Реферат на тему:
Казахский шанырак
Деревянный каркас юрты
Киргизская юрта
Ю́рта (в некоторых тюркских языках jurt, yurta; каз. киіз үй; кирг. боз үй; монг. гэр) - переносное каркасное жилище с войлочным покрытием у кочевников.
Юрта полностью удовлетворяет потребностям кочевника в силу своего удобства и практичности. Она быстро собирается и легко разбирается силами одной семьи в течение одного часа. Она легко перевозится на верблюдах, лошадях или автомашине, её войлочное покрытие не пропускает дождь, ветер и холод. Отверстие на вершине купола служит для дневного освещения и позволяет легко пользоваться очагом. Юрта и поныне используется во многих случаях животноводами Казахстана, Киргизстана и Монголии.
Наиболее общим значением общетюркского слова «jurt» является «народ»,"Родина". В одних тюркских языках этим словом обозначается только переносное жилище или кибитка, а в других - пастбище, родовая земля и даже Родина. В киргизском и казахском языках слово "Ата-Журт" означает "Отечество". В современном монгольском языке слово юрта (гэр) синонимично "дому".
Монгольская юрта с деревянным полом
Монгольская юрта без деревянного пола
Юрта появилась в эпоху поздней бронзы XII—IX веках до нашей эры, по мнению некоторых историков наиболее близким являются жилища андроновцев. Но жилища адроновцев представляли собой бревенчатые хижины. Поэтому нельзя полагать эту версию достоверной. Возможно юрта появилась в более поздний период, примерно в 8-5 веке до н. э. Юрты известны со времен хуннов. Устройство юрты у тюрков и монголов несколько различается. Казахские и туркменские юрты имеют двухстворчатые деревянные двери. В казахских и киргизских юртах кроме деревянной двери зачастую используется также и войлочный полог. Некоторые представления о мобильных жилищах древних кочевников дают наскальные изображения. Недалеко от деревни Алыбай Катон-Карагайского района Восточно-Казахстанской области обнаружено изображение шатрового типа жилища с четким делением на правую и левую, мужскую и женскую части. Другое изображение жилища эпохи ранних кочевников обнаружено в ущелье Доланалы севернее села Калжыр Курчумского района Восточно-Казахстанской области.
Юрту обычно могут установить 3-4 человека в течение одного часа. Сначала ставят по кругу решетки и связывают их между собой тканой тесьмой, между двумя решетками вставляли и привязывали дверную раму. Затем кто-либо из мужчин поднимает деревянный обод, пользуясь специальным шестом с развилкой на конце, его укрепляют 3-4 жердями, а затем вставляют остальные, привязывая их нижние концы к верхним развилкам решетки. Решетчатую стенку вверху, где она скрепляется с жердями купола, снаружи стягивают широкой тканой полосой, достигающей 30-35 см (даже до 45) ширины. Она обычно имеет орнамент и представлял собой один из обязательных декоративных элементов экстерьера юрты.
Решетчатые стенки каркаса сначала снаружи обставляют орнаментированными чиевыми циновками, затем привязывают кошмы, покрывавшие цилиндрическую нижнюю часть, привязывали войлочную дверь, накрывают купол. Снаружи, примерно на половине высоты стенок, войлочный покров опоясывается волосяными арканами или тканой лентой, к которой привязывают веревки покровных войлоков купола юрты. Если юрту покрывают длинными кошмами, то снаружи в двух местах перевязывали. Войлочный клапан сверху прикрепляют в последнюю очередь.
Ленты, различные по ширине и узору, тканые из шерстяной, чаще верблюжьей пряжи, служили украшением интерьера. С ободов внутрь юрты спускаются тканые или плетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывают к колу, вбитому в середине юрты. С купола свисают ленты для перевязывания жердей во время перевозок юрты. Эти ленты нередко заканчиваются разноцветными кистями. В летнюю жару боковые войлочные стенки могут подниматься на высоту до метра, тогда ветер свободно обдувет помещение, а хозяева могут сидя обозревать окрестности. Изнутри юрта делится на две половины. Север — женская, а юг — мужская.
На мужской половине — ближе к двери, то есть ближе к земле, — находится постель хозяев. Здесь развешивается оружие мужчины, конская упряжь, талисманы.
На женской — девичьей — постель невесты — дочери хозяина. Ниже — к двери — посудный шкаф, ступа для взбивания кумыса — символ Достатка. Эта половина гостевая, где не засиживаются. Дочь выйдет замуж, покинет отчий дом.
Покинет дом однажды и хозяин, в последний раз ему постелют на этой половине, уже уснувшему вечным сном. Юрта и поныне часто ипользуется даже в городах при похоронах.
В центре юрты — очаг. Почитание Огня — одна из древних религий на земле. Огонь дал человеку тепло, горячую пищу, расплавил железо.
Станция Юрты Восточно-Сибирской ЖД
На Северном Кавказе корень «юрт» является одной из основ названий населенных пунктов: Верхний Юрт, Бабаюрт, Кизилюрт, Ножай-Юрт, Толстой-Юрт, Хасавюрт. Эти названия вероятнее всего даны тюркскими жителями Северного Кавказа, возможно ногайцами и кумыками.
Также в Иркутской области существует железнодорожная станция и посёлок городского типа Юрты. Есть и другие населённые пункты с этим названием (см. Юрты) в местностях, где проживали тюркоязычные народы или казаки.
wreferat.baza-referat.ru
Юрта
Велиев Шамиль 6 Д
Юрта традиционное жилище казахов Южного Алтая
В качестве одного из направлений исследований, разрабатываемых отечественной этнографической наукой, выдвигается изучение специфики этнического развития групп некоренного населения, проживающих за пределами основной территории расселения этноса, в инонациональном окружении. Объектом настоящего исследования является одна из таких локальных групп казахов, проживающих за пределами основной территории расселения своего этноса на Южном Алтае.
Казахская диаспора, сложившаяся на рубеже конца XIXXX вв. на Южном Алтае, стала преемницей и наследницей материальной и духовной культуры племен, издревле обитавших на бескрайних просторах Казахстана на протяжении многих веков. Основным занятием казахов являлись экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство, что предопределило тип кочевого жилища, которым является юрта. В настоящее время казахи Южного Алтая используют ее при свадебных и поминально-погребальных обрядах, а животноводы на дальних стоянках в качестве жилья.
До последнего времени происхождение юрты, формирование ее конструктивных особенностей живо обсуждаются в специальной литературе. По мнению С.И. Вайнштейна, прототипом современной юрты послужила юрта древнетюркского типа, изобретение которой относится к середине I тыс. н.э. и которая своими конструктивными особенностями связана с более ранней формой переносного жилища полусферическим гуннским шалашом. В любом случае ясно, что юрта кочевников является продуктом длительного развития, постепенного совершенствования более примитивных типов жилищ. Эта конструкция с оригинальным архитектурным решением, со сложным семантическим смыслом отражает уровень культурного развития тюркских племен, их сложную идеологию.
Юрта не раз подробно описывалось в дореволюционной и советской этнографической литературе, поэтому кратко остановимся, на основных принципах ее устройства [1].
Тесная связь и параллель между образно-концептуальной моделью мира и юртой прослеживается в ее строении. Юрта (уй, кииз уй) состоит из деревянного каркаса и кошомного покрова. Каркас юрты состоит из трех частей: кереге (решетчатый остов), уык (жерди, подпирающие верхний круг), шанырак (верхний круг) каждая из которых составляет определенный уровень по вертикали. Деревянные части остова изготовляли мастера (уйши, агаш уста), работавшие по заказу или на рынок. В некоторых местах, богатых лесом (урочище Актал, Каратал, Чаган-Узун и Джазатор), существовали небольшие центры по производству заготовок для юрт. Мягкие детали юрт, войлочный покров, маты из степной травы чия (ший), тканые полосы, веревки и другие украшения из материи выделывали женщины [2] .
Деревянный остов состоял из решеток, обода, жердей, соединяющих решетку с ободом, и дверной рамы (босага). Кереге обычно делали из тальника. Очищенный от коры и высушенный тальник распаривали в тлеющем бараньем помете, а затем при помощи несложного станка придавали несколько изогнутую форму. У подготовленных таким образом планок в верхней части делали с одной стороны срез, а нижнюю часть круглой в сечении. Для придания планкам большей упругости по поверхности прорезали продольные борозды.
Из 20 перекрещенных саганаков, скрепленных продернутыми в отверстия сыромятными ремешками из верблюжьей кожи, делали звенья цилиндрической стенки юрты. Крепление очень подвижно, поэтому решетки легко сдвигалась и раздвигалась. Размеры звеньев не были стандартными, но обычно длина расставленного звена не превышала двух метров при высоте 1,21,5 м.
Решетки различались на торкоз и желкоз. Первые изготавливались из более массивных планок, и отверстия в решетке получались меньшими. Такие кереге шли для больших юрт. Желкоз кереге делались из легких планок с крупными отверстиями. Они были менее прочными и чаще употреблялись казахами среднего достатка. М.С. Муканов полагает, что решетки-желкоз устойчивее при сильных порывах ветра [3] , а кош-агачские казахи считают, что при сильных порывах ветра большой устойчивостью обладает решетки-торкоз [4] . Обод обычно связывали из двух-трех березовых стволов с естественной кривизной (иногда делали и из одного ствола), его скрепляли несколькими парами параллельных дужек, обращенных выгибом кверху. По окружности обода выдалбливали сквозные отверстия, куда вставляли верхние концы жердей, достигавших до 2,5 м длиной. Вверху они заканчивались четырехгранным заострением. По формам купола юрты казахов делились на два типа. Наиболее распространенный низкий полусферический купол; обод у этих юрт был большего диаметра, а жерди имели большой выгиб в нижней части. Второй тип, распространенный в некоторых селах на Южном Алтае, с ободом меньшего размера и более прямым концом жерди. Этот тип был ближе к монгольской юрте. Возможно, что ее появление тесно связано с влиянием монгольской культуры.
Отдельные части деревянного каркаса юрты были настолько прочными, что выдерживали тяжесть кошомного покрова, напор ветра, снега и утепляющего зимнего покрова. Каркас так прочно и надежно скреплялся, что установленную юрту можно было поднять, не разбирая. Вес деревянного каркаса большой восьмиканатной юрты в среднем составляет около 150200 кг.
Войлочный покров юрты состоял из четырех основных час
www.studsell.com
Юрта
<img src="/cache/referats/27339/image002.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1026">
Велиев Шамиль 6 «Д»
Юрта – традиционное жилище казахов ЮжногоАлтая
Вкачестве одного из направлений исследований, разрабатываемых отечественнойэтнографической наукой, выдвигается изучение специфики этнического развитиягрупп некоренного населения, проживающих за пределами основной территориирасселения этноса, в инонациональном окружении. Объектом настоящегоисследования является одна из таких локальных групп казахов, проживающих запределами основной территории расселения своего этноса на Южном Алтае.
Казахскаядиаспора, сложившаяся на рубеже конца XIX–XX вв. на Южном Алтае, сталапреемницей и наследницей материальной и духовной культуры племен, издревлеобитавших на бескрайних просторах Казахстана на протяжении многих веков.Основным занятием казахов являлись экстенсивное кочевое и полукочевоескотоводство, что предопределило тип кочевого жилища, которым является юрта. Внастоящее время казахи Южного Алтая используют ее при свадебных ипоминально-погребальных обрядах, а животноводы на дальних стоянках в качествежилья.
Допоследнего времени происхождение юрты, формирование ее конструктивныхособенностей живо обсуждаются в специальной литературе. По мнению С.И.Вайнштейна, прототипом современной юрты послужила юрта древнетюркского типа,изобретение которой относится к середине I тыс. н.э. и которая своимиконструктивными особенностями связана с более ранней формой переносного жилища– полусферическим гуннским шалашом. В любом случае ясно, что юрта кочевниковявляется продуктом длительного развития, постепенного совершенствования болеепримитивных типов жилищ. Эта конструкция с оригинальным архитектурным решением,со сложным семантическим смыслом отражает уровень культурного развития тюркскихплемен, их сложную идеологию.
Юртане раз подробно описывалось в дореволюционной и советской этнографическойлитературе, поэтому кратко остановимся, на основных принципах ее устройства[1].
Теснаясвязь и параллель между образно-концептуальной моделью мира и юртой прослеживаетсяв ее строении. Юрта (уй, кииз уй) состоит из деревянного каркаса и кошомногопокрова. Каркас юрты состоит из трех частей: кереге (решетчатый остов), уык(жерди, подпирающие верхний круг), шанырак (верхний круг) – каждая из которыхсоставляет определенный уровень по вертикали. Деревянные части остоваизготовляли мастера (уйши, агаш уста), работавшие по заказу или на рынок. Внекоторых местах, богатых лесом (урочище Актал, Каратал, Чаган-Узун иДжазатор), существовали небольшие центры по производству заготовок для юрт.Мягкие детали юрт, войлочный покров, маты из степной травы чия (ший), тканыеполосы, веревки и другие украшения из материи выделывали женщины [2].
Деревянныйостов состоял из решеток, обода, жердей, соединяющих решетку с ободом, и двернойрамы (босага). Кереге обычно делали из тальника. Очищенный от коры и высушенныйтальник распаривали в тлеющем бараньем помете, а затем при помощи несложногостанка придавали несколько изогнутую форму. У подготовленных таким образомпланок в верхней части делали с одной стороны срез, а нижнюю часть – круглой всечении. Для придания планкам большей упругости по поверхности прорезалипродольные борозды.
Из20 перекрещенных саганаков, скрепленных продернутыми в отверстия сыромятнымиремешками из верблюжьей кожи, делали звенья цилиндрической стенки юрты.Крепление очень подвижно, поэтому решетки легко сдвигалась и раздвигалась.Размеры звеньев не были стандартными, но обычно длина расставленного звена непревышала двух метров при высоте 1,2–1,5 м.
Решеткиразличались на торкоз и желкоз. Первые изготавливались из более массивныхпланок, и отверстия в решетке получались меньшими. Такие кереге шли для большихюрт. Желкоз кереге делались из легких планок с крупными отверстиями. Они былименее прочными и чаще употреблялись казахами среднего достатка. М.С. Мукановполагает, что решетки-желкоз устойчивее при сильных порывах ветра [3], акош-агачские казахи считают, что при сильных порывах ветра большойустойчивостью обладает решетки-торкоз [4]. Обод обычно связывали из двух-трехберезовых стволов с естественной кривизной (иногда делали и из одного ствола),его скрепляли несколькими парами параллельных дужек, обращенных выгибом кверху.По окружности обода выдалбливали сквозные отверстия, куда вставляли верхниеконцы жердей, достигавших до 2,5 м длиной. Вверху они заканчивалисьчетырехгранным заострением. По формам купола юрты казахов делились на два типа.Наиболее распространенный – низкий полусферический купол; обод у этих юрт былбольшего диаметра, а жерди имели большой выгиб в нижней части. Второй тип,распространенный в некоторых селах на Южном Алтае, с ободом меньшего размера иболее прямым концом жерди. Этот тип был ближе к монгольской юрте. Возможно, чтоее появление тесно связано с влиянием монгольской культуры.
Отдельныечасти деревянного каркаса юрты были настолько прочными, что выдерживали тяжестькошомного покрова, напор ветра, снега и утепляющего зимнего покрова. Каркас такпрочно и надежно скреплялся, что установленную юрту можно было поднять, неразбирая. Вес деревянного каркаса большой восьмиканатной юрты в среднемсоставляет около 150–200 кг.
Войлочныйпокров юрты состоял из четырех основных частей, соответствующих четырем частямкаркаса. Решетчатую цилиндрическую стенку покрывали четырьмя квадратными кускамикошмы, которые закрывали также нижнюю треть купола. Два трапециевидных войлоканакрывали весь купол, оставляя открытым лишь обод. Сверху привязывали за триугла прямоугольную кошму с несколько вытянутыми углами, четвертый угол непривязывался: с помощью пришитой к нему длинной веревки и шеста с развилкой,этот угол кошмы оттягивали и открывали верхнее отверстие, представлявшееодновременно световое окно и выход для дыма, который закрывали во время холодаили дождя. Последнюю часть войлочного покрова составляла дверь – прямоугольноеполотнище, сшитое из двойного слоя кошмы и подшитое на циновке, сплетенной изтравы. Кошомную дверь вверху привязывали к ободу, нижним краем она касаласьземли.
Вместоотдельных кошм для купола и стен юрты местами употреблялись длинные покровныевойлоки, покрывавшие деревянный каркас от обода до низа. Такие покровы былиотмечены С.И. Руденко в Западном Казахстане, встречались они в Семипалатинскойи Карагандинской областях [5] .
Всепокровные кошмы отворачивали для прочности волосяным шнурком. По углам к кошмампришивали узкие тканые полоски или волосяные веревки для крепления на остовеюрты.
Всяработа по сборке и разборке юрты возлагалась на женщин. Юрту обычно могутустановить 2–3 женщины и справлялись они с этим делом в течение одного часа.Сначала ставили по кругу звенья «кереге» и связывали их между собой тканойтесьмой, между двумя решетками вставляли и привязывали дверную раму. Затемкто-либо из мужчин поднимал обод, пользуясь специальным шестом с развилкой наконце, его укрепляли 3–4 жердями, а затем вставляли остальные, привязывая ихнижние концы к верхним развилкам «кереге». Решетчатую стенку вверху, где онаскреплялась с жердями купола, снаружи стягивали широкой тканой полоской,достигавшей 30–35 см (даже до 45) ширины. Баскур обычно имел орнамент ипредставлял собой один из обязательных декоративных элементов интерьера юрты. ВЮжном Казахстане, где распространено ковроткачество, и в отличие откош-агачских казахов, нередко встречались баскуры с ворсовым узором. Богатыеюрты стягивали двумя или даже тремя баскурами [6] .
Решетчатыестенки каркаса сначала снаружи обставляли орнаментированными чиевыми циновками,затем привязывали кошмы, покрывавшие цилиндрическую нижнюю часть, привязываликошомную дверь, накрывали купол. Снаружи, примерно на половине высоты керег,кошомный покров опоясывался волосяными арканами или тканой лентой, к которойпривязывали веревки покровных войлоков купола юрты. Если юрту покрывалидлинными кошмами, то снаружи в двух местах перевязывали белдеу. Войлочныйклапан прикрепляли в последнюю очередь.
Ленты,различные по ширине и узору, ткали из шерстяной, чаще верблюжьей пряжи. Онислужили украшением интерьера. С ободов внутрь юрты спускались тканые илиплетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывали к колу, вбитомув середине юрты. С купола свисали ленты для перевязывания жердей во времяперевозок юрты. Эти ленты нередко заканчивались разноцветными кистями.
Вслучае сильного ветра внутри юрты укреплялись дополнительные шесты-подпорки,накидывалась веревочная петля на купол. В течение веков кочевнической жизниказахи выработали строгое и рациональное распределение весьма ограниченной площадисвоего жилища, на которой надо разместить все необходимое для домашнегообихода.
Посерединеюрты отводилось место для очага. Такое его расположение создавало наилучшуютягу для огня и способствовало более равномерному согреванию помещения. В концеXIX – начале XХ вв. огонь разводили прямо на земле или делали для него в земленебольшое углубление. Над костром устанавливали железный треножник для котлаили «мосы» с крючком для подвешивания чайника. В настоящее время используютжелезные печи, изготовленные из стальных бочек.
Весьпол юрты, т. е. земля, за исключением места для очага, застилалась домотканинойи кошмами. Против двери за очагом – самое лучшее место, там у стенки юртыустанавливали горку, т. е. складывали основное имущество. Обычно вниз ставилиособую деревянную подставку, на ней располагали сундуки, кошомные футляры илитюки с запасной одеждой и другими вещами, сверху укладывали свернутые одеяла,подушки и т. д. Иногда это горку покрывали орнаментированным войлочным ковромили матерчатым покрывалом с вышивкой.
Местоперед горкой называли «тор» – самое почетное место в юрте: здесь обычно сиделиглава семьи и наиболее почетные гости. Поверх обычной кошмы его застилалиспециальными подстилками для сидения, стеганными на шерсти, меховыми (корпе, бостек),орнаментированной кошмой или ковром.
Пространствоюрты возле входа (босага) предназначалось для хозяйственных целей, Направо отвхода была женская половина, тут размещали различные пищевые припасы, посуду,на стенке развешивали вяленое мясо, здесь же стоял кожаный сосуд для кумыса надеревянной подставке, шкафчик для самых ценных продуктов (чай, сахар,сладости). Нередко этот угол отделялся ширмой. Слева от дверей размещали вещи,связанные с мужской работой: седла, сбрую, оружие и др. Зимой, в сильные холодаздесь могли поместить больного или преждевременно родившегося ягненка, другоеслабое животное.
Пообе стороны от дверной рамы размещали постели хозяев юрты – справа старших, аслева младших членов семьи. На ночь постели расстилали, а днем свертывали иукладывали у стенки. Довольно распространенным элементом убранства юрты сталидеревянные кровати производства казахских ремесленников. Постель завешивалипологом из красной ткани. За постелью висел настенный ковер изорнаментированной кошмы или вышитой ткани, нашитой на войлок.
Дажеснаружи богатая юрта выглядела очень нарядно, так как для ее крепленияиспользовались тканые орнаментированные шерстяные ленты. Кереге были обставленыузорными циновками, на такой же циновке была подшита кошомная дверь.
Приперекочевках юрту разбирали на составные части и перевозили вьюком. На ЮжномАлтае до 60‑х годов была распространена перевозка юрты и всего имуществана телегах. Вся работа по разборке и перевозке юрты и домашней утвари целикомявлялась женским делом [7] .
Помимоюрты казахи Южного Алтая пользовались и другими видами переносного жилища,более примитивного, но, как правило, состоявшего из частей той же юрты.Наиболее простым из них являлся шалаш, составленный из двух решеток и накрытыйкошмами. Другой вид представлял собой как бы купол юрты, без цилиндрическихстен. Он составлялся из прямых жердей, поставленных наклонно и несущих вверхуобод юрты, накрываемый кошмами. Этот тип переносного жилища использовали восновном в сенокосный период. В Казахстане такой вид жилья называли аблайча.П.Е. Маковецкий приводит предание, в котором его происхождение приписываетсяхану Аблаю, он якобы ввел ее для своего войска [8]. Однако такая форма былараспространена и в других областях Казахстана. В Семиречье ее называли кос ижаппа, в Восточном Казахстане – кос. Н.А. Баскаков описывает кос приилийскихказахов, как шалаш из четырех жердей, связанных вверху и покрытых кошмами,площадью 2,5х2,1 м. кв. при высоте 1,6 м. Пользовались также упрощенными юртамииз трех-четырех звеньев решетки, к которым привязывали жерди, соединенныевверху без обода.
Всеназванные выше формы переносного жилища обычно составлялись из частей юрты, ииспользовавшихся их как постоянного кочевого жилища тесно связано с развитиемполукочевого скотоводства и кочевого быта. Б.А. Куфтин писал, что юрта«является высшим типом, до которого достигло развитие переносного жилищавообще» [9] .
Юрталегко собирается и разбирается. Она хорошо сохраняет тепло, защищает от ветра,а летом от жары. Чиевая прокладка препятствует проникновению сырости, еслипокровные кошмы промокали от дождя. Летом в жару нижние войлоки поднимают дляпрохлады, а прокладка из чия предохраняет от проникновения пыли и сора. На зимуюрты утепляли: накрывали двойными кошмами, обкладывали снегом, обставлялиснопами камыша, окапывали землей. Аулы ставили в местах с естественнымиукрытиями от ветров и буранов. В морозные дни в юрте постоянно горел костер,но, несмотря на это, ее обитатели не снимали одежды, а в морозы одевали имеховые шубы.
Сюртой была связана вся жизнь казаха, поэтому она занимала особое место в бытучуйских казахов. Шанырак была семейной реликвией, передавался из поколения впоколение, кара шанырак юрты отца почитался сыновьями как святыня. В серьезныхслучаях казах клялся, глядя при этом на шанырак. Большое внимание уделялосьсвадебной юрте (отау), ее качество и красота убранство должны были обеспечитьсчастье новой семье. Видимо поэтому, по словам А.Х. Маргулана, «дляхудожественной обработки отау и казахи среднего достатка не жалели ни средств,ни материалов; все стремились сделать свадебную юрту более нарядной,элегантной. На проведение свадьбы они нередко тратили все свое достояние» [10].
Казахскаяюрта является не только элементом материальной культуры народа, но и содержитсимволику, в которой сосредоточена самая разнообразная информация о религиозно– мифологической картине мира. В народной картине мира казахов и их предковмоделью служили, во-первых, доступные обыденному сознанию внешние признакиокружающего мира (ср. макрокосмос – юрта), во-вторых, человеческое общество.
www.ronl.ru
Е.Б. Абатаев, Бийский Государственный Педагогический Университет
В качестве одного из направлений исследований, разрабатываемых отечественной этнографической наукой, выдвигается изучение специфики этнического развития групп некоренного населения, проживающих за пределами основной территории расселения этноса, в инонациональном окружении. Объектом настоящего исследования является одна из таких локальных групп казахов, проживающих за пределами основной территории расселения своего этноса на Южном Алтае.
Казахская диаспора, сложившаяся на рубеже конца XIX–XX вв. на Южном Алтае, стала преемницей и наследницей материальной и духовной культуры племен, издревле обитавших на бескрайних просторах Казахстана на протяжении многих веков. Основным занятием казахов являлись экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство, что предопределило тип кочевого жилища, которым является юрта. В настоящее время казахи Южного Алтая используют ее при свадебных и поминально-погребальных обрядах, а животноводы на дальних стоянках в качестве жилья.
До последнего времени происхождение юрты, формирование ее конструктивных особенностей живо обсуждаются в специальной литературе. По мнению С.И. Вайнштейна, прототипом современной юрты послужила юрта древнетюркского типа, изобретение которой относится к середине I тыс. н.э. и которая своими конструктивными особенностями связана с более ранней формой переносного жилища – полусферическим гуннским шалашом. В любом случае ясно, что юрта кочевников является продуктом длительного развития, постепенного совершенствования более примитивных типов жилищ. Эта конструкция с оригинальным архитектурным решением, со сложным семантическим смыслом отражает уровень культурного развития тюркских племен, их сложную идеологию.
Юрта не раз подробно описывалось в дореволюционной и советской этнографической литературе, поэтому кратко остановимся, на основных принципах ее устройства [1].
Тесная связь и параллель между образно-концептуальной моделью мира и юртой прослеживается в ее строении. Юрта (уй, кииз уй) состоит из деревянного каркаса и кошомного покрова. Каркас юрты состоит из трех частей: кереге (решетчатый остов), уык (жерди, подпирающие верхний круг), шанырак (верхний круг) – каждая из которых составляет определенный уровень по вертикали. Деревянные части остова изготовляли мастера (уйши, агаш уста), работавшие по заказу или на рынок. В некоторых местах, богатых лесом (урочище Актал, Каратал, Чаган-Узун и Джазатор), существовали небольшие центры по производству заготовок для юрт. Мягкие детали юрт, войлочный покров, маты из степной травы чия (ший), тканые полосы, веревки и другие украшения из материи выделывали женщины [2].
Деревянный остов состоял из решеток, обода, жердей, соединяющих решетку с ободом, и дверной рамы (босага). Кереге обычно делали из тальника. Очищенный от коры и высушенный тальник распаривали в тлеющем бараньем помете, а затем при помощи несложного станка придавали несколько изогнутую форму. У подготовленных таким образом планок в верхней части делали с одной стороны срез, а нижнюю часть – круглой в сечении. Для придания планкам большей упругости по поверхности прорезали продольные борозды.
Из 20 перекрещенных саганаков, скрепленных продернутыми в отверстия сыромятными ремешками из верблюжьей кожи, делали звенья цилиндрической стенки юрты. Крепление очень подвижно, поэтому решетки легко сдвигалась и раздвигалась. Размеры звеньев не были стандартными, но обычно длина расставленного звена не превышала двух метров при высоте 1,2–1,5 м.
Решетки различались на торкоз и желкоз. Первые изготавливались из более массивных планок, и отверстия в решетке получались меньшими. Такие кереге шли для больших юрт. Желкоз кереге делались из легких планок с крупными отверстиями. Они были менее прочными и чаще употреблялись казахами среднего достатка. М.С. Муканов полагает, что решетки-желкоз устойчивее при сильных порывах ветра [3], а кош-агачские казахи считают, что при сильных порывах ветра большой устойчивостью обладает решетки-торкоз [4]. Обод обычно связывали из двух-трех березовых стволов с естественной кривизной (иногда делали и из одного ствола), его скрепляли несколькими парами параллельных дужек, обращенных выгибом кверху. По окружности обода выдалбливали сквозные отверстия, куда вставляли верхние концы жердей, достигавших до 2,5 м длиной. Вверху они заканчивались четырехгранным заострением. По формам купола юрты казахов делились на два типа. Наиболее распространенный – низкий полусферический купол; обод у этих юрт был большего диаметра, а жерди имели большой выгиб в нижней части. Второй тип, распространенный в некоторых селах на Южном Алтае, с ободом меньшего размера и более прямым концом жерди. Этот тип был ближе к монгольской юрте. Возможно, что ее появление тесно связано с влиянием монгольской культуры.
Отдельные части деревянного каркаса юрты были настолько прочными, что выдерживали тяжесть кошомного покрова, напор ветра, снега и утепляющего зимнего покрова. Каркас так прочно и надежно скреплялся, что установленную юрту можно было поднять, не разбирая. Вес деревянного каркаса большой восьмиканатной юрты в среднем составляет около 150–200 кг.
Войлочный покров юрты состоял из четырех основных частей, соответствующих четырем частям каркаса. Решетчатую цилиндрическую стенку покрывали четырьмя квадратными кусками кошмы, которые закрывали также нижнюю треть купола. Два трапециевидных войлока накрывали весь купол, оставляя открытым лишь обод. Сверху привязывали за три угла прямоугольную кошму с несколько вытянутыми углами, четвертый угол не привязывался: с помощью пришитой к нему длинной веревки и шеста с развилкой, этот угол кошмы оттягивали и открывали верхнее отверстие, представлявшее одновременно световое окно и выход для дыма, который закрывали во время холода или дождя. Последнюю часть войлочного покрова составляла дверь – прямоугольное полотнище, сшитое из двойного слоя кошмы и подшитое на циновке, сплетенной из травы. Кошомную дверь вверху привязывали к ободу, нижним краем она касалась земли.
Вместо отдельных кошм для купола и стен юрты местами употреблялись длинные покровные войлоки, покрывавшие деревянный каркас от обода до низа. Такие покровы были отмечены С.И. Руденко в Западном Казахстане, встречались они в Семипалатинской и Карагандинской областях [5] .
Все покровные кошмы отворачивали для прочности волосяным шнурком. По углам к кошмам пришивали узкие тканые полоски или волосяные веревки для крепления на остове юрты.
Вся работа по сборке и разборке юрты возлагалась на женщин. Юрту обычно могут установить 2–3 женщины и справлялись они с этим делом в течение одного часа. Сначала ставили по кругу звенья «кереге» и связывали их между собой тканой тесьмой, между двумя решетками вставляли и привязывали дверную раму. Затем кто-либо из мужчин поднимал обод, пользуясь специальным шестом с развилкой на конце, его укрепляли 3–4 жердями, а затем вставляли остальные, привязывая их нижние концы к верхним развилкам «кереге». Решетчатую стенку вверху, где она скреплялась с жердями купола, снаружи стягивали широкой тканой полоской, достигавшей 30–35 см (даже до 45) ширины. Баскур обычно имел орнамент и представлял собой один из обязательных декоративных элементов интерьера юрты. В Южном Казахстане, где распространено ковроткачество, и в отличие от кош-агачских казахов, нередко встречались баскуры с ворсовым узором. Богатые юрты стягивали двумя или даже тремя баскурами [6] .
Решетчатые стенки каркаса сначала снаружи обставляли орнаментированными чиевыми циновками, затем привязывали кошмы, покрывавшие цилиндрическую нижнюю часть, привязывали кошомную дверь, накрывали купол. Снаружи, примерно на половине высоты керег, кошомный покров опоясывался волосяными арканами или тканой лентой, к которой привязывали веревки покровных войлоков купола юрты. Если юрту покрывали длинными кошмами, то снаружи в двух местах перевязывали белдеу. Войлочный клапан прикрепляли в последнюю очередь.
Ленты, различные по ширине и узору, ткали из шерстяной, чаще верблюжьей пряжи. Они служили украшением интерьера. С ободов внутрь юрты спускались тканые или плетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывали к колу, вбитому в середине юрты. С купола свисали ленты для перевязывания жердей во время перевозок юрты. Эти ленты нередко заканчивались разноцветными кистями.
В случае сильного ветра внутри юрты укреплялись дополнительные шесты-подпорки, накидывалась веревочная петля на купол. В течение веков кочевнической жизни казахи выработали строгое и рациональное распределение весьма ограниченной площади своего жилища, на которой надо разместить все необходимое для домашнего обихода.
Посередине юрты отводилось место для очага. Такое его расположение создавало наилучшую тягу для огня и способствовало более равномерному согреванию помещения. В конце XIX – начале XХ вв. огонь разводили прямо на земле или делали для него в земле небольшое углубление. Над костром устанавливали железный треножник для котла или «мосы» с крючком для подвешивания чайника. В настоящее время используют железные печи, изготовленные из стальных бочек.
Весь пол юрты, т. е. земля, за исключением места для очага, застилалась домотканиной и кошмами. Против двери за очагом – самое лучшее место, там у стенки юрты устанавливали горку, т. е. складывали основное имущество. Обычно вниз ставили особую деревянную подставку, на ней располагали сундуки, кошомные футляры или тюки с запасной одеждой и другими вещами, сверху укладывали свернутые одеяла, подушки и т. д. Иногда это горку покрывали орнаментированным войлочным ковром или матерчатым покрывалом с вышивкой.
Место перед горкой называли «тор» – самое почетное место в юрте: здесь обычно сидели глава семьи и наиболее почетные гости. Поверх обычной кошмы его застилали специальными подстилками для сидения, стеганными на шерсти, меховыми (корпе, бостек), орнаментированной кошмой или ковром.
Пространство юрты возле входа (босага) предназначалось для хозяйственных целей, Направо от входа была женская половина, тут размещали различные пищевые припасы, посуду, на стенке развешивали вяленое мясо, здесь же стоял кожаный сосуд для кумыса на деревянной подставке, шкафчик для самых ценных продуктов (чай, сахар, сладости). Нередко этот угол отделялся ширмой. Слева от дверей размещали вещи, связанные с мужской работой: седла, сбрую, оружие и др. Зимой, в сильные холода здесь могли поместить больного или преждевременно родившегося ягненка, другое слабое животное.
По обе стороны от дверной рамы размещали постели хозяев юрты – справа старших, а слева младших членов семьи. На ночь постели расстилали, а днем свертывали и укладывали у стенки. Довольно распространенным элементом убранства юрты стали деревянные кровати производства казахских ремесленников. Постель завешивали пологом из красной ткани. За постелью висел настенный ковер из орнаментированной кошмы или вышитой ткани, нашитой на войлок.
Даже снаружи богатая юрта выглядела очень нарядно, так как для ее крепления использовались тканые орнаментированные шерстяные ленты. Кереге были обставлены узорными циновками, на такой же циновке была подшита кошомная дверь.
При перекочевках юрту разбирали на составные части и перевозили вьюком. На Южном Алтае до 60‑х годов была распространена перевозка юрты и всего имущества на телегах. Вся работа по разборке и перевозке юрты и домашней утвари целиком являлась женским делом [7] .
Помимо юрты казахи Южного Алтая пользовались и другими видами переносного жилища, более примитивного, но, как правило, состоявшего из частей той же юрты. Наиболее простым из них являлся шалаш, составленный из двух решеток и накрытый кошмами. Другой вид представлял собой как бы купол юрты, без цилиндрических стен. Он составлялся из прямых жердей, поставленных наклонно и несущих вверху обод юрты, накрываемый кошмами. Этот тип переносного жилища использовали в основном в сенокосный период. В Казахстане такой вид жилья называли аблайча. П.Е. Маковецкий приводит предание, в котором его происхождение приписывается хану Аблаю, он якобы ввел ее для своего войска [8]. Однако такая форма была распространена и в других областях Казахстана. В Семиречье ее называли кос и жаппа, в Восточном Казахстане – кос. Н.А. Баскаков описывает кос приилийских казахов, как шалаш из четырех жердей, связанных вверху и покрытых кошмами, площадью 2,5х2,1 м. кв. при высоте 1,6 м. Пользовались также упрощенными юртами из трех-четырех звеньев решетки, к которым привязывали жерди, соединенные вверху без обода.
Все названные выше формы переносного жилища обычно составлялись из частей юрты, и использовавшихся их как постоянного кочевого жилища тесно связано с развитием полукочевого скотоводства и кочевого быта. Б.А. Куфтин писал, что юрта «является высшим типом, до которого достигло развитие переносного жилища вообще» [9] .
Юрта легко собирается и разбирается. Она хорошо сохраняет тепло, защищает от ветра, а летом от жары. Чиевая прокладка препятствует проникновению сырости, если покровные кошмы промокали от дождя. Летом в жару нижние войлоки поднимают для прохлады, а прокладка из чия предохраняет от проникновения пыли и сора. На зиму юрты утепляли: накрывали двойными кошмами, обкладывали снегом, обставляли снопами камыша, окапывали землей. Аулы ставили в местах с естественными укрытиями от ветров и буранов. В морозные дни в юрте постоянно горел костер, но, несмотря на это, ее обитатели не снимали одежды, а в морозы одевали и меховые шубы.
С юртой была связана вся жизнь казаха, поэтому она занимала особое место в быту чуйских казахов. Шанырак была семейной реликвией, передавался из поколения в поколение, кара шанырак юрты отца почитался сыновьями как святыня. В серьезных случаях казах клялся, глядя при этом на шанырак. Большое внимание уделялось свадебной юрте (отау), ее качество и красота убранство должны были обеспечить счастье новой семье. Видимо поэтому, по словам А.Х. Маргулана, «для художественной обработки отау и казахи среднего достатка не жалели ни средств, ни материалов; все стремились сделать свадебную юрту более нарядной, элегантной. На проведение свадьбы они нередко тратили все свое достояние» [10] .
Казахская юрта является не только элементом материальной культуры народа, но и содержит символику, в которой сосредоточена самая разнообразная информация о религиозно – мифологической картине мира. В народной картине мира казахов и их предков моделью служили, во-первых, доступные обыденному сознанию внешние признаки окружающего мира (ср. макрокосмос – юрта), во-вторых, человеческое общество.
Список литературы
Валиханов Ч.Ч. Соч. Т. 3. – Алма-Ата, 1964. – С.29.
Картуц Р. Среди киргизов и туркмен на Мангышлаке. – СПб., 1910. – С.62;
Куфтин Б.А. Киргиз-кайсаки: культура и быт. – М., 1926. – С.32.
Маковецкий П.Е. Юрта. – С.1;
Маргулан А.Х. Казахская юрта и ее убранство. – М., 1964. – С.8.
Муканов М.С. Казахская юрта. – Алма-Ата, 1981. – С.28–29.
Руденко С.И. Очерки быта северо-восточных казахов;
www.ronl.ru
| 1.doc | 3217kb. | 19.11.2011 07:30 |
| Реферат |
| Дисциплина: Национально - региональный дизайн Тема: Разработка туристического маршрута в Тургенском ущелье с использованием элементов юрты Подготовила: Проверил: |
Глава I. 4
Строение юрты 4
Сборка юрты 6
Покрытие юрты 8
Внутреннее убранство юрты 10
Основные типы юрт 13
Глава II. 14
Виртуальная карта. Описание Тургенской местности. 14
Теоретические основы разработки нового туристического маршрута. 16
Классификация экскурсий 18
Заключение 19
Список литературы 21
Цель моего реферата показать направления в развитии этнического туризма, его перспективы в Алматинской области и Тургенском ущелье в том числе. В развитии иностранного туризма особое место занимает этнический туризм, связанный с посещением исторической родины или мест рождения родственников.
Исторически сложившееся основное занятие казахов экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство предопределило юрту, как тип кочевого жилища. Юрта для нас - одна из связующих нитей между прошлым и настоящим.
Юрта является продуктом длительного развития, постепенного совершенствования более примитивных типов жилищ. Эта конструкция с оригинальным архитектурным решением, со сложным семантическим смыслом отражает уровень культурного развития тюркских племен, их сложную идеологию.
Одно лишь существование юрты предполагает наличие многих домашних промыслов и ремесел, она концентрирует в себе изделия, выполненные в традиционном художественном стиле.
В рамках данной работы я попытаюсь дать оценку региональных туристских ресурсов, разработать и представить один из видов туристского маршрута, а так же наметить новые тенденции в использовании богатейшего историко-культурного наследия Тургенского ущелья.
До последнего времени происхождение юрты, формирование ее конструктивных особенностей живо обсуждаются в специальной литературе. По мнению С.И. Вайнштейна, прототипом современной юрты послужила юрта древнетюркского типа, изобретение которой относится к середине I тыс. н.э. и которая своими конструктивными особенностями связана с более ранней формой переносного жилища - полусферическим гуннским шалашом.
В данной работе будет разработан туристический маршрут по Тургенскому ущелью, одному из самых привлекательных и удивительных уголков природы по своей красоте и разнообразию, сможет быть использован в деятельности туристической компании.
Туризм прочно вошел в жизнь человека с его естественным стремлением открыть и познать неизведанные края, памятники природы, истории и культуры, обычаи и традиции разных народов.
Во время туристского похода каждый его участник открывает для себя что – то новое, испытывает физическое и эстетическое наслаждение, знакомиться с многообразием родной природы, историческим прошлым и настоящим, открывает неизведанные тайны.
Учитывая все вышесказанное, в своей работе я хочу создать экскурсионно-познавательный тур по Тургенскому ущелью – одному из самых привлекательных и наиболее посещаемых мест Алматинской области, удивительной по своей красоте и разнообразию. ^
Юрта – древнейшее и в то же время современное жилище кочевников. Ее можно отнести к большому достижению материальной культуры казахского народа: она легко перевозится на лошадях и верблюдах, быстро ставится и разбирается, войлочное покрытие не пропускает дождь, летом это жилище сохраняет прохладу, а зимой – тепло. И в настоящее время юрты устанавливаются на летних пастбищах животноводов, а любые торжества даже в городах, не обходятся без юрт.
Юрта – разборное жилище, изготовленное из дерева и войлока. Тесная связь и параллель между образно-концептуальной моделью мира и юртой прослеживается в ее строении. Юрта (үй, кииз үй) состоит из деревянного каркаса и кошомного покрова. Каркас юрты состоит из трех частей:
Рис.1
«кереге» - остова (деревянная решетка),
Рис.2
сферического купола – «шанырак»,
Рис.3
радиально расположенных жердей «уык».
Деревянные части остова изготовляли мастера (уйши, ағаш уста), работавшие по заказу или на рынок. В некоторых местах, богатых лесом, существовали небольшие центры по производству заготовок для юрт. Мягкие детали юрт, войлочный покров, маты из степной травы чия (ший), тканые полосы, веревки и другие украшения из материи выделывали женщины.
Схема 1
Юрта
кереге уык
шанырак есик
саганак
торкоз желкоз
Деревянный остов состоял из решеток, обода, жердей, соединяющих решетку с ободом, и дверной рамы (босаға). Каждая решетка (кереге) состоит из 36 планок - «саганак», изогнутых посередине. Решетки бывают двух видов: из массивных планок мелкой квадратной сеткой - «торкоз» и тонких планок крупной сеткой - «желкоз». Первые изготавливались из более массивных планок, и отверстия в решетке получались меньшими. Такие кереге шли для больших юрт. Желкоз кереге делались из легких планок с крупными отверстиями. Они были менее прочными и чаще употреблялись казахами среднего достатка. Обод обычно связывали из двух-трех березовых стволов с естественной кривизной (иногда делали и из одного ствола), его скрепляли несколькими парами параллельных дужек, обращенных выгибом кверху. По окружности обода выдалбливали сквозные отверстия, куда вставляли верхние концы жердей, достигавших до 2,5 м длиной. Вверху они заканчивались четырехгранным заострением.
Рис.4
«Кереге» обычно делали из тальника. Очищенный от коры и высушенный тальник распаривали в тлеющем бараньем помете, а затем при помощи несложного станка придавали несколько изогнутую форму. У подготовленных таким образом планок в верхней части делали с одной стороны срез, а нижнюю часть - круглой в сечении. Для придания планкам большей упругости по поверхности прорезали продольные борозды.
Из 20 перекрещенных саганаков, скрепленных продернутыми в отверстия сыромятными ремешками из верблюжьей кожи, делали звенья цилиндрической стенки юрты. Крепление очень подвижно, поэтому решетки легко сдвигалась и раздвигалась. Размеры звеньев не были стандартными, но обычно длина расставленного звена не превышала двух метров при высоте 1,2-1,5 м.
Вход в юрту, обращенный обычно на юг, имеет форму прямоугольного проема.
Размер юрты зависел от количества крыльев - канат (частей кереге). Юрта состоящая из двенадцати крыльев, имела площадь в 100-120 кв.м. Двенадцати, пятнадцати, восемнадцатиканатные юрты существовали с XII в. до начала XIX в., затем перестали встречаться.1
По формам купола юрты казахов делились на два типа. Наиболее распространенный - низкий полусферический купол; обод у этих юрт был большего диаметра, а жерди имели большой выгиб в нижней части. Второй тип, распространенный в некоторых селах, с ободом меньшего размера и более прямым концом жерди. Этот тип был ближе к монгольской юрте. Возможно, что ее появление тесно связано с влиянием монгольской культуры.
Отдельные части деревянного каркаса юрты были настолько прочными, что выдерживали тяжесть кошомного покрова, напор ветра, снега и утепляющего зимнего покрова. Каркас так прочно и надежно скреплялся, что установленную юрту можно было поднять, не разбирая. Вес деревянного каркаса большой восьмиканатной юрты в среднем составляет около 150-200 кг. ^ Рис.5
Сборка юрты включает в себя следующие основные этапы:
Вся работа по сборке и разборке юрты возлагалась на женщин. Юрту обычно могут установить 2-3 женщины и справлялись они с этим делом в течение одного часа. Сначала ставили по кругу звенья «кереге» и связывали их между собой тканой тесьмой, между двумя решетками вставляли и привязывали дверную раму.
Рис.6
Затем кто-либо из мужчин поднимал шанырак, пользуясь специальным шестом с развилкой на конце, его укрепляли 3-4 жердями, а затем вставляли остальные, привязывая их нижние концы к верхним развилкам «кереге».
Рис.7
Решетчатую стенку вверху, где она скреплялась с жердями купола, снаружи стягивали широкой тканой полоской – «баскур», достигавшей ширины 30-35 см (даже до 45). «Баскур» обычно имел орнамент и представлял собой один из обязательных декоративных элементов интерьера юрты. В Южном Казахстане, где распространено ковроткачество, нередко встречались «баскуры» с ворсовым узором. Богатые юрты стягивали двумя или даже тремя «баскурами».
Решетчатые стенки каркаса сначала снаружи обставляли орнаментированными чиевыми циновками, затем привязывали кошмы, покрывавшие цилиндрическую нижнюю часть, привязывали кошомную дверь, накрывали купол. Снаружи, примерно на половине высоты «кереге», кошомный покров опоясывался волосяными арканами или тканой лентой, к которой привязывали веревки покровных войлоков купола юрты. Если юрту покрывали длинными кошмами, то снаружи в двух местах перевязывали «белдеу». Последнюю часть войлочного покрова составляла дверь «есик» -прямоугольное полотнище, сшитое из двойного слоя кошмы и подшитое на циновке, сплетенной из травы. Кошомную дверь вверху привязывали к ободу, нижним краем она касалась земли.
Ленты, различные по ширине и узору, ткали из шерстяной, чаще верблюжьей пряжи. Они служили украшением интерьера. С ободов внутрь юрты спускались тканые или плетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывали к колу, вбитому в середине юрты. С купола свисали ленты для перевязывания жердей во время перевозок юрты. Эти ленты нередко заканчивались разноцветными кистями.
Посередине юрты отводилось место для очага. Такое его расположение создавало наилучшую тягу для огня и способствовало более равномерному согреванию помещения. В конце XIX – начале XХ вв. огонь разводили прямо на земле или делали для него в земле небольшое углубление. Над костром устанавливали железный треножник для котла или «мосы» с крючком для подвешивания чайника.
В случае сильного ветра внутри юрты укреплялись дополнительные шесты-подпорки, накидывалась веревочная петля на купол.
Внешний вид юрты и внутреннее убранство менялись в зависимости от ее функционального назначения. С незапамятных времен способы и секреты установки юрты, требовавшие особого мастерства и знаний, передавались из поколения в поколение. Наряду с конными состязаниями во время межродовых встреч устраивались также соревнования по установке юрт.2
^
Войлочный покров юрты состоял из четырех основных частей, соответствующих четырем частям каркаса. Решетчатую цилиндрическую стенку покрывали четырьмя квадратными кусками кошмы, которые закрывали также нижнюю треть купола. Два трапециевидных войлока накрывали весь купол, оставляя открытым лишь обод. Сверху привязывали за три угла прямоугольную кошму с несколько вытянутыми углами, четвертый угол не привязывался: с помощью пришитой к нему длинной веревки и шеста с развилкой, этот угол кошмы оттягивали и открывали верхнее отверстие, представлявшее одновременно световое окно и выход для дыма, который закрывали во время холода или дождя. Последнюю часть войлочного покрова составляла дверь – прямоугольное полотнище, сшитое из двойного слоя кошмы и подшитое на циновке, сплетенной из травы. Кошомную дверь вверху привязывали к ободу, нижним краем она касалась земли.
Рис.8
Вместо отдельных кошм для купола и стен юрты местами употреблялись длинные покровные войлоки, покрывавшие деревянный каркас от обода до низа. Такие покровы были отмечены С.И. Руденко в Западном Казахстане, встречались они в Семипалатинской и Карагандинской областях.
Все покровные кошмы отворачивали для прочности волосяным шнурком. По углам к кошмам пришивали узкие тканые полоски или волосяные веревки для крепления на остове юрты.
Таблица 1
^
| № | Название | Описание | ^ |
| 1 | Туырлык | Решетчатую цилиндрическую стенку покрывали четырьмя квадратными кусками кошмы, которые закрывали также нижнюю треть купола | На стенах. |
| 2 | Узик | Два трапециевидных войлока накрывали весь купол, оставляя открытым лишь обод | От верхней части стен до конца юрты. |
| 3 | Тундик | Сверху привязывали за три угла прямоугольную кошму с несколько вытянутыми углами, четвертый угол не привязывался: с помощью пришитой к нему длинной веревки и шеста с развилкой, этот угол кошмы оттягивали и открывали верхнее отверстие, представлявшее одновременно световое окно и выход для дыма, который закрывали во время холода или дождя | На самый верх шанырака. |
| 4 | Кииз есик | Последнюю часть войлочного покрова составляла дверь – прямоугольное полотнище, сшитое из двойного слоя кошмы и подшитое на циновке, сплетенной из травы. Кошомную дверь вверху привязывали к ободу, нижним краем она касалась земли | Накрывают двери юрты. |
Таблица 2^
| № | Название | Место расположения | Описание | Изображение |
| 1 | Ошак | Посередине юрты | Место для очага. Его расположение создавало наилучшую тягу для огня и способствовало более равномерному согреванию помещения. | |
| 2 | Тор | Против двери за очагом | Самое почетное место в юрте | |
| 3 | Босага | Пространство юрты возле входа | Для хозяйственных целей | |
| 4 | Сырмак, Теке-мет | Убранство юрты | Широко распространенные войлочные ковры с аппликациями | |
| 5 | Килем | Убранство юрты | Менее распространенные тканые ковр | |
| 6 | Мосы | Над костром | Железный треножник для котла с крючком для подвешивания чайника | |
| 7 | Теке-мет | Убранство юрты | Широко распространены были войлочные ковры | |
| 8 | Аяк кап | Убранство юрты | Подвесная сумка для хранения утвари и посуды |  |
| 9 | Кебеже | Убранство юрты | Коробы для продуктов | |
| 10 | Шабадан | Убранство юрты | Войлочная коробка для хранения утвари и посуды | |
| 11 | Коржын | Убранство юрты | Ковровая сумка для хранения утвари и посуды | |
| 12 | Сандық | Непременный атрибут каждой юрты | Сундук – непременный атрибут каждой юрты |  |
В течение веков кочевнической жизни казахи выработали строгое и рациональное распределение весьма ограниченной площади своего жилища, на которой надо разместить все необходимое для домашнего обихода.
Посередине юрты отводилось место для очага – «ошак». Такое его расположение создавало наилучшую тягу для огня и способствовало более равномерному согреванию помещения. В конце XIX - начале XХ вв. огонь разводили прямо на земле или делали для него в земле небольшое углубление. Над костром устанавливали железный треножник для котла или «мосы» с крючком для подвешивания чайника. В настоящее время используют железные печи, изготовленные из стальных бочек. Весь пол юрты, т. е. земля, за исключением места для очага, застилалась домотканиной и кошмами.
Против двери за очагом «тор» - самое почетное место в юрте: здесь обычно сидели глава семьи и наиболее почетные гости. Поверх обычной кошмы его застилали специальными подстилками для сидения, стеганными на шерсти, меховыми (корпе, бостек), орнаментированной кошмой или ковром.
Позади «тор» складывали основное имущество. Обычно вниз ставили особую деревянную подставку, на ней располагали сундуки, кошомные футляры или тюки с запасной одеждой и другими вещами, сверху укладывали свернутые одеяла, подушки и т. д. Иногда это горку покрывали орнаментированным войлочным ковром или матерчатым покрывалом с вышивкой.
Рис.9
Пространство юрты возле входа - «босага» предназначалось для хозяйственных целей, Направо от входа была женская половина, тут размещали различные пищевые припасы, посуду, на стенке развешивали вяленое мясо, здесь же стоял кожаный сосуд для кумыса на деревянной подставке, шкафчик для самых ценных продуктов (чай, сахар, сладости). Нередко этот угол отделялся ширмой. Слева от дверей размещали вещи, связанные с мужской работой: седла, сбрую, оружие и др. Зимой, в сильные холода здесь могли поместить больного или преждевременно родившегося ягненка, другое слабое животное.
По обе стороны от дверной рамы размещали постели хозяев юрты - справа старших, а слева младших членов семьи. На ночь постели расстилали, а днем свертывали и укладывали у стенки. Довольно распространенным элементом убранства юрты стали деревянные кровати производства казахских ремесленников. Постель завешивали пологом из красной ткани. За постелью висел настенный ковер из орнаментированной кошмы или вышитой ткани, нашитой на войлок.
Даже снаружи богатая юрта выглядела очень нарядно, так как для ее крепления использовались тканые орнаментированные шерстяные ленты. «Кереге» были обставлены узорными циновками, на такой же циновке была подшита кошомная дверь.
Схема 2
Ковры
Безворсовые Войлочные Тканные Ворсовые
Такыр килем Теке-мет Сырмак Килем Тутки килем
Туе коз
Убранство юрты состояло из различных деревянных и кожаных предметов, изделий из войлока, циновок и ковров. Широко распространены были войлочные ковры – «теке-мет», войлочные ковры с аппликациями – «сырмак», менее - тканые ковры – «кілем». Существовало два вида ковров - безворсовые –«такыр кілем» и ворсовые – «тукти килем». Богатые войлочные настенные ковры, орнаментированные аппликациями, инкрустацией и вышивкой, назывались «түе көз».
Рис.11
Утварь и посуда хранились в подвесных сумках – «аяк кап», войлочных коробках – «шабадан», ковровых сумках – «коржын», состоящих из двух равных карманов и соединяющей их переметной частью. Непременным атрибутом каждой юрты были сундуки – «сандық».
Рис.12
Деревянные предметы - подставки – «жук аяқ», коробы для продуктов – «кебеже», вешалки украшались художественной резьбой.3
^
По своему назначению юрты делились на три основных типа. Парадные юрты, предназначенные для приема гостей, отличались большим размером и богатым убранством. Юрты, служившие жилищем, были меньшего размера. Маленькие походные юрты могли перевозиться на одном верблюде или даже лошади. Кроме того, были юрты, использовавшиеся как склады, и другие подсобные помещения. Парадные юрты состояли минимум из двенадцати канатов, покрывались белым войлоком и шелком. Наиболее богатыми по убранству были свадебные юрты – «отау», ее качество и красота должны были обеспечить счастье новой семье. Видимо поэтому, по словам А.Х. Маргулана, «для художественной обработки «отау» казахи среднего достатка не жалели ни средств, ни материалов; все стремились сделать свадебную юрту более нарядной, элегантной. На проведение свадьбы они нередко тратили все свое достояние.
Походные юрты можно отнести к типу специализированных, предназначавшихся для военных походов или пастухов и табунщиков. Наиболее простым переносным жилищем был шатер – «курке», составлявшийся из «уыков», поставленных конусом и покрытых войлоком. Чаще использовались в походах юрты «жолама уй», состоявшие из трех-четырех решеток – «кереге» и «уыков».
Кроме того, казахи во время кочевок использовали вместительные подвижные жилища на колесах – «куйме». Оно покрывалось тканью, войлоком или кожей разнообразной окраски. В «куйме» жили дети и женщины.
^
Помимо юрты казахи пользовались и другими видами переносного жилища, более примитивного, но, как правило, состоявшего из частей той же юрты. Наиболее простым из них являлся шалаш, составленный из двух решеток и накрытый кошмами. Другой вид представлял собой как бы купол юрты, без цилиндрических стен. Он составлялся из прямых жердей, поставленных наклонно и несущих вверху обод юрты, накрываемый кошмами. Этот тип переносного жилища использовали в основном в сенокосный период. В Казахстане такой вид жилья называли «аблайча». П.Е. Маковецкий приводит предание, в котором его происхождение приписывается хану Аблаю, он якобы ввел ее для своего войска. Однако такая форма была распространена и в других областях Казахстана. В Семиречье ее называли «кос» и «жаппа», в Восточном Казахстане – «кос». Н.А. Баскаков описывает «кос» приилийских казахов, как шалаш из четырех жердей, связанных вверху и покрытых кошмами, площадью 2,5х2,1 м. кв. при высоте 1,6 м. Пользовались также упрощенными юртами из трех-четырех звеньев решетки, к которым привязывали жерди, соединенные вверху без обода.
Все названные выше формы переносного жилища обычно составлялись из частей юрты, и использовавшихся их как постоянного кочевого жилища тесно связано с развитием полукочевого скотоводства и кочевого быта. Б.А. Куфтин писал, что юрта «является высшим типом, до которого достигло развитие переносного жилища вообще».^
Рис.13
Село Тургень находится у самого подножья гор на высоте 900-1000 м над уровнем моря. Из многих очень красивых, утопающих в зелени садах и виноградниках сёл вдоль хребта Заилийского Алатау оно отличается особой тишиной, красивыми домами и обилием фруктов. В значительно большем количестве в Тургенском ущелье встречаются сухолюбы: клён Семенова, дикий урюк, кургавка Мушкетова. Если в Есикском ущелье ельники покрывают склоны сплошь с 1350-1400 м, то в Тургенском ущелье еловый пояс начинается с высоты 1650 м.
Рис.14
На 19 км по основной дороге по ущелью есть стоянка автобусов и далее дорога ведёт к водопаду «Медвежий» (высотой 30 м.), у которого ледниковое происхождение.
Там же находится местность «Батан». Здесь сливаются воедино 3 составляющие речной долины: река Тургень, Чи-Тургень, Ши-Тургень.
В ущелье расположен экологический пост, визит-центр и оборудованные места отдыха от национального парка. Тургенское ущелье расположено в экологически чистом районе Заилийского Алатау. Конные прогулки, ловля царской форели, сазана, карпа оставят неизгладимое впечатление.
Ущелье уходит в глубь на 44 км. до огромного плато Ассы (2560 м), где расположена обсерватория. Одна из основных достопримечательностей Тургенского ущелья - водопады. Водопад «Медвежий», находится среди нависающих скал в двух километрах от дороги. Его высота - 30 метров, и расположен он на высоте 1530 метров над уровнем моря. Выше по ущелью, за поселком Ботан, на речке Бозгуль, находится водопад «Кайракский», пробивший в скале целый тоннель. Его высота - 55 метров, и расположен он на высоте 2300 метров над уровнем моря. Чтобы добраться до него, необходимо пройти 8 км пешком по живописному ущелью реки Тургень. Ущелье знаменито реликтовыми Чин-Тургенскими моховыми ельниками, стелющимися по земле и образующими сплошной еловый ковер, толщина которого достигает 40-50 см.
Здесь бушующие водопады, целебные горячие источники, прозрачные родники и озера и удивительно прекрасные альпийские луга. Особого внимания заслуживают леса, смешанные и хвойные, богатые на редкие лекарственные растения и ягоды.
Тургенское ущелье - кладовая красивейших уголков природы. Вызывают восхищение шикарные рельефы, живописные берега красавицы-Тургени, зелёный массив... Таким образом, можно с уверенностью сказать, что Казахстан очень перспективная страна в плане ведения туристической деятельности и обладает огромным потенциалом для дальнейшего развития туризма.4^
Этапы создания нового туристического маршрута:
Туристский поход предполагает прохождение нового (заранее разработанного) либо известного маршрута с определенными целями: познавательными, оздоровительными, спортивными, учебными, тренировочными, агитационно-пропагандистскими и др. Именно от того насколько привлекателен турпродукт зависит прибыльность и продолжительность бизнеса любого туристического предприятия.
Разработка маршрута включает в себя следующие основные этапы:
При создании туристического маршрута мной была выбрана юрта, как базовая основа в архитектуре и обустройстве площадки межкультурного диалога, прежде всего, как этническое жилище, которое является продуктом великой кочевой культуры. А так же, как экологическое жилище, в котором ощущается близость природы и мир воспринимается через тонкую стенку, которая больше обозначает пространство жизни, чем отгораживает от мира. Как дом, в котором засыпая, смотришь на звёзды. И как пространство гармоничной геометрии пространства диалога, где круг определяет сотрудничество, а полусфера - единый купол неба.
В юрточном туристском маршруте мною был сделан упор на сохранении «золотой середины» между близостью к природе и создании необходимого комфорта.
Я была вдохновлена конструкцией традиционной юрты, а в качестве основных материалов предполагаю использовать стекло и дерево.
Таблица 3
^
| № | Название | Описание | |
| 1 | Маршрут | Заранее спланированная трасса передвижения туриста в течение определенного времени с целью предоставления ему предусмотренных программой услуг; | |
| 2 | Тур | Комплекс услуг по размещению, перевозке, питанию туристов, экскурсионные услуги, а также услуги гидов-переводчиков, предоставляемые в зависимости от целей путешествия; | |
| 3 | Путевка или Ваучер | Документ, дающий право на тур. |
Красота горного Тургеня привлекательна не только для соотечественников. Истинное межкультурное общение возможно между группами слушателей из разных стран. Пребывание иностранцев может основываться на синтезированных программах, носящих спортивный и этнокультурный характер. Иностранных участников привлекает возможность путешествий по горным маршрутам, занятий конным спортом, горными лыжами, а также общение с людьми иной культуры не только в беседе, но и через познание фольклорной танцевальной и песенной культуры, знакомство с бытом и обычаями местных народов.5
Таблица 4
^
| № | Название | Описание | |
| 1 | Тематический | Тип маршрута с преобладанием экскурсионного обслуживания и познавательной направленностью; | |
| 2 | Походный | Маршрут с активными способами передвижения; | |
| 3 | Физкультурно-оздоровительные | с преобладанием в программе спортивных и оздоровительных мероприятий. |
По содержанию маршруты бывают:
Классификация – это система распределения тех или иных предметов, явлений в соответствии с их существенными признаками. Классификация экскурсий – это распределение поездок по однородным группам в соответствии с присущими им признаками.7
Ежегодно десятки туристов приезжают в Алматы, посещают места рождения своих предков, знакомятся с природой. Однако эта работа проводится неорганизованно, приезд иностранцев связан с их размещением или поддержкой их родственниками или знакомыми, которые становятся организаторами культурной или туристской программы.
Для развития этнического туризма необходима разработка новых туристских маршрутов, а так же определение основного направления в развитии такого вида туризма. 8
Подобный проект является, как мне кажется, не только прекрасно разработанным туристским маршрутом, но и удивительным образом сочетает в себе рекреационный туризм. Это попытка разработки туристского маршрута для Тургенского ущелья в рамках развития этнического туризма.
На мой взгляд, развитие иностранного туризма должно стать приоритетным для экономики нашей области, однако развитие туризма не может и не должно ограничиваться этими узкими рамками. Только на основе развития внутреннего туризма, развитие иностранного туризма станет более успешным. Это задача решаема на верхнем уровне власти. Нам же предстоит оценить местный потенциал и наметить новые направления в развитии этнического туризма.
Юрта - древнейшее и современное жилище кочевников в то же время как базовая основа в архитектуре. Ее можно отнести к большому достижению материальной культуры казахского народа: как экологическое жилище, в котором ощущается близость природы, она легко перевозится на лошадях и верблюдах, быстро ставится и разбирается, войлочное покрытие не пропускает дождь, летом это жилище сохраняет прохладу, а зимой - тепло.
Все это делает юрту уникальным видом жилища. Она полностью удовлетворяла потребностям кочевника в силу своего удобства и практичности. Наличие отверстия на самой вершине купола создавала тягу и позволяла легко пользоваться очагом. Она и поныне используется во многих случаях чабанами Монголии, Киргизии и Казахстана. С ней была связана вся жизнь казахов, поэтому она занимала особое место в повседневном быте.
«Шанырак» был семейной реликвией, передавался из поколения в поколение, кара «шанырак» юрты отца почиталась сыновьями как святыня. В серьезных случаях казах клялся, глядя при этом на «шанырак».
Юрта кочевников содержит символику, в которой сосредоточена самая разнообразная информация о религиозно - мифологической картине мира. В народной картине мира казахов и их предков моделью служили, во-первых, доступные обыденному сознанию внешние признаки окружающего мира (ср. макрокосмос - юрта), во-вторых, человеческое общество. И в настоящее время юрты устанавливаются на летних пастбищах животноводов, а любые торжества даже в городах, не обходятся без них. Юрта для нас - одна из связующих нитей между прошлым и настоящим.
Культурно-исторические ресурсы: памятники культуры, архитектуры, литературы, истории и другие, их уникальность, бесценность и привлекательность создают устойчивую мотивацию туризма и служат основой для его культурной организации. Даже при самых сжатых сроках деловых поездок туристы стараются ознакомиться с историей и культурой разных народов, открыть и познать неизведанное.
Кроме того, особым спросом туризм пользуется среди горожан, которые всё чаще адекватно оценивают некоторые прелести сельской местности: тишина, спокойствие, чистый воздух, возможность ощутить на себе хотя бы частицу гармонии человека с природой, на мгновение окунуться в мир наших далёких предков.
^
^
Валиханов Ч.Ч. Соч. Т. 3. - Алма-Ата, 1964. - С.29.
Картуц Р. Среди киргизов и туркмен на Мангышлаке. - СПб., 1910. - С.62;
Куфтин Б.А. Киргиз-кайсаки: культура и быт. - М., 1926. - С.32.
Маковецкий П.Е. Юрта. - С.1;
Маргулан А.Х. Казахская юрта и ее убранство. - М., 1964. - С.8.
Муканов М.С. Казахская юрта. - Алма-Ата, 1981. - С.28-29.
www.etnography.freenet.kz
www.history.kz
www.studmed.ru
Е.Б. Абатаев, Бийский Государственный Педагогический Университет
В качестве одного из направлений исследований, разрабатываемых отечественной этнографической наукой, выдвигается изучение специфики этнического развития групп некоренного населения, проживающих за пределами основной территории расселения этноса, в инонациональном окружении. Объектом настоящего исследования является одна из таких локальных групп казахов, проживающих за пределами основной территории расселения своего этноса на Южном Алтае.
Казахская диаспора, сложившаяся на рубеже конца XIX–XX вв. на Южном Алтае, стала преемницей и наследницей материальной и духовной культуры племен, издревле обитавших на бескрайних просторах Казахстана на протяжении многих веков. Основным занятием казахов являлись экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство, что предопределило тип кочевого жилища, которым является юрта. В настоящее время казахи Южного Алтая используют ее при свадебных и поминально-погребальных обрядах, а животноводы на дальних стоянках в качестве жилья.
До последнего времени происхождение юрты, формирование ее конструктивных особенностей живо обсуждаются в специальной литературе. По мнению С.И. Вайнштейна, прототипом современной юрты послужила юрта древнетюркского типа, изобретение которой относится к середине I тыс. н.э. и которая своими конструктивными особенностями связана с более ранней формой переносного жилища – полусферическим гуннским шалашом. В любом случае ясно, что юрта кочевников является продуктом длительного развития, постепенного совершенствования более примитивных типов жилищ. Эта конструкция с оригинальным архитектурным решением, со сложным семантическим смыслом отражает уровень культурного развития тюркских племен, их сложную идеологию.
Юрта не раз подробно описывалось в дореволюционной и советской этнографической литературе, поэтому кратко остановимся, на основных принципах ее устройства [1].
Тесная связь и параллель между образно-концептуальной моделью мира и юртой прослеживается в ее строении. Юрта (уй, кииз уй) состоит из деревянного каркаса и кошомного покрова. Каркас юрты состоит из трех частей: кереге (решетчатый остов), уык (жерди, подпирающие верхний круг), шанырак (верхний круг) – каждая из которых составляет определенный уровень по вертикали. Деревянные части остова изготовляли мастера (уйши, агаш уста), работавшие по заказу или на рынок. В некоторых местах, богатых лесом (урочище Актал, Каратал, Чаган-Узун и Джазатор), существовали небольшие центры по производству заготовок для юрт. Мягкие детали юрт, войлочный покров, маты из степной травы чия (ший), тканые полосы, веревки и другие украшения из материи выделывали женщины [2].
Деревянный остов состоял из решеток, обода, жердей, соединяющих решетку с ободом, и дверной рамы (босага). Кереге обычно делали из тальника. Очищенный от коры и высушенный тальник распаривали в тлеющем бараньем помете, а затем при помощи несложного станка придавали несколько изогнутую форму. У подготовленных таким образом планок в верхней части делали с одной стороны срез, а нижнюю часть – круглой в сечении. Для придания планкам большей упругости по поверхности прорезали продольные борозды.
Из 20 перекрещенных саганаков, скрепленных продернутыми в отверстия сыромятными ремешками из верблюжьей кожи, делали звенья цилиндрической стенки юрты. Крепление очень подвижно, поэтому решетки легко сдвигалась и раздвигалась. Размеры звеньев не были стандартными, но обычно длина расставленного звена не превышала двух метров при высоте 1,2–1,5 м.
Решетки различались на торкоз и желкоз. Первые изготавливались из более массивных планок, и отверстия в решетке получались меньшими. Такие кереге шли для больших юрт. Желкоз кереге делались из легких планок с крупными отверстиями. Они были менее прочными и чаще употреблялись казахами среднего достатка. М.С. Муканов полагает, что решетки-желкоз устойчивее при сильных порывах ветра [3], а кош-агачские казахи считают, что при сильных порывах ветра большой устойчивостью обладает решетки-торкоз [4]. Обод обычно связывали из двух-трех березовых стволов с естественной кривизной (иногда делали и из одного ствола), его скрепляли несколькими парами параллельных дужек, обращенных выгибом кверху. По окружности обода выдалбливали сквозные отверстия, куда вставляли верхние концы жердей, достигавших до 2,5 м длиной. Вверху они заканчивались четырехгранным заострением. По формам купола юрты казахов делились на два типа. Наиболее распространенный – низкий полусферический купол; обод у этих юрт был большего диаметра, а жерди имели большой выгиб в нижней части. Второй тип, распространенный в некоторых селах на Южном Алтае, с ободом меньшего размера и более прямым концом жерди. Этот тип был ближе к монгольской юрте. Возможно, что ее появление тесно связано с влиянием монгольской культуры.
Отдельные части деревянного каркаса юрты были настолько прочными, что выдерживали тяжесть кошомного покрова, напор ветра, снега и утепляющего зимнего покрова. Каркас так прочно и надежно скреплялся, что установленную юрту можно было поднять, не разбирая. Вес деревянного каркаса большой восьмиканатной юрты в среднем составляет около 150–200 кг.
Войлочный покров юрты состоял из четырех основных частей, соответствующих четырем частям каркаса. Решетчатую цилиндрическую стенку покрывали четырьмя квадратными кусками кошмы, которые закрывали также нижнюю треть купола. Два трапециевидных войлока накрывали весь купол, оставляя открытым лишь обод. Сверху привязывали за три угла прямоугольную кошму с несколько вытянутыми углами, четвертый угол не привязывался: с помощью пришитой к нему длинной веревки и шеста с развилкой, этот угол кошмы оттягивали и открывали верхнее отверстие, представлявшее одновременно световое окно и выход для дыма, который закрывали во время холода или дождя. Последнюю часть войлочного покрова составляла дверь – прямоугольное полотнище, сшитое из двойного слоя кошмы и подшитое на циновке, сплетенной из травы. Кошомную дверь вверху привязывали к ободу, нижним краем она касалась земли.
Вместо отдельных кошм для купола и стен юрты местами употреблялись длинные покровные войлоки, покрывавшие деревянный каркас от обода до низа. Такие покровы были отмечены С.И. Руденко в Западном Казахстане, встречались они в Семипалатинской и Карагандинской областях [5] .
Все покровные кошмы отворачивали для прочности волосяным шнурком. По углам к кошмам пришивали узкие тканые полоски или волосяные веревки для крепления на остове юрты.
Вся работа по сборке и разборке юрты возлагалась на женщин. Юрту обычно могут установить 2–3 женщины и справлялись они с этим делом в течение одного часа. Сначала ставили по кругу звенья «кереге» и связывали их между собой тканой тесьмой, между двумя решетками вставляли и привязывали дверную раму. Затем кто-либо из мужчин поднимал обод, пользуясь специальным шестом с развилкой на конце, его укрепляли 3–4 жердями, а затем вставляли остальные, привязывая их нижние концы к верхним развилкам «кереге». Решетчатую стенку вверху, где она скреплялась с жердями купола, снаружи стягивали широкой тканой полоской, достигавшей 30–35 см (даже до 45) ширины. Баскур обычно имел орнамент и представлял собой один из обязательных декоративных элементов интерьера юрты. В Южном Казахстане, где распространено ковроткачество, и в отличие от кош-агачских казахов, нередко встречались баскуры с ворсовым узором. Богатые юрты стягивали двумя или даже тремя баскурами [6] .
Решетчатые стенки каркаса сначала снаружи обставляли орнаментированными чиевыми циновками, затем привязывали кошмы, покрывавшие цилиндрическую нижнюю часть, привязывали кошомную дверь, накрывали купол. Снаружи, примерно на половине высоты керег, кошомный покров опоясывался волосяными арканами или тканой лентой, к которой привязывали веревки покровных войлоков купола юрты. Если юрту покрывали длинными кошмами, то снаружи в двух местах перевязывали белдеу. Войлочный клапан прикрепляли в последнюю очередь.
Ленты, различные по ширине и узору, ткали из шерстяной, чаще верблюжьей пряжи. Они служили украшением интерьера. С ободов внутрь юрты спускались тканые или плетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывали к колу, вбитому в середине юрты. С купола свисали ленты для перевязывания жердей во время перевозок юрты. Эти ленты нередко заканчивались разноцветными кистями.
В случае сильного ветра внутри юрты укреплялись дополнительные шесты-подпорки, накидывалась веревочная петля на купол. В течение веков кочевнической жизни казахи выработали строгое и рациональное распределение весьма ограниченной площади своего жилища, на которой надо разместить все необходимое для домашнего обихода.
Посередине юрты отводилось место для очага. Такое его расположение создавало наилучшую тягу для огня и способствовало более равномерному согреванию помещения. В конце XIX – начале XХ вв. огонь разводили прямо на земле или делали для него в земле небольшое углубление. Над костром устанавливали железный треножник для котла или «мосы» с крючком для подвешивания чайника. В настоящее время используют железные печи, изготовленные из стальных бочек.
Весь пол юрты, т. е. земля, за исключением места для очага, застилалась домотканиной и кошмами. Против двери за очагом – самое лучшее место, там у стенки юрты устанавливали горку, т. е. складывали основное имущество. Обычно вниз ставили особую деревянную подставку, на ней располагали сундуки, кошомные футляры или тюки с запасной одеждой и другими вещами, сверху укладывали свернутые одеяла, подушки и т. д. Иногда это горку покрывали орнаментированным войлочным ковром или матерчатым покрывалом с вышивкой.
Место перед горкой называли «тор» – самое почетное место в юрте: здесь обычно сидели глава семьи и наиболее почетные гости. Поверх обычной кошмы его застилали специальными подстилками для сидения, стеганными на шерсти, меховыми (корпе, бостек), орнаментированной кошмой или ковром.
Пространство юрты возле входа (босага) предназначалось для хозяйственных целей, Направо от входа была женская половина, тут размещали различные пищевые припасы, посуду, на стенке развешивали вяленое мясо, здесь же стоял кожаный сосуд для кумыса на деревянной подставке, шкафчик для самых ценных продуктов (чай, сахар, сладости). Нередко этот угол отделялся ширмой. Слева от дверей размещали вещи, связанные с мужской работой: седла, сбрую, оружие и др. Зимой, в сильные холода здесь могли поместить больного или преждевременно родившегося ягненка, другое слабое животное.
По обе стороны от дверной рамы размещали постели хозяев юрты – справа старших, а слева младших членов семьи. На ночь постели расстилали, а днем свертывали и укладывали у стенки. Довольно распространенным элементом убранства юрты стали деревянные кровати производства казахских ремесленников. Постель завешивали пологом из красной ткани. За постелью висел настенный ковер из орнаментированной кошмы или вышитой ткани, нашитой на войлок.
Даже снаружи богатая юрта выглядела очень нарядно, так как для ее крепления использовались тканые орнаментированные шерстяные ленты. Кереге были обставлены узорными циновками, на такой же циновке была подшита кошомная дверь.
При перекочевках юрту разбирали на составные части и перевозили вьюком. На Южном Алтае до 60‑х годов была распространена перевозка юрты и всего имущества на телегах. Вся работа по разборке и перевозке юрты и домашней утвари целиком являлась женским делом [7] .
Помимо юрты казахи Южного Алтая пользовались и другими видами переносного жилища, более примитивного, но, как правило, состоявшего из частей той же юрты. Наиболее простым из них являлся шалаш, составленный из двух решеток и накрытый кошмами. Другой вид представлял собой как бы купол юрты, без цилиндрических стен. Он составлялся из прямых жердей, поставленных наклонно и несущих вверху обод юрты, накрываемый кошмами. Этот тип переносного жилища использовали в основном в сенокосный период. В Казахстане такой вид жилья называли аблайча. П.Е. Маковецкий приводит предание, в котором его происхождение приписывается хану Аблаю, он якобы ввел ее для своего войска [8]. Однако такая форма была распространена и в других областях Казахстана. В Семиречье ее называли кос и жаппа, в Восточном Казахстане – кос. Н.А. Баскаков описывает кос приилийских казахов, как шалаш из четырех жердей, связанных вверху и покрытых кошмами, площадью 2,5х2,1 м. кв. при высоте 1,6 м. Пользовались также упрощенными юртами из трех-четырех звеньев решетки, к которым привязывали жерди, соединенные вверху без обода.
Все названные выше формы переносного жилища обычно составлялись из частей юрты, и использовавшихся их как постоянного кочевого жилища тесно связано с развитием полукочевого скотоводства и кочевого быта. Б.А. Куфтин писал, что юрта «является высшим типом, до которого достигло развитие переносного жилища вообще» [9] .
Юрта легко собирается и разбирается. Она хорошо сохраняет тепло, защищает от ветра, а летом от жары. Чиевая прокладка препятствует проникновению сырости, если покровные кошмы промокали от дождя. Летом в жару нижние войлоки поднимают для прохлады, а прокладка из чия предохраняет от проникновения пыли и сора. На зиму юрты утепляли: накрывали двойными кошмами, обкладывали снегом, обставляли снопами камыша, окапывали землей. Аулы ставили в местах с естественными укрытиями от ветров и буранов. В морозные дни в юрте постоянно горел костер, но, несмотря на это, ее обитатели не снимали одежды, а в морозы одевали и меховые шубы.
С юртой была связана вся жизнь казаха, поэтому она занимала особое место в быту чуйских казахов. Шанырак была семейной реликвией, передавался из поколения в поколение, кара шанырак юрты отца почитался сыновьями как святыня. В серьезных случаях казах клялся, глядя при этом на шанырак. Большое внимание уделялось свадебной юрте (отау), ее качество и красота убранство должны были обеспечить счастье новой семье. Видимо поэтому, по словам А.Х. Маргулана, «для художественной обработки отау и казахи среднего достатка не жалели ни средств, ни материалов; все стремились сделать свадебную юрту более нарядной, элегантной. На проведение свадьбы они нередко тратили все свое достояние» [10] .
Казахская юрта является не только элементом материальной культуры народа, но и содержит символику, в которой сосредоточена самая разнообразная информация о религиозно – мифологической картине мира. В народной картине мира казахов и их предков моделью служили, во-первых, доступные обыденному сознанию внешние признаки окружающего мира (ср. макрокосмос – юрта), во-вторых, человеческое общество.
Список литературы
Валиханов Ч.Ч. Соч. Т. 3. – Алма-Ата, 1964. – С.29.
Картуц Р. Среди киргизов и туркмен на Мангышлаке. – СПб., 1910. – С.62;
Куфтин Б.А. Киргиз-кайсаки: культура и быт. – М., 1926. – С.32.
Маковецкий П.Е. Юрта. – С.1;
Маргулан А.Х. Казахская юрта и ее убранство. – М., 1964. – С.8.
Муканов М.С. Казахская юрта. – Алма-Ата, 1981. – С.28–29.
Руденко С.И. Очерки быта северо-восточных казахов;
www.ronl.ru
Юрта
<img src="/cache/referats/27339/image002.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1026">
Велиев Шамиль 6 «Д»
Юрта – традиционное жилище казахов ЮжногоАлтая
Вкачестве одного из направлений исследований, разрабатываемых отечественнойэтнографической наукой, выдвигается изучение специфики этнического развитиягрупп некоренного населения, проживающих за пределами основной территориирасселения этноса, в инонациональном окружении. Объектом настоящегоисследования является одна из таких локальных групп казахов, проживающих запределами основной территории расселения своего этноса на Южном Алтае.
Казахскаядиаспора, сложившаяся на рубеже конца XIX–XX вв. на Южном Алтае, сталапреемницей и наследницей материальной и духовной культуры племен, издревлеобитавших на бескрайних просторах Казахстана на протяжении многих веков.Основным занятием казахов являлись экстенсивное кочевое и полукочевоескотоводство, что предопределило тип кочевого жилища, которым является юрта. Внастоящее время казахи Южного Алтая используют ее при свадебных ипоминально-погребальных обрядах, а животноводы на дальних стоянках в качествежилья.
Допоследнего времени происхождение юрты, формирование ее конструктивныхособенностей живо обсуждаются в специальной литературе. По мнению С.И.Вайнштейна, прототипом современной юрты послужила юрта древнетюркского типа,изобретение которой относится к середине I тыс. н.э. и которая своимиконструктивными особенностями связана с более ранней формой переносного жилища– полусферическим гуннским шалашом. В любом случае ясно, что юрта кочевниковявляется продуктом длительного развития, постепенного совершенствования болеепримитивных типов жилищ. Эта конструкция с оригинальным архитектурным решением,со сложным семантическим смыслом отражает уровень культурного развития тюркскихплемен, их сложную идеологию.
Юртане раз подробно описывалось в дореволюционной и советской этнографическойлитературе, поэтому кратко остановимся, на основных принципах ее устройства[1].
Теснаясвязь и параллель между образно-концептуальной моделью мира и юртой прослеживаетсяв ее строении. Юрта (уй, кииз уй) состоит из деревянного каркаса и кошомногопокрова. Каркас юрты состоит из трех частей: кереге (решетчатый остов), уык(жерди, подпирающие верхний круг), шанырак (верхний круг) – каждая из которыхсоставляет определенный уровень по вертикали. Деревянные части остоваизготовляли мастера (уйши, агаш уста), работавшие по заказу или на рынок. Внекоторых местах, богатых лесом (урочище Актал, Каратал, Чаган-Узун иДжазатор), существовали небольшие центры по производству заготовок для юрт.Мягкие детали юрт, войлочный покров, маты из степной травы чия (ший), тканыеполосы, веревки и другие украшения из материи выделывали женщины [2].
Деревянныйостов состоял из решеток, обода, жердей, соединяющих решетку с ободом, и двернойрамы (босага). Кереге обычно делали из тальника. Очищенный от коры и высушенныйтальник распаривали в тлеющем бараньем помете, а затем при помощи несложногостанка придавали несколько изогнутую форму. У подготовленных таким образомпланок в верхней части делали с одной стороны срез, а нижнюю часть – круглой всечении. Для придания планкам большей упругости по поверхности прорезалипродольные борозды.
Из20 перекрещенных саганаков, скрепленных продернутыми в отверстия сыромятнымиремешками из верблюжьей кожи, делали звенья цилиндрической стенки юрты.Крепление очень подвижно, поэтому решетки легко сдвигалась и раздвигалась.Размеры звеньев не были стандартными, но обычно длина расставленного звена непревышала двух метров при высоте 1,2–1,5 м.
Решеткиразличались на торкоз и желкоз. Первые изготавливались из более массивныхпланок, и отверстия в решетке получались меньшими. Такие кереге шли для большихюрт. Желкоз кереге делались из легких планок с крупными отверстиями. Они былименее прочными и чаще употреблялись казахами среднего достатка. М.С. Мукановполагает, что решетки-желкоз устойчивее при сильных порывах ветра [3], акош-агачские казахи считают, что при сильных порывах ветра большойустойчивостью обладает решетки-торкоз [4]. Обод обычно связывали из двух-трехберезовых стволов с естественной кривизной (иногда делали и из одного ствола),его скрепляли несколькими парами параллельных дужек, обращенных выгибом кверху.По окружности обода выдалбливали сквозные отверстия, куда вставляли верхниеконцы жердей, достигавших до 2,5 м длиной. Вверху они заканчивалисьчетырехгранным заострением. По формам купола юрты казахов делились на два типа.Наиболее распространенный – низкий полусферический купол; обод у этих юрт былбольшего диаметра, а жерди имели большой выгиб в нижней части. Второй тип,распространенный в некоторых селах на Южном Алтае, с ободом меньшего размера иболее прямым концом жерди. Этот тип был ближе к монгольской юрте. Возможно, чтоее появление тесно связано с влиянием монгольской культуры.
Отдельныечасти деревянного каркаса юрты были настолько прочными, что выдерживали тяжестькошомного покрова, напор ветра, снега и утепляющего зимнего покрова. Каркас такпрочно и надежно скреплялся, что установленную юрту можно было поднять, неразбирая. Вес деревянного каркаса большой восьмиканатной юрты в среднемсоставляет около 150–200 кг.
Войлочныйпокров юрты состоял из четырех основных частей, соответствующих четырем частямкаркаса. Решетчатую цилиндрическую стенку покрывали четырьмя квадратными кускамикошмы, которые закрывали также нижнюю треть купола. Два трапециевидных войлоканакрывали весь купол, оставляя открытым лишь обод. Сверху привязывали за триугла прямоугольную кошму с несколько вытянутыми углами, четвертый угол непривязывался: с помощью пришитой к нему длинной веревки и шеста с развилкой,этот угол кошмы оттягивали и открывали верхнее отверстие, представлявшееодновременно световое окно и выход для дыма, который закрывали во время холодаили дождя. Последнюю часть войлочного покрова составляла дверь – прямоугольноеполотнище, сшитое из двойного слоя кошмы и подшитое на циновке, сплетенной изтравы. Кошомную дверь вверху привязывали к ободу, нижним краем она касаласьземли.
Вместоотдельных кошм для купола и стен юрты местами употреблялись длинные покровныевойлоки, покрывавшие деревянный каркас от обода до низа. Такие покровы былиотмечены С.И. Руденко в Западном Казахстане, встречались они в Семипалатинскойи Карагандинской областях [5] .
Всепокровные кошмы отворачивали для прочности волосяным шнурком. По углам к кошмампришивали узкие тканые полоски или волосяные веревки для крепления на остовеюрты.
Всяработа по сборке и разборке юрты возлагалась на женщин. Юрту обычно могутустановить 2–3 женщины и справлялись они с этим делом в течение одного часа.Сначала ставили по кругу звенья «кереге» и связывали их между собой тканойтесьмой, между двумя решетками вставляли и привязывали дверную раму. Затемкто-либо из мужчин поднимал обод, пользуясь специальным шестом с развилкой наконце, его укрепляли 3–4 жердями, а затем вставляли остальные, привязывая ихнижние концы к верхним развилкам «кереге». Решетчатую стенку вверху, где онаскреплялась с жердями купола, снаружи стягивали широкой тканой полоской,достигавшей 30–35 см (даже до 45) ширины. Баскур обычно имел орнамент ипредставлял собой один из обязательных декоративных элементов интерьера юрты. ВЮжном Казахстане, где распространено ковроткачество, и в отличие откош-агачских казахов, нередко встречались баскуры с ворсовым узором. Богатыеюрты стягивали двумя или даже тремя баскурами [6] .
Решетчатыестенки каркаса сначала снаружи обставляли орнаментированными чиевыми циновками,затем привязывали кошмы, покрывавшие цилиндрическую нижнюю часть, привязываликошомную дверь, накрывали купол. Снаружи, примерно на половине высоты керег,кошомный покров опоясывался волосяными арканами или тканой лентой, к которойпривязывали веревки покровных войлоков купола юрты. Если юрту покрывалидлинными кошмами, то снаружи в двух местах перевязывали белдеу. Войлочныйклапан прикрепляли в последнюю очередь.
Ленты,различные по ширине и узору, ткали из шерстяной, чаще верблюжьей пряжи. Онислужили украшением интерьера. С ободов внутрь юрты спускались тканые илиплетеные узкие ленты, а в случае сильного ветра их привязывали к колу, вбитомув середине юрты. С купола свисали ленты для перевязывания жердей во времяперевозок юрты. Эти ленты нередко заканчивались разноцветными кистями.
Вслучае сильного ветра внутри юрты укреплялись дополнительные шесты-подпорки,накидывалась веревочная петля на купол. В течение веков кочевнической жизниказахи выработали строгое и рациональное распределение весьма ограниченной площадисвоего жилища, на которой надо разместить все необходимое для домашнегообихода.
Посерединеюрты отводилось место для очага. Такое его расположение создавало наилучшуютягу для огня и способствовало более равномерному согреванию помещения. В концеXIX – начале XХ вв. огонь разводили прямо на земле или делали для него в земленебольшое углубление. Над костром устанавливали железный треножник для котлаили «мосы» с крючком для подвешивания чайника. В настоящее время используютжелезные печи, изготовленные из стальных бочек.
Весьпол юрты, т. е. земля, за исключением места для очага, застилалась домотканинойи кошмами. Против двери за очагом – самое лучшее место, там у стенки юртыустанавливали горку, т. е. складывали основное имущество. Обычно вниз ставилиособую деревянную подставку, на ней располагали сундуки, кошомные футляры илитюки с запасной одеждой и другими вещами, сверху укладывали свернутые одеяла,подушки и т. д. Иногда это горку покрывали орнаментированным войлочным ковромили матерчатым покрывалом с вышивкой.
Местоперед горкой называли «тор» – самое почетное место в юрте: здесь обычно сиделиглава семьи и наиболее почетные гости. Поверх обычной кошмы его застилалиспециальными подстилками для сидения, стеганными на шерсти, меховыми (корпе, бостек),орнаментированной кошмой или ковром.
Пространствоюрты возле входа (босага) предназначалось для хозяйственных целей, Направо отвхода была женская половина, тут размещали различные пищевые припасы, посуду,на стенке развешивали вяленое мясо, здесь же стоял кожаный сосуд для кумыса надеревянной подставке, шкафчик для самых ценных продуктов (чай, сахар,сладости). Нередко этот угол отделялся ширмой. Слева от дверей размещали вещи,связанные с мужской работой: седла, сбрую, оружие и др. Зимой, в сильные холодаздесь могли поместить больного или преждевременно родившегося ягненка, другоеслабое животное.
Пообе стороны от дверной рамы размещали постели хозяев юрты – справа старших, аслева младших членов семьи. На ночь постели расстилали, а днем свертывали иукладывали у стенки. Довольно распространенным элементом убранства юрты сталидеревянные кровати производства казахских ремесленников. Постель завешивалипологом из красной ткани. За постелью висел настенный ковер изорнаментированной кошмы или вышитой ткани, нашитой на войлок.
Дажеснаружи богатая юрта выглядела очень нарядно, так как для ее крепленияиспользовались тканые орнаментированные шерстяные ленты. Кереге были обставленыузорными циновками, на такой же циновке была подшита кошомная дверь.
Приперекочевках юрту разбирали на составные части и перевозили вьюком. На ЮжномАлтае до 60‑х годов была распространена перевозка юрты и всего имуществана телегах. Вся работа по разборке и перевозке юрты и домашней утвари целикомявлялась женским делом [7] .
Помимоюрты казахи Южного Алтая пользовались и другими видами переносного жилища,более примитивного, но, как правило, состоявшего из частей той же юрты.Наиболее простым из них являлся шалаш, составленный из двух решеток и накрытыйкошмами. Другой вид представлял собой как бы купол юрты, без цилиндрическихстен. Он составлялся из прямых жердей, поставленных наклонно и несущих вверхуобод юрты, накрываемый кошмами. Этот тип переносного жилища использовали восновном в сенокосный период. В Казахстане такой вид жилья называли аблайча.П.Е. Маковецкий приводит предание, в котором его происхождение приписываетсяхану Аблаю, он якобы ввел ее для своего войска [8]. Однако такая форма былараспространена и в других областях Казахстана. В Семиречье ее называли кос ижаппа, в Восточном Казахстане – кос. Н.А. Баскаков описывает кос приилийскихказахов, как шалаш из четырех жердей, связанных вверху и покрытых кошмами,площадью 2,5х2,1 м. кв. при высоте 1,6 м. Пользовались также упрощенными юртамииз трех-четырех звеньев решетки, к которым привязывали жерди, соединенныевверху без обода.
Всеназванные выше формы переносного жилища обычно составлялись из частей юрты, ииспользовавшихся их как постоянного кочевого жилища тесно связано с развитиемполукочевого скотоводства и кочевого быта. Б.А. Куфтин писал, что юрта«является высшим типом, до которого достигло развитие переносного жилищавообще» [9] .
Юрталегко собирается и разбирается. Она хорошо сохраняет тепло, защищает от ветра,а летом от жары. Чиевая прокладка препятствует проникновению сырости, еслипокровные кошмы промокали от дождя. Летом в жару нижние войлоки поднимают дляпрохлады, а прокладка из чия предохраняет от проникновения пыли и сора. На зимуюрты утепляли: накрывали двойными кошмами, обкладывали снегом, обставлялиснопами камыша, окапывали землей. Аулы ставили в местах с естественнымиукрытиями от ветров и буранов. В морозные дни в юрте постоянно горел костер,но, несмотря на это, ее обитатели не снимали одежды, а в морозы одевали имеховые шубы.
Сюртой была связана вся жизнь казаха, поэтому она занимала особое место в бытучуйских казахов. Шанырак была семейной реликвией, передавался из поколения впоколение, кара шанырак юрты отца почитался сыновьями как святыня. В серьезныхслучаях казах клялся, глядя при этом на шанырак. Большое внимание уделялосьсвадебной юрте (отау), ее качество и красота убранство должны были обеспечитьсчастье новой семье. Видимо поэтому, по словам А.Х. Маргулана, «дляхудожественной обработки отау и казахи среднего достатка не жалели ни средств,ни материалов; все стремились сделать свадебную юрту более нарядной,элегантной. На проведение свадьбы они нередко тратили все свое достояние» [10].
Казахскаяюрта является не только элементом материальной культуры народа, но и содержитсимволику, в которой сосредоточена самая разнообразная информация о религиозно– мифологической картине мира. В народной картине мира казахов и их предковмоделью служили, во-первых, доступные обыденному сознанию внешние признакиокружающего мира (ср. макрокосмос – юрта), во-вторых, человеческое общество.
www.ronl.ru
