳри Қурғонтеппа забони русӣ меомӯзанд. Ва нархи ин омӯзиш ҳам ӯро ҳайрон кад - сифр сомонӣ ва сифр дирам...
Матлуба:"Мо дар хона бо забони узбакӣ ҳарф мезанем. Аз ин сабаб, забони русии ман заифтар буд. Вақте фаҳмидам, ки дугонаҳоям дар ин маркази нав забони русӣ мехонанд, омадам, худамро номнавис кардам ва ҳоло аз дарсҳои муаллимони ин ҷо баҳра мегирам".
Маркази иттилоотӣ-омӯзишии Ҳилоли Аҳмар барои муҳоҷирони корӣ ва аҳли хонадони онҳо моҳи чаҳоруми фаъолияти худро низ бо муваффақият ва бо дарсҳои пур аз донишомӯз паси сар кард. Маркази мазкур, ки ҳаштумин маркази вижаи Ҳилоли Аҳмар барои муҳоҷирон мебошад, ба хоҳишмандон забони русӣ ва кор бо роёнаро меомӯзонад ва ҳамчунин, машваратҳои ройгони ҳуқуқӣ мерасонад.
Ҳамаи ин ҳашт марказ бо талош ва пуштибонии Намояндагии Федератсияи байнулмилалии ҷамъиятҳои Салиби Сурх ва Ҳилоли Аҳмар дарҳои худро ба рӯи хоҳишмандон боз кардаанд. Шамсуддин Муҳиддинов, иҷрокунандаи вазифаи раиси Намояндагии ФБҶ СС ва ҲА дар Тоҷикистон, мегӯяд, ҳама навъи хидматрасониҳои марказҳои мазкур комилан ройгон аст. Ҷаноби Муҳиддинов гуфт: "Марказе, ки дар шаҳри Қурғонтеппа кушода шудааст, бо маблағгузории созмони ҷамъиятии русиягии "СПИДинфосвяз" дар чаҳорчӯбаи барномаи русиягии "Мусоидат ба кишварҳои Аврупои Шарқӣ ва Осиёи Марказӣ дар мубориза бо маризиҳои сироятӣ" фаъолият мекунад. Муҳоҷирони эҳтимолии корӣ, муҳоҷирони бозгашта, ва ҳамчунин, аҳли хонадони онҳо дар ин марказ имкон доранд, ройгон дар мавзӯъи ВИЧ/СПИД ва ҳаққи қонунии дастрасӣ ба хидматгузориҳои тиббӣ дар Русия, ройгон машваратҳои ҳуқуқӣ бигиранд, ва ҳамчунин, ройгон забони русӣ ва кор бо роёна ва барномаҳои тозатарини фанновариҳои иттилоотӣ барои тамос бо наздиконашонро биомӯзанд".
Аҳмад Абдуллоев 18 сол дорад ва имсол мактаби миёнаро хатм кардаву барои идомаи таҳсил дар донишгоҳ ҳуҷҷат супоридааст. Ҳоло, дар баробари таҳсил дар Маркази мазкур, боз ба таъмири мошинҳо низ машғул ҳаст ва ҳамзамон, дар Маркази ҶҲАТ низ ихтиёран ба муаллимонаш ёрӣ мерасонад. Мегӯяд, ҳадафи рақами якаш дар ин марказ забони русист, чун аллакай кор бо роёнаро хуб балад аст: "Забон хеле муҳим аст ва дари ҳама имкониятҳои ояндаро маҳз донистани забон меомӯзад. Ман дар ин ҷо русӣ ва дар як ҷойи дигар боз арабиву инглисиро меомӯзам. Русӣ, феълан, дар корҳои таъмиргарии ман муҳим аст, бар илова, чун русиям нисбат ба инглисиям беҳтар шудааст, дар истифода аз интернету роёна низ кумак мерасонад. Падарам дар Русия чор сол боз таксӣ меронад ва мо акнун дар скайп талош мекунем, ки русӣ гап занем, то ҳам забондонии падарам беҳтар шавад ва ҳам аз ман. Падарам, ки 48 сол дорад, ва қаблан деҳқонӣ мекард, дар солҳои нахустини муҳоҷираташ дар Русия аз надонистани забон азоб кашида буд, аз ин сабаб ман ва ду додару ду хоҳарамро ба забономӯзӣ ташвиқ мекунад".
Мавлуда Қурбонова дар Маркази иттилоотӣ-омӯзишии ҶҲАТ барои муҳоҷирон дар шаҳри Қурғонтеппа аз забони русӣ дарс мегӯяд. Хонум Қурбонова мегӯяд: "Дар марказҳои вижа омӯхтани забон нисбат ба мактаби миёна осонтар аст, чунки агар дар мактаби миёна дар як синф 30-35 нафар дарс хонанд, дар ин гуна марказҳои махсуси забономӯзӣ ҳамагӣ 10-12 нафар ба омӯзиш машғуланд. Ҳам, омӯзгор барои шогирдон вақти бештар меёбад ва ҳам таваҷҷӯҳи шогирдон ба забон бештар банд мешавад. Бар илова, мо аз рӯйи барномаи махсусе дарс мегӯем, ки дар Русия ва барои онҳое, ки забони русӣ забони модарияшон нест, таҳия шудааст".
Матлуба Тенгриева, шогирди 16-солаи Маркази ҶҲАТ мегӯяд: "Пас аз як моҳи омӯзишҳо дар ин ҷо забони русии ман хеле беҳтар шудааст. Ҳоло филмҳо тамошо мекунам ва суханҳои қаҳрамонҳои филмҳоро ҳам такрор мекунам, то дар ёдам беҳтар биистад. Бародарам, ки пештар дар Русия кор мекард, маро ба омӯзиши забони русӣ ташвиқ медиҳад. На ба хотири ба Русия рафтан, балки ба хотири дарёфти кори беҳтар дар ин ҷо ва таълими фарзандони худ дар оянда".
www.millat.tj
Лутфулло Бузургзода Забоншинос, шевашинос, фолклоршинос ва адабиётшиноси номии точик Лутфулло Бузургзода соли 1909 дар дехаи Навгилеми Исфара дар хонаводаи марди фархангй ба дунё омадааст. Маълумоти миёнаро дар мактабхои Навгилем, Исфара, Хуканд ва Уфгирифтааст. Соли 1927, баъди хатми мактаби миёнаи ба номи Бобури шахри Хуканди Узбекистон падараш уро барои хондан ба Омузишгохи педагогии шахри Уфаи Башкористон мебарад. Солои 1929 баъди хатми Омузишгох ба шахри Исфара омада, дар Комитета. 532 Слова| 3 Стр.
Мухаммадиев Джалол Икроми Абдумалик Бахори Рахим Джалил М.Г.Ганиев Хакими Рахимзод Газеты Итого Название произведения Ал-конун Шохнома Ёддоштхо Ятим Кахрамони халки точик Темурмалик Точикон Пири хакимони Машрикзамин Таърихи точикон Куллиёт Асархои мунтахаб Бозгашт Сохили мурод Одамони човид MS’Word Оила ва оиладори Фарханги забони точики Чумхурият Сугд Садои мардум Чархи гардун Кол-во стр. 200 200 280 220 150 200 150 400 100 100 100 100 100 50 150 150 270 280 200 400 3800 В этой таблице во второй. 1029 Слова| 5 Стр. Маданияти ҳисор номида шудааст. Намояндагони ин маданият, ба ақидаи баъзе олимон, бо чорводорию зироаткорй машғул буданд. Айни замон шикор дар хочагии онҳо нақши калон мебозид.
Шеър дар бораи навруз шеър дар васфи навруз иди навруз иншо шеърхои наврузи бо забони точики шеърхо дар васфи забони точики Ту биё, ба ҷашни Наврӯз! Зи ғамат дубора имшаб ба ғазал паноҳ бурдам, Ту бубин. Сомонаи таълимӣ -ягона сомона дар Тоҷикистон Зухалиддин Илёсов $ Зулолиддини Зиёвиддин. Сахифаи асоси Маводхои таълими Тест Маколахо Барномахо бо забони точики Хабархои навин Блог Форум Бозихо online Фотошоп-онлайн Маълумот дар бораи мо Алока бо. Скачать словарь, и реферат на (таджикий язык). Видео (Всего 8596).. Намерасанд, аммо дар шабакаи интернет китобхои электрони аз хамаи фанхо бо забони точики хастанд. Да варианти 21)Маълумот дар бораи техналогияи информатсиони хаст).
Дар маҳалли биёбонии Қайроққум, шимоли Точикистон боқимондаҳои сершумори қароргоҳҳои аҳди биринчй таҳқиқ шуданд. Аксари онҳо ба охири ҳазораи III ва аввали ҳазораи II пеш аз мелод мансубанд. Намояндагони маданияти қайроққуми аҳди биринчй асосан бо чорводорй машғул буданд, вале айни замон аз зироату кори маъдан - пўлодгудозию. 1953 Слова| 8 Стр.
АЙНИ ДАР НАСРИ МУСТАНАДИ ТОЧИК БОБИ ДУЮМ. АЙНИ ПАЙВАСТА БА КОРГОХИ ЭЧОДИИ У БОБИ СЕЮМ. СИМОЙ С.АЙНИ ДАР НАСРИ МУОСИРИ ТОЧИК ХУЛОСА ФЕХРИСТИ МАНОБЕЪ МУКАДДИМА Садриддин Айни (1875-1954) аз чумлаи он чехрахои фархангии дунёи форсизабон буд, ки овони тифливу наврасиаш миёни мардуми дехот гузашта, баъдан дар шахр рузгор мебинад. Айни нуздах соли умрашро сарфи тахсил дар мадрасахои Бухоро карда, дар хамин мухит бо бузургоне мисли Ахмади Дониш ва Шарифчон Махдуми. 3811 Слова| 16 Стр. Номзади илмњои филология Рустам Наботї Њайати тањририя: Абдуллоева Ш. ДОНИШГОЊИ МИЛЛИИ ТОЉИКИСТОН ТАДЖИКСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 2 ПЕШГУФТОР Анъанаи нек аст, ки њамасола Донишгоњи миллии Тољикистон «Њафтаи илм»ро бо баргузории Конференсияи илмї-назариявии њайати устодону кормандон, докторантону аспирантон ва магистрњову донишљўён таљлил мекунад.
Ин падидаи нек дар давраи соњибистиќлолии кишвари азизамон шукўњу шањомати тоза касб карда, дар он санањои муњимми таърихиро. 254917 Слова| 1020 Стр. СЕВЕРНАЯ КОРЕЯ ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СЕВЕРНОЙ КОРЕИ РЕГИОН – АЗИЯ. СТОЛИЦА – ПХЕНЬЯН.
ЦЕНТРОБАНК - ЦЕНТРАЛЬНЫЙ БАНК КОРЕЙСКОЙ НАРОДНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ. ВАЛЮТА – KPW. ЯЗЫК – КОРЕЙСКИЙ. ПОЛИТИКА СЕВЕРНОЙ КОРЕИ Корейская Народно-демократическая республика была образована 9.09.1948 года.
Политика КНДР построена таким образом, что почти все находится под контролем одного человека. Эта страна - настоящий образец культа личности – Ким Ир Сена - основателя и первого его правителя (1972-1994. 1308 Слова| 6 Стр. Республика Корея Государство в Восточной Азии, расположенное на Корейском полуострове.
Столица — Сеул. Неофициальное название страны, широко употребляемое в средствах массовой информации, — Южная Корея.
Политика, территориальное и государственное устройство • По форме правления Южная Корея — президентская республика. Главой государства в Южной Корее является президент. Нынешний президент Пак Кын Хе, первая женщина-президент, представляющая партию Сенури, была избрана в 2012 году.
3403 Слова| 14 Стр. В качестве исследователей были трудоустроены выдающиеся 12,4 из 1 000 экономически активного населения, в целом – более 401 724 человек. Их деятельность позволила получить множество патентов в стране и за рубежом. Южная Корея являетс я ведущим поставщиком информационных и коммуникационных технологий В Южной Корее развитие творческих высококачественных культурных продуктов, где человеческие ресурсы объединены с культурными ресурсами, рассматривается как промышленный сектор.
1382 Слова| 6 Стр. Масъаларо таъмин менамояд Барномаи системавї - зермаљмўи барномањои компютерї, ки барои идораи компютери фардї равона карда шудааст Барномаи татбиќї - зермаљмўи барномањои компютерї, ки барои њалли масъалањои амалї равона карда шудааст Забони барномарезї - забони сунъї, ки барои сохтани барномањои компютерї пешбинї шудааст Захираи иттилоотї - ќисми махсус људошудаи дониш, ки ба маълумот табдил ёфтааст Интернет - шабакаи компютерии саросарї Интерфейс - робитаи байни љузъњо ва корбарони системаи. 12140 Слова| 49 Стр. Чавобхо ёдгории забони сугди зикр шудааст?
'Номахои кухна' 2. Системаи флексияи кадим дар кадоме аз забонхои миёнаи эрони побарчо монд?
Дар шаркиэрони 3. Дар кадоме аз чавобхо ёдгории забони сугди зикр шудааст?
'Номахои кухна' 4. Аз Мугулистон катиба ба кадом забонхо дастрас шудааст? A) хитоиву сугдиву турки 5. Чил вожаи хоразми дар асари кадом олими асримиёнаги омадааст? A) Замахшари 6. Садонокхои димоги дар кадоме аз забонхои миёнаи эрони вучуд доштанд? Кадоме аз матнхои сугди бо имлои кухна.
2443 Слова| 10 Стр. Республика Корея Государство в Восточной Азии, расположенное на Корейском полуострове. Столица — Сеул. Неофициальное название страны, широко употребляемое в СМИ — Ю́жная Коре́я. На корейском языке Республика Корея называется Тэхан мингук.
Чаще используется сокращение полного названия — Хангук (한국) или Тэхан (대한). Иногда говорят также Намхан (남한), что значит «Южная Хан».
Слово Хан относится к древним племенным союзам Самхан, находившимся на территории Корейского полуострова. 2926 Слова| 12 Стр. Лекция №3 Мавзуъ: HTML ассистент каф. САКМ ва И Тоирова М.
Душанбе 2014с. Мухтассар дар бораи таърихи забонхои HTML ва XHTML Таърихи забони HTML соли 1991 сар шуд, вакте, ки сэр Тим Бёрнерс Ли дар тамоми чахон HTML 1.0 ки дар он хамаги 20 тег навишта мешуд, пешниход карда буд. Таснифот (Спецификации) барои забони HTML 1.0 вучуд надошт. Дар соли 1994 W3C- (WWW)- World Wide Web Consortum (тори анкабути умумичахони) сохта шуда буд ва дар соли 1996 HTML 2.0 -ро месозад ва инчунин таснифоташро. 1105 Слова| 5 Стр. Якдигар оварда мерасонад. Даххо ва хатто садхо одамон аз шабакаи локали истифода баранд хам, дар шароити хозира миллионхо одамон аз шабакаи Интернет истифода бурда истодаанд.
Хар як истифодабарандаи одди метавонад тавасути шабака бо дилхох дигар истифодабаранда алока намояд. Бо хамин максад низ шабакаи Интернет сохта шуда буд. Дар соли 1961 Леонард Клейнрок (Leonard Kleinrock) кори худро ки ба коммутатсии пакети бахшида шуда буд навишт.
Дертар истифодабарии чунин технология яке аз звенохои асоси барои. 3612 Слова| 15 Стр. Известия АН Таджикской ССР.- 1986.- №1; Гоибов, М. Аз таърихи рўшангарии Точикистон ва Афгонистон.- Душанбе: Ирфон, 1989; Диноршоев, М. Аз таърихи фалсафаи точик.– Душанбе: Ирфон, 1988; Он же: Натурфилософия Ибн Сины.–Душанбе: Дониш, 1985; Масов, Р.
История топорного разделения.- Душанбе: Дониш, 1990; Рачабов, З. Аз таърихи афкор чамъияти-сиёсии халки точик дар нимаи дуюми асри XIX ва аввали асри XX.- Сталинобод: Нашдавточик, 1959; Он же: Маорифпарварии Ахмади Дониш.- Душанбе: Ирфон, 1964; Ходизода, Р.
6162 Слова| 25 Стр. 1.Историко-географическая характеристика Республика Корея - государство в Восточной Азии, расположенное на Корейском полуострове. Неофициальное название страны, широко употребляемое в средствах массовой информации, — Южная Корея. Территория • Всего •% водной поверхн. 109-я в мире 99,720[1] км² 0,3 Население • Оценка (2013) • Плотность ▼48 955 203[2] чел.
(25-е) 480 чел./км² Корейская Народно-Демократическая Республика,КНДР — государство в Восточной Азии в северной. 5206 Слова| 21 Стр. Бузургиву мучассамаи хоксори нихон аст. Дар олам мукаддастар аз модар мавчудоте нест. Оре, тамоми хастии вучуди мо аз модар аст, махз бо туфайли чонкохонии модар мо ба дунё омада, одам ном гирифтем.
Аз ин чост, ки мо уро мукаддас мешуморему дар лахзахои душвортарин номашро ба забон мегирему мегуем: Модар! Мехру мухаббати самими модар ва шабзиндадорихои модар-ин хамаро бо хеч чиз баробар натавон кард. Как Составить Договор С Адвокатом . Экономическая География Мира Учебник Для Вузов на этой странице.
Модар хаст,ки мо хастем. Кист он кассе, ки суруди «алла»-и модарро нашунида бошад, аз шири сафеди. 977 Слова| 4 Стр. Индексро ифода мекунад. Вай бо адади бутун ё таuйирёбандаи намуди бутун ифода меёбад.
Агар индекс[о якчандто бошад, он го[ сар[ади болоии таuйирёбии [ар як индекс, бо вергул xудо карда, навишта мешавад. Сар[ади поёнии индекс доимо ба сифр баробар аст. Намуди массив аз рeи намуди элемент[ои он муайян карда мешавад. Дар як оператори DIM якчанд массивро аз [амдигар бо вергул xудо карда навиштан мумкин аст. Масалан: DIM A(5), B%(2,2) дар ин xо А(5) – массиви якченакаи адад[ои [аrиrb бо номи А, ки дарозиаш.
1701 Слова| 7 Стр. ИНТЕРНЕТ ЧИСТ? Дар кори ёарр.заамон мо калимаи Internet –ро мешунавем ва мехоёем бо вай кор кунем?
Интернет ин шабакаи махсуси усту.: нигоёдоры ва интицоли иттиллоот мебошад? Бо забони англисы калимаи Net шабака мебошад? Internet – ин тасвири иттилоотии ёаьти мо мебошад: ки ба он% илм ва санъат: то иры ва сиьсат: хониш ва кор: истироёат ва фарощат: вох.ры бо одамони а оиб: хизматрасоны? /аёон дар назди Шумо пайдо мегардад ва аз он истифода мебошад? Инчунин Шумо метавонед: ки аз почтаи. 1313 Слова| 6 Стр.
Ман ҳар як сарзаминро барои сокинонаш азиз намегардондам, шояд тамоми мардумони олам ба Арианава Вайҷа рӯй меоварданд » дар кадом китоби қадима омадааст? $A) Бундаҳиш; $B) Авесто; $C) Таврот; $D) Инҷил; $E) Аяткори Зарирон; @3. «Ариана Вайҷа» бо баъзе тахминҳо куҷоро мегуфтанд? $A) Осиёи Сағир; $B) Осиёи Миёна; $C) Паҳнои байни Амударё ва Сирдаё; $D) Осиёи Марказӣ; $E) Шарқи Миёна; @4. Сафири Рум – Зимарх кадом дарёро «Вехрот» ном мебарад? $A) Сирдарё; $B) Зарафшон; $C) Кофарниҳон. 4927 Слова| 20 Стр.
Ки бо эљодиёт, таълифот ва таълимоти худ на танњо барои форсизабонон хидмати бузурги таърихие кардааст, балки дар пешбурди тамаддун ва Рушду камоли афкори бадеии љањонї низ сањми носутурдание дорад. Афкору оро ва андешањои гуманистии Саъдї имрўз њам барои тарбияи маънавии инсоният, пойдор гардондани сулњ, таъмин нмудани иттиходу иттифоки халќу миллатхои саёраи мо хизмат карда истодааст. Шоњиди барљастаи ин маънї дар пештоќи даромадгоњи Совети Амнияти Ташкилоти Давлатњои Муттањида бо забонњои. 39872 Слова| 160 Стр. Ки бо эљодиёт, таълифот ва таълимоти худ на танњо барои форсизабонон хидмати бузурги таърихие кардааст, балки дар пешбурди тамаддун ва Рушду камоли афкори бадеии љањонї низ сањми носутурдание дорад. Афкору оро ва андешањои гуманистии Саъдї имрўз њам барои тарбияи маънавии инсоният, пойдор гардондани сулњ, таъмин нмудани иттиходу иттифоки халќу миллатхои саёраи мо хизмат карда истодааст. Шоњиди барљастаи ин маънї дар пештоќи даромадгоњи Совети Амнияти Ташкилоти Давлатњои Муттањида бо забонњои.
39872 Слова| 160 Стр. Намоёнро ишгол мекунанд. Мисоли ин гуна системахо системахои оператсионии MacOS ва GNU/Linux мебошанд, ки дар асоси Unix сохта шудаанд. Бо туфайли Unix системахо баъзе консепсияхо ва муносибатхои хозиразамони сохаи системахои оператсиони ва таъминоти барномави пахн шуданд, ки ин ахамияти калони таърихи дорад. Гайр аз ин дар раванди сохтани Unix системахо забони барномасозии С пайдо шуд. Системахои Unix монанди машхур - BSD, Solaris, Linux, Android, MeeGo, NeXTSTEP, Mac OS X, Apple iOS мебошанд.
2743 Слова| 11 Стр. Асосҳои кор бо барномаи Windows XP Нақша 1 Мизи кори Windows XP. Тугмачаи «Пуск» ва «Панели вазифаҳо» 2 Менюи асосии Windows XP 3 Роҳҳои ба кор омодасозии Windows XP 4 Равзани Windows XP, намуд ва тарзҳои идоракунии он 5 Баромадан аз барномаи Windows XP 6 Кор бо файлҳо папкаҳо ва дискҳо дар барномаи Проводник 7 Менюи дархости ва системаи маълумотии Windows XP 8 Барномаҳои стандартӣ ва хизматии Windows XP Дар вақти истифодаи компютерҳои фардӣ, ҳар як истифодабаранда бояд аз кадом барнома истифода. 1297 Слова| 6 Стр. Таърихи чузъу томхои он ба неруи кудратманди низоми мухофизи сулху субот ва фазои орому осудаи мамлакат табдил ёфта, холо ба Ватан ва халки худ содикона хизмат мекунанд.
Артиши чавони Точикистон, хусусан дар солхои душвори фочеабори чанги шахрванди якчо бо макомоти хифзи хукук ва дигар сохторхои низомии кишвар дар хифзи истиклолияти давлати, химояи марзхои Ватан, безарар гардонидани гуруххои террористиву экстремисти, дастахои мусаллахи чинояткории трансмилли ва хомуш кардани ошубхои хиёнаткорона бар зидди. 653 Слова| 3 Стр. Располагает достаточным количеством статей и рецензией, где рассмотрены вопросы истории перевода Л. Толстого2, поэтики отдельных переложений и общетеоретические вопросы перевода в связи с обращением 2 Шукуров М. Аз таърихи тарчумаи асархои Л.Толстой ба забони точикй.-// Шарки сурх, 1953, № 9; перепечатана с дополнениями в сб.: Паёми бародарй. Душанбе: Дониш, 1972; Х°шим Рахим, Чанд сухан дар бораи яке аз тарчумонхои аввалини адабиёти бадеии рус ва китоби у,- // Шарки сурх.
1959, № 1; Маниёзов А. Дахаиадабиёти. 15651 Слова| 63 Стр. {исоби амалb бо кредит[о ва займ[о. Муайян намудани мe[лати пардохт ва фоизи маблаu. Та[лили молиявии инвеститсия[о. Номгуи мавзухои кори курси: 1.
Тартиб додани хисобот дар СИБМ Microsoft Access. Усули ташкили дархостхо дар забони SQL. Техника ва технологияи таъминоти шабакавии системахои информатсиони. Лоихакаши ва бунёди БМ-и «китобхонаи ДИТ». Лоихакаши ва бунёди БМ-и «кафедрахои ДИТ». Бонки маълумотхои корхои курси.
Забони дархостхои SQL 9. 697 Слова| 3 Стр. Подготовка к ним занимает годы, а его сложность напрямую зависит от степени престижа организации, и зачастую оказываются гораздо сложнее вступительных и выпускных экзаменов университетов. Повышение квалификации сотрудников корпораций Республики Корея происходит без отрыва от производства и полностью оплачивается самой организацией. В отличие от японской системы горизонтального повышения, в которой работник получает опыт на каждой из ступеней производства, в Корее более распространена вертикальная.
2737 Слова| 11 Стр. Северная Корея, в прошлом взращенная и вскормленная Советским Союзом, одухотворенная и воспитанная идеологиейи традициями Китая, в настоящее время является одним из самых закрытых тоталитарных государств, одним из главных звеньев американской «оси зла», все больше попадая в центр внимания всего международного сообщества. Полувековое правление «великого вождя» и «вечного президента» КНДР Ким Ир Сена вместе с последующей вот уже тринадцатилетней «эпохой великого полководца» Ким Чен Ира, продолжившего. 4211 Слова| 17 Стр.
Иборат буда бо чунин зайл таксимот шудааст. Замин- Осмон, Шарк-Гарб, Шимолу-Чануб. Мазмун ва мундаричаи «Маснавии Маънави»-и Ч.Руми хаёти фалсафи ва дини дар ислом аст. Банда дар акидаи олам, ки Мавоно Руми шаш дафтари «Маснавии Маънави»-ро ба шаш пайгамбари мурсал ташбех додаст.
Одам (с), Нух (н) Иброхими (х) Мусои (к) Исои (р) Мухаммад (с). Баъди гайбзадани Шамси Табрези, Чалолиддин бо Хисомуддин марди Хак буд аз ин лихоз ба чалолиддин багоят наздик ва дусти хакики мешаванд. Бо маслихати Хисомуддин. 804 Слова| 4 Стр. Функсия; $E) протседура. Калимаи алгоритм бо номи кадом мутафаккири намоёни Осиёи Марказb алоrаманд аст? $A) Рeдакb; $B) Бедил; $C) Берунb; $D) Ал-хоразмb; $E) Саъдb.
Кадом тасдиrоти зерин хато аст? $A) информатсия метавонад матнb бошад; $B) информатсия метавонад садоb бошад; $C) информатсия наметавонад графикb бошад; $D) информатсия метавонад савтb бошад; $E) информатсия метавонад видеои бошад. Блоки раrамии клавиатураро бо пахши кадом тугма фаъол гардонидан мумкин аст? 4220 Слова| 17 Стр.
Хрома, марганца, меди, никеля, молибдена и др. Из более трехсот видов обнаруженных минералов полезными считаются более двухсот. Климат КНДР муссонный с резким проявлением различных времен года и четким разграничением сезонов засухи и дождей. Хотя Корея расположена в низких широтах и с трех сторон окружена морскими бассейнами, ее климат более суров, чем в ряде стран, расположенных в той же широте.
Зимой мощные потоки холодного сухого воздуха, идущие из внутренних частей континента, приносит на Корейский. 9678 Слова| 39 Стр. Назорат дар низоми менечмент Чор функсияи поягии менечмент Фаъолияти максаднокеро, ки бо ёрии он дар корхонаву ташкилотхои гуногун менечерон ба объекти идорашаванда - истехсолот ва кормандон дар иртибот бо карорхои дахлдор ба самти фаъолият таъсир мерасонанд, функсияи менечмент меноманд. Вок,еан, мохияти менечмент дар чор функсияхои асосии он - накшагирй, созмондихй, мотиватсия ва назорат, ки бо хамдигар иртиботи хеле зич доранд, ифода меёбад Функсияхои менечмент новобаста аз сохаи иктисодиёт. 618 Слова| 3 Стр. Ичроиши амалхоро зуддии такти меноманд. Зудии такти бо мегагерс (МГс) чен карда мешавад.
Хотираи компютер барои сабт, нигохдори ва интиколи маълумот кор фармуда мешавад. Хотираи компютер пас аз микропросессор элементи дуюми асоси ба хисоб меравад. Хотира ду хел мешавад: хотираи фаври ва хотираи доими. Хотираи фаври барои муваккатан нигох доштани маълумотхо хизмат мерасонад.Микропросессор ахборотхоро махз аз хамин хотира мехонад, бо онхо амалиётхои дар барнома пешбинишударо мегузаронад. 4090 Слова| 17 Стр. Худованди Бахшандаи Мехрубон Агар хар як мусалмон ошики 5 чиз набошад, дохили чаннат намешавад.
Ин 5 чиз инхоянд: 1.Ишке ба Худо (ва Расули Худо), 2.Ишке ба табиат, 3.Ишке ба мардум 4.Ишке ба зиндаги, 5.Ишке ба Марг. Мутавачех шавед, ки ишки бо табиат дар ин асно дарч гардидааст. Яъне дар ислом табиат, коинот, хусусияти физикии инхо, хусусияти химияви, биологи ва гайра бе нихот мухим аст. Аллох Раббилъоламин ба инсон акл ва шуур (мантик (логика)) додааст.
Инсон аз вакте ки аклнокиаш ба. 1364 Слова| 6 Стр. Иҷлосияи XVI Шӯрои Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон дар ш.. Барои хонигариҳои осиёмиёнагии асрҳои XVI-XVIII парокандагии феодалй, чангу низоъҳои тӯлонй хос буданд. 19 сен 2010 Хукумати Точикистон ташкил кард ин грухро, Дар мобайни ин грухи Вакте ки одам бо забони худ мегад ки ма ярок мегирам ва чанг мекунам ин худкуши кард?
Соли 1992-юм чи кадар Точикони бегунох Шахид Пахато дар соли 1992 чанга дохтен гурехтен рафтен хаму Будикистон тон,. Салом хамада чаноб мегуфтен дар точикистон кай демократия мешавад. 600 Слова| 3 Стр. Санаи муборак барои миллати тожик иди муыаддас маьсуб мешавад. Дар дарозои замоньо миллати мо аз шебу фарози таърих ва озмоишьои сахту сангин гузашта бошад ьам, дастовардьои фарьанги асил, ьувияти миллц, забони ноби модарц, илму адабиёти оламгирашро нигоь доштааст. Ба ьамагон маълум, ки ниёгони мо бо талыини афкори пурарзиши «Пиндори нек, гуфтори нек ва кирдори нек» беьтарин ва равшантарин орзуву омоли инсоният ва рукньои ахлоыи ьамидаро басо орифона ифода намудаанд, ки ин каломи пурьикмат дар тўли.
3402 Слова| 14 Стр. ШАҲРИ ДИЛОРОӢ ДУШАНБЕ ХАЁЛАМ ЗЕБИ ДУНЁӢ ДУШАНБЕСАРСУХАН Душанбе шаҳри зебо ва калонтарини тоҷикон буда, имрӯз пойтахти Тоҷикистони азизамон мебошад. Ҳама мо медонем, ки Душанбе пеш аз Инқилоби Октябр як деҳаи хурдакаки камаҳолӣ буд. Бо вуҷуди хурд буданаш дар Бухорои Шарқӣ бо бозорхои калони хариду фурӯши мол маълуму машҳур буд. Одамон аз гирду атроф ва кӯҳистонҳои дурдаст ба ин ҷо омада молу маҳсулоташонро мефурӯхтанду маводи рӯзғорро харида бармегаштанд. Аз соли 1924 Душанбе ҳамчун пойтахти Тоҷикистон.
1140 Слова| 5 Стр. ************ Ҳар гаҳ, ки туро бинам дилам гўяд ишқ, Номат бар забон орам дилам гўяд ишқ.
Ҳар шому саҳар дар фикри туям ман, Дар куое, ки набошам дилам гўяд ишқ. ************ Ман мехонам барои шумоён эй дўстон, Ман мехонам барои шумоён эй ошиқон. Барои хурсандии шумоён эй Тоикон. Ишқи худро мегўям бар шумо эй рафиқон.
Ман ошиқаму ошиқ хохам буд ҳамеша, Бо ишқи худ созам, ошиқ шуморо эй азизон. Гўш кунед ин ишқрову ҳаловат баред, Якоя бо маҳбубатон даст бақарсақ баред.
Ман дар фикри туям. 1483 Слова| 6 Стр. Россия и Таджикистан. – Душанбе: Ирфон, 1984. Чароћи маърифат [Культурное возрождение Таджикистана]. – Душанбе: Ирфон, 1985. – ( Бо іаммуал.
Рец: Мухторов С. Машъали афрўхта [Зажженный светильник] // Комсомоли Тоїикистон. Торжество ленинской аграрной политики в Таджикистане.
– Душанбе: Ирфон, 1986. 11604 Слова| 47 Стр.
«Режими сиёси» истифода мешавад, ки максад аз он ифодаи хамачонибаи хокимияти давлати ва хаёти сиёсии чомеа мебошад. Мохият ва хусусиятхои режими сиёси Мураккабии мафхуми «Режими сиёси» дар гуногунии хаёти сиёси мебошад. Мафхуми «Режим» аз забони франсузи (regime) ва лотини (regimen) гирифта шуда, маънои идоракуниро дорад. Мафхуми «Режими сиёси» доираи васеи ходисахоро фаро мегирад. «Режими сиёси»-ро мухаккикон ба тарзхои гуногун маънидод менамоянд. Аксари энсиклопедияхо ва лугатхо «Режими.
1952 Слова| 8 Стр. Кишоварзц-хочагии кишлоы нисбат ба замони мущулхо хеле беьтар гардид. Бар асари чангу чидолхои харобиовари Темур мардуми бисёре нобуд гардида буданд. Вале бо вужуди ин Темур барои барыарор намудани иншооти обёриву вайронкардаи мущулхо ва васеъ гардонидани майдоньои киштбоб дар чандин вилоятьои мамлакат тадбирьо андешид.
Чунончи дар Марв - водии дарёи Мургоб бо жалби ьарбиён ва ашрофон 20 канал-наьр канда шуданд, ки заминьои бисёреро шодоб гардонд. Корхои обёрц дар дигар вилоятхои мамлакат, аз чумла навохии. 2866 Слова| 12 Стр. Танхо тачхизотхои пассиви пайваст мебошад Ситорае, ки компютери марказиаш танхо бо додугирифт дар шабака хизмат мерасонад 6. Клиенти шабакаи компютери чист? Компютере, ки ба тамоми компютерхои бокимондаи шабака хизмат мерасонад +Компютере, ки аз манбаи шабакави истифода мебарад ва худ низ манбаи худро ба шабака медихад Компютере, ки додугирифт дар шабакаро ба танзим медарорад Компютере, ки тамоми абонентхоро бо пайвастшави ба шабакаи глобали таъмин менамояд. Чи тавр бояд дуруст аз руи.
4153 Слова| 17 Стр. Конфуцианство в политической культуре Республики Корея Политическая культура Кореи была частью общедальневосточной политической культуры, основанной на конфуцианстве, огромная роль которого в общественной жизни стран Дальнего Востока в немалой степени объясняется чертами, присущими самой этой идейной системе. Общеизвестно, что конфуцианство с самого своего возникновения уделяло очень мало внимания вопросам гносеологии, натурфилософии, космогонии, которые находились в центре внимания европейской.
2274 Слова| 10 Стр. Переговоров: от предложенной Пхеньяном встречи представителей государств, подписавших Соглашение о перемирии в 1953 году – КНДР – КНР – США, дополненной, в соответствии с американо-южнокорейской инициативой от 16 апреля 1996 года, Республикой Корея как непосредственно участвовавшей в войне, до выдвинутой Москвой идеи о многосторонней международной конференции по Корее с участием КНДР, РК, Японии и постоянных членов СБ ООН. Исторические аргументы использовались также для обоснования предложения. 9204 Слова| 37 Стр.
Звучит, но мне кажется, что именно с началом русско-японской войны пошли серии страшных войн.Главной причиной войны послужили противоречия между империалистическими державами на Дальнем Востоке. Правительства России и Японии, стремились овладеть Кореей, Маньчжурией и другими важными в стратегическом и экономическом плане территориями. Остановить Россию в продвижении на Дальнем Востоке, разорвать сложившиеся российско-китайские связи, подчинить своему единовластному контролю Корею и в перспективе.
7165 Слова| 29 Стр. Возможности беспристрастно. По версии северокорейской и советской историографии, война была развязана Лисынмановским режимом и «американским империализмом». Согласно взгляду южнокорейской, западной и новейшей российской историографии, войну начала Северная Корея. С точки зрения исследователей, не все было так просто, чтобы можно было с легкостью списывать ответственность за начало войны на какую-либо одну из сторон: Северную или Южную Корею, США или СССР и Китайскую Народную Республику. Несомненно одно: Корейская.
6800 Слова| 28 Стр. Участников переговоров: от предложенной Пхеньяном встречи представителей государств, подписавших Соглашение о перемирии в 1953 году – КНДР – КНР – США, дополненной, в соответствии с американо-южнокорейской инициативой от 16 апреля 1996 года, Республикой Корея как непосредственно участвовавшей в войне, до выдвинутой Москвой идеи о многосторонней международной конференции по Корее с участием КНДР, РК, Японии и постоянных членов СБ ООН. Исторические аргументы использовались также для обоснования предложения.
7443 Слова| 30 Стр. Литературы 19 Введение До 1945 Корея была оккупирована Японией. После окончания Второй мировой войны территория Кореи севернее 38 параллели была оккупирована Советским Союзом, а южнее — Соединёнными Штатами. СССР и США не удалось договориться об объединении страны, что привело к формированию в 1948 году двух различных правительств, северного (просоветского) и южного (проамериканского), каждое из которых претендовало на контроль над всей Кореей. Конфликт между южным и северным правительствами.
5036 Слова| 21 Стр. Нуждалась в ресурсах и колониях.
Китай, Монголия и Корея рассматривались японцами как первоочередные потенциальные японские колонии и японцы не желали, чтобы эти территории превратились в русские колонии. Под сильным дипломатическим давлением Японии и ее союзника — Англии, угрожавших войной, в 1902 г. Россия была вынуждена подписать договор по Китаю и Корее, согласно которому Россия должна была полностью вывести свои войска из Китая и Кореи, после чего Корея переходила в зону влияния Японии, а за Россией.
1947 Слова| 8 Стр. Сил направила Ли Сын Мана в Вашингтон, чтобы уговорить США взять на себя ответственность за создание сепаратного правительства Южной Кореи. Ли Сын Ман предлагал: организовать выборы южнокорейского правительства, которое должно функционировать, пока Корея разделена, и всеобщие выборы сразу после её объединения; принять это правительство в ООН и разрешить ему вести переговоры непосредственно с правительствами СССР и США относительно проблем оккупации Севера и Юга Кореи; сохранять войска США в Южной. 4227 Слова| 17 Стр.
articlesbook.weebly.com
Книга фарханги забони точики - Скачать книги в fb. О ритуальном смехе, см. Ритуальный смех в фольклоре. Фольклор как вид искусства. Избранные произведения мыслителей Ближнего и Среднего Востока.
Основные черты арабо- мусульманской культуры. Чахор макола бар Фирдавси ва «Шохнама»- у.
Собрание редкостей или четыре беседы. История литературы и культуры Ирана. Проблема символа и реалистическое искусство. Лекции по марксистско- ленинской эстетике.
Бо саъю кушиши зиёиёни рус ва хокимияти махаллии подшохй тадричан. Вазифаи асосии фарханг инъикоси холати забони зиндаи адабии точик. Просто супер: китобхои исломи скачать китобхои исломи забони точики для перевода скачать заново. Барои хар як Точики бедордил худогох хондан ва донистан Шохнома фарз аст. Шеърхо Бо Забони точики дар Васфи Ишку ошики. Дар Осорхонаи забони то Книга фарханги забони точики. О ритуальном смехе, см. Ритуальный смех в фольклоре. Фольклор как вид искусства. Книга о религиях и сектах. Адабиёти форсу точик дар нимаи асри Х1. Ашьори хамасрони Рудаки.
Язык описания поэзии в трактате Шамс- и Кайса Рази. Свод правил персидского стихотворства.
By Jal dastur cursiteji Pavry, Сасанидский Иран в «Шахнаме». Из истории культуры человечества. О вине и пирах в персидской национальной эпопее. Литературная служба при средневековых иранских дворах. О вине и пирах в персидской и национальной эпопее.
Книга о религиях и сектах. Адабиёти форсу точик дар нимаи асри Х1. Ашьори хамасрони Рудаки. Ашъори хамасрони Рудаки.
Тема: Первый научно-лингвистический съезд и некоторые вопросы терминологии. Дар ин замина бештар ба забон?
Интеллектуальные традиции эпохи Борбада. Основные черты арабо- мусульманской культуры. ИСТОРИЯ В «ШАХНАМЕ» И «ШАХНАМЕ» В ИСТОРИИ.
Дневники Афоризмы и мысли об истории. История в нашей жизни.
Костюхин, правомерно делая замечание Османову относительно модернизации ряда образов «Шахнаме», сам не смог не только избежать другой крайности — «архаизации» образа Искандара, но и уловить общий дух «Шахнаме», его идейные устремления, этико- эстетические идеалы Костюхин Александр Македонский в литературной и фольклорной традиции. Более подробно об отношении придворных поэтов Газны к Фирдавси см. История литературы и культуры Ирана. Об искусстве и поэзии.
Александр Македонский в литературной и фольклорной традиции. Критические замечания к диалогу «Тимей и Платон». Художественное время в современной советской прозе. Нам представляетсясогласно которой Искандар идализировался якобы из тех соображений, что иранская аристократия никак не могла смириться со своим поражением перед Грециейчто, объявив Искандара сыном иранского правителя, идя вразрез с историческим фактом.
Саалаби: «Маздак, сын Бомдода,красивым лицом, приятной внешности,сладкий на словах, но горький на деле». У Фирдавси: Маздак — речистый, образованный и сильный духом. Достойный муж, наставлявший людей». Фольклор как вид искусства. Нам представляется, что при выведении типологии эпическихобнаружив сходные культурологические деяния героев «Шахнаме» с «культурными героями» первобытного фольклора, неправомерно приписывают черты последних героям Фирдавси.
Здесь нет необходимости указывать на различие между «культурными героями» и героями Фирдавси, ибо последние являются не тольконо и достоверными героями реальной истории Ирана. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. Время входит в образ О некоторых чертах поэтического литературного произведения. Серия литературы и языка, 1.
О роли огня в зороастрийских образах см. О сохранении отголосов зороастрийского почитания огня в современной жизни горных таджиков см.
Категории средневековой культуры М.
mosremtech.weebly.com
